T1595 / T1597 對讀

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跨組 1512/1681
跨組 874/895
跨組 642/714
跨組 634/634
跨組 608/608
跨組 404/416
跨組 392/428
跨組 348/393
跨組 311/314
跨組 310/346
跨組 279/294
跨組 253/445
跨組 247/275
跨組 233/415
跨組 220/357
跨組 214/343
跨組 202/278
跨組 196/337
跨組 194/1416
跨組 187/202
跨組 178/241
跨組 177/181
跨組 158/158
跨組 154/454
跨組 150/171
跨組 144/159
跨組 144/156
跨組 143/282
跨組 128/370
跨組 127/198
跨組 123/214
跨組 123/138
跨組 122/185
跨組 111/194
跨組 107/152
跨組 104/152
跨組 102/102
跨組 94/185
跨組 91/110
跨組 88/316

T01R0001

T1595

T1597

优先校读组
沉底区 ｜ 未匹配论 0 句 ｜ 未归位释 32 句
釋 S1 智障極盲闇，謂真俗別執，
釋 S2 由如理如量，無分別智光，
釋 S3 破成無等覺，滅心惑無餘。
釋 S4 常住德圓智，恒隨行大悲，
釋 S5 如眾生根性，極解脫真道，
釋 S6 於十方界說，能無功用心。
釋 S7 由無分別智，不住於生死，
釋 S8 常起大悲故，不入於涅槃。
釋 S9 由攝智方便，至自他極利，
釋 S10 我以身口意，頂禮佛世尊。
釋 S11 是無上正法，如來自覺說，
釋 S12 若人能正行，至甘露妙迹，
釋 S13 若誹謗此法，沒無底枉坑，
釋 S14 由智及信心，頂禮真實法。
釋 S15 住道住果僧，普勝一切眾，
釋 S16 智道浴清淨，世無上福田。
釋 S17 片善投於中，廣大如空地，
釋 S18 成就世間樂，及清涼涅槃，
釋 S19 我一心頂禮，佛聖弟子眾。
釋 S20 聰明邪慢人，退阿含修得，
釋 S21 行說隨自執，正理非所證。
釋 S22 事彌勒菩薩，依止日光定，
釋 S23 照了實法相，無動及出世。
釋 S24 為我等宣說，正法真道理，
釋 S25 如秋月日光，文詞遍於世。
釋 S26 甚深大種種，句義依了經，
釋 S27 能令聰慧人，下心起尊敬。
釋 S28 細密法難通，智無著無礙，
釋 S29 利等八世法，心常無染著。
釋 S30 無礙名稱義，通敏者恒誦，
釋 S31 天人普識知，頂禮大師足。
釋 S32 辯說常無盡，雨甘露文義，
釋 S33 依尊隨分聞，猶如乞雨鳥。
釋 S34 披閱決定藏，以釋攝大乘，
釋 S35 願此言利益，怖大文海人。
釋 S1 諸破所知障翳暗，盡其所有如所有，
釋 S2 諸法真俗理影中，妄執競興於異見。
釋 S3 斯由永離諸分別，無垢清淨智光明，
釋 S4 獲得最勝三菩提，惑障并習斷常住，
釋 S5 能無功用於十方，隨諸有情意所樂，
釋 S6 開示殊勝極廣大，三種解脫等方便。
釋 S7 由無分別有大悲，生死涅槃俱不住，
釋 S8 由攝妙慧巧方便，究竟至極自他利。
釋 S9 如是世尊等所覺，等所開示微妙法，
釋 S10 若能於此善修行，必獲寂然甘露迹。
釋 S11 誹謗決定沒無底，甚久無能大苦海，
釋 S12 學無學僧居道果，普勝一切所餘僧。
釋 S13 善逝無垢功德河，真實於中而沐浴，
釋 S14 為世無上良福田，雖復投於微少善，
釋 S15 而便廣大如地空，慧者由斯得解脫，
釋 S16 故我至誠身語思，頻修無倒歸命禮。
釋 S17 軌範諸師今減少，真法正理多渾濁，
釋 S18 皆由聰叡邪慢人，依自尋思失教證。
釋 S19 我師於此非前後，逢事聖者大慈尊，
釋 S20 依止無動出世間，放大法光三摩地，
釋 S21 闡揚妙法流清譽，如日舒光遍十方，
釋 S22 文光無垢最甚深，諸了義經所隨順。
釋 S23 廣大句義皆微妙，悉以綺飾自莊嚴，
釋 S24 能令聰敏者融心，無諂無憍生愛敬，
釋 S25 極難通法慧無滯，不住利養稱譽中，
釋 S26 於樂常無染著心，故名決定稱自德。
釋 S27 諸賢聖者常親近，一切世間無不知，
釋 S28 無著名稱普皆聞，功德顯然同所讚。
釋 S29 無盡辯者等所雨，甘露文義微妙法，
釋 S30 多從彼聞自力微，少受猶如乞雨鳥。
釋 S31 從廣決擇集少分，以言略釋攝大乘，
釋 S32 願此所作遍饒益，怖於極大文海者。

T01R0002

T1595

T1597

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沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
釋 S1 釋曰。此品有三章，一、無等聖教；二、十義次第；三、眾名。
論 L1 論曰。攝大乘論，即是阿毘達磨教及大乘修多羅。
釋 S2 釋曰。此言依何義？
釋 S3 因何而起？
釋 S4 依一切所知依甚深廣大諸法實性。
釋 S5 若離佛菩薩威力，何人有此功能能說此義！
釋 S6 云何造論？
釋 S7 由此相說，若離阿毘達磨名則不知此論是聖教，為此義故。
釋 S8 又為顯經名，譬如《十地經》。
釋 S9 今造此論其用云何？
釋 S10 眾生無知疑倒，欲令得解。
釋 S11 復次此論說阿毘達磨大乘修多羅名者，欲顯如來法門別類，及顯此論別名。
釋 S12 言大乘者，欲簡小乘阿毘達磨。
釋 S13 何故不但說阿毘達磨名，復說修多羅名？
釋 S14 有阿毘達磨非是聖教。
釋 S15 復次說阿毘達磨名者，顯此論是菩薩藏。
釋 S16 復次立藏者欲何所為？
釋 S17 為滅自惑，於大乘中是菩薩煩惱。
釋 S18 何以故？
釋 S19 諸菩薩以分別為煩惱。
釋 S20 阿毘達磨者，甚深廣大法性為相。
釋 S21 此菩薩藏凡有幾種？
釋 S22 亦有三種，謂修多羅、阿毘達磨、毘那耶，此三由上下乘差別故成二種，謂聲聞藏、菩薩藏。
釋 S23 此三及二云何名藏？
釋 S24 由能攝故。
釋 S25 此攝何法？
釋 S26 一切應知義。
釋 S27 云何成三？
釋 S28 有九種因。
釋 S29 別立修多羅者，為對治他疑惑。
釋 S30 若人於此義中起疑，為令得決定智故，立修多羅。
釋 S31 為對治受用二邊故，別立毘那耶。
釋 S32 由佛遮有罪過受用立毘那耶，對治樂行邊；由佛隨喜無罪過受用立毘那耶，對治苦行邊。
釋 S33 為對治自見取偏執故，別立阿毘達磨，能顯無倒實法相故。
釋 S34 復次為說三種修學故別立修多羅，為成依戒依心學故別立毘那耶。
釋 S35 何以故？
釋 S36 若人持戒則心無悔，由無悔等能次第得定。
釋 S37 為成依慧學故別立阿毘達磨。
釋 S38 何以故？
釋 S39 能簡擇無倒義故。
釋 S40 復次正說法及義由修多羅。
釋 S41 成就法義由毘那耶。
釋 S42 何以故？
釋 S43 若人修行惑，毘那耶得通達此二法及義。
釋 S44 法義決定勝智由阿毘達磨。
釋 S45 由此九因緣故立三藏。
釋 S46 此三藏通用云何？
釋 S47 為解脫生死是其通用。
釋 S48 云何得解脫？
釋 S49 能熏、覺、寂、通故得解脫。
釋 S50 由聞思三藏故能熏，由熏故覺，由覺故寂，由寂故通，由通故得解脫。
釋 S51 若略說三藏，各有四義。
釋 S52 菩薩若能了別此義則具一切智，若聲聞能了一句一偈義則至流盡。
釋 S53 云何一一藏各有四義？
釋 S54 修多羅四義者，一依、二相、三法、四義。
釋 S55 能顯示此四義，故名修多羅。
釋 S56 依者，是處、是人、是用，依此三佛說修多羅，故名依。
釋 S57 相者，謂真俗二諦相，故名相。
釋 S58 法者，陰、界、入、緣生、諦、食、定、無量、無色、解脫、制入、遍入、助道、無礙辯、無諍等，故名法。
釋 S59 義者，所作事，故名義。
釋 S60 生道滅惑是事。
釋 S61 阿毘達磨四義者，一對、二數、三伏、四解。
釋 S62 對者，是法對向無住處涅槃。
釋 S63 何以故？
釋 S64 能顯諦道門，故名對。
釋 S65 數者，諸法中隨一法，或以名、或以別相、或以通相等數數顯此一法，故名數。
釋 S66 伏者，此法能伏諸說，立、破二能由正說依止等方便故，故名伏。
釋 S67 解者，由阿毘達磨修多羅義易解，故名解。
釋 S68 毘那耶有四義者，一由罪過、二由緣起、三由還淨、四由出離。
釋 S69 罪過者，謂五篇七聚罪。
釋 S70 緣起者，或四或八。
釋 S71 四者，一無知、二放逸、三煩惱熾盛、四輕慢。
釋 S72 八者，一由心不由身口、二由身不由心口、三由口不由身心、四由心身不由口、五由身口不由心、六由心口不由身、七由身口心、八不由身口心。
釋 S73 還淨者，由善心不由治罰，善心者如本受持對治。
釋 S74 出離者有七事，一各各發露遮相續；二受與學罰；三先制後開，先已制戒，後由別意故開；四更捨，若大眾聚集同意如本更捨，先犯罪人是時還淨；五轉依，比丘、比丘尼轉男女二根，若不共罪；六如實觀，由四種法欝陀那觀察諸法，又如對治法相恒觀察自罪；七法爾得，若見四諦，小隨小罪不更故犯，由法爾所得。
釋 S75 復次毘那耶有四義應知：一人，佛世尊依此立戒。
釋 S76 二立制，已說過失，大師集眾立學處。
釋 S77 三分別，已略立制，更廣解釋。
釋 S78 四決判，此立制中云何犯罪、云何不犯。
釋 S79 今當釋本文。
論 L2 論曰。佛世尊前。
釋 S80 釋曰。欲顯恭敬及無異言。
論 L3 論曰。善入大乘句義菩薩摩訶薩。
釋 S81 釋曰。已得陀羅尼等功德，由此功德於文句及義善能攝持，又能如理顯說，故名善入。
釋 S82 何故但言菩薩摩訶薩而不說名？
釋 S83 欲顯諸菩薩摩訶薩眾通有此能。
釋 S84 何故說兩名？
釋 S85 欲顯具足二行。
論 L4 論曰。欲顯大乘有勝功德依大乘教。
釋 S86 釋曰。唯大乘中有勝功德，餘乘中無。
釋 S87 為明大乘不共德故，言欲顯大乘有勝功德依大乘教。
論 L5 論曰。說如是言：諸佛世尊有十勝相，所說無等過於餘教。
釋 S88 釋曰。此言欲何所明？
釋 S89 為顯大乘有勝功德為實有及利他故。
釋 S90 諸佛世尊，如十號中解。
論 L1 論曰。阿毘達磨大乘經中，薄伽梵前，已能善入大乘菩薩，為顯大乘體大故說。
釋 S1 釋曰。依止何義？
釋 S2 從何所因而作是說？
釋 S3 廣博所知深大法性，若離諸佛菩薩威力，誰於此中能造釋論？
釋 S4 復由何義於此論初說如是事由？
釋 S5 若離舉阿毘達磨大乘經言，則不了知論是聖教，為此義故。
釋 S6 又為顯經名，如言十地經，故說如是阿毘達磨大乘經言。
釋 S7 復有餘義，為顯彼經是聖教故，初說如是阿毘達磨大乘經言。
釋 S8 今造此論有所用者，為欲開曉無知者故。
釋 S9 為顯法門別名故舉阿毘達磨，為顯通名故舉經言，為簡聲聞阿毘達磨復舉大乘。
釋 S10 由今亦有非聖所說阿毘達磨，如現有人自尋思慧，謂是佛說阿毘達磨、或聲聞說、或世智造。
釋 S11 又言大乘素怛纜者，為欲顯示異聲聞等，為欲顯示菩薩藏攝故，復舉其阿毘達磨。
釋 S12 又藏攝者，謂入自宗素怛纜藏，現滅自惑。
釋 S13 毘奈耶藏，即大乘中菩薩煩惱，以諸菩薩種種分別為煩惱故。
釋 S14 不違最勝阿毘達磨，廣大甚深為其相故。
論 L2 謂依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。

T01R0003

T1595

T1597

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组 11 ｜ T1595 L12 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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論 L1 論曰。十勝相者。
釋 S1 釋曰。由依止等十相異故勝。
釋 S2 十義為因言說為果。
釋 S3 以義勝故所說無等
論 L2 論曰。一應知依止勝相。
釋 S4 釋曰。應知者。
釋 S5 謂淨不淨品法。
釋 S6 即是三性。
釋 S7 此三性依止三性因。
釋 S8 即是勝相。
釋 S9 由此依止勝相。
釋 S10 如來言說亦勝。
釋 S11 即是阿黎耶識依止。
釋 S12 即是勝相。
釋 S13 譬如石子乃至智果勝相亦如是
論 L1 論曰。一者所知依殊勝殊勝語。
釋 S1 今當說此十種別相
釋 S2 釋曰。此中所知依殊勝殊勝語者。
釋 S3 所應可知故名所知。
釋 S4 所謂雜染清淨諸法即三自性。
釋 S5 依是因義此所知依即是殊勝故名所知依殊勝。
釋 S6 由此殊勝故語殊勝。
釋 S7 此依即是阿賴耶識。
論 L3 論曰。二應知勝相。
釋 S14 釋曰。應知勝相者。
釋 S15 謂應知自性或應知即是相
論 L2 二者所知相殊勝殊勝語。
釋 S8 如是持業釋。
釋 S9 乃至彼果智殊勝亦爾。
論 L4 論曰。三應知入勝相。
釋 S16 釋曰。應知謂三性入者。
釋 S17 謂能成入及所成入即是唯識
論 L3 三者入所知相殊勝殊勝語。
釋 S10 謂彼果智即是殊勝故名彼果智殊勝等。
釋 S11 所知相者。
釋 S12 是所知自性義。
釋 S13 所知即是相故名所知相。
釋 S14 謂三自性入所知相者。
釋 S15 謂於所知相若能入若正入即唯識性。
論 L5 論曰。四入因果勝相。
釋 S18 釋曰。入唯識因即是施等世間六波羅蜜。
釋 S19 在願樂位中。
釋 S20 入果即入唯識。
釋 S21 後六波羅蜜在通達位中。
釋 S22 轉成果名出世間
論 L4 四者彼入因果殊勝殊勝語。
釋 S16 彼入因果者。
釋 S17 謂能入彼故名彼入。
釋 S18 即是悟入唯識理性。
論 L6 論曰。五入因果修差別勝相。
釋 S23 釋曰。入因果即世出世六波羅蜜。
釋 S24 修者謂四德數習此修地。
釋 S25 地不同故名差別。
釋 S26 即是歡喜等十地
論 L5 五者彼因果修差別殊勝殊勝語。
釋 S19 因謂加行時。
釋 S20 世間施等波羅蜜多。
釋 S21 果謂通達時。
釋 S22 出世施等波羅蜜多。
釋 S23 彼因果修差別者。
釋 S24 即彼因果故名彼因果。
論 L7 論曰。六於修差別依戒學勝相。
釋 S27 釋曰。謂於修差別諸地中戒學。
釋 S28 依戒菩薩修觀。
釋 S29 即十地中菩薩一切戒。
釋 S30 於諸惡法無復作心
論 L6 六者即於如是修差別中增上戒殊勝殊勝語。
釋 S25 即於此中修之差別。
釋 S26 修謂數習。
釋 S27 即此數習於諸地中展轉殊勝故名差別即是十地。
釋 S28 即於如是修差別中。
釋 S29 增上戒者。
釋 S30 謂十地中依戒而學故名增上戒。
論 L8 論曰。七此中依心學勝相。
釋 S31 釋曰。學義如前解。
釋 S32 心即是定。
釋 S33 定以一心為體。
釋 S34 依一心修習。
釋 S35 謂一切菩薩定名依心學
論 L7 七者即於此中增上心殊勝殊勝語。
釋 S31 即諸菩薩所有律儀於諸不善無復作心。
釋 S32 增上心者。
釋 S33 謂在內心或即依心而學故名增上心。
論 L9 論曰。八此中依慧學勝相。
釋 S36 釋曰。為能得果名依慧。
釋 S37 以慧為依止。
釋 S38 發修行心。
釋 S39 是依慧即是無分別智
論 L8 八者即於此中增上慧殊勝殊勝語。
釋 S34 即諸三摩地。
釋 S35 增上慧者。
釋 S36 謂趣證慧故名增上慧。
釋 S37 或依慧而學故名增上慧。
論 L10 論曰。九學果寂滅勝相。
釋 S40 釋曰。謂滅差別有三種。
釋 S41 一最勝。
釋 S42 二品類。
釋 S43 三自對解脫定智。
釋 S44 障滅即是無住處涅槃
論 L9 九者彼果斷殊勝殊勝語。
論 L11 論曰。十智差別勝相。
釋 S45 釋曰。謂已離一切障智。
釋 S46 智即無分別智。
釋 S47 名對治道差別。
釋 S48 即佛如來智已離一切隨眠障。
釋 S49 此智無分別智差別
論 L10 十者彼果智殊勝殊勝語。
釋 S38 即是無分別智。
釋 S39 斷殊勝者。
釋 S40 謂最勝品別自內棄捨煩惱及所知障。
釋 S41 即是無住涅槃。
釋 S42 智殊勝殊勝語者。
釋 S43 謂無障智名智殊勝。
釋 S44 彼無分別智有所對治。
釋 S45 今此佛智已離一切障及隨眠。
釋 S46 是名於彼無分別智佛智殊勝
論 L12 論曰。由此十義勝相。
論 L13 如來所說過於餘教。
論 L14 如此釋修多羅文句。
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論 L11 由此所說諸佛世尊契經諸句。
論 L15 顯於大乘真是佛說。
釋 S50 釋曰。云何能顯。
釋 S51 由此略釋文句顯十義。
釋 S52 於小乘中無唯大乘說
論 L12 顯於大乘真是佛語

T01R0004

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 / L3 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 3 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L4 / L5 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L12 / L13 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 15 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L17 / L18 / L19 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 2 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：51/105（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S17（左组 16） ↔ S14（右组 12）
[cluster_supported] S18（左组 16） ↔ S14（右组 12）
[cluster_supported] S19（左组 16） ↔ S15（右组 12）
[cluster_supported] S20（左组 16） ↔ S15（右组 12）
[cluster_supported] S37（左组 16） ↔ S36（右组 17）
論 L1 論曰。復次云何此中略釋能顯大乘勝於餘教。
論 L1 論曰。復次云何能顯由此所說十處。
釋 S1 釋曰。云何能顯者。
釋 S2 是問何緣義。
論 L2 令此略釋顯斯十義。
論 L3 唯大乘有小乘中無。
論 L4 何者為十。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L2 於聲聞乘曾不見說。
論 L3 唯大乘中處處見說。
論 L5 謂阿黎耶識說名應知依止相三種自性。
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論 L4 謂阿賴耶識說名所知依體。
論 L5 三種自性。
論 L6 一依他性。
論 L6 一依他起自性。
論 L7 二分別性。
論 L7 二遍計所執自性。
論 L8 三真實性。
論 L8 三圓成實自性。
論 L9 說名應知相。
論 L9 說名所知相體。
論 L10 唯識教說名應知入相。
論 L10 唯識性說名入所知相體。
論 L11 六波羅蜜說名入因果相。
釋 S1 釋曰。何以故。
釋 S2 由唯識道得入三性願樂位。
釋 S3 六波羅蜜雖是世法。
釋 S4 能引出世法。
釋 S5 能生唯識道故。
釋 S6 說是入三性因。
釋 S7 菩薩已入地。
釋 S8 出世清淨六波羅蜜。
釋 S9 即是入三性果
論 L11 六波羅蜜多說名彼入因果體。
釋 S3 六波羅蜜多說名彼入因果體者。
釋 S4 謂由唯識性入三自性時。
釋 S5 世間施等波羅蜜多名清淨因。
釋 S6 由能引發出世間故。
釋 S7 入地已去即彼施等波羅蜜多成出世間。
釋 S8 名清淨果。
論 L12 論曰。菩薩十地。
論 L13 說名入因果修差別相。
釋 S10 釋曰。出世十種菩薩地。
釋 S11 是名入因果修差別
論 L14 論曰。菩薩所受持守護禁戒。
論 L15 說名於修差別戒學相。
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論 L12 菩薩十地說名彼因果修差別體。
釋 S9 菩薩十地說名彼因果修差別體者。
釋 S10 謂菩薩十地是前所說波羅蜜多。
釋 S11 因果二位修差別性。
論 L16 首楞伽摩虛空器等定說名心學相。
論 L13 菩薩律儀說名此中增上戒體首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
論 L17 無分別智說名慧學相。
論 L14 無分別智說名此中增上慧體。
釋 S12 無分別智說名此中增上慧體者。
釋 S13 若諸聲聞離四顛倒分別名無分別。
釋 S14 若諸菩薩離一切法分別名無分別。
釋 S15 二無分別差別如是。
論 L18 無住處涅槃說名學果寂滅相。
論 L15 無住涅槃說名彼果斷體。
釋 S16 無住涅槃說名彼果斷體者。
釋 S17 謂三學果故名彼果。
釋 S18 彼果即斷名彼果斷。
釋 S19 此性名為彼果斷體。
論 L19 三種佛身。
論 L16 三種佛身。
論 L20 自性身應身化身。
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論 L17 一自性身。
論 L18 二受用身。
論 L19 三變化身。
論 L21 此三說名無分別智果相。
釋 S12 釋曰。於地中有三種修觀。
釋 S13 說名三種依學。
釋 S14 此學果即是滅。
釋 S15 謂滅三障。
釋 S16 無分別智名依慧學。
釋 S17 此智若約聲聞無四倒分別。
釋 S18 名無分別。
釋 S19 若約菩薩無一切法分別。
釋 S20 名無分別。
釋 S21 二無分別異相。
釋 S22 如此三種佛身是無分別智果。
釋 S23 若離自性身法身不成。
釋 S24 譬如眼根。
釋 S25 若離法身應身不成。
釋 S26 譬如眼識離根不成。
釋 S27 應知此二由能依所依故得相應。
釋 S28 若離應身。
釋 S29 已入大地菩薩無受用法樂。
釋 S30 若無受用法樂。
釋 S31 菩提資糧不具足。
釋 S32 譬如見色。
釋 S33 若離應身化身不成。
釋 S34 若無化身諸菩薩在願樂位中。
釋 S35 聲聞瘦澀願樂初發修行。
釋 S36 皆不得成。
釋 S37 是故決定應有三身
論 L20 說名彼果智體。
釋 S20 即是煩惱所知二障斷義三種佛身說名彼果智體者彼三學果故名彼果。
釋 S21 彼果即智名彼果智。
釋 S22 此性名為彼果智體。
釋 S23 此中若無自性身應無法身。
釋 S24 譬如眼根。
釋 S25 若無法身應無受用身。
釋 S26 譬如眼識。
釋 S27 應知此中所依能依為同法喻。
釋 S28 若無受用身。
釋 S29 已入大地。
釋 S30 諸菩薩眾應無受用法樂。
釋 S31 若無受用法樂。
論 L22 論曰。如此十種處唯大乘中有。
論 L21 由此所說十處顯於大乘異聲聞乘。
釋 S32 菩提資糧應不圓滿。
釋 S33 譬如見色。
釋 S34 若無化身勝解行地諸菩薩眾。
釋 S35 諸聲聞等劣勝解者。
釋 S36 最初發趣皆不應有是故決定應有三身。
釋 S37 顯於大乘異聲聞乘者。
釋 S38 聲聞乘中不說此故。
論 L23 異於小乘故說第一。
釋 S38 釋曰。此十法是無上菩提因。
釋 S39 次第相引乃至無上菩提
論 L24 論曰。佛世尊但為菩薩說此十義。
釋 S40 釋曰。大乘但是佛說。
釋 S41 小乘則共說。
釋 S42 大乘但為菩薩說不為二乘說。
釋 S43 由此三義故勝小乘
論 L22 又顯最勝世尊但為菩薩宣說。
釋 S39 又顯最勝者。
釋 S40 顯大乘中此亦最勝
論 L23 是故應知但依大乘。
論 L24 諸佛世尊有十行相殊勝殊勝語

T01R0005

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論 L1 論曰。故依大乘諸佛世尊有十勝相。
論 L1 論曰。復次云何由此十相殊勝殊勝如來語故。
論 L2 所說無等過於餘教。
論 L2 顯於大乘真是佛語。
論 L3 復次云何此十勝相所說無等能顯大乘。
論 L4 是如來正說遮小乘決非大乘。
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論 L3 遮聲聞乘是大乘性。
論 L5 於小乘中未曾見此十義。
論 L4 由此十處於聲聞乘曾不見說。
論 L6 隨釋一義但見大乘中釋。
論 L5 唯大乘中處處見說。
論 L7 復次此十義能引出無上菩提。
論 L6 謂此十處是最能引大菩提性。
釋 S1 釋曰。此復云何謂復顯此所說十處。
釋 S2 是最能引大菩提性。
論 L8 成就隨順不相違。
釋 S1 釋曰。三義證十義能引無上菩提。
釋 S2 以是無上菩提因故。
釋 S3 成就者若約聖教及正理。
釋 S4 簡擇思惟此十義成就。
釋 S5 不可破壞譬如已見導師所說道相。
釋 S6 隨順者若人觀行在修位中。
釋 S7 此十義隨順修觀而住。
釋 S8 譬如導師所說道隨順而住。
釋 S9 不相違者於十地中無障因。
釋 S10 譬如導師所說道中無劫盜虎狼等障。
釋 S11 復有地地中生死涅槃不相妨礙。
釋 S12 是故十義能引無上菩提
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論 L7 是善成立隨順無違。
釋 S3 是善成立隨順無違。
釋 S4 是最能引大菩提性者。
釋 S5 是大菩提能引因義。
釋 S18 是善成立者。
釋 S19 謂與四理不相違故。
釋 S20 言隨順者。
釋 S21 謂與三量不相違故。
釋 S22 言無違者。
釋 S23 非先隨順後相違故。
釋 S24 如有頌言
釋 S25 初任持愛悲後隨順不善
釋 S26 非黑白我見有益亦有損
論 L9 論曰。為諸眾生得一切智智。
釋 S13 釋曰。由此十義具足三德。
釋 S14 謂無等境無等行無等果。
釋 S15 若人聞思修此。
釋 S16 必得無上菩提故。
釋 S17 言為諸眾生得一切智智
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論 L8 為能證得一切智智。
釋 S6 是善成立者。
釋 S7 謂由正理等量思擇如見導師所說道相。
釋 S8 言隨順者。
釋 S9 謂為證得勤修行時隨順住故。
釋 S10 如隨導師所說正道隨順而住。
釋 S11 言無違者。
釋 S12 謂諸地中無障礙因。
釋 S13 如隨導師所說道中無劫賊等所有障難。
釋 S14 或復生死涅槃二種互不相違。
釋 S15 復有異門。
釋 S16 是最能引大菩提性者。
釋 S17 謂此能引無戲論無分別智故。
釋 S27 為能證得一切智智者。
釋 S28 謂於一切法中發生無上無間一切行相智故。
釋 S29 善成立等復有餘義。
釋 S30 謂善成立隨順無違展轉標釋。
釋 S31 云何善成立。
釋 S32 謂能隨順故。
釋 S33 云何能隨順。
釋 S34 謂無違轉故
論 L10 論曰。而說偈言
論 L9 此中二頌
論 L11 應知依及相入因果修異
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論 L10 所知依及所知相
論 L11 彼入因果彼修異
論 L12 三學及果滅智無上乘攝
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論 L12 三學彼果斷及智
論 L13 十義餘處無見此菩提因
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論 L15 由此最勝菩提因
論 L14 故大乘佛言由說十義勝
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論 L16 故許大乘真佛語
論 L17 由說十處故殊勝
論 L13 最上乘攝是殊勝
論 L14 此說此餘見不見

T01R0006

T1595

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组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable
沉底区 ｜ 未匹配论 9 句 ｜ 未归位释 36 句
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論 L1 論曰。云何十義如此次第說？
論 L1 論曰。復次云何如是次第說此十處。
論 L2 菩薩初學應先觀諸法如實因緣，由此觀故於十二緣生應生聰慧，次後於緣生法應了別其體相，由智能離增益損減二邊過失。
論 L2 謂諸菩薩於諸法因要先善已。
釋 S1 釋曰。云何如是次第說者。
論 L3 如此正修應通達所緣如實諸相，次後從諸障應解脫，次心已通達應知實相。
論 L3 方於緣起應得善巧。
釋 S5 後於緣起方得善巧。
論 L4 是先所行六波羅蜜應更成就，令清淨無復退失。
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論 L4 次後於緣所生諸法應善其相。
釋 S11 定執為有名為增益。
論 L5 由依意內清淨故，次內清淨所攝諸波羅蜜，依十地差別應修，隨一三阿僧祇劫。
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論 L5 善能遠離增益損減二邊過故。
釋 S12 增益無故損減實有圓成實性。
論 L6 次菩薩三學應令圓滿，圓滿已是學果涅槃及無上菩提次後應得。
論 L7 修十義次第如此。
論 L6 次後如是善修菩薩應正通達善所取相令從諸障心得解脫。
論 L8 此次第說中，一切大乘皆得圓滿。
釋 S1 釋曰。此十義境界有次第、正行有次第、果有次第，由觀此次第故，立十義次第。
釋 S2 復次若人已了別諸法因，於十二緣生則得聰慧。
釋 S3 何以故？
釋 S4 由果從因生，不從自在天等不平等因生，亦不無因生，是故立因果二智。
釋 S5 次是法從因生，菩薩應識其相。
釋 S6 何者為相？
釋 S7 分別性實無有體，執言是有，名為增益。
釋 S8 實有真實性，執言是無，名為損減。
釋 S9 增無損有是名二邊，聰慧能離此二邊。
釋 S10 次所執唯有識，由此智故是相應可通達，由此通達無復障礙，次隨順入唯識。
釋 S11 世間六波羅蜜依俗諦得，依真諦清淨意所攝出世六波羅蜜亦應學。
釋 S12 次於十地中隨差別應修習，各三阿僧祇劫，不同聲聞修得。
釋 S13 何以故？
釋 S14 聲聞於三生中下對治種，成熟對治道。
釋 S15 對治道成熟故，於第三生中解脫三界得阿羅漢果。
釋 S16 次此差別修中，戒等三學應令圓滿。
釋 S17 次三學果涅槃煩惱障智障等滅，無上菩提及三身，此等應覺故，說如此次第。
釋 S18 若立大乘，不出此法。
釋 S19 何以故？
釋 S20 若欲釋緣生義，即入阿黎耶識中。
釋 S21 若欲釋法相，即入三性攝。
釋 S22 若欲釋得，即入唯識中。
釋 S23 若欲釋因果，即入唯識觀處。
釋 S24 若欲釋地，即入因果處。
釋 S25 若欲釋三學，即入十地處。
釋 S26 若欲釋滅，即入三學處。
釋 S27 若欲釋無上菩提及三身，即入無住處涅槃攝。
釋 S28 若說佛體及因果，其數如此，故說次第。
釋 S29 復有別釋：此十義能引無上菩提，生無虛無分別智故名成就。
釋 S30 與四道理及三量不相違故名隨順，非先隨順後相違。
釋 S31 如偈言：
釋 S32 能持愛及悲，隨順於善故，
釋 S33 非黑白我見，有益亦有損。
論 L7 次後通達所知相已。
論 L8 先加行位六波羅蜜多。
論 L9 由證得故應更成滿增上意樂得清淨故。
論 L10 次後清淨意樂所攝六波羅蜜多。
論 L11 於十地中分分差別。
論 L12 應勤修習謂要經三無數大劫。
論 L13 次後於三菩薩所學應令圓滿。
論 L14 既圓滿已彼果涅槃及與無上正等菩提。
論 L15 應現等證故說十處如是次第。
論 L16 論曰。又此說中一切大乘皆得究竟
釋 S2 問謂諸菩薩於諸法因要先善已廣說。
釋 S3 乃至彼果涅槃及與無上正等菩提應現等證故者。
釋 S4 答要先了知諸法因已。
釋 S6 必有因故果得生起非自在等。
釋 S7 由此能得因果兩智。
釋 S8 次後於因所生諸法應了其相。
釋 S9 何等為相。
釋 S10 謂實無有遍計所執。
釋 S13 遠離如是二邊過失故名善巧。
釋 S14 次於如是所取諸相。
釋 S15 由唯識性應正通達得無障礙。
釋 S16 次於隨順入唯識性。
釋 S17 世俗所證世間六種波羅蜜多。
釋 S18 由勝義故應更證得。
釋 S19 是應修作清淨增上意樂攝義。
釋 S20 次於十地分分差別應勤修習。
釋 S21 謂要經三無數大劫。
釋 S22 非如聲聞極疾三生。
釋 S23 勤修對治便證解脫。
釋 S24 次後即於如是修中增上戒等。
釋 S25 菩薩三學應令圓滿。
釋 S26 最後於彼學果涅槃。
釋 S27 煩惱水斷及與無上正等菩提。
釋 S28 三種佛身應現等證故。
釋 S29 說十處如是次第
釋 S30 釋曰。一切大乘齊此究竟。
釋 S31 何以故。
釋 S32 若欲說緣起即入阿賴耶識攝。
釋 S33 若欲說諸相即入三自性攝。
釋 S34 若欲說證得即入唯識性攝。
釋 S35 若欲說波羅蜜多即入波羅蜜多攝。
釋 S36 若欲說諸地即入諸地攝。
釋 S37 若欲說諸學即入諸學攝。
釋 S38 若欲說斷及智即入無住涅槃及三種佛身攝。
釋 S39 齊是名為一切佛語。
釋 S40 是故但說如此次第

T01R0007

T1595

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组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L5 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
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根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：36/49（按当前重排分组统计）。
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[cluster_supported] S9（左组 6） ↔ S9（右组 5）
[cluster_supported] S58（左组 6） ↔ S10（右组 5）
[cluster_supported] S58（左组 6） ↔ S11（右组 5）
論 L1 論曰。此初說應知依止。
論 L1 論曰。此中最初且說所知依。
論 L2 立名阿黎耶識。
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論 L2 即阿賴耶識。
釋 S1 釋曰。此中能證阿賴耶識。
釋 S2 其體定是阿賴耶識。
釋 S3 阿笈摩者。
論 L3 世尊於何處說此識。
論 L4 及說此識名阿黎耶。
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論 L3 世尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識。
論 L5 如佛世尊阿毘達磨略本偈中說
論 L4 謂薄伽梵於阿毘達磨大乘經伽他中說
釋 S4 謂薄伽梵即初所說阿毘達磨大乘經中說如是頌。
釋 S5 界者謂因。
論 L6 此界無始時一切法依止
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論 L5 無始時來界一切法等依
釋 S6 是一切法等所依止。
釋 S7 現見世間於金礦等說界名故。
釋 S8 由此是因故一切法等所依止因。
釋 S9 體即是所依止義。
釋 S10 由此有者由一切法等所依有。
釋 S11 諸趣者。
釋 S12 於生死中所有諸趣。
釋 S13 趣者謂異熟果。
釋 S14 由此果故或是頑愚瘖啞種類。
釋 S15 或有勢力能了善說惡說法義。
釋 S16 或能證得上勝證得。
釋 S17 又為煩惱所依止性。
釋 S18 由此故有猛利煩惱長時煩惱。
釋 S19 如是四種異熟差別所依止故。
論 L7 若有諸道有及有得涅槃
釋 S1 釋曰。今欲引阿含證阿黎耶識體及名阿含。
釋 S2 謂大乘阿毘達磨。
釋 S3 此中佛世尊說偈。
釋 S4 此即此阿黎耶識界。
釋 S5 以解為性。
釋 S6 此界有五義。
釋 S7 一體類義。
釋 S8 一切眾生不出此體類。
釋 S9 由此體類眾生不異。
釋 S10 二因義。
釋 S11 一切聖人法四念處等。
釋 S12 緣此界生故。
釋 S13 三生義。
釋 S14 一切聖人所得法身。
釋 S15 由信樂此界法門故得成就。
釋 S16 四真實義在世間不破。
釋 S17 出世間亦不盡。
釋 S18 五藏義。
釋 S19 若應此法自性善故成內。
釋 S20 若外此法雖復相應。
釋 S21 則成[穀-禾+卵]故約此界。
釋 S22 佛世尊說比丘。
釋 S23 眾生初際不可了達。
釋 S24 無明為蓋貪愛所縛。
釋 S25 或流或接。
釋 S26 有時泥黎耶。
釋 S27 有時畜生。
釋 S28 有時鬼道。
釋 S29 有時阿修羅道。
釋 S30 有時人道。
釋 S31 有時天道。
釋 S32 比丘。
釋 S33 汝等如此長時受苦。
釋 S34 增益貪愛恒受血滴。
釋 S35 由此證故知無始時。
釋 S36 如經言。
釋 S37 世尊此識界是依是持是處恒相應及不相離不捨智。
釋 S38 無為恒伽沙等數諸佛功德。
釋 S39 世尊非相應相離捨智。
釋 S40 有為諸法是依是持是處故。
釋 S41 言一切法依止。
釋 S42 如經言。
釋 S43 世尊若如來藏有由不了故。
釋 S44 可言生死是有故。
釋 S45 言若有諸道有。
釋 S46 如經言。
釋 S47 世尊若如來藏非有。
釋 S48 於苦無厭惡。
釋 S49 於涅槃無欲樂願故言及有得涅槃。
釋 S50 復次此界無始時者。
釋 S51 即是顯因。
釋 S52 若不立因可言有始一切法依止者。
釋 S53 由此識為一切法因故。
釋 S54 說一切法依止。
釋 S55 若有諸道有及有得涅槃者。
釋 S56 此一切法依止。
釋 S57 若有是道則有果報。
釋 S58 亦有由此果報眾生受生。
釋 S59 易可令解邪正兩說分別有異。
釋 S60 後後能得上品正行應得勝德。
釋 S61 由煩惱依止故生極重煩惱及常起煩惱。
釋 S62 是果報等四種差別名依止勝。
釋 S63 能翻此四種名依止下劣。
釋 S64 生死中不但道等非有。
釋 S65 涅槃義亦非有。
釋 S66 何以故。
釋 S67 若有煩惱則有解脫。
釋 S68 應知依止中復有阿含。
釋 S69 能證阿黎耶識名
論 L6 由此有諸趣及涅槃證得
釋 S20 無有堪能。
釋 S21 應知翻此名有堪能。
釋 S22 非唯諸趣由此而有。
釋 S23 亦由此故證得涅槃。
釋 S24 要由有雜染方得涅槃故

T01R0008

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组 4 ｜ T1595 L4 / L5 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
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[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S6（右组 7）
[cluster_supported] S14（左组 5） ↔ S7（右组 7）
[cluster_supported] S14（左组 5） ↔ S8（右组 7）
[cluster_supported] S14（左组 5） ↔ S7（右组 7）
[cluster_supported] S17（左组 6） ↔ S10（右组 7）
論 L1 論曰。阿毘達磨中復說偈言
論 L1 論曰。即於此中復說頌言
論 L2 諸法依藏住一切種子識
論 L2 由攝藏諸法一切種子識
論 L3 故名阿黎耶我為勝人說
釋 S1 釋曰。諸法依藏住者。
釋 S2 第二句釋第一句。
釋 S3 謂一切種子識。
釋 S4 由煩惱業故變。
釋 S5 阿黎耶識相續。
釋 S6 前果報後成因。
釋 S7 故名阿黎耶者。
釋 S8 顯義證名以名目識。
釋 S9 我為勝人說者。
釋 S10 勝人謂諸菩薩。
釋 S11 是菩薩境界依止及能障菩薩道故。
釋 S12 為菩薩說
論 L3 故名阿賴耶勝者我開示
釋 S1 釋曰。已引阿笈摩證阿賴耶識。
釋 S2 是所知依體。
釋 S3 復引阿笈摩證阿賴耶識名阿賴耶識。
釋 S4 於此頌中由第二句釋第一句。
釋 S5 勝者即是諸菩薩眾
論 L4 論曰。此阿含兩偈證識體及名。
論 L5 云何佛說此識名阿黎耶。
釋 S13 釋曰。此語欲顯立名之因
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論 L4 論曰。如是且引阿笈摩證復何緣故此識說名阿賴耶識。
論 L6 論曰。一切有生不淨品法。
論 L7 於中隱藏為果故
釋 S14 釋曰。一切謂三世。
釋 S15 三世中取正生能生不淨品法。
釋 S16 謂翻五種淨品名不淨品
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
論 L5 一切有生雜染品法。
論 L6 於此攝藏為果性故。
論 L8 論曰。此識於諸法中隱藏為因故。
釋 S17 釋曰。諸法謂阿黎耶識果。
釋 S18 即不淨品等。
釋 S19 阿黎耶識藏住此果中為因
論 L7 又即此識於彼攝藏為因性故。
論 L9 論曰。復次諸眾生。
論 L10 藏此識中。
論 L11 由取我相故。
論 L12 是故名阿黎耶識。
釋 S20 釋曰。藏者以執義。
釋 S21 約阿陀那識及意識。
釋 S22 說眾生名。
釋 S23 何以故。
釋 S24 一切眾生無無我執。
釋 S25 我執若起。
釋 S26 緣何境緣本識起。
釋 S27 微細一類相續不斷故
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L9 或諸有情攝藏此識為自我故。
論 L10 是故說名阿賴耶識
釋 S6 釋曰。今訓此識阿賴耶名。
釋 S7 一切有生者。
釋 S8 諸有生類皆名有生。
釋 S9 雜染品法者。
釋 S10 是遮清淨義於中轉故名為攝藏。
釋 S11 或諸有情攝藏此識為自我者。
釋 S12 是執取義
論 L8 是名說名阿賴耶識。
釋 S1 釋曰。已引阿笈摩證阿賴耶識。
釋 S2 是所知依體。
釋 S3 復引阿笈摩證阿賴耶識名阿賴耶識。
釋 S7 一切有生者。
釋 S8 諸有生類皆名有生。
釋 S9 雜染品法者。
釋 S10 是遮清淨義於中轉故名為攝藏。
釋 S11 或諸有情攝藏此識為自我者。
釋 S12 是執取義

T01R0009

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L5 / L6 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）
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[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S79（左组 3） ↔ S81（右组 2）
[cluster_supported] S79（左组 3） ↔ S82（右组 2）
[cluster_supported] S85（左组 3） ↔ S83（右组 2）
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論 L1 論曰。阿含云如解節經所說偈
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論 L2 此中阿笈摩者如解深密經說
釋 S1 釋曰。復引解深密經。
釋 S2 即此阿笈摩中。
釋 S3 佛告廣慧菩薩摩訶薩曰。
釋 S4 廣慧當知。
釋 S5 於六趣生死。
釋 S6 彼彼有情墮彼彼有情眾中。
釋 S7 或在卵生。
釋 S8 或在胎生。
釋 S9 或在濕生。
釋 S10 或在化生。
釋 S11 身分生起。
釋 S12 於中最初一切種子心識成熟。
釋 S13 展轉和合增長廣大。
釋 S14 依二執受。
釋 S15 一者有色諸根及所依執受。
釋 S16 二者相名分別言說戲論習氣執受。
釋 S17 有色界中具二執受。
釋 S18 無色界中不具二種。
釋 S19 廣慧。
釋 S20 此識亦名阿陀那識。
釋 S21 何以故。
釋 S22 由此識於身隨逐執持故。
釋 S23 亦名阿賴耶識。
釋 S24 何以故。
釋 S25 由此識於身攝受藏隱同安危義故。
釋 S26 亦名為心。
釋 S27 何以故。
釋 S28 由此識色聲香味觸等積集滋長故。
釋 S29 廣慧。
論 L2 執持識深細法種子恒流
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論 L3 阿陀那識甚深細
論 L4 一切種子如瀑流
釋 S30 阿陀那識為依止為建立故。
釋 S31 六識身轉謂眼識耳鼻舌身意識。
釋 S32 此中有識眼及色為緣生眼識。
釋 S33 與眼識俱隨行。
釋 S34 同時同境有分別意識轉。
釋 S35 有識耳鼻舌身及聲香味觸為緣生。
釋 S36 耳鼻舌身識與耳鼻舌身識俱隨行。
釋 S37 同時同境有分別意識轉。
釋 S38 廣慧。
釋 S39 若於爾時一眼識轉即於此時唯有一分別意識。
釋 S40 與眼識同所行轉。
釋 S41 若於爾時二三四五諸識身轉。
釋 S42 即於此時唯有一分別意識。
釋 S43 與五識身同所行轉。
釋 S44 廣慧。
釋 S45 譬如大瀑水流。
釋 S46 若有一浪生緣現前唯一浪轉。
釋 S47 若二若多浪生緣現前有多浪轉。
釋 S48 然此瀑水自類恒流無斷無盡。
釋 S49 又如善淨鏡面。
釋 S50 若有一影生緣現前唯一影起。
釋 S51 若二若多影生緣現前有多影起。
釋 S52 非此鏡面轉變為影。
釋 S53 亦無受用減盡可得。
釋 S54 如是廣慧。
釋 S55 由似瀑流阿陀那識為依止為建立故。
釋 S56 若於爾時有一眼識生緣現前。
釋 S57 即於此時一眼識轉。
釋 S58 若於爾時乃至有五識身生緣現前。
釋 S59 即於此時五識身轉。
釋 S60 廣慧如是菩薩雖由法住智為依止為建立故。
釋 S61 於心意識祕密善巧。
釋 S62 然諸如來不齊於此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。
釋 S63 廣慧。
釋 S64 若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那不見阿陀那識。
釋 S65 不見阿賴耶不見阿賴耶識。
釋 S66 不見積集不見心。
釋 S67 不見眼色及眼識。
釋 S68 不見耳聲及耳識。
釋 S69 不見鼻香及鼻識。
釋 S70 不見舌味及舌識。
釋 S71 不見身觸及身識。
釋 S72 不見意法及意識。
釋 S73 是名勝義善巧菩薩。
釋 S74 如來施設彼為勝義善巧菩薩。
釋 S75 廣慧。
釋 S76 齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩。
釋 S77 如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。
釋 S78 此伽他中重顯彼義。
釋 S79 阿陀那識者。
釋 S80 所釋異名。
釋 S81 甚深細者。
釋 S82 難了知故。
釋 S83 一切種子如瀑流者。
釋 S84 次第轉故一切種子剎那展轉如瀑水流相續轉故。
論 L3 於凡我不說彼勿執為我
釋 S1 釋曰。前引阿毘達磨偈為證。
釋 S2 此中更引經偈為證。
釋 S3 阿毘達磨以理為勝。
釋 S4 經以教為勝。
釋 S5 教必有理理必順教。
釋 S6 此二名證。
釋 S7 若離此二證立義不成。
釋 S8 此證從解節經出。
釋 S9 佛告廣慧菩薩。
釋 S10 廣慧。
釋 S11 於六道生死。
釋 S12 是諸眾生隨在眾生聚。
釋 S13 或受卵生胎生濕生化生。
釋 S14 此中得身及成就。
釋 S15 初受生時一切種識先熟合大長圓。
釋 S16 依二種取。
釋 S17 謂有依色根。
釋 S18 及相名分別言說習氣。
釋 S19 若有色界中有二種取。
釋 S20 若無色界無二種取。
釋 S21 廣慧。
釋 S22 此識或說名阿陀那。
釋 S23 何以故。
釋 S24 由此本識能執持身。
釋 S25 或說名阿黎耶識。
釋 S26 何以故。
釋 S27 此本識於身常藏隱同成壞故。
釋 S28 或說名質多。
釋 S29 何以故。
釋 S30 此識色聲香味觸等諸塵所生長故。
釋 S31 廣慧。
釋 S32 依緣此本識。
釋 S33 是識聚得生。
釋 S34 謂眼識乃至意識。
釋 S35 依有識眼根緣外色塵。
釋 S36 眼識得生。
釋 S37 與眼識同一時共境。
釋 S38 有分別意識起。
釋 S39 若一眼識生。
釋 S40 是時一分別意識生。
釋 S41 與眼識共境。
釋 S42 此眼識若共二識或三四五共起。
釋 S43 是時一有分別意識。
釋 S44 與五識共緣境生。
釋 S45 如大水流。
釋 S46 若有一能起浪因至則一浪起。
釋 S47 若二若多能起浪因至則多浪起。
釋 S48 是水常流不廢不斷。
釋 S49 復次於清淨圓鏡面中。
釋 S50 若有一能起影因至則一影起。
釋 S51 若二若多能起影因至則多影起。
釋 S52 是圓鏡面不轉成影亦無損減。
釋 S53 此本識猶如水流及鏡面。
釋 S54 依此本識。
釋 S55 若有一能起眼識緣至。
釋 S56 則一眼識起。
釋 S57 乃至若有五能起識因至則五識起。
釋 S58 廣慧。
釋 S59 如此菩薩依法如智有聰慧。
釋 S60 能通達意心識祕密義。
釋 S61 諸佛如來如理如量。
釋 S62 由如此義。
釋 S63 不記說諸菩薩能通達意識心祕密義。
釋 S64 廣慧。
釋 S65 諸菩薩由如實不見本識。
釋 S66 及阿陀那識等。
釋 S67 於內於外。
釋 S68 不見藏住不見生及長等。
釋 S69 不見識眼色及眼識。
釋 S70 不見耳聲及耳識。
釋 S71 乃至不見身觸及身識。
釋 S72 廣慧。
釋 S73 諸菩薩依法如智有聰慧。
釋 S74 能通達意心識祕密義。
釋 S75 諸佛如來如理如量。
釋 S76 由如此義。
釋 S77 記說諸菩薩能通達意識心祕密義。
釋 S78 復次引偈重釋經所說義。
釋 S79 執持識深細者。
釋 S80 云何此識或說為阿陀那識。
釋 S81 能執持一切有色諸根。
釋 S82 謂能報持有依五根及相等習氣故。
釋 S83 此識亦名阿陀那。
釋 S84 深細者難滅難解故。
釋 S85 法種子恒流者。
釋 S86 一切不淨品法能生熏習所依住。
釋 S87 如水流念念生滅相續不斷。
釋 S88 於凡我不說者。
釋 S89 諸凡夫人無甚深行。
釋 S90 不求一切智。
釋 S91 根鈍故不為凡夫及二乘說。
釋 S92 彼勿執為我者一相起相續長。
釋 S93 若眾生依經起邪分別。
釋 S94 即執此識為我。
釋 S95 恐起邪執故我不為說
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）
論 L5 我於凡愚不開演
論 L6 恐彼分別執為我
釋 S85 恐彼分別執為我者。
釋 S86 一行相轉故分別執可得
論 L1 論曰。復次此識亦名阿陀那識。

T01R0010

T1595

T1597

优先校读组
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L5 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 7 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L7 / L8 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）
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强备选：4 段，18 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S3-S9 ｜ 当前挂在 L5 ｜ 双模建议改挂到 L2（落点 L2）
S10 ｜ 当前挂在 L5 ｜ 双模建议改挂到 L3（落点 L3）
S11 ｜ 当前挂在 L7 / L8 ｜ 双模建议改挂到 L3（落点 L3）
S12-S20 ｜ 当前挂在 L9 ｜ 双模建议改挂到 L3（落点 L3）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：46/48（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S5（左组 9） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 9） ↔ S3（右组 5）
[cluster_supported] S7（左组 9） ↔ S6（右组 5）
[cluster_supported] S7（左组 9） ↔ S7（右组 5）
[cluster_supported] S7（左组 9） ↔ S8（右组 5）
論 L1 論曰。云何此識或說為阿陀那識。
釋 S1 釋曰。前已引正理及正教。
釋 S2 證此識名阿梨耶。
釋 S3 云何今復說此識名阿陀那
論 L1 論曰。何緣此識亦復說名阿陀那識。
論 L2 論曰。能執持一切有色諸根。
論 L2 執受一切有色根故。
釋 S1 釋曰。執受一切有色諸根故者。
釋 S2 所以者何。
論 L3 一切受生取依止故。
論 L3 一切自體取所依故。
論 L4 何以故。
論 L4 所以者何。
論 L5 有色諸根此識所執持。
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L5 有色諸根由此執受。
釋 S3 有色諸根由此執受。
釋 S4 盡壽隨轉用此為釋。
釋 S5 謂由眼等有色諸根阿賴耶識所攝受故。
釋 S6 非如死身青瘀等位。
釋 S7 若至死時此捨離故。
釋 S8 彼即便有青瘀等位。
釋 S9 是故定知此執受故乃至壽限彼不失壞。
釋 S10 一切自體取所依故者。
論 L6 不壞不失乃至相續後際。
論 L6 無有失壞盡壽隨轉。
論 L7 又正受生時由能生取陰故。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）
論 L7 又於相續正結生時。
論 L8 取彼生故。
釋 S11 又於相續正結生時取彼生故。
論 L8 故六道身皆如是取是取事用識所攝持故。
論 L9 執受自體。
釋 S12 執受自體。
釋 S13 用此為釋。
釋 S14 謂由此識是相續識故。
釋 S15 於相續正結生時能攝受生一期自體。
釋 S16 亦為此識之所攝受。
釋 S17 由阿賴耶識中一期自體熏習住故。
釋 S18 彼體起故說名彼生。
釋 S19 受彼生故名取彼生。
釋 S20 由能取故執受自體。
論 L9 說名阿陀那。
釋 S4 釋曰。今立道理為成阿陀那名。
釋 S5 道理者能執持一切有色諸根。
釋 S6 由此識執持有色五根。
釋 S7 不如死人身在黑脹壞等有變異位。
釋 S8 若至死位阿梨耶識捨離五根。
釋 S9 是時黑脹壞等諸相即起。
釋 S10 是故定知。
釋 S11 由為此識所執持一期中五根不破壞。
釋 S12 一切受生取依止故者。
釋 S13 此言重答前問。
釋 S14 此識眾生正受生時能生取陰。
釋 S15 此取體性識所執持。
釋 S16 由此識是正受生識。
釋 S17 是故正受生時一切生類皆為此識所攝。
釋 S18 一期受身亦為此識所攝。
釋 S19 於阿梨耶識中身種子具足故。
釋 S20 以是義故阿梨耶識亦名阿陀那
論 L10 是故此識亦復說名阿陀那識
釋 S21 以是義故阿賴耶識。
釋 S22 亦復說名阿陀那識

T01R0011

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L4 / L5 / L6 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_many）
组 4 ｜ T1595 L7 / L8 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 5 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L6 / L7 / L8 / L9 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L10 / L11 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 9 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：1/34（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S21（左组 8） ↔ S17（右组 7）
論 L1 論曰。或說名心。
論 L1 論曰。此亦名心。
釋 S1 釋曰。此亦名心者。
釋 S2 阿賴耶識即是心體。
釋 S3 意識二義差別可得。
釋 S4 當知心義亦有差別。
論 L2 如佛世尊言心意識。
釋 S1 釋曰。阿梨耶識及意。
釋 S2 見此二義不同心義。
釋 S3 亦應有異。
釋 S4 此三異相云何
論 L3 論曰。意有二種。
論 L2 如世尊說心意識三。
論 L4 一能與彼生次第緣依故。
論 L5 先滅識為意。
論 L6 又以識生依止為意。
釋 S5 釋曰。若心前滅後生。
釋 S6 無間能生後心說此名意。
釋 S7 復有意能作正生識依止。
釋 S8 與現識不相妨。
釋 S9 此二為識生緣故名為意。
釋 S10 正生者名識。
釋 S11 此即意與識異
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_many）
論 L3 此中意有二種第一與作等無間緣所依止性。
論 L4 無間滅識能與意識作生依止。
釋 S5 顯示此故此中與作等無間緣因性。
釋 S6 謂無間滅識與意識為因是第一意。
論 L7 論曰。二有染污意。
論 L8 與四煩惱恒相應。
釋 S12 釋曰。此欲釋阿陀那識。
釋 S13 何者四煩惱
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L5 第二染污意與四煩惱恒共相應。
釋 S7 由四煩惱常所染污是第二意。
論 L9 論曰。一身見二我慢三我愛四無明。
釋 S14 釋曰。我見是執我心。
釋 S15 隨此心起我慢。
釋 S16 我慢者由我執起高心實無我起。
釋 S17 我貪說名我愛。
釋 S18 此三惑通以無明為因。
釋 S19 謂諦實因果心迷不解。
釋 S20 名為無明
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
論 L6 一者薩迦耶見。
論 L7 二者我慢。
論 L8 三者我愛。
論 L9 四者無明。
釋 S8 此中薩迦耶見者。
釋 S9 謂執我性。
釋 S10 由此勢力便起我慢。
釋 S11 恃我我所而自高舉。
釋 S12 於實無我起有我貪。
釋 S13 名為我愛。
釋 S14 如是三種無明為因。
釋 S15 言無明者。
釋 S16 即是無智識。
論 L10 論曰。此識是餘煩惱識依止。
論 L11 此煩惱識。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L10 此即是識雜染所依。
論 L12 由第一依止生。
論 L11 識復由彼第一依生。
釋 S17 復由彼第一依生。
論 L13 由第二染污。
釋 S21 釋曰。此染污識由依止第一識生。
釋 S22 由第二識染污。
釋 S23 次第已滅說名意。
釋 S24 餘識欲生能與生依止故。
釋 S25 第二識名染污識。
釋 S26 煩惱依止故。
釋 S27 若人正起善心亦有此識
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L12 第二雜染了別境義故。
釋 S18 第二雜染者。
釋 S19 謂無間滅識說名為意。
釋 S20 與將生識容受處所故作生依。
釋 S21 第二染污意為雜染所依。
釋 S22 以於善心中亦執有我故。
釋 S23 了別境義故。
論 L14 論曰。由緣塵及次第能分別故此二名意
釋 S28 釋曰。以能取塵故名識。
釋 S29 能與他生依止故名意。
釋 S30 第二識是我相等。
釋 S31 或依止能分別故名意
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論 L13 等無間義故思量義故。
釋 S24 等無間義故思量義故。
釋 S25 意成二種者。
釋 S26 謂於此中由取境義說名為識。
釋 S27 由與處義名第一意。
釋 S28 由執我等成雜染義名第二意
論 L14 意成二種

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論 L1 論曰。云何得知有染污心。
釋 S1 釋曰。以何道理能成立此義
論 L1 論曰。復次云何得知有染污意。
論 L2 論曰。若無此心獨行無明。
論 L3 則不可說有。
釋 S2 釋曰。獨行無明其相云何。
釋 S3 若人未得對治道。
釋 S4 能障實慧惑名獨行無明。
釋 S5 此無明於五識非有。
釋 S6 何以故。
釋 S7 若人在於五識不能為障。
釋 S8 何以故。
釋 S9 若是對治道生處。
釋 S10 則是障處於染污意識此亦非有。
釋 S11 何以故。
釋 S12 但由此惑心應染污故。
釋 S13 與餘惑相應共行。
釋 S14 獨行名則不成。
釋 S15 若汝說第六識由獨行無明染污。
釋 S16 則第六識一向不清淨。
釋 S17 以此無明不暫息。
釋 S18 云何施等心成善以第六識。
釋 S19 恒與無明相應故。
釋 S20 若有人說心與善相應生。
釋 S21 此人則有過失。
釋 S22 若第六識。
釋 S23 恒被染污則不得引對治道生。
釋 S24 若有人說染污心相應有別善心。
釋 S25 此善心能引生對治道故染污心即滅。
釋 S26 若作此說則無過失
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論 L2 謂此若無不共無明則不得有成過失故。
論 L4 論曰。與五識相似此法應無。
論 L5 何以故。
論 L6 此五識共一時有自依止。
論 L7 謂眼等諸根。
釋 S27 釋曰。猶如眼識等五識。
釋 S28 眼等五根同時為依止。
釋 S29 意識必應有同時依止。
釋 S30 若不立餘識亦無此依止。
釋 S31 如眼識無依止不得生。
釋 S32 意識亦應爾
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論 L3 又五同法亦不得有。
論 L4 成過失故。
論 L5 所以者何。
論 L6 以五識身必有眼等俱有依故。
論 L8 論曰。復次意名應無有義。
釋 S33 釋曰。云何無義。
釋 S34 若立前滅心為意。
釋 S35 此但有名無義。
釋 S36 何以故。
釋 S37 意以了別為義。
釋 S38 於無中云何可立。
釋 S39 是識隨六識前已滅。
釋 S40 此意名不可得。
釋 S41 不能了別以無體故
論 L7 又訓釋詞亦不得有成過失故。
論 L9 論曰。復次無想定滅心定。
論 L10 應無有異。
論 L11 何以故。
論 L12 無想定有染污心所顯。
論 L13 滅心定不爾。
論 L14 若不爾此二定應不異。
釋 S42 釋曰。若人立有染污心。
釋 S43 此人於無想定則說有染污心。
釋 S44 於滅心定則說無染污心。
釋 S45 對此人二定則有差別。
釋 S46 若不如此於二定意識不行故。
釋 S47 二定則無異
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論 L8 又無想定與滅盡定差別無有成過失故。
論 L9 謂無想定染意所顯非滅盡定。
論 L10 若不爾者此二種定應無差別。
論 L15 論曰。復次於無想天一期應成無流無失。
論 L16 無染污故。
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論 L11 又無想天一期生中應無染污成過失故。
論 L17 於中若無我見及我慢等。
論 L12 於中若無我執我慢。
論 L18 復次一切時中起我執。
論 L19 遍善惡無記心中。
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論 L13 又一切時我執現行現可得故。
論 L14 謂善不善無記心中。
論 L20 若不如此但惡心與我執等相應故。
論 L21 我及我所。
論 L22 此惑得行。
論 L23 於善無記中則不得行。
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論 L15 若不爾者唯不善心彼相應故。
論 L16 有我我所煩惱現行非善無記。
論 L24 若立二心同時生無此過失。
論 L25 若立與第六識相應行。
論 L26 有此過失
釋 S48 釋曰。於無想天生若無染污心。
釋 S49 一期生中則無我執及我慢等。
釋 S50 此生便無流失。
釋 S51 此定不應為聖人所厭惡。
釋 S52 既為聖人所厭惡。
釋 S53 故知此定有染污識。
釋 S54 由我執恒相隨施等諸善常為我執所雜我執恒隨。
釋 S55 若離無明則無此事。
釋 S56 此無明若離依止則不得有。
釋 S57 此無明依止。
釋 S58 若離阿陀那識無有別體
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論 L17 是故若立俱有現行。
論 L18 非相應現行無此過失。
論 L27 論曰
論 L19 此中頌曰
論 L28 無獨行無明及相似五識
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論 L20 若不共無明及與五同法
論 L29 二定無差別意名無有義
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論 L21 訓詞二定別無皆成過失
論 L30 無想無我執一期生無流
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論 L22 無想生應無我執轉成過
論 L31 善惡無記中我執不應起
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論 L23 我執恒隨逐一切種無有
論 L32 離污心不有二與三相違
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論 L24 雜染意無有二三成相違
論 L33 無此一切處我執不得生
論 L25 無此一切處我執不應有
論 L34 證見真實義惑障令不起
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論 L26 真義心當生常能為障礙
論 L35 恒行一切處名獨行無明
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論 L27 俱行一切分謂不共無明
論 L36 論曰。此心染污故無記性攝。
釋 S59 釋曰。此心是無明所依。
釋 S60 於三性中此心屬何性。
釋 S61 由染污故屬有覆無記性。
釋 S62 何以故。
釋 S63 有染污故。
釋 S64 云何有染污
論 L28 此意染污故有覆無記性。
論 L37 論曰。恒與四惑相應。
釋 S65 釋曰。不了無我境故起我執。
釋 S66 由我執起我愛我慢。
釋 S67 此四惑一切處恒起
論 L29 與四煩惱常共相應如色無色二纏煩惱。
論 L38 論曰。譬如色無色界惑是有覆無記。
論 L39 此二界煩惱奢摩他所藏故。
釋 S68 釋曰。界以生性為義。
釋 S69 離婬欲及段食欲。
釋 S70 由色欲生故名色界。
釋 S71 離下二界欲由無色欲生故名無色界。
釋 S72 此二界惑雖與第六麤識相應。
釋 S73 不失無記性。
釋 S74 由八定所藏故。
釋 S75 此惑若在欲界散心應成不善。
釋 S76 由依止麤故。
釋 S77 若與第二識相應。
釋 S78 雖不在定中亦非不善以依止最細故。
釋 S79 若在色無色界。
釋 S80 依止雖麤八定所攝。
釋 S81 心軟滑故。
釋 S82 亦非不善。
釋 S83 能生生死亦非是善故。
釋 S84 屬有覆無記性。
釋 S85 第二識所起惑亦爾。
釋 S86 依止細故非不善。
釋 S87 是生死因故亦非是善
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論 L30 是其有覆無記性攝。
論 L31 色無色纏為奢摩他所攝藏故。
論 L40 論曰。此心恒生不廢。
釋 S88 釋曰。此染污心三性中。
釋 S89 八定無想定無想天處。
釋 S90 恒生不廢
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論 L32 此意一切時微細隨逐故
釋 S1 釋曰。此文復以餘道理成立染污意。
釋 S2 何等名為成立道理。
釋 S3 謂此若無不共無明即不得有。
釋 S4 不共無明。
釋 S5 其相云何。
釋 S6 謂未生對治能障真智愚。
釋 S7 此於五識理不相應。
釋 S8 是處無容能為障故。
釋 S9 若處有能治此處有所治。
釋 S10 亦不得在染污意識此非有者。
釋 S11 餘惑現行名不成故。
釋 S12 若立此煩惱在染污意識。
釋 S13 即應畢竟成染污性。
釋 S14 云何施等心得成善。
釋 S15 與此煩惱恒相應故。
釋 S16 若說有意識與善法俱轉。
釋 S17 此即與彼煩惱相應。
釋 S18 是染意識引生能治。
釋 S19 不應道理。
釋 S20 若說染污意俱轉有善心。
釋 S21 即此善心引生能治此生彼滅即無過失。
釋 S22 又五同法故。
釋 S23 所以者何。
釋 S24 譬如眼等五識。
釋 S25 必有眼等五根為俱有依。
釋 S26 如是意識亦應決定有俱有依。
釋 S27 又訓釋詞故。
釋 S28 所以者何。
釋 S29 能思量故說名為意。
釋 S30 此訓釋詞何所依止。
釋 S31 非彼六識與無間識作所依止。
釋 S32 應正道理。
釋 S33 已謝滅故。
釋 S34 又二定別故。
釋 S35 所以者何。
釋 S36 若定說有染污意者。
釋 S37 無想定中即有此意。
釋 S38 餘定中無故有差別。
釋 S39 若異此者。
釋 S40 於二定中第六意識並不行故。
釋 S41 應無差別。
釋 S42 又無想中生應無我執故。
釋 S43 所以者何。
釋 S44 若彼位中無染污意。
釋 S45 彼一期生應無我執。
釋 S46 若爾不應聖所訶厭。
釋 S47 既被訶厭。
釋 S48 是故定知彼有我執。
釋 S49 又我執隨故。
釋 S50 所以者何。
釋 S51 施等位中亦決定有我執隨故。
釋 S52 此我執隨若離無明不應道理。
釋 S53 非此無明離所依止。
釋 S54 此所依止離染污意無別體故。
釋 S55 故定應許有染污意。
釋 S56 若不許者有上過失。
釋 S57 重顯彼故說四伽他若不共無明等。
釋 S58 乃至廣說。
釋 S59 此中不共無明者。
釋 S60 謂於一切善不善無記煩惱隨煩惱位中。
釋 S61 染污意相應俱生無明。
釋 S62 彼若無者成大過失。
釋 S63 常於苦等障礙智生。
釋 S64 是其業用。
釋 S65 此即顯無業用過失。
釋 S66 五同法者。
釋 S67 第六意識與五識身有相似法。
釋 S68 彼有五根阿賴耶識為俱有依。
釋 S69 此亦如是有染污意。
釋 S70 阿賴耶識為俱有依。
釋 S71 此五同法離染污意決定無有。
釋 S72 此則顯無自性過失。
釋 S73 訓詞若無成過失者。
釋 S74 取所緣相而思量故。
釋 S75 無間滅時能取境故。
釋 S76 說名為意。
釋 S77 過去已滅無所思量。
釋 S78 云何當有能思量性。
釋 S79 訓詞無故成大過失。
釋 S80 二定別者。
釋 S81 滅盡定中無染污意。
釋 S82 無想定中有染污意。
釋 S83 此若無者。
釋 S84 如是二定差別應無。
釋 S85 成大過失。
釋 S86 又染污意若無有者。
釋 S87 無想身中應無我執。
釋 S88 非異生者。
釋 S89 於相續中暫離我執應正道理。
釋 S90 如是諸過離染污意皆定應得。
釋 S91 故應定許有染污意。
釋 S92 為顯此義故復說言無有二等。
釋 S93 二者即是不共無明五相似法。
釋 S94 三相違者。
釋 S95 謂訓釋詞二定差別。
釋 S96 無想生中我執恒隨離染污意。
釋 S97 如是三事皆成相違。
釋 S98 無此一切處我執不應有者。
釋 S99 離染污意於一切種善等位中。
釋 S100 我執恒隨不應得有。
釋 S101 故應定許有染污意。
釋 S102 餘文易了不復須釋
論 L41 論曰。尋第二體離阿梨耶識不可得。
釋 S91 釋曰。第二識緣第一識起我執。
釋 S92 若離第一識此識不得起。
釋 S93 故知有第一識今成就第二識。
釋 S94 為顯第一識故
論 L33 論曰。心體第三若離阿賴耶識無別可得。
論 L42 論曰。是故阿梨耶識成就為意。
論 L43 依此以為種子餘識得生。
釋 S95 釋曰。離第一識無別識體為第二識。
釋 S96 因及生起識因。
釋 S97 佛說心名。
釋 S98 此名目第二識。
釋 S99 佛說識名。
釋 S100 此名目六識。
釋 S101 佛說意名。
釋 S102 此名目第一識。
釋 S103 何以故。
釋 S104 第二識及生起識。
釋 S105 若前已滅後識欲生。
釋 S106 必依第一識生及能生自類故。
釋 S107 說名意根
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L34 是故成就阿賴耶識以為心體。
論 L35 由此為種子意及識轉
釋 S103 釋曰。心體第三若離阿賴耶識無別有性。
釋 S104 由此為因意及轉識皆得生起。
釋 S105 見取轉識當知亦即取第二意。
釋 S106 所以者何。
釋 S107 彼將滅時得意名故
論 L44 論曰。云何此意復說為心。
論 L45 多種熏習種子所聚故。
釋 S108 釋曰。第一識或名質多。
釋 S109 質多名有何義。
釋 S110 謂種種義及滋長義。
釋 S111 種種者自有十義。
釋 S112 一增上緣。
釋 S113 二緣緣。
釋 S114 三解相。
釋 S115 四共作。
釋 S116 五染污。
釋 S117 六業熏習。
釋 S118 七因八果。
釋 S119 九道十地。
釋 S120 此義中各有多種義故名種種。
釋 S121 滋長有三義。
釋 S122 一由此十法聚集。
釋 S123 令心相續久住。
釋 S124 二此心能攝持一切法種子。
釋 S125 三是種種法熏習種子之所滋長。
釋 S126 種子者。
釋 S127 謂功能差別因。
釋 S128 所滋長者。
釋 S129 謂變異為三界。
釋 S130 由此義故。
釋 S131 佛說第一識亦名質多
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L36 論曰。何因緣故亦說名心。
論 L37 由種種法熏習種子所積集故
釋 S108 釋曰。復欲釋名故作此問。
釋 S109 由種種法者。
釋 S110 由各別品類法。
釋 S111 熏習種子者。
釋 S112 功能差別因。
釋 S113 所積集故者。
釋 S114 是極積聚一合相義
釋 S1 釋曰。此文復以餘道理成立染污意。
釋 S3 謂此若無不共無明即不得有。
釋 S4 不共無明。
釋 S22 又五同法故。
釋 S23 所以者何。
釋 S27 又訓釋詞故。
釋 S34 又二定別故。
釋 S35 所以者何。
釋 S43 所以者何。
釋 S49 又我執隨故。
釋 S50 所以者何。
釋 S55 故定應許有染污意。
釋 S56 若不許者有上過失。
釋 S57 重顯彼故說四伽他若不共無明等。
釋 S58 乃至廣說。
釋 S59 此中不共無明者。
釋 S63 常於苦等障礙智生。
釋 S64 是其業用。
釋 S65 此即顯無業用過失。
釋 S72 此則顯無自性過失。
釋 S73 訓詞若無成過失者。
釋 S74 取所緣相而思量故。
釋 S75 無間滅時能取境故。
釋 S76 說名為意。
釋 S77 過去已滅無所思量。
釋 S78 云何當有能思量性。
釋 S79 訓詞無故成大過失。
釋 S80 二定別者。
釋 S81 滅盡定中無染污意。
釋 S83 此若無者。
釋 S84 如是二定差別應無。
釋 S85 成大過失。
釋 S86 又染污意若無有者。
釋 S87 無想身中應無我執。
釋 S88 非異生者。
釋 S89 於相續中暫離我執應正道理。
釋 S90 如是諸過離染污意皆定應得。
釋 S91 故應定許有染污意。
釋 S92 為顯此義故復說言無有二等。
釋 S93 二者即是不共無明五相似法。
釋 S94 三相違者。
釋 S95 謂訓釋詞二定差別。
釋 S96 無想生中我執恒隨離染污意。
釋 S97 如是三事皆成相違。
釋 S98 無此一切處我執不應有者。
釋 S99 離染污意於一切種善等位中。
釋 S100 我執恒隨不應得有。
釋 S101 故應定許有染污意。
釋 S102 餘文易了不復須釋

T01R0013

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 / L3 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L9 / L10 ｜ T1597 L10 / L11 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）
组 9 ｜ T1595 L11 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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論 L1 論曰。云何於聲聞乘不說此心相。
論 L1 論曰。復次何故聲聞乘中不說此心。
論 L2 及說阿梨耶阿陀那名。
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論 L2 名阿賴耶識。
論 L3 名阿陀那識。
論 L3 微細境界所攝故。
釋 S1 釋曰。問各問名體。
釋 S2 答通答兩問。
釋 S3 此識於所知中最微細。
釋 S4 以非二乘所緣故。
釋 S5 此識亦是境界。
釋 S6 若求佛果人必須通達此識。
釋 S7 此識是應知等九義所依藏故。
釋 S8 故名所攝。
釋 S9 復次菩薩有微細境界藏。
釋 S10 此識難解。
釋 S11 故屬微細境界藏攝
論 L4 由此深細境所攝故。
釋 S1 釋曰。由此深細境所攝者。
釋 S2 謂此境界即深細故名深細境。
釋 S3 此即深細境界中攝難了知故。
論 L4 論曰。何以故。
論 L5 所以者何。
論 L5 聲聞人無有勝位。
論 L6 為得一切智智。
釋 S12 釋曰。何故於聲聞乘不說微細境界。
釋 S13 聲聞人不作正勤求知如來境界。
釋 S14 修行唯為自利故。
釋 S15 諸聲聞人惑障由苦等智麤淺觀行。
釋 S16 可得除滅
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L6 由諸聲聞不於一切境智處轉。
釋 S4 非諸聲聞為求一切境界智。
釋 S5 故正勤修行。
釋 S6 唯正希求自義利故。
釋 S7 彼由麤淺苦等正智。
釋 S8 便能永斷煩惱障故。
論 L7 論曰。是故於聲聞人離此說由成就智。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L7 是故於彼雖離此說。
論 L8 令本願圓滿故不為說。
釋 S17 釋曰。諸佛見聲聞人少欲知足。
釋 S18 求除自惑障。
釋 S19 此障若離此智由餘智可得滅除。
釋 S20 本願得成。
釋 S21 不為解脫他障不發願求如來法身。
釋 S22 修行微細甚深道。
釋 S23 故不為說
論 L9 故不為說。
論 L9 論曰。諸菩薩應有勝位。
論 L10 為得一切智智故佛為說。
釋 S24 釋曰。諸菩薩求滅自他惑障及智障故。
釋 S25 修行正勤故。
釋 S26 為諸菩薩說
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）
論 L10 若諸菩薩定於一切境智處轉。
論 L11 是故為說。
釋 S9 若諸菩薩為利自他求斷煩惱及所知障正勤修行。
釋 S10 是故為說
論 L11 論曰。何以故。
論 L12 若離此智得無上菩提。
論 L13 無有是處。
釋 S27 釋曰。若離甚深微細境。
釋 S28 十種次第修則不得成。
釋 S29 若離此修心。
釋 S30 煩惱易除法身易得。
釋 S31 無有此義
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L12 若離此智不易證得一切智智
論 L8 然智得成解脫成就。

T01R0014

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L16 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L18 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 12 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L21 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 17 ｜ T1595 L28 ｜ T1597 L18 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 18 ｜ T1595 L29 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L30 ｜ T1597 L21 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 20 ｜ T1595 L31 ｜ T1597 L22 ｜ 论锚仅为 probable
沉底区 ｜ 未匹配论 2 句 ｜ 未归位释 1 句
另一种排列提示
强备选：6 段，18 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1-S5 ｜ 当前挂在 L18 ｜ 双模建议改挂到 L3（落点 L3）
S11 ｜ 当前挂在 L18 ｜ 双模建议改挂到 L9（落点 L9）
S12 ｜ 当前挂在 L18 ｜ 双模建议改挂到 L14（落点 L14）
S13-S18 ｜ 当前挂在 L18 ｜ 双模建议改挂到 L15（落点 L15）
S19 ｜ 当前挂在 L18 ｜ 双模建议改挂到 L16（落点 L16）
S21-S24 ｜ 当前挂在 L18 ｜ 双模建议改挂到 L17（落点 L17）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：66/218（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S5（左组 8） ↔ S1（右组 17）
[cluster_supported] S6（左组 8） ↔ S3（右组 17）
[cluster_supported] S7（左组 8） ↔ S3（右组 17）
[cluster_supported] S8（左组 8） ↔ S5（右组 17）
[cluster_supported] S9（左组 8） ↔ S5（右组 17）
論 L1 論曰。復次此識於聲聞乘。
論 L2 由別名如來曾顯
釋 S1 釋曰。復有別道理可信此識是有。
釋 S2 何以故。
釋 S3 於聲聞乘此義由別名。
釋 S4 處處顯現
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L1 論曰。復次聲聞乘中亦以異門密意已說阿賴耶識。
論 L3 論曰。如增一阿含經言。
論 L2 如彼增一阿笈摩說。
論 L4 於世間喜樂阿梨耶。
論 L3 世間眾生愛阿賴耶。
論 L5 愛阿梨耶。
論 L4 樂阿賴耶。
論 L6 習阿梨耶。
論 L5 欣阿賴耶。
論 L7 著阿梨耶。
論 L6 喜阿賴耶。
論 L8 為滅阿梨耶。
論 L7 為斷如是阿賴耶故。
論 L9 如來說正法。
釋 S5 釋曰。初句略說根本。
釋 S6 後以三句約現在過去未來。
釋 S7 更廣釋之。
釋 S8 著阿梨耶者。
釋 S9 約現在世。
釋 S10 習阿梨耶者約過去世。
釋 S11 愛阿梨耶者。
釋 S12 約未來世。
釋 S13 復有別釋。
釋 S14 喜樂阿梨耶是現在世。
釋 S15 云何現在世。
釋 S16 喜樂阿梨耶由過去世著阿梨耶故。
釋 S17 由過去現在數習阿梨耶。
釋 S18 是故未來愛阿梨耶。
釋 S19 復次或執此四句義不異。
釋 S20 若不異云何有四句。
釋 S21 如決定藏論所明。
釋 S22 有二種愛。
釋 S23 謂有愛無有愛。
釋 S24 有愛即三界愛。
釋 S25 無有愛謂愛三界斷。
釋 S26 喜樂者若人生在欲界。
釋 S27 緣已得塵生喜緣。
釋 S28 未得塵生樂著者。
釋 S29 若人生在色界。
釋 S30 未離欲色界。
釋 S31 貪著色界生及色界塵由已得色界定。
釋 S32 於定生染。
釋 S33 不樂所未得定。
釋 S34 於中執為解脫故說名著。
釋 S35 習者若人生無色界。
釋 S36 未離欲無色界。
釋 S37 先且觀欲界過失。
釋 S38 生色界欲。
釋 S39 後觀色界過失捨色界欲生無色界欲。
釋 S40 此欲由習諸定所成故說名習。
釋 S41 此三名有愛依常見起。
釋 S42 愛者若人多行惡。
釋 S43 畏受苦報。
釋 S44 或執斷見求不更生故。
釋 S45 說名愛。
釋 S46 此一即無有愛。
釋 S47 依斷見起。
釋 S48 或約四倒釋四句或約四愛釋四句。
釋 S49 即飲食衣服住處有無有愛。
釋 S50 或欲顯自法辯令弟子得法辯因。
釋 S51 或欲顯一義有多名。
釋 S52 或欲令鈍根人。
釋 S53 若忘此義由別名還得憶。
釋 S54 或欲令鈍根人因重說名故得解。
釋 S55 或欲令別方弟子若不解一名。
釋 S56 由餘名得解故說四句。
釋 S57 名異義同
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L8 說正法時恭敬攝耳。
論 L10 論曰。世間樂聽。
釋 S58 釋曰。依信智兩根
論 L11 論曰。故屬耳。
釋 S59 釋曰。顯離散亂心。
釋 S60 即是定根
論 L12 論曰。作意欲知。
釋 S61 釋曰。顯起恭敬不放逸。
釋 S62 即是念根
論 L13 論曰。生起正勤。
釋 S63 釋曰。因此起勇猛。
釋 S64 捨惡取善即是精進根。
釋 S65 此中所明是即三慧
論 L14 論曰。方得滅盡阿梨耶。
釋 S66 釋曰。此明道果。
釋 S67 即是盡無生智
論 L15 論曰。乃至受行如來正法及似法。
釋 S68 釋曰。如教而行。
釋 S69 是名受行如來所說名句味稱正法。
釋 S70 名句味所目義稱似法。
釋 S71 復次正法謂正說。
釋 S72 似法謂正行正得。
釋 S73 復次正法以阿含為體。
釋 S74 似法以所得為體
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L9 住求解心法隨法行。
論 L16 論曰。由如來出世是第一希有。
論 L17 不可思議法於世間顯現。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 如來出世如是甚奇希有正法出現世間。
論 L18 如本識此如來出世四種功德。
論 L19 經由別義。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L12 四德經中由此異門密意。
論 L20 於聲聞乘此識已顯現。
釋 S75 釋曰。別義有三種。
釋 S76 一別意。
釋 S77 如來欲說自出世功德。
釋 S78 非欲顯阿梨耶識。
釋 S79 此識與功德相應故說此識。
釋 S80 二別名。
釋 S81 如來但說名不說義。
釋 S82 三別義。
釋 S83 微細境所攝於二乘不宜說。
釋 S84 但由義相應故。
釋 S85 說名不釋義
釋 S86 釋依止勝相眾名品之二
釋 S87 眾名章餘
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L13 已顯阿賴耶識。
論 L21 論曰。復次摩訶僧祇部阿含中。
論 L22 由根本識別名。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L14 於大眾部阿笈摩中亦以異門密意說此名根本識。
論 L23 此識顯現譬如樹依根。
釋 S88 釋曰。此識為一切識因故。
釋 S89 是諸識根本。
釋 S90 譬如樹根。
釋 S91 芽節枝葉等所依止說名樹根。
釋 S92 若離此根芽等不成。
釋 S93 此識為餘識根本亦爾
論 L15 如樹依根。
論 L24 論曰。彌沙塞部亦以別名說此識。
論 L25 謂窮生死陰。
論 L26 何以故。
論 L16 化地部中亦以異門密意說此名窮生死蘊。
論 L27 或色及心有時見相續斷。
論 L17 有處有時見色心斷。
論 L28 此心中彼種子無有斷絕。
釋 S94 釋曰。云何說此識為窮生死陰。
釋 S95 生死陰不出色心。
釋 S96 色有時有。
釋 S97 諸定中相續斷絕。
釋 S98 如無色界。
釋 S99 心亦有時有。
釋 S100 諸定中相續斷絕。
釋 S101 如無想天等。
釋 S102 於阿梨耶識中。
釋 S103 色心種子無有斷絕。
釋 S104 何以故。
釋 S105 由此熏習種子。
釋 S106 於窮生死陰恒在不盡故。
釋 S107 後時色心因此還生。
釋 S108 於無餘涅槃前。
釋 S109 此陰不盡故名窮生死陰
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論 L18 非阿賴耶識中彼種有斷
釋 S1 釋曰。世間眾生愛阿賴耶者。
釋 S2 是總標句。
釋 S3 如其次第復以餘句約就現在過去未來三時別釋。
釋 S4 復有別義。
釋 S5 謂於現在愛阿賴耶。
釋 S6 於過去時樂阿賴耶。
釋 S7 由先世樂阿賴耶故。
釋 S8 復於今世欣阿賴耶。
釋 S9 由樂由欣阿賴耶故。
釋 S10 於未來世喜阿賴耶。
釋 S11 法隨法行者如教行故。
釋 S12 大眾部中名根本識。
釋 S13 如樹依根者。
釋 S14 謂根本識為一切識根本因故。
釋 S15 譬如樹根莖等總因。
釋 S16 若離其根莖等無有。
釋 S17 阿賴耶識名根本識。
釋 S18 當知亦爾。
釋 S19 化地部中異門說為窮生死蘊。
釋 S20 為釋此因說有處等。
釋 S21 言有處者。
釋 S22 謂無色界無有諸色。
釋 S23 言有時者。
釋 S24 謂無想等諸定位中無有諸心。
釋 S25 非阿賴耶識中彼種有斷者。
釋 S26 謂阿賴耶識中色心熏習。
釋 S27 由此為因色心還有
論 L29 論曰。是應知依止阿陀那阿梨耶。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L19 論曰。如是所知依說阿賴耶識為性。
論 L30 質多根本識窮生死陰等。
釋 S110 釋曰。此三是大乘中所立名質多是通大小乘所立名。
釋 S111 根本識是摩訶僧祇部所立名。
釋 S112 窮生死陰是彌沙塞部所立名。
釋 S113 等者正量部立名。
釋 S114 果報識上座部立名有分識
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L21 阿賴耶為性根本識為性窮生死蘊為性等。
論 L31 論曰。由此名小乘中。
論 L32 是阿梨耶識已成王路
釋 S115 釋曰。由此眾名廣顯本識。
釋 S116 是故易見猶如王路。
釋 S117 言王路者有三義。
釋 S118 一直無歧。
釋 S119 二廣平熟。
釋 S120 三光明無障。
釋 S121 本識亦爾。
釋 S122 直無歧譬定無疑。
釋 S123 廣平熟譬大小乘俱弘此義。
釋 S124 光明無障譬引無量道理以證此識故譬王路
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L22 由此異門阿賴耶識成大王路
釋 S28 釋曰。由此異門阿賴耶識成大王路者。
釋 S29 是極廣義
論 L11 於聲聞乘如來出現。
論 L20 阿陀那識為性心為性。
釋 S2 是總標句。

T01R0015

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L12 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 12 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 15 ｜ T1595 L17 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 16 ｜ T1595 L18 ｜ T1597 L16 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L23 ｜ T1597 L18 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L24 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 20 ｜ T1595 L25 ｜ T1597 L20 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 21 ｜ T1595 L26 ｜ T1597 L21 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 22 ｜ T1595 L27 ｜ T1597 L22 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 27 ｜ T1595 L37 ｜ T1597 L27 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 28 ｜ T1595 L38 ｜ T1597 L28 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 30 ｜ T1595 L40 ｜ T1597 L30 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 31 ｜ T1595 L41 ｜ T1597 L31 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 32 ｜ T1595 L43 ｜ T1597 L32 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 33 ｜ T1595 L44 ｜ T1597 L33 ｜ 论锚仅为 probable
组 34 ｜ T1595 L45 ｜ T1597 L34 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 35 ｜ T1595 L46 ｜ T1597 L35 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 36 ｜ T1595 L47 ｜ T1597 L36 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 37 ｜ T1595 L49 ｜ T1597 L37 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 38 ｜ T1595 L50 ｜ T1597 L38 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 39 ｜ T1595 L51 ｜ T1597 L39 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 40 ｜ T1595 L53 ｜ T1597 L40 ｜ 论锚仅为 probable
组 41 ｜ T1595 L54 ｜ T1597 L41 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 42 ｜ T1595 L55 ｜ T1597 L42 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：20/21（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S7（左组 5） ↔ S1（右组 15）
[cluster_supported] S7（左组 5） ↔ S2（右组 15）
[cluster_supported] S17（左组 7） ↔ S11（右组 24）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S3（右组 15）
[cluster_supported] S83（左组 20） ↔ S4（右组 15）
論 L1 論曰。復有餘師。
論 L1 論曰。復有一類。
論 L2 執心意識此三但名異義同。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L2 謂心意識義一文異。
論 L3 是義不然。
釋 S1 釋曰。此義約小乘還反質小乘。
釋 S2 小乘云。
釋 S3 阿梨耶識阿陀那識。
釋 S4 由自僻執於同義異名中立為異義。
釋 S5 此說不然。
釋 S6 何以故
論 L3 是義不成。
論 L4 論曰。意及識已見義異。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L4 意識兩義差別可得。
論 L5 當知心義亦應有異
釋 S7 釋曰。小乘中立意及識。
釋 S8 名義俱異能了別名識。
釋 S9 若了別已謝能為後識生方便。
釋 S10 名為意故。
釋 S11 識以了別為義。
釋 S12 意以生方便為義。
釋 S13 如小乘中二名有二義。
釋 S14 本識有體無名。
釋 S15 故知心名應目本識。
釋 S16 此義不可違
論 L5 當知心義亦應有異。
論 L6 論曰。復有餘師。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L6 復有一類。
論 L7 執是如來說世間喜樂阿梨耶。
釋 S17 釋曰。小乘諸師約阿梨耶名。
釋 S18 起執不同。
釋 S19 阿梨耶者欲顯何義。
釋 S20 愛著境界名阿梨耶
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L7 謂薄伽梵所說眾生愛阿賴耶。
論 L8 論曰。如前所說。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L8 乃至廣說。
論 L9 此中有五取陰說名阿梨耶
釋 S21 釋曰。此愛著境其義不同。
釋 S22 或執是五取陰取是貪愛別名。
釋 S23 貪愛所緣自五陰名為取陰。
釋 S24 此取陰是眾生愛著處故。
釋 S25 說名阿梨耶
論 L9 此中五取蘊說名阿賴耶。
論 L10 論曰。復有餘師。
論 L11 執樂受與欲相應說名阿梨耶。
釋 S26 釋曰。此五陰非愛著處。
釋 S27 若無樂受於樂受若無顛倒。
釋 S28 云何於五陰生愛著。
釋 S29 是故於樂受中。
釋 S30 由欲顛倒心未滅故。
釋 S31 此樂受是愛著處。
釋 S32 五陰與樂受相應故。
釋 S33 說五取陰為愛著處。
釋 S34 是故樂受正為愛著處
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 有餘復謂貪俱樂受名阿賴耶。
論 L12 論曰。復有餘師。
論 L13 執身見說名阿梨耶。
釋 S35 釋曰。若人說樂受是愛著處。
釋 S36 是義不然。
釋 S37 此受由能安樂自我。
釋 S38 愛自我故愛此樂受。
釋 S39 譬如人愛壽故愛壽資糧。
釋 S40 如此愛我故愛我資糧
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L11 有餘復謂薩迦耶見名阿賴耶。
論 L14 論曰。如此等諸師。
釋 S41 釋曰。為攝餘執有說壽命是愛著處。
釋 S42 有說道是愛著處。
釋 S43 有說六塵是愛著處。
釋 S44 有說見及塵是愛著處
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L12 此等諸師由教及證愚阿賴耶故作此執。
論 L15 論曰。迷阿梨耶。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L13 如是安立阿賴耶名。
論 L16 由阿含及修得是故作如此執。
釋 S45 釋曰。如此小乘中諸師。
釋 S46 不了別阿梨耶識。
釋 S47 云何不了別。
釋 S48 不了別有二種。
釋 S49 一由教。
釋 S50 二由行。
釋 S51 教謂小乘阿含是。
釋 S52 阿含不如理決判此識義故。
釋 S53 依阿含迷於此識。
釋 S54 行謂麤淺道。
釋 S55 無道理能證此識義故。
釋 S56 由行亦迷此識
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論 L14 隨聲聞乘安立道理亦不相應。
論 L17 論曰。由隨小乘教及行。
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論 L15 若不愚者取阿賴耶識安立彼說。
釋 S1 釋曰。不愚者者。
釋 S2 謂諸菩薩彼所宣說。
釋 S3 阿賴耶識理成立故。
釋 S4 惡趣中者。
論 L18 是師所立義不中道理。
釋 S57 釋曰。諸師依小乘教。
釋 S58 及離阿梨耶識立別名。
釋 S59 若約小乘道推度。
釋 S60 此義亦不中。
釋 S61 小乘理為自悉檀所違故
論 L19 論曰。若有人不迷阿梨耶識。
論 L20 約小乘名成立此識。
論 L21 其義最勝。
釋 S62 釋曰。不迷人是菩薩。
釋 S63 由阿含及行諸佛觀人根性依根性立阿含。
釋 S64 於下品者有祕密說。
釋 S65 於上品者無祕密說。
釋 S66 是故具明諸識。
釋 S67 由此阿含菩薩不迷此識。
釋 S68 由行者若人修行能破欲界惑。
釋 S69 則見自身為色惑所縛。
釋 S70 乃至無色界亦爾。
釋 S71 若修行出無色界。
釋 S72 見身被縛在阿梨耶識中。
釋 S73 為滅此縛故修十地。
釋 S74 諸菩薩由甚深行故。
釋 S75 不迷此識。
釋 S76 若人能了別此識。
釋 S77 以小乘名目此識。
釋 S78 名義相稱故。
釋 S79 成立名義則為最勝
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論 L16 阿賴耶名如是安立則為最勝。
論 L22 論曰。云何最勝。
釋 S80 釋曰。顯示小乘義過失於大乘義中則無過失。
釋 S81 是故大乘安立最勝。
釋 S82 小乘過失者
論 L17 云何最勝。
論 L23 論曰。若執取陰名阿梨耶。
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論 L18 若五取蘊名阿賴耶。
論 L24 於惡趣隨一道中。
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論 L19 生惡趣中一向苦處最可厭逆。
釋 S5 謂餓鬼傍生及那落迦諸惡趣中。
釋 S6 一向苦處者。
釋 S7 謂一向受非愛業果處。
釋 S8 於彼有時樂受生者是等流果。
釋 S9 生彼所受異熟果者。
釋 S10 唯是其苦。
論 L25 一向苦受處於彼受生。
釋 S83 釋曰。惡趣即四惡趣。
釋 S84 於四惡趣中隨入一道。
釋 S85 此道定是純惡業果報。
釋 S86 無餘受相雜故。
釋 S87 名一向苦受處。
釋 S88 於彼中有時生樂受。
釋 S89 此樂受於惡趣非果報果。
釋 S90 但名相似果。
釋 S91 唯以苦受為果報果。
釋 S92 是罪人處惡趣受苦報故。
釋 S93 言於彼受生
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論 L20 眾生一向不起愛樂。
論 L26 論曰。此取陰最可惡逆。
釋 S94 釋曰。生時住時不可忍故言可惡。
釋 S95 於此苦中恒起滅離貪欲意。
釋 S96 謂我何時當死。
釋 S97 何時當捨離此陰。
釋 S98 故名為逆
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論 L21 於中執藏不應道理。
論 L27 論曰。是取陰中一向非可愛。
論 L28 眾生喜樂不應道理。
釋 S99 釋曰。此惡道陰一向是苦惱資糧。
釋 S100 於中云何生愛故喜樂乖理。
釋 S101 若說取陰名阿梨耶。
釋 S102 此義不成
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論 L22 以彼常求速捨離故。
論 L29 論曰。何以故。
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論 L23 若貪俱樂受名阿賴耶。
論 L30 彼中眾生恒願取陰斷絕不生
釋 S103 釋曰。彼中眾生因此苦苦。
釋 S104 願樂滅現在陰。
釋 S105 願樂令後陰不更生
論 L31 論曰。若是樂受與欲相應。
論 L32 從第四定乃至上界。
論 L33 皆無此受。
釋 S106 釋曰。此受不遍三界。
釋 S107 但生死一分中有此受
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論 L24 第四靜慮以上無有。
釋 S11 第四靜慮以上無有者。
釋 S12 謂即第四靜慮及上諸地。
論 L34 論曰。若人已得此受。
論 L35 由求得上界則生厭惡
釋 S108 釋曰。若人已生樂處已。
釋 S109 得有樂定見。
釋 S110 此樂麤動是放逸處難成易壞。
釋 S111 起厭怖心求得上界寂靜。
釋 S112 則厭惡此樂。
釋 S113 於樂處生離欲心。
釋 S114 於不苦不樂中生喜樂心
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論 L25 具彼有情常有厭逆。
釋 S13 具彼有情者。
釋 S14 謂生所得。
論 L36 論曰。是故眾生於中喜樂不稱道理。
釋 S115 釋曰。若樂不遍三界。
釋 S116 若受樂人求離此樂。
釋 S117 立此樂為愛著處。
釋 S118 則不稱道理
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論 L26 於中執藏亦不應理。
論 L37 論曰。若是身見。
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論 L27 若薩迦耶見名阿賴耶。
論 L38 正法內人信樂無我。
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論 L28 於此正法中信解無我者。
論 L39 非其所愛。
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論 L29 恒有厭逆。
論 L40 於中不生喜樂。
釋 S119 釋曰。若說身見是愛著處。
釋 S120 是亦不然。
釋 S121 何以故。
釋 S122 佛法內人。
釋 S123 或約聞慧。
釋 S124 或約思修慧。
釋 S125 信無我及樂無我。
釋 S126 發願修道為滅我見。
釋 S127 是故我見非其所愛。
釋 S128 由求得無生智。
釋 S129 令我見及我愛。
釋 S130 未來不更生。
釋 S131 是故於中不生喜樂。
釋 S132 此身見為一分眾生所愛著。
釋 S133 一分眾生不愛著故。
釋 S134 不可說身見為愛著處
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論 L30 於中執藏亦不應理。
論 L41 論曰。此阿梨耶識。
論 L42 眾生心執為自內我。
釋 S135 釋曰。六道眾生起執著心。
釋 S136 謂此法是我自內我。
釋 S137 此內我自在清淨。
釋 S138 能證為相。
釋 S139 由外具故或樂或苦。
釋 S140 是人若起如此我見
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L31 阿賴耶識內我性攝。
釋 S15 阿賴耶識內我性攝者。
釋 S16 謂諸眾生攝取此識。
釋 S17 為內我性。
論 L43 論曰。若生一向苦受道中。
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論 L32 雖生惡趣一向苦處。
論 L44 其願苦陰永滅不起。
釋 S141 釋曰。此人若有惡業因緣故。
釋 S142 墮一向苦受惡道。
釋 S143 其計我清淨。
釋 S144 無變異。
釋 S145 由外具但證變異及染污起無有愛。
釋 S146 願我與外具永絕相離。
釋 S147 何以故
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L33 求離苦蘊。
釋 S18 求離苦蘊者。
釋 S19 求離苦受。
論 L45 論曰。阿梨耶識我愛所縛故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L34 然彼恒於阿賴耶識。
論 L46 不曾願樂滅除自我。
釋 S148 釋曰。由不了別此識。
釋 S149 緣此識起我執。
釋 S150 由我執起我愛。
釋 S151 由此我愛不求滅我。
釋 S152 欲安樂此我故。
釋 S153 求滅離外具
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L35 我愛隨縛未嘗求離。
論 L47 論曰。從第四定以上受生眾生。
論 L48 雖復不樂有欲樂受。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L36 雖生第四靜慮以上於貪俱樂恒有厭逆。
論 L49 於阿梨耶識中。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L37 然彼恒於阿賴耶識。
論 L50 是自我愛隨逐不離
釋 S154 釋曰。前已明眾生於惡道中。
釋 S155 止求離苦無欲捨我心。
釋 S156 此中明眾生在捨受處。
釋 S157 無樂受可愛樂。
釋 S158 厭惡樂受如惡道人厭惡苦受。
釋 S159 無因緣於阿梨耶識中。
釋 S160 欲捨我愛故。
釋 S161 阿梨耶識是愛著處
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L38 我愛隨縛。
論 L51 論曰。復次正法內人。
論 L52 雖復願樂無我違逆身見。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L39 雖於此正法信解無我者厭逆我見。
論 L53 於阿梨耶識中亦有自我愛。
釋 S162 釋曰。前復次約佛法外人。
釋 S163 此復次約佛法內人。
釋 S164 自有三品。
釋 S165 一在正思。
釋 S166 二在正修。
釋 S167 三在有學。
釋 S168 此三品人二人伏我見。
釋 S169 一人滅我見。
釋 S170 何以故。
釋 S171 前二人比知無我。
釋 S172 後一人證知無我故。
釋 S173 言違逆身見。
釋 S174 於阿梨耶識中。
釋 S175 長時數習我愛。
釋 S176 雖復違逆身見。
釋 S177 於本識中我愛猶恒隨逐。
釋 S178 是故身見非愛著處。
釋 S179 不應名阿梨耶
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L40 然於藏識我愛隨縛。
釋 S20 然於藏識我愛隨縛者。
釋 S21 謂於阿賴耶識執我起愛隨縛不離
論 L54 論曰。以阿梨耶名安立此識。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L41 是故安立阿賴耶識。
論 L55 則為最勝。
論 L56 是名成立阿梨耶別名。
釋 S180 釋曰。由此愛著處名。
釋 S181 比度諸師執名義不相稱。
釋 S182 若取此名比度第一。
釋 S183 名義相稱。
釋 S184 故引彼所立名。
釋 S185 成立本識則為最勝。
釋 S186 此品中總攝諸名引道理顯本識故。
釋 S187 稱眾名品
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L42 名阿賴耶成就最勝

T01R0016

T1595

T1597

优先校读组
组 8 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable
组 9 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 12 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 13 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L18 ｜ T1597 L15 / L16 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
另一种排列提示
强备选：8 段，24 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S4 ｜ 当前挂在 L4 ｜ 双模建议改挂到 L7（落点 L7）
S6-S10 ｜ 当前挂在 L9 ｜ 双模建议改挂到 L7（落点 L7）
S11-S14 ｜ 当前挂在 L10 ｜ 双模建议改挂到 L7（落点 L7）
S15 ｜ 当前挂在 L11 ｜ 双模建议改挂到 L7（落点 L7）
S25-S28 ｜ 当前挂在 L15 / L16 ｜ 双模建议改挂到 L7（落点 L7）
S29-S32 ｜ 当前挂在 L15 / L16 ｜ 双模建议改挂到 L11（落点 L11）
S33-S34 ｜ 当前挂在 L15 / L16 ｜ 双模建议改挂到 L14（落点 L14）
S35-S37 ｜ 当前挂在 L17 ｜ 双模建议改挂到 L14（落点 L14）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：47/49（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S9（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S10（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S10（左组 2） ↔ S3（右组 1）
[cluster_supported] S11（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S11（左组 2） ↔ S3（右组 1）
釋 S1 釋曰。此品有七章。
釋 S2 一相。
釋 S3 二熏習。
釋 S4 三不一異。
釋 S5 四更互為因果。
釋 S6 五因果別不別。
釋 S7 六緣生。
釋 S8 七四緣
論 L1 論曰。復次成立此識相。
論 L1 論曰。如是已說阿賴耶識安立異門安立。
釋 S1 釋曰。如是已說阿賴耶識安立異門。
釋 S2 非說異門即了其相。
釋 S3 是故次說此識自性因性果性。
論 L2 云何可見。
釋 S9 釋曰。已依眾名成立阿梨耶識。
釋 S10 由此眾名。
釋 S11 阿梨耶識體相不可了別。
釋 S12 若不了別體相。
釋 S13 此識則難可解。
釋 S14 今欲令通達此識故次應示其體相
論 L2 此相云何可見安立。
論 L3 論曰。此相略說有三種。
論 L3 此相略有三種。
論 L4 一立自相。
論 L4 一者安立自相。
釋 S4 此中安立自相者。
論 L5 二立因相。
論 L5 二者安立因相。
論 L6 三立果相。
論 L6 三者安立果相。
論 L7 立自相者。
論 L7 此中安立阿賴耶識自相者。
論 L8 依一切不淨品法習氣。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L8 謂依一切雜染品法。
釋 S5 謂緣一切雜染品法所有熏習。
論 L9 為彼得生。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L9 所有熏習為彼生因。
釋 S6 能生於彼功能差別識為自性。
釋 S7 為欲顯示如是功能。
釋 S8 故說攝持種子相應。
釋 S9 謂依一切雜染品法所有熏習。
釋 S10 即與彼法為能生因。
論 L10 攝持種子作器。
論 L11 是名自相
釋 S15 釋曰。決定藏論中。
釋 S16 明本識有八相。
釋 S17 異彼廣說。
釋 S18 故言略說三種。
釋 S19 自相義云何。
釋 S20 依一切不淨品法。
釋 S21 熏習此識最勝。
釋 S22 為彼得生功能。
釋 S23 此功能相復云何。
釋 S24 謂攝持種子。
釋 S25 云何攝持。
釋 S26 熏習成一故言攝持
論 L10 由能攝持種子相應。
釋 S11 攝持種子者。
釋 S12 功能差別也。
釋 S13 相應者。
釋 S14 是修義。
論 L12 論曰。立因相者。
論 L11 此中安立阿賴耶識因相者。
釋 S15 是名安立此識自相。
釋 S16 此中安立因相者。
論 L13 此一切種子識。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L12 謂即如是一切種子阿賴耶識。
釋 S17 謂即次前所說品類一切種子。
釋 S18 阿賴耶識由彼雜染品類諸法熏習。
釋 S19 所成功能差別為彼生因。
釋 S20 是名安立此識因相。
論 L14 為生不淨品法。
論 L15 恒起為因。
論 L16 是名因相。
釋 S27 釋曰。八識中隨一識不淨品法所熏習。
釋 S28 已得功能勝異為生彼法。
釋 S29 後轉成因是名因相
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L13 於一切時與彼雜染品類諸法現前為因。
論 L17 論曰。立果相者。
論 L14 此中安立阿賴耶識果相者。
釋 S21 此中安立果相者。
論 L18 此識因種種不淨品法無始習氣。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L15 謂即依彼雜染品法。
論 L16 無始時來所有熏習。
釋 S22 謂即依彼雜染品法無始熏習。
釋 S23 此識續生而能攝持無始熏習。
釋 S24 是名安立此識果相。
釋 S25 此中自相是依一切雜染品法。
釋 S26 無始熏習為彼生因。
釋 S27 攝持種子識為自性。
釋 S28 果性因性之所建立。
釋 S29 此中因相。
釋 S30 是彼雜染品類諸法熏習所成。
釋 S31 功能差別為彼生因。
釋 S32 唯是因性之所建立。
釋 S33 此中果相。
釋 S34 是依雜染品類諸法無始熏習。
論 L19 方乃得生是名果相。
釋 S30 釋曰。依止三種不淨品法熏習。
釋 S31 後時此識得生。
釋 S32 為攝藏無始熏習故。
釋 S33 是名果相
論 L17 阿賴耶識相續而生
釋 S35 阿賴耶識相續而生。
釋 S36 唯是果性之所建立。
釋 S37 是三差別

T01R0017

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L3 / L4 / L5 ｜ T1597 L4 / L5 / L6 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L8 / L9 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L10 / L11 / L12 ｜ T1597 L11 / L12 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 12 ｜ T1595 L18 / L19 ｜ T1597 L18 / L19 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 3 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：17/17（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S4（左组 4） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 4） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S7（左组 4） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 4） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S8（左组 4） ↔ S4（右组 2）
論 L1 論曰。何法名習氣。
論 L2 此習氣名欲顯何義。
釋 S1 釋曰。此二問有何異。
釋 S2 前問名所目義。
釋 S3 後問義所得名
論 L1 論曰。復次何等名為熏習。
論 L3 論曰。此法與彼相應。
論 L4 共生共滅後變為彼生因。
論 L5 此即所顯之義譬如於麻以花熏習。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L4 謂依彼法俱生俱滅。
論 L5 此中有能生彼因性。
論 L6 是謂所詮。
釋 S1 釋曰。謂依彼法俱生俱滅。
釋 S2 此中有能生彼因性。
釋 S3 是謂所詮者。
釋 S4 謂即依彼雜染諸法俱生俱滅。
釋 S5 阿賴耶識有能生彼。
釋 S6 諸法因性是名熏習
論 L6 麻與花同時生滅。
論 L8 巨勝與花俱生俱滅。
論 L7 彼數數生為麻香生因。
釋 S4 釋曰。此謂能受熏習法。
釋 S5 彼謂能熏習法。
釋 S6 共謂一時一處。
釋 S7 同生同滅若法有生滅。
釋 S8 則有能熏所熏。
釋 S9 若異此則不然。
釋 S10 能熏者相續短。
釋 S11 所熏者相續長。
釋 S12 是故能熏已謝所熏恒在。
釋 S13 後變為彼生因。
釋 S14 變即當彼如彼生功能此亦復爾。
釋 S15 此即所顯之義義即名所目。
釋 S16 名即義所成
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L9 是諸巨勝帶能生彼香因而生。
論 L8 論曰。若人有欲等行。
論 L9 有欲等習氣。
釋 S17 釋曰。數起煩惱是名行。
釋 S18 此行有習氣。
釋 S19 習氣何相
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L10 又如所立貪等行者。
論 L10 論曰。是心與欲等同生同滅。
論 L11 彼數數生。
論 L12 為心變異生因。
釋 S20 釋曰。同生滅義如前。
釋 S21 彼者欲等行。
釋 S22 數數生者。
釋 S23 或約一生或約一時。
釋 S24 先未有熏習。
釋 S25 今變異為彼生因能變異心是名熏習。
釋 S26 於不淨品中是一類謂煩惱濁
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L11 貪等熏習依彼貪等俱生俱滅。
論 L12 此心帶彼生因而生。
論 L13 論曰。若多聞人有多聞習氣。
釋 S27 釋曰。多聞人或在思位。
釋 S28 或在修位。
釋 S29 有多聞習氣。
釋 S30 此有何相
論 L13 或多聞者多聞熏習。
論 L14 論曰。數思所聞共心生滅。
釋 S31 釋曰。如前所聞名句味。
釋 S32 引多道理。
釋 S33 恒思量。
釋 S34 是思量中正思與意識共生共滅
論 L14 依聞作意俱生俱滅。
論 L15 論曰。彼數數生為心明了生因。
釋 S35 釋曰。是正思所聞。
釋 S36 於意識中數數生滅。
釋 S37 意識於聞中既明了。
釋 S38 熏習阿梨耶識。
釋 S39 此意識若滅。
釋 S40 後更欲起。
釋 S41 次第轉勝。
釋 S42 由此熏習成。
釋 S43 是故聰明事不失
論 L15 此心帶彼記因而生。
論 L16 論曰。由此熏習得堅住故。
釋 S44 釋曰。於思慧得堅。
釋 S45 於修慧得住
論 L16 由此熏習能攝持故。
論 L17 論曰。故說此人為能持法。
釋 S46 釋曰。由此熏習能不忘失。
釋 S47 若人別緣餘事。
釋 S48 亦得說名能持法人
論 L17 名持法者。
論 L18 論曰。於阿梨耶識。
論 L19 應知如此道理。
釋 S49 釋曰。若善惡熏習。
釋 S50 生起道理應如此知
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論 L18 阿賴耶識熏習道理。
論 L19 當知亦爾
論 L2 熏習能詮。
論 L3 何為所詮。
論 L7 如巨勝中有花熏習。

T01R0018

T1595

T1597

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[cluster_supported] S3（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S4（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S5（左组 2） ↔ S3（右组 1）
論 L1 論曰。此染污種子。
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論 L1 論曰。復次阿賴耶識中諸雜染品法種子。
釋 S1 釋曰。阿賴耶識中雜染法種子。
釋 S2 為異為不異。
釋 S3 若爾何失。
釋 S4 若有異者彼諸種子應分分別。
釋 S5 阿賴耶識剎那滅義亦不應成。
論 L2 與阿梨耶識同異云何
釋 S1 釋曰。是不淨品法種子。
釋 S2 在阿梨耶識中。
釋 S3 為有別體故異。
釋 S4 為無別體故不異。
釋 S5 若爾有何失。
釋 S6 若異者諸種子應有分分差別。
釋 S7 阿梨耶識亦應如是成無量分。
釋 S8 若種子自異本識。
釋 S9 不異剎那剎那滅義則不成。
釋 S10 若此識與種子異。
釋 S11 於識中善惡二業熏習。
釋 S12 隨業或善或惡。
釋 S13 生起種子。
釋 S14 汝許種子是無記。
釋 S15 云何得異。
釋 S16 此識與種子若不異彼多此一。
釋 S17 云何不異。
釋 S18 此難顯二種過失。
釋 S19 為離彼難二過失故。
釋 S20 須明不一不異義
論 L2 為別異住為無別異。
釋 S6 有別異故由善不善熏習力故。
釋 S7 種子應成善不善性。
釋 S8 然許無記。
論 L3 論曰。不由別物體故異如此和合雖難分別。
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論 L3 非彼種子有別實物。
釋 S9 若不異者云何有多。
釋 S10 此不應理。
釋 S11 是故二說俱有過失。
釋 S12 非彼種子有別實物。
論 L4 而非不異。
釋 S21 釋曰。此阿梨耶識與種子。
釋 S22 如此共生。
釋 S23 雖有能依所依不由別體故異。
釋 S24 如眼根及眼識。
釋 S25 眼根以色為體。
釋 S26 眼識以無色為體。
釋 S27 此識與種子無此異體故。
釋 S28 不可說異。
釋 S29 既不可說異。
釋 S30 何不說一。
釋 S31 如此和合雖難分別。
釋 S32 而能依是假無體。
釋 S33 所依是實有體。
釋 S34 假實和合異相難可分別。
釋 S35 以無二體故。
釋 S36 譬如苦集二諦。
釋 S37 苦諦實有果報五陰為體。
釋 S38 集諦是假名。
釋 S39 依苦諦得顯。
釋 S40 無有別體。
釋 S41 假說為因。
釋 S42 五陰雖難分別而非不異。
釋 S43 識與種子亦爾。
釋 S44 何以故
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論 L4 於此中住亦非不異。
釋 S13 於此中住亦非不異。
釋 S14 乃至名一切種子識者。
釋 S15 為避如前所說過失。
釋 S16 故不定取異及不異。
論 L5 論曰。阿梨耶識如此而生。
釋 S45 釋曰。若不異如先熏習未生時。
釋 S46 此識但是果報。
釋 S47 不能為他作因。
釋 S48 若熏習生時。
釋 S49 此識亦應如此而生。
釋 S50 與本無異。
釋 S51 既無此義故非不異。
釋 S52 無此義者
論 L5 然阿賴耶識如是而生。
釋 S17 如是而生者。
釋 S18 謂由如是品類而生。
論 L6 論曰。熏習生時有功能勝異。
論 L6 有能生彼功能差別。
釋 S19 有能生彼功能差別者。
釋 S20 謂有能生雜染品法。
釋 S21 功能差別相應道理。
釋 S22 由與生彼功能相應故。
論 L7 說名一切種子
釋 S53 釋曰。此識先未有功能熏習生。
釋 S54 後方有功能故異於前。
釋 S55 前識但是果報。
釋 S56 不得名一切種子。
釋 S57 後識能為他生因。
釋 S58 說名一切種子。
釋 S59 前識但生自相續。
釋 S60 後識能生自他相續故勝於前。
釋 S61 譬如麥種子。
釋 S62 於生自芽有功能故。
釋 S63 說麥是芽種子。
釋 S64 麥若陳久或為火所損。
釋 S65 則失功能。
釋 S66 麥相不異。
釋 S67 以功能壞故不名種子。
釋 S68 此識亦爾。
釋 S69 若有生一切法功能。
釋 S70 由與功能相應。
釋 S71 說名一切種子。
釋 S72 此功能若謝無餘。
釋 S73 但說名果報識。
釋 S74 非一切種子。
釋 S75 是故非不異
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論 L7 名一切種子識
釋 S23 名一切種子識。
釋 S24 於此義中有現譬喻。
釋 S25 如大麥子於生自芽有功能故有種子性。
釋 S26 若時陳久或火相應。
釋 S27 此大麥果功能損壞。
釋 S28 爾時麥相雖住如本。
釋 S29 勢力壞故無種子性。
釋 S30 阿賴耶識亦復如是。
釋 S31 有生雜染諸法功能。
釋 S32 由此功能相應故。
釋 S33 說名一切種子識

T01R0019

T1595

T1597

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组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
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组 7 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable
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[cluster_supported] S15（左组 2） ↔ S11（右组 5）
[cluster_supported] S16（左组 2） ↔ S11（右组 5）
論 L1 論曰。云何阿梨耶識與染污。
論 L2 一時更互為因
釋 S1 釋曰。阿梨耶識或為一切法因。
釋 S2 或為一切法果。
釋 S3 一切法於阿梨耶識亦爾。
釋 S4 如此義云何可知。
釋 S5 為顯此義故應說譬
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論 L1 論曰。復次阿賴耶識與彼雜染諸法同時更互為因。
論 L2 云何可見。
釋 S1 釋曰。復次阿賴耶識與彼雜染諸法同時更互為因云何可見者。
釋 S2 欲以喻顯。
釋 S3 故為此問。
論 L3 論曰。譬如燈光與燈炷生及燒然。
論 L4 一時更互為因。
釋 S6 釋曰。由炷體作依止。
釋 S7 能生光焰故。
釋 S8 炷是光焰生因。
釋 S9 光焰即此生剎那中能燒然炷。
釋 S10 光焰即為炷燒然因。
釋 S11 此阿梨耶識與彼一切法。
釋 S12 為共有生因。
釋 S13 應知此義。
釋 S14 何以故。
釋 S15 此因現在住。
釋 S16 未壞果生亦可見
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論 L3 譬如明燈焰炷生燒同時更互。
釋 S4 譬如明燈焰炷生燒同時更互者。
釋 S5 謂一剎那燈炷為依發生燈焰。
釋 S6 是則燈炷為焰生因。
釋 S7 即此剎那焰復能燒所依燈炷。
釋 S8 是則燈焰為炷燒因。
論 L5 論曰。又如蘆束一時相依持故得住立。
釋 S17 釋曰。如二蘆束。
釋 S18 一一剎那中互相依互相持
論 L6 論曰。應知本識與能熏習。
論 L4 又如蘆束互相依持同時不倒。
論 L7 更互為因其義亦爾。
論 L5 應觀此中更互為因道理亦爾。
釋 S9 餘喻亦爾。
論 L8 如識為染污法因。
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論 L6 如阿賴耶識為雜染諸法因。
釋 S10 如是顯示有俱有因。
釋 S11 由因現在住即見果生故。
釋 S12 從如阿賴耶識為雜染諸法因。
論 L9 染污法為識因。
釋 S19 釋曰。此阿梨耶識為種子生因。
釋 S20 若無此識三業生滅無可依處。
釋 S21 如體謝滅功能亦爾。
釋 S22 故由此識諸法體生功能亦立。
釋 S23 是故本識為彼生因。
釋 S24 彼法亦爾。
釋 S25 若彼法無此識起。
釋 S26 在現在無有道理。
釋 S27 轉後異前。
釋 S28 此變異是彼法果
論 L7 雜染諸法亦為阿賴耶識因。
論 L10 論曰。何以故。
釋 S29 釋曰。何故不別說餘法相對。
釋 S30 互為因果而唯明識與染污法互為因果。
釋 S31 或是外道或是二乘。
釋 S32 作如此問
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L8 唯就如是安立因緣。
釋 S13 乃至所餘因緣不可得故者。
釋 S14 此言顯示阿賴耶識與雜染法更互為因即是因緣
論 L11 論曰。離此二法。
論 L12 異因不可得故。
釋 S33 釋曰。於世間中離分別依他二法。
釋 S34 更無餘法。
釋 S35 阿梨耶識是依他性。
釋 S36 餘一切法是分別性。
釋 S37 此二法攝一切法。
釋 S38 皆盡三界唯有識故。
釋 S39 是故離此二法。
釋 S40 異因不可得。
釋 S41 若二法為共有因是功力。
釋 S42 果隨因品類。
釋 S43 其品類亦應爾
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論 L9 所餘因緣不可得故

T01R0020

T1595

T1597

优先校读组
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable
组 6 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable
组 7 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable
组 8 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L11 / L12 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
组 11 ｜ T1595 L11 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable
沉底区 ｜ 未匹配论 2 句 ｜ 未归位释 0 句
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[cluster_supported] S10（左组 6） ↔ S4（右组 3）
[cluster_supported] S11（左组 6） ↔ S4（右组 3）
[cluster_supported] S12（左组 6） ↔ S4（右组 3）
論 L1 論曰。云何熏習不異不多種。
論 L1 論曰。云何熏習無異無雜。
釋 S1 釋曰。云何熏習無異無雜而能與彼有異有雜諸法為因者。
釋 S2 欲以譬喻顯斯道理。
釋 S3 故為此問。
論 L2 而能為有異多種諸法作生因。
釋 S1 釋曰。此難欲難俱有因。
釋 S2 則不成難。
釋 S3 以執果與因不一時故。
釋 S4 若難果報因此可成難。
釋 S5 果報因必是有記。
釋 S6 果報果必與因不同時
論 L2 而能與彼有異有雜諸法為因。
論 L3 論曰。譬如多縷結衣。
論 L3 如眾纈具纈所纈衣。
釋 S4 如眾纈具纈所纈衣。
論 L4 衣無多色。
論 L4 當纈之時雖復未有異雜。
釋 S5 當纈之時。
釋 S6 雖無異雜文像可見。
論 L5 若入染器。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L5 非一品類可得入染器後。
釋 S7 入染器後。
論 L6 後於衣上種種相貌方得顯現。
釋 S7 釋曰。引此譬欲明果報因果。
釋 S8 皆得成立。
釋 S9 如人欲於衣上作諸相貌。
釋 S10 先以縷結衣。
釋 S11 此衣當結時相貌無異。
釋 S12 入染器後若解先結則有多種相現
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L6 爾時衣上便有異雜。
釋 S8 便有異雜文像可見。
論 L7 論曰。如此阿梨耶識。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L9 阿賴耶識亦復如是。
釋 S9 阿賴耶識如所染衣。
論 L8 種種諸法所熏。
釋 S13 釋曰。阿梨耶識為善惡不動三業所熏。
釋 S14 如衣被結
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 異雜能熏之所熏習。
論 L9 論曰。熏時一性無有多種。
釋 S15 釋曰。熏時自有三種。
釋 S16 一方便時。
釋 S17 二正作時。
釋 S18 三作後時。
釋 S19 復有三種。
釋 S20 一自作時。
釋 S21 二教他作時。
釋 S22 三隨喜作時。
釋 S23 種子與阿梨耶識。
釋 S24 同無記性離此識無各各異體
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
論 L11 於熏習時。
論 L12 雖復未有異雜可得。
釋 S10 果生即染器。
釋 S11 故名果生染器。
釋 S12 入者即是緣所攝義。
釋 S13 於熏習時雖無異雜。
論 L10 論曰。若生果染器現前。
論 L13 果生染器現前已後。
論 L11 則有不可數種類相貌。
論 L12 於阿梨耶識顯現。
釋 S25 釋曰。若眾緣已具。
釋 S26 如衣正入染器。
釋 S27 如此種子與本識於現生後三時。
釋 S28 隨一時現前。
釋 S29 則有不可數種果報相貌。
釋 S30 於此識顯現。
釋 S31 是故熏時雖復不異。
釋 S32 果報熟時則有無量差別。
釋 S33 譬如染衣。
釋 S34 若汝意謂果報定以有記為因。
釋 S35 云何以無記為因者。
釋 S36 此義無異。
釋 S37 何以故。
釋 S38 彼人於果說因。
釋 S39 大乘於果說果
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論 L14 便有異雜無量品類諸法顯現
釋 S14 至果熟位便有非一品類諸法因性顯現如已染衣
論 L7 非一品類。
論 L8 染色絞絡文像顯現。

T01R0021

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L4 / L5 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 7 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L11 / L12 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：39/69（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S12（左组 1） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S12（左组 1） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S13（左组 1） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S13（左组 1） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S14（左组 1） ↔ S6（右组 3）
論 L1 論曰。此緣生於大乘。
論 L2 最微細甚深。
釋 S1 釋曰。欲顯大乘與小乘異。
釋 S2 大乘具有三種緣生。
釋 S3 小乘但有二種。
釋 S4 大乘第一緣生。
釋 S5 於小乘則無。
釋 S6 何故大乘有小乘無。
釋 S7 此第一緣生最微細甚深故。
釋 S8 於餘乘不說。
釋 S9 凡夫智不能通達故微細。
釋 S10 阿羅漢獨覺智不能窮其底故甚深。
釋 S11 此緣生有幾種。
釋 S12 若廣說有三種。
釋 S13 若略說有二種。
釋 S14 何者為二
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論 L1 論曰。如是緣起於大乘中極細甚深。
釋 S1 釋曰。如是緣起於大乘中極細甚深者。
釋 S2 異生覺慧難了知故名為極細。
釋 S3 阿羅漢等難窮底故名為甚深。
論 L3 論曰。若略說有二種緣生。
論 L2 又若略說有二緣起。
釋 S4 又若略說有二緣起者。
釋 S5 舉數。
論 L4 一分別自性緣生。
論 L5 二分別愛非愛。
釋 S15 釋曰。由此二名。
釋 S16 此二種緣生差別已顯
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論 L3 一者分別自性緣起。
論 L4 二者分別愛非愛緣起。
釋 S6 一者分別自性緣起。
釋 S7 二者分別愛非愛緣起者。
釋 S8 列名。
論 L6 論曰。依止阿黎耶識諸法生起。
論 L5 此中依止阿賴耶識諸法生起。
釋 S9 此中依止阿賴耶識者。
釋 S10 謂阿賴耶識為因諸法生起。
論 L7 是名分別自性緣生。
釋 S17 釋曰。由諸法種子。
釋 S18 依阿黎耶識諸法欲生時。
釋 S19 外緣若具。
釋 S20 依阿梨耶識則更得生。
釋 S21 諸法生以阿黎耶識為通因。
釋 S22 是名分別自性。
釋 S23 何以故。
釋 S24 種種諸法體性生起。
釋 S25 分別差別。
釋 S26 同以阿黎耶識為因故。
釋 S27 若分別諸法緣生自性。
釋 S28 此唯阿黎耶識
論 L6 是名分別自性緣起。
釋 S11 是名分別自性緣起。
論 L8 論曰。由分別種種法因緣自性故。
釋 S29 釋曰。遍三界諸法品類。
釋 S30 若分別生起因。
釋 S31 唯是一識。
釋 S32 若分別諸法性。
釋 S33 即是此識。
釋 S34 若分別諸法差別。
釋 S35 皆從此識生。
釋 S36 是故諸法由此識悉同一性。
釋 S37 二分別愛非愛者
論 L7 以能分別種種自性為緣性故。
釋 S12 由能分別異類自性為因性故。
論 L9 論曰。復有十二分緣生。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L8 復有十二支緣起。
論 L10 是名分別愛非愛
釋 S38 釋曰。約三世。
釋 S39 立十二分。
釋 S40 為顯因顯果及顯因果故。
釋 S41 離根本八分為十二分。
釋 S42 根本八分不出三法。
釋 S43 謂煩惱業果報。
釋 S44 煩惱者。
釋 S45 譬如從種子生芽等。
釋 S46 從煩惱生煩惱。
釋 S47 從煩惱生業果。
釋 S48 從煩惱生果報。
釋 S49 又如龍在池水恒不竭。
釋 S50 煩惱若在生續無窮。
釋 S51 又如樹根未拔時至則生。
釋 S52 未除煩惱根六道報恒起。
釋 S53 業者。
釋 S54 譬如米有糠則能生芽。
釋 S55 業若有流則能感報。
釋 S56 又如烏沙絺。
釋 S57 謂芭蕉竹等果熟則死。
釋 S58 業若已熟不更生果。
釋 S59 又如樹花是生果近因。
釋 S60 業亦如此近能生果。
釋 S61 果報者。
釋 S62 譬如成熟飲食。
釋 S63 飲食若已成熟但應受用。
釋 S64 不更成熟。
釋 S65 果報若熟不更結後果報。
釋 S66 若重結果報則不得解脫故。
釋 S67 十二緣生不出此三。
釋 S68 此十二分。
釋 S69 能分別有二種生身無窮差別。
釋 S70 由彼緣生故。
釋 S71 何以故。
釋 S72 此無明有三品業緣生。
釋 S73 謂福非福不動行。
釋 S74 由此行有三品。
釋 S75 是故識等或生隨福行。
釋 S76 或生隨非福行。
釋 S77 或生隨不動行。
釋 S78 此三品中福及不動是可愛。
釋 S79 非福是不可愛。
釋 S80 故言分別愛非愛
論 L9 是名分別愛非愛緣起。
釋 S13 若無明等是名分別愛非愛緣起。
論 L11 論曰。於善惡道分別愛非愛。
論 L12 生種種異因故
釋 S81 釋曰。善道是愛。
釋 S82 惡道是非愛。
釋 S83 此善惡道中有無量種差別分別。
釋 S84 此差別不出十二緣生。
釋 S85 即以十二緣生。
釋 S86 為差別因故。
釋 S87 說十二緣生分別愛非愛
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論 L10 以於善趣惡趣能分別愛非愛種種自體為緣性故
釋 S14 由能分別愛非愛種種自體為因性故

T01R0022

T1595

T1597

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論 L1 論曰。若人於阿黎耶識。
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論 L1 論曰。於阿賴耶識中。
論 L2 迷第一緣生。
釋 S1 釋曰。迷有三惑。
釋 S2 一無知。
釋 S3 二疑知。
釋 S4 三顛倒知。
釋 S5 若起此三惑。
釋 S6 則生二種見。
釋 S7 或執不平等因。
釋 S8 或執無因。
釋 S9 執不平等因者
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論 L2 若愚第一緣起。
論 L3 論曰。或執自性是生死因。
釋 S10 釋曰。僧佉引五義。
釋 S11 證立自性是實有。
釋 S12 一由別必有總。
釋 S13 知有自性。
釋 S14 於世間中若是別物決定有總。
釋 S15 譬如以一斤金用作鐶釧等。
釋 S16 鐶釧等別有數量。
釋 S17 則知金總亦有數量。
釋 S18 由見變異別有數量。
釋 S19 則知自性總亦有數量。
釋 S20 二由末似本。
釋 S21 知有自性。
釋 S22 譬如一斤白檀分為多片。
釋 S23 片片之中香皆似本。
釋 S24 變異別中悉有三德。
釋 S25 謂憂喜闇。
釋 S26 則知自性總中亦有三德。
釋 S27 三由事有能。
釋 S28 知有自性譬如鍛師於鍛中有能故能作器。
釋 S29 由自性於變異中有體故能作萬物。
釋 S30 此能若無依能則不成。
釋 S31 四由因果差別。
釋 S32 知有自性。
釋 S33 譬如土聚為因。
釋 S34 以瓶為果。
釋 S35 如此以自性為因。
釋 S36 變異為果。
釋 S37 五由三有無分別故。
釋 S38 知有自性。
釋 S39 若世間壞時十一根壞變為五大。
釋 S40 五大壞變成五唯量。
釋 S41 五唯量壞變成我慢。
釋 S42 我慢壞變成智。
釋 S43 智壞變成自性故。
釋 S44 三有於自性無復分別。
釋 S45 若世間起時從自性起智。
釋 S46 從智起我慢。
釋 S47 乃至從五大起十一根。
釋 S48 若無自性壞時。
釋 S49 應盡無更起義。
釋 S50 若更起無本無次第生義
論 L3 或有分別自性為因。
論 L4 論曰。或執宿作。
釋 S51 釋曰。路柯耶眂柯說。
釋 S52 世間一切因唯有宿作。
釋 S53 現在功力不能感果故。
釋 S54 現在非因。
釋 S55 如世間二人同事一主。
釋 S56 俱有功力。
釋 S57 一被禮遇。
釋 S58 一則不爾。
釋 S59 故知唯由宿作。
釋 S60 不開現在功力
論 L4 或有分別宿作為因。
論 L5 論曰。或執自在變化。
釋 S61 釋曰。如前所立皆不成因。
釋 S62 唯有一因名為自在。
釋 S63 使我等生善惡輪轉生死。
釋 S64 後令起厭離求得解脫。
釋 S65 自在因論生於智慧。
釋 S66 解諸繫縛會自在體
論 L5 或有分別自在變化為因。
論 L6 論曰。或執八自在我。
釋 S67 釋曰。如鞞世師那耶修摩執我者。
釋 S68 何相何德。
釋 S69 智性為相。
釋 S70 八自在為德。
釋 S71 如火以熱為相。
釋 S72 我亦如此。
釋 S73 若獨存及雜住。
釋 S74 智性無改故。
釋 S75 以智性為相。
釋 S76 八自在者。
釋 S77 一於細最細。
釋 S78 二於大最大。
釋 S79 三遍至。
釋 S80 四隨意。
釋 S81 五無繫屬。
釋 S82 六變化。
釋 S83 七常無變異。
釋 S84 八清淨無憂
論 L6 或有分別實我為因。
論 L7 論曰。或執無因。
釋 S85 釋曰。由不了別世間果因一分。
釋 S86 以例餘果謂皆無因
論 L7 或有分別無因無緣。
論 L8 論曰。若迷第二緣生。
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論 L8 若愚第二緣起。
論 L9 執我作者受者。
釋 S87 釋曰。亦由三惑故不了別第二緣生。
釋 S88 若增減因果及事。
釋 S89 是名不了別第二緣生。
釋 S90 增因者。
釋 S91 除無明等因。
釋 S92 立不平等因為因。
釋 S93 減因者。
釋 S94 謂行等無因。
釋 S95 增果者。
釋 S96 謂行等本自有體。
釋 S97 後緣無明生。
釋 S98 減果者。
釋 S99 謂無行等為無明果。
釋 S100 增事者。
釋 S101 謂無明等生行等。
釋 S102 離唯眾緣和合。
釋 S103 有無明等別事。
釋 S104 能作行等別事。
釋 S105 減事者。
釋 S106 執無明等無有功能生行等事。
釋 S107 無明等無動無作故。
釋 S108 若離此三處增減。
釋 S109 是名分別第二緣生。
釋 S110 若不能如此分別。
釋 S111 即迷緣生起增益執。
釋 S112 謂我執作者受者執。
釋 S113 先約本識起我執。
釋 S114 後約因果起作者受者執。
釋 S115 若我作因名為作者。
釋 S116 若我受報名為受者
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論 L9 復有分別我為作者我為受者。
論 L10 論曰。譬如眾多生盲人不曾見象。
釋 S117 釋曰。眾多譬一闡提及外道。
釋 S118 生盲人譬迷阿黎耶識體性因果。
釋 S119 三種無明。
釋 S120 不曾見。
釋 S121 譬不能了別。
釋 S122 象譬阿黎耶識。
釋 S123 生盲人於一期報中不曾見色。
釋 S124 一闡提及外道從無始生死來。
釋 S125 未曾了別阿黎耶識三相
論 L10 譬如眾多生盲士夫未曾見象。
論 L11 論曰。有人示之令彼觸證。
釋 S126 釋曰。有人譬邪師。
釋 S127 示之譬為說邪法。
釋 S128 令彼觸證。
釋 S129 譬令彼生不正思惟及偏見
論 L11 復有以象說而示之。
論 L12 論曰。有諸盲人。
論 L13 或觸其鼻。
論 L12 彼諸生盲有觸象鼻。
論 L14 或觸其牙。
論 L13 有觸其牙。
論 L15 或觸其耳。
論 L14 有觸其耳。
論 L16 或觸其腳。
論 L15 有觸其足。
論 L17 或觸其尾。
論 L16 有觸其尾。
論 L18 或觸其脊等。
論 L17 有觸脊梁。
論 L19 有人問之。
論 L18 諸有問言。
論 L20 象為何相。
論 L19 象為何相。
論 L21 盲人答云。
論 L20 或有說言。
論 L22 象如黎柄。
論 L21 象如犁柄。
論 L23 或說如杵。
論 L22 或說如杵。
論 L24 或說如箕。
論 L23 或說如箕。
論 L25 或說如臼。
論 L24 或說如臼。
論 L26 或說如帚。
論 L25 或說如帚。
論 L27 或說如山石。
論 L27 象如石山。
論 L28 若人不了二種緣生無明生盲。
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論 L28 若不解了此二緣起。
論 L29 或說自性為因。
論 L30 或有計執自性為因。
論 L30 或說宿作。
論 L31 或有計執宿作為因。
論 L31 或說自在變化。
論 L32 或有計執自在為因。
論 L32 或說八自在我。
論 L33 或有計執實我為因。
論 L33 或說無因。
論 L34 或有計執無因無緣。
論 L34 或說作者受者。
論 L35 或有計執我為作者我為受者。
論 L35 釋曰。
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論 L36 阿賴耶識自性因性及果性等。
論 L36 六觸譬六偏執。
論 L37 一自性。
論 L38 二宿作。
論 L39 三自在。
論 L40 四我。
論 L41 五無因。
論 L42 六作者受者。
論 L43 等者等六十二見等
論 L44 論曰。由不了阿黎耶識體相及因果相。
論 L45 如彼生盲不識象體相。
論 L46 作種種異說。
釋 S130 釋曰。品初立自體為顯自相。
釋 S131 立因為顯因相。
釋 S132 立果為顯果相。
釋 S133 此二種人。
釋 S134 由無明不能了別本識三相故。
釋 S135 不能通達分別自性緣生。
釋 S136 起自性等五執。
釋 S137 不能通達愛非愛緣生。
釋 S138 起第六作者受者執
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論 L37 如所不了象之自性
釋 S1 釋曰。或有分別宿作為因者。
釋 S2 謂彼不許有士用因故成邪執。
釋 S3 為顯此等說生盲喻。
釋 S4 無明生盲者。
釋 S5 謂由無明故成生盲。
釋 S6 阿賴耶識自性因性及果性等如所不了象之自性者。
釋 S7 謂前所立此識自相說名自性。
釋 S8 所立因相說名因性。
釋 S9 所立果相說名果性。
釋 S10 由無明力不了此等。
釋 S11 於阿賴耶識。
釋 S12 分別自性緣起不解了故。
釋 S13 執自性等為諸法因。
釋 S14 於第二分別愛非愛緣起不解了故。
釋 S15 執有我為作者受者。
釋 S16 此中因謂阿賴耶識。
釋 S17 諸法熏習於中持故。
釋 S18 果者即是阿賴耶識即彼諸法所熏習故
論 L47 論曰。若略說阿黎耶識體相。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L38 論曰。又若略說阿賴耶識用。
論 L48 是果報識。
論 L49 是一切種子。
釋 S139 釋曰。阿黎耶識因相者。
釋 S140 一切法熏習於本識中有故名為因。
釋 S141 果相者。
釋 S142 此識餘法所熏故成諸法果。
釋 S143 體相者。
釋 S144 謂果報識。
釋 S145 一切種子是其體相
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L39 異熟識一切即種子為其自性。
論 L50 論曰。由此識攝一切三界身。
論 L51 一切六道四生皆盡。
釋 S146 釋曰。三界身謂於六道四生中。
釋 S147 等類不等類差別。
釋 S148 此識若成熟能成六道體。
釋 S149 何以故。
釋 S150 三業所熏。
釋 S151 是諸道種子故。
釋 S152 由此義故。
釋 S153 三界一切生一切道。
釋 S154 皆入此識攝
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論 L40 能攝三界一切自體一切趣等
釋 S19 釋曰。阿賴耶識用異熟識一切種子為自性者。
釋 S20 謂得自體異類熟故。
釋 S21 諸法種子熏在中故。
釋 S22 一切趣等者。
釋 S23 謂五趣等。
釋 S24 一切自體者。
釋 S25 謂趣趣中同分異分種種差別
論 L26 或有說言。
論 L29 無明生盲亦復如是。

T01R0023

T1595

T1597

論 L1 論曰。為顯此義故說偈言
論 L1 論曰。此中五頌
論 L2 外內不明了於二但假名
論 L2 外內不明了於二唯世俗
釋 S1 釋曰。如是已說阿賴耶識。
釋 S2 為一切法真實種子。
釋 S3 復欲顯示彼種子體說斯五頌。
釋 S4 此中外者。
釋 S5 謂稻穀等。
釋 S6 內者。
釋 S7 即是阿賴耶識。
釋 S8 不明了者。
釋 S9 謂外種子是無記義。
釋 S10 言於二者。
釋 S11 阿賴耶識於善不善二性。
釋 S12 明了通有記故。
釋 S13 復有別義。
釋 S14 謂於雜染清淨明了。
釋 S15 唯世俗者。
釋 S16 謂外種子唯就世俗說為種子。
釋 S17 所以者何。
釋 S18 彼亦皆是阿賴耶識所變現故。
論 L3 及真實一切種子有六種
論 L3 勝義諸種子當知有六種
釋 S19 勝義即是阿賴耶識。
釋 S20 所以者何。
釋 S21 是一切法真種子故。
釋 S22 應知如是一切種子復有六義。
論 L4 念念滅俱有隨逐至治際
論 L4 剎那滅俱有恒隨轉應知
釋 S34 恒隨轉應知者。
釋 S35 謂阿賴耶識乃至治生。
釋 S36 外法種子乃至根住。
釋 S37 或乃至熟。
釋 S38 言決定者。
釋 S39 謂此種子各別決定。
釋 S40 不從一切一切得生。
釋 S41 從此物種還生此物。
論 L5 決定觀因緣如引顯自果
論 L5 決定待眾緣唯能引自果
釋 S23 剎那滅者。
釋 S24 謂二種子皆生無間定滅壞故。
釋 S25 所以者何。
釋 S26 不應常法為種子體。
釋 S27 以一切時其性如本無差別故。
釋 S28 言俱有者。
釋 S29 謂非過去亦非未來。
釋 S30 亦非相離得為種子。
釋 S31 何以故。
釋 S32 若於此時種子有。
釋 S33 即於爾時果生故。
釋 S42 待眾緣者。
釋 S43 謂此種子待自眾緣方能生果。
釋 S44 非一切時能生一切。
釋 S45 若於是處是時遇自眾緣。
釋 S46 即於此處此時自果得生。
釋 S47 唯能引自果者。
釋 S48 謂自種子但引自果。
釋 S49 如阿賴耶識種子唯能引生阿賴耶識。
釋 S50 如稻穀等唯能引生稻穀等果。
釋 S51 如是且顯種果生義。
論 L6 堅無記可熏與能熏相應
論 L6 堅無記可熏與能熏相應
釋 S52 今當更示熏習異相。
釋 S53 堅者。
釋 S54 堅住方可受熏。
釋 S55 非如動風。
釋 S56 所以者何。
釋 S57 風性疏動不能任持。
釋 S58 所有熏氣一踰膳那。
釋 S59 彼諸熏氣亦不隨轉。
釋 S60 占博迦油能持香氣百踰膳那。
釋 S61 彼諸香氣亦能隨轉。
釋 S62 言無記者。
釋 S63 是不可記極香臭義。
釋 S64 由此道理蒜不受熏。
釋 S65 以極臭故。
釋 S66 如是香物亦不受熏。
釋 S67 以極香故。
釋 S68 若物非極香臭所記即可受熏。
釋 S69 言可熏者。
釋 S70 謂應受熏方可熏習。
釋 S71 非不受熏如金石等。
釋 S72 不應受熏名不可熏。
釋 S73 若於此時能受熏習。
釋 S74 即於爾時名為可熏。
釋 S75 如可熏物。
釋 S76 與能熏相應者。
釋 S77 能熏相應方名可熏。
釋 S78 非不相應。
論 L7 若異不可熏說是熏體相
論 L7 所熏非異此是為熏習相
釋 S79 當知即是無間生義。
釋 S80 言所熏者。
釋 S81 阿賴耶識具上四德。
釋 S82 應受熏習故名所熏。
釋 S83 非轉識等。
釋 S84 非異此者。
釋 S85 謂若離此阿賴耶識餘非所熏。
釋 S86 是故所熏即此非異。
釋 S87 是為熏習相者。
釋 S88 謂阿賴耶識有剎那滅等。
釋 S89 是熏習相剎那滅故。
釋 S90 與諸轉識俱時有故。
釋 S91 乃至對治恒隨轉故。
釋 S92 或窮生死恒隨轉故。
釋 S93 定與善等為因性故。
釋 S94 待福非福不動行緣。
釋 S95 於善惡趣異類熟故。
釋 S96 如是等義於轉識中。
釋 S97 一切異法皆應成立。
釋 S98 是故唯此阿賴耶識。
釋 S99 與如是等勝德相應可受熏習。
論 L8 六識無相應三差別相違
論 L8 六識無相應三差別相違
釋 S100 六識無相應者。
釋 S101 謂彼諸識有動轉故。
釋 S102 三差別相違者。
釋 S103 謂彼諸識別別所依。
釋 S104 別別所緣別別作意。
論 L9 二念不俱有餘生例應爾
論 L9 二念不俱有類例餘成失
釋 S105 復有餘義。
釋 S106 別別行相一一轉故。
釋 S107 譬喻論師欲令前念熏於後念。
釋 S108 為遮彼故。
釋 S109 說言二念不得俱有。
釋 S110 無二剎那一時而有。
釋 S111 俱生俱滅熏習住故。
釋 S112 若謂此識種類如是雖不相應。
釋 S113 然同識類亦得相熏。
釋 S114 如是例餘應成過失。
釋 S115 謂餘種類例亦應爾。
釋 S116 以眼等根同淨色類。
釋 S117 亦應展轉更互相熏。
釋 S118 此意說言眼耳兩根同有淨法。
釋 S119 二淨展轉應互相熏。
釋 S120 餘亦如是。
釋 S121 然汝不許。
釋 S122 雖同淨法異相續故不得相熏。
釋 S123 識亦應爾。
釋 S124 雖同識法何得相熏。
論 L10 此外內種子能生及引因
論 L10 此外內種子能生引應知
釋 S125 如是所說二種種子。
釋 S126 謂外及內。
釋 S127 應知皆有能生能引。
釋 S128 此中外種乃至果熟。
釋 S129 為能生因。
釋 S130 內種乃至壽量邊際。
釋 S131 為能生因。
釋 S132 外種能引枯後相續。
釋 S133 內種能引喪後屍骸。
釋 S134 由引因故多時續住。
釋 S135 若二種子唯有生因。
釋 S136 此因既壞果即應滅。
釋 S137 應無少時相續住義。
釋 S138 若謂剎那展轉相續。
釋 S139 前念為因後念隨轉。
釋 S140 是則後邊不應都滅。
釋 S141 由此決定應有引因。
釋 S142 此二種子。
釋 S143 譬如放弦彎弓為因。
釋 S144 箭不墮落遠有所至
論 L11 枯喪猶相續然後方滅盡
釋 S1 釋曰。已說阿黎耶識為一切法種子。
釋 S2 今更欲顯種子義故說斯偈。
釋 S3 外內不明了於二者。
釋 S4 種子有二種。
釋 S5 一外二內。
釋 S6 外謂穀麥等。
釋 S7 於善惡二性不明了是有記故。
釋 S8 內謂阿黎耶識於善惡二性則明了。
釋 S9 或以染污清淨為二。
釋 S10 但假名及真實者。
釋 S11 外種子但是假名。
釋 S12 何以故。
釋 S13 一切法唯有識故。
釋 S14 內種子則是真實。
釋 S15 何以故。
釋 S16 一切法以識為本故。
釋 S17 一切種子有六種者。
釋 S18 如此內外種子不過六種。
釋 S19 何者為六。
釋 S20 念念滅者。
釋 S21 此二種子剎那剎那滅。
釋 S22 先生後滅無有間故。
釋 S23 此法得成種子。
釋 S24 何以故。
釋 S25 常住法不成種子。
釋 S26 一切時無差別故。
釋 S27 是故一名念念滅。
釋 S28 俱有者。
釋 S29 俱有則成種子。
釋 S30 非過去未來及非相離。
釋 S31 是時種子有即此時果生。
釋 S32 是故二名俱有。
釋 S33 隨逐至治際者。
釋 S34 治謂金剛心道。
釋 S35 阿黎耶識於此時功能方盡故名際。
釋 S36 外種子至果熟及根壞時功能則盡。
釋 S37 是故三名隨逐至治際。
釋 S38 決定者。
釋 S39 由此決定不從一切。
釋 S40 一切得生因果。
釋 S41 並決定若是此果種子。
釋 S42 此果得生。
釋 S43 是故四名決定。
釋 S44 觀因緣者。
釋 S45 由此種子觀別因緣。
釋 S46 方復生果。
釋 S47 是故非一切時。
釋 S48 非一切生。
釋 S49 是時若有因。
釋 S50 是時因得生。
釋 S51 是故不恒生。
釋 S52 若不觀因而成因者。
釋 S53 則一因為一切果因。
釋 S54 以觀因緣成故。
釋 S55 不漫為因。
釋 S56 是故五名觀因緣。
釋 S57 能引顯自果者。
釋 S58 是自種子能引生自果。
釋 S59 若阿黎耶識能引生阿黎耶識果。
釋 S60 如穀等種子能引生穀等果。
釋 S61 是故六名能引顯自果。
釋 S62 如此六種是因果生義。
釋 S63 如此方便令熏習相貌易見。
釋 S64 今當更說。
釋 S65 堅無記可熏與能熏相應者。
釋 S66 熏義有四種。
釋 S67 一若相續堅住難壞。
釋 S68 則能受熏。
釋 S69 若疏動則不然。
釋 S70 譬如風不能受熏。
釋 S71 何以故。
釋 S72 此風若相續在一由旬內。
釋 S73 熏習亦不能隨逐。
釋 S74 以散動疏故。
釋 S75 若瞻波花所熏油。
釋 S76 百由旬內熏習則能隨逐。
釋 S77 以堅住故。
釋 S78 二若無記氣則能受熏。
釋 S79 是故蒜不受熏。
釋 S80 以其臭故。
釋 S81 沈麝等亦不受熏。
釋 S82 以其香故。
釋 S83 若物不為香臭所記則能受熏。
釋 S84 猶如衣等。
釋 S85 三可熏者。
釋 S86 則能受熏。
釋 S87 是故金銀石等皆不可熏。
釋 S88 以不能受熏故。
釋 S89 若物如衣油等。
釋 S90 以能受熏。
釋 S91 故名為可熏。
釋 S92 四若能所相應則能受熏。
釋 S93 若生無間。
釋 S94 是名相應故得受熏。
釋 S95 若不相應。
釋 S96 則不能受熏。
釋 S97 若異不可熏說是熏體相者。
釋 S98 若異此四義。
釋 S99 則不可熏。
釋 S100 是故離阿黎耶識餘法不能受熏。
釋 S101 以阿黎耶識具前六義。
釋 S102 一念念生滅。
釋 S103 二與生起識俱有。
釋 S104 三隨逐乃至治際窮於生死。
釋 S105 四決定為善惡等因。
釋 S106 五觀福非福不動行為因。
釋 S107 於愛憎二道成熟為道體。
釋 S108 六能引顯同類果。
釋 S109 一切生起識。
釋 S110 雖具六義得為種子。
釋 S111 但與熏習四義相反。
釋 S112 由阿黎耶識具種子六義。
釋 S113 及熏習四義故。
釋 S114 能受熏習轉為種子。
釋 S115 餘識則不爾。
釋 S116 何以故。
釋 S117 六識無相應者。
釋 S118 六識無前後相應義。
釋 S119 以易動壞故。
釋 S120 復次非但易動壞故無相應。
釋 S121 復有餘義。
釋 S122 三差別相違者。
釋 S123 隨一一識。
釋 S124 別依止生。
釋 S125 別境界生。
釋 S126 別覺觀思惟生。
釋 S127 別想生故名相違。
釋 S128 六識更互不相通故差別。
釋 S129 差別故相違。
釋 S130 經部師說。
釋 S131 前念熏後念。
釋 S132 何以故。
釋 S133 二識一剎那不並起故。
釋 S134 不得同時。
釋 S135 此義不然。
釋 S136 何以故。
釋 S137 一念二不俱者。
釋 S138 能熏所熏若在一時。
釋 S139 同生同滅熏習義得成。
釋 S140 若不同時熏義不成。
釋 S141 何以故。
釋 S142 能熏若在。
釋 S143 所熏未生。
釋 S144 所熏若生。
釋 S145 能熏已謝。
釋 S146 前後剎那一時並起。
釋 S147 無有是處。
釋 S148 是故六識不並起故無熏習。
釋 S149 若汝言有識生類。
釋 S150 其相如此故能受熏。
釋 S151 是義不然。
釋 S152 餘生例應爾者。
釋 S153 若汝執不相應義亦得相熏。
釋 S154 非汝所執義。
釋 S155 當例汝所執。
釋 S156 如眼等諸根與識不同故名為餘。
釋 S157 此諸根色清淨同類亦應更互相熏。
釋 S158 雖同色類不相應故。
釋 S159 若汝不許相熏。
釋 S160 六識亦爾。
釋 S161 雖同識類不相應故。
釋 S162 云何得說相熏。
釋 S163 前已說二種種子。
釋 S164 謂外及內。
釋 S165 若以因義顯之。
釋 S166 成二種因。
釋 S167 一生因二引因。
釋 S168 為顯此義故說此外內種子能生及引因。
釋 S169 外內種子若作生因及引因。
釋 S170 其相云何。
釋 S171 能生芽等乃至果熟。
釋 S172 是外生因。
釋 S173 能生果報乃至命終。
釋 S174 是內生因。
釋 S175 引因者。
釋 S176 枯喪猶相續然後方滅盡者。
釋 S177 外種子若穀已陳。
釋 S178 內種子若身已死。
釋 S179 由引因故猶相續住。
釋 S180 若此二種但有生因。
釋 S181 生因已謝。
釋 S182 果即應滅。
釋 S183 不得相續住。
釋 S184 若汝說由剎那轉轉相生。
釋 S185 前剎那為後剎那作因故。
釋 S186 猶相續住。
釋 S187 若爾最後不應都盡。
釋 S188 既無此二義故。
釋 S189 知別有引因。
釋 S190 此二種因譬如人射彎弓放箭。
釋 S191 放箭為生因。
釋 S192 彎弓為引因。
釋 S193 放箭得離弦遠有所至。
釋 S194 若但以放箭為因。
釋 S195 不以彎弓為因。
釋 S196 則箭不得遠。
釋 S197 若言前剎那箭生後剎那箭故箭得遠則箭無落義。
釋 S198 外內種子亦爾。
釋 S199 由生因盡故枯喪。
釋 S200 由引因盡故滅盡
論 L11 枯喪由能引任運後滅故
論 L12 論曰
論 L13 譬如外種子內種子不爾
論 L14 此義以二偈顯之
論 L12 為顯內種非如外種。復說二頌
論 L15 於外無熏習種子內不然
論 L13 外或無熏習非內種應知
論 L16 聞等無熏習果生非道理
論 L14 聞等熏習無果生非道理
論 L17 已作及未作失得并相違
論 L15 作不作失得過故成相違
論 L18 由內外得成是故內有熏
釋 S201 釋曰。若內種子與外種子不異。
釋 S202 眼等根同是清淨四大。
釋 S203 何故不互相熏。
釋 S204 為是外故。
釋 S205 外種子有三義。
釋 S206 異內種子。
釋 S207 是故內熏習依止外則不爾。
釋 S208 為顯此義故說二偈。
釋 S209 於外無熏習種子內不然者。
釋 S210 外種子如穀麥等。
釋 S211 由功能故成。
釋 S212 不由熏習故成。
釋 S213 內種子則不爾。
釋 S214 必由熏習故成。
釋 S215 此義非證比境界。
釋 S216 云何可知。
釋 S217 聞等無熏習果生非道理者。
釋 S218 若於內無熏習。
釋 S219 昔未學聞慧思慧不生。
釋 S220 從學聞慧後思慧亦應不生。
釋 S221 何以故。
釋 S222 同無熏習故。
釋 S223 既無此義。
釋 S224 故知內由熏習成種子。
釋 S225 無熏習則不成。
釋 S226 若於內無熏習。
釋 S227 復有何失。
釋 S228 已作及未作失得并相違者。
釋 S229 若內無熏習有二過失。
釋 S230 一未作應得。
釋 S231 二已作應失。
釋 S232 若相續中無熏習為因。
釋 S233 此苦樂等果非因所作。
釋 S234 即是不作而得。
釋 S235 若已作功用於心無熏習。
釋 S236 則無因能得果。
釋 S237 即是已作而失。
釋 S238 此義於世間中相違。
釋 S239 與道理亦相違。
釋 S240 是故本識為三業熏習故得成因。
釋 S241 復次云何穀麥等無熏習得成種子。
釋 S242 由內外得成是故內有熏者。
釋 S243 外若成種子不由自能。
釋 S244 必由內熏習感外故成種子。
釋 S245 何以故。
釋 S246 一切外法離內則不成。
釋 S247 是故於外不成熏習。
釋 S248 一由內有熏習得成種子。
釋 S249 二若內無種子未作應得已作應失。
釋 S250 無如此義。
釋 S251 三外種子由內得成故內異外。
釋 S252 必有熏習。
釋 S253 前已說分別自性緣生。
釋 S254 愛非愛緣生。
釋 S255 今當更說受用緣生。
釋 S256 其相云何
論 L16 外種內為緣由依彼熏習

T01R0024

T1595

T1597

論 L1 論曰。所餘識異阿黎耶識。
論 L1 論曰。復次其餘轉識。
論 L2 謂生起識一切生處及道。
論 L2 普於一切自體諸趣。
論 L3 應知是名受用識。
釋 S1 釋曰。此六識云何說名生起識。
釋 S2 自有二義本識中種子。
釋 S3 由此識生起故。
釋 S4 此六識是煩惱業緣起故。
釋 S5 一能熏習本識令成種子。
釋 S6 種子自有二能。
釋 S7 一能生。
釋 S8 二能引。
釋 S9 由此二能六識名生起。
釋 S10 由果有二能故。
釋 S11 因得二名。
釋 S12 二者本識中因熟時。
釋 S13 六識隨因生起。
釋 S14 為受用愛憎等報故。
釋 S15 此識名生起識。
釋 S16 亦名受用識。
釋 S17 由宿因所生起。
釋 S18 令受用果報故。
釋 S19 得生起受用二名。
釋 S20 此生起識一切受身。
釋 S21 四生六道處。
釋 S22 能受果報故。
釋 S23 應知此名受用識。
釋 S24 此受用識相貌云何
論 L3 應知說名能受用者。
釋 S1 釋曰。此中受用是生起義。
釋 S2 受用中有名受用者。
論 L4 論曰。如中邊論偈說
論 L4 如中邊分別論中說伽他曰
釋 S3 為顯此義故。
釋 S4 引中邊分別論頌為阿笈摩
論 L5 一說名緣識二說名受識
論 L5 一則名緣識第二名受者
論 L6 了受名分別起行等心法
釋 S25 釋曰。一說名緣識者。
釋 S26 阿黎耶識是生起識因緣故。
釋 S27 說名緣識。
釋 S28 二說名受識者。
釋 S29 其餘諸識前說名生起識。
釋 S30 今說名受識。
釋 S31 能緣塵起。
釋 S32 於一一塵中能受用苦樂等故名受識。
釋 S33 即是受陰。
釋 S34 了受名分別者。
釋 S35 此三受若有別心能了別。
釋 S36 謂此受苦。
釋 S37 此受樂。
釋 S38 此受不苦不樂。
釋 S39 此識名分別識。
釋 S40 即是想識。
釋 S41 起行等心法者。
釋 S42 作意等名起行。
釋 S43 謂此好彼惡等。
釋 S44 思故名作意。
釋 S45 此作意能令心捨此受彼故名起行。
釋 S46 起行即是行陰。
釋 S47 六識名心。
釋 S48 從此初心生後三心故。
釋 S49 名心法
論 L6 此中能受用分別推心法

T01R0025

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
另一种排列提示
强备选：1 段，3 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1-S3 ｜ 当前挂在 L3 ｜ 双模建议改挂到 L1（落点 L1）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：23/23（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 4） ↔ S1（右组 3）
[cluster_supported] S1（左组 4） ↔ S2（右组 3）
[cluster_supported] S2（左组 4） ↔ S1（右组 3）
[cluster_supported] S2（左组 4） ↔ S2（右组 3）
[cluster_supported] S11（左组 4） ↔ S4（右组 3）
論 L1 論曰。此二識更互為因。
論 L1 論曰。如是二識更互為緣。
論 L2 如大乘阿毘達磨偈說
論 L2 如阿毘達磨大乘經中說伽他曰
論 L3 諸法於識藏識於法亦爾
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 諸法於識藏識於法亦爾
釋 S1 釋曰。阿賴耶識與一切法。
釋 S2 於一切時互為因果。
釋 S3 展轉相生。
釋 S4 若於此時阿賴耶識為諸法因。
釋 S5 即於爾時諸法為果。
釋 S6 若於此時阿賴耶識為諸法果。
釋 S7 即於爾時諸法為因
論 L4 此二互為因亦恒互為果
釋 S1 釋曰。此言欲顯本識及受用識互為因果。
釋 S2 以阿含為證。
釋 S3 與阿含不相違則定可信。
釋 S4 又若不作此言。
釋 S5 未知此證從何而出。
釋 S6 為是聖言。
釋 S7 為非聖言。
釋 S8 故作此說。
釋 S9 諸法於識藏。
釋 S10 識於法亦爾者。
釋 S11 若本識作識法因。
釋 S12 諸法為果。
釋 S13 必依藏本識中。
釋 S14 若諸法作本識因。
釋 S15 本識為果。
釋 S16 必依藏諸法中。
釋 S17 此二互為因亦恒互為果者。
釋 S18 若本識為彼因彼為本識果。
釋 S19 若彼為本識因。
釋 S20 本識為彼果。
釋 S21 如此因果理。
釋 S22 有佛無佛法爾常住
論 L4 更互為果性亦常為因性

T01R0026

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L5 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 7 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L12 / L13 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：15/60（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 1） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 1） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 1） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S12（左组 5） ↔ S10（右组 6）
釋 S1 釋曰。如此三種緣生。
釋 S2 一窮生死緣生。
釋 S3 二愛非愛道緣生。
釋 S4 三受用緣生。
釋 S5 此三緣生有四種緣
論 L1 論曰。若於第一緣生中。
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段
論 L1 論曰。若於第一緣起中。
釋 S1 釋曰。此中第一緣起。
釋 S2 謂阿賴耶識中所有習氣。
論 L2 諸法與識更互為因緣。
釋 S6 釋曰。因緣已顯不須重問。
釋 S7 何以故。
釋 S8 諸法熏習在阿黎耶識中故。
釋 S9 得互為因果
論 L2 如是二識互為因緣。
釋 S3 與彼諸法互為因緣。
論 L3 論曰。於第二緣生中。
論 L3 於第二緣起中。
釋 S4 第二緣起。
論 L4 諸法是何緣。
論 L4 復是何緣。
論 L5 是增上緣
釋 S10 釋曰。由無明等增上故。
釋 S11 行等得生。
釋 S12 增上有二種。
釋 S13 一者不相離。
釋 S14 二者但有。
釋 S15 不相離者。
釋 S16 如眼根為眼識作增上緣。
釋 S17 但有者。
釋 S18 如白等能顯黑等。
釋 S19 若無明等於行等。
釋 S20 具有二種增上緣。
釋 S21 若無苦。
釋 S22 下無明諸行不生。
釋 S23 若行已生無修道無明。
釋 S24 諸行不熟。
釋 S25 何以故。
釋 S26 須陀洹人不造感生報業故。
釋 S27 阿那含人不受下界生報故
論 L6 論曰。復次幾緣能生六識。
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L5 是增上緣如是六識幾緣所生。
釋 S5 謂無明等為增上緣。
釋 S6 由無明等增上勢力行等生故。
釋 S7 又六轉識名受用緣起。
釋 S8 三緣所生。
釋 S9 謂眼識以眼為增上緣。
論 L7 有三緣。
論 L8 謂增上緣緣緣次第緣。
釋 S28 釋曰。從根生故是增上緣。
釋 S29 緣塵故是緣緣。
釋 S30 前識滅後識生故。
釋 S31 是次第緣。
釋 S32 前識能與後識生時。
釋 S33 中間無隔故名次第
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L6 增上所緣等無間緣。
釋 S10 以色為所緣緣。
釋 S11 等無間緣。
釋 S12 謂彼無間此識生起。
釋 S13 所以者何。
釋 S14 若彼不與容受處者此不生故。
釋 S15 餘識亦爾
論 L9 論曰。如此三緣生。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L7 如是三種緣起。
論 L10 一窮生死緣生。
論 L11 二愛憎道緣生。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L8 謂窮生死愛非愛趣。
論 L12 三受用緣生。
論 L13 具足四緣。
釋 S34 釋曰。以四緣約三種緣生。
釋 S35 有具不具。
釋 S36 若就顯了義皆不具四。
釋 S37 若就隱密義皆具四緣
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L9 及能受用具有四緣

T01R0027

T1595

T1597

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组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 22 ｜ T1595 L31 ｜ T1597 L29 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 23 ｜ T1595 L33 ｜ T1597 L30 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 25 ｜ T1595 L35 ｜ T1597 L32 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 26 ｜ T1595 L36 ｜ T1597 L33 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 28 ｜ T1595 L38 / L39 ｜ T1597 L35 / L36 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 29 ｜ T1595 L40 / L41 ｜ T1597 L37 / L38 / L39 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 30 ｜ T1595 L42 / L43 ｜ T1597 L40 / L41 / L42 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：87/87（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S8（左组 2） ↔ S1（右组 7）
[cluster_supported] S9（左组 2） ↔ S1（右组 7）
[cluster_supported] S11（左组 2） ↔ S1（右组 7）
[cluster_supported] S12（左组 2） ↔ S1（右组 7）
[cluster_supported] S13（左组 2） ↔ S1（右组 7）
釋 S1 釋曰。此品有六章。
釋 S2 一煩惱不淨品。
釋 S3 二業不淨品。
釋 S4 三生不淨品。
釋 S5 四世間淨品。
釋 S6 五出世淨品。
釋 S7 六順道理
論 L1 論曰。此阿梨耶識。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L1 論曰。如是已安立阿賴耶識異門及相。
論 L2 已成立由眾名及體相
釋 S8 釋曰。如此本識眾名已說體相。
釋 S9 已成立此二義。
釋 S10 但於本識如理得成。
釋 S11 非於餘識。
釋 S12 今為顯此二義。
釋 S13 於理非理與諸師共立諍
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論 L2 復云何知如是異門及如是相。
論 L3 論曰。云何得知阿梨耶識以如是等眾名故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 決定唯在阿賴耶識非於轉識。
論 L4 如來說體相亦爾不說生起識。
釋 S14 釋曰。彼云如是等眾名及體相。
釋 S15 於我法中亦有。
釋 S16 但無阿梨耶識。
釋 S17 云何言眾名及體相。
釋 S18 定屬阿梨耶識不屬餘識。
釋 S19 為答此問故
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論 L4 由若遠離如是安立阿賴耶識。
論 L5 論曰。若離此名相所立阿梨耶識。
論 L6 不淨品淨品等皆不成就。
釋 S20 釋曰。若汝離本識安立此名及體相於餘識。
釋 S21 此安立不成。
釋 S22 何以故。
釋 S23 為三義所違故。
釋 S24 此三義是如來正法悉檀。
釋 S25 謂不淨品淨品及正道理。
釋 S26 此義由本識得立。
釋 S27 若汝撥無本識。
釋 S28 此三義無安立處義。
釋 S29 則不成此義。
釋 S30 如來所立堅實成就違汝所執。
釋 S31 汝執則壞。
釋 S32 是故眾名及體相不離本識
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論 L5 雜染清淨皆不得成。
論 L7 論曰。煩惱不淨品。
論 L8 業不淨品。
論 L9 生不淨品。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L6 謂煩惱雜染。
論 L7 若業雜染。
論 L8 若生雜染。
論 L9 皆不成故。
論 L10 世間淨品。
論 L11 出世淨品等皆不成就。
釋 S33 釋曰。為開三章為六章故。
釋 S34 重說此名
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論 L10 世間清淨出世清淨。
論 L11 亦不成故
釋 S1 釋曰。如是已說阿賴耶識。
釋 S2 安立異門及安立相。
釋 S3 今當顯示。
釋 S4 此二唯在阿賴耶識應正道理。
釋 S5 非於餘處。
釋 S6 以理決擇
論 L12 論曰。云何煩惱不淨品不成就。
論 L12 論曰。云何煩惱雜染不成。
論 L13 根本煩惱及少分煩惱所作熏習種子。
論 L14 於六識不得成就。
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論 L13 以諸煩惱及隨煩惱熏習所作。
論 L14 彼種子體於六識身不應理故。
論 L15 何以故。
論 L15 所以者何。
論 L16 眼識與欲等大小二惑俱起俱滅。
釋 S35 釋曰。欲依心起故。
釋 S36 隨心世俱起俱滅。
釋 S37 為顯欲等熏習心故
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論 L17 貪等煩惱及隨煩惱俱生俱滅。
論 L17 論曰。此眼識是惑所熏成立種子。
論 L18 餘識不爾
釋 S38 釋曰。此眼識與欲等俱起俱滅。
釋 S39 數數被熏故成種子。
釋 S40 耳識等則不被熏。
釋 S41 為餘識所遮故
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論 L18 此由彼熏成種非餘。
論 L19 論曰。是眼識已滅。
論 L19 即此眼識若已謝滅。
論 L20 或餘識間起。
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論 L20 餘識所聞如是熏習。
論 L21 熏習及熏習依止。
論 L22 皆不可得。
釋 S42 釋曰。若在無識地中。
釋 S43 謂無想定等故。
釋 S44 言是識已滅。
釋 S45 或在有識地中耳識等間起。
釋 S46 故眼識滅。
釋 S47 於此二滅中熏習所生種子。
釋 S48 及所依止眼識皆不可得
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論 L21 熏習所依皆不可得。
論 L23 論曰。眼識前時已謝現無有體。
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論 L22 從此先滅餘識所聞現無有體。
論 L24 或餘識所間。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L23 眼識與彼貪等俱生不應道理。
論 L25 從已滅無法有欲俱生。
論 L26 不得成就。
釋 S49 釋曰。若眼識前時已二種謝滅。
釋 S50 現在無復眼識及欲體。
釋 S51 則是已滅無法。
釋 S52 眼識後若與欲俱生。
釋 S53 用前時已滅眼識及欲。
釋 S54 為種子生現起眼識及欲。
釋 S55 此義不得成就。
釋 S56 何以故。
釋 S57 因已謝滅故
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L24 以彼過去現無體故。
論 L27 論曰。譬如從過去已滅盡業。
論 L28 果報不得生
釋 S58 釋曰。過去業有二種。
釋 S59 謂有功能及無功能。
釋 S60 若果報已熟則無復功能。
釋 S61 此業有二義。
釋 S62 一已過去。
釋 S63 二已滅盡。
釋 S64 果報果無有從此業生義。
釋 S65 有欲眼識亦應如此。
釋 S66 不可說從已滅種子生。
釋 S67 若人執前已滅識是有。
釋 S68 以過去法是有故。
釋 S69 如毘婆沙師所執。
釋 S70 此執但有語無義。
釋 S71 何以故。
釋 S72 若法是有云何言過去諸法。
釋 S73 由此義故果報果生不如道理。
釋 S74 以熏習無故
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論 L25 如從過去現無體業。
論 L26 異熟果生不應道理。
論 L29 論曰。復次眼識與欲等。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L27 又此眼識貪等俱生。
論 L30 或俱時生起熏習不成。
釋 S75 釋曰。眼識前時未入滅心定。
釋 S76 及未為餘識所間。
釋 S77 與欲俱生。
釋 S78 後入滅心定及為餘識所間。
釋 S79 熏習不得成
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論 L28 所有熏習亦不成就。
論 L31 論曰。何以故。
論 L32 此種子不得住於欲中。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L29 然此熏習不住貪中。
論 L33 以欲依止識故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L30 由彼貪欲是能依故。
論 L34 又欲相續不堅住故。
釋 S80 釋曰。種子若住必依自在法。
釋 S81 及相續堅住法。
釋 S82 此二義於欲中並無故。
釋 S83 欲非種子所依處
論 L31 不堅住故。
論 L35 論曰。此欲於餘識亦無熏習。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L32 亦不得住所餘識中。
論 L36 依止別異故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L33 以彼諸識所依別故。
論 L37 所餘諸識無俱起俱滅故。
釋 S84 釋曰。種子若不得住欲中。
釋 S85 應得住餘諸識中。
釋 S86 亦無此義。
釋 S87 何以故。
釋 S88 依止別異。
釋 S89 又生滅不俱故。
釋 S90 依止別異者。
釋 S91 眼識以眼根為依止。
釋 S92 耳識以耳根為依止。
釋 S93 乃至意識以意根為依止。
釋 S94 由此諸識依止各處不得相應。
釋 S95 是故此識熏習不得住於彼識。
釋 S96 生滅不俱者。
釋 S97 根塵作意悉不同故。
釋 S98 無俱生滅義。
釋 S99 生滅既不同時。
釋 S100 云何得以此識熏於彼識。
釋 S101 是故諸熏習義皆不得成。
釋 S102 若汝說此種子住同類識中。
釋 S103 此亦不然。
釋 S104 何以故
論 L34 又無決定俱生滅故。
論 L38 論曰。同類與同類不得相熏。
論 L39 以無一時共生滅故。
釋 S105 釋曰。眼識不得熏習眼識。
釋 S106 何以故。
釋 S107 一時中二眼識不得並生。
釋 S108 若不並生則無俱滅故。
釋 S109 熏習義不成
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L35 亦復不得住自體中。
論 L36 由彼自體決定無有俱生滅故。
論 L40 論曰。是故眼識不為欲等大小諸惑所熏。
論 L41 亦不為同類識所熏。
釋 S110 釋曰。由前義故眼識不為別類所熏。
釋 S111 亦不為同類所熏
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L37 是故眼識貪等煩惱。
論 L38 及隨煩惱之所熏習不應道理。
論 L39 又復此識非識所熏。
論 L42 論曰。如此思量眼識。
論 L43 所餘諸識亦應如此思量。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L40 如說眼識。
論 L41 所餘轉識亦復如是。
論 L42 如應當知。
釋 S7 釋曰。此中此者。
釋 S8 即此眼識由彼熏者。
釋 S9 由貪等熏。
釋 S10 言成種者。
釋 S11 謂成因性。
釋 S12 言非餘者。
釋 S13 非耳識等。
釋 S14 餘識所聞者。
釋 S15 耳等識所聞。
釋 S16 如是熏習者。
釋 S17 貪等熏習。
釋 S18 熏習所依者。
釋 S19 謂即眼識。
釋 S20 眼識與彼貪等俱生等者。
釋 S21 謂從過去現無體因。
釋 S22 眼識與彼貪等俱生不應道理。
釋 S23 如從過去現無體業異熟果生不應道理者。
釋 S24 如彼果生不應道理。
釋 S25 此亦如是不應道理。
釋 S26 復有餘師執彼有體。
釋 S27 謂異論師欲令過去是實有性。
釋 S28 然過去能詮所詮不可得。
釋 S29 所以者何。
釋 S30 若法是實有。
釋 S31 云何名過去。
釋 S32 是故從彼異熟果生不應道理。
釋 S33 熏習無故。
釋 S34 又此眼識者。
釋 S35 謂與貪等俱生眼識。
釋 S36 所有熏習亦不成就者。
釋 S37 謂彼熏習尚不成就。
釋 S38 何況從彼後時眼識。
釋 S39 與貪俱生而當得成。
釋 S40 然此熏習不住貪中者。
釋 S41 謂眼識熏習在貪欲中不應道理。
釋 S42 何以故。
釋 S43 由彼貪欲依眼識故。
釋 S44 不堅住故亦不得住所餘識中者。
釋 S45 謂此熏習不得在於耳等識中。
釋 S46 何以故。
釋 S47 以彼諸識所依別故。
釋 S48 由所依別無有決定。
釋 S49 俱生滅義。
釋 S50 謂眼識依眼。
釋 S51 耳識依耳。
釋 S52 如是乃至意識依於未那。
釋 S53 所依遠故。
釋 S54 所餘熏習在所餘處不應道理。
釋 S55 亦復不得住自體中者。
釋 S56 謂此眼識亦復不得熏習眼識。
釋 S57 無二眼識俱時起故。
釋 S58 以無二故決定無有俱生滅義。
釋 S59 由此道理。
釋 S60 是故眼識定不應為貪等煩惱及隨煩惱之所熏習。
釋 S61 亦非眼識眼識所熏
論 L16 若立眼識。

T01R0028

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L16 / L17 / L18 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L11 ｜ T1597 L20 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 10 句 ｜ 未归位释 11 句
另一种排列提示
强备选：3 段，9 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S12-S13 ｜ 当前挂在 L20 ｜ 双模建议改挂到 L14（落点 L14）
S14-S17 ｜ 当前挂在 L20 ｜ 双模建议改挂到 L16 / L17 / L18（落点 L16）
S18-S20 ｜ 当前挂在 L20 ｜ 双模建议改挂到 L19（落点 L19）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：15/15（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 3）
[cluster_supported] S3（左组 2） ↔ S2（右组 3）
[cluster_supported] S4（左组 2） ↔ S2（右组 3）
[cluster_supported] S18（左组 6） ↔ S8（右组 9）
[cluster_supported] S19（左组 7） ↔ S10（右组 9）
論 L1 論曰。如此思量眼識，所餘諸識亦應如此思量。
論 L1 論曰。復次從無想等上諸地沒來生此間。
論 L2 復次若眾生從無想天以上退墮，受下界生大小惑所染初識，此識生時應無種子。
釋 S1 釋曰。從上界墮受下界生，初受生識必為惑所染，此識及惑從何種子生？
釋 S2 若言從上界生。
釋 S3 是義不然。
釋 S4 何以故？
釋 S5 上下二界相違，不俱起故不得相熏。
釋 S6 若言從未得上界定前心生下界初生心，是亦不然。
論 L2 爾時煩惱及隨煩惱所染初識。
論 L3 論曰。何以故？
論 L4 此惑熏習與依止並已過去，滅無餘故。
釋 S7 釋曰。此初識應但生無因，此熏習及依止久已滅盡，是故不得以此為因。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L4 由所依止及彼熏習。
釋 S1 釋曰。所染初識者。
釋 S2 謂來此間最初生識。
釋 S3 此識生時應無種子者。
釋 S4 謂初生識應無因生。
釋 S5 所依止者謂所依止。
釋 S6 彼熏習者。
釋 S7 煩惱熏習
論 L5 論曰。復次惑對治識已生，所餘世間諸識皆已滅盡，若無阿梨耶識，此對治識共小大惑種子俱在，此義不成。
釋 S8 釋曰。若汝撥無本識，則有二過失不可得離。
釋 S9 一向中人聖道與餘煩惱俱在，此義不成。
釋 S10 若無此惑，則修餘道無因，應無四道三果人，但有無學人。
釋 S11 此義與正教相違過失，不可得離。
釋 S12 二無流識已滅，世間心更欲起，無因能令此心得生。
釋 S13 若有流心無因，從無流心後自然得生，則無無學人，此失亦不可得離。
釋 S14 如須陀洹向人正生見諦對治道時，世間六識與道相違，不得俱生故，世間諸識皆已滅盡，所餘煩惱由依止滅故功能亦滅，故對治識與小大惑種子俱在。
釋 S15 此義不成，若爾何用修道？
論 L6 論曰。何以故。
論 L6 論曰。復次對治煩惱識若已生。
論 L7 自性解脫故，無流心與惑不得俱起俱滅故。
釋 S16 釋曰。同類為自性，如意識有煩惱，無流識無煩惱，雖有惑無惑異，而同是識類，故名自性。
釋 S17 解脫是離義，若煩惱識與無流識俱起，則自性不得解脫，以無流識起時餘識必不得生，既其相離故名解脫。
論 L11 此對治識自性解脫故。
論 L8 論曰。復次後時出觀，正起世間心。
釋 S18 釋曰。須陀洹等學人已得道竟，後時出觀，為當起出世心、為當起世間心？若起出世心，無出觀義；若起世間心，何因得生？
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L14 復於後時世間識生。
論 L9 論曰。諸惑熏習久已謝滅。
釋 S19 釋曰。先入觀時諸惑熏習已滅，云何無因得生世間心？
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L16 彼諸熏習及所依止。
論 L17 久已過去。
論 L18 現無體故。
論 L10 論曰。有流意識無有種子，生應得成。
釋 S20 釋曰。若如此識不由因生，則無得解脫義，無學人惑心亦應無因而生。
論 L19 應無種子而更得生。
論 L11 論曰。是故離阿梨耶識，煩惱染污則不得成。
釋 S21 釋曰。若汝撥無此識，煩惱染污義云何可立？
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L20 是故若離阿賴耶識。
釋 S8 釋曰。對治煩惱識若已生一切世間餘識已滅者。
釋 S9 謂六識已滅。
釋 S10 所餘煩惱及隨煩惱種子在此對治識中不應道理者。
釋 S11 謂對治識非後世間識生起因。
釋 S12 復於後時者。
釋 S13 謂復從此出世心後。
釋 S14 彼諸熏習者。
釋 S15 謂餘煩惱及隨煩惱所有熏習。
釋 S16 及所依止者。
釋 S17 謂所依識。
釋 S18 應無種子而更得生者。
釋 S19 謂若無有阿賴耶識。
釋 S20 彼應無因而更得生。
釋 S21 此中煩惱即是雜染。
釋 S22 是故說名煩惱雜染。
釋 S23 由上道理。
釋 S24 煩惱雜染皆不得成
論 L3 此識生時應無種子。
論 L5 並已過去現無體故
論 L7 一切世間餘識已滅。
論 L8 爾時若離阿賴耶識。
論 L9 所餘煩惱及隨煩惱種子。
論 L10 在此對治識中不應道理。
論 L12 與餘煩惱及隨煩惱。
論 L13 不俱生滅故。
論 L15 爾時若離阿賴耶識。
論 L21 煩惱雜染皆不得成
釋 S1 釋曰。所染初識者。
釋 S9 謂六識已滅。
釋 S10 所餘煩惱及隨煩惱種子在此對治識中不應道理者。
釋 S11 謂對治識非後世間識生起因。
釋 S12 復於後時者。
釋 S13 謂復從此出世心後。
釋 S15 謂餘煩惱及隨煩惱所有熏習。
釋 S16 及所依止者。
釋 S17 謂所依識。
釋 S18 應無種子而更得生者。
釋 S23 由上道理。

T01R0029

T1595

T1597

釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：20/63（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S4（左组 2） ↔ S3（右组 1）
[cluster_supported] S5（左组 2） ↔ S4（右组 1）
[cluster_supported] S5（左组 2） ↔ S5（右组 1）
[cluster_supported] S12（左组 4） ↔ S10（右组 3）
[cluster_supported] S10（左组 4） ↔ S9（右组 3）
釋 S1 釋曰。若人撥無本識。
釋 S2 此人無道理能成立業染污義
論 L1 論曰。復次業染污云何不得成。
論 L1 論曰。云何為業雜染不成。
釋 S1 釋曰。為辯業雜染不得成因緣故。
釋 S2 次問云何業雜染不成業為緣識不相應故者。
釋 S3 謂福非福及不動行生已謝滅。
釋 S4 若不信有阿賴耶識。
釋 S5 當於何處安立熏習。
釋 S6 如六識身。
釋 S7 不能任持所有熏習。
釋 S8 於諸煩惱雜染事中已具顯示。
論 L2 緣行生識分無得成義。
釋 S3 釋曰。行有三品。
釋 S4 謂福非福及不動念念生滅。
釋 S5 若離本識於何處安立功能。
釋 S6 若汝言安立於六識中。
釋 S7 是義不然。
釋 S8 六識不能攝持諸業功能。
釋 S9 前於煩惱染污中已具顯此義
論 L2 行為緣識不相應故。
論 L3 論曰。若無此義。
論 L3 此若無者。
釋 S9 此若無者。
釋 S10 謂若無有行為緣識。
論 L4 緣取生有亦無成義故。
論 L5 業染污不成。
釋 S10 釋曰。若無有業功能識。
釋 S11 謂行緣識。
釋 S12 緣取生有。
釋 S13 無道理得成。
釋 S14 何以故。
釋 S15 此識三行所熏。
釋 S16 以隨四取故。
釋 S17 由熏習圓滿故識成有。
釋 S18 此識或滅或餘識所間。
釋 S19 此識體已謝功能亦隨滅。
釋 S20 當於何處安。
釋 S21 此行有二業功能。
釋 S22 故業染污不成。
釋 S23 言染污者。
釋 S24 此業與煩惱相應故名染污。
釋 S25 又從染污生故名染污。
釋 S26 能感六道生死染污果報。
釋 S27 故名染污
論 L4 取為緣有亦不相應
釋 S11 取為緣有亦不相應者。
釋 S12 謂亦無有取為緣有。
釋 S13 此復何緣。
釋 S14 謂前諸行所熏習識。
釋 S15 由取力故。
釋 S16 熏習增長轉成有故。
釋 S17 此中即業是雜染性。
釋 S18 名業雜染或依於業而有雜染。
釋 S19 名業雜染。
釋 S20 若不信有阿賴耶識。
釋 S21 此業雜染亦不得成

T01R0030

T1595

T1597

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强备选：8 段，22 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S6-S7 ｜ 当前挂在 L35 ｜ 双模建议改挂到 L3（落点 L3）
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根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：61/65（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 1） ↔ S3（右组 2）
釋 S1 釋曰。若離本識生染污無有道理。
釋 S2 此義不成。
釋 S3 今當說之
論 L1 論曰。復次云何生染污。
論 L1 論曰。云何為生雜染不成。
論 L2 此義不成。
論 L3 結生不成故。
釋 S4 釋曰。此生若謝由業功能。
釋 S5 結後報接前報。
釋 S6 此義則不成就。
釋 S7 何以故
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L2 結相續時不相應故
釋 S1 釋曰。若不信有阿賴耶識。
釋 S2 如生雜染亦不得成。
釋 S3 今當顯示。
釋 S4 結相續時不相應故者。
釋 S5 謂得自體不相應故
論 L4 論曰。若人於不靜地退墮心。
論 L3 論曰。若有於此非等引地。
論 L5 正在中陰。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L4 沒已生時。
論 L6 起染污意識方得受生。
釋 S8 釋曰。不靜地退前生墮後生故名退墮。
釋 S9 受生有二種。
釋 S10 或有中陰。
釋 S11 或無中陰。
釋 S12 今偏說受中陰者。
釋 S13 若在中陰將欲受生。
釋 S14 必先起染污識。
釋 S15 方得受生
論 L6 染污意識結生相續。
論 L7 論曰。此有染污識於中陰中滅。
釋 S16 釋曰。此中陰染污識。
釋 S17 緣生有為境。
釋 S18 此識於中陰中滅。
釋 S19 何以故。
釋 S20 生陰無染污故
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L8 於中有中滅。
論 L8 論曰。是識託柯羅邏。
論 L9 於母胎中變合受生
釋 S21 釋曰。是識即是意識。
釋 S22 於一時中與柯羅邏相應故。
釋 S23 言託柯羅邏。
釋 S24 此果報識異前染污識故言變。
釋 S25 由宿業功能起風。
釋 S26 和合赤白。
釋 S27 令與識同故言合。
釋 S28 即名此為受生
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論 L10 識羯羅藍更相和合。
論 L10 論曰。若但意識變成柯羅邏等依止。
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論 L11 若即意識與彼和合。
論 L11 此意識於母胎中有別意識起。
論 L13 於母胎中有意識轉。
論 L12 無如此義。
釋 S29 釋曰。若汝執此識入柯羅邏數但是意識。
釋 S30 若是意識根塵生起。
釋 S31 與餘意識為同為異。
釋 S32 若言是同。
釋 S33 此識謝時柯羅邏即應壞滅。
釋 S34 若言不同。
釋 S35 則不應說名意識。
釋 S36 何以故。
釋 S37 意識通以三性識為根。
釋 S38 此識但以染污識為根。
釋 S39 意識緣三世為境。
釋 S40 此識境界不可知。
釋 S41 意識有時興有時廢。
釋 S42 此識恒有無廢故不同意識。
釋 S43 又若同者。
釋 S44 於無識地中應無此識。
釋 S45 若無此識。
釋 S46 不應言入無心定識不離身。
釋 S47 又若無識身則應壞。
釋 S48 是故不可說此為意識。
釋 S49 若汝說此意識不可分別。
釋 S50 根塵生起依止此識。
釋 S51 於母胎中別生意識。
釋 S52 是義不然。
釋 S53 何以故
論 L13 論曰。於母胎中。
論 L14 二種意識一時俱起。
論 L15 無此義故。
釋 S54 釋曰。此言證前無意識義。
釋 S55 以二意識同性必不俱生。
釋 S56 無並作意故。
釋 S57 此意識託柯羅邏。
釋 S58 與赤白和合同依止。
釋 S59 此識有別意識生。
釋 S60 一時俱起。
釋 S61 此柯羅邏識不成意識。
釋 S62 何以故。
釋 S63 恒以染污識為依止。
釋 S64 此所依止識欲等所染。
釋 S65 緣生有境起。
釋 S66 能依止識既是果報。
釋 S67 但無記性。
釋 S68 所緣境又不可知。
釋 S69 不可立為意識。
釋 S70 若立此為意識則無並起義。
釋 S71 若有並起應同了別。
釋 S72 應同滅無。
釋 S73 若同了別無滅心定。
釋 S74 以一了別心滅。
釋 S75 一了別心在故。
釋 S76 若同滅無。
釋 S77 則無功用自然涅槃。
釋 S78 以心不更起故
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論 L14 若爾即應有二意識。
論 L15 於母胎中同時而轉。
論 L16 論曰。已變異意識。
釋 S79 釋曰。初受生識已變異為柯羅邏
論 L17 論曰。不可成立為意識。
釋 S80 釋曰。凡有三義。
釋 S81 不可立初受生識為意識
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論 L18 依染污故。
論 L18 論曰。依止不清淨故。
釋 S82 釋曰。意識從三性心生。
釋 S83 初受生識必從染污識生。
釋 S84 即是依止不清淨
論 L19 論曰。長時緣境故。
釋 S85 釋曰。初受生識。
釋 S86 從始至終緣境無廢。
釋 S87 意識緣境易脫不定
論 L20 論曰。所緣境不可知故。
釋 S88 釋曰。初受生識所緣境不可知。
釋 S89 意識緣三世境及非三世境。
釋 S90 此則可知。
釋 S91 由此三義有異故不可立為意識
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論 L20 意識所緣不可得故。
論 L21 論曰。若此意識已變異。
釋 S92 釋曰。若已受生意識與赤白和合。
釋 S93 變前識作後識。
釋 S94 後識異前識
論 L22 論曰。是時意識成柯羅邏。
釋 S95 釋曰。由成柯羅邏故變異
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論 L21 設和合識即是意識。
論 L23 論曰。為此識是一切法種子為依止此識生餘識。
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論 L23 即是一切種子識為依止。
論 L24 為一切法種子。
釋 S96 釋曰。為當以受生識為一切法種子。
釋 S97 為當依止受生識別生餘識。
釋 S98 為一切法種子
論 L25 論曰。若汝執已變異識。
論 L26 名一切種子識。
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論 L24 此識所生餘意識。
論 L27 即是阿梨耶識。
論 L27 即是阿賴耶識。
論 L28 汝自以別名成立謂為意識。
釋 S99 釋曰。若汝執受生識為種子識。
釋 S100 則與我所說義同即是說阿梨耶識為種子識。
釋 S101 汝自不說名阿梨耶識。
釋 S102 別立名意識
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論 L28 汝以異名立為意識。
論 L29 論曰。若汝執能依止識。
論 L30 是一切種子識。
釋 S103 釋曰。依止受生識。
釋 S104 更生餘識名能依止識。
釋 S105 為一切種子識
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論 L29 若能依止識是一切種子識。
論 L31 論曰。是故此識由依止成他因。
釋 S106 釋曰。別識既從他生。
釋 S107 則不能自為種子。
釋 S108 是故此識由依止受生識方成種子。
釋 S109 得為他因
論 L32 論曰。此所依止識。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L30 是則所依因識。
論 L33 若非一切種子識。
論 L31 非一切種子識。
論 L34 能依止名一切種子識。
論 L35 是義不成。
釋 S110 釋曰。別識不能自為種子。
釋 S111 由依他得成種子。
釋 S112 所依受生識既非種子。
釋 S113 能依別識立為種子識。
釋 S114 此義豈成
論 L36 論曰。是故此識託生變異。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L32 能依果識是一切種子識。
論 L37 成柯羅邏非是意識。
釋 S115 釋曰。此識即是阿梨耶識。
釋 S116 不得名此為意識
論 L38 論曰。但是果報。
論 L39 亦是一切種子。
論 L40 此義得成
釋 S117 釋曰。從種子生故稱果報識。
釋 S118 能攝持種子故。
釋 S119 亦名種子識。
釋 S120 若作此說義乃得成
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論 L35 非是意識但是異熟識是一切種子識
釋 S6 釋曰。非等引地。
釋 S7 即是欲界。
釋 S8 沒者死也。
釋 S9 染污意識。
釋 S10 即是煩惱俱行意識。
釋 S11 結生相續者。
釋 S12 謂攝受自體。
釋 S13 此染污意識。
釋 S14 緣生有為境。
釋 S15 於中有中滅。
釋 S16 言和合者。
釋 S17 識與赤白同一安危。
釋 S18 若和合識即是意識。
釋 S19 依此復生所餘意識。
釋 S20 是則一時二意識轉。
釋 S21 謂所依止和合意識。
釋 S22 及能依止所餘意識。
釋 S23 又和合識是意識性。
釋 S24 不應道理。
釋 S25 何以故。
釋 S26 依染污故。
釋 S27 時無斷故。
釋 S28 謂此意識貪等煩惱所染污。
釋 S29 意為所依止。
釋 S30 緣生有境故。
釋 S31 是染污即此為依。
釋 S32 名依染污。
釋 S33 於此位中所依異熟不容染污。
釋 S34 是無記故。
釋 S35 此和合識常無間斷。
釋 S36 任業轉故。
釋 S37 意識所緣不可得故者。
釋 S38 意識所緣明了可得。
釋 S39 所謂諸法。
釋 S40 此和合識無有如是明了所緣。
釋 S41 是故此識是意識性。
釋 S42 不應道理
論 L5 依中有位意起。
論 L7 此染污意識。
論 L9 於母胎中。
論 L12 既和合已依止此識。
論 L16 又即與彼和合之識。
論 L17 是意識性不應道理。
論 L19 時無斷故。
論 L22 為此和合意識。
論 L25 是一切種子識。
論 L26 若此和合識是一切種子識。
論 L33 不應道理。
論 L34 是故成就此和合識。
釋 S4 結相續時不相應故者。
釋 S5 謂得自體不相應故
釋 S6 釋曰。非等引地。
釋 S7 即是欲界。
釋 S8 沒者死也。
釋 S10 即是煩惱俱行意識。
釋 S11 結生相續者。
釋 S12 謂攝受自體。
釋 S16 言和合者。
釋 S17 識與赤白同一安危。
釋 S19 依此復生所餘意識。
釋 S20 是則一時二意識轉。
釋 S21 謂所依止和合意識。
釋 S22 及能依止所餘意識。
釋 S23 又和合識是意識性。
釋 S24 不應道理。
釋 S26 依染污故。
釋 S27 時無斷故。
釋 S28 謂此意識貪等煩惱所染污。
釋 S29 意為所依止。
釋 S30 緣生有境故。
釋 S31 是染污即此為依。
釋 S32 名依染污。
釋 S33 於此位中所依異熟不容染污。
釋 S34 是無記故。
釋 S35 此和合識常無間斷。
釋 S36 任業轉故。
釋 S37 意識所緣不可得故者。
釋 S38 意識所緣明了可得。
釋 S39 所謂諸法。
釋 S40 此和合識無有如是明了所緣。
釋 S41 是故此識是意識性。
釋 S42 不應道理

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T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 / L3 ｜ T1597 L2 / L3 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
组 3 ｜ T1595 L5 / L6 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
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S1-S2 ｜ 当前挂在 L6 ｜ 双模建议改挂到 L1（落点 L1）
S3-S4 ｜ 当前挂在 L6 ｜ 双模建议改挂到 L2 / L3（落点 L2）
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根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：28/74（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 2） ↔ S1（右组 5）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 5）
[cluster_supported] S15（左组 3） ↔ S9（右组 5）
[cluster_supported] S16（左组 3） ↔ S9（右组 5）
[cluster_supported] S17（左组 3） ↔ S9（右组 5）
論 L1 論曰。復次若眾生已託生。
論 L1 論曰。復次結生相續已。
論 L2 能執持所餘色根。
論 L3 離果報識則不可得。
釋 S1 釋曰。前已明正受生義。
釋 S2 今更明受生後義。
釋 S3 前已明眾生在胎中。
釋 S4 今明眾生出胎外故。
釋 S5 言眾生已託生。
釋 S6 眾生若已託生。
釋 S7 則定有三義。
釋 S8 一執持無廢。
釋 S9 二通攝持諸根。
釋 S10 三體是果報無記。
釋 S11 若離阿梨耶識。
釋 S12 此三義不可得
論 L4 論曰。何以故。
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論 L2 若離異熟識。
論 L3 執受色根亦不可得。
論 L5 所餘諸識。
論 L6 定別有依止。
釋 S13 釋曰。欲引道理為證故言。
釋 S14 何以故。
釋 S15 六識中隨一識稱所餘諸識。
釋 S16 眼識定以眼根為依止。
釋 S17 乃至身識定以身根為依止。
釋 S18 明別依止。
釋 S19 顯不能通執持
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L4 其餘諸識各別依故。
論 L7 論曰。不久堅住。
釋 S20 釋曰。五識中隨自所依根若能執持。
釋 S21 此識不久堅住。
釋 S22 以相續易壞故。
釋 S23 或在無識地中故壞。
釋 S24 或餘識間起故壞
論 L5 不堅住故。
論 L8 論曰。若此色根無執持識。
論 L9 亦不得成。
釋 S25 釋曰。如死人色根無識執持則便爛壞。
釋 S26 若離執持識諸根亦應爾。
釋 S27 此義亦不成
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論 L6 是諸色根不應離識
釋 S1 釋曰。結生相續已者。
釋 S2 謂已得自體。
釋 S3 若離異熟識者。
釋 S4 謂離阿賴耶識。
釋 S5 其餘諸識各別依故。
釋 S6 不堅住故者。
釋 S7 謂餘六識各別處故。
釋 S8 易動轉故。
釋 S9 且如眼識眼為別依。
釋 S10 如是其餘耳等諸識。
釋 S11 耳等色根為各別依。
釋 S12 由此道理。
釋 S13 如是諸識但應執受自所依根。
釋 S14 又此諸識易動轉故。
釋 S15 或時無有。
釋 S16 若離阿賴耶識。
釋 S17 爾時眼等諸根無能執受。
釋 S18 便應爛壞
論 L10 論曰。復次此識及名色更互相依。
論 L8 識與名色更互相依。
論 L11 譬如蘆束相依俱起此識不成。
釋 S28 釋曰。於經中佛世尊說。
釋 S29 識依名色生。
釋 S30 名色依識生。
釋 S31 名是非色四陰。
釋 S32 色即柯羅邏。
釋 S33 何者是依名色。
釋 S34 識由此名色為依止。
釋 S35 剎那傳傳生相續流不斷。
釋 S36 能攝名色令成就不壞。
釋 S37 此識名依名色。
釋 S38 識若撥無本識。
釋 S39 以六識為識此義不成。
釋 S40 若離阿梨耶識。
釋 S41 於六識中是何識。
釋 S42 此問欲何所顯。
釋 S43 欲顯餘識不成識食
論 L9 譬如蘆束相依而轉。
釋 S19 釋曰。若離異熟識者。
釋 S20 謂離阿賴耶識如不得成。
釋 S21 今當顯示。
釋 S22 謂世尊言識緣名色。
釋 S23 名色緣識。
釋 S24 此中識緣名者。
釋 S25 謂六識中非色四蘊。
釋 S26 識緣色者。
釋 S27 謂羯邏藍。
釋 S28 若不說有阿賴耶識。
釋 S29 何等名為名色緣識。
釋 S30 由依名色剎那展轉。
釋 S31 相似相續流轉不絕
論 L7 論曰。若離異熟識。
論 L10 此亦不成
釋 S1 釋曰。結生相續已者。
釋 S2 謂已得自體。
釋 S3 若離異熟識者。
釋 S5 其餘諸識各別依故。
釋 S6 不堅住故者。
釋 S7 謂餘六識各別處故。
釋 S8 易動轉故。
釋 S11 耳等色根為各別依。
釋 S12 由此道理。
釋 S13 如是諸識但應執受自所依根。
釋 S14 又此諸識易動轉故。
釋 S15 或時無有。
釋 S19 釋曰。若離異熟識者。
釋 S20 謂離阿賴耶識如不得成。
釋 S21 今當顯示。
釋 S24 此中識緣名者。
釋 S25 謂六識中非色四蘊。
釋 S26 識緣色者。
釋 S27 謂羯邏藍。

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S27 ｜ 当前挂在 L5 ｜ 双模建议改挂到 L4（落点 L4）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：94/185（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S22（左组 2） ↔ S14（右组 3）
[cluster_supported] S22（左组 2） ↔ S15（右组 3）
[cluster_supported] S22（左组 2） ↔ S16（右组 3）
[cluster_supported] S22（左组 2） ↔ S17（右组 3）
[cluster_supported] S23（左组 2） ↔ S14（右组 3）
論 L1 論曰。復次若離果報識。
論 L2 一切求生已生眾生。
論 L1 論曰。若離異熟識。
論 L3 識食不成。
釋 S1 釋曰。此言欲顯本識能為名色作識食。
釋 S2 何以故。
釋 S3 佛世尊說。
釋 S4 食有四種。
釋 S5 為求生已生眾生。
釋 S6 相續得住故。
釋 S7 說四食。
釋 S8 何者為四。
釋 S9 一段食。
釋 S10 二觸食。
釋 S11 三思食。
釋 S12 四識食。
釋 S13 段食者變成為相。
釋 S14 何以故。
釋 S15 此段若變異。
釋 S16 能作身利益事。
釋 S17 是名段食。
釋 S18 觸食者依塵為相。
釋 S19 由緣色等諸塵。
釋 S20 能作利益身事。
釋 S21 是名觸食。
釋 S22 思食者望得為相。
釋 S23 此望得意能作身利益事。
釋 S24 如人飢渴至飲食處。
釋 S25 望得飲食令身不死。
釋 S26 是名思食。
釋 S27 識食者執持為相。
釋 S28 由此識執持身故住不壞。
釋 S29 若無識執持則同死人身即爛壞。
釋 S30 是名識食。
釋 S31 是故汝等亦應信受如此識食義。
釋 S32 以能作利益身事故此四食中觸食屬六識。
釋 S33 思食屬意望得。
釋 S34 段食屬色不關心。
釋 S35 識食於三義中屬何義。
釋 S36 若汝不說有阿梨耶識。
釋 S37 依何義說此識食。
釋 S38 復次若人眠中不夢及心悶絕。
釋 S39 入滅心定等六識已滅。
釋 S40 又無段思觸三食。
釋 S41 何法持此身令不壞。
釋 S42 若無阿梨耶識執持。
釋 S43 此身則壞故知定應以阿梨耶識為識食
論 L2 已生有情識食不成。
釋 S1 釋曰。此言顯示識食不成。
釋 S2 如世尊說。
釋 S3 食有四種。
釋 S4 一者段食。
釋 S5 二者觸食。
釋 S6 三者意思食。
釋 S7 四者識食。
釋 S8 此中段食者。
釋 S9 是能轉變。
釋 S10 由轉變故饒益所依。
釋 S11 觸食者是能取境。
釋 S12 由暫能見色等境界。
釋 S13 便令所依饒益生故。
論 L4 論曰。何以故。
論 L5 若離果報識。
論 L3 何以故。
釋 S14 意思食者。
釋 S15 是能悕望。
釋 S16 由希望故饒益所依。
釋 S17 如遠見水雖渴不死。
釋 S18 識食者。
論 L6 眼識等中隨有一識。
論 L4 以六識中隨取一識。
論 L7 於三界中受生眾生。
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L5 於三界中已生有情。
釋 S19 是能執受。
釋 S20 由執受故所依久住。
釋 S21 若不爾者應同死屍。
釋 S22 不久爛壞。
釋 S23 是故應許識亦是食。
釋 S24 能作所依饒益事故。
釋 S25 此中觸食屬六識身。
釋 S26 意思食者屬悕望意。
釋 S27 有何別識可說為食。
釋 S28 又若無心睡眠悶絕。
釋 S29 入滅定等。
釋 S30 六識身滅。
釋 S31 誰復有餘能執受身令不爛壞。
釋 S32 若有棄捨阿賴耶識。
釋 S33 身必爛壞
論 L8 為作食事不見有能故。
釋 S44 釋曰。若離本識於六識中隨於一識。
釋 S45 於三界中已受生眾生。
釋 S46 不見此識有功能能作食事。
釋 S47 故知說餘識。
釋 S48 為識食此義不成
論 L6 能作食事不可得故

T01R0033

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L5 / L6 / L7 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
另一种排列提示
强备选：1 段，2 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S2-S3 ｜ 当前挂在 L1 / L2 ｜ 双模建议改挂到 L5 / L6 / L7（落点 L7）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：42/62（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S1（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S33（左组 4） ↔ S18（右组 2）
論 L1 論曰。若人從此生捨命生上靜地。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L1 論曰。若從此沒。
論 L2 於等引地正受生時。
釋 S1 釋曰。如是已說非等引地結生相續。
釋 S2 離異熟識不可得成。
釋 S3 如等引地亦不得成。
釋 S4 今當顯示。
釋 S5 謂於此處由染污識結生相續。
釋 S6 於等引地。
論 L2 由散動染污意識於彼受生。
釋 S1 釋曰。於靜地中離本識受生。
釋 S2 此義則不成。
釋 S3 若人受生必由染污心。
釋 S4 若於靜地受生。
釋 S5 必由染污散動心。
釋 S6 染污者為自靜地惑所染污。
釋 S7 此惑何相餐定味等。
釋 S8 此惑定在靜地。
釋 S9 若人從散地死。
釋 S10 用下散動地心。
釋 S11 於上受生無可得義。
釋 S12 何以故。
釋 S13 凡受生者必在散心故。
釋 S14 若離本識。
釋 S15 此散動識不可得。
釋 S16 若人者。
釋 S17 是離欲人。
釋 S18 從此欲界生色無色界。
釋 S19 染污者。
釋 S20 即中陰心。
釋 S21 起上地惑。
釋 S22 散動者。
釋 S23 即正受生識。
釋 S24 於彼受生者。
釋 S25 即方便生及正生
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 由非等引染污意識。
論 L4 結生相續。
釋 S7 由非等引染污意識結生相續。
釋 S8 言染污者。
釋 S9 彼地煩惱之所染污。
釋 S10 彼地煩惱者。
釋 S11 謂餐定味等。
釋 S12 此染污心在不定地。
釋 S13 不定地沒從此沒已。
釋 S14 即彼地心云何現前。
釋 S15 既不現前。
釋 S16 云何當得結生相續。
釋 S17 由此道理。
釋 S18 定應許有阿賴耶識。
釋 S19 無始時來。
釋 S20 恒有彼地此心熏習。
釋 S21 由此熏習此心現行。
釋 S22 由此心故結生相續
論 L3 論曰。是染污散動識於靜地中離果報識。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L5 此非等引染污之心。
論 L6 彼地所攝。
論 L7 離異熟識。
論 L4 有餘種子此義不成。
釋 S26 釋曰。若受正生必具四義。
釋 S27 以染污為根。
釋 S28 散動為位。
釋 S29 果報為體。
釋 S30 有餘種子為功能。
釋 S31 若離本識。
釋 S32 此四義不可得故。
釋 S33 應信有阿梨耶識。
釋 S34 何以故。
釋 S35 於此識中靜地心熏習。
釋 S36 無始以來有餘未盡。
釋 S37 由此功能靜地中有種子。
釋 S38 散動果報識於彼受生
論 L8 餘種子體定不可得

T01R0034

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L4 / L5 / L6 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L10 / L11 / L12 / L13 ｜ T1597 L8 / L9 / L10 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L14 / L15 / L16 / L17 / L18 ｜ T1597 L11 / L12 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L19 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
另一种排列提示
强备选：2 段，6 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1-S2 ｜ 当前挂在 L4 ｜ 双模建议改挂到 L1（落点 L1）
S3-S6 ｜ 当前挂在 L4 ｜ 双模建议改挂到 L3（落点 L3）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：56/113（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S1（右组 4）
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S2（右组 4）
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S3（右组 4）
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S4（右组 4）
[cluster_supported] S27（左组 6） ↔ S22（右组 8）
論 L1 論曰。復次若眾生生無色界。
釋 S1 釋曰。顯已解脫色界
論 L1 論曰。復次生無色界。
論 L2 論曰。離一切種子果報識。
釋 S2 釋曰。若無本識。
釋 S3 若實有。
釋 S4 汝撥言無。
釋 S5 故名為離
論 L2 若離一切種子異熟識。
論 L3 論曰。若生染污心及善心。
釋 S6 釋曰。若於定中起餐定味染污心。
釋 S7 或起上地有流善心
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 染污善心應無種子。
論 L4 論曰。則無種子并依止。
論 L5 染污及善。
論 L6 二識皆不得成。
釋 S8 釋曰。無種子謂無因。
釋 S9 由無因故則無依止。
釋 S10 復次若無種子是則無因。
釋 S11 若無因從何而生。
釋 S12 若無依止。
釋 S13 云何相續得住。
釋 S14 何以故。
釋 S15 此二心由本識所攝。
釋 S16 是故從自種子生。
釋 S17 依止本識故得相續住
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L4 染污善心應無依持
釋 S1 釋曰。生無色界者。
釋 S2 謂已解脫。
釋 S3 色染污善心者。
釋 S4 謂能愛味及三摩地。
釋 S5 應無種子者。
釋 S6 謂應無因。
釋 S7 應無依持者。
釋 S8 謂應無依。
釋 S9 復有別義。
釋 S10 謂此二心若無種子從何而生。
釋 S11 若無依持依何而轉。
釋 S12 阿賴耶識所攝受故。
釋 S13 從自種生為所依故。
釋 S14 令此能依相續而轉
論 L7 論曰。於無色界若起無流心。
論 L8 所餘世間心已滅盡。
論 L9 便應棄於此道。
釋 S18 釋曰。若人已於無色界受生。
釋 S19 起出世心。
釋 S20 世間心必滅盡。
釋 S21 若離本識。
釋 S22 則應捨無色界報。
釋 S23 不由功用。
釋 S24 即入無餘涅槃。
釋 S25 既無此義。
釋 S26 故不可撥無此識
論 L5 論曰。又即於彼若出世心正現在前。
論 L6 餘世間心皆滅盡故。
論 L7 爾時便應滅離彼趣
釋 S15 釋曰。即於彼界若出世心現在前時。
釋 S16 除此所餘是世間心。
釋 S17 彼世間心爾時皆滅。
釋 S18 如是彼趣便應永斷。
釋 S19 不由功用自然證得無餘涅槃。
釋 S20 既無此理。
釋 S21 不應撥無阿賴耶識
論 L10 論曰。若眾生生非想非非想中。
論 L11 起不用處心。
論 L12 及無流心。
論 L13 即捨二處。
釋 S27 釋曰。若聖人生非想非非想處。
釋 S28 有時依不用處地起無流心。
釋 S29 為不用處心明了。
釋 S30 非想非非想心闇昧故。
釋 S31 此人在明了地。
釋 S32 修無流心。
釋 S33 若得無流心。
釋 S34 即捨非想非非想。
釋 S35 及不用處二地
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L8 論曰。若生非想非非想處無所有處。
論 L9 出世間心現在前時。
論 L10 即應二趣悉皆滅離。
論 L14 論曰。何以故。
論 L15 無流心是出世心故。
論 L16 非想非非想道。
論 L17 非其依止。
論 L18 不用處道亦非依止。
釋 S36 釋曰。第一第二道。
釋 S37 是世間法故。
釋 S38 不得為無流心作依止。
釋 S39 是人於餘地生。
釋 S40 別取餘地心。
釋 S41 此二道亦非此心依止。
釋 S42 何以故。
釋 S43 此心明了故。
釋 S44 不依止第一道。
釋 S45 已捨第二道。
釋 S46 第二道亦不得為此心作依止
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L11 此出世識不以非想非非想處為所依趣。
論 L12 亦不應以無所有處為所依趣。
論 L19 論曰。直趣涅槃亦非依止。
釋 S47 釋曰。由有無流心以煩惱有餘故。
釋 S48 此三義明依止既不成。
釋 S49 若離本識。
釋 S50 如此無流心依止何法
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L13 亦非涅槃為所依趣
釋 S22 釋曰。若生非想非非想處。
釋 S23 或時起彼無所有處出世間心。
釋 S24 令現在前。
釋 S25 由彼處心極明利故。
釋 S26 又由非想非非想處心闇鈍故。
釋 S27 住於彼處極明利心起出世心。
釋 S28 令現在前。
釋 S29 此出世心不應以彼第一第二為所依趣。
釋 S30 由彼二地皆世間故。
釋 S31 又生餘地起餘地心現在前故。
釋 S32 二所依趣俱不應理。
釋 S33 又即此心不應涅槃為所依趣。
釋 S34 有餘依故。
釋 S35 如是三種為所依趣既不得成。
釋 S36 若不信有阿賴耶識。
釋 S37 此出世心何所依趣

T01R0035

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable
组 2 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：25/27（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S11（左组 3） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S11（左组 3） ↔ S6（右组 2）
[cluster_supported] S12（左组 3） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S12（左组 3） ↔ S6（右组 2）
[cluster_supported] S13（左组 3） ↔ S8（右组 2）
論 L1 論曰。復次若人已作善業。
論 L2 及以惡業。
釋 S1 釋曰。若人於世間中。
釋 S2 作不殺生等十善業。
釋 S3 決定應得人天生報。
釋 S4 若作殺生等十惡業。
釋 S5 決定應得四趣生報
論 L3 論曰。正捨壽命離阿梨耶識。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L1 論曰。又將沒時造善造惡。
釋 S1 釋曰。將捨命時造善造惡。
論 L4 或上或下次第依止。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L2 或下或上所依漸冷。
釋 S2 或下或上身分漸冷。
釋 S3 以造善者必定上昇。
釋 S4 若造惡者必定下墜。
釋 S5 若不許有阿賴耶識為能執受。
釋 S6 云何得有所依漸冷。
釋 S7 阿賴耶識能執受故。
釋 S8 或下或上如其次第。
釋 S9 隨所捨處身即有冷
論 L5 冷觸不應得成。
釋 S6 釋曰。是人於死時中。
釋 S7 若有善業。
釋 S8 定應向上。
釋 S9 若有惡業。
釋 S10 定應生下。
釋 S11 若汝不信有本識。
釋 S12 云何此依止身。
釋 S13 或下冷觸。
釋 S14 或上冷觸。
釋 S15 次第得成。
釋 S16 若無有本識。
釋 S17 云何得成本識能執持五根。
釋 S18 本識若捨。
釋 S19 依止身隨所捨處。
釋 S20 冷觸次第起所捨之處。
釋 S21 則成死身
論 L6 論曰。是故生染污。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 若不信有阿賴耶識皆不得成。
論 L7 離一切種子果報識。
論 L8 不可得立。
釋 S22 釋曰。生染污即是受生得生。
釋 S23 依止執持等是染污因果故。
釋 S24 通名染污。
釋 S25 又生死對涅槃故名染污。
釋 S26 本識是集諦故名種子。
釋 S27 是苦諦故名果報。
釋 S28 他因故名種子。
釋 S29 他果故名果報。
釋 S30 若離此識生染污。
釋 S31 此義不成
論 L4 是故若離一切種子異熟識者。
論 L5 此生雜染亦不得成

T01R0036

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable
组 7 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 9 ｜ T1595 L9 / L10 ｜ T1597 L9 / L10 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L11 / L12 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 11 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable
组 14 ｜ T1595 L16 / L17 / L18 ｜ T1597 L15 / L16 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 15 ｜ T1595 L19 / L20 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 16 ｜ T1595 L21 / L22 ｜ T1597 L18 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 19 ｜ T1595 L25 ｜ T1597 L21 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：150/171（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S4（右组 4）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S4（右组 4）
[cluster_supported] S17（左组 6） ↔ S6（右组 7）
釋 S1 釋曰。由如此道理。
釋 S2 世間淨品不得成。
釋 S3 今當說之
論 L1 論曰。云何世間淨品不成。
論 L1 論曰。云何世間清淨不成。
釋 S1 釋曰。如世間清淨理不得成。
釋 S2 今當顯示。
論 L2 若眾生未離欲欲界。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L2 謂未離欲纏貪。
釋 S3 謂為遠離欲纏貪故。
論 L3 未得色界心。
釋 S4 釋曰。若人為離欲欲界得色界心故修加行。
釋 S5 是修行人有二種。
釋 S6 一在觀行人。
釋 S7 二初發修行人。
釋 S8 在觀行人者。
釋 S9 在聞思慧中。
釋 S10 聞思慧各有三品。
釋 S11 修習使增長故名加行。
釋 S12 初發修行者。
釋 S13 即初修聞慧。
釋 S14 此二人並未離欲欲界。
釋 S15 悉未得非至定。
釋 S16 非至定即色界心
論 L3 未得色纏心者。
論 L4 論曰。先起欲界善心。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L4 即以欲纏善心。
釋 S4 以欲纏善心修加行時。
論 L5 求離欲欲界。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L5 為離欲纏貪故勤修加行。
論 L6 修行觀心
釋 S17 釋曰。若人未得色界心。
釋 S18 在聞慧中。
釋 S19 名先起欲界善心。
釋 S20 於聞慧中求離欲欲界觀心。
釋 S21 是思修慧。
釋 S22 為離欲欲界故修行思修慧
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L6 此欲纏加行心。
釋 S5 即此欲纏加行善心。
論 L7 論曰。此欲界加行心與色界心不俱起俱滅。
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L7 與色纏心不俱生滅故。
釋 S6 未曾為彼色纏善心之所熏習。
釋 S7 不俱生滅故。
釋 S8 今色纏心應無種子自然而生。
論 L8 故非所熏。
釋 S23 釋曰。聞思慧各有三品。
釋 S24 即是加行。
釋 S25 何故此心與色界心。
釋 S26 不俱起滅。
釋 S27 一麤細異。
釋 S28 二動靜異。
釋 S29 三自性修異。
釋 S30 四繫縛出離異故。
釋 S31 不得俱起俱滅。
釋 S32 若不俱有。
釋 S33 則色界心不得熏欲界心
論 L8 非彼所熏。
論 L9 論曰。是故欲界善心。
論 L10 非是色界善心種子
釋 S34 釋曰。欲界心既不為色界心所熏故。
釋 S35 非色界心種子。
釋 S36 則色界心生。
釋 S37 無有因緣。
釋 S38 若無因緣云何得生。
釋 S39 若汝言無始生死中。
釋 S40 已生色界心果報未熟。
釋 S41 此種子未滅。
釋 S42 能為今色界心作因。
釋 S43 是義不然。
釋 S44 何以故
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L9 為彼種子。
論 L10 不應道理。
論 L11 論曰。過去色界心無量。
論 L12 餘生及別心所隔。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L11 又色纏心過去多生餘心間隔。
釋 S9 又過去世色纏善心。
釋 S10 多生所間餘識所隔。
釋 S11 唯無有故。
釋 S12 已過去故。
論 L13 後時不可立為靜識種子。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L12 不應為今定心種子。
釋 S13 不得為今定心種子。
論 L14 已無有故。
釋 S45 釋曰。無始生死中先所生色界心。
釋 S46 用此為種子。
釋 S47 此種子既無法攝持。
釋 S48 生即謝滅。
釋 S49 於六道中有無量生。
釋 S50 於一一生中有無量心。
釋 S51 隔先所起心。
釋 S52 此種子久已滅盡。
釋 S53 云何得立此為色界心因
論 L13 唯無有故。
論 L15 論曰。是故此義得成。
釋 S54 釋曰。由汝所立義不成故。
釋 S55 我所立義得成。
釋 S56 云何得成
論 L14 是故成就色纏定心。
論 L16 論曰。謂色界靜心一切種子。
論 L17 果報識次第傳來。
論 L18 立為因緣。
釋 S57 釋曰。無始生死中所得。
釋 S58 非至定及四定熏習。
釋 S59 本識以為種子。
釋 S60 為本識所攝持。
釋 S61 次第相續傳來。
釋 S62 于今不滅故。
釋 S63 得立此為色界靜心因緣。
釋 S64 色界靜心若生。
釋 S65 即從此自種子生。
釋 S66 是故不同汝所執無有因緣。
釋 S67 若以宿世種子為因緣。
釋 S68 現在所修聞思慧。
釋 S69 此復何用
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論 L15 一切種子異熟果識。
論 L16 展轉傳來為今因緣。
釋 S14 展轉傳來為今因緣者。
釋 S15 阿賴耶識持彼種故。
釋 S16 今色纏心從自種生。
論 L19 論曰。此加行善心。
論 L20 立為增上緣。
釋 S70 釋曰。此加行心不無功用。
釋 S71 由此增上力故。
釋 S72 色界心生。
釋 S73 若無此加行心。
釋 S74 則不得破欲界欲。
釋 S75 若欲界欲不滅。
釋 S76 前色界種子不得生現在色界心故。
釋 S77 加行但得為色界心作增上緣。
釋 S78 不得為因緣
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L17 加行善心為增上緣。
釋 S17 加行善心非無功力。
釋 S18 言功力者。
釋 S19 但增上緣。
釋 S20 非是因緣。
釋 S21 由彼增上力生此色纏心。
釋 S22 如是遠離色纏貪等。
論 L21 論曰。如此於一切離欲地中。
論 L22 是義應知。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L18 如是一切離欲地中如應當知。
釋 S23 如應當知
論 L23 如此世間清淨品義。
論 L19 如是世間清淨。
論 L24 離一切種子果報識。
論 L20 若離一切種子。
論 L25 則不可立。
釋 S79 釋曰。若約四定離欲欲界。
釋 S80 若約四空離欲色界。
釋 S81 色界心因緣增上緣。
釋 S82 無色界心因緣增上緣。
釋 S83 悉應如此了別
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L21 異熟識理不得成

T01R0037

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段
组 2 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 3 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段
组 6 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L11 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 11 ｜ T1595 L15 ｜ T1597 L12 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段
组 12 ｜ T1595 L16 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段
组 13 ｜ T1595 L18 / L19 ｜ T1597 L14 / L15 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 14 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 16 ｜ T1595 L24 ｜ T1597 L21 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 17 ｜ T1595 L25 / L26 ｜ T1597 L23 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L27 / L28 ｜ T1597 L24 / L25 / L26 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L29 / L30 ｜ T1597 L27 / L28 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 5 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：71/148（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S4（左组 4） ↔ S3（右组 5）
[cluster_supported] S5（左组 4） ↔ S6（右组 10）
[cluster_supported] S10（左组 4） ↔ S8（右组 11）
[cluster_supported] S31（左组 9） ↔ S5（右组 10）
[cluster_supported] S31（左组 9） ↔ S7（右组 10）
論 L1 論曰。云何出世淨品。
論 L2 離阿梨耶不可得立
釋 S1 釋曰。今當說此義
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段
論 L1 論曰。云何出世清淨不成。
釋 S1 釋曰。如出世間清淨不成。
釋 S2 今當顯示。
論 L3 論曰。佛世尊說。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L2 謂世尊說依他言音。
論 L4 從聞他音及自正思惟。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 及內各別如理作意。
論 L5 由此二因正見得生。
釋 S2 釋曰。清淨品以正見為上首。
釋 S3 此正見以何法為增上緣。
釋 S4 謂從他聞音及正思惟。
釋 S5 此二因即是正見增上緣。
釋 S6 此兩因各有四義。
釋 S7 一有正見是聞慧攝。
釋 S8 以從他聞音為因。
釋 S9 有正見是思慧攝。
釋 S10 以正思惟為因。
釋 S11 二若聲聞正見。
釋 S12 以從他聞音為因。
釋 S13 若獨覺菩薩正見。
釋 S14 以正思惟為因。
釋 S15 三約鈍根為第一句。
釋 S16 約利根為第二句。
釋 S17 四約思慧為第一句。
釋 S18 約修慧為第二句。
釋 S19 由此二因正見得生。
釋 S20 此二因於正見是增上緣。
釋 S21 今所言因是通名。
釋 S22 即說緣為因
論 L4 由此為因正見得生。
論 L6 論曰。此聞他音及正思惟。
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段
論 L5 此他言音如理作意。
釋 S3 此他言音如理作意者。
釋 S4 謂與言音相應作意。
論 L7 不能熏耳識及意識。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L6 為熏耳識。
論 L8 或耳意二識。
釋 S23 釋曰。他音謂佛菩薩所立法門。
釋 S24 聞他音謂如所聞而解。
釋 S25 即是聞慧。
釋 S26 正思惟謂如所聞簡擇是非。
釋 S27 即是思慧。
釋 S28 此兩慧無有單熏耳意二識義。
釋 S29 亦無雙熏義
論 L9 論曰。何以故。
釋 S30 釋曰。此二慧何故不能熏耳等識
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L7 為熏意識。
論 L10 論曰。若人如聞而解。
論 L11 及正思惟法。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L9 若於彼法如理思惟。
論 L12 爾時耳識不得生。
釋 S31 釋曰。若人已聞他音。
釋 S32 後生聞思慧中。
釋 S33 聞思慧是意識。
釋 S34 爾時耳識不得生故。
釋 S35 聞思慧不得熏耳識
論 L10 爾時耳識且不得起。
論 L13 論曰。意識亦不得生。
釋 S36 釋曰。將生正見。
釋 S37 思慧相應之意識亦不得生
論 L14 論曰。以餘散動分別識所間故。
釋 S38 釋曰。何故不得生。
釋 S39 由中間有散動分別識間起故。
釋 S40 此思慧不得即生
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L11 意識亦為種種散動餘識所間。
釋 S5 意識亦為種種散動餘識所間者。
釋 S6 是與正見相應。
釋 S7 出世間心被間隔義。
論 L15 論曰。若與正思惟相應生。
釋 S41 釋曰。此明將生未知欲知根時之思慧
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段
論 L12 若與如理作意相應生時。
釋 S8 若與如理作意相應生時者。
釋 S9 謂於後時。
論 L16 論曰。此意識久已謝滅。
釋 S42 釋曰。初已生之思慧久已謝滅
論 L17 論曰。聞所熏共熏習已無。
釋 S43 釋曰。前初得多聞所熏思慧。
釋 S44 與熏習俱謝過去
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段
論 L13 此聞所熏意識與彼熏習久滅過去。
釋 S10 此聞所熏意識與彼熏習久滅過去定無有體者。
釋 S11 謂經長時已謝隔越。
論 L18 論曰。云何後時以前識為種子。
論 L19 後識得生
釋 S45 釋曰。不可以初得之思慧為種子。
釋 S46 得生後思慧。
釋 S47 前思慧既久滅。
釋 S48 間中為餘心所間。
釋 S49 不得度前思慧功能。
釋 S50 於後思慧中。
釋 S51 後思慧薄弱。
釋 S52 復不能引正見令起。
釋 S53 亦不得說此為種子。
釋 S54 生正見之識。
釋 S55 此中明無前後相熏義。
釋 S56 未論無同時相熏
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L14 定無有體。
論 L15 云何復為種子。
釋 S12 決定無體。
釋 S13 云何復為種子能生後時如理作意相應之心者。
釋 S14 謂彼久滅現無有體不能為因。
論 L20 論曰。復次世間心與正思惟相應。
論 L21 出世淨心與正見相應。
論 L22 無時得共生共滅。
釋 S57 釋曰。正思正修慧。
釋 S58 從四念處至世第一法是其位。
釋 S59 此心未證見四諦故。
釋 S60 名世間心。
釋 S61 已證見四諦故。
釋 S62 名出世離自性法。
釋 S63 是修得法故名淨心。
釋 S64 正見即八聖道中之第一分。
釋 S65 此正見與三十七品不相離。
釋 S66 由修得淨心故。
釋 S67 三十七品生。
釋 S68 由三十七品生故得出世。
釋 S69 從無始以來。
釋 S70 世出世心無有俱生俱滅義。
釋 S71 以性相違故
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L17 又此如理作意相應。
論 L23 論曰。是故此世間心。
論 L18 是世間心。
論 L24 非關淨心所熏。
釋 S72 釋曰。既不俱生滅。
釋 S73 故無相熏義
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L21 是故此心非彼所熏。
論 L25 論曰。既無熏習。
論 L26 不應得成出世種子。
釋 S74 釋曰。思慧若為出世心所熏。
釋 S75 可得成出世種子。
釋 S76 既無被熏義。
釋 S77 故出世種子義不成
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L23 為彼種子不應道理。
論 L27 論曰。是故若離一切種子果報識。
論 L28 出世淨心亦不得成。
釋 S78 釋曰。若離本識。
釋 S79 出世心既無因緣故不得成
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L24 是故出世清淨。
論 L25 若離一切種子。
論 L26 異熟果識亦不得成。
論 L29 論曰。何以故此中聞思熏習。
論 L30 無有義能攝出世熏習種子。
釋 S80 釋曰。此中即思慧中。
釋 S81 思慧中有多聞熏習。
釋 S82 若本來已起出世心熏習。
釋 S83 此思慧可得有義將思慧。
釋 S84 攝持出世熏習為種子。
釋 S85 既本來未曾起出世心。
釋 S86 熏習思慧故。
釋 S87 無道理得說思慧。
釋 S88 攝持出世熏習為種子
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L27 此中聞熏習。
論 L28 攝受彼種子不相應故
釋 S15 此中聞熏習攝受彼種子不相應故者。
釋 S16 謂在世間意識之中故。
釋 S17 言此中聞熏習者。
釋 S18 依他言音正聞熏習。
釋 S19 攝受彼種子者。
釋 S20 在意識中攝受出世清淨。
釋 S21 種子不相應故者。
釋 S22 謂彼所計不應理故。
釋 S23 云何可說此從彼生
論 L8 為兩俱熏。
論 L16 能生後時如理作意相應之心。
論 L19 彼正見相應是出世心。
論 L20 曾未有時俱生俱滅。
論 L22 既不被熏。

T01R0038

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：33/346（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S14（左组 5） ↔ S4（右组 4）
[cluster_supported] S14（左组 5） ↔ S5（右组 4）
論 L1 論曰。云何一切種子果報。
論 L1 論曰。復次云何一切種子。
論 L2 識成不淨品因。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L2 異熟果識為雜染因。
釋 S1 釋曰。云何等者。
釋 S2 謂異熟識是所治因。
釋 S3 為能治因不應道理。
論 L3 若能作染濁對治出世淨心因。
釋 S1 釋曰。本識不應得作不淨品因。
釋 S2 若立本識是染濁對治出世因。
釋 S3 則不得以本識為不淨品因。
釋 S4 不淨品即集諦及苦諦。
釋 S5 是業煩惱種子故。
釋 S6 是集諦能生生死。
釋 S7 即是苦諦染濁對治即除。
釋 S8 或為出世心因。
釋 S9 即生道滅惑。
釋 S10 生道與不淨品相違。
釋 S11 既立為染濁對治。
釋 S12 及出世心因故。
釋 S13 不應復說為不淨品因
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L3 復為出世能對治。
論 L4 彼淨心種子。
論 L4 論曰。此出世心昔來未曾生習。
論 L5 又出世心昔未曾習故。
釋 S4 又出世心昔未曾習者。
釋 S5 謂先未生故。
論 L5 是故定無熏習。
釋 S14 釋曰。無始來未曾生出世心。
釋 S15 既不生。
釋 S16 何況修習。
釋 S17 是故出世心決定無疑。
釋 S18 不得熏於本識
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L6 彼熏習決定應無。
釋 S6 彼熏習決定應無者。
釋 S7 由此因故。
釋 S8 彼出世心無有熏習。
釋 S9 決定無疑。
論 L6 論曰。若無熏習。
論 L7 此出世心從何因生。
釋 S19 釋曰。若有熏習為種子。
釋 S20 出世心可得有因。
釋 S21 既無熏習。
釋 S22 出世心則無因而生
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L7 既無熏習從何種生。
論 L8 論曰。汝今應答。
釋 S23 釋曰。未見有因之道理。
釋 S24 故責令答
論 L9 論曰。最清淨法界所流正聞熏習為種子故。
論 L10 出世心得生。
釋 S25 釋曰。欲簡異二乘所得法界故。
釋 S26 名最清淨法界。
釋 S27 云何異二乘所得。
釋 S28 此法界惑障及智障。
釋 S29 滅盡無餘故言最清淨。
釋 S30 法界者。
釋 S31 如理如量通三無性。
釋 S32 以為其體。
釋 S33 所流者。
釋 S34 正說正法。
釋 S35 謂十二部經。
釋 S36 正聞者。
釋 S37 一心恭敬無倒聽聞。
釋 S38 從此正聞六種熏習。
釋 S39 義於本識中起。
釋 S40 出世心若生。
釋 S41 必因此得生
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L8 是故應答從最清淨法界等流正聞熏習種子所生
釋 S10 從最清淨法界等流正聞熏習種子所生者。
釋 S11 為顯法界異聲聞等。
釋 S12 言最清淨。
釋 S13 由佛世尊所證法界。
釋 S14 永斷煩惱所知障故。
釋 S15 從最清淨法界所流經等教法。
釋 S16 名最清淨法界等流。
釋 S17 無倒聽聞如是經等故名正聞。
釋 S18 由此正聞所起熏習。
釋 S19 名為熏習。
釋 S20 或復正聞即是熏習。
釋 S21 是故說名正聞熏習。
釋 S22 即此熏習相續住在阿賴耶識。
釋 S23 為因能起出世間心。
釋 S24 是故說言從最清淨法界所流正聞熏習種子所生

T01R0039

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 / L3 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L6 / L7 / L8 ｜ T1597 L5 / L6 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 4 ｜ T1595 L9 / L10 ｜ T1597 L7 / L8 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 5 ｜ T1595 L11 / L12 ｜ T1597 L9 / L10 / L11 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：15/64（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S6（左组 3） ↔ S9（右组 4）
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S9（右组 4）
[cluster_supported] S11（左组 5） ↔ S7（右组 4）
[cluster_supported] S11（左组 5） ↔ S8（右组 4）
[cluster_supported] S21（左组 6） ↔ S13（右组 5）
論 L1 論曰。此聞慧熏習。
論 L2 為與阿梨耶識同性。
論 L3 為不同性。
釋 S1 釋曰。若爾何失
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L1 論曰。此聞熏習為是阿賴耶識自性。
論 L2 為非阿賴耶識自性。
釋 S1 釋曰。此聞熏習為是阿賴耶識自性為非阿賴耶識自性。
釋 S2 若爾何過。
釋 S3 若是阿賴耶識自性。
論 L4 論曰。若是阿梨耶識性。
論 L5 云何能成此識對治種子。
論 L3 若是阿賴耶識自性。
論 L4 云何是彼對治種子。
釋 S4 云何即為阿賴耶識對治種子。
論 L6 若不同性。
論 L7 此聞慧種子。
論 L8 以何法為依止
釋 S2 釋曰。若是本識性。
釋 S3 云何自性能作對治。
釋 S4 滅於自性。
釋 S5 若不同性。
釋 S6 此聞慧熏習。
釋 S7 應別有依止
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L5 若非阿賴耶識自性。
論 L6 此聞熏習種子所依云何可見。
釋 S5 若非阿賴耶識自性。
釋 S6 此聞熏習種子即應別有所依。
論 L9 論曰。至諸佛無上菩提位。
論 L10 是聞慧熏習生。
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L7 乃至證得諸佛菩提。
論 L8 此聞熏習。
釋 S7 乃至證得諸佛菩提者。
釋 S8 謂乃至得諸佛所證無上菩提。
釋 S9 此聞熏習者。
釋 S10 即是最清淨法界等流正聞熏習。
論 L11 隨在一依止處。
論 L12 此中共果報識俱生。
釋 S8 釋曰。此聞功能從何而生。
釋 S9 相續至何位。
釋 S10 諸菩薩從十信以上。
釋 S11 乃至無上菩提位。
釋 S12 此聞功能相續住不失。
釋 S13 未有初有為生。
釋 S14 已有未滅為住。
釋 S15 此生及住。
釋 S16 於六道中。
釋 S17 隨依止一道五陰身處。
釋 S18 於六道身中與本識俱生相續不盡。
釋 S19 雖與本識不同性。
釋 S20 而與本識俱生
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L9 隨在一種所依轉處。
論 L10 寄在異熟識中。
論 L11 與彼和合俱轉。
釋 S11 隨在一種所依轉處者。
釋 S12 謂隨在一相續轉處。
釋 S13 寄在異熟識中與彼和合俱轉猶如水乳者。
釋 S14 此聞熏習與異熟識。
釋 S15 雖不同性而寄識中。
論 L13 論曰。譬如水乳。
釋 S21 釋曰。水與乳雖復和合。
釋 S22 其性不同而得俱生
論 L12 猶如水乳。
釋 S16 猶如水乳和合俱轉。
論 L14 論曰。此聞熏習即非本識。
論 L15 已成此識對治種子故。
釋 S23 釋曰。此聞功能是本識對治故。
釋 S24 與本識不同性。
釋 S25 雖不同性。
釋 S26 以不相離故恒俱起。
釋 S27 云何為本識對治
論 L13 然非阿賴耶識。
論 L14 是彼對治種子性故
釋 S17 然非阿賴耶識等者。
釋 S18 雖復和合似一性轉。
釋 S19 然非即是阿賴耶識。
釋 S20 是能對治阿賴耶識。
釋 S21 種子性故

T01R0040

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 2 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：41/62（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S14（左组 2） ↔ S8（右组 3）
[cluster_supported] S14（左组 2） ↔ S9（右组 3）
[cluster_supported] S15（左组 2） ↔ S8（右组 3）
[cluster_supported] S15（左组 2） ↔ S9（右组 3）
[cluster_supported] S16（左组 2） ↔ S8（右组 3）
論 L1 論曰。此中依下品熏習。
論 L2 中品熏習生。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L1 論曰。此中依下品熏習成中品熏習。
論 L3 依中品熏習。
論 L4 上品熏習生。
釋 S1 釋曰。此中即此依止處中及本識中。
釋 S2 聞熏習功能有三品。
釋 S3 謂下中上。
釋 S4 下即聞慧。
釋 S5 中即思慧。
釋 S6 上即修慧。
釋 S7 復有三品。
釋 S8 就三慧中。
釋 S9 各開為三品。
釋 S10 復有三品。
釋 S11 謂解脫分品。
釋 S12 通達分品。
釋 S13 通達品。
釋 S14 聞有三義。
釋 S15 一聞資糧。
釋 S16 謂音聲所詮名句味。
釋 S17 二聞體。
釋 S18 謂耳識。
釋 S19 三聞果。
釋 S20 謂聞慧及聞慧所了法門。
釋 S21 此三品聞熏習。
釋 S22 隨一品生。
釋 S23 隨能對治本識一品。
釋 S24 若下品生。
釋 S25 能對治上品本識。
釋 S26 乃至若上品生。
釋 S27 能對治下品本識
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 依中品熏習成上品熏習。
釋 S1 釋曰。此中下中上品者。
釋 S2 應知依聞思修所成慧說。
釋 S3 由彼一一有三種故。
釋 S4 復有別義。
釋 S5 聞所成慧是下品。
釋 S6 思所成慧是中品。
釋 S7 修所成慧是上品。
論 L5 論曰。何以故。
釋 S28 釋曰。此有三義。
釋 S29 一何以故有三品。
釋 S30 二何以故相生。
釋 S31 三何以故能對治
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L3 依聞思修多分修作。
釋 S8 依聞思修多分修作得相應故者。
釋 S9 謂依聞等數數猛利而修作故。
釋 S10 又於此中下品為因。
釋 S11 得成中品。
釋 S12 中品為因得成上品
論 L6 論曰。數數加行聞思修故。
釋 S32 釋曰。數數顯恒行無間加行。
釋 S33 顯作功用非悠悠修學。
釋 S34 由數數加行故。
釋 S35 有三品故。
釋 S36 得相生故得對治。
釋 S37 若由數數加行故。
釋 S38 成三品及相生。
釋 S39 此義非疑。
釋 S40 云何由數數加行成本識對治
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L4 得相應故

T01R0041

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 2 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L6 / L7 ｜ T1597 L6 / L7 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L9 / L10 ｜ T1597 L8 / L9 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）
组 9 ｜ T1595 L16 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L18 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚仅为 probable
组 12 ｜ T1595 L19 ｜ T1597 L16 ｜ 论锚仅为 probable
组 15 ｜ T1595 L22 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 16 ｜ T1595 L25 / L26 ｜ T1597 L20 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L28 / L29 / L30 ｜ T1597 L22 / L23 / L24 / L25 / L26 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：6/6（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S1（右组 5）
[cluster_supported] S13（左组 1） ↔ S12（右组 10）
[cluster_supported] S13（左组 1） ↔ S13（右组 10）
[cluster_supported] S13（左组 1） ↔ S14（右组 11）
[cluster_supported] S13（左组 1） ↔ S15（右组 11）
論 L1 論曰。是聞熏習若下中上品。
論 L2 應知是法身種子。
釋 S1 釋曰。何法名法身。
釋 S2 轉依名法身。
釋 S3 轉依相云何。
釋 S4 成熟修習十地及波羅蜜。
釋 S5 出離轉依功德為相。
釋 S6 由聞熏習四法得成。
釋 S7 一信樂大乘是大淨種子。
釋 S8 二般若波羅蜜是大我種子。
釋 S9 三虛空器三昧是大樂種子。
釋 S10 四大悲。
釋 S11 是大常種子。
釋 S12 常樂我淨是法身四德。
釋 S13 此聞熏習及四法為四德種子。
釋 S14 四德圓時本識都盡。
釋 S15 聞熏習及四法既為四德種子故。
釋 S16 能對治本識。
釋 S17 聞熏習正是五分法身種子。
釋 S18 聞熏習是行法未有。
釋 S19 而有五分法身。
釋 S20 亦未有而有故。
釋 S21 正是五分法身種子。
釋 S22 聞熏習但是四德道種子。
釋 S23 四德道能成顯四德。
釋 S24 四德本來是有。
釋 S25 不從種子生從因作名故稱種子
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L1 論曰。又此正聞熏習種子。
論 L2 下中上品應知。
論 L3 論曰。由對治阿梨耶識生。
論 L4 是故不入阿梨耶識性攝。
釋 S26 釋曰。此聞熏習非為增益本識故生。
釋 S27 為欲減損本識。
釋 S28 力勢故生。
釋 S29 故能對治本識。
釋 S30 與本識性相違故。
釋 S31 不為本識性所攝。
釋 S32 此顯法身為聞熏習果
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L3 亦是法身種子與阿賴耶識相違。
論 L4 非阿賴耶識所攝。
論 L5 論曰。出世最清淨法界流出故。
釋 S33 釋曰。出七種苦諦。
釋 S34 滅三種集諦故名出世。
釋 S35 謂三無性真如本無染污。
釋 S36 後離三障垢故名最清淨。
釋 S37 三乘道從此法生。
釋 S38 故名為界。
釋 S39 是聞熏習從最清淨法界流出故。
釋 S40 不入本識性攝。
釋 S41 此顯法身為聞熏習因。
釋 S42 聞熏習因異本識。
釋 S43 聞熏習果亦異本識。
釋 S44 聞熏習體與本識。
釋 S45 為同為異
論 L5 是出世間最淨法界等流性故。
論 L6 論曰。雖復世間法。
論 L7 成出世心。
釋 S46 釋曰。如意識雖是世間法。
釋 S47 能通達四諦真如。
釋 S48 對治四諦障故成出世心。
釋 S49 聞熏習亦爾雖是世間法。
釋 S50 以因果皆是出世法故。
釋 S51 亦成出世心
論 L8 論曰。何以故。
釋 S52 釋曰。何以故。
釋 S53 此法但是出世。
釋 S54 非世間法。
釋 S55 有四種對治故
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L6 雖是世間。
論 L7 而是出世心種子性。
論 L9 論曰。此種子出世淨心未起時。
論 L10 一切上心惑對治。
釋 S56 釋曰。此第一為顯厭惡對治。
釋 S57 由此聞熏習明了正理。
釋 S58 能知諸塵過患。
釋 S59 於非理及諸塵生厭惡。
釋 S60 此厭惡心能對治上心惑。
釋 S61 即是聞熏習功能故。
釋 S62 名厭惡對治種子。
釋 S63 即是聞熏習。
釋 S64 菩薩未知欲知根。
釋 S65 名出世淨心。
釋 S66 此心未起之前。
釋 S67 是聞熏習屬聞思慧位。
釋 S68 在聞思位中。
釋 S69 昔未得聞思慧時。
釋 S70 由見倒及想倒。
釋 S71 見修所破煩惱。
釋 S72 恒起上心。
釋 S73 生四惡業感四惡道報。
釋 S74 由得此法。
釋 S75 未生煩惱及業果報悉不得起
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）
論 L8 又出世心雖未生時。
論 L9 已能對治諸煩惱纏。
釋 S1 釋曰。已能對治諸煩惱纏者。
釋 S2 謂是能斷增上貪等現起轉因。
論 L11 論曰。一切惡道生對治。
釋 S76 釋曰。此第二為顯除滅對治。
釋 S77 由聞熏習起附相續。
釋 S78 令相續入正定聚。
釋 S79 聞熏習隨生隨滅惡法。
釋 S80 能斷塞四惡道生。
釋 S81 引善道生。
釋 S82 昔曾起惡業。
釋 S83 應引四惡道生。
釋 S84 由此法故滅不復受
論 L10 已能對治諸嶮惡趣。
釋 S3 已能對治諸嶮惡趣者。
釋 S4 謂若能斷諸煩惱纏。
釋 S5 即能對治諸嶮惡趣。
論 L12 論曰。一切惡行朽壞對治。
釋 S85 釋曰。此第三為顯遠離對治。
釋 S86 無始生死中所造後報惡業。
釋 S87 能令於後報時中墮四惡趣。
釋 S88 此法能轉令後報無報即。
釋 S89 是朽壞義
論 L13 論曰。能引相續。
論 L14 令生是處。
論 L11 已作一切所有惡業朽壞對治。
釋 S6 已作一切所有惡業朽壞對治者。
釋 S7 謂若雖有順後受業應墮惡趣。
釋 S8 而能為彼作朽壞因。
釋 S9 舉要言之此聞熏習能治一切過去未來現在惡業。
論 L15 隨順逢事諸佛菩薩。
釋 S90 釋曰。此第四為顯依攝對治。
釋 S91 能引五陰相續。
釋 S92 令生有佛菩薩處為隨順逢事。
釋 S93 非意相遇名逢。
釋 S94 始終承奉不相離名事。
釋 S95 是人依善知識。
釋 S96 善知識為生善根故。
釋 S97 修布施及愛語攝。
釋 S98 為令成熟善根故。
釋 S99 修利行攝。
釋 S100 令得解脫善根故。
釋 S101 修同利攝。
釋 S102 依攝為顯多聞四義。
釋 S103 一多聞依止。
釋 S104 謂善知識。
釋 S105 二多聞因。
釋 S106 謂菩提心。
釋 S107 三多聞清淨。
釋 S108 謂如教修行。
釋 S109 四多聞果。
釋 S110 謂自利利他。
釋 S111 初一是逢義。
釋 S112 後三是事義。
釋 S113 又前三對治依第四對治。
釋 S114 第四對治攝前三對治。
釋 S115 何以故。
釋 S116 若無善知識。
釋 S117 前三不得成故。
釋 S118 前三依第四。
釋 S119 前三即善知識功能故。
釋 S120 為第四所攝
論 L12 又能隨順逢事一切諸佛菩薩。
釋 S10 又能隨順逢事一切諸佛菩薩者。
釋 S11 謂是當來逢事善友自身得因。
論 L16 論曰。此聞熏習雖是世間法。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L13 雖是世間。
論 L17 初修觀菩薩所得。
論 L14 應知初修業菩薩所得。
釋 S12 雖是世間應知初修業菩薩所得亦法身攝者。
釋 S13 謂諸異生菩薩名初修業菩薩。
論 L18 應知此法屬法身攝。
釋 S121 釋曰。耳識聞聲引意識起。
釋 S122 依文句了別其義。
釋 S123 數數習之生功能。
釋 S124 執持不忘名聞熏習。
釋 S125 由此義故說是世間法。
釋 S126 菩薩有二種。
釋 S127 一在凡位。
釋 S128 二在聖位。
釋 S129 從初發心訖十信以還。
釋 S130 並是凡位。
釋 S131 從十解以上悉屬聖位。
釋 S132 初修觀者即是凡夫菩薩。
釋 S133 若初修觀菩薩所得聞熏習。
釋 S134 說名世間法。
釋 S135 雖是世間法。
釋 S136 而為法身至得因故。
釋 S137 屬法身攝
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L15 亦法身攝。
釋 S14 亦是法身種子故。
釋 S15 說亦法身攝。
論 L19 論曰。若聲聞緣覺所得。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L16 聲聞獨覺所得。
釋 S16 聲聞獨覺所得唯解脫身攝者。
釋 S17 謂聲聞等正聞熏習。
論 L20 屬解脫身攝。
釋 S138 釋曰。若已得二乘究竟果人所有聞熏習。
釋 S139 尚屬解脫身攝。
釋 S140 何況聲聞緣覺菩薩。
釋 S141 何以故。
釋 S142 此二人但得解脫身。
釋 S143 不能得如來法身。
釋 S144 此二人由解脫身故。
釋 S145 得與如來等。
釋 S146 不由法身。
釋 S147 如來由得法身故。
釋 S148 於一切眾生中無等。
釋 S149 本識與聞熏習。
釋 S150 雖相應共起共滅。
釋 S151 而本識漸減。
釋 S152 非本識相續漸增。
釋 S153 此義我今當說
論 L17 唯解脫身攝。
釋 S18 唯是解脫因。
釋 S19 唯得解脫身不得法身故
論 L21 論曰。此聞熏習非阿梨耶識。
論 L18 又此熏習非阿賴耶識。
論 L22 屬法身及解脫身攝。
論 L23 如是如是。
論 L24 從下中上次第漸增。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L19 是法身解脫身攝如如熏習下中上品次第漸增。
論 L25 如是如是。
論 L26 果報識次第漸減。
釋 S154 釋曰。聞熏習體是出世法。
釋 S155 聞熏習因果屬法身及解脫身攝。
釋 S156 本識體是世間法。
釋 S157 因是集諦。
釋 S158 果是苦諦。
釋 S159 故此兩法自性相違。
釋 S160 由此義故聞熏習漸增。
釋 S161 本識漸減。
釋 S162 聞熏習下品生本識上品減。
釋 S163 聞熏習增至中品。
釋 S164 本識中品減。
釋 S165 聞熏習增至上品。
釋 S166 本識下品減
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L20 如是如是異熟果識次第漸減。
論 L27 論曰。依止即轉。
釋 S167 釋曰。由道諦增集諦減道諦即是福德智慧。
釋 S168 集諦即是本識中種子。
釋 S169 由福慧漸增。
釋 S170 種子漸減故得轉依
論 L21 即轉所依。
論 L28 論曰。若依止一向轉是有種子。
論 L29 果報識即無種子。
論 L30 一切皆盡。
釋 S171 釋曰。依止即如來法身。
釋 S172 次第漸增生道次第漸減集諦。
釋 S173 是名一向捨。
釋 S174 初地至二地乃至得佛。
釋 S175 故名為轉。
釋 S176 煩惱業滅故言即無種子。
釋 S177 此顯有餘涅槃。
釋 S178 果報悉滅故言一切皆盡。
釋 S179 此顯無餘涅槃。
釋 S180 由此義故。
釋 S181 本識與道雖復俱生。
釋 S182 而有增減之異
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
論 L22 既一切種所依轉已。
論 L23 即異熟果識。
論 L24 及一切種子。
論 L25 無種子而轉。
論 L26 一切種永斷

T01R0042

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 / L3 ｜ T1597 L1 / L2 / L3 / L4 / L5 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable
组 5 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable
组 6 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：107/152（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S7（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S7（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S7（左组 2） ↔ S3（右组 1）
[cluster_supported] S7（左组 2） ↔ S4（右组 1）
[cluster_supported] S7（左组 2） ↔ S5（右组 1）
論 L1 論曰。若本識與非本識共起共滅。
論 L2 猶如水乳和合云何本識滅。
論 L3 非本識不滅。
釋 S1 釋曰。前舉水乳和合。
釋 S2 譬本識與非本識和合故。
釋 S3 還舉此為難。
釋 S4 水乳和合既生滅必俱無有水乳偏滅盡義。
釋 S5 本識非本識和合亦應爾。
釋 S6 云何一滅一在
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L1 論曰。復次云何猶如水乳。
論 L2 非阿賴耶識。
論 L3 與阿賴耶識同處俱轉。
論 L4 而阿賴耶識一切種盡。
論 L5 非阿賴耶識一切種增。
釋 S1 釋曰。非阿賴耶識與阿賴耶識。
釋 S2 雖同處俱轉。
釋 S3 而阿賴耶識盡。
釋 S4 非阿賴耶識在。
釋 S5 還即以前水乳和合。
論 L4 論曰。譬如於水鵝所飲乳。
釋 S7 釋曰。即以譬釋難。
釋 S8 水乳雖和合鵝飲之時。
釋 S9 唯飲乳不飲水。
釋 S10 故乳雖盡而水不竭。
釋 S11 本識與非本識亦爾。
釋 S12 雖復和合而一滅一在
論 L6 譬如於水鵝所飲乳。
釋 S6 鵝所飲時乳盡水在。
釋 S7 譬喻顯示。
論 L5 論曰。猶如世間離欲時。
論 L7 又如世間得離欲時。
釋 S8 又如世間得離欲時。
釋 S9 於一阿賴耶識中。
論 L6 不靜地熏習滅。
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論 L8 非等引地熏習漸減。
釋 S10 非等引地煩惱熏習漸減。
論 L7 靜地熏習增世間轉依義得成。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L9 其等引地熏習漸增。
釋 S11 其等引地善法熏習漸增。
論 L8 出世轉依亦爾
釋 S13 釋曰。前引世間所了事為譬。
釋 S14 後引世間智人所了事為譬。
釋 S15 如世間離欲人。
釋 S16 於本識中。
釋 S17 不靜地煩惱及業種子滅。
釋 S18 靜地功德善根熏習圓滿轉下界依。
釋 S19 成上界依。
釋 S20 出世轉依亦爾。
釋 S21 由本識功能漸減。
釋 S22 聞熏習等次第漸增。
釋 S23 捨凡夫依作聖人依。
釋 S24 聖人依者。
釋 S25 聞熏習與解性和合。
釋 S26 以此為依。
釋 S27 一切聖道皆依此生
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論 L10 而得轉依
釋 S12 而得轉依。
釋 S13 此中轉依當知亦爾

T01R0043

T1595

T1597

优先校读组
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釋句跨組提示
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[cluster_supported] S15（左组 2） ↔ S5（右组 3）
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釋 S1 釋引證品之二
論 L1 論曰。若人入滅心定。
論 L2 由說識不離身。
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論 L1 論曰。又入滅定識不離身。
論 L2 聖所說故。
論 L3 是故果報識於定中應成不離身。
釋 S2 釋曰。此章復引不違道理。
釋 S3 以顯實有本識。
釋 S4 若人謂第三第四果緣覺菩薩等。
釋 S5 為得寂靜住。
釋 S6 及離退失過故聖人修滅心定。
釋 S7 非滅心體稱滅心。
釋 S8 滅心法故名滅心。
釋 S9 以能依從所依故立心名。
釋 S10 佛世尊說。
釋 S11 是於入定時識不離身。
釋 S12 此識但是果報識。
釋 S13 若離此識說六識中隨一餘識不離於身此義不成。
釋 S14 何以故。
釋 S15 修此滅心定為對治生起識。
釋 S16 由觀生起識有不寂靜過失故。
釋 S17 言過失者。
釋 S18 六識緣外塵。
釋 S19 有起不正思惟義。
釋 S20 由不正思惟退失定。
釋 S21 此是第一過失。
釋 S22 由生起識在散動位中障。
釋 S23 不得最細寂靜處。
釋 S24 此是第二過失。
釋 S25 已得退失未得不得。
釋 S26 為對治此二過失故修滅心定。
釋 S27 若立識不離身。
釋 S28 應知即是本識
論 L4 論曰。何以故。
釋 S29 釋曰。復以何義證知。
釋 S30 識不離身但是本識
論 L3 此中異熟識應成不離身。
論 L5 論曰。滅心定非此識對治故。
釋 S31 釋曰。若人欲得寂靜住不觀此識過失不為對治此識故修滅心定。
釋 S32 故正入滅心定時不滅此識。
釋 S33 即說此識不離於身
論 L6 論曰。云何知然。
釋 S34 釋曰。如此義云何可知。
釋 S35 何故不言入滅心定時。
釋 S36 實無復心。
釋 S37 心非永滅後時更生故。
釋 S38 說識不離身。
釋 S39 佛世尊說。
釋 S40 若人入第四定身行則斷。
釋 S41 若人入第二定等言行則斷。
釋 S42 若人入滅心定心行則斷。
釋 S43 如此身行斷身不滅。
釋 S44 心亦應爾。
釋 S45 但心行滅心不滅。
釋 S46 故說識不離身。
釋 S47 何故不作如此說。
釋 S48 若人執入滅心定。
釋 S49 後出定時心則還生。
釋 S50 由此義故說識不離身。
釋 S51 是義不然。
釋 S52 何以故
論 L4 非為治此滅定生故
釋 S1 釋曰。引入滅定識不離言。
釋 S2 為成定有阿賴耶識。
釋 S3 世尊說識不離身者。
釋 S4 除異熟識餘不得成。
釋 S5 以滅定生對治轉識。
釋 S6 故觀此定為極寂靜
論 L7 論曰。若從此定出。
論 L8 識不應更生。
釋 S53 釋曰。若在此定識相續斷。
釋 S54 無復所餘故。
釋 S55 無復從此定出及識更生義
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論 L5 論曰。又非出定此識復生。
論 L9 論曰。何以故。
釋 S56 釋曰。欲更引道理以成此義
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論 L6 由異熟識既間斷已。
論 L10 論曰。此果報識相續已斷。
論 L11 若離託生時不復得生。
釋 S57 釋曰。如人一期報已盡。
釋 S58 果報識相續永斷。
釋 S59 無還生義識若更生必託餘生身。
釋 S60 若離託餘身。
釋 S61 果報識還於本身中生。
釋 S62 無有是處。
釋 S63 故知入滅心定時。
釋 S64 說識不離身唯是本識
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論 L7 離結相續無重生故
釋 S7 釋曰。若執出定此識還生。
釋 S8 由此意故識不離身。
釋 S9 此不應理。
釋 S10 以從定出識不復生異熟果識既間斷已。
釋 S11 離結相續更託餘生。
釋 S12 無重生故

T01R0044

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 / L2 / L3 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 11 ｜ T1595 L13 / L14 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 13 ｜ T1595 L16 / L17 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L1 論曰。若人說滅心定有心。
論 L2 此人所說則不成心。
釋 S1 釋曰。言有第六心名為有心。
釋 S2 約第六心說識不離身。
釋 S3 如彼所說則不成心
論 L3 論曰。何以故。
釋 S4 釋曰。欲更引道理破第六識。
釋 S5 立本識明不離身。
釋 S6 若離如前所立相本識生起識中隨執一識。
釋 S7 言滅心定中有。
釋 S8 是義不然。
釋 S9 何以故
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論 L1 論曰。又若有執。
論 L2 以意識故滅定有心。
論 L3 此心不成。
釋 S1 釋曰。又若有執以意識故滅定有心此心不成者。
釋 S2 若有欲離前說自相阿賴耶識。
釋 S3 以餘轉識滅定有心。
釋 S4 此不應理。
釋 S5 何以故。
論 L4 論曰。定義不成故。
釋 S10 釋曰。此下以十義。
釋 S11 顯滅心定中立有心義過失。
釋 S12 此即第一過失。
釋 S13 心與心法未曾見其相離。
釋 S14 如餘心法與餘心法如想無時離受。
釋 S15 受亦無時離想。
釋 S16 心與心法亦爾。
釋 S17 無時得相離。
釋 S18 若不相離。
釋 S19 滅受想定及滅心定悉不得成。
釋 S20 由滅三法故此定得成。
釋 S21 三法既不滅故此定不成。
釋 S22 若人執有本識言識不離身。
釋 S23 則無此過。
釋 S24 何故餘識皆滅此識獨不滅。
釋 S25 修滅心定者。
釋 S26 求得寂靜住。
釋 S27 為對治能障寂靜住心及心法故。
釋 S28 滅心定生。
釋 S29 不為對治不明了本識修滅心定故。
釋 S30 餘識滅此識。
釋 S31 不滅。
釋 S32 復次此定中若離本識。
釋 S33 餘識不成
論 L4 定不應成故。
釋 S6 定不應成故。
釋 S7 未曾見心離心法故。
釋 S8 如餘心法想受亦爾。
釋 S9 俱應不滅。
釋 S10 然此滅定俱滅所顯。
釋 S11 是故應至定不應成。
釋 S12 若立唯有阿賴耶識。
釋 S13 則無此過。
釋 S14 求靜住者為治彼怨。
釋 S15 餘心心法故生。
釋 S16 此定不為對治不明了性阿賴耶識。
釋 S17 又此定內無有餘心。
釋 S18 何以故。
論 L5 論曰。解相及境不可得故。
釋 S34 釋曰。此第二過失。
釋 S35 若執心及心法是有。
釋 S36 此有必有解相及境界。
釋 S37 解相有二種。
釋 S38 一無分別。
釋 S39 二有分別。
釋 S40 無分別即是五識。
釋 S41 意識或有分別或無分別。
釋 S42 若無分別六識同是證知。
釋 S43 若有分別則是比知。
釋 S44 境界即是六塵及六塵真如故。
釋 S45 心及心法解相及境界。
釋 S46 皆可了別解相及境界。
釋 S47 於此定中既不可得故。
釋 S48 知此定中決無餘識。
釋 S49 若說此定中有本識則無此妨。
釋 S50 此識能生依止所顯故
論 L5 所緣行相不可得故。
釋 S19 所緣行相不可得故。
釋 S20 諸心心法相續不斷。
釋 S21 必不遠離所緣行相。
釋 S22 此滅定中若有心者。
釋 S23 亦應不離所緣行相。
釋 S24 然此二種俱不可得。
釋 S25 是故此定無有餘心。
釋 S26 若唯立有阿賴耶識無此妨難。
釋 S27 執受所依之所顯故。
論 L6 論曰。與善根相應過故。
釋 S51 釋曰。此第三過失。
釋 S52 復次若執此定有餘識生。
釋 S53 此識不出三性。
釋 S54 謂善惡無記。
釋 S55 此心不可立為善性。
釋 S56 與善根相應過故。
釋 S57 由此與彼相違故。
釋 S58 若識不與善根相應。
釋 S59 自性是善則無此義故。
釋 S60 此心善決定與善根相應。
釋 S61 若說由定心是善故。
釋 S62 說定是善。
釋 S63 是義不然。
釋 S64 非汝所許與無貪等善根相應。
釋 S65 此義應至以失滅心定義故。
釋 S66 何以故。
釋 S67 善心通無有別。
釋 S68 一切心法皆不相離故。
釋 S69 若不相離則受想亦不滅。
釋 S70 是故不可立此心為善
論 L6 應有善根相應過故。
釋 S28 又此定中若有轉識。
釋 S29 此識必有善等差別。
釋 S30 謂或是善。
釋 S31 或是不善。
釋 S32 或是無記。
釋 S33 然此中識且非是善。
釋 S34 應有善根相應過故。
釋 S35 此則相違亦非此識。
釋 S36 是自性善。
釋 S37 由此不離善根相應。
釋 S38 成善性故。
釋 S39 由立定心是善性故。
釋 S40 至所不欲與無貪等善根相應。
釋 S41 此不應許與餘善心無差別故。
釋 S42 遍一切處應成此過。
論 L7 論曰。與惡及無記不相應故。
釋 S71 釋曰。此第四過失。
釋 S72 復次亦不可立此心為惡及無記性。
釋 S73 此二性不成就故。
釋 S74 離欲欲界時一切惡法皆滅。
釋 S75 故非惡性。
釋 S76 由此定是善故。
釋 S77 不可立此心為無記性
論 L7 不善無記不應理故。
釋 S43 又於此中亦不得有不善無記。
釋 S44 不善無記不應理故。
釋 S45 於離欲時。
釋 S46 諸不善根皆永斷故。
釋 S47 不成不善亦非無記。
釋 S48 此定善故。
釋 S49 又不可立此心是善。
論 L8 論曰。想及受生起過故。
釋 S78 釋曰。此第五過失。
釋 S79 復次不可說此心為善。
釋 S80 有想受等生過失故。
釋 S81 離善根善性不成。
釋 S82 是故善心必與善根相應。
釋 S83 如必與善根相應。
釋 S84 亦應必與受想相應。
釋 S85 無異因故此義不成。
釋 S86 所對治是有。
釋 S87 能對治亦是有。
釋 S88 譬如欲等正生不淨觀等則不得有。
釋 S89 若汝不許此義。
釋 S90 故知不成善心
論 L8 應有想受現行過故。
釋 S50 應有想受現行過故。
釋 S51 若離善根善心不有。
釋 S52 是故應至善根現行。
釋 S53 此中如有善根現行。
釋 S54 想受亦爾。
釋 S55 應至現行無別因故。
釋 S56 然不應理。
釋 S57 所治現行能治無故。
釋 S58 譬如貪等正現行時。
釋 S59 不淨觀等決定無有。
釋 S60 又此定中離阿賴耶識餘心不容有。
釋 S61 必應有觸可得過故。
釋 S62 如住餘定決無有疑。
釋 S63 謂餘定中善根相應。
釋 S64 餘識轉時決定有觸。
釋 S65 以定所生輕安為相。
釋 S66 或順樂受。
釋 S67 或有隨順非苦樂受。
釋 S68 此觸為緣或生樂受。
釋 S69 或復生於非苦樂受。
釋 S70 何以故。
論 L9 論曰。於三和合必有觸故。
論 L9 觸可得故。
論 L10 於餘定有功能故
釋 S91 釋曰。此第六過失。
釋 S92 復次若信受本識。
釋 S93 此定中無有觸生過患故譬如於餘定。
釋 S94 若滅心定中異本識有別善心生。
釋 S95 此心必不離觸。
釋 S96 因定生安為相。
釋 S97 能生樂受等。
釋 S98 樂觸。
釋 S99 不苦不樂觸應生因此安觸。
釋 S100 樂受不苦不樂受必應生。
釋 S101 何以故。
釋 S102 於餘定為生樂捨二受。
釋 S103 已見有功能。
釋 S104 此定亦爾。
釋 S105 以無遮障故。
釋 S106 是故此定亦應依觸生受。
釋 S107 是義不然。
釋 S108 何以故
論 L10 於三摩地有功能故。
釋 S71 於餘三摩地有此功能故。
釋 S72 於餘定中見此二觸於生二受必有功能此亦應爾。
釋 S73 無障因故。
釋 S74 觸為緣受此中應至然不應理。
釋 S75 何以故。
論 L11 論曰。但滅想是過患故。
釋 S109 釋曰。此第七過失。
釋 S110 復次若信由觸故此定有受。
釋 S111 則此定唯無有想。
釋 S112 是義不然。
釋 S113 何以故。
釋 S114 佛世尊說想受俱無故
論 L11 應有唯滅想過失故。
釋 S76 應有唯滅想過失故。
釋 S77 若許此觸為緣生受。
釋 S78 於此定中唯應想滅。
論 L12 論曰。作意信等善根生起過故。
釋 S115 釋曰。此第八過失。
釋 S116 復次此觸不應有。
釋 S117 於餘識處俱有相應觸。
釋 S118 生時有作意信等善根生起過故。
釋 S119 若有觸與心相應生。
釋 S120 佛世尊說。
釋 S121 作意受等必與觸俱生。
釋 S122 若有作意必能生善等心故。
釋 S123 信等善根即隨作意起。
釋 S124 是義不然。
釋 S125 以不免前所說過失。
釋 S126 若汝欲離如前所說過失。
釋 S127 及與阿含相違過失。
釋 S128 由厭惡心法。
釋 S129 是故但拔除心法故。
釋 S130 此定唯有心無有心法。
釋 S131 是義不然。
釋 S132 何以故。
釋 S133 從所依拔除能依。
釋 S134 無道理故
論 L12 應有其思信等善根現行過故。
釋 S79 然不應許想受俱滅。
釋 S80 聖所說故。
釋 S81 又此定中若有餘識。
釋 S82 必與其觸俱有相應。
釋 S83 此不應理。
釋 S84 何以故。
釋 S85 若有觸者應有其思信等善根現行過故。
釋 S86 若有其識觸相應轉。
釋 S87 必有與此俱生思等。
釋 S88 聖所說故。
釋 S89 此中應至有思現行。
釋 S90 若此定中有思現行造作善心。
釋 S91 必有信等善根現行。
釋 S92 然不應許若有欲避如前所說種種過失。
釋 S93 及阿笈摩相違過失。
釋 S94 由但厭離諸心法故。
釋 S95 唯拔心法。
釋 S96 於此定中唯立有心無有心法。
釋 S97 此亦不然。
釋 S98 何以故。
論 L13 論曰。拔除能依。
論 L14 離所依不可得故。
釋 S135 釋曰。此第九過失。
釋 S136 復次若汝言由此定方便中厭惡觸受想等故。
釋 S137 拔除心法。
釋 S138 但有心無觸等者。
釋 S139 是義不然。
釋 S140 何以故。
釋 S141 從所依拔除能依不可得故。
釋 S142 所依是心。
釋 S143 能依是心法。
釋 S144 心及心法是所依能依事。
釋 S145 從無始生死來。
釋 S146 更互恒不相離。
釋 S147 由此相引。
釋 S148 是故心應成就與無貪等善根相應。
釋 S149 若汝言定及定方便起。
釋 S150 必與無貪等善根相違故。
釋 S151 無貪等善根不生。
釋 S152 但善心生。
釋 S153 於餘處未曾見有此義。
釋 S154 諸法若因有相應。
釋 S155 其相似果。
釋 S156 亦有相應故。
釋 S157 此執不然
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論 L13 拔彼能依令離所依不應理故。
釋 S99 拔彼能依令離所依。
釋 S100 不應理故。
釋 S101 所依是心。
釋 S102 能依是心法。
釋 S103 所依能依心與心法。
釋 S104 無始生死來更互不相離。
釋 S105 由此相引。
釋 S106 是故定應與無貪等善根相應。
釋 S107 若言此定及定方便。
釋 S108 與無貪等善根相違故。
釋 S109 於定中善根不轉。
釋 S110 唯善心轉。
釋 S111 此於餘處都未曾見。
釋 S112 若於因時。
釋 S113 彼法相應等流果時。
釋 S114 亦有相應故不應理。
釋 S115 又不應理。
論 L15 論曰。有譬喻故。
釋 S158 釋曰。此第十過失。
釋 S159 復次佛世尊說。
釋 S160 於此定中一切身行語言行心行皆滅不起。
釋 S161 身行謂出入兩息。
釋 S162 語言行謂覺觀思惟。
釋 S163 心行謂作意想受等。
釋 S164 如覺觀思惟滅盡。
釋 S165 語言則不生。
釋 S166 如是心行若滅心亦隨滅。
釋 S167 若汝言如身行滅時。
釋 S168 人住定中身不壞滅。
釋 S169 如此於定中心行雖滅而心不滅。
釋 S170 此義亦不然。
釋 S171 何以故
論 L14 有譬喻故。
釋 S116 有譬喻故。
釋 S117 謂世尊說。
釋 S118 諸身行滅。
釋 S119 諸語行滅。
釋 S120 諸意行滅。
釋 S121 此中身行。
釋 S122 謂入出息。
釋 S123 其語行者。
釋 S124 謂尋與伺。
釋 S125 其意行者。
釋 S126 謂思想等。
論 L16 論曰。如非一切行。
論 L17 一切行不如是故。
釋 S172 釋曰。身行滅時有別住因。
釋 S173 能持令此身不壞滅。
釋 S174 如佛世尊說。
釋 S175 若離出入兩息飲食壽命識等。
釋 S176 能持此身令不壞滅。
釋 S177 如身行滅時。
釋 S178 有別法持身令住。
釋 S179 心行滅時無有別法持心令不滅。
釋 S180 是故汝所立並此義不齊。
釋 S181 是故此位由此道理定無有心。
釋 S182 若無有心。
釋 S183 云何佛世尊說識不離身。
釋 S184 是果報心。
釋 S185 佛世尊說名為識。
釋 S186 若出觀時。
釋 S187 意識從此一切種子識生。
釋 S188 由後識有因。
釋 S189 及在定身有識食。
釋 S190 故知本識定有。
釋 S191 若彼本來是能依所依作大功用。
釋 S192 拔除能依令離所依。
釋 S193 無如此義。
釋 S194 何以故。
釋 S195 由譬成故。
釋 S196 於世間中。
釋 S197 從本以來乃至盡際。
釋 S198 互不相離恒共生起。
釋 S199 無道理拔除能依令離所依。
釋 S200 猶如四大及四大所造色。
釋 S201 無道理令所造離能造。
釋 S202 心法亦爾。
釋 S203 不可令離依止。
釋 S204 是故於無心定。
釋 S205 但有心無心法。
釋 S206 是義不然。
釋 S207 若汝執從所依拔除能依。
釋 S208 此義不成。
釋 S209 由但厭惡受及想故。
釋 S210 唯此二法滅。
釋 S211 於此定中二法不得行。
釋 S212 餘法不爾。
釋 S213 是義不然。
釋 S214 何以故。
釋 S215 若非一切行。
釋 S216 可得如此滅。
釋 S217 非於一切行中得有如此滅。
釋 S218 若遍行滅心必隨滅。
釋 S219 佛世尊不應說識不離身。
釋 S220 由有此識故。
釋 S221 知如來為成立。
釋 S222 本識於此定中是有。
釋 S223 復次經言識不離身。
釋 S224 此言若離本識約餘識則不成。
釋 S225 何以故。
釋 S226 此滅心定為對治生起識故生由觀此生起識不寂靜故。
釋 S227 若有人執出定時心則還生。
釋 S228 約此義故有不離之言。
釋 S229 此亦不然。
釋 S230 何以故。
釋 S231 若有如此義。
釋 S232 出定人心不更生果報識。
釋 S233 若相續斷離託後生時。
釋 S234 無還生義。
釋 S235 若有人離本識。
釋 S236 由意識計滅心定有心。
釋 S237 是人所執心則不成心。
釋 S238 善惡無記性不成故。
釋 S239 由說此定是善為性故非是惡。
釋 S240 無記亦爾。
釋 S241 威儀工巧變化心。
釋 S242 此定中不得有故。
釋 S243 若說有果報無記心。
釋 S244 即是本識。
釋 S245 以無第五無記故。
釋 S246 若汝說此心是善則應與無貪等善根相應。
釋 S247 何以故。
釋 S248 染污心已滅善心正起。
釋 S249 意根亦有境界。
釋 S250 亦有三法和合。
釋 S251 云何不生觸。
釋 S252 若有觸云何無受。
釋 S253 若爾滅心定義不得成。
釋 S254 以心及心法於中不滅故。
釋 S255 若有人執此定是善。
釋 S256 由引因故。
釋 S257 在方便有善心功用。
釋 S258 能引此定心。
釋 S259 定心是相似果。
釋 S260 雖復是善。
釋 S261 不與無貪等善根相應。
釋 S262 是故如來欲顯觸生受故。
釋 S263 先欲簡別和合。
釋 S264 依根緣塵生識。
釋 S265 由三有能和合故觸生受。
釋 S266 若三和合無能。
釋 S267 則但生觸不生受。
釋 S268 是故此定雖復是善。
釋 S269 不能作有能和合故無受想。
釋 S270 是方便心有三善根相應。
釋 S271 相似果則不如此。
釋 S272 是義不然。
釋 S273 何以故。
釋 S274 從所依拔除能依不可得故。
釋 S275 此等難具如前說
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L15 如非遍行此不有故
釋 S127 如尋伺滅語必不起。
釋 S128 意亦如是。
釋 S129 若意行滅亦應不起。
釋 S130 若汝意謂。
釋 S131 如身行滅安住定中。
釋 S132 身在不滅意亦如是。
釋 S133 雖意行滅應在不滅。
釋 S134 此亦不然。
釋 S135 何以故。
釋 S136 如非遍行此不有故。
釋 S137 如世尊說。
釋 S138 離身行外有身住因。
釋 S139 所謂飲食命根識等。
釋 S140 由此雖無入息出息。
釋 S141 而身安住。
釋 S142 意即不爾。
釋 S143 離意行外更無別因持心令住。
釋 S144 由此應至無意識故名無心定。
釋 S145 異熟果識此中有故。
釋 S146 世尊說識不離於身。
釋 S147 即從此識一切種子後出定時轉識還生。
釋 S148 故知定有阿賴耶識

T01R0045

T1595

T1597

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沉底区 ｜ 未匹配论 4 句 ｜ 未归位释 70 句
釋 S1 陳隋二譯無此段文
論 L1 論曰。又此定中。
論 L2 由意識故執有心者。
論 L3 此心是善不善無記。
論 L4 皆不得成故不應理
釋 S1 釋曰。已廣廢立滅定有心。
釋 S2 今當略顯第二頌義。
釋 S3 若有欲除阿賴耶識。
釋 S4 以意識故滅定有心。
釋 S5 此心是善不善無記皆不得成故不應理。
釋 S6 何以故。
釋 S7 由此滅定是善性故。
釋 S8 且非不善無記亦爾。
釋 S9 威儀工巧變化無記。
釋 S10 定不得有。
釋 S11 若說此是異熟無記。
釋 S12 理即應至阿賴耶識。
釋 S13 除此更無第五無記。
釋 S14 又此定中心若是善。
釋 S15 應無貪等善根相應。
釋 S16 染污意滅唯善心在。
釋 S17 爾時善心所依所緣。
釋 S18 皆悉是有三事和合。
釋 S19 云何此中不生其觸。
釋 S20 既有其觸。
釋 S21 受等心法何得不生。
釋 S22 如是滅定應不得成。
釋 S23 諸心心法皆不滅故。
釋 S24 又若有執此定是善。
釋 S25 由心所引定前方便。
釋 S26 能引善心力所引故定中善心非無貪等善根相應。
釋 S27 又三和合若有堪能亦能生受。
釋 S28 若三和合無有堪能。
釋 S29 唯生其觸。
釋 S30 是故定中雖有善心。
釋 S31 非無貪等善根相應。
釋 S32 亦無受等。
釋 S33 此義不然。
釋 S34 方便善心既無貪等善根相應。
釋 S35 從此所引等流果心。
釋 S36 何故不爾。
釋 S37 又從所依拔除能依不應理故。
釋 S38 心與心法無始已來。
釋 S39 於一切時互不相離。
釋 S40 今拔能依令離所依必不可得。
釋 S41 何以故。
釋 S42 有譬喻故。
釋 S43 謂於世間從生至壞。
釋 S44 於一切時互不相離。
釋 S45 無有道理。
釋 S46 拔除能依令離所依。
釋 S47 譬如大種與所造色。
釋 S48 無有道理。
釋 S49 令其所造離於能造。
釋 S50 心法亦爾。
釋 S51 不可令其離所依心。
釋 S52 是故於此無心定中。
釋 S53 無有心法。
釋 S54 但有善心不應道理。
釋 S55 若有復謂。
釋 S56 令拔能依令離所依。
釋 S57 雖不應理。
釋 S58 然想及受能障此定。
釋 S59 於方便中厭患彼故。
釋 S60 唯二不行餘法不爾。
釋 S61 亦得現行不應道理。
釋 S62 何以故。
釋 S63 如非遍行此不有故。
釋 S64 非遍行者。
釋 S65 此中可滅。
釋 S66 二是遍行故不可滅。
釋 S67 遍行若滅心亦隨滅。
釋 S68 無別因故。
釋 S69 是故此中言有心者。
釋 S70 是異熟識定非意識

T01R0046

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釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：123/138（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 6）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S2（右组 6）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S3（右组 6）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S4（右组 6）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S5（右组 6）
論 L1 論曰。若有人執，色心次第生是諸法種子。
論 L1 論曰。若復有執色心無間生。
論 L2 此執不然。
釋 S1 釋曰。若有人執，前剎那色是後剎那色因，能為後色作種子故，前剎那識是後剎那識因，能為後識作種子故。
釋 S2 此執不然。
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論 L2 是諸法種子此不得成。
論 L3 論曰。何以故？
論 L4 已有前過，復有別失。
釋 S3 釋曰。前過謂若識相續斷，後識無因應不得生。
釋 S4 又一期報盡，離託後胎無更生義。
釋 S5 有如此失，前已具明。
釋 S6 有作如此執者，若人從無色界退，還生下有色界。
釋 S7 後色若應生，前種子久滅，此色從何因生？
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L3 如前已說。
論 L5 論曰。別失者，若人從無想天退，及出滅心定，此中所執不成。
釋 S8 釋曰。生無想天及入滅心定，心已久滅。
釋 S9 後若退生及出定，云何得成就先心為後當生心因？
釋 S10 若定如此。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L4 又從無色無想天沒。
論 L5 滅定等出不應道理。
論 L6 論曰。阿羅漢最後心亦不得成。
釋 S11 釋曰。阿羅漢無有入無餘涅槃義。
釋 S12 何以故？
釋 S13 後色後心為因不盡故。
釋 S14 是故應知此義。
論 L6 又阿羅漢後心不成。
論 L7 論曰。若離次第緣，此執不成。
釋 S15 釋曰。此前剎那色，由次第緣故與後色相應。
釋 S16 識亦如此，不由因緣故前後相應。
釋 S17 是故此執若離次第緣立因緣義，此執不成，以違解脫故。
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L7 唯可容有等無間緣
釋 S1 釋曰。若復有執色心無間生。
釋 S2 是諸法種子者。
釋 S3 謂若有執前剎那色能為種子。
釋 S4 後剎那色因彼而生。
釋 S5 前識後識相望亦爾。
釋 S6 此前已破。
釋 S7 又無色沒色復生時。
釋 S8 色久斷滅何有種子。
釋 S9 無想天沒。
釋 S10 或復從於滅定等出。
釋 S11 心復生時。
釋 S12 心久斷滅何有心因。
釋 S13 若如是者。
釋 S14 諸阿羅漢終不應得無餘涅槃。
釋 S15 色心兩因永無盡故。
釋 S16 前剎那色望於後色。
釋 S17 前剎那識望於後識。
釋 S18 應知容有等無間緣。
釋 S19 無有因緣
論 L8 論曰。如此若離一切種子，果報識淨不淨品皆不得成。
論 L9 是故此心有義成就，應當信知。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L8 論曰。如是若離一切種子異熟果識。
論 L9 雜染清淨皆不得成。
論 L10 依前所說相，今當更作偈。
釋 S18 釋曰。此義具如前釋。
釋 S19 若人但在生起識、不在本識，轉依義則不成。
釋 S20 為顯此義，故說三行偈。
論 L11 論曰。菩薩於善識，則離餘五識， 無餘心轉依，以何方便作？
論 L12 若對治轉依，非滅故不成， 果因無差別，於滅則有過。
論 L13 無種子無法，若許為轉依， 於無二無故，轉依義不成。
釋 S21 釋曰。菩薩有二種，謂凡夫、聖人，十信以還是凡夫，十解以上是聖人，今欲明轉凡夫依作聖人依。
釋 S22 此轉依於何識得成？
釋 S23 但是本識中成。
釋 S24 若無本識，於餘識不得成。
釋 S25 云何知然？
釋 S26 此義三偈次第顯之。
釋 S27 離惡無記故言善。
釋 S28 是第六識故言識。
釋 S29 此善是出世心，與三十七品等助道法相應，名為善識。
釋 S30 此善識離五種散動法，爾與五識恒不相應，故言則離餘五識。
釋 S31 云何得相離生？
釋 S32 一切時如此生故。
論 L14 論曰。無餘心。
釋 S33 釋曰。離染污意識及有流善識，若但說善識不說無餘心，有流善識則在其中。
論 L15 論曰。轉依以何方便作？
釋 S34 釋曰。一切染濁種子滅離故，唯本識在，是名轉依相。
釋 S35 何方便作？
釋 S36 如後偈說。
論 L16 論曰。若對治轉依。
釋 S37 釋曰。若汝說由對治生故依止轉異，說對治為轉依。
釋 S38 此義不然。
論 L17 論曰。非滅故不成。
釋 S39 釋曰。不以滅為轉依，有二義不成。
釋 S40 一若對治生而種子不滅，依義如本，非謂轉依。
釋 S41 二對治是轉依了因，非轉依體。
釋 S42 對治是道諦，轉依是解脫及法身，即是滅諦，故應以種子滅為轉依。
釋 S43 若汝執對治生，染濁種子滅，一時中有此二義，何故以滅為轉依，不取道為轉依？
釋 S44 此執有過。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L10 是故成就如前所說相。
論 L11 阿賴耶識決定是有
釋 S20 釋曰。由前所說無量道理。
釋 S21 是故成就阿賴耶識決定是有
釋 S1 釋曰。若復有執色心無間生。
釋 S2 是諸法種子者。

T01R0047

T1595

T1597

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组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L5 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L6 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 7 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L7 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：127/198（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 7） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 7） ↔ S11（右组 3）
[cluster_supported] S7（左组 7） ↔ S12（右组 3）
[cluster_supported] S7（左组 7） ↔ S13（右组 3）
[cluster_supported] S7（左组 7） ↔ S14（右组 3）
論 L1 論曰
論 L1 論曰。此中三頌
論 L2 菩薩於善識則離餘五識
論 L2 菩薩於淨心遠離於五識
釋 S1 釋曰。如住轉識轉依不成。
釋 S2 三頌顯示。
釋 S3 菩薩於淨心者。
釋 S4 是於出世對治相應善意識義。
釋 S5 遠離於五識者。
釋 S6 謂此遠離眼等五識。
釋 S7 言無餘者。
釋 S8 無善有漏雜染意識。
釋 S9 已舉淨心復舉無餘。
釋 S10 為欲遮遣善有漏識。
論 L3 無餘心轉依以何方便作
論 L3 無餘心轉依云何汝當作
釋 S11 言心轉依云何作者。
釋 S12 若汝信有阿賴耶識可作一切雜染種子。
釋 S13 無種子義名心轉依。
釋 S14 若不爾者云何當作。
論 L4 若對治轉依非滅故不成
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論 L4 若對治轉依非斷故不成
釋 S15 若對治生名為轉依。
釋 S16 此不應理。
釋 S17 何以故。
釋 S18 若對治轉依非斷故。
釋 S19 不成雜染。
釋 S20 永斷故名轉依。
釋 S21 非能對治即是永斷。
論 L5 果因無差別於滅則有過
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L5 果因無差別於永斷成過
釋 S22 由此但是永斷因故。
釋 S23 若必爾者便至果因無差別過。
釋 S24 果是永斷說名涅槃。
釋 S25 因是對治說名聖道。
釋 S26 若能對治即是永斷。
釋 S27 應至果因一體之過。
釋 S28 纔生對治應即涅槃。
論 L6 無種子無法若許為轉依
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L6 無種或無體若許為轉依
釋 S29 無種或無體若許為轉依者。
釋 S30 若於轉識作無種子。
釋 S31 或即無體許為轉依。
論 L7 於無二無故轉依義不成
釋 S1 釋曰。菩薩有二種。
釋 S2 謂凡夫聖人。
釋 S3 十信以還是凡夫。
釋 S4 十解以上是聖人。
釋 S5 今欲明轉凡夫依作聖人依。
釋 S6 此轉依於何識得成。
釋 S7 但是本識中成。
釋 S8 若無本識於餘識不得成。
釋 S9 云何知然。
釋 S10 此義三偈次第顯之。
釋 S11 離惡無記故言善。
釋 S12 是第六識故言識。
釋 S13 此善是出世心與三十七品等助道法相應。
釋 S14 名為善識。
釋 S15 此善識離五種散動法。
釋 S16 爾與五識恒不相應故。
釋 S17 言則離餘五識。
釋 S18 云何得相離生。
釋 S19 一切時如此生故
論 L8 論曰。無餘心。
釋 S20 釋曰。離染污意識。
釋 S21 及有流善識。
釋 S22 若但說善識。
釋 S23 不說無餘心。
釋 S24 有流善識則在其中
論 L9 論曰。轉依以何方便作。
釋 S25 釋曰。一切染濁種子滅離故。
釋 S26 唯本識在。
釋 S27 是名轉依相。
釋 S28 何方便作。
釋 S29 如後偈說
論 L10 論曰。若對治轉依。
釋 S30 釋曰。若汝說由對治生故依止轉異。
釋 S31 說對治為轉依。
釋 S32 此義不然
論 L11 論曰。非滅故不成。
釋 S33 釋曰。不以滅為轉依。
釋 S34 有二義不成。
釋 S35 一若對治生而種子不滅依義如本非謂轉依。
釋 S36 二對治是轉依了因。
釋 S37 非轉依體。
釋 S38 對治是道諦。
釋 S39 轉依是解脫及法身。
釋 S40 即是滅諦故。
釋 S41 應以種子滅為轉依。
釋 S42 若汝執對治生。
釋 S43 染濁種子滅。
釋 S44 一時中有此二義。
釋 S45 何故以滅為轉依。
釋 S46 不取道為轉依。
釋 S47 此執有過
論 L12 論曰。果因無差別。
論 L13 於滅則有過。
釋 S48 釋曰。果是滅諦說名涅槃。
釋 S49 因是道諦說名對治。
釋 S50 若對治是滅諦因果則成一。
釋 S51 若成一復有何過。
釋 S52 若得對治即般涅槃。
釋 S53 若有人立滅諦為轉依。
釋 S54 為當以種子滅為轉依。
釋 S55 為當以識滅為轉依
論 L14 論曰。無種子無法。
論 L15 若許為轉依。
釋 S56 釋曰。若有人說能依所依滅名轉依。
釋 S57 意識中能依種子滅。
釋 S58 能依種子既滅。
釋 S59 所依意識亦滅。
釋 S60 故名轉依。
釋 S61 若許此二義為轉依。
釋 S62 是則不然
論 L16 論曰。於無二無故。
論 L17 轉依義不成。
釋 S63 釋曰。第六生起識於定位中。
釋 S64 若不在時無種子無。
釋 S65 無作亦無故轉依義不成。
釋 S66 若有本識。
釋 S67 生起識熏習所生種子。
釋 S68 於本識中住。
釋 S69 生起識雖復不在。
釋 S70 可得令種子無。
釋 S71 及令生起識無。
釋 S72 說為轉依。
釋 S73 若離本識則無二無故。
釋 S74 轉依義不成。
釋 S75 以是義故定應信有本識
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L7 無彼二無故轉依不應理
釋 S32 無彼二無故轉依不應理。
釋 S33 雜染轉識。
釋 S34 此定位中不得有故。
釋 S35 亦無種子可令作無。
釋 S36 無二可無而名轉依。
釋 S37 不應道理。
釋 S38 若決定有阿賴耶識。
釋 S39 雜染轉識。
釋 S40 此定位中雖不得有。
釋 S41 而彼種子一切住在阿賴耶識。
釋 S42 可能作其無種無體。
釋 S43 由汝轉依不應道理。
釋 S44 故應信有阿賴耶識

T01R0048

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 / L3 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 6 句 ｜ 未归位释 10 句
釋 S1 釋曰。此品總有二章別有七章。
釋 S2 總有二章者。
釋 S3 一熏習。
釋 S4 二事用。
釋 S5 別有七章者。
釋 S6 一言說。
釋 S7 二我
釋 S8 見。
釋 S9 三有分。
釋 S10 四引生。
釋 S11 五果報。
釋 S12 六緣相。
釋 S13 七相貌。
釋 S14 前三品已成立本識。
釋 S15 是有品類差別今當更說
論 L1 論曰。此阿梨耶識差別云何。
釋 S16 釋曰。此問本識。
釋 S17 為性有差別。
釋 S18 為事有差別
論 L1 論曰。復次此阿賴耶識差別云何？
釋 S1 釋曰。如是已成立阿賴耶識，今當顯此品類差別。
釋 S2 於三種熏習差別中，名言熏習差別者，謂眼名言熏習，在異熟識中為眼生因。
釋 S3 異熟生眼從彼生時，用彼為因，還說名眼。
論 L2 論曰。若略說或三種或四種差別。
釋 S19 釋曰。今就事明差別。
釋 S20 唯一本識。
釋 S21 其性不異。
釋 S22 約事或三種。
釋 S23 或四種。
釋 S24 或七種差別
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L2 略說應知或三種、或四種。
論 L3 此中三種者，謂三種熏習差別故，一名言熏習差別、二我見熏習差別、三有支熏習差別。
論 L3 論曰。三種者。
論 L4 由三種熏習異故。
論 L5 謂言說我見有分熏習差別。
釋 S25 釋曰。論本所以不釋此三者。
釋 S26 後解應知勝相。
釋 S27 初自分別此三義。
釋 S28 故今不釋。
釋 S29 由言說熏習差別者。
釋 S30 唯一本識由熏習差別故有三種。
釋 S31 言說以名為體。
釋 S32 名有二種。
釋 S33 謂言說名。
釋 S34 思惟名。
釋 S35 此二種名以音聲為本。
釋 S36 約能見色根有聲說謂眼。
釋 S37 數習此言說。
釋 S38 於中起愛熏習本識。
釋 S39 此熏習是眼根生因。
釋 S40 若果報眼根應生。
釋 S41 從此本識中言說愛熏習生。
釋 S42 是故立言說熏習為眼根因。
釋 S43 如眼根於耳等根一切言說熏習生應作如此知。
釋 S44 是本識第一差別
論 L6 論曰。由我見熏習差別。
釋 S45 釋曰。有染污識。
釋 S46 由我見等依止故。
釋 S47 於本識起我我所等熏習。
釋 S48 由此熏習故起分別。
釋 S49 謂自為我異我為他。
釋 S50 是名本識第二差別
論 L7 論曰。由有分熏習差別。
釋 S51 釋曰。由隨善惡不動業。
釋 S52 於六道中所受六根有差別。
釋 S53 是故本識有三有六道差別是名本識第三差別
論 L4 四種者，一引發差別、二異熟差別、三緣相差別、四相貌差別。
釋 S4 如是耳等一切名言差別亦爾。
釋 S5 我見熏習差別者，由染污意薩迦耶見力故，於阿賴耶識中我執熏習生。
釋 S6 由此為因，謂自為我、異我為他，各有差別。
釋 S7 有支熏習差別者，由善不善不動行力故，於諸趣中流轉差別。
釋 S8 此三如後所知相初當廣分別。
論 L5 論曰。此中引發差別者，謂新起熏習。
論 L6 此若無者，行為緣識、取為緣有，應不得成。
論 L7 論曰。此中異熟差別者，謂行有為緣，於諸趣中異熟差別。
論 L8 此若無者則無種子，後有諸法生應不成。
論 L9 論曰。此中緣相差別者，謂即意中我執緣相。
論 L10 此若無者，染污意中我執所緣應不得成。
釋 S9 釋曰。引發差別者，謂能引發品類差別。
釋 S10 謂新起熏習者，謂彼最先所起熏習。
釋 S11 若此能引阿賴耶識差別無者，諸行生滅熏習成識，由取攝受生有現前，此所作有應不得成，能有後生故名為有。
釋 S12 此所說取或善不善，是串習果。
釋 S13 釋曰。異熟差別者，謂行有為緣，於諸趣中所引異熟。
釋 S14 若此所引阿賴耶識差別無者，則無有因，後有諸法眼等色根，此等異熟生應不成。
釋 S15 當知此則是異熟果。
釋 S16 釋曰。緣相差別者，謂此阿賴耶識，即是染污意中能依我見我執緣相。
釋 S17 若此緣相阿賴耶識差別無者，染污意中薩迦耶見為因，我執此所緣境，應不得成。
釋 S18 當知此則是等流果。

T01R0049

T1595

T1597

优先校读组
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 9 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：13/14（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 5） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 5） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 5） ↔ S4（右组 1）
[cluster_supported] S4（左组 5） ↔ S6（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 5） ↔ S9（右组 3）
論 L1 論曰。四種者。
論 L1 論曰。此中引發差別者。
釋 S1 釋曰。三種當釋。
釋 S2 且釋四種故說。
釋 S3 此中引發等言。
釋 S4 引發差別。
論 L2 謂引生。
論 L2 謂新起熏習。
釋 S5 謂新起熏習者。
釋 S6 謂最初名言所生起熏習。
釋 S7 是名引發差別。
釋 S8 由此熏習引發生故。
論 L3 果報。
論 L6 此中異熟差別者。
釋 S9 此若無者行為緣。
釋 S10 識取為緣有應不得成者。
釋 S11 謂即此阿賴耶識待諸煩惱隨眠力故。
釋 S12 生現前住說名為有。
釋 S13 異熟差別謂行有為緣於諸趣中異熟差別者。
釋 S14 謂彼所引異熟差別。
論 L4 緣相。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L11 此中緣相差別者。
釋 S15 此若無者則無種子後有諸法生應不成者。
釋 S16 謂若離根即無枝等。
論 L5 相貌差別。
論 L6 引生差別者。
論 L7 是熏習新生。
論 L8 若無此緣行生識。
論 L9 緣取生有。
論 L10 是義不成。
釋 S1 釋曰。引生種類差別此有何相。
釋 S2 是熏習新生。
釋 S3 若無引生本識差別。
釋 S4 行生滅所熏習識。
釋 S5 由取所攝故。
釋 S6 對生有起此有不得成。
釋 S7 從此有生起故說此為有法。
釋 S8 取及善惡等是宿世所數習果
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L12 謂即意中我執緣相。
釋 S17 緣相差別謂即意中我執緣相者。
釋 S18 謂即此阿賴耶識。
釋 S19 染污意中薩迦耶見勢力所起。
釋 S20 緣執我時我執緣相。
釋 S21 此若無者染污意中我執所緣應不得成者。
釋 S22 若此緣相阿賴耶識差別無者。
釋 S23 意中我執所緣不成
論 L3 此若無者。
論 L4 行為緣識。
論 L5 取為緣有應不得成。
論 L7 謂行有為緣。
論 L8 於諸趣中異熟差別。
論 L9 此若無者則無種子。
論 L10 後有諸法生應不成。
論 L13 此若無者。
論 L14 染污意中我執所緣應不得成。

T01R0050

T1595

T1597

論 L1 論曰。果報差別者。
論 L2 依行於六道中此法成熟。
論 L3 若無此後時受生。
論 L4 所有諸法生起。
論 L5 此義不成。
釋 S1 釋曰。行有為引因。
釋 S2 於六道中成熟是本識說名為引。
釋 S3 若無此更生為法眼等諸根。
釋 S4 色等諸塵更生不得成。
釋 S5 此法即果報果

T01R0051

T1595

T1597

論 L1 論曰。緣相差別者。
論 L2 於此心中有相能起我執。
論 L3 若無此於餘心中執我相境。
論 L4 此義不成。
釋 S1 釋曰。此本識為第二識我執。
釋 S2 第六識我見作緣相。
釋 S3 是本識若無緣相差別。
釋 S4 以身見為因。
釋 S5 我執所緣境不得成。
釋 S6 是名相似果

T01R0052

T1595

T1597

优先校读组
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L5 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 10 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L12 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 12 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L15 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L16 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L17 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 16 ｜ T1595 L18 ｜ T1597 L16 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 17 ｜ T1595 L19 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L18 / L19 / L20 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 25 ｜ T1595 L34 ｜ T1597 L27 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 26 ｜ T1595 L35 ｜ T1597 L28 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 27 ｜ T1595 L36 ｜ T1597 L29 / L30 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 28 ｜ T1595 L37 ｜ T1597 L31 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 29 ｜ T1595 L39 ｜ T1597 L32 / L33 / L34 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 0 句 ｜ 未归位释 8 句
另一种排列提示
强备选：1 段，1 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1 ｜ 当前挂在 L5 ｜ 双模建议改挂到 L1（落点 L1）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：21/22（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S3（左组 11） ↔ S7（右组 29）
[cluster_supported] S3（左组 11） ↔ S8（右组 29）
[cluster_supported] S4（左组 11） ↔ S7（右组 29）
[cluster_supported] S4（左组 11） ↔ S8（右组 29）
[cluster_supported] S5（左组 11） ↔ S9（右组 29）
論 L1 論曰。相貌差別者。
論 L1 論曰。此中相貌差別者。
論 L2 此識有共相。
論 L2 謂即此識有共相。
論 L3 有不共相。
論 L3 有不共相。
論 L4 無受生種子相。
論 L4 無受生種子相。
論 L5 有受生種子相。
釋 S1 釋曰。相貌差別品類有多種。
釋 S2 若略說有四種
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L5 有受生種子相等
釋 S1 釋曰。相貌差別有多品類。
釋 S2 謂於此中。
釋 S3 有共相有不共相。
釋 S4 無受生種子相有受生種子相等者。
釋 S5 是略標舉。
釋 S6 後當廣釋
論 L6 論曰。共相者。
論 L6 論曰。共相者。
論 L7 是器世界種子。
論 L7 謂器世間種子。
論 L8 不共相者。
論 L8 不共相者。
論 L9 是各別內入種子。
論 L9 謂各別內處種子。
論 L10 復次共相者。
論 L11 是無受生種子。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 共相即是無受生種子。
論 L12 不共相者。
論 L13 是有受生種子
釋 S3 釋曰。本識與一切眾生同功能。
釋 S4 是眾生所共用器世界生因。
釋 S5 復次共相是無受生種子者。
釋 S6 此本識是無覺受法。
釋 S7 謂外四大五塵等生因。
釋 S8 若無如此相貌本識。
釋 S9 是器世界眾生同用因則不成。
釋 S10 不共相是各別內入種子者。
釋 S11 各別是約自他立。
釋 S12 境界不同種類不同取相不同。
釋 S13 故言各別。
釋 S14 又約自為內約他為外。
釋 S15 是內根塵等生因為不共相。
釋 S16 是有受生種子者。
釋 S17 此本識是有覺受法生因。
釋 S18 若無第二相貌。
釋 S19 眾生世界不得成。
釋 S20 若由別因得成。
釋 S21 如木石等無覺無受。
釋 S22 此二種子何種子為聖道所破
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L11 不共相即是有受生種子。
論 L14 論曰。若對治起時。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L12 對治生時。
論 L15 不共所對治滅。
釋 S23 釋曰。此不共種子。
釋 S24 若道起時。
釋 S25 與道相違。
釋 S26 必為道所破何以故。
釋 S27 無一人得道餘人得解脫。
釋 S28 於共種子道有何功用
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L13 唯不共相所對治滅。
論 L16 論曰。於共種子識。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L14 共相為他分別所持。
論 L17 他分別所持正見清淨
釋 S29 釋曰。道於共種子無功用。
釋 S30 亦有功用。
釋 S31 如於不共種子功用。
釋 S32 此中則無故言無功用。
釋 S33 得道以後所見清淨。
釋 S34 與前見有異故言亦有功用。
釋 S35 云何道於共種子不同功用。
釋 S36 由他分別所持故。
釋 S37 若爾道於共種子有何功用。
釋 S38 但除分別。
釋 S39 於境界中起無分別故。
釋 S40 法眼於境界清淨。
釋 S41 但緣無性故。
釋 S42 若約慈悲般若更起分別。
釋 S43 此分別由依止真如故。
釋 S44 則所分別成清淨土。
釋 S45 唯一境界。
釋 S46 云何眾生所見不同
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L15 但見清淨。
論 L18 論曰。譬如修觀行人。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L16 如瑜伽師。
論 L19 於一類物種種願樂。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L17 於一物中。
論 L20 種種觀察隨心成立。
釋 S47 釋曰。由觀行人變化心。
釋 S48 於一類物眾生見不同。
釋 S49 如此境界他分別所持故。
釋 S50 觀行人於中得清淨見
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L18 種種勝解。
論 L19 真種所見。
論 L20 皆得成立。
論 L21 論曰。此中偈說
論 L21 此中二頌
論 L22 難滅及難解說名為共結
論 L22 難斷難遍知應知名共結
論 L23 觀行人心異由相大成外
論 L23 瑜伽者心異由外相大故
論 L24 清淨人未滅此中見清淨
論 L24 淨者雖不滅而於中見淨
論 L25 成就淨佛土由佛見清淨
釋 S51 釋曰。結有二種。
釋 S52 一相結。
釋 S53 二麤重結。
釋 S54 相結難解。
釋 S55 麤重結難滅。
釋 S56 心分別諸塵名相結。
釋 S57 由此分別起欲瞋等惑。
釋 S58 說名麤重結。
釋 S59 若得無分別智即解相結。
釋 S60 相結不起麤重結即隨滅。
釋 S61 又釋難滅約無間道。
釋 S62 無間道難得故。
釋 S63 難解約解脫道。
釋 S64 由無間道難得故。
釋 S65 解脫道難得。
釋 S66 於共境界中起結故名共結。
釋 S67 若約自相續則不名為共。
釋 S68 云何此惑難滅難解
論 L26 論曰。觀行人心異。
論 L27 由相大成外。
釋 S69 釋曰。離識無別外境。
釋 S70 是故觀行人但觀內法。
釋 S71 是無不觀外法故言心異分別相。
釋 S72 通十方世界故言相大。
釋 S73 觀心與內種子正相違。
釋 S74 與外不相關故言成外。
釋 S75 由此三義故外結難解難滅。
釋 S76 若此結有三義難滅難解。
釋 S77 觀行修道於此結有何功能
論 L28 論曰。清淨人未滅。
論 L29 此中見清淨。
釋 S78 釋曰。對治道生不共種子滅時。
釋 S79 是觀行人或分分清淨。
釋 S80 或具分清淨。
釋 S81 雖復未滅外相。
釋 S82 於中法眼慧眼清淨無執
論 L30 論曰。成就淨佛土。
釋 S83 釋曰。若有智慧慈悲。
釋 S84 起分別為利他。
釋 S85 成就淨佛土是其能。
釋 S86 此淨佛土何因緣得成
論 L31 論曰。由佛見清淨。
釋 S87 釋曰。初地是菩薩見。
釋 S88 位初地中清淨是見道清淨。
釋 S89 見道清淨是名佛見清淨。
釋 S90 由此清淨能得佛土清淨。
釋 S91 何況修位及究竟位。
釋 S92 又真如觀是名佛見。
釋 S93 何以故。
釋 S94 若至究竟位。
釋 S95 所得真如觀不異於此。
釋 S96 故名佛見。
釋 S97 又由依佛正教修能得此見。
釋 S98 故名佛見。
釋 S99 又菩薩亦得名佛。
釋 S100 以定應得佛故。
釋 S101 因受果名故稱佛見。
釋 S102 又菩薩對治道生不共種子滅。
釋 S103 則具三清淨。
釋 S104 一法眼清淨。
釋 S105 二佛土清淨。
釋 S106 三見佛清淨。
釋 S107 謂見三身。
釋 S108 菩薩緣佛起見。
釋 S109 故名佛見
論 L25 又清淨佛土由佛見清淨
論 L32 論曰。復有別偈。
釋 S110 釋曰。此偈欲何所顯為顯二義。
釋 S111 一菩薩於內修觀不依外。
釋 S112 二由此觀唯有識無有外塵。
釋 S113 是二義互相顯
論 L33 論曰。種種願及見觀行人能成。
釋 S114 釋曰。觀行人或為成自自在。
釋 S115 或欲引他令受正教故願。
釋 S116 種種變異願皆得成。
釋 S117 若願已成自見他見。
釋 S118 如所願亦皆得成。
釋 S119 此願為有別境為是一境
論 L26 復有別頌對前所引。種種勝解種種所見皆得成立
論 L34 論曰。於一類物中。
釋 S120 釋曰。若多觀行人別願。
釋 S121 同能變異一境。
釋 S122 此變異得成。
釋 S123 何故得成
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L27 諸瑜伽師於一物
論 L35 論曰。隨彼意成故。
釋 S124 釋曰。實無外境唯有識故。
釋 S125 是故各隨彼意變異得成。
釋 S126 若實有外境。
釋 S127 觀行人願則不成。
釋 S128 因不成故。
釋 S129 自他所見變異亦不得成
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L28 種種勝解各不同
論 L36 論曰。種種見成故所取唯有識。
釋 S130 釋曰。由觀行人識為增上緣故。
釋 S131 餘人識變異。
釋 S132 如觀行人願顯現故。
釋 S133 知定無外塵唯有本識。
釋 S134 前已明覺受因定是不共種子。
釋 S135 不覺受因定是共種子。
釋 S136 今當更說共不共因同生一果
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L29 種種所見皆得成
論 L30 故知所取唯有識
論 L37 論曰。是不共本識差別。
論 L38 有覺受生種子。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L31 此若無者。
論 L39 若無此眾生世界生緣不成。
論 L40 是共阿梨耶識無受生種子。
論 L41 若無此器世界生緣不成。
釋 S137 釋曰。共不共二因生內五根及內五塵。
釋 S138 為自六識作依止故。
釋 S139 為不共因感。
釋 S140 為他六識境界故。
釋 S141 為共因感。
釋 S142 若不雙為二因所感。
釋 S143 則無色陰及互相見
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
論 L32 諸器世間。
論 L33 有情世間。
論 L34 生起差別應不得成
釋 S7 釋曰。此中若阿賴耶識。
釋 S8 為一切有情共器世間因體。
釋 S9 即是無受生種子。
釋 S10 若阿賴耶識。
釋 S11 為不共各別色等諸處因體。
釋 S12 即是有受生種子。
釋 S13 若離如是品類共相阿賴耶識。
釋 S14 一切有情共受用因。
釋 S15 諸器世間應不得成。
釋 S16 如是若離第二不共阿賴耶識。
釋 S17 有情世間亦應不成。
釋 S18 由此應如木石等生
釋 S2 謂於此中。
釋 S3 有共相有不共相。
釋 S5 是略標舉。
釋 S6 後當廣釋
釋 S7 釋曰。此中若阿賴耶識。
釋 S8 為一切有情共器世間因體。
釋 S10 若阿賴耶識。
釋 S11 為不共各別色等諸處因體。

T01R0053

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 4 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L4 / L5 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L6 / L7 ｜ T1597 L6 / L7 / L8 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 12 ｜ T1595 L17 ｜ T1597 L18 / L19 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L19 / L20 ｜ T1597 L21 / L22 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L21 / L22 ｜ T1597 L23 / L24 / L25 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
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组 18 ｜ T1595 L25 / L26 ｜ T1597 L29 / L30 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L27 / L28 ｜ T1597 L31 / L32 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 20 ｜ T1595 L29 / L30 / L31 / L32 / L33 ｜ T1597 L33 / L34 / L35 / L36 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 21 ｜ T1595 L34 / L35 ｜ T1597 L37 / L38 / L39 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 22 ｜ T1595 L36 ｜ T1597 L40 / L41 / L42 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 23 ｜ T1595 L37 / L38 ｜ T1597 L43 / L44 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 25 ｜ T1595 L40 / L41 ｜ T1597 L46 / L47 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 26 ｜ T1595 L44 / L45 / L46 ｜ T1597 L48 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
另一种排列提示
强备选：8 段，25 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1-S2 ｜ 当前挂在 L37 / L38 / L39 ｜ 双模建议改挂到 L2（落点 L2）
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S32-S36 ｜ 当前挂在 L48 ｜ 双模建议改挂到 L46 / L47（落点 L46）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：158/158（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S1（右组 21）
[cluster_supported] S5（左组 4） ↔ S3（右组 21）
[cluster_supported] S8（左组 5） ↔ S5（右组 21）
[cluster_supported] S8（左组 5） ↔ S6（右组 21）
[cluster_supported] S9（左组 5） ↔ S5（右组 21）
論 L1 論曰。復次麤重相識。
論 L2 細輕相識。
釋 S1 釋曰。此文顯本識是善惡二業相似果。
釋 S2 亦是善惡二業生因
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L1 論曰。復有麤重相及輕安相。
論 L3 論曰。麤重相識者。
論 L2 麤重相者。
論 L4 謂大小二惑種子。
釋 S3 釋曰。於理及事心無功能故稱麤重。
釋 S4 一切未來惑及業皆從此識生故稱種子
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 謂煩惱隨煩惱種子。
論 L5 論曰。細輕相識者謂一切有流善法種子
釋 S5 釋曰。於理及事心有功能故稱細輕。
釋 S6 一切未來信等五根善。
釋 S7 皆從此識生故稱種子
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L4 輕安相者。
論 L5 謂有漏善法種子。
論 L6 論曰。若無此由前業果有勝能。
論 L7 無勝能依止差別不得成。
釋 S8 釋曰。若無此識。
釋 S9 分習果及果報果皆不得成。
釋 S10 習果是相似果。
釋 S11 果報果是六道本識。
釋 S12 於本識中更有麤重相及細輕相。
釋 S13 習果亦名相似果。
釋 S14 勝能是相似果依止。
釋 S15 是果報果善道中有人天異。
釋 S16 惡道中有地獄畜生等異故。
釋 S17 言依止差別。
釋 S18 善道依止有勝能。
釋 S19 惡道依止無勝能。
釋 S20 若本識無此二相因果義皆不得成
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L6 此若無者。
論 L7 所感異熟無所堪能有所堪能。
論 L8 所依差別應不得成。
論 L8 論曰。復次有受不受相二種本識。
釋 S21 釋曰。欲顯本識中功能有盡不盡
論 L9 復有有受盡相無受盡相。
論 L9 論曰。有受相者。
論 L10 有受盡相者。
論 L10 果報已熟善惡種子識。
釋 S22 釋曰。此本識昔有善惡種子果報若皆熟用種子盡。
釋 S23 但有本識在說。
釋 S24 此本識為有受相
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L11 謂已成熟異熟果善不善種子。
論 L11 論曰。不受相者。
論 L12 名言熏習種子。
釋 S25 釋曰。此本識在生死中受用無盡。
釋 S26 同業種子。
釋 S27 由是有相續不斷因故。
釋 S28 名不受相。
釋 S29 不受相其體云何。
釋 S30 謂名言熏習種子。
釋 S31 先以音聲目一切法為言。
釋 S32 後不發言直以心緣先音聲為名。
釋 S33 此名以分別為性。
釋 S34 若以此名分別內法。
釋 S35 或增或減。
釋 S36 壞正理立非理名肉煩惱。
釋 S37 若以此名分別外塵。
釋 S38 起欲瞋等名皮煩惱。
釋 S39 若以此名分別一切世出世法差別。
釋 S40 離前二分別名心煩惱。
釋 S41 是故一切煩惱皆以分別為體。
釋 S42 障無分別境及無分別智。
釋 S43 云何說此為不受相
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L12 無受盡相者。
論 L13 謂名言熏習種子。
論 L13 論曰。無量時戲論生起種子故。
釋 S44 釋曰。四種世間言說名戲論。
釋 S45 謂見聞覺知。
釋 S46 但以名言分別。
釋 S47 有此四種不緣實義故名戲論。
釋 S48 約前後際戲論不窮。
釋 S49 故言無量時戲論。
釋 S50 此戲論若生若起。
釋 S51 由名言熏習生故說名言熏習。
釋 S52 為戲論種子。
釋 S53 若無此二分有何過失
論 L14 論曰。若無此識。
論 L14 無始時來種種戲論流轉種子故。
論 L15 有作不作善惡二業。
論 L16 由與果報故受用盡義不成。
釋 S54 釋曰。若無有受相本識。
釋 S55 善惡二業數數有作及不作。
釋 S56 由施與果報功能滅盡不更受報故名受用。
釋 S57 此義不成。
釋 S58 以失解脫義故。
釋 S59 若無不受復有何失
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L16 已作已作善惡二業。
論 L17 與果受盡應不得成。
論 L17 論曰。始生名言熏習生起亦不得成。
釋 S60 釋曰。若離先名言熏習。
釋 S61 今時未來時未曾有。
釋 S62 而有此名言熏習則不得成。
釋 S63 何以故。
釋 S64 等流果若無同類因則不得生。
釋 S65 若得生阿羅漢緣覺。
釋 S66 斷煩惱盡應更生煩惱。
釋 S67 若不生應無根本煩惱。
釋 S68 若無根本煩惱則無業。
釋 S69 若無煩惱業則無有及差別。
釋 S70 則集苦二諦自然滅盡。
釋 S71 即入涅槃不勞修道。
釋 S72 由此二義無。
釋 S73 無解脫及自然解脫。
釋 S74 故知定有受不受二相
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論 L18 又新名言熏習生起。
論 L19 應不得成。
論 L18 論曰。復次有譬喻相識。
釋 S75 釋曰。譬如幻事為象馬等亂心因。
釋 S76 如此譬相本識是虛妄分別種子故。
釋 S77 為一切顛倒亂心因
論 L20 復有譬喻相。
論 L19 論曰。如幻事鹿渴夢相翳闇等。
論 L20 譬第一識似如此事。
釋 S78 釋曰。此四事譬四倒。
釋 S79 幻事譬我執。
釋 S80 鹿渴譬我愛。
釋 S81 夢相譬我慢。
釋 S82 翳闇譬無明。
釋 S83 此四譬同譬本識。
釋 S84 本識即似此四事。
釋 S85 幻事能生眾生邪執。
釋 S86 鹿渴能生眾生貪愛。
釋 S87 夢相能生眾生亂心。
釋 S88 翳闇能障眾生明了見境。
釋 S89 阿陀那識若未滅。
釋 S90 能變異本識生六識。
釋 S91 起四種上心顛倒。
釋 S92 故言本識似如此事
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論 L21 謂此阿賴耶識。
論 L22 幻炎夢翳為譬喻故。
論 L21 論曰。若無此虛妄分別種子故。
論 L22 此識不成顛倒因緣。
釋 S93 釋曰。若無本識一分與阿陀那識相應。
釋 S94 則本識不成四顛倒因緣。
釋 S95 何以故。
釋 S96 如此本識。
釋 S97 是虛妄分別種子因緣故。
釋 S98 一切虛妄分別皆從此本識生
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L23 此若無者。
論 L24 由不實遍計種子故。
論 L25 顛倒緣相應不得成。
論 L23 論曰。復有具不具相。
釋 S99 釋曰。約此譬喻相識本識。
釋 S100 更成二相。
釋 S101 一具縛相。
釋 S102 二不具縛相
論 L26 復有具足相不具足相。
論 L24 論曰。若具縛眾生有具相。
釋 S103 釋曰。謂未離欲欲界眾生。
釋 S104 具三煩惱故名具相
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論 L27 謂諸具縛者。
論 L28 名具足相。
論 L25 論曰。若得世間離欲。
論 L26 有損害相。
釋 S105 釋曰。若眾生離欲欲色界。
釋 S106 肉心煩惱具足。
釋 S107 皮煩惱有漸被損害義。
釋 S108 此二約凡夫
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論 L29 世間離欲者。
論 L30 名損減相。
論 L27 論曰。若有學聲聞及諸菩薩。
論 L28 有一分滅離相
釋 S109 釋曰。肉煩惱一分盡。
釋 S110 皮煩惱或被損或未被損
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論 L31 有學聲聞及諸菩薩。
論 L32 名一分永拔相。
論 L29 論曰。若阿羅漢緣覺如來。
論 L30 有具分滅離相。
論 L31 何以故。
論 L32 阿羅漢獨覺單滅惑障。
論 L33 如來雙滅惑智二障。
釋 S111 釋曰。阿羅漢獨覺但滅離見修二道所破惑盡。
釋 S112 故無解脫障。
釋 S113 如來具滅離三煩惱盡。
釋 S114 故如來本識永離一切解脫障及智障。
釋 S115 此識或名無分別智。
釋 S116 或名無分別後智。
釋 S117 若於眾生起利益事。
釋 S118 一分名俗智。
釋 S119 若緣一切法無性起。
釋 S120 一分名真如智。
釋 S121 此二合名應身
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論 L33 阿羅漢獨覺及諸如來。
論 L34 名煩惱障全永拔相。
論 L35 及煩惱所知障全永拔相。
論 L36 如其所應。
論 L34 論曰。若無此煩惱。
論 L35 次第滅盡則不得成。
釋 S122 釋曰。若無此具相不具相。
釋 S123 凡夫有學聖人無學聖人次第滅。
釋 S124 此義不成。
釋 S125 本識於三性中。
釋 S126 何故但是無記性。
釋 S127 是果報故
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L37 此若無者。
論 L38 如是次第雜染還滅。
論 L39 應不得成
釋 S1 釋曰。麤重相者。
釋 S2 謂所依中無堪能性。
釋 S3 輕安相者。
釋 S4 謂所依中有堪能性。
釋 S5 若無有受盡相。
釋 S6 阿賴耶識數數已作善惡二業與果受盡應不得成。
釋 S7 無受盡相謂名言熏習種子者。
釋 S8 如名言熏習差別中已說。
釋 S9 無始時來種種戲論流轉種子故者。
釋 S10 謂無始時來共言說因故。
釋 S11 若無如是阿賴耶識。
釋 S12 新起名言熏習生起。
釋 S13 應不得成。
釋 S14 何以故。
釋 S15 若無舊熏習。
釋 S16 今名言亦無故。
釋 S17 若於世間本來無者。
釋 S18 本無今有不應道理。
釋 S19 譬喻相者。
釋 S20 如由所作幻等因故。
釋 S21 得有象等顛倒緣相。
釋 S22 阿賴耶識亦復如是。
釋 S23 由所說譬喻相。
釋 S24 不實遍計種子故。
釋 S25 有顛倒緣相。
釋 S26 此若無者。
釋 S27 顛倒緣相應不得成
論 L36 論曰。何因緣善惡二法果報唯是無覆無記
釋 S128 釋曰。非煩惱染污故名無覆無記。
釋 S129 不同上界煩惱是有覆無記。
釋 S130 何故不同。
釋 S131 因是善惡而果是無記
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L40 論曰。何因緣故。
論 L41 善不善法能感異熟。
論 L42 其異熟果無覆無記。
論 L37 論曰。此無記性。
論 L38 與善惡二法俱生不相違
釋 S132 釋曰。由無覆無記性與善惡二性不相違故。
釋 S133 於無記果報中善惡二業得生。
釋 S134 由業生故有善惡二道
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論 L43 由異熟果無覆無記。
論 L44 與善不善互不相違。
論 L39 論曰。善惡二法自互相違。
釋 S135 釋曰。若果報是善惡。
釋 S136 善惡性互相違若是善惡不得生。
釋 S137 應無惡道。
釋 S138 若是惡善不得生。
釋 S139 應無善道。
釋 S140 善惡二道則隨一無道
論 L45 善與不善互相違故。
論 L40 論曰。若果報成善惡性。
論 L41 無方便得解脫煩惱
釋 S141 釋曰。若果報是善惡性。
釋 S142 從善更生善果報。
釋 S143 從惡更生惡果報。
釋 S144 由報更有報。
釋 S145 則生死不斷故無得解脫義
論 L42 論曰。又無方便得起善及煩惱。
釋 S146 釋曰。若定是善煩惱不得起。
釋 S147 若定是惡善不得起
論 L43 論曰。故無解脫及繫縛。
釋 S148 釋曰。若無善則無解脫。
釋 S149 若無煩惱則無繫縛
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L46 若異熟果善不善性。
論 L47 雜染還滅應不得成。
論 L44 論曰。無此二義故。
論 L45 是故果報識。
論 L46 定是無覆無記性。
釋 S150 釋曰。無無解脫義。
釋 S151 無無繫縛義。
釋 S152 既定有解脫及繫縛。
釋 S153 故知本識定是無記性
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L48 是故異熟識唯無覆無記
釋 S28 釋曰。無覆無記者。
釋 S29 此中無染說名無覆。
釋 S30 即無染無記名無覆無記。
釋 S31 非如色界生煩惱不善說為無記。
釋 S32 若異熟果善不善性雜染還滅應不得成者。
釋 S33 以從善更生善。
釋 S34 從不善更生不善故。
釋 S35 則生死流轉無有邊際。
釋 S36 流轉雜染通有漏善故
論 L15 此若無者。

T01R0054

T1595

T1597

优先校读组
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 6 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable
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组 12 ｜ T1595 L12 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 30 ｜ T1595 L39 ｜ T1597 L36 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 31 ｜ T1595 L40 ｜ T1597 L37 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 32 ｜ T1595 L41 ｜ T1597 L38 / L39 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
组 33 ｜ T1595 L43 ｜ T1597 L40 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 34 ｜ T1595 L44 ｜ T1597 L41 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 35 ｜ T1595 L45 ｜ T1597 L42 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 3 句 ｜ 未归位释 20 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：634/634（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S1（右组 6）
[cluster_supported] S35（左组 24） ↔ S3（右组 30）
[cluster_supported] S35（左组 24） ↔ S4（右组 30）
[cluster_supported] S35（左组 24） ↔ S5（右组 30）
[cluster_supported] S35（左组 24） ↔ S6（右组 30）
釋 S1 釋應知勝相第二之一
釋 S2 此義有四章。
釋 S3 一相。
釋 S4 二差別。
釋 S5 三分別。
釋 S6 四顯了意依
論 L1 論曰。如此已說應知依止勝相。
論 L1 論曰。已說所知依。
論 L2 云何應知應知勝相。
釋 S7 釋曰。前說次第有十義。
釋 S8 已釋第一依止勝相。
釋 S9 次應釋第二應知勝相。
釋 S10 此義有幾數。
釋 S11 有何名有何相。
釋 S12 此三云何可見
論 L2 所知相復云何應見。
論 L3 論曰。此應知相略說有三種。
釋 S13 釋曰。此下答前三問。
釋 S14 明略說第二勝相數有三。
釋 S15 即是三名三相。
釋 S16 何等為三
論 L3 此略有三種。
論 L4 論曰。一依他性相。
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論 L4 一依他起相。
論 L5 二分別性相。
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論 L5 二遍計所執相。
論 L6 三真實性相
釋 S17 釋曰。此語先顯數三及三數所目之名。
釋 S18 三相次後文別解。
釋 S19 一二三是數。
釋 S20 依他分別真實是名
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論 L6 三圓成實相
釋 S1 釋曰。依所知相說如是言。
釋 S2 略者要也
論 L7 論曰。依他性相者。
釋 S21 釋曰。此下釋三相
論 L7 論曰。此中何者依他起相。
論 L8 論曰。本識為種子。
論 L8 謂阿賴耶識為種子。
論 L9 虛妄分別所攝諸識差別
釋 S22 釋曰。由本識能變異作十一識。
釋 S23 本識即是十一識種子。
釋 S24 十一識既異故言差別。
釋 S25 分別是識性。
釋 S26 識性何所分別。
釋 S27 分別無為有故言虛妄。
釋 S28 分別為因。
釋 S29 虛妄為果。
釋 S30 由虛妄果得顯分別因。
釋 S31 以此分別性。
釋 S32 攝一切諸識皆盡
論 L9 虛妄分別所攝諸識。
論 L10 論曰。何者為差別。
釋 S33 釋曰。此不問通性。
釋 S34 但問諸識差別
論 L10 此復云何。
論 L11 論曰。謂身識。
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論 L11 謂身。
論 L12 身者識。
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論 L12 身者。
論 L13 受者識。
論 L13 受者識。
論 L14 應受識。
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論 L14 彼所受識。
論 L15 正受識。
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論 L15 彼能受識。
論 L16 世識數識。
論 L17 處識言說識。
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論 L16 世識。
論 L17 數識。
論 L18 自他差別識。
論 L20 自他差別識。
論 L19 善惡兩道生死識。
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論 L21 善趣惡趣死生識。
論 L20 身識身者識。
論 L21 受者識。
論 L22 應受識。
論 L23 正受識。
論 L24 世識數識處識。
論 L25 言說識。
論 L26 如此等識。
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論 L22 此中若身身者受者識彼所受識彼能受識世識數識處識言說識。
論 L27 因言說熏習種子生。
論 L23 此由名言熏習種子。
論 L28 自他差別識。
論 L24 若自他差別識。
論 L29 因我見熏習種子生。
論 L25 此由我見熏習種子。
論 L30 善惡兩道生死識。
論 L26 若善趣惡趣死生識。
論 L31 因有分熏習種子生
釋 S35 釋曰。身識謂眼等五界。
釋 S36 身者識謂染污識。
釋 S37 受者識謂意界。
釋 S38 應受識謂色等六外界。
釋 S39 正受識謂六識界。
釋 S40 世識謂生死相續不斷識。
釋 S41 數識謂從一乃至阿僧祇數識。
釋 S42 處識謂器世界識。
釋 S43 言說識謂見聞覺知識。
釋 S44 如此九識是應知依止。
釋 S45 言說熏習差別為因。
釋 S46 自他差別識者。
釋 S47 謂自他依止差別識。
釋 S48 我見熏習為因。
釋 S49 善惡兩道生死識者。
釋 S50 謂生死道多種差別識。
釋 S51 有分熏習為因
論 L27 此由有支熏習種子。
論 L32 論曰。由如此等識。
論 L28 由此諸識。
論 L33 一切界道煩惱所攝。
釋 S52 釋曰。一切界即三界十八界。
釋 S53 一切道即六道。
釋 S54 於此界此道中有三煩惱。
釋 S55 即惑業果報此三亦名煩惱。
釋 S56 亦名為濁。
釋 S57 俗諦不出此等法。
釋 S58 即以前十一識攝此等法。
釋 S59 以其同性故得相攝
論 L29 一切界趣雜染所攝。
論 L34 論曰。依他性為相。
論 L35 虛妄分別即得顯現。
釋 S60 釋曰。欲顯虛妄分別。
釋 S61 但以依他性為體相。
釋 S62 亂識及亂識變異。
釋 S63 即是虛妄分別。
釋 S64 分別即是亂識。
釋 S65 虛妄即是亂識變異。
釋 S66 虛妄分別若廣說有十一種識。
釋 S67 若略說有四種識。
釋 S68 一似塵識。
釋 S69 二似根識。
釋 S70 三似我識。
釋 S71 四似識識。
釋 S72 一切三界中所有虛妄分別。
釋 S73 不出此義。
釋 S74 由如此識即得顯現。
釋 S75 雖說如此識攝一切虛妄分別皆盡。
釋 S76 執此虛妄分別中。
釋 S77 何者為依他性。
釋 S78 何者為分別性
論 L36 論曰。如此等識。
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論 L30 依他起相虛妄分別皆得顯現。
論 L37 虛妄分別所攝唯識為體
釋 S79 釋曰。如此等識即顯十一識及四識。
釋 S80 一切法中唯有識。
釋 S81 更無餘法故唯識為體。
釋 S82 此體由有故異分別性。
釋 S83 由虛妄分別性攝故。
釋 S84 異真實性。
釋 S85 此性非實有實非無故。
釋 S86 不免虛妄。
釋 S87 此虛妄是其性故。
釋 S88 說虛妄分別所攝
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論 L32 皆是虛妄分別所攝。
論 L33 唯識為性。
論 L38 論曰。非有虛妄塵顯現依止。
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論 L34 是無所有非真實義。
論 L35 顯現所依。
論 L39 是名依他性相
釋 S89 釋曰。定無所有故言非有。
釋 S90 非有物而為六識緣緣故言虛妄塵。
釋 S91 似根塵我識。
釋 S92 生住滅等心變異明了故言顯現。
釋 S93 此顯現以依他性為因故言依止。
釋 S94 譬如執我為塵。
釋 S95 此塵實無所有。
釋 S96 以我非有故。
釋 S97 由心變異顯現似我故。
釋 S98 說非有虛妄塵。
釋 S99 顯現此事因依他性起故。
釋 S100 依他性為虛妄塵顯現依止。
釋 S101 說此為依他性相
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論 L36 如是名為依他起相
釋 S3 釋曰。虛妄分別所攝諸識者。
釋 S4 謂此諸識虛妄分別以為自性。
釋 S5 謂身身者受者識者。
釋 S6 身謂眼等五界。
釋 S7 身者謂染污意。
釋 S8 能受者。
釋 S9 謂意界。
釋 S10 彼所受識者。
釋 S11 謂色等六外界。
釋 S12 彼能受識者謂六識界。
釋 S13 世識者。
釋 S14 謂生死相續不斷性。
釋 S15 數識者。
釋 S16 謂算計性。
釋 S17 處識者。
釋 S18 謂器世間。
釋 S19 言說識者。
釋 S20 謂見聞覺知四種言說。
釋 S21 如是諸識皆用所知依中所說。
釋 S22 名言熏習差別為因。
釋 S23 自他差別識者。
釋 S24 謂依止差別。
釋 S25 此用前說。
釋 S26 我見熏習差別為因。
釋 S27 善趣惡趣死生識者。
釋 S28 謂生死趣種種差別。
釋 S29 此由前說。
釋 S30 有支熏習差別種子。
釋 S31 由此諸識者。
釋 S32 即由次前所說諸識。
釋 S33 一切界趣雜染所攝者。
釋 S34 謂墮三界五趣雜染。
釋 S35 是彼自性故名所攝。
釋 S36 依他起相者。
釋 S37 謂依他起為體虛妄分別皆得顯現。
釋 S38 如此諸識皆是虛妄分別所攝唯識為性者。
釋 S39 謂此諸識皆是虛妄分別自性故名所攝。
釋 S40 是無所有非真實義顯現。
釋 S41 所依者。
釋 S42 謂無所有非真實義顯現所因。
釋 S43 非真實故名無所有。
釋 S44 如所執我。
釋 S45 無所有故名非真實義者所取。
釋 S46 謂即彼我實無所有。
釋 S47 似我顯現。
釋 S48 言所依者。
釋 S49 顯現所依。
釋 S50 是所因義。
釋 S51 此即名為依他起相
論 L40 論曰。分別性相者實無有塵。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L37 論曰。此中何者遍計所執相。
論 L41 唯有識體顯現為塵。
論 L42 是名分別性相。
釋 S102 釋曰。如無我等塵無有別體。
釋 S103 唯識為體不以識為分別性。
釋 S104 識所變異顯現為我等。
釋 S105 塵無而似有為識所取。
釋 S106 名分別性
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
論 L38 謂於無義唯有識中。
論 L39 似義顯現
釋 S52 釋曰。於無義者。
釋 S53 謂無所取如實無我。
釋 S54 唯有識中者。
釋 S55 謂無實義似義識中。
釋 S56 如唯似我顯現識中。
釋 S57 似義顯現者。
釋 S58 似所取義相貌顯現。
釋 S59 如實無我。
釋 S60 似我顯現
論 L43 論曰。真實性相者。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L40 論曰。此中何者圓成實相。
論 L44 是依他性。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L41 謂即於彼依他起相。
論 L45 由此塵相永無所有。
論 L46 此實不無。
論 L47 是名真實性相。
釋 S107 釋曰。虛妄義永不有顯現因。
釋 S108 由顯現體不有故。
釋 S109 亦不可得。
釋 S110 譬如我等塵顯現似實有。
釋 S111 由此顯現。
釋 S112 依證比聖言三量。
釋 S113 尋求其體實不可得。
釋 S114 如我塵法塵亦爾。
釋 S115 永無有體故人法皆無我。
釋 S116 如此無我實有不無。
釋 S117 由此二種塵無有體故。
釋 S118 依他性不可得。
釋 S119 亦實有不無。
釋 S120 是名真實性相
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論 L42 由似義相永無有性
釋 S61 釋曰。於無所有。
釋 S62 非真實義。
釋 S63 顯現因中。
釋 S64 由實無有似義相現。
釋 S65 永無有性。
釋 S66 如似我相雖永是無。
釋 S67 而無我有
論 L18 處識。
論 L19 言說識。
論 L31 如此諸識。
釋 S2 略者要也
釋 S3 釋曰。虛妄分別所攝諸識者。
釋 S4 謂此諸識虛妄分別以為自性。
釋 S5 謂身身者受者識者。
釋 S8 能受者。
釋 S10 彼所受識者。
釋 S13 世識者。
釋 S15 數識者。
釋 S17 處識者。
釋 S19 言說識者。
釋 S21 如是諸識皆用所知依中所說。
釋 S25 此用前說。
釋 S29 此由前說。
釋 S31 由此諸識者。
釋 S32 即由次前所說諸識。
釋 S35 是彼自性故名所攝。
釋 S41 所依者。
釋 S42 謂無所有非真實義顯現所因。
釋 S48 言所依者。
釋 S50 是所因義。

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组 58 ｜ T1595 L74 ｜ T1597 L69 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
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组 63 ｜ T1595 L82 ｜ T1597 L75 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 3 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：177/181（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 7） ↔ S1（右组 29）
[cluster_supported] S2（左组 7） ↔ S7（右组 39）
[cluster_supported] S3（左组 7） ↔ S6（右组 39）
[cluster_supported] S13（左组 7） ↔ S8（右组 39）
[cluster_supported] S17（左组 8） ↔ S9（右组 39）
論 L1 論曰。由身識身者識受者識。
論 L1 論曰。此中身身者受者識。
論 L2 應知攝眼等六內界。
論 L2 應知即是眼等六內界。
論 L3 以應受識。
論 L3 彼所受識。
論 L4 應知攝色等六外界。
論 L4 應知即是色等六外界。
論 L5 以正受識。
論 L5 彼能受識。
論 L6 應知攝眼等六識界。
論 L7 由如此等識為本。
論 L6 應知即是眼等六識界。
論 L8 其餘諸識是此識差別。
釋 S1 釋曰。此言欲顯何義。
釋 S2 欲顯真實性義。
釋 S3 若不定明一切法唯有識。
釋 S4 真實性則不得顯現。
釋 S5 若不具說十一識。
釋 S6 說俗諦不盡。
釋 S7 若止說前五識。
釋 S8 唯得俗諦根本。
釋 S9 不得俗諦差別義。
釋 S10 若說俗諦不遍。
釋 S11 真諦則不明了。
釋 S12 真不明了則遣俗不盡。
釋 S13 是故具說十一識。
釋 S14 通攝俗諦為如十八界具有根塵識。
釋 S15 為不爾
論 L9 論曰。如此眾識唯識。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L7 其餘諸識。
論 L8 應知是此諸識差別。
論 L10 以無塵等故。
釋 S16 釋曰。識所變異雖有內外事相不同。
釋 S17 實唯一識。
釋 S18 無有塵等別體故皆以識為名。
釋 S19 若無塵此識離塵。
釋 S20 愛憎等受用云何得成
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 都無義故此中以何為喻顯示。
論 L11 論曰。譬如夢等於夢中。
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論 L11 應知夢等為喻顯示。
論 L12 離諸外塵一向唯識。
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論 L12 謂如夢中都無其義。
論 L13 種種色聲香味觸。
論 L14 舍林地山等諸塵。
論 L15 如實顯現。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L13 獨唯有識雖種種色聲香味觸舍林地山似義影現。
論 L16 此中無一塵是實有
釋 S21 釋曰。夢中所見有種種差別。
釋 S22 並無實塵。
釋 S23 悉是識之所作。
釋 S24 愛憎等受用此義亦成
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L14 而於此中都無有義。
論 L17 論曰。由如此譬。
論 L18 一切處應知唯有識。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L15 由此喻顯應隨了知。
論 L19 由此等言應知幻事鹿渴翳闇等譬。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L17 由此等言。
論 L18 應知。
論 L19 復有幻誑鹿愛瞖眩等喻。
論 L20 若覺人所見塵。
論 L21 一切處唯有識。
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論 L20 若於覺時一切時處皆如夢等。
論 L22 譬如夢塵如人夢覺。
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論 L21 唯有識者如從夢覺。
論 L23 了別夢塵但唯有識。
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論 L22 便覺夢中皆唯有識。
論 L24 於覺時何故不爾不無此義。
論 L23 覺時何故不如是轉。
論 L25 若人已得真如智覺。
論 L26 不無此覺。
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論 L24 真智覺時亦如是轉。
論 L27 譬如人正在夢中。
論 L28 未覺此覺不生。
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論 L25 如在夢中此覺不轉。
論 L29 若人已覺方有此覺。
論 L26 從夢覺時此覺乃轉。
論 L30 如此若人未得真如智覺。
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論 L27 如是未得真智覺時。
論 L31 亦無此覺。
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論 L28 此覺不轉。
論 L32 若人已得真如智覺。
論 L33 必有此覺。
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論 L29 得真智覺此覺乃轉。
論 L34 若人未得真如智覺。
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論 L30 其有未得真智覺者。
論 L35 於唯識中云何得起比智。
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論 L31 於唯識中云何比知。
論 L36 由聖教及真理可得比度。
論 L32 由教及理應可比知。
論 L37 聖教者。
論 L33 此中教者。
論 L38 如十地經中佛世尊言。
論 L39 佛子。
論 L40 三界者唯有識。
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論 L34 如十地經薄伽梵說如是三界皆唯有心。
釋 S1 釋曰。此唯有識由教顯示。
釋 S2 如十地經言。
釋 S3 如是三界皆唯有心故。
論 L41 又如解節經中說。
釋 S25 釋曰。由此夢譬於十八界等處。
釋 S26 應知唯識無塵等。
釋 S27 何故引二阿含明聖教。
釋 S28 前是略說。
釋 S29 後是廣說。
釋 S30 即以前證後
論 L35 又薄伽梵解深密經亦如是說。
釋 S4 解深密經中。
論 L42 論曰。是時彌勒菩薩摩訶薩問佛世尊。
論 L43 世尊。
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論 L36 謂彼經中慈氏菩薩問世尊言。
論 L44 此色相是定心所緣境。
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論 L37 諸三摩地所行影像。
論 L45 為與心異。
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論 L38 彼與此心。
論 L39 當言有異。
論 L46 為與心不異。
釋 S31 釋曰。是時有三義。
釋 S32 一平等時。
釋 S33 謂無沈浮顛倒。
釋 S34 二和合時。
釋 S35 謂令聞能聞正聞。
釋 S36 三轉法輪時。
釋 S37 謂正說正受。
釋 S38 色相者。
釋 S39 謂十一切入中。
釋 S40 前八入等。
釋 S41 此色相是定心所緣境。
釋 S42 為心別境別。
釋 S43 為是心是境
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論 L40 當言無異。
論 L47 論曰。佛世尊言。
論 L48 彌勒。
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論 L41 佛告慈氏。
論 L49 與心不異。
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論 L42 當言無異。
論 L50 何以故。
論 L43 何以故。
論 L51 我說唯有識。
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論 L44 由彼影像唯是識故。
論 L52 此色相境界識所顯現。
釋 S44 釋曰。佛說唯有識。
釋 S45 無塵故。
釋 S46 若爾此色是觀行人所見。
釋 S47 為是何法。
釋 S48 如經言。
釋 S49 此色相境界識所顯現實無境界。
釋 S50 是識變異所作。
釋 S51 先說唯識後說境界識。
釋 S52 此二識有何異。
釋 S53 欲顯有兩分。
釋 S54 前識是定體後識是定境。
釋 S55 此體及境本是一識。
釋 S56 一似能分別起。
釋 S57 一似所分別起
論 L53 論曰。彌勒菩薩言。
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論 L45 我說識所緣唯識所現故。
釋 S5 我說識所緣唯識所現故者。
釋 S6 謂識所緣唯識所現無別境義。
釋 S7 復舉識者。
釋 S8 顯我所說定識所行。
釋 S9 唯識所現無別有體。
論 L54 世尊。
論 L46 世尊。
論 L55 若定境界色相與定心不異。
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論 L47 若三摩地所行影像。
論 L48 即與此心無有異者。
論 L56 云何此識取此識為境。
釋 S58 釋曰。若有別識為識境。
釋 S59 則唯識義不成。
釋 S60 若緣自體為境事亦不成。
釋 S61 以世間無此類故
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論 L49 云何此心還取此心。
論 L57 論曰。佛世尊言。
論 L58 彌勒。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L50 慈氏。
論 L59 無有法能取餘法。
論 L51 無有少法能取少法。
論 L60 雖不能取此識。
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論 L52 然即此心如是生時。
釋 S10 然即此心如是生時者。
釋 S11 謂即由此品類生時。
論 L61 如此變生顯現如塵。
釋 S62 釋曰。此識如此相貌生。
釋 S63 於定中起二種相。
釋 S64 一由能取相起不同。
釋 S65 二所取相起不同。
釋 S66 此二相從一識俱時顯現。
釋 S67 此青等色相是定境。
釋 S68 非所憶持識。
釋 S69 由此色不在定處。
釋 S70 如前所證後更憶持。
釋 S71 無有此義。
釋 S72 塵起現前分明顯現。
釋 S73 此憶持識有染污。
釋 S74 此起現前所見分明清淨。
釋 S75 若汝言聞思二境數數所習。
釋 S76 今時已過追更思惟。
釋 S77 如昔所見今時重見。
釋 S78 是義不然。
釋 S79 何以故。
釋 S80 此聞思二境。
釋 S81 由過去故今則非有。
釋 S82 此非有時若似昔起。
釋 S83 非昔所見。
釋 S84 則唯識之旨於此彌彰。
釋 S85 是故唯識義及塵無所有義得成
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論 L53 即有如是影像顯現。
論 L62 論曰。譬如依面見面。
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論 L54 如質為緣還見本質。
論 L63 謂我見影。
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論 L55 而謂我今見於影像。
論 L64 此影顯現相似異面。
釋 S86 釋曰。此譬為顯但有自面無有別影。
釋 S87 何以故。
釋 S88 諸法和合道理難可思議。
釋 S89 不可見法而令得見。
釋 S90 猶如水鏡等影實無別法。
釋 S91 還見自面謂有別影
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論 L56 及謂離質別有所見影像顯現。
論 L65 論曰。定心亦爾顯現似塵謂異定心。
釋 S92 釋曰。定心有二分。
釋 S93 一分似識。
釋 S94 二分似塵。
釋 S95 此二種實唯是識
論 L66 論曰。由此阿含及所成道理。
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論 L57 此心亦爾。
論 L58 如是生時。
論 L59 相似有異所見影現。
釋 S12 相似有異所見影現者。
釋 S13 謂定所行相似離識。
釋 S14 別有所取分明顯現。
論 L67 唯識義顯現
釋 S96 釋曰。阿含即前二經。
釋 S97 道理謂憶持識過去色。
釋 S98 及面影譬等道理。
釋 S99 顯唯識義
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論 L60 即由此教理亦顯現。
論 L68 論曰。云何如此。
釋 S100 釋曰。此問云何言唯有識
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論 L61 所以者何。
論 L69 論曰。是時觀行人心正在觀中。
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論 L62 於定心中隨所觀見。
論 L70 若見青黃等遍入色相。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L63 諸青瘀等所知影像。
論 L71 即見自心不見餘境青黃等色
釋 S101 釋曰。若在散心。
釋 S102 五識可言緣現在外塵起。
釋 S103 若散心意識緣過去塵起。
釋 S104 若在觀中必不得緣外色為境。
釋 S105 色在現前又非緣過去境。
釋 S106 當知定心所緣色即見自心不見別境
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L64 一切無別青瘀等事。
論 L65 但見自心。
論 L72 論曰。由此道理一切識中。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L66 由此道理。
論 L73 菩薩於唯識應作如此比知。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L67 菩薩於其一切識中。
論 L68 應可比知皆唯有識無有境界。
論 L74 於青黃等識非憶持識。
論 L75 以見境在現前故。
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L69 又於如是青瘀等中非憶持識見所緣境現前住故。
釋 S15 又於如是青瘀等中非憶持識見所緣境現前住故者。
釋 S16 謂青瘀等是三摩地所行影像。
釋 S17 非憶持識。
釋 S18 由此不即在彼方處。
釋 S19 如昔所受還如是憶。
釋 S20 此住現前分明見故。
釋 S21 彼憶持識所見暗昧。
釋 S22 此現前住所見分明。
釋 S23 若有復謂如聞思慧。
釋 S24 由串習故境雖謝往。
釋 S25 纔作意時如昔而生。
釋 S26 此亦爾者聞思兩慧境既謝往。
釋 S27 現無有體。
釋 S28 於無體中若更生時。
釋 S29 但識影現。
釋 S30 似彼而生故。
釋 S31 聞思慧不緣謝往曾所受境。
釋 S32 是故唯識由此彌彰。
釋 S33 所取義無理亦成就
論 L76 於聞思兩位。
論 L77 憶持意識。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L70 聞思所成二憶持識。
論 L78 此識緣過去境。
論 L79 似過去境起。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L71 亦以過去為所緣故。
論 L80 是故得成唯識義。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L72 所現影像得成唯識。
論 L81 由此比知菩薩若未得真如智覺。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L74 菩薩雖未得真智覺。
論 L82 於唯識義得生比智。
釋 S107 釋曰。前明十一識。
釋 S108 通說十八界。
釋 S109 十八界中有根有塵。
釋 S110 菩薩於唯識義中應觀。
釋 S111 定中色既無別境。
釋 S112 以定中色比定外色。
釋 S113 應知亦無別境
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L75 於唯識中應可比知
論 L9 又此諸識皆唯有識。
論 L16 一切時處皆唯有識。
論 L73 由此比量。

T01R0056

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L5 / L6 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L7 / L8 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L9 / L10 ｜ T1597 L6 / L7 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L11 / L12 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L14 / L15 ｜ T1597 L10 / L11 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L16 / L17 ｜ T1597 L12 / L13 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L18 / L19 ｜ T1597 L14 / L15 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L25 / L26 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 0 句 ｜ 未归位释 4 句
另一种排列提示
强备选：7 段，20 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1-S2 ｜ 当前挂在 L5 ｜ 双模建议改挂到 L3（落点 L3）
S3-S4 ｜ 当前挂在 L5 ｜ 双模建议改挂到 L4（落点 L4）
S8-S12 ｜ 当前挂在 L19 ｜ 双模建议改挂到 L8（落点 L8）
S13-S15 ｜ 当前挂在 L19 ｜ 双模建议改挂到 L9（落点 L9）
S17 ｜ 当前挂在 L19 ｜ 双模建议改挂到 L10 / L11（落点 L11）
S19-S20 ｜ 当前挂在 L19 ｜ 双模建议改挂到 L12 / L13（落点 L13）
S22-S26 ｜ 当前挂在 L19 ｜ 双模建议改挂到 L18（落点 L18）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：279/294（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S1（右组 5）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S2（右组 5）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S1（右组 5）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S2（右组 5）
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S5（右组 5）
論 L1 論曰。是種種識前已說。
釋 S1 釋曰。十一識前已具說。
釋 S2 將欲立難故。
釋 S3 須先明前已說十一識
論 L1 論曰。如是已說種種諸識。
論 L2 論曰。譬如幻事夢等。
論 L2 如夢等喻。
論 L3 於中眼識等識。
論 L4 唯識義可成。
釋 S4 釋曰。前舉幻等以譬無別根塵。
釋 S5 今欲難唯識有成不成故。
釋 S6 須引前所舉譬。
釋 S7 於十一識中具十八界。
釋 S8 前明正受識即六識界。
釋 S9 可說唯識義
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L3 即於此中眼識等識可成唯識。
論 L5 論曰。眼色等識有色。
論 L6 唯識義云何可見。
釋 S10 釋曰。此難餘十界不應說唯識。
釋 S11 前明身識即是五根。
釋 S12 謂眼識乃至身識。
釋 S13 前明應受識即是五塵。
釋 S14 謂色識乃至觸識。
釋 S15 故言眼色等識。
釋 S16 有色有三義。
釋 S17 一眼識未生時先已有色。
釋 S18 二識變異為色亦是有色。
釋 S19 三由有色境。
釋 S20 眼識似色起。
釋 S21 名了別色。
釋 S22 若無色境何所了別。
釋 S23 約此十界唯識義應不成
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L4 眼等諸識既是有色亦唯有識云何可見。
論 L7 論曰。此等識由阿含及道理。
論 L8 如前應知。
釋 S24 釋曰。此答向問。
釋 S25 由前二經及前所引譬等道理。
釋 S26 應作如此知
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L5 此亦如前由教及理
釋 S1 釋曰。眼識等識皆非有色。
釋 S2 可成唯識。
釋 S3 眼等諸識既是有色。
釋 S4 云何唯識。
釋 S5 此亦如前由教及理者。
釋 S6 此眼等識如前所引。
釋 S7 理教顯示亦成唯識
論 L9 論曰。若色是識。
論 L10 云何顯現似色。
釋 S27 釋曰。此問若言無別色塵唯是本識。
釋 S28 何故顯現似色等
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L6 論曰。若此諸識亦體是識。
論 L7 何故乃似色性顯現。
論 L11 論曰。云何相續堅住。
論 L12 前後相似。
釋 S29 釋曰。此問若是識變異所作。
釋 S30 則應乍起乍滅改轉不定。
釋 S31 云何一色於多時中相續久住。
釋 S32 前後一類無有改轉。
釋 S33 故知應有別色
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L8 一類堅住相續而轉。
論 L13 論曰。由顛倒等煩惱依止故。
釋 S34 釋曰。顛倒是煩惱根本。
釋 S35 由識變異起諸分別。
釋 S36 分別即是顛倒。
釋 S37 顛倒故生諸煩惱依他性與分別性相應。
釋 S38 即是顛倒煩惱所依止處。
釋 S39 由顛倒煩惱。
釋 S40 令依他性與分別性相應。
釋 S41 顛倒煩惱又是識變異所依止處
論 L9 與顛倒等諸雜染法為依處故。
論 L14 論曰。若不爾於非義義。
論 L15 顛倒不得成。
釋 S42 釋曰。若無互為依止義。
釋 S43 則識無變異。
釋 S44 於非物中分別為物。
釋 S45 不應有此顛倒
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 若不爾者。
論 L11 於非義中起義顛倒應不得有。
論 L16 論曰。若無義顛倒。
論 L17 惑障及智障二種煩惱則不得成。
釋 S46 釋曰。若識不變異分別非義為義。
釋 S47 豈有顛倒。
釋 S48 若無顛倒則不生煩惱。
釋 S49 若無煩惱聲聞無解脫障。
釋 S50 菩薩無一切智障
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L12 此若無者。
論 L13 煩惱所知二障雜染應不得有。
論 L18 論曰。若無二障。
論 L19 清淨品亦不得成。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L14 此若無者。
論 L15 諸清淨法亦應無有。
論 L20 是故諸識如此生起。
論 L21 可信是實。
釋 S51 釋曰。若無煩惱豈有聖道。
釋 S52 故此義亦不成。
釋 S53 是故應信離識無別法
論 L16 是故諸識應如是轉。
論 L22 論曰。此中說偈
論 L17 此中有頌
論 L23 亂因及亂體色識無色識
論 L24 若前識不有後識不得生
釋 S54 釋曰。無中執有名亂。
釋 S55 此亂識因何法生。
釋 S56 因色識生。
釋 S57 何者為色識。
釋 S58 若約五識。
釋 S59 五根五塵名為色識。
釋 S60 此色識能生眼等識。
釋 S61 識此色識即是亂因。
釋 S62 若此識不起。
釋 S63 不得於無中執有。
釋 S64 何法名亂體。
釋 S65 謂無色識。
釋 S66 若約五根即是五識。
釋 S67 若約意根但是意識。
釋 S68 非法識。
釋 S69 法識及色識無色識悉是亂因
論 L18 亂相及亂體應許為色識
論 L25 論曰。若前識不有。
論 L26 後識不得生。
釋 S70 釋曰。前識是亂因。
釋 S71 若本不有。
釋 S72 亂體是果。
釋 S73 即是後識。
釋 S74 無因則不得生
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L19 及與非色識若無餘亦無
釋 S8 釋曰。一類堅住相續轉者。
釋 S9 由相似故名為一類。
釋 S10 多時住故說名堅住。
釋 S11 諸有色識。
釋 S12 相似多時相續而轉。
釋 S13 顛倒等者。
釋 S14 即是等取諸雜染法與煩惱障及所知障為因性故。
釋 S15 為依處者為彼因性。
釋 S16 若彼諸識離如是轉。
釋 S17 於非義中起義心倒應不得有。
釋 S18 此若無者。
釋 S19 若煩惱障諸雜染法。
釋 S20 若所知障諸雜染法應不得有。
釋 S21 於此頌中顯如是義。
釋 S22 亂相亂體如其次第。
釋 S23 許為色識及非色識。
釋 S24 此中亂相即是亂因。
釋 S25 色識為體。
釋 S26 亂體即是諸無色識。
釋 S27 色識亂因若無有者。
釋 S28 非色識果亦應無有
釋 S4 云何唯識。
釋 S5 此亦如前由教及理者。
釋 S7 理教顯示亦成唯識
釋 S21 於此頌中顯如是義。

T01R0057

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L4 / L5 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L9 / L10 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L12 / L13 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L14 / L15 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 12 ｜ T1595 L16 / L17 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L18 / L19 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L21 ｜ T1597 L16 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 16 ｜ T1595 L24 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L27 / L28 ｜ T1597 L20 / L21 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 20 ｜ T1595 L30 ｜ T1597 L23 / L24 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 22 ｜ T1595 L32 / L33 ｜ T1597 L26 / L27 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
组 24 ｜ T1595 L35 ｜ T1597 L29 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 25 ｜ T1595 L36 ｜ T1597 L30 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 40 句
另一种排列提示
强备选：1 段，5 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1-S5 ｜ 当前挂在 L12 ｜ 双模建议改挂到 L4（落点 L4）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：392/428（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 2） ↔ S2（右组 11）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S2（右组 11）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S1（右组 11）
[cluster_supported] S51（左组 13） ↔ S7（右组 25）
[cluster_supported] S51（左组 13） ↔ S8（右组 25）
論 L1 論曰。云何身識身者識受者識應受識正受識。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L1 論曰。何故身身者受者識。
論 L2 所受識能受識。
論 L2 於一切生處更互密合生。
釋 S1 釋曰。此五識即十八界。
釋 S2 於三界六道四生一切生處。
釋 S3 此十八種云何得更互密合生
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 於一切身中俱有和合轉。
論 L3 論曰。具足受生所顯故。
釋 S4 釋曰。於一切生處一剎那中具足有十八界。
釋 S5 十八界既不相離能為顯因。
釋 S6 顯更互密合生。
釋 S7 又根塵識必不相離。
釋 S8 無有受生有根而無塵及識受。
釋 S9 餘二亦爾。
釋 S10 受一必具餘二。
釋 S11 用餘二以顯此一。
釋 S12 為不相離故得更互密合生
論 L4 能圓滿生受用所顯故。
論 L4 論曰。云何世識等。
論 L5 如前說有種種差別生
釋 S13 釋曰。此更問前五識。
釋 S14 即十八界攝法已盡。
釋 S15 何用更說生後六識
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L5 何故如說世等諸識差別而轉。
論 L6 論曰。無始生死相續不斷絕故。
釋 S16 釋曰。為明眾生果報。
釋 S17 無始以來三世生死相續不斷故。
釋 S18 須立世識
論 L6 無始時來生死流轉無斷絕故。
論 L7 論曰。無量眾生界所攝故。
釋 S19 釋曰。為明眾生果報。
釋 S20 有諸界多少不同。
釋 S21 如四界六界十八界等故。
釋 S22 須立數識攝一切數
論 L7 諸有情界無數量故。
論 L8 論曰。無量器世界所攝故。
釋 S23 釋曰。為明眾生所居處。
釋 S24 如人天惡道有無量差別故。
釋 S25 須立處處識攝一切處
論 L8 諸器世界無數量故。
論 L9 論曰。無量作事。
論 L10 更互顯示所攝故。
釋 S26 釋曰。為明見聞覺知。
釋 S27 各有多種因。
釋 S28 此有無量言說作事言說。
釋 S29 與見等更互相顯示故。
釋 S30 須立言說識攝一切言說
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L9 諸所作事展轉言說無數量故。
論 L11 論曰。無量攝及受用差別所攝故。
釋 S31 釋曰。攝約自他攝。
釋 S32 受用自他所受用。
釋 S33 為明眾生各各計我有多種。
釋 S34 我所亦然。
釋 S35 故須立自他差別識。
釋 S36 攝一切自他差別
論 L10 各別攝取受用差別無數量故。
論 L12 論曰。無量受用。
論 L13 愛憎業果報所攝故。
釋 S37 釋曰。善業果為愛。
釋 S38 惡業果為憎。
釋 S39 眾生受用此二業果有無量種
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L11 諸愛非愛業果異熟受用差別無數量故。
論 L14 論曰。無量生及死。
論 L15 證得差別所攝故。
釋 S40 釋曰。此二果中有生有死。
釋 S41 初受為生。
釋 S42 生後相續為得。
釋 S43 將死為證。
釋 S44 命斷為死。
釋 S45 為明眾生受用二業果。
釋 S46 有生有死。
釋 S47 攝一切善惡兩道生死
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L12 所受死生種種差別無數量故
釋 S1 釋曰。為令自身圓滿受用故。
釋 S2 身身者受者三識。
釋 S3 一切身中許彼一時俱有和合。
釋 S4 一時轉故說名俱有。
釋 S5 所顯故者是彼因性
論 L16 論曰。云何正辯如此等識。
論 L17 令成唯識義。
釋 S48 釋曰。前說五識義已成唯識。
釋 S49 後說六識。
釋 S50 云何亦令成唯識
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論 L13 論曰。復次云何安立如是諸識成唯識性。
論 L18 論曰。若略說有三相諸識。
論 L19 則成唯識。
釋 S51 釋曰。此六識若安立使成唯識有三種道理。
釋 S52 道理即是三相。
釋 S53 一入唯量。
釋 S54 二入唯二。
釋 S55 三入種種類。
釋 S56 入者通達義。
釋 S57 云何入唯量
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論 L14 略由三相。
論 L20 論曰。唯有識量。
釋 S58 釋曰。於六識中。
釋 S59 若如理研尋。
釋 S60 但唯見識。
釋 S61 不見餘法。
釋 S62 何以故
論 L15 一由唯識無有義故。
論 L21 論曰。外塵無所有故。
釋 S63 釋曰。所識諸法離識實無所有故。
釋 S64 說六識唯有識量。
釋 S65 云何入唯二
論 L22 論曰。唯有二。
論 L23 謂相及見識所攝故。
釋 S66 釋曰。若能通達世等六識。
釋 S67 一分成相。
釋 S68 一分成見。
釋 S69 名入唯二。
釋 S70 此義云何。
釋 S71 諸識中隨一識一分變異成色等相。
釋 S72 一分變異成見。
釋 S73 故名唯二。
釋 S74 由世等六識不出此二識性故說唯二所攝。
釋 S75 云何入種種類
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論 L16 二由二性有相有見二識別故。
論 L24 論曰。由種種相生所攝故。
論 L25 此義云何。
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論 L17 三由種種種種行相而生起故。
論 L26 此一切識無塵故成唯識。
論 L19 此一切識無有義故得成唯識。
論 L27 有相有見眼等諸識。
論 L28 以色等為相故。
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論 L20 有相見故得成二種。
論 L21 若眼等識以色等識為相。
論 L29 眼等諸識以諸識為見故。
論 L22 以眼識識為見。
論 L30 意識以一切眼識乃至法識為相故。
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論 L23 乃至以身識識為見若意識以一切眼為最初。
論 L24 法為最後諸識為相。
論 L31 意識以意識為見故。
論 L25 以意識識為見。
論 L32 云何如此。
論 L33 意識能分別故似一切識塵分生故
釋 S76 釋曰。是一眼識。
釋 S77 如所應成一分能起種種相。
釋 S78 一分能取種種相。
釋 S79 能取者即名見。
釋 S80 若意識取意識。
釋 S81 一切眼等識及法識為相。
釋 S82 意識為能見。
釋 S83 復次種種相生者。
釋 S84 但意識是種種相生。
釋 S85 以緣境不定故。
釋 S86 其餘諸識定緣一類塵。
釋 S87 不能分別。
釋 S88 能分別則成見。
釋 S89 不能分別則成相。
釋 S90 由此三相成立。
釋 S91 世等六識為唯識此義顯現
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論 L26 由此意識有分別故。
論 L27 似一切識而生起故。
論 L34 論曰。此中說偈
論 L28 此中有頌
論 L35 入唯量唯二種種觀人說
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論 L29 唯識二種種觀者意能入
論 L36 通達唯識時及伏離識位
釋 S92 釋曰。此偈顯三種通達唯識義。
釋 S93 一通達唯量外塵實無所有故。
釋 S94 二通達唯二相及見唯識故。
釋 S95 三通達種種色生。
釋 S96 但有種種相貌而無體異故。
釋 S97 如此三相何人能通達。
釋 S98 但觀行人。
釋 S99 觀行人自有二種。
釋 S100 一入見位菩薩。
釋 S101 二得四空定等。
釋 S102 觀行人先已通達後為他說。
釋 S103 此通達及說何位得成
論 L37 論曰。通達唯識時。
論 L38 及伏離識位。
釋 S104 釋曰。從初地乃至正覺地。
釋 S105 為通達唯識位。
釋 S106 從空處乃至非想非非想無想定滅心定。
釋 S107 為伏離識位。
釋 S108 所取塵若無。
釋 S109 云何說識為能取。
釋 S110 則唯量義不成。
釋 S111 是義不然。
釋 S112 何以故。
釋 S113 唯識義不失。
釋 S114 亦不無能取所取義。
釋 S115 為立此義故顯三相入。
釋 S116 唯量者為顯唯識無塵。
釋 S117 所識既無。
釋 S118 云何成唯識。
釋 S119 為立此義故說唯二及種種。
釋 S120 唯二謂相及見。
釋 S121 相是所取。
釋 S122 見是能取。
釋 S123 種種亦爾。
釋 S124 是故唯識及能取所取。
釋 S125 此義悉成。
釋 S126 後半偈如前解
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論 L30 由悟入唯心彼亦能伏離
釋 S6 釋曰。此中長行及頌顯示由三種相成立唯識。
釋 S7 於長行中。
釋 S8 由唯識者。
釋 S9 唯有識故一切諸識皆唯有識。
釋 S10 由所識義無所有故。
釋 S11 由二性者。
釋 S12 由於一識安立相見。
釋 S13 即此一識一分成相。
釋 S14 第二成見。
釋 S15 眼等諸識即於二性安立種種。
釋 S16 謂一識上如其所應。
釋 S17 一分變似種種相生。
釋 S18 第二變似種種能取。
釋 S19 若就意識。
釋 S20 即以一切眼為最初。
釋 S21 法為最後。
釋 S22 諸識為相。
釋 S23 意識識為見。
釋 S24 由此意識遍分別故。
釋 S25 似一切識而生起故。
釋 S26 又於三中唯就意識以為種種。
釋 S27 所取境界不決定故。
釋 S28 其餘諸識境界決定。
釋 S29 又無分別。
釋 S30 意識分別故唯於此安立第三種種相見。
釋 S31 是故於此意識具足安立唯識。
釋 S32 於伽他中能入唯識者。
釋 S33 悟入所取義永無有故。
釋 S34 能入二者悟入此識。
釋 S35 有相見故。
釋 S36 能入種種者悟入此識。
釋 S37 似種種相而生起故。
釋 S38 觀者意者諸瑜伽師所有意趣。
釋 S39 問於何悟入。
釋 S40 答由悟入唯心彼亦能伏離。
釋 S41 若能悟入唯有其心都無有義。
釋 S42 是則於彼亦能伏離。
釋 S43 既無所取義。
釋 S44 何有能取心。
釋 S45 說入二性及入種種。
釋 S46 皆為成立入唯識因。
釋 S47 餘義相似
論 L18 所以者何。
釋 S2 身身者受者三識。
釋 S4 一時轉故說名俱有。
釋 S5 所顯故者是彼因性
釋 S7 於長行中。
釋 S8 由唯識者。
釋 S10 由所識義無所有故。
釋 S14 第二成見。
釋 S15 眼等諸識即於二性安立種種。
釋 S16 謂一識上如其所應。
釋 S17 一分變似種種相生。
釋 S18 第二變似種種能取。
釋 S19 若就意識。
釋 S20 即以一切眼為最初。
釋 S21 法為最後。
釋 S22 諸識為相。
釋 S23 意識識為見。
釋 S24 由此意識遍分別故。
釋 S25 似一切識而生起故。
釋 S26 又於三中唯就意識以為種種。
釋 S27 所取境界不決定故。
釋 S28 其餘諸識境界決定。
釋 S29 又無分別。
釋 S30 意識分別故唯於此安立第三種種相見。
釋 S31 是故於此意識具足安立唯識。
釋 S32 於伽他中能入唯識者。
釋 S33 悟入所取義永無有故。
釋 S34 能入二者悟入此識。
釋 S35 有相見故。
釋 S36 能入種種者悟入此識。
釋 S37 似種種相而生起故。
釋 S38 觀者意者諸瑜伽師所有意趣。
釋 S39 問於何悟入。
釋 S40 答由悟入唯心彼亦能伏離。
釋 S41 若能悟入唯有其心都無有義。
釋 S42 是則於彼亦能伏離。
釋 S43 既無所取義。
釋 S44 何有能取心。
釋 S45 說入二性及入種種。
釋 S46 皆為成立入唯識因。
釋 S47 餘義相似

T01R0058

T1595

T1597

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组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L4 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L6 / L7 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 24 句
另一种排列提示
强备选：7 段，15 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S8-S9 ｜ 当前挂在 L4 ｜ 双模建议改挂到 L1 / L2（落点 L2）
S14-S19 ｜ 当前挂在 L10 ｜ 双模建议改挂到 L5（落点 L5）
S21 ｜ 当前挂在 L10 ｜ 双模建议改挂到 L6 / L7（落点 L6）
S22 ｜ 当前挂在 L10 ｜ 双模建议改挂到 L6 / L7（落点 L7）
S25 ｜ 当前挂在 L10 ｜ 双模建议改挂到 L6 / L7（落点 L6）
S26 ｜ 当前挂在 L10 ｜ 双模建议改挂到 L6 / L7（落点 L7）
S31-S33 ｜ 当前挂在 L10 ｜ 双模建议改挂到 L8（落点 L8）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：38/66（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S3（左组 1） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 1） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 1） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 1） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S11（左组 4） ↔ S3（右组 2）
論 L1 論曰。諸師說此意識，隨種種依止生起，得種種名。
釋 S1 釋曰。諸師謂諸菩薩，成立一意識次第生起。
釋 S2 意識雖一，若依止眼根生得眼識名，乃至依止身根生得身識名，此中更無餘識異於意識。
釋 S3 離阿黎耶識，此本識入意識攝，以同類故。
釋 S4 此意識由依止得別名。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L1 論曰。又於此中有一類師。
論 L2 說一意識彼彼依轉。
論 L2 論曰。譬如作意業得身口等業名。
釋 S5 釋曰。此作意業雖復是一，若依身門起名身業，若依口門起名口業。
釋 S6 意識亦爾，隨依止得別名。
釋 S7 若有人說眼等五根無有分別，若意識依止此生亦無分別。
釋 S8 譬如依止意根惑所染污，由所依止有染污，能依止識生時亦有染污。
釋 S9 意識亦爾。
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L4 如意思業名身語業
釋 S1 釋曰。一類菩薩欲令唯有一意識體。
釋 S2 彼復次第安立顯示。
釋 S3 如意思業名身語業者。
釋 S4 如一意思於身門轉。
釋 S5 得身業名。
釋 S6 於語門轉得語業名。
釋 S7 然是意業。
釋 S8 意識亦爾。
釋 S9 雖復是一。
釋 S10 依眼轉時得眼識名。
釋 S11 如是乃至依身轉時得身識名。
釋 S12 非離意識別有餘識。
釋 S13 唯除別有阿賴耶識
論 L3 論曰。此識於一切依止生。
釋 S10 釋曰。謂依止眼等諸根生。
論 L5 論曰。又於一切所依轉時。
論 L4 論曰。種種相貌似二種法顯現，一似塵顯現、二似分別顯現。
釋 S11 釋曰。意識依六根生，顯現似二種法：一多類法、二一類法。
釋 S12 多類法此分屬塵，一類法是分別屬見。
釋 S13 由此兩句，識雖一法，一分似塵顯現，一分似分別塵顯現，是故前說無失。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L6 似種種相二影像轉。
論 L7 謂唯似義影像及分別影像。
論 L5 論曰。一切處似觸顯現。
釋 S14 釋曰。一切處謂有色處。
釋 S15 有色處必有身，若有身必似觸顯現。
論 L8 又一切處亦似所觸影像而轉。
論 L6 論曰。若在有色界，意識依身故生。
釋 S16 釋曰。何故有身處必似觸？
釋 S17 以意識必依身生故，似觸顯現。
釋 S18 由此意識依身似觸生故，觀行人正入觀時，五識雖復不起，中間於色身有喜樂受生。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L9 有色界中即此意識依止身故。
論 L7 論曰。譬如有色諸根依止身生。
釋 S19 釋曰。有色諸根，即眼等根，異於色身，依止於身。
釋 S20 由諸根依止身故，因此諸根於身或損或益。
釋 S21 意識亦爾，依止身故，似觸顯現，於身亦有損益。
釋 S22 復次譬如身根依止於身，若有外觸緣，身根似觸而起。
釋 S23 若似觸起，於自依止中或損或益。
釋 S24 意識亦爾，依止身故，似觸而起。
論 L8 論曰。此中說偈。
釋 S25 釋曰。諸菩薩說但有意識，無別五識故。
釋 S26 引《法足經》偈以成立此義。
論 L9 論曰。遠行及獨行，無身住空窟， 調伏難調伏，則解脫魔縛。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L10 如餘色根依止於身
釋 S14 釋曰。或有難言。
釋 S15 眼等諸根無有分別。
釋 S16 是故意識依彼轉時應無分別。
釋 S17 如染污意為雜染依令雜染轉。
釋 S18 此亦應爾。
釋 S19 故次解言。
釋 S20 又於一切所依轉時。
釋 S21 似種種相二影像轉。
釋 S22 謂唯義影像及分別影像。
釋 S23 此中一切所依者。
釋 S24 謂眼等所依。
釋 S25 似種種相二影像轉者。
釋 S26 謂唯似義影像及分別影像二句解釋。
釋 S27 由此二句說。
釋 S28 唯一識一分唯義影像顯現。
釋 S29 第二分別此義相生。
釋 S30 是故前說無有過失。
釋 S31 又一切處亦似所觸影像而生。
釋 S32 謂有色處於定位中無五識時。
釋 S33 在色身中內領受起。
釋 S34 如餘色根依止於身者。
釋 S35 如餘眼等有色諸根依止於身。
釋 S36 由此諸根依止身故。
釋 S37 於自所依能起損益。
釋 S38 意識亦爾。
釋 S39 依止身故應知於身能作變異。
釋 S40 復有別義。
釋 S41 謂如身根依止於身。
釋 S42 若有外緣所觸現前。
釋 S43 身根便似所觸相起。
釋 S44 即此起時。
釋 S45 於自依身能作損益。
釋 S46 意識亦爾。
釋 S47 依止身故似彼所觸影像生時。
釋 S48 於所依身能作損益
論 L3 得彼彼名。
釋 S3 如意思業名身語業者。
釋 S4 如一意思於身門轉。
釋 S5 得身業名。
釋 S6 於語門轉得語業名。
釋 S7 然是意業。
釋 S14 釋曰。或有難言。
釋 S18 此亦應爾。
釋 S19 故次解言。
釋 S20 又於一切所依轉時。
釋 S21 似種種相二影像轉。
釋 S22 謂唯義影像及分別影像。
釋 S23 此中一切所依者。
釋 S24 謂眼等所依。
釋 S25 似種種相二影像轉者。
釋 S26 謂唯似義影像及分別影像二句解釋。
釋 S27 由此二句說。
釋 S28 唯一識一分唯義影像顯現。
釋 S29 第二分別此義相生。
釋 S31 又一切處亦似所觸影像而生。
釋 S32 謂有色處於定位中無五識時。
釋 S33 在色身中內領受起。
釋 S34 如餘色根依止於身者。
釋 S40 復有別義。
釋 S44 即此起時。

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T1597

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组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：20/36（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S3（右组 1）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S4（右组 1）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S7（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰。此中有頌
釋 S1 釋曰。彼諸菩薩為成此義。
釋 S2 引阿笈摩伽他為證。
釋 S3 若遠行者。
釋 S4 能緣一切所緣境故。
釋 S5 言獨行者。
釋 S6 無第二故。
論 L2 遠行及獨行無身住空窟
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 若遠行獨行無身寐於窟
釋 S7 言無身者。
釋 S8 遠離身故。
釋 S9 寐於窟者。
釋 S10 於身窟中。
論 L3 調伏難調伏則解脫魔縛
釋 S1 釋曰。能緣一切境界故名遠行。
釋 S2 無第二識故名獨行。
釋 S3 無身有二義。
釋 S4 一無色身。
釋 S5 二無生身。
釋 S6 身內名空窟。
釋 S7 識在身內故名住空窟。
釋 S8 二五藏中心藏其中有孔。
釋 S9 意識在此孔中故名住空窟。
釋 S10 三諸法實無所有。
釋 S11 而執為有。
釋 S12 識在此無所有中。
釋 S13 故名住空窟。
釋 S14 本來鄙惡煩惱為因故名難調伏。
釋 S15 若人能調伏此識。
釋 S16 令不隨順惑業而得自在故名調伏。
釋 S17 三界惑障名魔縛。
釋 S18 此人調伏難調伏則得解脫。
釋 S19 復有別聖言以證此義
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 調此難調心我說真梵志
釋 S11 而居止故。
釋 S12 言調此者。
釋 S13 作自在故。
釋 S14 難調心者。
釋 S15 性暴惡故

T01R0060

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：14/20（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S1（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S3（左组 2） ↔ S4（右组 1）
論 L1 論曰。如經言此眼等五根。
論 L2 所緣境界一一境界。
論 L3 意識能取分別。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）；同组释句较多
論 L1 論曰。又如經言。
論 L2 如是五根所行境界意各能受。
釋 S1 釋曰。復引餘教證成此義。
釋 S2 如是五根所行境界意各能受者。
釋 S3 諸根所行名為境界。
釋 S4 如是境界意各能受。
釋 S5 悉能分別一切法故。
釋 S6 一一各各能領受故名各能受。
論 L4 意識為彼生因。
釋 S1 釋曰。此五根所緣色等境。
釋 S2 若識能緣色則立為眼識。
釋 S3 一一境意識既悉能取。
釋 S4 又能分別。
釋 S5 是故五識無用。
釋 S6 又意識若亂眼等識則不生。
釋 S7 由意識變異。
釋 S8 生眼等根及識。
釋 S9 是故意識為彼生因
論 L3 意為彼依
釋 S7 意為彼依者。
釋 S8 是彼諸根能生因故。
釋 S9 以意散亂彼不生故

T01R0061

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 2 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L2 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L1 論曰。復有別說。
論 L2 分別說十二入中。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L1 論曰。又如所說十二處中。
論 L3 是六識聚說名意入。
釋 S1 釋曰。此更引聖言證唯有意識。
釋 S2 無別有餘識。
釋 S3 如來於經中分別十二入。
釋 S4 合六識聚以為意入。
釋 S5 以此三義故知。
釋 S6 唯有意識無別餘識
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 說六識身皆名意處
釋 S1 釋曰。復有聖教能證此義。
釋 S2 謂六識身皆說名意。
釋 S3 無餘識名。
釋 S4 由六識身皆是意處聖所說故。
釋 S5 是故得知唯有意識

T01R0062

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 / L3 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L4 / L5 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L4 / L5 ｜ T1597 L6 / L7 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 5 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L8 / L9 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
另一种排列提示
强备选：1 段，2 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S5-S6 ｜ 当前挂在 L2 / L3 ｜ 双模建议改挂到 L6 / L7（落点 L6）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：18/27（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 5） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 5） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S3（左组 5） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S4（左组 5） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 5） ↔ S4（右组 2）
論 L1 論曰。是處安立本識為義識。
論 L1 論曰。若處安立阿賴耶識識為義識。
釋 S1 釋曰。於阿賴耶識亦得安立相見二識。
論 L2 此中一切識說名相識。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
論 L2 應知此中餘一切識。
論 L3 是其相識。
釋 S2 謂阿賴耶識以彼意識及所依止為其見識。
釋 S3 眼等諸識為其相識。
釋 S4 以一切法皆是識故。
釋 S5 由彼相識者。
釋 S6 謂眼等諸識。
論 L3 意識及依止識應知名見識。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L4 若意識識及所依止。
論 L5 是其見識。
論 L4 何以故。
論 L5 此相識由是見生因。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L6 由彼相識。
論 L7 是此見識生緣相故。
釋 S7 是此見識生緣相故者。
釋 S8 是見生因由所緣性名見生因。
論 L6 顯現似塵故作見生依止事。
釋 S1 釋曰。是本識於二識中。
釋 S2 可得安立為相識及見識。
釋 S3 不是安立本識為塵識。
釋 S4 此中一切識說名相識。
釋 S5 本識可得安立於相見二識處。
釋 S6 此本識以意識及依止識為見識。
釋 S7 以眼識等識及一切法為相識。
釋 S8 為此生因由緣緣故。
釋 S9 於彼處中是見生因故。
釋 S10 於彼法為見。
釋 S11 顯現似塵故意識見相續住不斷因故。
釋 S12 作此識依止事
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
論 L8 似義現時。
論 L9 能作見識生依止事。
釋 S9 似義現時能作見識生依止事者。
釋 S10 能於彼見故名見識。
釋 S11 即此見識似義現時。
釋 S12 彼諸相識與意見識。
釋 S13 能作相續不斷住因。
釋 S14 是故說名生依止事
論 L10 如是名為安立諸識成唯識性

T01R0063

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L4 / L5 ｜ T1597 L4 / L5 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 12 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L14 / L15 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L17 ｜ T1597 L18 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 18 ｜ T1595 L23 ｜ T1597 L22 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 20 ｜ T1595 L25 ｜ T1597 L24 ｜ 论锚仅为 probable
组 23 ｜ T1595 L28 ｜ T1597 L27 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 24 ｜ T1595 L29 ｜ T1597 L28 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 2 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：58/106（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S5（左组 7） ↔ S2（右组 5）
[cluster_supported] S6（左组 7） ↔ S2（右组 5）
[cluster_supported] S7（左组 7） ↔ S3（右组 8）
[cluster_supported] S8（左组 7） ↔ S3（右组 8）
[cluster_supported] S10（左组 9） ↔ S5（右组 10）
論 L1 論曰。如此諸識成立唯識。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L1 論曰。諸義現前分明顯現而非是有。
論 L2 云何諸塵現前顯現知其非有。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L2 云何可知。
論 L3 如佛世尊說。
論 L3 如世尊言。
論 L4 若菩薩與四法相應。
論 L5 能尋能入一切識無塵
釋 S1 釋曰。四法是智。
釋 S2 菩薩若與四智相應。
釋 S3 在方便中能尋理得正解能入理。
釋 S4 故知一切唯識無塵
論 L6 論曰。何者為四。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
論 L4 若諸菩薩成就四法能隨悟入。
論 L5 一切唯識都無有義。
論 L7 一知相違識相。
論 L6 一者成就相違識相智。
釋 S1 釋曰。相違識相智者。
釋 S2 謂能了知相違者識所緣義相。
論 L8 譬如餓鬼畜生人天。
論 L7 如餓鬼傍生及諸天人。
論 L9 於同境界由見識有異。
釋 S5 釋曰。於一境界分別不同。
釋 S6 故名相違相違識境名相。
釋 S7 此境實無所有。
釋 S8 但隨識變異故分別不同。
釋 S9 菩薩若通達此理則解唯識故名為智
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L9 見彼所識有差別故。
論 L10 論曰。二由見無境界識。
論 L10 二者成就無所緣識現可得智。
釋 S3 無所緣識現可得智者。
釋 S4 謂現見有雖無所緣而識得生。
論 L11 譬如於過去未來夢影塵中。
釋 S10 釋曰。有時見離境界識得生。
釋 S11 譬如識過去等境
論 L11 如過去未來夢影緣中有所得故。
論 L12 論曰。三由知離功用無顛倒應成。
論 L12 三者成就應離功用無顛倒智。
釋 S5 如過去等應離功用無顛倒智者。
釋 S6 謂能了知若如是義。
釋 S7 如所顯現即是實有。
釋 S8 離起對治。
釋 S9 無顛倒智任運應成。
論 L13 譬如實有塵中緣塵起識。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L13 如有義中能緣義識。
論 L14 不成顛倒不由功用如實知故。
釋 S12 釋曰。菩薩作如此解。
釋 S13 若塵如所顯實有。
釋 S14 離修對治自然應成無顛倒智。
釋 S15 由如實知故既無此義。
釋 S16 故知實無有塵。
釋 S17 但於無中執有故成顛倒
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L14 應無顛倒不由功用。
論 L15 智真實故。
論 L15 論曰。四由知義隨順三慧。
釋 S18 釋曰。一切塵義悉隨逐三慧。
釋 S19 菩薩能如此知
論 L16 四者成就三種勝智隨轉妙智。
釋 S10 三種勝智隨轉妙智者。
釋 S11 謂能了知三種勝智。
釋 S12 境隨轉義。
論 L16 論曰。云何如此。
釋 S20 釋曰。云何一切義隨逐三慧
論 L17 何等為三。
論 L17 論曰。一切聖人入觀。
釋 S21 釋曰。聖人謂聲聞緣覺菩薩。
釋 S22 此等聖人正在定中名為入觀
論 L18 論曰。得心自在。
釋 S23 釋曰。已得心隨事成。
釋 S24 謂入住出位中
論 L19 論曰。由願樂自在故。
釋 S25 釋曰。如所願樂。
釋 S26 諸塵皆隨願樂變異
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L18 一得心自在一切菩薩得靜慮者。
釋 S13 得心自在者。
釋 S14 得心調順有所堪能。
釋 S15 得靜慮者。
釋 S16 謂諸聲聞及獨覺等已得靜慮。
論 L20 論曰。如願樂塵種種顯現故。
釋 S27 釋曰。若欲令地界成水界。
釋 S28 如意即成。
釋 S29 火等界亦爾
論 L19 隨勝解力諸義顯現。
釋 S17 隨勝解力諸義顯現者。
釋 S18 謂若願樂地成其水如意則成。
釋 S19 火等亦爾。
論 L21 論曰。若觀行人已得奢摩他。
釋 S30 釋曰。觀行人有二種。
釋 S31 一得正思。
釋 S32 二得正修。
釋 S33 今明得正修人
論 L22 論曰。修法觀加行。
釋 S34 釋曰。法謂修多羅等十二部經。
釋 S35 依十二部經所顯法相。
釋 S36 熟修行毘婆舍那
論 L20 二得奢摩他修法觀者。
釋 S20 得奢摩他者。
釋 S21 得三摩地修法觀者。
釋 S22 於契經等策勤觀察。
論 L23 論曰。隨唯思惟義顯現故。
釋 S37 釋曰。於一五陰中隨心思惟。
釋 S38 或顯現如不淨苦無常空無我等乃至十六諦相悉隨思惟。
釋 S39 顯現及餘一切法相亦爾
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L22 諸義顯現。
釋 S23 纔作意時諸義顯現者。
釋 S24 隨於一義如如作意。
釋 S25 如是如是非一品類境相顯現。
論 L24 論曰。若人得無分別智。
論 L23 三已得無分別智者。
論 L25 未出無分別觀。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L24 無分別智現在前時。
釋 S26 無分別智現在前時。
論 L26 一切塵不顯現故。
論 L25 一切諸義皆不顯現。
釋 S27 一切諸義皆不顯現者。
釋 S28 若如顯現義即如是實有。
釋 S29 應不得有無分別智。
釋 S30 無分別智若是實有。
釋 S31 決定應許諸義皆無
論 L27 由境界等義隨順三慧。
論 L26 由此所說三種勝智隨轉妙智。
論 L28 由前引證成就唯識義。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L27 及前所說三種因緣。
論 L29 故知唯識無塵。
論 L30 此中有六偈重顯前義。
論 L31 此偈後依智學中當廣分別說。
論 L32 謂餓鬼畜生人天如是等。
釋 S40 釋曰。若菩薩已得無分別智。
釋 S41 正在觀中若塵如所顯現實有。
釋 S42 無分別智則不得成。
釋 S43 既實有無分別智。
釋 S44 故知道理實無所有
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L28 諸義無義道理成就
論 L8 同於一事。
論 L21 纔作意時。

T01R0064

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 7 ｜ T1595 L7 / L8 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
另一种排列提示
强备选：2 段，2 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S8 ｜ 当前挂在 L3 / L4 ｜ 双模建议改挂到 L5（落点 L5）
S10 ｜ 当前挂在 L3 / L4 ｜ 双模建议改挂到 L8（落点 L8）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：10/12（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S13（左组 7） ↔ S8（右组 3）
[cluster_supported] S13（左组 7） ↔ S9（右组 3）
[cluster_supported] S14（左组 7） ↔ S8（右组 3）
[cluster_supported] S14（左组 7） ↔ S9（右组 3）
論 L1 論曰。若唯識似塵顯現。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L1 論曰。若依他起自性。
論 L2 依止說名依他性。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L2 實唯有識似義顯現之所依止。
釋 S1 釋曰。實唯有識似義顯現之所依止者。
釋 S2 謂實無義唯有其識。
釋 S3 與彼似義顯現為因即此唯識名依他起。
論 L3 云何成依他何因緣說名依他。
釋 S1 釋曰。離塵唯有識。
釋 S2 此識能生變異。
釋 S3 顯現似塵。
釋 S4 如此體相及功能。
釋 S5 亂識說名依他性。
釋 S6 唯見亂識有自體。
釋 S7 不見有他。
釋 S8 云何成立此識為依他性。
釋 S9 若言能生變異。
釋 S10 變異依此識。
釋 S11 乃是為他所依。
釋 S12 云何說此識為依他性
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 云何成依他起。
論 L4 何因緣故名依他起。
釋 S4 云何成依他起者。
釋 S5 問自攝受。
釋 S6 何因緣故名依他起者。
釋 S7 問為他說。
釋 S8 從自因生。
釋 S9 生已無能暫時安住。
釋 S10 名依他起應自攝受亦為他說
論 L4 論曰。從自熏習種子生故。
論 L5 從自熏習種子所生。
論 L5 繫屬因緣不得自在。
論 L6 依他緣起故名依他起。
論 L6 若生無有功能。
論 L7 生剎那後無有功能。
論 L7 過一剎那得自住故。
論 L8 說名依他。
釋 S13 釋曰。由自因生故。
釋 S14 生已無有自能停住。
釋 S15 過一剎那自所取故。
釋 S16 由約他說故名依他
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L8 自然住故名依他起

T01R0065

T1595

T1597

优先校读组
组 7 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable
组 8 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable
沉底区 ｜ 未匹配论 2 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：23/33（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 4） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S6（左组 4） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 4） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S10（左组 4） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S10（左组 4） ↔ S5（右组 2）
論 L1 論曰。若分別性依依他。
論 L1 論曰。若遍計所執自性依依他起。
釋 S1 釋曰。依依他起者。
論 L2 實無所有似塵顯現。
論 L2 實無所有似義顯現。
釋 S2 謂依唯識實無所有者。
釋 S3 實無自體。
釋 S4 似義顯現者。
釋 S5 唯有似義顯現可得。
論 L3 云何成分別。
論 L3 云何成遍計所執。
釋 S6 云何何故等者。
釋 S7 如次前說。
論 L4 何因緣說名分別。
釋 S1 釋曰。此問有三。
釋 S2 一問依止。
釋 S3 此分別性既依止於他。
釋 S4 應成依他性。
釋 S5 云何名分別。
釋 S6 次問無所有。
釋 S7 此分別既實無所有。
釋 S8 無所有中有何分別。
釋 S9 後問似塵。
釋 S10 此分別既似塵顯現。
釋 S11 云何稱分別。
釋 S12 何因緣故。
釋 S13 說名分別性
論 L4 何因緣故名遍計所執。
論 L5 論曰。無量相貌。
論 L5 無量行相。
釋 S8 無量行相者所謂一切境界行相意識遍計者。
釋 S9 謂即意識。
論 L6 意識分別顛倒生因故成分別。
釋 S14 釋曰。一切塵相貌。
釋 S15 是分別說名意識。
釋 S16 意識顛倒生境界故名生因。
釋 S17 由此道理故成分別
論 L6 意識遍計顛倒生相故。
釋 S10 說名遍計顛倒生相者。
釋 S11 謂是能生虛妄顛倒所緣境相。
論 L7 論曰。無有自相唯見分別故。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L8 自相實無。
釋 S12 自相實無者。
釋 S13 實無彼體。
論 L8 說名分別。
釋 S18 釋曰。自體既無唯見亂識故。
釋 S19 說名分別
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L10 是故說名遍計所執
釋 S14 唯有遍計所執可得者。
釋 S15 唯有亂識所執可得
論 L7 名遍計所執。
論 L9 唯有遍計所執可得。

T01R0066

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 / L3 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
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根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：16/19（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S10（左组 5） ↔ S6（右组 4）
論 L1 論曰。若真實性分別性。
論 L1 論曰。若圓成實自性。
論 L2 永無所有為相云何成真實。
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論 L2 是遍計所執永無有相。
論 L3 云何成圓成實。
釋 S1 釋曰。是遍計所執永無有相者。
釋 S2 謂遍計所執自性。
釋 S3 無性為性。
釋 S4 云何何故等。
釋 S5 如前依他起中已說。
論 L3 何因緣說名真實。
釋 S1 釋曰。分別性於依他性一分永無。
釋 S2 若以無所有為相。
釋 S3 何故立為真實。
釋 S4 不立為非真實。
釋 S5 說亦如此
論 L4 何因緣故名圓成實。
論 L4 論曰。由如無不如。
論 L5 故成真實。
釋 S6 釋曰。此下三義答兩問。
釋 S7 此是第一以不相違義顯真實。
釋 S8 如世間說真實友
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論 L5 由無變異性故名圓成實。
釋 S6 由無變異性故者。
釋 S7 謂無虛誑性。
釋 S8 如不虛誑性。
論 L6 論曰。由成就清淨境界。
釋 S9 釋曰。此是第二以無顛倒義顯真實。
釋 S10 由境界無顛倒故。
釋 S11 得四種清淨。
釋 S12 如世間說真實物
論 L6 又由清淨所緣性故。
釋 S9 又由清淨所緣性故。
論 L7 論曰。由一切善法中最勝。
釋 S13 釋曰。此是第三以無分別義顯真實。
釋 S14 即五種無分別。
釋 S15 謂五種真實。
釋 S16 如世間說真實行
論 L7 一切善法最勝性故。
釋 S10 一切善法最勝性故。
論 L8 論曰。於勝義成就故說名真實。
釋 S17 釋曰。於前三勝無有壞失故說成就。
釋 S18 由成就故真實
論 L9 論曰。復次若有分別及所分別。
論 L10 分別性成
釋 S19 釋曰。欲問此三種分別義。
釋 S20 故先列出此三分別名
論 L8 由最勝義名圓成實
釋 S11 由最勝義名圓成實者。
釋 S12 謂由清淨所緣性故。
釋 S13 最勝性故名圓成實

T01R0067

T1595

T1597

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组 1 ｜ T1595 L1 / L2 / L3 ｜ T1597 L4 / L5 / L6 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 2 ｜ T1595 L4 / L5 ｜ T1597 L7 / L8 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L10 / L11 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L14 / L15 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L17 / L18 ｜ T1597 L18 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 18 ｜ T1595 L26 / L27 ｜ T1597 L25 / L26 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 21 ｜ T1595 L31 / L32 ｜ T1597 L29 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
沉底区 ｜ 未匹配论 4 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：32/109（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S6（左组 3） ↔ S1（右组 11）
[cluster_supported] S6（左组 3） ↔ S2（右组 11）
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S1（右组 11）
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S2（右组 11）
[cluster_supported] S8（左组 4） ↔ S5（右组 17）
論 L1 論曰。此中何法名分別。
論 L2 何法所分別。
論 L3 何法名分別性。
釋 S1 釋曰。一一別問。
釋 S2 求其異相
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論 L4 此中何者能遍計。
論 L5 何者所遍計。
論 L6 何者遍計所執自性。
論 L4 論曰。意識是分別。
論 L5 具三種分別故。
釋 S3 釋曰。此下答三問此即答第一問。
釋 S4 六識之中但以意識為分別。
釋 S5 以意識具自性憶持顯示三分別故五識則不爾
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論 L7 當知意識是能遍計。
論 L8 有分別故。
論 L6 論曰。何以故。
釋 S6 釋曰。何以故。
釋 S7 意識具三分別
論 L9 所以者何。
論 L7 論曰。此識自言熏習為種子。
釋 S8 釋曰。如說根塵名。
釋 S9 數習此名熏習於本識。
釋 S10 以為種子。
釋 S11 由此種子後時意識。
釋 S12 似根似塵而起名為色識自有二義。
釋 S13 一如眼名熏習。
釋 S14 唯生眼不生餘法。
釋 S15 餘熏習亦爾故稱自。
釋 S16 二本無法體。
釋 S17 言語是自分別所作故名自
論 L10 由此意識用自名言熏習為種子。
論 L8 論曰。及一切識言熏習為種子。
釋 S18 釋曰。如說六識名。
釋 S19 數習此名熏習本識為種子。
釋 S20 由此種子。
釋 S21 意識後時似六識而起。
釋 S22 名為識識
論 L11 及用一切識名言熏習為種子。
論 L9 論曰。是故此生。
釋 S23 釋曰。由二種熏習種子故。
釋 S24 此意識得生
論 L12 是故意識無邊行相分別而轉。
論 L10 論曰。由無邊分別。
論 L11 一切處分別。
釋 S25 釋曰。意識為此二種種子所變。
釋 S26 分別功能無邊故。
釋 S27 似一切境界起
論 L12 論曰。但名分別說名分別。
釋 S28 釋曰。由此義故但意識名分別故。
釋 S29 三種分別中說意識名分別
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論 L13 普於一切分別計度故名遍計。
論 L13 論曰。此依他但是所分別。
釋 S30 釋曰。此下答第二問。
釋 S31 所分別一切法。
釋 S32 離識無別體。
釋 S33 故以依他為所分別
論 L14 又依他起自性名所遍計。
論 L14 論曰。是因能成依他性。
論 L15 為所分別。
釋 S34 釋曰。若不藉因依他性不成。
釋 S35 若無依他性則無所分別。
釋 S36 由六種因成依他性。
釋 S37 故得以依他性為所分別
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論 L15 又若由此相令依他起自性成所遍計。
論 L16 論曰。此中名分別性。
釋 S38 釋曰。此中成依他性因。
釋 S39 說此因為分別性
論 L16 此中是名遍計所執自性。
論 L17 論曰。云何分別能計度。
論 L18 此依他性但如萬物相。
釋 S40 釋曰。此下答第三問。
釋 S41 先更問後次第答。
釋 S42 此語先總問。
釋 S43 云何意識由分別故。
釋 S44 能計度此依他性。
釋 S45 但如萬物相貌。
釋 S46 不但如一物相貌
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論 L18 復次云何遍計能遍計度。
釋 S1 釋曰。復次云何遍計能遍計度者。
釋 S2 謂意識名能遍計。
釋 S3 依他起性名所遍計。
釋 S4 為欲顯示由此品類能遍計度故。
論 L19 論曰。緣何境界。
釋 S47 釋曰。此下別舉六因為問。
釋 S48 緣何法為境界。
釋 S49 計度依他性
論 L19 緣何境界。
論 L20 論曰。執何相貌。
釋 S50 釋曰。執何相貌。
釋 S51 計度依他性
論 L20 取何相貌。
論 L21 論曰。云何觀見。
釋 S52 釋曰。先以何方便推尋。
釋 S53 後決斷計度依他性
論 L21 由何執著。
論 L22 論曰。云何緣起。
釋 S54 釋曰。藉何緣發起。
釋 S55 計度依他性
論 L22 由何起語。
論 L23 論曰。云何言說。
釋 S56 釋曰。以何言說。
釋 S57 計度依他性
論 L24 論曰。云何增益。
釋 S58 釋曰。云何於無中執有。
釋 S59 計度依他性。
釋 S60 意識名分別。
釋 S61 依他是所分別。
釋 S62 由此六因意識能分別依他性今當顯說此義
論 L23 由何言說何所增益。
論 L25 論曰。由名等境界。
釋 S63 釋曰。由依他性離一切分別。
釋 S64 無分別為體故。
釋 S65 立名等為境界。
釋 S66 分別計度此性
論 L24 謂緣名為境。
釋 S5 又說緣名為境等。
論 L26 論曰。於依他性中。
論 L27 由執著相。
釋 S67 釋曰。先約名分別串習此名故執著此名以為相貌。
釋 S68 後時分別此相。
釋 S69 謂為眼等諸根。
釋 S70 色等諸塵。
釋 S71 識等諸心。
釋 S72 執相貌已
論 L28 論曰。由決判起見。
釋 S73 釋曰。先思量是非。
釋 S74 後時決判如我所見。
釋 S75 眼等諸根乃至識等諸心。
釋 S76 悉是實有所餘妄言。
釋 S77 由此見故意識計度依他堅實起執已
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論 L25 於依他起自性中取彼相貌。
論 L26 由見執著。
釋 S6 於依他起自性中取彼相貌者。
釋 S7 謂即於此依他起中。
釋 S8 由眼等名取彼相貌。
釋 S9 由取彼相能遍計度。
釋 S10 由見執著者。
釋 S11 如所取相如是執著。
論 L29 論曰。由覺觀言說緣起。
釋 S78 釋曰。如自所執起覺觀。
釋 S79 思惟為自計度。
釋 S80 或如自所執起覺觀言說令他計度。
釋 S81 云何言說令他計度
論 L27 由尋起語。
釋 S12 由尋起語者。
釋 S13 如所執著由語因尋而發語言。
論 L30 論曰。由見等四種言說。
釋 S82 釋曰。如所言說不出見等四種。
釋 S83 此四種約根塵識成就故。
釋 S84 攝一切所說分別品類皆盡。
釋 S85 約此言說起顛倒
論 L28 由見聞等四種言說而起言說。
釋 S14 由見聞等四種言說而起言說者。
釋 S15 如語所說見聞覺知四種言說與餘言說。
論 L31 論曰。實無有塵。
論 L32 計實有為增益。
釋 S86 釋曰。如四種言說實無有法。
釋 S87 此中起執謂為實有。
釋 S88 此名增益執
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論 L29 於無義中增益為有。
釋 S16 於無義中增益為有者。
釋 S17 如所言說於無義中執有義故
論 L33 論曰。由此因故能分別。
釋 S89 釋曰。由此六因意識。
釋 S90 能分別依他性。
釋 S91 令成所分別故。
釋 S92 故以此因為分別性
論 L30 由此遍計能遍計度
論 L1 論曰。復次有能遍計。
論 L2 有所遍計。
論 L3 遍計所執自性乃成。
論 L17 由此相者是如此義。

T01R0068

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 10 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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[cluster_supported] S11（左组 5） ↔ S7（右组 9）
[cluster_supported] S11（左组 5） ↔ S8（右组 9）
[cluster_supported] S11（左组 5） ↔ S9（右组 9）
[cluster_supported] S11（左组 5） ↔ S10（右组 9）
[cluster_supported] S11（左组 5） ↔ S11（右组 9）
論 L1 論曰。此三種性云何。
釋 S1 釋曰。此問三性一異義云何
論 L2 論曰。與他為異為不異。
釋 S2 釋曰。如依他性與餘二性為一為異。
釋 S3 餘二性互論亦爾
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論 L1 論曰。復次此三自性為異為不異。
論 L3 論曰。不異非不異。
論 L4 應如此說。
釋 S4 釋曰。答問明亦一亦異應依此說
論 L2 應言非異非不異。
論 L5 論曰。有別義依他性名依他。
釋 S5 釋曰。此下總標亦一亦異義唯是一識識即依他性。
釋 S6 於依他性中以別道理成立為三性。
釋 S7 三性互不相是。
釋 S8 即是不異非不異義
論 L3 謂依他起自性由異門故成依他起。
論 L6 論曰。有別義此成分別。
論 L4 即此自性由異門故成遍計所執。
論 L7 有別義此成真實
釋 S9 釋曰。有別道理。
釋 S10 此依他性成。
釋 S11 分別性真實性亦爾
論 L5 即此自性由異門故成圓成實。
論 L8 論曰。何者別義說名依他。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L6 由何異門此依他起成依他起。
論 L9 從熏習種子生繫屬他故。
釋 S12 釋曰。此下正釋三種別義。
釋 S13 熏習有三種。
釋 S14 一名言熏習識熏習二色識熏習識識熏習見識熏習。
釋 S15 三煩惱熏習業熏習果報熏習。
釋 S16 從此三種種子生。
釋 S17 繫屬於因故。
釋 S18 成依他。
釋 S19 非餘二性
論 L7 依他熏習種子起故。
論 L10 論曰。復有何義此成分別。
論 L11 此依他性為分別因。
釋 S20 釋曰。識以能分別為性。
釋 S21 能分別必從所分別生。
釋 S22 依他性即是所分別。
釋 S23 為分別生因。
釋 S24 即是分別緣。
釋 S25 緣依他性有兩義。
釋 S26 若談識體從種子生。
釋 S27 自屬依他性。
釋 S28 若談變異為色等相貌此屬分別性。
釋 S29 色等相貌離識無別體。
釋 S30 今言依他性為分別因。
釋 S31 取依他變異義為分別因。
釋 S32 不取識體從種子生義為分別因
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論 L8 由何異門即此自性成遍計所執。
釋 S1 釋曰。由是遍計所緣相故者。
釋 S2 謂彼意識名為遍計。
釋 S3 此為所取所緣境性。
釋 S4 能生遍計。
釋 S5 是故亦名遍計所執。
論 L12 論曰。是所分別故成分別。
釋 S33 釋曰。變異相貌是識所分別。
釋 S34 以此義故成立所分別。
釋 S35 為分別性
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L10 又是遍計所遍計故。
釋 S6 又是遍計所遍計故者。
釋 S7 即彼意識名為遍計。
釋 S8 緣彼相貌。
釋 S9 為所取境為所遍計。
釋 S10 由此義故。
釋 S11 依他起性亦名遍計所執自性。
論 L13 論曰。復有何義此成真實此依他性或成真實。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L11 由何異門即此自性成圓成實。
論 L14 如所分別實不如是有故。
釋 S36 釋曰。依他性變異為色等所分別塵。
釋 S37 此塵實不如所分別是有。
釋 S38 約依他性明塵無所有。
釋 S39 即以依他性成真實性。
釋 S40 為存有道故。
釋 S41 不明依他性。
釋 S42 是無為真實性
論 L15 論曰。復有何義。
論 L16 由此一識成一切種種識相貌。
釋 S43 釋曰。此更問復以何道理。
釋 S44 唯是一識或成八識。
釋 S45 或成十一識故。
釋 S46 言一切。
釋 S47 於一一識中。
釋 S48 如眼識分別青黃等差別。
釋 S49 有種種識相貌。
釋 S50 唯是一識復是何識。
釋 S51 所以更為此問者前已釋異義。
釋 S52 此下釋不異義。
釋 S53 欲顯依他性具有三性。
釋 S54 一識從種子生是依他有。
釋 S55 種種識相貌是分別。
釋 S56 分別實無所有是真實性
論 L17 論曰。本識識。
釋 S57 釋曰。一識謂一本識。
釋 S58 本識變異為諸識故言識識。
釋 S59 今不論變異為根塵。
釋 S60 故但言識識
論 L18 論曰。所餘生起識。
論 L19 種種相貌故。
釋 S61 釋曰。所餘即阿陀那識。
釋 S62 生起即六識。
釋 S63 變異為七識。
釋 S64 即是本識相貌
論 L20 論曰。復因此相貌生故。
釋 S65 釋曰。以七識熏習本識為種子。
釋 S66 此種子復變異本識為七識。
釋 S67 後七識即從前相貌種子生
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論 L12 如所遍計。
論 L13 畢竟不如是有故
釋 S12 如所遍計者。
釋 S13 如彼意識遍計所執。
釋 S14 畢竟不如是有故者。
釋 S15 所遍計上遍計所執畢竟無故。
釋 S16 由此義故即此自性成圓成實
論 L9 由是遍計所緣相故。

T01R0069

T1595

T1597

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组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
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[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S6（右组 5）
[cluster_supported] S8（左组 3） ↔ S5（右组 4）
論 L1 論曰。依他性有幾種。
釋 S1 釋曰。此問體類及義。
釋 S2 並有幾種
論 L1 論曰。此三自性各有幾種。
論 L2 論曰。若略說有二種。
論 L2 謂依他起略有二種。
論 L3 一繫屬熏習種子。
釋 S3 釋曰。此先明依他體類。
釋 S4 從二種熏習生。
釋 S5 一從業煩惱熏習生。
釋 S6 二從聞熏習生。
釋 S7 由體類繫屬此二熏習。
釋 S8 故稱依他性。
釋 S9 若果報識體類為依他性。
釋 S10 從業煩惱熏習生。
釋 S11 若出世間思修慧體類。
釋 S12 從聞熏習生
論 L3 一者依他熏習種子而生起故。
論 L4 論曰。二繫屬淨品不淨品性不成就。
論 L5 是故由此二種繫屬。
論 L6 說名依他性。
釋 S13 釋曰。此次釋依他義。
釋 S14 若識分別此性或成煩惱。
釋 S15 或成業或成果報。
釋 S16 則屬不淨品。
釋 S17 若般若緣此性無所分別則成淨品。
釋 S18 謂境界清淨道清淨果清淨。
釋 S19 若有自性不依。
釋 S20 他則應定屬一品。
釋 S21 既無定性或屬淨品。
釋 S22 或屬不淨品。
釋 S23 由此二分。
釋 S24 隨一分不成就故名依他
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論 L4 二者依他雜染清淨性不成故。
釋 S1 釋曰。雜染清淨性不成故者。
釋 S2 由即如是依他起性。
釋 S3 若遍計時即成雜染。
釋 S4 無分別時即成清淨。
釋 S5 由二分故一性不成。
論 L7 論曰。分別性亦有二種。
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論 L5 由此二種依他別故名依他起遍計所執亦有二種。
釋 S6 是故說名依他起性。
論 L8 一由分別自性。
釋 S25 釋曰。如眼等諸界中分別一界。
釋 S26 或眼或耳等名分別自性
論 L6 一者自性遍計執故。
釋 S7 自性遍計執故者。
釋 S8 如於眼等遍計執為眼等自性。
論 L9 論曰。二由分別差別。
釋 S27 釋曰。約無常等。
釋 S28 更分別此眼等。
釋 S29 名分別差別
論 L7 二者差別遍計執故。
釋 S9 差別遍計執故者。
釋 S10 如即於彼眼等自性遍計執。
釋 S11 為常無常等無量差別。
論 L10 論曰。真實性亦有二種。
論 L9 圓成實性亦有二種。
論 L11 一自性成就。
釋 S30 釋曰。謂有垢真如
論 L10 一者自性圓成實故。
釋 S12 自性圓成實故者。
釋 S13 謂有垢真如。
論 L12 論曰。二清淨成就。
釋 S31 釋曰。謂無垢真如
論 L11 二者清淨圓成實故。
釋 S14 清淨圓成實故者。
釋 S15 謂無垢真如
論 L8 由此故名遍計所執。
論 L12 由此故成圓成實性

T01R0070

T1595

T1597

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論 L1 論曰。復有分別更成四種。
論 L1 論曰。復次遍計有四種。
論 L2 一分別自性。
論 L2 一自性遍計。
論 L3 二分別差別。
論 L3 二差別遍計。
論 L4 三有覺。
論 L4 三有覺遍計。
論 L5 四無覺。
論 L5 四無覺遍計。
論 L6 有覺者能了別名言眾生分別。
釋 S1 釋曰。若眾生先了別見聞等四種言說。
釋 S2 因名言起分別故名有覺
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論 L6 有覺者謂善名言。
論 L7 論曰。無覺者。
論 L8 不能了別名言眾生分別。
釋 S3 釋曰。若眾生如牛羊等。
釋 S4 先不能了別見聞等四種言說。
釋 S5 由彼如所分別不能由言語成立。
釋 S6 故名無覺
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論 L7 無覺者謂不善名言。
論 L9 論曰。復次分別有五種。
論 L8 如是遍計復有五種。
論 L10 一依名分別義自性
釋 S7 釋曰。義謂名所目之法。
釋 S8 先已知此物名。
釋 S9 後以此名分別取此物
論 L9 一依名遍計義自性。
論 L11 論曰。譬如此名目此義。
釋 S10 釋曰。此名本來主此體故。
釋 S11 得以此名。
釋 S12 分別此體
論 L10 謂如是名有如是義。
論 L12 論曰。二依義分別名自性。
釋 S13 釋曰。先識此物體。
釋 S14 未知其名。
釋 S15 後聞說其名。
釋 S16 即以先所識體。
釋 S17 分別取此名
論 L11 二依義遍計名自性。
論 L13 論曰。譬如此義屬此名。
釋 S18 釋曰。此體本主此名故。
釋 S19 得將此體分別取此名
論 L12 謂如是義有如是名。
論 L14 論曰。三依名分別名自性。
釋 S20 釋曰。如異國物名。
釋 S21 始聞未解後。
釋 S22 以常所習名。
釋 S23 分別此名。
釋 S24 方解此名
論 L13 三依名遍計名自性。
論 L15 論曰。譬如分別未識義名。
釋 S25 釋曰。未識此名所訓之義。
釋 S26 故不解此名
論 L14 謂遍計度未了義名。
論 L16 論曰。四依義分別義自性。
釋 S27 釋曰。如見此物體未識其名。
釋 S28 以此物類分別此物方識其體
論 L15 四依義遍計義自性。
論 L17 論曰。譬如分別未識名義。
釋 S29 釋曰。由未識名故以義分別義
論 L16 謂遍計度未了名義。
論 L18 論曰。五依二分別二自性。
釋 S30 釋曰。如金銀二名有金銀二體。
釋 S31 於此名體並未了。
釋 S32 金名為目赤體為目白體。
釋 S33 銀名亦爾赤體為主金名為主。
釋 S34 銀名白體亦爾
論 L17 五依二遍計二自性。
論 L19 論曰。譬如此名此義何義何名。
釋 S35 釋曰。意如向釋
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論 L18 謂遍計度此名此義。
釋 S1 釋曰。善名言者。
釋 S2 謂解名言。
釋 S3 不善名言者。
釋 S4 謂牛羊等。
釋 S5 雖有分別。
釋 S6 然於文字。
釋 S7 不能解了
論 L20 論曰。若攝一切分別。
論 L21 復有十種。
釋 S36 釋曰。如前已有具攝義但未明品類。
釋 S37 具攝義此十種分別。
釋 S38 更顯品類攝義。
釋 S39 又明攝一切皆盡
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論 L20 論曰。復次總攝一切分別略有十種。
論 L22 論曰。一根本分別謂本識。
釋 S40 釋曰。是一切分別根本自體。
釋 S41 亦分別即是阿黎耶識
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論 L21 一根本分別。
論 L22 謂阿賴耶識。
論 L23 論曰。二相分別。
論 L24 謂色等識。
釋 S42 釋曰。此分別以相為相。
釋 S43 即是色等塵識
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論 L23 二緣相分別。
論 L24 謂色等識。
論 L25 論曰。三依顯示分別。
論 L26 謂有依止眼等識識
釋 S44 釋曰。此分別以依。
釋 S45 及顯示為相。
釋 S46 亦是所分別亦是能分別。
釋 S47 即是六根及六識。
釋 S48 六根是所依止。
釋 S49 六識是能依止
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論 L25 三顯相分別。
論 L26 謂眼識等并所依識。
論 L27 論曰。四相變異分別。
釋 S50 釋曰。相謂六塵。
釋 S51 此分別以相變異為相
論 L28 論曰。謂老等變異。
釋 S52 釋曰。是身四大前後變異名老。
釋 S53 若識分別此老名老相變異分別。
釋 S54 等言攝病及死
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論 L27 四緣相變異分別謂老等變異。
論 L29 論曰。苦樂等受。
釋 S55 釋曰。身心苦樂受。
釋 S56 前後變異。
釋 S57 識分別此受名受相變異分別。
釋 S58 等言攝不苦不樂受
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論 L28 樂受等變異。
論 L30 論曰。欲等惑。
釋 S59 釋曰。心欲前後變異。
釋 S60 識分別此欲名。
釋 S61 欲相變異分別。
釋 S62 等言攝瞋癡等惑
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論 L29 貪等變異。
論 L31 論曰。及抂時節等變異。
釋 S63 釋曰。非理逼害縛錄為抂不乖候寒熱豐儉為時節。
釋 S64 抂及時節前後變異。
釋 S65 識分別此抂及時節名抂時節相變異分別。
釋 S66 等言攝有因緣逼害縛錄。
釋 S67 乖候寒熱豐儉
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論 L30 逼害時節代謝等變異。
論 L32 論曰。地獄等。
釋 S68 釋曰。是道變異。
釋 S69 捨此五陰受地獄道五陰。
釋 S70 諸道前後變異故名道變異。
釋 S71 識分別此道故。
釋 S72 名道相變異分別等言。
釋 S73 攝餘五道
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論 L31 捺落迦等諸趣變異。
論 L33 論曰。欲界等變異。
釋 S74 釋曰。謂具縛離縛生變異。
釋 S75 受三界生有具縛及離縛前後變異。
釋 S76 識分別此生名生相變異分別等言。
釋 S77 攝色無色界
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論 L32 及欲界等諸界變異。
論 L34 論曰。五依顯示變異分別。
釋 S78 釋曰。謂眼等識變異。
釋 S79 此分別以眼等識變異相為相
論 L35 論曰。謂如前所說變異。
釋 S80 釋曰。如前所說老等變異。
釋 S81 於變異位中。
釋 S82 如眼等識變異
論 L36 論曰。起變異分別。
釋 S83 釋曰。意識亦如此依顯示變異而分別故。
釋 S84 名依顯示變異分別
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論 L33 五顯相變異分別謂即如前所說變異所有變異。
論 L37 論曰。六他引分別。
釋 S85 釋曰。此分別因他言說生
論 L38 論曰。謂聞非正法類。
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論 L34 六他引分別謂聞非正法類。
論 L39 聞正法類分別。
釋 S86 釋曰。此分別有二種。
釋 S87 一聽聞非正法為類分別。
釋 S88 二聽聞正法為類分別。
釋 S89 謂行惡法類分別。
釋 S90 行善法類分別思修亦爾。
釋 S91 此分別以聞他言說為相故。
釋 S92 名他引分別
論 L35 及聞正法類分別。
論 L40 論曰。七不如理分別。
釋 S93 釋曰。是前分別。
釋 S94 聽聞非正法為因
論 L36 七不如理分別。
論 L41 論曰。謂正法外人。
論 L42 非正法類分別。
釋 S95 釋曰。謂九十六種外道。
釋 S96 在正聞思修法外
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論 L37 謂諸外道聞非正法類分別。
論 L43 論曰。八如理分別。
釋 S97 釋曰。是前分別聽聞正法為因
論 L38 八如理分別。
論 L44 論曰。謂正法內人。
論 L45 聞正法類分別。
釋 S98 釋曰。謂聲聞緣覺菩薩人。
釋 S99 在正聞思修法中
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論 L39 謂正法中聞正法類分別。
論 L46 論曰。九決判執分別。
論 L47 謂不如理思惟種類
釋 S100 釋曰。以不正思惟為因
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論 L40 九執著分別。
論 L41 謂不如理作意類。
論 L48 論曰。身見為根本。
論 L49 與六十二見相應分別
釋 S101 釋曰。依止我見如梵網經所明見類。
釋 S102 謂六十二見相應分別
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論 L42 薩迦耶見為本六十二見趣相應分別。
論 L50 論曰。十散動分別。
論 L51 謂菩薩十種分別。
釋 S103 釋曰。菩薩分別不與般若波羅蜜相應。
釋 S104 悉名散動。
釋 S105 般若波羅蜜經說十種法對治。
釋 S106 此十種散動初二法正是般若波羅蜜事。
釋 S107 謂顯真空遣俗有即是實有。
釋 S108 菩薩不見有菩薩。
釋 S109 次有五事有三解。
釋 S110 第一解云。
釋 S111 遣名事物初兩遣名。
釋 S112 即是不見菩薩名。
釋 S113 不見般若波羅蜜。
釋 S114 初遣人名後遣法名。
釋 S115 次兩遣事。
釋 S116 即是不見行不見不行。
釋 S117 此有三義。
釋 S118 一不見菩薩能行二乘不能行。
釋 S119 二不見正勤助道為行。
釋 S120 不見懶惰等所對治為不行。
釋 S121 三不見菩薩修道未滿故行。
釋 S122 不見菩薩修道已滿故不行。
釋 S123 後一遣物此名此事。
釋 S124 以何物為根本。
釋 S125 以五陰為根本。
釋 S126 亦不見五陰。
釋 S127 即是不見色不見受想行識。
釋 S128 第二解云。
釋 S129 初二明不見人法。
釋 S130 次二明不見人行法為行。
釋 S131 不見人不行法為不行。
釋 S132 後一明行所對治即五陰。
釋 S133 五陰即苦集二諦。
釋 S134 不見集可斷。
釋 S135 不見苦可離。
釋 S136 第三解云。
釋 S137 初二明不見能行人及所行。
釋 S138 道次二不見助道。
釋 S139 後一明不見所對治。
釋 S140 此五事中一一事皆具八法
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論 L43 十散動分別。
論 L44 謂諸菩薩十種分別
釋 S8 釋曰。總攝一切分別略有十種者。
釋 S9 是總標舉。
釋 S10 後當別釋。
釋 S11 根本分別者。
釋 S12 謂阿賴耶識是諸分別根本。
釋 S13 自體亦是分別。
釋 S14 緣相分別者。
釋 S15 謂色等識為所緣相所起分別。
釋 S16 顯相分別者。
釋 S17 謂眼識等并所依識。
釋 S18 顯現似彼所緣境相所起分別有所分別或能分別故。
釋 S19 名分別緣相。
釋 S20 變異分別者。
釋 S21 謂即緣相所有變異。
釋 S22 緣此緣相變異分別。
釋 S23 故名緣相變異分別。
釋 S24 謂老等變異者。
釋 S25 身中大種衰朽改易。
釋 S26 名老變異分別。
釋 S27 此故說名緣相變異分別。
釋 S28 等者。
釋 S29 等取病死變異。
釋 S30 樂受等變異亦爾。
釋 S31 謂由樂受身體改易。
釋 S32 等者。
釋 S33 等取苦及不苦不樂。
釋 S34 貪等變異亦爾。
釋 S35 等者。
釋 S36 等取瞋癡。
釋 S37 逼害時節代謝等變異亦爾。
釋 S38 謂身變異為所緣境所起分別。
釋 S39 逼害者。
釋 S40 謂殺縛等。
釋 S41 時節代謝者。
釋 S42 謂寒時等時節改易。
釋 S43 捺落迦等諸趣變異者。
釋 S44 等取傍生及餓鬼趣。
釋 S45 及欲界等諸界變異亦爾。
釋 S46 等者。
釋 S47 等取色無色界。
釋 S48 顯相變異分別者。
釋 S49 謂眼識等顯現似彼所緣境相所有變異。
釋 S50 緣此顯相。
釋 S51 變異分別。
釋 S52 此亦如前所說老等種種變異。
釋 S53 由此亦於老等位中變異起故。
釋 S54 他引分別者。
釋 S55 謂由他教所起分別。
釋 S56 此復二種。
釋 S57 一聞非正法類。
釋 S58 二聞正法類。
釋 S59 此復二種於法分別。
釋 S60 謂聞正法類或善或不善。
釋 S61 聞非正法類亦如是釋。
釋 S62 不如理分別者。
釋 S63 謂諸外道及彼弟子聞非正法類為因分別。
釋 S64 如理分別者。
釋 S65 謂正法中諸佛弟子聞正法類為因分別。
釋 S66 執著分別者。
釋 S67 謂不如理作意為因依止我見。
釋 S68 起六十二諸惡見趣相應分別。
釋 S69 如經廣說。
釋 S70 散動分別者。
釋 S71 謂諸菩薩如後所說十種分別
論 L19 如是體性
釋 S69 如經廣說。

T01R0071

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 7 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L7 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 9 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L9 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 11 ｜ T1595 L11 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 12 ｜ T1595 L12 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable
组 13 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L15 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
釋句跨組提示
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[cluster_supported] S17（左组 3） ↔ S15（右组 4）
[cluster_supported] S17（左组 3） ↔ S16（右组 4）
[cluster_supported] S17（左组 3） ↔ S17（右组 4）
[cluster_supported] S31（左组 6） ↔ S34（右组 7）
[cluster_supported] S31（左组 6） ↔ S35（右组 7）
論 L1 論曰。無有相散動。
釋 S1 釋曰。無有相是散動因。
釋 S2 為對治此散動故。
釋 S3 經言。是菩薩實有菩薩
釋 S4 釋曰。由說實有顯有菩薩。
釋 S5 以真如空為體
論 L1 論曰。一無相散動。
釋 S1 釋曰。此中無相散動者。
釋 S2 謂此散動即以其無為所緣相。
釋 S3 為對治此散動故。
釋 S4 般若波羅蜜多經言實有菩薩。
釋 S5 言實有者。
釋 S6 顯示菩薩實有空體。
釋 S7 空即是體故名空體。
論 L2 論曰。有相散動。
釋 S6 釋曰。有相是散動因。
釋 S7 為對治此散動故。
釋 S8 經言。不見有菩薩
釋 S9 釋曰。不見有菩薩。
釋 S10 以分別依他為體
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 二有相散動。
釋 S8 有相散動者謂此散動即以其有為所緣相。
釋 S9 為對治此散動故。
釋 S10 即彼經言不見有菩薩。
釋 S11 此經意說不見菩薩。
釋 S12 以遍計所執及依他起為體。
論 L3 論曰。增益散動。
釋 S11 釋曰。以有增益無所有。
釋 S12 此執即是散動。
釋 S13 為對治此散動故。
釋 S14 經言。
釋 S15 何以故。
釋 S16 色由自性空
釋 S17 釋曰。由分別色性色性空
論 L3 三增益散動。
釋 S13 增益散動者。
釋 S14 為對治此散動故。
論 L4 論曰。損減散動。
釋 S18 釋曰。以無損減實有。
釋 S19 此執即是散動。
釋 S20 為對治此散動故。
釋 S21 經言。不由空空
釋 S22 釋曰。此色不由真如空故空
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L4 四損減散動。
釋 S15 即彼經言色自性空。
釋 S16 由遍計所執色。
釋 S17 自性空故。
釋 S18 損減散動者。
釋 S19 為對治此散動故。
釋 S20 即彼經言不由空故謂法性色性不空故。
論 L5 論曰。一執散動。
釋 S23 釋曰。謂依他分別即是空。
釋 S24 此執即是散動。
釋 S25 為對治此散動故。
釋 S26 經言。是色空非色
釋 S27 釋曰。若依他性與真實性是一真實性。
釋 S28 是清淨境界依他性亦應如此
論 L5 五一性散動。
釋 S21 一性散動者。
釋 S22 為對治此散動故。
釋 S23 即彼經言色空非色。
釋 S24 何以故。
釋 S25 若依他起與圓成實是一性者。
釋 S26 此依他起應如圓成實是清淨境。
論 L6 論曰。異執散動。
釋 S29 釋曰。謂色與空異。
釋 S30 此執即是散動為對治此散動故。
釋 S31 經言。無色異空故色即是空空即是色
釋 S32 釋曰。若色與空異。
釋 S33 此空則不成色家法空。
釋 S34 不成色通相此義不成。
釋 S35 譬如有為法與無常相不異。
釋 S36 若捉分別性說言色即是空。
釋 S37 空即是色。
釋 S38 何以故此分別色永無所有。
釋 S39 此永無所有即是有即是空。
釋 S40 此空即是色無所有。
釋 S41 不如依他性於真實性不可說。
釋 S42 一由清淨不清淨境界故
論 L6 六異性散動。
釋 S27 異性散動者。
釋 S28 為對治此散動故。
釋 S29 即彼經言色不離空。
釋 S30 何以故。
釋 S31 此二若異。
釋 S32 法與法性亦應有異。
釋 S33 若有異性不應道理。
論 L7 論曰。通散動。
釋 S43 釋曰。執色有通相為性。
釋 S44 謂有礙。
釋 S45 此執即是散動。
釋 S46 為對治此散動故。
釋 S47 經言。
釋 S48 何以故。
釋 S49 舍利弗。
釋 S50 此但有名所謂色
釋 S51 釋曰。唯有名是色通相。
釋 S52 何以故。
釋 S53 若離名色實無本性
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論 L7 七自性散動。
釋 S34 如無常法與無常性。
釋 S35 若取遍計所執自性。
釋 S36 色即是空。
釋 S37 空即是色。
釋 S38 何以故。
釋 S39 遍計所執色無所有。
釋 S40 即是空性。
釋 S41 此空性即是彼無所有。
釋 S42 非如依他起與圓成實。
釋 S43 不可說一。
釋 S44 自性散動者。
論 L8 論曰。別散動。
釋 S54 釋曰。已執色有通相。
釋 S55 又分別色有生滅染淨等差別。
釋 S56 此執即是散動。
釋 S57 為對治此散動故。
釋 S58 經言。
釋 S59 是自性無生無滅。
釋 S60 無染無淨
釋 S61 釋曰。此色無所有為通相。
釋 S62 若有生即有染。
釋 S63 若有滅即有淨。
釋 S64 由無此四義故色無別相
論 L8 八差別散動。
釋 S45 為對治此散動故。
釋 S46 即彼經言。
釋 S47 舍利子。
釋 S48 此但有名謂之為色。
釋 S49 何以故。
釋 S50 色之自性無所有故。
釋 S51 差別散動者。
釋 S52 為對治此散動故。
釋 S53 即彼經言。
釋 S54 自性無生無滅無染無淨。
論 L9 論曰。如名起義散動。
釋 S65 釋曰。如名執義。
釋 S66 於義散動。
釋 S67 為對治此散動故。
釋 S68 經言。
釋 S69 對假立名。
釋 S70 分別諸法
釋 S71 釋曰。名是虛假所作。
釋 S72 對諸名分別一切法
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論 L9 九如名取義散動。
釋 S55 生即有染。
釋 S56 滅即有淨。
釋 S57 無生滅故無染無淨。
釋 S58 如是諸句有如是義。
釋 S59 如名取義散動者。
釋 S60 謂如其名於義散動。
論 L10 論曰。如義起名散動。
釋 S73 釋曰。如義於名起舊執。
釋 S74 此執即是散動。
釋 S75 為對治此散動故。
釋 S76 經言。
釋 S77 由假立客名。
釋 S78 隨說諸法
釋 S79 釋曰。名不與法同相。
釋 S80 經言。
釋 S81 如如隨。
釋 S82 說如是如是生起執著。
釋 S83 釋曰。隨假所立名說諸法。
釋 S84 計名與法不異。
釋 S85 經言。
釋 S86 如此一切名菩薩不見。
釋 S87 若不見不生執著。
釋 S88 釋曰。為對治十種散動故。
釋 S89 說般若波羅蜜。
釋 S90 以此說為因無分別智生。
釋 S91 由無分別智滅諸分別惑
論 L10 十如義取名散動。
釋 S61 為對治此散動故。
釋 S62 即彼經言。
釋 S63 假立客名別別於法而起分別。
釋 S64 言別別者。
釋 S65 謂別別名。
釋 S66 如義取名散動者。
釋 S67 如義於名而起散動。
論 L11 論曰。為對治此十種散動分別故。
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論 L11 為對治此十種散動。
釋 S68 為對治此散動故。
釋 S69 即彼經言。
釋 S70 假立客名隨起言說。
釋 S71 非義自性有如是名。
釋 S72 為對治此十散動故。
論 L12 於一切般若波羅蜜教中。
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論 L12 一切般若波羅蜜多中說無分別智。
釋 S73 說般若波羅蜜多。
釋 S74 由此說為因無分別智生
論 L13 佛世尊說無分別智。
論 L14 能對治此十種散動。
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論 L13 如是所治能治。
論 L15 應知具足般若波羅蜜經義。
論 L16 如般若波羅蜜經言。
論 L17 云何菩薩行於般若波羅蜜。
論 L18 舍利弗。
論 L19 是菩薩實有菩薩不見有菩薩。
論 L20 不見菩薩名。
論 L21 不見般若波羅蜜。
論 L22 不見行不見不行。
論 L23 不見色不見受想行識。
論 L24 何以故。
論 L25 色由自性空不由空空。
論 L26 是色空非色。
論 L27 無色異空故。
論 L28 色即是空空即是色。
論 L29 何以故。
論 L30 舍利弗。
論 L31 此但有名。
論 L32 所謂色是自性無生無滅無染無淨。
論 L33 對假立名分別諸法。
論 L34 由假立客名。
論 L35 隨說諸法。
論 L36 如如隨說如是如是生起執著。
論 L37 如此一切名菩薩不見。
論 L38 若不見不生執著。
論 L39 如觀色乃至識亦應作如此觀。
論 L40 由此般若波羅蜜經文句。
論 L41 應隨順思惟十種分別義。
釋 S92 釋曰。如八種觀色陰。
釋 S93 亦應作八種觀餘四陰。
釋 S94 乃至前四事亦應作八種觀
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論 L14 應知具攝般若波羅蜜多義

T01R0072

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 3 ｜ T1595 L6 / L7 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 4 ｜ T1595 L8 / L9 ｜ T1597 L5 / L6 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L10 / L11 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L1 論曰。若由此別意。
論 L2 依他性成有三性。
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論 L1 論曰。若由異門依他起自性有三自性。
論 L3 是三性云何性有三異。
論 L4 不成相雜。
釋 S1 釋曰。此問先分三性異。
釋 S2 次明依他性有別義成三性。
釋 S3 若於依他性中明三性有三異。
釋 S4 則三性成相雜。
釋 S5 不可偏說為一性。
釋 S6 云何不相雜
論 L5 論曰。無相離義。
釋 S7 釋曰。道理有異故不相雜
論 L2 云何三自性不成無差別。
論 L6 論曰。由此道理此性成依他。
論 L7 不由此成分別及真實。
釋 S8 釋曰。此即此前所明。
釋 S9 由繫屬種子及繫屬淨品不淨品等道理故。
釋 S10 成依他不可以此道理。
釋 S11 令成分別及真實性
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L3 若由異門成依他起。
論 L4 不即由此成遍計所執及圓成實。
釋 S1 釋曰。此義如前道理解釋
論 L8 論曰。由此道理此性成分別。
論 L9 不由此成依他及真實。
釋 S12 釋曰。此即前所明。
釋 S13 由分別自性分別差別等道理故成分別性。
釋 S14 不可以此道理。
釋 S15 令成依他及真實
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L5 若由異門成遍計所執。
論 L6 不即由此成依他起及圓成實若由異門成圓成實。
論 L10 論曰。由此道理此性成真實。
論 L11 不由此成依他及分別。
釋 S16 釋曰。此即此前所明。
釋 S17 由自性成就清淨成就等道理。
釋 S18 故成真實性。
釋 S19 不可以此道理。
釋 S20 令成依他及分別
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論 L7 不即由此成依他起及遍計所執

T01R0073

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 5 ｜ T1595 L10 / L11 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 7 ｜ T1595 L14 / L15 ｜ T1597 L8 / L9 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：36/88（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S5（右组 2）
釋 S1 釋應知勝相之二十五卷成
論 L1 論曰。云何得知此依他性。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）
論 L1 論曰。復次云何得知。
論 L2 如依他起自性。
釋 S1 釋曰。如依他起自性。
論 L2 由分別性顯現似法。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L3 遍計所執自性顯現而非稱體。
釋 S2 遍計所執分。
釋 S3 雖顯現可得。
釋 S4 而非稱彼體。
釋 S5 為顯此義故。
論 L3 不與分別性同體。
釋 S2 釋曰。此問言分別性顯現似法。
釋 S3 此似法不離依他性。
釋 S4 應與依他性同體云何言不同體
論 L4 論曰。未得名前於義不應生智故。
論 L5 法體與名一則此義相違。
釋 S5 釋曰。依他性雖復由分別性一分所顯不與分別性同體。
釋 S6 為顯此義故立三證。
釋 S7 此即第一證。
釋 S8 若依他與分別共一體。
釋 S9 此執相違。
釋 S10 若依他與分別共一體。
釋 S11 此智不開名於義應生。
釋 S12 譬如離瓶名於瓶義瓶智不生。
釋 S13 若瓶義與瓶名一體此事不應成名義不同相故。
釋 S14 若執名義共一體。
釋 S15 此執則相違。
釋 S16 此證顯名是依他。
釋 S17 顯義是分別。
釋 S18 何以故。
釋 S19 此依他由名所分別故
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L4 由名前覺無稱體相違故。
釋 S6 說由名前覺無稱體相違故等。
釋 S7 若依他起遍計所執同一相者。
釋 S8 應不待名於義覺轉。
釋 S9 如執有瓶。
釋 S10 若離瓶名。
釋 S11 於瓶義中無有瓶覺。
釋 S12 若此瓶名與彼瓶義。
釋 S13 同一相者。
釋 S14 瓶覺應轉。
釋 S15 以非一相是故不轉。
釋 S16 由此名義。
釋 S17 若體相稱則成相違。
釋 S18 此中安立名為依他起。
釋 S19 義為遍計所執。
釋 S20 以依他起由名勢力成所遍計故。
論 L6 論曰。由名多故。
論 L7 若名與義一。
論 L8 名既多義應成多。
論 L9 此義體相違。
釋 S20 釋曰。此即第二證。
釋 S21 或一義有多名。
釋 S22 若名與義共一體。
釋 S23 如名多。
釋 S24 義亦應成多。
釋 S25 若爾一義應有多體。
釋 S26 一物多體此義相違。
釋 S27 是故若兩性一體。
釋 S28 則成第二相違
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L5 由名有眾多多體相違故。
釋 S21 又於一義有眾多名。
釋 S22 若名與義同一相者。
釋 S23 義應如名亦有多種。
釋 S24 若爾此義應成多體。
釋 S25 一義多體則成相違。
釋 S26 是故兩性若同一相。
釋 S27 則成第二相違過失。
論 L10 論曰。由名不定。
論 L11 體相雜此義相違。
釋 S29 釋曰。譬如瞿名目九義。
釋 S30 若言名與義一體。
釋 S31 是兩體相違則成第三相違。
釋 S32 瞿名所目諸義。
釋 S33 相貌不同。
釋 S34 由許一體。
釋 S35 相違法一處得成。
釋 S36 無如此義。
釋 S37 是故兩性不可為一體
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L6 由名不決定雜體相違故。
釋 S28 又名不決定。
釋 S29 以一瞿聲。
釋 S30 於九義轉。
釋 S31 若執名義同一相者。
釋 S32 多義相違應同一體。
釋 S33 則成第三相違過失。
釋 S34 由執牛等非一相義同一性故。
論 L12 論曰。此中說偈。
釋 S38 釋曰。重顯前義。
釋 S39 是故說偈。
釋 S40 初偈顯依他分別不共一體。
釋 S41 此義得成由三相違故
論 L13 論曰
論 L7 此中有二頌
釋 S35 初一伽他重顯此義。
釋 S36 於中成者。
釋 S37 顯依他起遍計所執非一義成。
論 L14 於名前無智多名及不定
論 L15 義成由同體多雜體相違
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
論 L8 由名前覺無多名不決定
論 L9 成稱體多體雜體相違故
論 L16 法無顯似有無染而有淨
論 L17 是故譬幻事亦以譬虛空
論 L18 論曰。義成。
釋 S42 釋曰。即明依他性與分別性。
釋 S43 不同體義成
論 L19 論曰。於名前無智。
論 L20 同體相違。
釋 S44 釋曰。此即第一相違
論 L21 論曰。多名同體。
論 L22 多體相違。
釋 S45 釋曰。此即第二相違
論 L23 論曰。及不定。
論 L24 同體雜體相違。
釋 S46 釋曰。此即第三相違。
釋 S47 後偈為教弟子。
釋 S48 弟子於二事生疑
論 L25 論曰。法無顯似有無染而有淨。
釋 S49 釋曰。此明於兩種相違生疑。
釋 S50 無法顯似有法是第一相違。
釋 S51 於無染中而有淨是第二相違
論 L10 法無而可得無染而有淨
釋 S38 法無而可得等者。
釋 S39 此一伽他以幻等喻開悟弟子。
釋 S40 弟子有二相違疑問。
釋 S41 云何法無而現可得。
釋 S42 云何無染而有清淨。
釋 S43 此中兩喻釋此疑問。
論 L26 論曰。是故譬幻事亦以譬虛空。
釋 S52 釋曰。即以此譬。
釋 S53 釋弟子疑。
釋 S54 譬如幻像實無顯現為有。
釋 S55 諸分別法亦爾。
釋 S56 實無而顯現似有。
釋 S57 此有亦可見。
釋 S58 譬如虛空非雲等五障所染。
釋 S59 自性清淨。
釋 S60 雲等障後滅時。
釋 S61 亦說空為淨。
釋 S62 諸法亦爾。
釋 S63 本無有染自性清淨。
釋 S64 客塵障蓋後滅則見清淨
論 L11 應知如幻等亦復似虛空
釋 S44 如幻等者。
釋 S45 譬如幻象實無所有而現可得。
釋 S46 應知此中義亦如是。
釋 S47 雖現可得而非實有。
釋 S48 似虛空者。
釋 S49 譬如虛空雖非雲等所能染污。
釋 S50 性清淨故。
釋 S51 而離彼時說名清淨。
釋 S52 當知諸法亦復如是。
釋 S53 雖實無染。
釋 S54 性清淨故。
釋 S55 然客障垢得滅離時。
釋 S56 說名清淨

T01R0074

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 34 句 ｜ 未归位释 8 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：43/43（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S17（左组 7） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S18（左组 7） ↔ S7（右组 2）
[cluster_supported] S18（左组 7） ↔ S8（右组 2）
[cluster_supported] S18（左组 7） ↔ S9（右组 2）
[cluster_supported] S18（左组 7） ↔ S10（右组 3）
論 L1 論曰。云何如此顯現而實非有，依他性一切種非不有？
釋 S1 釋曰。此問若依他性如所顯現如此無所有，一切一切種此性亦不無，此意云何？
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L1 論曰。復次何故如所顯現實無所有。
釋 S1 釋曰。若依他起如所可得不如是有。
釋 S2 既爾何不一切一切都無所有。
論 L2 論曰。若無依他性，真實性亦無，一切無不成。
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L4 此若無者。
釋 S3 此若無者圓成實性亦應無有。
釋 S4 何以故。
釋 S5 由有雜染清淨有故。
釋 S6 若二俱無則一切種皆無所有。
釋 S7 今當顯此。
釋 S8 非都無有。
釋 S9 有謗雜染清淨過故。
釋 S14 釋曰。自性清淨者。
釋 S15 謂此自性本來清淨。
釋 S16 即是真如自性。
釋 S17 實有一切有情平等共相。
釋 S41 後伽他中具頌此義。
論 L3 若無依他性及真實性，則無有染污及清淨品過失。
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L5 圓成實自性亦無所有。
釋 S10 雜染清淨既現可得。
釋 S11 故此二性俱非不有。
釋 S18 由有此故說一切法有如來藏。
論 L4 此二品可知非無，是故非一切皆無。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L7 則一切皆無。
釋 S12 若執為無則撥現有。
論 L5 此中說偈：
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L8 若依他起及圓成實自性無有。
釋 S13 雜染清淨言無所有
釋 S19 離垢清淨者。
釋 S20 即此真如遠離煩惱所知障垢。
釋 S21 即由如是清淨真如顯成諸佛。
論 L6 若無依他性，真實性亦無，
論 L12 此中有頌
論 L7 則恒無二品，謂染污清淨。
釋 S2 釋曰。若無此性，真實性亦無。
釋 S3 何以故？
釋 S4 若有染污則有清淨，若兩法悉無，則一切皆無。
釋 S5 此一切無，由此方便能顯其不成。
釋 S6 何者為方便？
釋 S7 撥無生死涅槃，此義不可立。
釋 S8 由染污品及清淨品可見，是故兩法顯現。
釋 S9 若撥言無，則成邪見，亦名損減謗。
釋 S10 是故分別性是無，依他性不可撥言無，故知依他、分別不得同體。
論 L8 論曰。四種清淨法者，一、此法本來自性清淨，謂如如、空、實際、無相、真實、法界。
釋 S11 釋曰。由是法自性本來清淨，此清淨名如如。
釋 S12 於一切眾生平等有，以是通相故。
釋 S13 由此法是有故，說一切法名如來藏。
論 L9 論曰。二、無垢清淨，謂此法出離一切客塵障垢。
釋 S14 釋曰。是如來藏離惑智兩障，由此永清淨故，諸佛如來得顯現。
論 L10 論曰。三、至得道清淨，謂一切助道法，及諸波羅蜜等。
釋 S15 釋曰。為得清淨菩薩行道，此道能得清淨故，亦名清淨道，即般若波羅蜜及念處等諸助道法。
論 L11 論曰。四、道生境界清淨，謂正說大乘法。
釋 S16 釋曰。道及助道法生所緣境界，謂修多羅等十二部正說，是清淨資糧故，亦名清淨。
論 L12 論曰。何以故？
釋 S17 釋曰。云何說生道境界清淨是真實性攝，非分別及依他？
論 L13 論曰。此說是清淨因故，非分別；清淨法界流故，非依他。
論 L14 由此四種清淨法，攝一切清淨法皆盡。
釋 S18 釋曰。此正說若屬分別性，應成染污因；是清淨因故，非分別性。
釋 S19 若屬依他性，如依他性亦應成虛；此清淨法界流為體，是故非虛。
釋 S20 以出二性外，故屬真實性。
釋 S21 若說四清淨中隨一清淨，此說於大乘中應知屬真實性。
釋 S22 第一第二清淨由無變異故成真實，第三第四由無顛倒故成真實。
論 L15 論曰。此中說偈。
釋 S23 釋曰。欲重明此義令顯了故，更說偈。
論 L16 論曰。幻等顯依他，說無顯分別， 若說四清淨，此說屬真實。
論 L17 清淨由本性，無垢道緣緣， 一切清淨法，四皆攝品類。
論 L18 論曰。幻等顯依他。
論 L13 若無依他起圓成實亦無
釋 S22 得此道清淨者。
釋 S23 謂能得此真如聖道即是清淨。
釋 S24 謂念住等菩提分法。
釋 S25 及以一切波羅蜜多。
釋 S26 生此境清淨者。
釋 S27 生此能證菩提分法所緣境界。
釋 S28 生此境界即是清淨故名生此境清淨。
釋 S29 即契經等十二分教。
釋 S30 何以故。
釋 S31 若此聖教是遍計所執應成雜染因。
釋 S32 若是依他起應成虛妄。
釋 S33 最淨法界等流性故非是虛妄。
釋 S34 既離二自性故成圓成實。
釋 S35 又此四種於大乘中隨說一種。
釋 S36 應知是說圓成實性。
釋 S37 於中初二無有變異。
釋 S38 圓成實故名圓成實。
釋 S39 後之二種無有顛倒。
釋 S40 圓成實故名圓成實。
釋 S46 應知此說依他起性。
論 L2 而依他起自性。
論 L3 非一切一切都無所有。
論 L6 此若無者。
論 L9 應成無有染淨過失。
論 L10 既現可得雜染清淨。
論 L11 是故不應一切皆無。
論 L14 一切種若無恒時無染淨
論 L15 論曰。諸佛世尊於大乘中說方廣教。
論 L16 彼教中言。
論 L17 云何應知遍計所執自性。
論 L18 應知異門說無所有。
論 L19 云何應知依他起自性。
論 L20 應知譬如幻炎夢像光影谷響水月變化。
論 L21 云何應知圓成實自性。
論 L22 應知宣說四清淨法。
論 L23 何等名為四清淨法。
論 L24 一者自性清淨。
論 L25 謂真如空實際無相勝義法界。
論 L26 二者離垢清淨。
論 L27 謂即此離一切障垢。
論 L28 三者得此道清淨。
論 L29 謂一切菩提分法波羅蜜多等。
論 L30 四者生此境清淨。
論 L31 謂諸大乘妙正法教。
論 L32 由此法教清淨緣故。
論 L33 非遍計所執自性。
論 L34 最淨法界等流性故。
論 L35 非依他起自性。
論 L36 如是四法總攝一切清淨法。
論 L37 盡此中有二頌
論 L38 幻等說於生說無計所執
論 L39 若說四清淨是謂圓成實
論 L40 自性與離垢清淨道所緣
論 L41 一切清淨法皆四相所攝
釋 S42 幻等說於生者。
釋 S43 謂依他起此中名生。
釋 S44 若於是處說一切法。
釋 S45 譬如幻事乃至變化。
釋 S47 說無計所執者。
釋 S48 若於是處說無有色。
釋 S49 乃至說無一切諸法。
釋 S50 應知此說遍計所執性

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論 L1 論曰。幻等顯依他。
釋 S1 釋曰。是處如來說一切諸法如幻事。
釋 S2 乃至如變化譬。
釋 S3 應知此言是說依他
論 L2 論曰。說無顯分別。
釋 S4 釋曰。若說無色乃至無一切法。
釋 S5 應知此言是說分別。
釋 S6 為此意用如來說依他性。
釋 S7 以幻事等為譬今當說此義
論 L3 論曰。若說四清淨此說屬真實。
論 L4 清淨由本性無垢道緣緣。
論 L5 一切清淨法四皆攝品類。
論 L6 何因何緣是依他性。
論 L7 如經所說幻事等譬所顯。
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論 L1 論曰。復次何緣如經所說。
論 L2 於依他起自性說幻等喻。
釋 S1 釋曰。為此義故於依他起說幻等喻。
釋 S2 今當顯示。
論 L8 於依他性中為除他虛妄疑惑。
論 L3 於依他起自性為除他虛妄疑故。
釋 S3 此中虛妄疑者。
釋 S4 謂於虛妄依他起性所有諸疑。
論 L9 云何他於依他性中生虛妄疑惑。
論 L4 他復云何於依他起自性有虛妄疑。
論 L10 諸說於依他性中有如此虛妄疑心。
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論 L5 由他於此有如是疑。
論 L11 若實無有物云何成境界。
論 L6 云何實無有義而成所行境界。
釋 S5 為除此疑說幻等喻顯依他起。
釋 S6 若實無義云何成境。
釋 S7 為治此疑說幻事喻顯依他起。
釋 S8 譬如幻象雖無實義而成境界。
釋 S9 義亦如是。
釋 S10 他復生疑。
釋 S11 若無有義即無所緣。
論 L12 為決此疑故說幻事譬。
釋 S8 釋曰。於虛妄起疑謂為實有。
釋 S9 不信是虛妄故名虛妄疑。
釋 S10 此法若顯現成境界。
釋 S11 云何言虛妄。
釋 S12 故以幻事譬依他性。
釋 S13 譬如幻像塵實不有亦成境界。
釋 S14 諸法亦爾。
釋 S15 為除此疑故須立譬
論 L7 為除此疑說幻事喻。
論 L13 論曰。若無境界。
論 L14 心及心法云何得生。
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論 L8 云何無義心心法轉。
釋 S12 諸心心法云何而轉。
論 L15 為決此疑故說鹿渴譬。
釋 S16 釋曰。鹿渴譬心及心法。
釋 S17 以水譬塵鹿渴動搖生識。
釋 S18 緣水為境實無有水。
釋 S19 如此心及心法起變異事。
釋 S20 於無有塵生緣塵識
論 L9 為除此疑說陽炎喻。
釋 S13 為除此疑說陽炎喻顯依他起。
釋 S14 此中陽焰譬心心法。
釋 S15 水喻於義。
釋 S16 譬如陽炎有動搖故。
釋 S17 雖無有義而生水覺。
釋 S18 諸心心法亦復如是。
釋 S19 由動搖故。
釋 S20 雖無有義而生義覺。
釋 S21 是諸愚夫於此復疑。
論 L16 論曰。若實無塵愛非愛。
論 L17 受用云何得成。
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論 L10 云何無義有愛非愛受用差別。
釋 S22 若無有義諸愛非愛受用差別云何可得。
論 L18 為決此疑故說夢相譬。
釋 S21 釋曰。譬如於夢中無有實塵。
釋 S22 亦見有愛憎受用。
釋 S23 此依他性中亦爾。
釋 S24 無有實塵。
釋 S25 亦見有愛憎受用
論 L11 為除此疑說所夢喻。
釋 S23 為除此疑說所夢喻顯依他起。
釋 S24 如於夢中。
釋 S25 雖無實義而見種種愛與非愛。
釋 S26 受用差別現前可得。
釋 S27 此亦如是。
釋 S28 於此復疑。
論 L19 論曰。若實無法。
論 L20 善惡二業愛非愛果報云何得生。
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論 L12 云何無義淨不淨業愛非愛果差別而生。
釋 S29 淨不淨業義既實無。
釋 S30 愛非愛果義云何起。
論 L21 為決此疑故說影譬。
釋 S26 釋曰。譬如鏡中無實影塵。
釋 S27 於面相起影識。
釋 S28 此影塵非不顯現。
釋 S29 愛憎兩果亦爾。
釋 S30 實非有而顯現似有
論 L13 為除此疑說影像喻。
釋 S31 為除此疑說影像喻顯依他起。
釋 S32 譬如影像實無有義。
釋 S33 即於本質起影像覺。
釋 S34 然影像義無別可得。
釋 S35 此亦如是。
釋 S36 應知雖無愛與非愛真實果義而現可得。
釋 S37 於此復疑。
論 L22 論曰。若實無法云何種種智生。
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論 L14 云何無義種種識轉。
釋 S38 若無有義云何得有種種識轉。
論 L23 為決此疑故說光影譬。
釋 S31 釋曰。譬如人弄影。
釋 S32 見影有種種相貌隨影起種種識。
釋 S33 無實影塵。
釋 S34 種種識塵亦爾實無所有而有種種塵顯現
論 L15 為除此疑說光影喻。
釋 S39 為除此疑說光影喻顯依他起。
釋 S40 如弄影者有其種種光影可得。
釋 S41 雖有多種光影可得。
釋 S42 而光影義實無所有。
釋 S43 識亦如是。
釋 S44 無種種義而有種種義現可得。
釋 S45 於此復疑。
釋 S46 若無有義。
論 L24 論曰。若無實法云何種種言說起。
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論 L16 云何無義種種戲論言說而轉。
釋 S47 無量品類戲論言說云何而轉。
釋 S48 為除此疑說谷響喻顯依他起譬如谷響雖無有義而現可得。
釋 S49 戲論言說亦復如是。
釋 S50 雖無實義而現可得。
釋 S51 於此復疑。
釋 S52 若無有義。
釋 S53 云何世間定心心法有義可得。
釋 S54 由說定心能如實知如實見故。
論 L25 為決此疑故說谷響譬。
釋 S35 釋曰。譬如實無響塵而顯現可聞。
釋 S36 言說事亦爾。
釋 S37 實無所有而顯現可聞
論 L17 為除此疑說谷嚮喻。
論 L26 論曰。若實無法云何成緣真實法。
論 L27 定心境界。
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論 L18 云何無義而有實取諸三摩地所行境轉。
論 L28 為決此疑故說水月譬。
釋 S38 釋曰。譬如無水月實塵而顯現可見。
釋 S39 由水潤滑澄清故。
釋 S40 若人心得定無實塵為境。
釋 S41 亦顯現可見。
釋 S42 水譬定。
釋 S43 以定心潤滑澄清故
論 L19 為除此疑說水月喻。
釋 S55 為除此疑說水月喻顯依他起。
釋 S56 譬如水月。
釋 S57 其義實無。
釋 S58 由水潤滑澄清性故而現可得。
釋 S59 定心亦爾。
釋 S60 所緣境義雖實無有。
釋 S61 而現可得。
釋 S62 水喻其定。
釋 S63 以是潤滑澄清性故。
釋 S64 於此復疑。
論 L29 論曰。若實無法云何諸菩薩故作心。
論 L30 無顛倒心為他作利益事。
論 L31 於六道受生。
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論 L20 云何無義有諸菩薩無顛倒心。
論 L21 為辦有情諸利樂事故思受生。
釋 S65 若有情義實無所有。
釋 S66 云何證真諸菩薩等。
釋 S67 作彼利樂覺慧為先。
釋 S68 彼彼趣中攝受自體。
論 L32 為決此疑故說變化譬。
釋 S44 釋曰。譬如無實變化塵。
釋 S45 隨變化者所作。
釋 S46 一切所作事皆成所化塵。
釋 S47 非不顯現。
釋 S48 菩薩受生亦爾。
釋 S49 實無六道受生身。
釋 S50 作利益一切眾生事及受生身亦顯現。
釋 S51 復有何義。
釋 S52 佛世尊說幻事等譬。
釋 S53 更有別義。
釋 S54 今當說佛意。
釋 S55 幻事譬為對治眼等六內根。
釋 S56 諸根如幻像。
釋 S57 實非有而顯現似有。
釋 S58 鹿渴譬器世界。
釋 S59 由此大故。
釋 S60 顯現如水實無所有。
釋 S61 而於鹿渴顯現似有。
釋 S62 以動搖故。
釋 S63 此器世界眾生執為色等可受用法。
釋 S64 如執鹿渴中水謂為可飲。
釋 S65 為對治此執故說夢相譬。
釋 S66 譬如於夢中色等諸塵無所有。
釋 S67 因此有愛憎受用。
釋 S68 為對治身業故說影譬。
釋 S69 依善惡身業有別色似影生。
釋 S70 為對治口業故說谷響譬。
釋 S71 由此譬顯口業為因有口業果報由如谷響。
釋 S72 意業有三種。
釋 S73 一不寂靜地。
釋 S74 即是欲界散動業。
釋 S75 二寂靜地。
釋 S76 即修慧。
釋 S77 三聞思二慧。
釋 S78 為對治不寂靜地意業故。
釋 S79 說光影譬。
釋 S80 由此譬顯意業果報。
釋 S81 譬如光影。
釋 S82 為對治寂靜地意業故。
釋 S83 說水月譬顯意業果報。
釋 S84 譬如水月。
釋 S85 如水中月實無有月而顯現似月。
釋 S86 寂靜心亦爾實無所有。
釋 S87 於寂靜心中而有動搖。
釋 S88 現在及未來世果顯現。
釋 S89 離此寂靜心無有別果。
釋 S90 為對治聞思品類意業故。
釋 S91 說變化譬。
釋 S92 若是聞思熏習生業果報。
釋 S93 譬如變化品類非有亦有顯現。
釋 S94 聞思生業果報亦爾。
釋 S95 由此法爾三性為相如來所說經悉皆隨順。
釋 S96 今當說隨順經義
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論 L22 為除此疑說變化喻
釋 S69 為除此疑說變化喻顯依他起。
釋 S70 譬如變化。
釋 S71 實無有義。
釋 S72 由化者力一切事成。
釋 S73 非變化義而不可得。
釋 S74 應知此中亦復如是。
釋 S75 所受自體其義雖無。
釋 S76 而有能作一切有情利益安樂。
釋 S77 所受自體義現可得復有別義世尊意說幻等八喻。
釋 S78 今當顯示。
釋 S79 此中幻喻為除眼等六種內處。
釋 S80 應知顯示眼等六處。
釋 S81 譬如幻象。
釋 S82 雖實非有而現可得。
釋 S83 說陽炎喻為除器世間。
釋 S84 由彼大故。
釋 S85 於陽炎中實無有水。
釋 S86 動搖力故似水可得。
釋 S87 說所夢喻為除色等所受用境。
釋 S88 顯如所夢。
釋 S89 色等實無而能為因起愛非愛受用差別。
釋 S90 說影像喻為除身業果。
釋 S91 顯善不善身業為緣。
釋 S92 而有餘色影像生起。
釋 S93 說谷響喻為除語業果。
釋 S94 顯語業因感語業果猶如谷響。
釋 S95 意業三種。
釋 S96 一非等引地。
釋 S97 二等引地。
釋 S98 三聞種類。
釋 S99 說光影喻為除非等引地諸意業果。
釋 S100 顯此意業所得諸果猶如光影。
釋 S101 說水月喻為除等引地諸意業果。
釋 S102 顯等引地諸意業果猶如水月。
釋 S103 說變化喻為除聞種類意業聞種類者。
釋 S104 即是聞思之所熏習。
釋 S105 此即顯示聞種類意差別而轉猶如變化

T01R0076

T1595

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组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
组 5 ｜ T1595 L6 / L7 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
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論 L1 論曰。婆羅門問經中言。
論 L2 世尊依何義說如此言。
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論 L1 論曰。世尊依何密意。
論 L2 於梵問經中說。
釋 S1 釋曰。如是三種自性相法。
釋 S2 所說契經悉皆隨順。
釋 S3 今當顯示。
釋 S4 世尊依何密意於梵問經中說如來不得生死不得涅槃者。
論 L3 如來不見生死不見涅槃。
論 L3 如來不得生死不得涅槃。
論 L4 於依他性中。
論 L4 於依他起自性中。
論 L5 依分別性及依真實性。
論 L5 依遍計所執自性及圓成實自性。
釋 S5 問於依他起自性中依遍計所執自性及圓成實自性生死涅槃無差別密意者。
釋 S6 答次當廣釋。
釋 S7 依他起自性非定生死。
論 L6 生死為涅槃。
論 L7 依無差別義。
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論 L6 生死涅槃無差別密意。
論 L8 何以故。
論 L7 何以故。
論 L9 此依他性由分別一分成生死。
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論 L9 由遍計所執分成生死。
論 L10 由真實一分成涅槃。
釋 S1 釋曰。依他性非生死。
釋 S2 由此性因真實性成涅槃。
釋 S3 此性非涅槃。
釋 S4 何以故。
釋 S5 此由分別分即是生死故。
釋 S6 是故不可定說一分。
釋 S7 若見一分餘分性不異。
釋 S8 是故不見生死亦不見涅槃。
釋 S9 由此意故如來答婆羅門如此
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論 L10 由圓成實分成涅槃故
釋 S8 由圓成實分成涅槃故。
釋 S9 亦非定涅槃。
釋 S10 由遍計所執分成生死故。
釋 S11 是故不可定說一性。
釋 S12 由此自性若得一分餘分不異。
釋 S13 依此意趣。
釋 S14 於彼經中說如來不得生死不得涅槃
論 L8 即此依他起自性。

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组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L18 ｜ T1597 L18 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 22 ｜ T1595 L25 ｜ T1597 L23 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 26 ｜ T1595 L29 ｜ T1597 L27 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 34 ｜ T1595 L38 ｜ T1597 L37 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 37 ｜ T1595 L41 ｜ T1597 L40 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 38 ｜ T1595 L42 ｜ T1597 L41 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 49 ｜ T1595 L55 ｜ T1597 L54 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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[cluster_supported] S2（左组 11） ↔ S1（右组 29）
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論 L1 論曰。阿毘達磨修多羅中。
論 L1 論曰。阿毘達磨大乘經中。
論 L2 佛世尊說法有三種。
論 L2 薄伽梵說法有三種。
論 L3 一染污分。
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論 L3 一雜染分。
論 L4 二清淨分。
論 L4 二清淨分。
論 L5 三染污清淨分。
論 L5 三彼二分。
論 L6 依何義說此三分。
論 L6 依何密意作如是說。
論 L7 於依他性中。
論 L7 於依他起自性中。
論 L8 分別性為染污分。
論 L8 遍計所執自性是雜染分。
論 L9 真實性為清淨分。
論 L9 圓成實自性是清淨分。
論 L10 依他性為染污清淨分。
論 L10 即依他起是彼二分。
論 L11 依如此義故說三分。
釋 S1 釋曰。阿毘達磨修多羅中。
釋 S2 說分別性以煩惱為性。
釋 S3 真實性以清淨品為性。
釋 S4 依他性由具兩分。
釋 S5 以二性為性故。
釋 S6 說法有三種。
釋 S7 一煩惱為分。
釋 S8 二清淨為分。
釋 S9 三二法為分。
釋 S10 依此義故作此說
論 L11 依此密意作如是說。
論 L12 論曰。於此義中以何為譬。
論 L12 於此義中以何喻顯。
論 L13 以金藏土為譬。
論 L13 以金土藏為喻顯示。
論 L14 譬如於金藏土中見有三法。
論 L14 譬如世間金土藏中三法可得。
論 L15 一地界二金三土。
論 L15 一地界二土三金。
論 L16 於地界中土非有而顯現。
論 L16 於地界中土非實有而現可得。
論 L17 金實有不顯現。
論 L17 金是實有而不可得。
論 L18 此土若以火燒鍊。
論 L19 土則不現。
論 L20 金相自現。
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論 L18 火燒鍊時土相不現金相顯現。
論 L21 此地界土顯現時。
論 L22 由虛妄相顯現。
論 L19 又此地界土顯現時虛妄顯現。
論 L23 金顯現時由真實相顯現。
論 L20 金顯現時真實顯現。
論 L24 是故地界有二分。
釋 S11 釋曰。如來為顯此義故。
釋 S12 說金藏土譬。
釋 S13 金為藏者。
釋 S14 地界是金種子故說名金藏土。
釋 S15 以堅觸為地界。
釋 S16 以所造色為土。
釋 S17 謂色塵等。
釋 S18 此三可了別。
釋 S19 此地界先由土相顯現。
釋 S20 後由金相顯現。
釋 S21 何以故。
釋 S22 此地界若為火所鍊。
釋 S23 金相則顯。
釋 S24 是故於地界實有金。
釋 S25 此義可信
論 L21 是故地界是彼二分。
論 L25 論曰。如此本識未為無分別智火所燒鍊時。
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論 L23 無分別智火未燒時。
論 L26 此識由虛妄分別性顯現。
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論 L24 於此識中所有虛妄遍計所執自性顯現。
論 L27 不由真實性顯現。
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論 L25 所有真實圓成實自性不顯現。
論 L28 若為無分別智火所燒鍊時此識由成就真實性顯現。
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論 L26 此識若為無分別智火所燒時。
論 L29 不由虛妄分別性顯現。
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論 L27 於此識中所有真實圓成實自性顯現。
論 L30 是故虛妄分別性識。
論 L29 是故此虛妄分別識。
論 L31 即依他性有二分。
論 L30 依他起自性有彼二分。
論 L32 譬如金藏土中。
論 L33 所有地界。
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論 L31 如金土藏中所有地界
釋 S1 釋曰。阿毘達磨大乘經中。
釋 S2 由此密意說有三法。
釋 S3 一雜染分。
釋 S4 謂遍計所執自性是雜染故。
釋 S5 二清淨分。
釋 S6 謂圓成實自性是清淨故。
釋 S7 三彼二分。
釋 S8 謂依他起自性通彼二故。
釋 S9 為顯此義以金土藏為其譬喻。
釋 S10 此中藏者是彼種子。
釋 S11 言地界者。
釋 S12 是堅硬性。
釋 S13 土之與金是所造色。
釋 S14 於此喻中三法可得。
釋 S15 謂此藏中先時有土相貌顯現。
釋 S16 後時金相方乃可得。
釋 S17 為顯金相後方可得。
釋 S18 說火燒鍊後可得故金真實有
論 L34 復次有處世尊說一切法常住。
論 L32 論曰。世尊有處說一切法常。
論 L35 有處說一切法無常。
論 L33 有處說一切法無常。
論 L36 有處說非常非無常。
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論 L34 有處說一切法非常非無常。
論 L37 依何義說常。
論 L35 依何密意作如是說。
論 L38 此依他性由真實性分常住。
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論 L37 由圓成實性分是常。
論 L39 由分別性分無常。
論 L38 由遍計所執性分是無常。
論 L40 由二性分非常非無常。
論 L39 由彼二分非常非無常。
論 L41 如依此義說常無常無二。
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論 L40 依此密意作如是說。
論 L42 如此說苦樂無二。
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論 L41 如常無常無二。
論 L43 善惡無二。
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論 L42 如是苦樂無二。
論 L44 空不空無二。
論 L44 空不空無二。
論 L45 有我無我無二。
論 L46 淨不淨無二。
論 L45 我無我無二。
論 L47 有性無性無二。
論 L47 有自性無自性無二。
論 L48 有生無生無二。
論 L48 生不生無二。
論 L49 有滅無滅無二。
論 L49 滅不滅無二。
論 L50 本來寂靜不寂靜無二。
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論 L50 本來寂靜非本來寂靜無二。
論 L51 本來涅槃非涅槃無二。
論 L51 自性涅槃非自性涅槃無二。
論 L52 生死涅槃無二。
論 L52 生死涅槃無二亦爾。
論 L53 由如此等差別。
論 L54 諸佛如來依義密語。
論 L53 如是等差別一切諸佛密意語言。
論 L55 由此三性應隨決了常無常等正說。
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論 L54 由三自性應隨決了。
論 L56 如前解釋此中說偈
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論 L55 如前說常無常等門。
論 L57 如法實不有如彼種種現
論 L57 如法實不有如現非一種
論 L58 由此法非法故說無二義
釋 S26 釋曰。諸法非法非非法。
釋 S27 由此法實無所有故。
釋 S28 非法如有顯現故。
釋 S29 非非法。
釋 S30 由非法非非法故說無二義
論 L59 論曰
論 L58 非法非非法故說無二義
論 L60 依一分說言或有或非有
論 L59 依一分開顯或有或非有
論 L61 依二分說言非有非非有
釋 S31 釋曰。若依一一分。
釋 S32 不可說諸法有及非有。
釋 S33 如所顯現不如是有故不可說有。
釋 S34 雖實非有如有顯現故。
釋 S35 不可說非有。
釋 S36 若捉一一分應如此判。
釋 S37 若約依他性具有二分。
釋 S38 說諸法非有非非有
論 L62 論曰
論 L60 依二分說言非有非非有
論 L63 如顯現不有是故說永無
論 L61 如顯現非有是故說為無
論 L64 如顯現實有是故說非無
釋 S39 釋曰。如所顯現不如此有。
釋 S40 依不有義故說永無。
釋 S41 雖復不有非不顯現。
釋 S42 依唯有顯現義故說非無
論 L65 論曰
論 L62 由如是顯現是故說為有
論 L66 由自體非有自體不住故
論 L63 自然自體無自性不堅住
論 L67 如取不有故三性成無性
論 L64 如執取不有故許無自性
論 L68 由無性故成前為後依止
論 L65 由無性故成後後所依止
論 L69 無生滅本淨及自性涅槃
論 L70 論曰。由自體非有。
釋 S43 釋曰。今當顯如來所說無性意。
釋 S44 初句一分明無性通大小乘。
釋 S45 此正是顯無性意自。
釋 S46 非有者顯通無性。
釋 S47 由諸法離因緣和合。
釋 S48 不關外緣自然成。
釋 S49 無有此義故。
釋 S50 一切法無性體非有者亦是無性。
釋 S51 此有別意。
釋 S52 謂約過去未來此體已滅。
釋 S53 由此體更立法為有。
釋 S54 無如此義。
釋 S55 此體未有。
釋 S56 由此體預立法為有。
釋 S57 亦無此義。
釋 S58 是故去來二世並無自性
論 L71 論曰。自體不住故。
釋 S59 釋曰。若諸法已生過。
釋 S60 唯生時無能住義。
釋 S61 既不能住故現在亦無體。
釋 S62 此三世無性。
釋 S63 亦通大小二乘
論 L72 論曰。如取不有故。
論 L73 三性成無性。
釋 S64 釋曰。由分別性所顯現。
釋 S65 實無所有故。
釋 S66 無相性。
釋 S67 分別性無體相故。
釋 S68 依他無所依止故無生性。
釋 S69 此二無性無無性故真實無性性。
釋 S70 此三無性但大乘中有。
釋 S71 餘乘則無
論 L74 論曰。由無性故成前為後依止。
論 L75 無生滅本淨及自性涅槃。
釋 S72 釋曰。由諸法永實無性。
釋 S73 一切無生等四義得成。
釋 S74 何以故。
釋 S75 若諸法無性是故無生。
釋 S76 若無生則無滅。
釋 S77 由無生無滅故本來寂靜。
釋 S78 由本來寂靜故自性涅槃成者。
釋 S79 前為後成立依止。
釋 S80 謂無性成立。
釋 S81 無生故為無生依止。
釋 S82 後三亦爾
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論 L66 無生滅本寂自性般涅槃
釋 S19 釋曰。伽他義中如法實不有如現非一種者。
釋 S20 如其次第釋非法非非法因緣。
釋 S21 由實不有故非法。
釋 S22 由現非一種故非非法。
釋 S23 以非法非非法故說無二義。
釋 S24 依一分者。
釋 S25 謂依一邊。
釋 S26 開顯者。
釋 S27 說示也。
釋 S28 或有或非有者。
釋 S29 或是有性或是無性。
釋 S30 依二分說言非有非非有者。
釋 S31 取依他起具二分性。
釋 S32 說為非有及非非有。
釋 S33 如顯現非有者。
釋 S34 如現所得不如是有。
釋 S35 是故說為無者。
釋 S36 由此義故說之為無。
釋 S37 由如是顯現者。
釋 S38 由唯似有相貌顯現。
釋 S39 是故說為有者。
釋 S40 即由此義說之為有。
釋 S41 說一切法無自性意。
釋 S42 今當顯示。
釋 S43 自然無者。
釋 S44 由一切法無離眾緣自然有性。
釋 S45 是名一種無自性意。
釋 S46 自體無者。
釋 S47 由法滅已不復更生故無自性。
釋 S48 此復一種無自性意自性不堅住者。
釋 S49 由法纔生一剎那後無力能住故無自性。
釋 S50 如是諸法無自性理與聲聞共。
釋 S51 如執取不有故許無自性者。
釋 S52 此無自性不共聲聞。
釋 S53 以如愚夫所取。
釋 S54 遍計所執自性不如是有。
釋 S55 由此意故依大乘理。
釋 S56 說一切法皆無自性。
釋 S57 由無性故成者。
釋 S58 由一切法無自性故。
釋 S59 無生滅等皆得成就。
釋 S60 所以者何。
釋 S61 由無自性故無有生。
釋 S62 由無生故亦無有滅。
釋 S63 無生滅故本來寂靜。
釋 S64 本寂靜故自性涅槃。
釋 S65 後後所依止者。
釋 S66 是後後因此而得有義
論 L22 識亦如是。
論 L28 所有虛妄遍計所執自性不顯現。
論 L36 謂依他起自性。
論 L43 淨不淨無二。
論 L46 寂靜不寂靜無二。
論 L56 此中有多頌

T01R0078

T1595

T1597

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组 4 ｜ T1595 L4 / L5 / L6 ｜ T1597 L5 / L6 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L8 / L9 / L10 ｜ T1597 L8 / L9 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 7 ｜ T1595 L11 / L12 / L13 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 9 ｜ T1595 L15 / L16 / L17 / L18 ｜ T1597 L12 / L13 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 11 ｜ T1595 L20 / L21 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 12 ｜ T1595 L22 / L23 ｜ T1597 L16 / L17 / L18 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 13 ｜ T1595 L24 ｜ T1597 L19 / L20 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）
组 14 ｜ T1595 L25 / L26 / L27 ｜ T1597 L21 / L22 / L23 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 15 ｜ T1595 L28 / L29 ｜ T1597 L24 / L25 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 16 ｜ T1595 L30 / L31 / L32 ｜ T1597 L26 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 17 ｜ T1595 L33 / L34 / L35 ｜ T1597 L27 / L28 / L29 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 18 ｜ T1595 L36 / L37 / L38 / L39 / L40 / L41 / L42 ｜ T1597 L30 / L31 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
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根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：67/268（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S6（左组 3） ↔ S5（右组 1）
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[cluster_supported] S10（左组 4） ↔ S9（右组 3）
論 L1 論曰。復次有四意四依。
論 L1 論曰。復有四種意趣四種祕密。
釋 S1 釋曰。意趣祕密有差別者。
釋 S2 謂佛世尊先緣此事後為他說。
釋 S3 是名意趣。
釋 S4 由此決定令入聖教。
釋 S5 是名祕密。
論 L2 一切佛世尊教應隨決了。
釋 S1 釋曰。如來所說正法。
釋 S2 不出四意四依。
釋 S3 此意及依由三性故可決了。
釋 S4 若離三性無別道理。
釋 S5 能決了此法
論 L2 一切佛言應隨決了。
論 L3 論曰。一平等意。
釋 S6 釋曰。譬如有人執平等法爾說彼即是我。
釋 S7 世尊亦爾。
釋 S8 平等法身安置心中。
釋 S9 說如是言
論 L4 一平等意趣。
釋 S6 平等意趣者。
釋 S7 謂如有人取相似法說如是言。
釋 S8 彼即是我。
釋 S9 世尊亦爾。
釋 S10 平等法身置在心中。
論 L4 論曰。譬如有說。
論 L5 昔是時中我名毘婆尸。
論 L6 久已成佛。
釋 S10 釋曰。非昔毘婆尸即是今釋迦牟尼。
釋 S11 此說中以平等為意。
釋 S12 是名通平等。
釋 S13 若說別平等。
釋 S14 謂因果恩德皆同。
釋 S15 是名平等意
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論 L5 謂如說言我昔曾於彼時彼分。
論 L6 即名勝觀正等覺者。
釋 S11 說言我昔曾於彼等。
釋 S12 非彼昔時毘缽尸佛。
釋 S13 即是今日釋迦牟尼。
釋 S14 依平等義所起意趣作如是說。
論 L7 論曰。二別時意。
釋 S16 釋曰。若有眾生由懶惰障不樂勤修行。
釋 S17 如來以方便說。
釋 S18 由此道理於如來正法中。
釋 S19 能勤修行方便說者
論 L7 二別時意趣。
釋 S15 別時意趣者。
釋 S16 謂此意趣令嬾惰者。
釋 S17 由彼彼因於彼彼法精勤修習。
釋 S18 彼彼善根皆得增長。
論 L8 論曰。譬如有說。
論 L9 若人誦持多寶佛名。
論 L10 決定於無上菩提不更退墮。
釋 S20 釋曰。是懶惰善根。
釋 S21 以誦持多寶佛名。
釋 S22 為進上品功德。
釋 S23 佛意為顯上品功德。
釋 S24 於淺行中欲令捨懶惰勤修道。
釋 S25 不由唯誦佛名。
釋 S26 即不退墮決定得無上菩提。
釋 S27 譬如由一金錢營覓得千金錢。
釋 S28 非一日得千。
釋 S29 由別時得千。
釋 S30 如來意亦爾。
釋 S31 此一金錢為千金錢因。
釋 S32 誦持佛名亦爾。
釋 S33 為不退墮菩提因
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論 L8 謂如說言若誦多寶如來名者。
論 L9 便於無上正等菩提已得決定。
釋 S19 此中意趣顯誦多寶如來名因。
釋 S20 是昇進因。
釋 S21 非唯誦名。
釋 S22 便於無上正等菩提已得決定。
釋 S23 如有說言由一金錢得千金錢。
釋 S24 豈於一日意在別時。
釋 S25 由一金錢是得千因故作此說。
釋 S26 此亦如是。
論 L11 論曰。復有說言。
論 L12 由唯發願。
論 L13 於安樂佛土得往彼受生。
釋 S34 釋曰。如前應知是名別時意
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L10 又如說言由唯發願便得往生極樂世界。
釋 S27 由唯發願便得往生極樂世界。
論 L14 論曰。三別義意。
釋 S35 釋曰。此言顯自覺了實相。
釋 S36 由三性義道理。
釋 S37 若但如聞覺了義。
釋 S38 是如來意者。
釋 S39 嬰兒凡夫亦能覺了。
釋 S40 是故如來意不如此。
釋 S41 如來意云何
論 L11 三別義意趣。
釋 S28 當知亦爾。
釋 S29 別義意趣中。
論 L15 論曰。譬如有說事。
論 L16 如是等恒伽所有沙數。
論 L17 諸佛於大乘法義。
論 L18 得生覺了。
釋 S42 釋曰。此覺了非聞得成。
釋 S43 若人已事恒伽沙數佛。
釋 S44 方得成就。
釋 S45 是名別義意
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L12 謂如說言若已逢事爾所殑伽河沙等佛。
論 L13 於大乘法方能解義。
釋 S30 於大乘法方能解義者。
釋 S31 謂於三種自性義理自證其相。
釋 S32 若但解了隨名言義是佛意者。
釋 S33 愚夫於此亦應解了。
釋 S34 故知此中言解義者。
釋 S35 意在證解。
釋 S36 要由過去逢事多佛。
論 L19 論曰。四眾生樂欲意。
論 L14 四補特伽羅意樂意趣。
釋 S37 補特伽羅意樂意趣者。
論 L20 譬如如來先為一人讚歎布施。
論 L21 後還毀呰。
釋 S46 釋曰。有眾生如來先為讚歎布施功德。
釋 S47 後時或為此人毀呰布施。
釋 S48 如此意隨人得成。
釋 S49 何以故。
釋 S50 若人於財物有慳吝心。
釋 S51 為除此心故先為讚歎布施。
釋 S52 若人已欲樂行施。
釋 S53 施是下品善根。
釋 S54 如來後時更毀呰此施。
釋 S55 令渴仰其餘勝行。
釋 S56 若不由此意讚毀則成相違。
釋 S57 由如來有別意故。
釋 S58 於一施中讚毀而不相違
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L15 謂如為一補特伽羅先讚布施後還毀呰。
釋 S38 謂如為一先讚布施後還毀呰。
釋 S39 此中意者。
釋 S40 先多慳吝為讚布施。
釋 S41 後樂行施。
釋 S42 還復毀呰令修勝行。
釋 S43 若無此意。
釋 S44 於一施中先讚後毀。
釋 S45 則成相違。
釋 S46 由有此意讚毀應理。
論 L22 論曰。如施戒及餘修亦爾。
論 L23 是名四種意。
釋 S59 釋曰。戒等亦如是。
釋 S60 有人如來為讚毀於修。
釋 S61 此是世間修故可毀呰。
釋 S62 若出世間修則無可毀。
釋 S63 義意及依異相云何如來心先緣此事。
釋 S64 後為他說故名為意。
釋 S65 由此因眾生決定。
釋 S66 入正定聚故名此因為依
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論 L16 如於布施。
論 L17 如是尸羅及一分修當知亦爾。
論 L18 如是名為四種意趣。
釋 S47 於尸羅等當知亦爾。
釋 S48 一分修者。
釋 S49 謂世間修。
論 L24 論曰。四依者一令入依。
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論 L19 四祕密者。
論 L20 一令入祕密。
釋 S50 令入祕密者。
論 L25 譬如於大小乘中。
論 L26 佛世尊說人法二種通別。
論 L27 二相所攝俗諦。
釋 S67 釋曰。於正說中約世諦理說有人法及通別二相。
釋 S68 為令眾生入於正義故。
釋 S69 名令入依
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論 L21 謂聲聞乘中或大乘中。
論 L22 依世俗諦理說有補特伽羅。
論 L23 及有諸法自性差別。
釋 S51 謂若是處依世俗諦理。
釋 S52 說有補特伽羅及一切法自性差別。
釋 S53 為令有情入佛聖教。
釋 S54 是故說名令入祕密。
論 L28 論曰。二相依。
論 L29 譬如隨所說法相中必有三性
釋 S70 釋曰。於正說中若應說法相必說三性。
釋 S71 此三性是一切法總相。
釋 S72 若欲了別一切法。
釋 S73 必須依此三相。
釋 S74 故名相依
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論 L24 二相祕密。
論 L25 謂於是處說諸法相顯三自性三對治祕密。
釋 S55 相祕密者。
釋 S56 謂於宣說諸法相中說三自性。
釋 S57 對治祕密者。
論 L30 論曰。三對治依。
論 L31 此中八萬四千眾生煩惱行。
論 L32 對治顯現。
釋 S75 釋曰。於正說中若說眾生行對治。
釋 S76 不出八萬四千。
釋 S77 謂說四諦等。
釋 S78 此說能除眾生因果中身見戒取疑。
釋 S79 以能成立眾生煩惱對治故。
釋 S80 名對治依
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論 L26 謂於是處說行對治八萬四千四轉變祕密。
釋 S58 謂於是處宣說有情諸行對治。
釋 S59 為欲安立有情煩惱行對治故。
釋 S60 轉變祕密者。
論 L33 論曰。四翻依。
論 L34 此中由說別義言詞以顯別義。
論 L35 譬如偈言。
釋 S81 釋曰。於正說中由顯說別義。
釋 S82 文字但說別義。
釋 S83 故名翻依。
釋 S84 如偈言
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論 L27 謂於是處以其別義。
論 L28 諸言諸字即顯別義。
論 L29 如有頌言
釋 S61 謂於是處以說餘義。
釋 S62 諸言諸字轉顯餘義。
釋 S63 於伽他中。
論 L36 論曰阿娑離。
論 L37 娑羅摩多耶。
論 L38 毘跋耶斯者。
論 L39 修絺多。
論 L40 離施那者。
論 L41 僧柯履多。
論 L42 羅槃底菩提物多摩
論 L43 論曰。阿娑離。
釋 S85 釋曰。謂定。
釋 S86 何以故。
釋 S87 娑離者有二義。
釋 S88 一實二動。
釋 S89 阿娑離謂不實不動。
釋 S90 不實是文句明了義。
釋 S91 不動是祕密義。
釋 S92 不動故名定
論 L44 論曰。娑羅摩多耶。
釋 S93 釋曰。名起實心。
釋 S94 謂於定起尊重心
論 L45 論曰。毘跋耶斯者。
釋 S95 釋曰。謂四念處智慧。
釋 S96 何以故。
釋 S97 毘跋耶斯者。
釋 S98 亦有二義。
釋 S99 一倒謂於無常起常倒等。
釋 S100 二翻倒謂於常作無常解。
釋 S101 倒是文句明了義翻倒是祕密義
論 L46 論曰。修絺多。
釋 S102 釋曰。謂善住。
釋 S103 善住於念處
論 L47 論曰。離施那者。
釋 S104 釋曰。謂正勤。
釋 S105 何以故。
釋 S106 離施那者亦有二義。
釋 S107 一煩惱二苦難。
釋 S108 煩惱是文句明了義。
釋 S109 苦難謂正勤是祕密義
論 L48 論曰。僧柯履多。
釋 S110 釋曰。亦有二義。
釋 S111 一染污二疲惓。
釋 S112 染污是文句明了義。
釋 S113 疲惓是祕密義。
釋 S114 菩薩為眾生於生死。
釋 S115 長時恒行苦行。
釋 S116 是故疲惓如羅睺羅法師言。
釋 S117 世尊長時於生死劬勞。
釋 S118 但由大悲不由餘事
論 L49 論曰。羅槃底菩提物多摩。
釋 S119 釋曰。羅槃底言得。
釋 S120 菩提言覺。
釋 S121 物多摩言勝。
釋 S122 若取此偈明了義判文。
釋 S123 則成相違。
釋 S124 若取祕密義判文。
釋 S125 則是正說。
釋 S126 欲令眾生依理判文。
釋 S127 以理為依不應依文故說此偈。
釋 S128 或有人憍慢輕蔑說者。
釋 S129 自不能如理判義。
釋 S130 欲破彼慢心故說此偈。
釋 S131 是名翻依
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論 L30 覺不堅為堅善住於顛倒
論 L31 極煩惱所惱得最上菩提
釋 S64 覺不堅為堅者。
釋 S65 不堅謂定由不剛強馳散難調故名不堅。
釋 S66 即於此中起尊重覺。
釋 S67 名覺為堅。
釋 S68 善住於顛倒者。
釋 S69 是於顛倒能顛倒中善安住義。
釋 S70 於無常等謂是常等。
釋 S71 名為顛倒。
釋 S72 於無常等謂無常等。
釋 S73 是能顛倒。
釋 S74 是於此中善安住義。
釋 S75 極煩惱所惱者。
釋 S76 精進劬勞名為煩惱。
釋 S77 為眾生故長時劬勞精進所惱。
釋 S78 如有誦言。
釋 S79 處生死久惱。
釋 S80 但由於大悲。
釋 S81 如是等。
釋 S82 得最上菩提者。
釋 S83 其義易了
論 L3 四意趣者。

T01R0079

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
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组 26 ｜ T1595 L36 ｜ T1597 L35 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 3 句 ｜ 未归位释 8 句
另一种排列提示
强备选：4 段，7 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S11-S12 ｜ 当前挂在 L35 ｜ 双模建议改挂到 L11（落点 L11）
S13-S14 ｜ 当前挂在 L35 ｜ 双模建议改挂到 L12（落点 L12）
S17-S18 ｜ 当前挂在 L35 ｜ 双模建议改挂到 L17（落点 L17）
S30 ｜ 当前挂在 L35 ｜ 双模建议改挂到 L34（落点 L34）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：123/214（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S10（左组 8） ↔ S11（右组 26）
[cluster_supported] S10（左组 8） ↔ S12（右组 26）
[cluster_supported] S11（左组 8） ↔ S11（右组 26）
[cluster_supported] S11（左组 8） ↔ S12（右组 26）
[cluster_supported] S12（左组 8） ↔ S13（右组 26）
論 L1 論曰。若人欲廣解釋大乘法。
論 L2 略說由三相應。
論 L3 當如此解釋。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
論 L1 論曰。若有欲造大乘法釋。
論 L2 略由三相應造其釋。
論 L4 一廣解緣生體相。
論 L3 一者由說緣起。
論 L5 二廣解依因緣已生諸法實相。
論 L4 二者由說從緣所生法相。
論 L6 三廣解成立所說諸義。
論 L5 三者由說語義
釋 S1 釋曰。由此三相隨其所應。
釋 S2 應造一切大乘法釋
論 L7 廣解緣生體相者。
論 L6 論曰。此中說緣起者。
論 L8 如偈說言。
論 L9 熏習所生諸法。
論 L10 此從彼如此果報識。
論 L11 及以生起識由更互因生。
釋 S1 釋曰。外塵分別所生。
釋 S2 本識中熏習種子故。
釋 S3 稱言說熏習。
釋 S4 一切餘法以此為因得生。
釋 S5 謂生起識為性。
釋 S6 言說熏習以諸法為因故。
釋 S7 言此法從彼生。
釋 S8 由此言說已顯本識。
釋 S9 與生起識更互為因
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）；同组释句较多
論 L7 如說
論 L8 言熏習所生諸法此從彼
論 L9 異熟與轉識更互為緣生
釋 S3 釋曰。言熏習所生諸法者。
釋 S4 由外分別熏習在阿賴耶識中。
釋 S5 以此熏習為因一切法生。
釋 S6 即是轉識自性。
釋 S7 此從彼者。
釋 S8 此分別熏習用彼諸法為因。
釋 S9 此即顯示阿賴耶識。
釋 S10 與彼轉識更互為因
論 L12 論曰。廣解釋依因緣已生諸法實相者。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 論曰。復次彼轉識相法。
論 L13 諸法者謂生起識為相有相。
論 L14 及見識為自性。
釋 S10 釋曰。是諸法有相有見為自性。
釋 S11 生起識為相。
釋 S12 應如此知諸法有兩體。
釋 S13 若塵識以相為體。
釋 S14 若識識以見為體。
釋 S15 從因緣生果法。
釋 S16 性相有三種
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L11 有相有見識為自性。
論 L15 論曰。復次諸法依止為相。
釋 S17 釋曰。謂依他性
論 L12 又彼以依處為相。
論 L16 論曰。分別為相。
釋 S18 釋曰。謂分別性
論 L13 遍計所執為相。
論 L17 論曰。法爾為相。
釋 S19 釋曰。謂真實性
論 L14 法性為相。
論 L18 論曰。由此言說。
論 L19 於三性中諸法體相則得顯現。
釋 S20 釋曰。由此言說一切從因緣所生法。
釋 S21 由法爾故虛。
釋 S22 虛故成倒。
釋 S23 由倒故得虛果。
釋 S24 由有果故有分別。
釋 S25 由分別故有法爾。
釋 S26 是故或順相成。
釋 S27 或逆相成。
釋 S28 此三種性相遍攝一切果
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L15 由此顯示三自性相。
論 L20 論曰。如偈言。
釋 S29 釋曰。為顯此義故重說偈
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L16 如說
論 L21 論曰
論 L22 從有相有見應知法三相
釋 S30 釋曰。諸法不出二種。
釋 S31 一相二見。
釋 S32 於相見中應了別三性為相。
釋 S33 此三相如此方便應解釋。
釋 S34 今當顯說
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L17 從有相有見應知彼三相
論 L23 論曰。云何得解說此法相分別性。
論 L18 復次云何應釋彼相。
論 L24 於依他性實無所有。
論 L20 於依他起相中實無所有。
論 L25 真實性於中實有。
論 L21 圓成實相於中實有。
論 L26 由此二不有有故。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L22 由此二種。
論 L23 非有及有。
論 L27 非得及得未見已見。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L24 非得及得。
論 L25 未見已見。
論 L28 真如一時自然成。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L26 真者同時。
論 L29 於依他性中分別性無故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L28 無遍計所執故。
論 L30 真實性有故。
論 L29 有圓成實故。
論 L31 若見彼不見此。
論 L32 若不見彼即見此。
釋 S35 釋曰。二謂分別性及真實性。
釋 S36 此二第一無第二有故。
釋 S37 言此二不有有。
釋 S38 由見分別不見真實。
釋 S39 謂未見真實人是凡夫不見時。
釋 S40 聖人不見分別。
釋 S41 即見真實
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
論 L31 若得彼即不得此。
論 L32 若得此即不得彼。
論 L33 論曰。如偈言。
釋 S42 釋曰。為顯此義故重說偈
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L33 如說
論 L34 論曰
論 L35 依他中分別無但真實有
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L34 依他所執無成實於中有
論 L36 故不得及得於中二平等
釋 S43 釋曰。於中謂於依他性中。
釋 S44 此二平等。
釋 S45 謂於依他性中分別無真實有故。
釋 S46 故凡夫人顛倒執。
釋 S47 如此得不得聖人正見故。
釋 S48 於依他中亦有得不得義
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L35 故得及不得其中二平等
釋 S11 釋曰。彼轉識相法有相有見識為自性者。
釋 S12 謂彼識有相有見以為其體。
釋 S13 又即彼相有其三種依處為相者。
釋 S14 謂依他起相。
釋 S15 由此所說三種自性顯示彼相。
釋 S16 於伽他中即顯此義。
釋 S17 從有相有見應知彼三相者。
釋 S18 如釋顯示。
釋 S19 由此二種非有及有非得及得未見已見真者同時者。
釋 S20 遍計所執及圓成實名為二種。
釋 S21 如是二種。
釋 S22 第一非有。
釋 S23 第二是有。
釋 S24 未見真者。
釋 S25 得遍計所執不得圓成實。
釋 S26 已見真者。
釋 S27 即此剎那得圓成實。
釋 S28 不得遍計所執。
釋 S29 於伽他中即顯此義。
釋 S30 謂依他所執無等平等者。
釋 S31 謂一剎那。
釋 S32 其中者。
釋 S33 謂依他起中。
釋 S34 二者。
釋 S35 謂未見真者及已見真者。
釋 S36 故者是由此因義。
釋 S37 謂於依他起中。
釋 S38 由遍計所執無故。
釋 S39 及由圓成實有故。
釋 S40 又諸愚夫顛倒執故如是見轉。
釋 S41 若諸聖者由正見故如是見轉
論 L19 謂遍計所執相。
論 L27 謂於依他起自性中。
論 L30 於此轉時。
釋 S1 釋曰。由此三相隨其所應。
釋 S2 應造一切大乘法釋
釋 S21 如是二種。
釋 S28 不得遍計所執。
釋 S29 於伽他中即顯此義。
釋 S31 謂一剎那。
釋 S32 其中者。
釋 S34 二者。

T01R0080

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L6 / L7 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L16 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L39 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 12 ｜ T1595 L22 ｜ T1597 L40 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L24 / L25 ｜ T1597 L41 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L27 ｜ T1597 L42 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L29 ｜ T1597 L43 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 16 ｜ T1595 L32 / L33 ｜ T1597 L44 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 17 ｜ T1595 L35 ｜ T1597 L45 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L37 ｜ T1597 L46 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 21 ｜ T1595 L44 ｜ T1597 L49 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 23 ｜ T1595 L48 / L49 ｜ T1597 L51 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 25 ｜ T1595 L53 / L54 ｜ T1597 L53 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 26 ｜ T1595 L56 ｜ T1597 L54 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 28 句 ｜ 未归位释 0 句
另一种排列提示
强备选：4 段，23 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S3-S16 ｜ 当前挂在 L54 ｜ 双模建议改挂到 L7（落点 L7）
S18-S20 ｜ 当前挂在 L54 ｜ 双模建议改挂到 L8（落点 L8）
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S28-S31 ｜ 当前挂在 L54 ｜ 双模建议改挂到 L12（落点 L12）
論 L1 論曰。廣解成立所說諸義者。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L1 論曰。說語義者謂先說初句。
論 L2 譬如初所說文句由所餘諸句顯示分別。
論 L2 後以餘句分別顯示。
論 L3 或由功德依止。
論 L3 或由德處。
論 L4 或因事義依止。
論 L4 或由義處
釋 S1 釋曰。由說語義如所造釋。
釋 S2 今當顯示或攝其德或攝其義
論 L5 功德依止者。
論 L5 論曰。由德處者。
論 L6 廣說佛世尊功德。
論 L7 最清淨慧。
釋 S1 釋曰。因前二義。
釋 S2 一切所說應如此解釋。
釋 S3 今當說此方便。
釋 S4 此中所說或依功德義。
釋 S5 或依因事義。
釋 S6 依功德義中最清淨慧。
釋 S7 是初句。
釋 S8 所餘諸句各顯此義
論 L8 論曰。無二行謂於所知一切無障行起功德
釋 S9 釋曰。不如聲聞獨覺智慧有障。
釋 S10 無障由有障故不清淨。
釋 S11 由無障故清淨。
釋 S12 如來智慧於一切處悉無障。
釋 S13 是故無淨不淨。
釋 S14 由此義故無二
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L6 謂說佛功德最清淨覺。
論 L9 論曰。無相法為勝依意行。
論 L10 謂於有無無二相。
論 L11 真如最清淨令入功德。
釋 S15 釋曰。即是無垢清淨真如。
釋 S16 說名無相法。
釋 S17 由此一切法無所有為體故。
釋 S18 此法離有相。
釋 S19 由自體實有故。
釋 S20 此法離無相。
釋 S21 於無相法由最清淨。
釋 S22 是故自能通達。
釋 S23 亦能令他通達故。
釋 S24 說無相法為勝依意行
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論 L7 不二現行趣無相法。
論 L12 論曰。住於佛住。
論 L13 謂不由功用。
論 L14 不捨如來事。
論 L15 佛住功德。
釋 S25 釋曰。此顯無住處涅槃。
釋 S26 不在生死故無功用心。
釋 S27 不在涅槃故。
釋 S28 不捨如來利益眾生事。
釋 S29 如此二義由無住處涅槃故得成立故。
釋 S30 說此涅槃名為佛住
論 L8 住於佛住。
論 L16 論曰。至得諸佛平等。
論 L17 謂於法身依止及意事。
論 L18 無差別功德。
釋 S31 釋曰。依止即法身。
釋 S32 意是應身。
釋 S33 事是化身。
釋 S34 如此三身一切十方三世如來平等無異。
釋 S35 如此平等一切如來皆已至得
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論 L9 逮得一切佛平等性。
論 L19 論曰。行無礙行。
論 L12 所行無礙。
論 L20 謂修習一切障對治功德
釋 S36 釋曰。為對治一切三障。
釋 S37 如來恒修對治慧。
釋 S38 是故如來智於法體及法相皆無障礙
論 L21 論曰。不可破無對轉法。
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論 L39 修一切障對治功德。
論 L22 謂降伏一切外道功德。
釋 S39 釋曰。於世間中無有天魔及外道諸說。
釋 S40 能如理破。
釋 S41 如來所說正法安立自法。
釋 S42 亦無有能以自所立法對。
釋 S43 翻如來正法。
釋 S44 何以故。
釋 S45 如來所說無失本性故
論 L23 論曰。不可變異境。
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論 L40 降伏一切外道功德。
論 L24 謂生於世間。
論 L25 非世間法所染污功德。
釋 S46 釋曰。世間是如來出生處。
釋 S47 如來雖復生於世間。
釋 S48 貪愛等八法及四倒不能染污。
釋 S49 境即四念處謂真如空
論 L26 論曰。不可思惟所成立法。
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論 L41 生在世間不為世法所礙功德。
論 L27 謂安立正法功德
釋 S50 釋曰。修多羅等十二部正法。
釋 S51 不可量不可思。
釋 S52 非凡夫所能知。
釋 S53 如來安立此法竟乃至嬰兒等亦能通達。
釋 S54 如鳩摩羅迦葉等是前清淨慧句。
釋 S55 於餘句一一應知相應
論 L28 論曰。至三世平等。
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論 L42 安立正法功德。
論 L29 謂四種善巧。
論 L30 答他問功德
釋 S56 釋曰。如來於現在證一切法。
釋 S57 於過去未來亦證無比。
釋 S58 由證此智平等。
釋 S59 若他約三世問難無不依證智。
釋 S60 作四種答。
釋 S61 故智答皆等如來。
釋 S62 至此二種平等
論 L31 論曰。於一切世界現身。
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論 L43 授記功德。
論 L32 謂於一切世界中。
論 L33 顯現應化身功德。
釋 S63 釋曰。為化菩薩及二乘。
釋 S64 隨眾生根性顯現二身。
釋 S65 為說為行
論 L34 論曰。於一切法智慧無礙。
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論 L44 於一切世界示現受用變化身功德。
論 L35 謂能決他疑功德
釋 S66 釋曰。由得四無畏故自決無疑。
釋 S67 由得四無礙辯故能決他疑。
釋 S68 是故能答難決疑
論 L36 論曰。一切行與智慧相應。
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論 L45 斷疑功德。
論 L37 謂由種種行能令他入功德。
釋 S69 釋曰。如來欲行他利益事。
釋 S70 此事先是智所緣。
釋 S71 由此事他得入真位。
釋 S72 則與他智慧相應。
釋 S73 此事以自智慧為因。
釋 S74 以他智慧為果。
釋 S75 一切如來所行方便。
釋 S76 謂神通輪記心輪說法輪。
釋 S77 乃至出入息等。
釋 S78 無不自與智慧相應。
釋 S79 無不令他得智慧。
釋 S80 無有空過
論 L38 論曰。於法智無疑。
論 L39 謂於未來世法。
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論 L46 令入種種行功德。
論 L40 生智功德。
釋 S81 釋曰。此法於未來應生能如此智。
釋 S82 是故於未來世法無疑。
釋 S83 為令他得此法。
釋 S84 隨眾生根性能立教
論 L41 論曰。不可分別身。
論 L47 當來法生妙智功德。
論 L42 謂隨眾生樂顯現功德
釋 S85 釋曰。眾生界過數量。
釋 S86 意欲及入道方便亦過數量。
釋 S87 處所亦過數量。
釋 S88 如來能隨此事差別。
釋 S89 示現化身數量相貌時節處所。
釋 S90 並不可分別
論 L43 論曰。一切菩薩所受智慧。
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論 L48 如其勝解示現功德。
論 L44 謂能行無量依止眾生正教化事功德。
釋 S91 釋曰。由無量菩薩依止。
釋 S92 是眾生教化事。
釋 S93 應可作此事。
釋 S94 由得佛無我。
釋 S95 為勝我此智但是菩薩所受故。
釋 S96 但佛能化菩薩。
釋 S97 但菩薩能受佛化。
釋 S98 無量菩薩依止者。
釋 S99 此有二義無量。
釋 S100 或屬菩薩或屬依止。
釋 S101 若屬菩薩。
釋 S102 一切菩薩同一依止。
釋 S103 謂以無我為勝我。
釋 S104 若屬依止顯法身遍滿。
釋 S105 通為一切菩薩依止
論 L45 論曰。至無二佛住波羅蜜。
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論 L49 無量所依調伏有情加行功德。
論 L46 謂平等法身波羅蜜成就功德。
釋 S106 釋曰。如來法身名佛住。
釋 S107 三世如來此住不異故。
釋 S108 言無二。
釋 S109 無二故平等。
釋 S110 四德究竟故名波羅蜜。
釋 S111 成就有二義。
釋 S112 一清淨佛法身。
釋 S113 已離一切障究竟清淨故名成就。
釋 S114 二四德是法身所成就
論 L47 論曰。至無差別如來解脫智究竟。
論 L50 平等法身波羅蜜多成滿功德。
論 L48 謂隨眾生意。
論 L49 顯現純淨佛土功德。
釋 S115 釋曰。於無相雜如來智中。
釋 S116 至解脫究竟。
釋 S117 如來智慧與真如無差別。
釋 S118 隨眾生所願樂。
釋 S119 能顯現清淨佛土等。
釋 S120 為生善心及成熟解脫故
論 L50 論曰。已得無邊佛地平等。
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論 L51 隨其勝解示現差別佛土功德。
論 L51 謂是三種佛身無離無別處功德。
釋 S121 釋曰。如來三種身中。
釋 S122 法身約處所不可度量。
釋 S123 應化兩身亦爾。
釋 S124 不可言但此世界有。
釋 S125 彼世界無。
釋 S126 無有一法出法身外。
釋 S127 無有眾生界出應化兩身外
論 L52 論曰。法界為勝。
論 L52 三種佛身方處無分限功德。
論 L53 謂窮生死際。
論 L54 能生一切眾生利益安樂功德。
釋 S128 釋曰。如來以法界為勝。
釋 S129 法界有二種。
釋 S130 一有染二無染。
釋 S131 無染清淨法界為後最勝。
釋 S132 何以故。
釋 S133 如來窮生死際。
釋 S134 利益安樂眾生。
釋 S135 功能無盡。
釋 S136 所以無盡者。
釋 S137 由體。
釋 S138 由能體即法界。
釋 S139 能即應化兩身。
釋 S140 因化身得如來應身。
釋 S141 因應身後轉得成如來法身。
釋 S142 若成法身則無窮盡
論 L55 論曰。虛空界為後邊。
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論 L53 窮生死際常現利益安樂一切有情功德。
論 L56 謂由無盡功德。
釋 S143 釋曰。如來智慧無盡。
釋 S144 譬如虛空虛空遍滿一切色際。
釋 S145 無有生住滅變異。
釋 S146 如來智亦爾。
釋 S147 遍一切所知。
釋 S148 無倒無變異故說如虛空
論 L57 論曰。最清淨慧。
論 L58 如此初句由所餘句。
論 L59 次第應知分別解釋。
論 L60 若如此正說法義得成。
釋 S149 釋曰。由二十道理。
釋 S150 成就如來智慧最清淨故。
釋 S151 如來自利滿足。
釋 S152 由智慧清淨。
釋 S153 如來所說法教理圓正故。
釋 S154 利他得成。
釋 S155 第一句為本。
釋 S156 餘二十句為能成就
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論 L54 無盡功德等
釋 S3 釋曰。此中不二現行者。
釋 S4 謂二現行此中無有。
釋 S5 是故說名不二現行。
釋 S6 即是於所知一向無障轉功德。
釋 S7 非如聲聞獨覺智亦有障亦無障故。
釋 S8 趣無相法者。
釋 S9 謂清淨真如名無相法。
釋 S10 趣謂趣入。
釋 S11 即是於有無無二相真如最勝清淨能入功德。
釋 S12 謂此真如非是有相。
釋 S13 諸法無性以為相故。
釋 S14 亦非無相自相有故。
釋 S15 於此無相真如最勝清淨能入。
釋 S16 最勝能入故。
釋 S17 清淨能入故住於佛住者。
釋 S18 謂住佛所住無所住處。
釋 S19 即是無功用佛事不休息住功德。
釋 S20 謂此住中常作佛事無有休息。
釋 S21 逮得一切佛平等性者。
釋 S22 即是於法身中所依意樂作業無差別功德。
釋 S23 到無障處者。
釋 S24 即是修一切障對治功德。
釋 S25 謂一切時常修覺慧對治一切障故。
釋 S26 不可轉法者。
釋 S27 即是降伏一切外道功德。
釋 S28 所行無礙者。
釋 S29 即是生在世間不為世法所礙功德。
釋 S30 謂雖生世間行於世間所行之處。
釋 S31 不為利等世間八法所染污故。
釋 S32 其所安立不可思議者。
釋 S33 即是安立正法功德。
釋 S34 由契經等正法無量不可思議。
釋 S35 非諸愚夫所能解故。
釋 S36 由此故名最清淨覺。
釋 S37 此最清淨覺句。
釋 S38 於句句中皆遍相應。
釋 S39 遊於三世平等法性者。
釋 S40 即是授記功德。
釋 S41 其身流布一切世界者。
釋 S42 即是於一切世界示現受用變化身功德。
釋 S43 於一切法智無疑滯者。
釋 S44 即是斷疑功德。
釋 S45 於一切行成就大覺者。
釋 S46 即是令入種種行功德。
釋 S47 於諸法智無有疑惑者。
釋 S48 即是當來法生妙智功德。
釋 S49 謂知當來如是法生如來妙智。
釋 S50 凡所現身不可分別者。
釋 S51 即是如其勝解示現功德。
釋 S52 一切菩薩等所求智者。
釋 S53 即是無量所依調伏有情加行功德。
釋 S54 謂無量菩薩所依。
釋 S55 能作調伏諸有情事。
釋 S56 此非諸佛已得自他平等更求此智。
釋 S57 唯有諸佛已作如是勝調伏事。
釋 S58 得佛無二住勝彼岸者。
釋 S59 即是平等法身波羅蜜多成滿功德。
釋 S60 謂無二法身名平等法身。
釋 S61 即於如是無二法身得善清淨波羅蜜多。
釋 S62 不相間雜如來解脫妙智究竟者。
釋 S63 謂於無雜如來智中勝解究竟。
釋 S64 此中勝解名為解脫。
釋 S65 即是隨其勝解示現差別功德。
釋 S66 證無中邊佛地平等者。
釋 S67 即是三種佛身方處無分限功德。
釋 S68 謂佛法身不可分限。
釋 S69 爾所方處受用變化。
釋 S70 亦不可說爾所世界。
釋 S71 極於法界者。
釋 S72 謂極清淨法界。
釋 S73 是名極於法界。
釋 S74 即是窮生死際常現利益安樂一切有情功德。
釋 S75 盡虛空性者。
釋 S76 即是無盡功德。
釋 S77 謂佛智無盡如虛空故。
釋 S78 窮未來際者。
釋 S79 即是究竟功德等。
釋 S80 言等此佛智究竟窮未來際無有間斷。
釋 S81 是故名為最清淨覺
論 L10 到無障處。
論 L11 不可轉法。
論 L13 其所安立不可思議。
論 L14 遊於三世平等法性。
論 L15 其身流布一切世界。
論 L16 於一切法智無疑滯。
論 L17 於一切行成就大覺。
論 L18 於諸法智無有疑惑。
論 L19 凡所現身不可分別。
論 L20 一切菩薩等所求智。
論 L21 得佛無二住勝彼岸。
論 L22 不相間雜如來解脫妙智究竟。
論 L23 證無中邊佛地平等。
論 L24 極於法界。
論 L25 盡虛空性。
論 L26 窮未來際。
論 L27 最清淨覺者。
論 L28 應知此句。
論 L29 由所餘句分別顯示。
論 L30 如是乃成善說。
論 L31 法性最清淨覺者。
論 L32 謂佛世尊最清淨覺。
論 L33 應知是佛二十一種功德所攝。
論 L34 謂於所知一向無障轉功德。
論 L35 於有無無二相。
論 L36 真如最勝清淨能入功德。
論 L37 無功用佛事不休息住功德。
論 L38 於法身中所依意樂作業無差別功德。

T01R0081

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論 L1 論曰。因事義依止者。
論 L1 論曰。復次由義處者。
論 L2 如經言。
論 L3 若菩薩與三十二法相應說名菩薩。
釋 S1 釋曰。因事有二義。
釋 S2 一以意為因以十六業為事。
釋 S3 二以諸句為因所成業為事。
釋 S4 菩薩有二種。
釋 S5 一在正定位。
釋 S6 二在不定位。
釋 S7 若入正定位者。
釋 S8 與三十二法相應得菩薩名。
釋 S9 若在不定位。
釋 S10 末與三十二法相應。
釋 S11 不得名菩薩
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論 L2 如說若諸菩薩成就三十二法乃名菩薩。
論 L4 論曰。於一切眾生。
論 L5 與利益安樂意相應。
釋 S12 釋曰。於一切眾生求欲起真實道。
釋 S13 有方便故名利益意。
釋 S14 於一切眾生。
釋 S15 求欲起現在未來二世拔苦施樂方便故。
釋 S16 名安樂意。
釋 S17 菩薩與此意恒不相離故名相應。
釋 S18 此初句明利益安樂意。
釋 S19 後有十六業及十六句。
釋 S20 合三十二法並顯了初句義
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論 L3 謂於一切有情起利益安樂增上意樂故。
論 L6 論曰。令入一切智智意。
論 L7 謂傳傳行業。
釋 S21 釋曰。若菩薩有意。
釋 S22 欲令眾生入一切智智。
釋 S23 由此意傳傳化度眾生。
釋 S24 令得一切智智。
釋 S25 譬如一燈傳然千燈。
釋 S26 由此句及業。
釋 S27 菩薩利益安樂意則得顯現。
釋 S28 如此於一切句及業各顯初句悉應知之
論 L4 令入一切智智故。
論 L8 論曰。我今於何處中。
論 L9 當相應如此智。
論 L10 謂無倒業。
釋 S29 釋曰。若菩薩有利益安樂意。
釋 S30 菩薩不如實識自身。
釋 S31 則不能中道理安立眾生。
釋 S32 譬如有人有利益安樂意。
釋 S33 安立眾生於飲酒。
釋 S34 是顛倒業若如實識自身。
釋 S35 能中道理為眾生說無增上慢。
釋 S36 安立眾生令入中善處。
釋 S37 此利益安樂名無倒業
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論 L5 自知我今何假智故。
論 L11 論曰。捨高慢心。
論 L12 謂不由他事自行業。
釋 S38 釋曰。由此人捨離高慢心不待他請。
釋 S39 若眾生是法器則自往為說正法
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論 L6 摧伏慢故。
論 L13 論曰。堅固善意謂不可壞業。
釋 S40 釋曰。由菩薩心堅固。
釋 S41 若眾生有過失。
釋 S42 不能破壞菩薩利益安樂心
論 L14 論曰。非假作憐愍意。
論 L15 謂無求欲業。
論 L16 有三句解釋應知。
釋 S43 釋曰。前有三句。
釋 S44 後更以三句釋前三句
論 L17 論曰。不貪報恩。
釋 S45 釋曰。此釋初句非為自求利養故憐愍他
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論 L7 堅牢勝意樂故非假憐愍故。
論 L18 論曰。於親非親所平等意。
論 L19 謂有恩無恩眾生不生愛憎心。
釋 S46 釋曰。親名有恩。
釋 S47 怨及中人是非親名無恩。
釋 S48 若使非親堪受利益安樂事。
釋 S49 菩薩則捨不平等心起平等親友心。
釋 S50 行利益事
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論 L8 於親非親平等心故。
論 L20 論曰。永作善友意。
論 L21 乃至無餘涅槃。
論 L22 謂隨順行乃至餘生。
釋 S51 釋曰。隨順行利益安樂事。
釋 S52 從今生乃至窮未來生。
釋 S53 永不捨離故名無求欲業。
釋 S54 此無求欲意云何可知。
釋 S55 由隨處相應。
釋 S56 身口二業是故可知
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論 L9 永作善友乃至涅槃為後邊故。
論 L23 論曰。稱量談說歡笑先言。
論 L24 謂隨處相應言說業。
論 L25 有二句解釋應知。
釋 S57 釋曰。此二句約法及安慰以顯口業。
釋 S58 稱量談說是約法。
釋 S59 歡笑先言是約安慰。
釋 S60 稱量有二種。
釋 S61 一稱法不離餘語。
釋 S62 二稱所解離非所解及疑。
釋 S63 如此稱量談說。
釋 S64 歡笑令他無疑畏心。
釋 S65 先言是引他所作之方便。
釋 S66 此二種口業於怨親中三人無有別異即成就無求欲業
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論 L10 應量而語故。
論 L11 含笑先言故。
論 L26 論曰。於諸眾生慈悲無異。
論 L27 謂有苦有樂無二眾生平等業。
釋 S67 釋曰。於有苦眾生由苦苦起慈悲。
釋 S68 於有樂眾生由壞苦起慈悲。
釋 S69 於無二眾生由行苦起。
釋 S70 慈悲無二謂無苦無樂。
釋 S71 即是捨受慈悲平等。
釋 S72 是身口業。
釋 S73 何以故。
釋 S74 菩薩於眾生先起意地慈悲。
釋 S75 後隨時隨處行拔苦與樂行故。
釋 S76 是身口業。
釋 S77 此身口業於怨親中三人無有別異。
釋 S78 亦成就無求欲業
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論 L12 無限大悲故。
論 L28 論曰。於所作事無退弱心謂無下劣業。
釋 S79 釋曰。若菩薩輕賤自身云。
釋 S80 我今於無上菩提無有功能。
釋 S81 一切所作皆不成就名退弱心。
釋 S82 菩薩不生此心故所作皆得成就。
釋 S83 名無退弱心
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論 L13 於所受事無退弱故。
論 L29 論曰。無厭倦心。
論 L30 謂不可令退轉業。
釋 S84 釋曰。菩薩於無上菩提。
釋 S85 起正勤無有厭倦。
釋 S86 無厭倦有二種。
釋 S87 一見因定。
釋 S88 二知果希有故。
釋 S89 於難行中心無厭倦
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論 L14 無厭倦意故。
論 L31 論曰。聞義無足。
論 L32 謂攝方便業。
釋 S90 釋曰。若人多聞能了別化他方便。
釋 S91 由聞解義。
釋 S92 則於正行無有疑心故。
釋 S93 自能修行亦教他修行
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論 L15 聞義無厭故。
論 L33 論曰。於自作罪能顯其過。
論 L34 於他作罪不怪訶責。
論 L35 謂厭惡所對治業。
論 L36 有二句解釋應知。
釋 S94 釋曰。由智及大悲故有此能由智能了別因果故。
釋 S95 不覆藏自所作惡。
釋 S96 由大悲不忍見他作苦因。
釋 S97 雖恒訶責而不瞋怪
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論 L16 於自作罪深見過故。
論 L17 於他作罪不瞋而誨故。
論 L37 論曰。於一切威儀中恒治菩提心。
論 L38 謂無間思量業。
釋 S98 釋曰。此顯無間修。
釋 S99 無間修為遮一切放逸行。
釋 S100 譬如威儀清淨品中所明。
釋 S101 菩薩所作。
釋 S102 無不為令眾生得無上菩提
論 L39 論曰。不求果報而行布施。
論 L40 不著一切怖畏及道生。
論 L41 受持禁戒。
論 L42 於一切眾生忍辱無礙。
論 L43 為引攝一切善法行於精進。
論 L44 修三摩提滅離無色定。
論 L45 與方便相應智。
論 L46 四攝相應方便。
論 L47 謂行進勝位業有七句解釋。
論 L48 應知正修加行六波羅蜜。
論 L49 恭敬行四攝。
釋 S103 釋曰。前有七句。
釋 S104 後總舉六度四攝結前七句。
釋 S105 此業能增長利益安樂意。
釋 S106 若未生由此業得生。
釋 S107 若已生由此業得增廣。
釋 S108 即是生長之因
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論 L18 於一切威儀中恒修治菩提心故。
論 L50 論曰。於持戒破戒中善友無二。
論 L51 謂成就方便業。
論 L52 有六句解釋應知。
釋 S109 釋曰。前有六句。
釋 S110 後更以六句釋前六句
論 L53 論曰。事善知識。
釋 S111 釋曰。此釋初句。
釋 S112 若人持戒破戒不觀其過。
釋 S113 但取其德。
釋 S114 若未得彼德則依彼修學。
釋 S115 若已得彼德則共彼數習令堅固。
釋 S116 若自有德令彼修學同我所得。
釋 S117 此彼互相事故。
釋 S118 言為善友無二
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論 L26 於持戒破戒善友無二故。
論 L54 論曰。恭敬心聽法。
論 L55 謂聽聞正法。
釋 S119 釋曰。為得未得。
釋 S120 為修治已得。
釋 S121 是故依善友聽聞正法
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論 L27 以慇重心聽聞正法故。
論 L56 論曰。恭敬心樂住阿蘭若處。
論 L57 謂住阿蘭若處
釋 S122 釋曰。欲修行如所聞法故恭敬。
釋 S123 住阿蘭若處。
釋 S124 若住此中一切邪覺觀不得起
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論 L28 以慇重心住阿練若故。
論 L58 論曰。於世間希有。
論 L59 不生安樂心。
論 L60 謂遠離邪覺觀。
釋 S125 釋曰。譬如妓樂等。
釋 S126 是世間所愛。
釋 S127 於中不生喜樂心。
釋 S128 是名遠離邪覺觀
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論 L29 於世雜事不愛樂故。
論 L61 論曰。於下品乘不生喜樂心。
論 L62 於大乘教觀實功德。
論 L63 謂正思惟功德有二句。
釋 S129 釋曰。離小修大。
釋 S130 此二句名正思惟
論 L64 論曰。遠離惡友敬事善友。
論 L65 謂顯事善友功德有二句。
釋 S131 釋曰。遠惡親善。
釋 S132 此二句名近善友功德。
釋 S133 由治此六法故利益安樂事得成就。
釋 S134 故名成就方便業。
釋 S135 成就體相云何
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論 L30 於下劣乘曾不欣樂故。
論 L31 於大乘中深見功德故。
論 L66 論曰。恒治四種梵住。
論 L67 謂顯成就業有三句解釋應知。
釋 S136 釋曰。前有三句。
釋 S137 後更以三句釋前三句
論 L68 論曰。治無量心清淨。
釋 S138 釋曰。此釋初句
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論 L34 恒修治四梵住故。
論 L69 論曰。恒遊戲五通慧。
論 L70 謂得威德。
論 L71 恒依智慧行。
論 L72 謂證得功德。
釋 S139 釋曰。先於眾生起無量心。
釋 S140 由無量心欲引眾生令入正位。
釋 S141 故現五通慧。
釋 S142 若眾生已入正位。
釋 S143 欲令修正行故。
釋 S144 依智慧令行。
釋 S145 不應依識。
釋 S146 由證智生故。
釋 S147 能了別善惡兩法
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論 L35 常遊戲五神通故。
論 L36 依趣智故。
論 L73 論曰。於住正行。
論 L74 不住正行眾生無捨離心。
論 L75 謂安立他業。
論 L76 有四句解釋應知。
釋 S148 釋曰。前有四句。
釋 S149 後更以四句釋前四句。
釋 S150 欲令眾生離惡法住善法。
釋 S151 為安立此二事故作安立他業
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論 L37 於住正行不住正行諸有情類不棄捨故。
論 L83 十六安立彼業。
論 L84 此有四句差別應知。
論 L77 論曰。引攝大眾。
釋 S152 釋曰。此釋初句。
釋 S153 於破戒人不棄捨。
釋 S154 亦不永擯從惡處濟拔安置善處。
釋 S155 於持戒人隨其根性。
釋 S156 令進修定慧等行
論 L78 論曰。一向決定言說。
論 L79 謂無有疑心。
論 L80 立正教學處。
釋 S157 釋曰。由智慧決了無疑。
釋 S158 一向立教及學處故可信受。
釋 S159 若先說如此教如此學處。
釋 S160 後言先所說為非。
釋 S161 由此事不定言說則不可信受。
釋 S162 無不定故可信受
論 L81 論曰。恭敬實事。
論 L82 謂法財兩攝。
釋 S163 釋曰。由此人以實語。
釋 S164 依真實道理說法。
釋 S165 是名法攝。
釋 S166 如法所得衣服等財物。
釋 S167 以此攝眾生。
釋 S168 是名真實財攝
論 L83 論曰。先恭敬行菩薩心。
論 L84 謂無染污心。
釋 S169 釋曰。由此人攝持菩薩心。
釋 S170 能作一切眾生利益事。
釋 S171 不為眾生敬事於我。
釋 S172 云何彼眾生由我利益。
釋 S173 信受正教當來得無上菩提。
釋 S174 為此善意故行法財二攝。
釋 S175 是名無染污心
論 L85 論曰。與如此等法相應說名菩薩。
論 L86 由如此文句前說初句應知。
論 L87 解說初句者。
論 L88 謂於一切眾生利益安樂意。
論 L89 此利益安樂意文句別有十六文句。
論 L90 所顯業應知解說。
論 L91 十六業者。
論 L92 如此等應知解釋初句。
釋 S176 釋曰。初句明利益安樂。
釋 S177 所餘十六業及十六句。
釋 S178 皆是利益安樂別義故。
釋 S179 以別釋總
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論 L85 謂御眾功德故。
釋 S1 釋曰。由義處中。
釋 S2 於一切有情起利益安樂增上意樂故者。
釋 S3 此句義由十六業餘句顯示。
釋 S4 由何等業顯示利益安樂增上意樂。
釋 S5 謂展轉加行業者。
釋 S6 即是令入一切智智故。
釋 S7 謂令諸有情入一切智智。
釋 S8 展轉化導。
釋 S9 譬如一燈傳然千燈。
釋 S10 此即顯示利益安樂增上意樂。
釋 S11 如是一切所餘句中。
釋 S12 皆應配屬利益安樂增上意樂。
釋 S13 無顛倒業者。
釋 S14 即是自知我今何假智故。
釋 S15 謂或雖有利益安樂增上意樂。
釋 S16 仍是顛倒。
釋 S17 如有發起利益安樂增上意樂勸飲酒等。
釋 S18 若有正智如實自知。
釋 S19 方能稱量教導有情。
釋 S20 非增上慢。
釋 S21 不如實知起饒益心。
釋 S22 勸他令作不饒益事。
釋 S23 不待他請。
釋 S24 自然加行業者。
釋 S25 即是摧伏慢故。
釋 S26 謂由摧伏憍慢心故。
釋 S27 不待勸請自為說法。
釋 S28 不動壞業者。
釋 S29 即是堅牢勝意樂故。
釋 S30 不以有情行邪行故。
釋 S31 動壞菩薩利益安樂增上意樂堅固之心。
釋 S32 無求染業者。
釋 S33 即是非假憐愍故。
釋 S34 於親非親平等心故。
釋 S35 永作善友乃至涅槃為後邊故。
釋 S36 謂後三句釋此三句。
釋 S37 非為利養恭敬等因。
釋 S38 作諸有情利益安樂。
釋 S39 是故說名無求染業利益安樂增上意樂云何可知。
釋 S40 謂由相稱語身業者。
釋 S41 即是應量而語故。
釋 S42 含笑先言故。
釋 S43 此二句中。
釋 S44 應量而語及先言是語業。
釋 S45 含笑是身業。
釋 S46 應量語者。
釋 S47 唯作法語。
釋 S48 言含笑者。
釋 S49 舒顏往來作饒益事。
釋 S50 於樂於苦於無二中平等業者。
釋 S51 即是無限大悲故。
釋 S52 無限悲者愍三苦故。
釋 S53 於有苦有情愍其苦苦。
釋 S54 於有樂有情愍其壞苦。
釋 S55 於不苦不樂有情愍其行苦。
釋 S56 不苦不樂故名無二。
釋 S57 無下劣業者。
釋 S58 即是於所受事無退弱故。
釋 S59 謂不自輕云我不能當得佛果。
釋 S60 如此等類。
釋 S61 無退轉業者。
釋 S62 即是無厭倦意故。
釋 S63 謂勤精進修成佛因。
釋 S64 心無厭倦。
釋 S65 攝方便業者。
釋 S66 即是聞義無厭故。
釋 S67 謂由多聞成善巧智饒益有情。
釋 S68 厭惡所治業者。
釋 S69 即是於自作罪深見過故。
釋 S70 於他作罪不瞋而誨故。
釋 S71 由此方便乃能如實調伏有情。
釋 S72 無間作意業者。
釋 S73 即是於一切威儀中。
釋 S74 恒修治菩提心故。
釋 S75 如是句義如所行清淨契經廣說。
釋 S76 勝進行業者。
釋 S77 即是不悕異熟而行施故。
釋 S78 乃至由四攝事攝方便故。
釋 S79 謂即依前利益安樂增上意樂。
釋 S80 修此加行。
釋 S81 以為增長趣向果因。
釋 S82 成滿加行業者。
釋 S83 即是於持戒破戒善友無二故。
釋 S84 乃至親近善友故。
釋 S85 謂後六句釋此八句。
釋 S86 若有習近如是加行。
釋 S87 速得成滿以慇重心。
釋 S88 住阿練若故者。
釋 S89 由住此處。
釋 S90 離惡尋思世雜事者。
釋 S91 謂歌舞等。
釋 S92 成滿業者。
釋 S93 即是恒修治四梵住故。
釋 S94 常遊戲五神通故。
釋 S95 依趣智故謂後三句釋此三句。
釋 S96 此成滿業所有相狀。
釋 S97 大威力者。
釋 S98 謂六神通依趣智故者。
釋 S99 謂依趣智。
釋 S100 不依趣識內智生故。
釋 S101 由此內智現見相應安住於法。
釋 S102 安立彼業者。
釋 S103 即是於住正行等。
釋 S104 謂後四句釋此四句。
釋 S105 由利益安樂增上意樂故。
釋 S106 安立有情利益安樂。
釋 S107 御眾功德故者。
釋 S108 由於破戒亦不棄捨安立不擯。
釋 S109 令出不善令住於善。
釋 S110 決定無疑教受教誡故者。
釋 S111 由能一向與彼教敕非自說已
釋 S112 還復說言我言不善。
釋 S113 由是因緣其言威肅。
釋 S114 財法攝一故者。
釋 S115 由言誠諦以法攝取。
釋 S116 衣服等財還如是施。
釋 S117 無雜染心故者。
釋 S118 由善攝受大菩提心饒益有情。
釋 S119 非欲自求為給使故。
釋 S120 云何有情由此善故速證無上正等菩提。
釋 S121 如此攝受一切有情
論 L93 論曰。此中說偈。
釋 S180 釋曰。更以一偈。
釋 S181 顯前所說德因總別義
論 L94 論曰
論 L91 論曰。如說
論 L95 取如前說句隨德句差別
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L92 由最初句故句別德種類
論 L96 取如前說句由義別句別
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L93 由最初句故句別義差別
釋 S122 釋曰。此伽他中。
釋 S123 即為顯示前所說義。
釋 S124 說如是言
論 L19 不悕異熟而行施故。
論 L20 不依一切有趣受持戒故。
論 L21 於諸有情無有恚礙而行忍故。
論 L22 為欲攝受一切善法勤精進故。
論 L23 捨無色界修靜慮故。
論 L24 方便相應修般若故。
論 L25 由四攝事攝方便故。
論 L32 遠離惡友故。
論 L33 親近善友故。
論 L38 言決定故。
論 L39 重諦實故。
論 L40 大菩提心恒為首故。
論 L41 如是諸句。
論 L42 應知皆是初句差別。
論 L43 謂於一切有情。
論 L44 起利益安樂增上意樂。
論 L45 此利益安樂增上意樂句。
論 L46 有十六業差別應知。
論 L47 此中十六業者。
論 L48 一展轉加行業。
論 L49 二無顛倒業。
論 L50 三不待他請自然加行業。
論 L51 四不動壞業。
論 L52 五無求染業。
論 L53 此有三句差別應知。
論 L54 謂無染繫故。
論 L55 於恩非恩無愛恚故。
論 L56 於生生中恒隨轉故。
論 L57 六相稱語身業此有二句差別應知。
論 L58 七於樂於苦於無二中平等業八無下劣業。
論 L59 九無退轉業。
論 L60 十攝方便業。
論 L61 十一厭惡所治業。
論 L62 此有二句差別應知。
論 L63 十二無間作意業。
論 L64 十三勝進行業。
論 L65 此有七句差別應知。
論 L66 謂六波羅蜜多正加行故。
論 L67 及四攝事正加行故。
論 L68 十四成滿加行業。
論 L69 此有六句差別應知。
論 L70 謂親近善士故。
論 L71 聽聞正法故。
論 L72 住阿練若故。
論 L73 離惡尋思故。
論 L74 作意功德故。
論 L75 此復有二句差別應知。
論 L76 助伴功德故。
論 L77 此復有二句差別應知。
論 L78 十五成滿業。
論 L79 此有三句差別應知。
論 L80 謂無量清淨故。
論 L81 得大威力故。
論 L82 證得功德故。
論 L86 決定無疑教授教誡故。
論 L87 財法攝一故。
論 L88 無雜染心故。
論 L89 如是諸句。
論 L90 應知皆是初句差別
釋 S3 此句義由十六業餘句顯示。
釋 S4 由何等業顯示利益安樂增上意樂。
釋 S5 謂展轉加行業者。
釋 S6 即是令入一切智智故。
釋 S7 謂令諸有情入一切智智。
釋 S8 展轉化導。
釋 S9 譬如一燈傳然千燈。
釋 S11 如是一切所餘句中。
釋 S12 皆應配屬利益安樂增上意樂。
釋 S14 即是自知我今何假智故。
釋 S15 謂或雖有利益安樂增上意樂。
釋 S16 仍是顛倒。
釋 S17 如有發起利益安樂增上意樂勸飲酒等。
釋 S18 若有正智如實自知。
釋 S19 方能稱量教導有情。
釋 S20 非增上慢。
釋 S21 不如實知起饒益心。
釋 S22 勸他令作不饒益事。
釋 S23 不待他請。
釋 S24 自然加行業者。
釋 S25 即是摧伏慢故。
釋 S26 謂由摧伏憍慢心故。
釋 S27 不待勸請自為說法。
釋 S28 不動壞業者。
釋 S29 即是堅牢勝意樂故。
釋 S30 不以有情行邪行故。
釋 S31 動壞菩薩利益安樂增上意樂堅固之心。
釋 S32 無求染業者。
釋 S33 即是非假憐愍故。
釋 S34 於親非親平等心故。
釋 S35 永作善友乃至涅槃為後邊故。
釋 S37 非為利養恭敬等因。
釋 S38 作諸有情利益安樂。
釋 S39 是故說名無求染業利益安樂增上意樂云何可知。
釋 S40 謂由相稱語身業者。
釋 S41 即是應量而語故。
釋 S42 含笑先言故。
釋 S44 應量而語及先言是語業。
釋 S45 含笑是身業。
釋 S46 應量語者。
釋 S47 唯作法語。
釋 S48 言含笑者。
釋 S49 舒顏往來作饒益事。
釋 S51 即是無限大悲故。
釋 S52 無限悲者愍三苦故。
釋 S53 於有苦有情愍其苦苦。
釋 S54 於有樂有情愍其壞苦。
釋 S55 於不苦不樂有情愍其行苦。
釋 S56 不苦不樂故名無二。
釋 S58 即是於所受事無退弱故。
釋 S59 謂不自輕云我不能當得佛果。
釋 S60 如此等類。
釋 S62 即是無厭倦意故。
釋 S63 謂勤精進修成佛因。
釋 S64 心無厭倦。
釋 S66 即是聞義無厭故。
釋 S67 謂由多聞成善巧智饒益有情。
釋 S69 即是於自作罪深見過故。
釋 S70 於他作罪不瞋而誨故。
釋 S71 由此方便乃能如實調伏有情。
釋 S73 即是於一切威儀中。
釋 S74 恒修治菩提心故。
釋 S75 如是句義如所行清淨契經廣說。
釋 S76 勝進行業者。
釋 S77 即是不悕異熟而行施故。
釋 S79 謂即依前利益安樂增上意樂。
釋 S80 修此加行。
釋 S81 以為增長趣向果因。
釋 S82 成滿加行業者。
釋 S86 若有習近如是加行。
釋 S87 速得成滿以慇重心。
釋 S89 由住此處。
釋 S90 離惡尋思世雜事者。
釋 S92 成滿業者。
釋 S96 此成滿業所有相狀。
釋 S97 大威力者。
釋 S98 謂六神通依趣智故者。
釋 S99 謂依趣智。
釋 S100 不依趣識內智生故。
釋 S101 由此內智現見相應安住於法。
釋 S102 安立彼業者。
釋 S103 即是於住正行等。
釋 S105 由利益安樂增上意樂故。
釋 S106 安立有情利益安樂。
釋 S107 御眾功德故者。
釋 S109 令出不善令住於善。
釋 S111 由能一向與彼教敕非自說已
釋 S112 還復說言我言不善。
釋 S113 由是因緣其言威肅。
釋 S115 由言誠諦以法攝取。
釋 S116 衣服等財還如是施。
釋 S118 由善攝受大菩提心饒益有情。
釋 S119 非欲自求為給使故。
釋 S120 云何有情由此善故速證無上正等菩提。
釋 S121 如此攝受一切有情
釋 S123 即為顯示前所說義。
釋 S124 說如是言

T01R0082

T1595

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釋 S1 釋應知入勝相第三之一
論 L1 論曰。如此已說應知勝相。
論 L1 論曰。如是已說所知相。
釋 S1 釋曰。如能悟入如是種類所應知相今當顯說。
論 L2 云何應知應知入勝相。
釋 S2 釋曰。此品有十章。
釋 S3 一正入相。
釋 S4 二能入人。
釋 S5 三入境界。
釋 S6 四入位。
釋 S7 五入方便道。
釋 S8 六入資糧。
釋 S9 七入資糧果。
釋 S10 八二智用。
釋 S11 九二智依止。
釋 S12 十二智差別。
釋 S13 一切法名應知。
釋 S14 三性名諸法勝相。
釋 S15 復次三性名應知。
釋 S16 同一無性故名勝相。
釋 S17 復次應知有二種。
釋 S18 一淨品。
釋 S19 二不淨品。
釋 S20 淨品者。
釋 S21 謂依他性無分別。
釋 S22 不淨品者。
釋 S23 謂依他性有分別。
釋 S24 於依他有三種性應知。
釋 S25 一依他性。
釋 S26 二依他性中分別。
釋 S27 三依他性中無分別真如。
釋 S28 餘義如分別章中說。
釋 S29 前已顯此義。
釋 S30 若人有如此行。
釋 S31 得入應知相。
釋 S32 今當說此義。
釋 S33 此問但問入體相。
釋 S34 不問應知及勝相。
釋 S35 復次此問問唯識觀中緣何法為境。
釋 S36 故答此問
論 L2 入所知相云何應見。
釋 S2 入所知相者。
釋 S3 謂能悟入所知境義。
論 L3 論曰。多聞所熏習依止。
釋 S37 釋曰。於大乘法中多聞所熏習。
釋 S38 此熏習有說即是依止。
釋 S39 又別說依止者。
釋 S40 謂身體相續
論 L3 多聞熏習所依。
釋 S4 多聞熏習所依者。
釋 S5 謂大乘法所熏自體。
論 L4 論曰。非阿黎耶識所攝。
釋 S41 釋曰。顯此多聞熏習是阿黎耶識對治故。
釋 S42 非阿黎耶所攝
論 L4 非阿賴耶識所攝。
釋 S6 非阿賴耶識所攝者。
釋 S7 謂能對治阿賴耶識故。
論 L5 論曰。如阿黎耶識成種子。
釋 S43 釋曰。如阿黎耶識。
釋 S44 為一切不淨品法因故成種子。
釋 S45 多聞熏習亦爾。
釋 S46 為一切淨品法生因。
釋 S47 如阿黎耶識成種子。
釋 S48 何法以多聞熏習為種子。
釋 S49 為答此問故
論 L5 如阿賴耶識成種子。
釋 S8 如阿賴耶識成種子者。
釋 S9 謂如阿賴耶識為一切雜染法因。
論 L6 論曰。正思惟所攝。
釋 S50 釋曰。此下四法並以多聞熏習為種子。
釋 S51 若覺觀思惟。
釋 S52 依大乘多聞熏習生此覺觀。
釋 S53 離邪思惟及偏思惟。
釋 S54 以正思惟為性類故。
釋 S55 言正思惟所攝
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論 L6 如理作意所攝。
釋 S10 此為一切清淨法因亦爾。
釋 S11 如理作意所攝者。
釋 S12 謂如理作意為自性。
論 L7 論曰。似法及義顯相所生。
釋 S56 釋曰。似法謂十二部方等教。
釋 S57 似義謂方等教所詮之理。
釋 S58 心相似此理教。
釋 S59 顯現此理教為緣。
釋 S60 緣生覺觀分別
論 L7 似法似義而生。
釋 S13 似法似義而生者。
釋 S14 謂似法義相而生起時。
論 L8 論曰。似所取種類。
釋 S61 釋曰。此覺觀若起。
釋 S62 似此所取以為體相。
釋 S63 此二句同顯識相分
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論 L8 似所取事。
釋 S15 似所取事者。
釋 S16 謂似色等義。
釋 S17 有見者。
釋 S18 謂似於見此即成立有相見識
論 L9 論曰。有見。
釋 S64 釋曰。此覺觀能了別。
釋 S65 即是識見分。
釋 S66 此義成立識二法。
釋 S67 謂相識及見識
論 L10 論曰。意言分別。
釋 S68 釋曰。意識覺觀思惟。
釋 S69 但緣言分別。
釋 S70 無別有義可緣。
釋 S71 又必依名分別諸法故。
釋 S72 言意言分別。
釋 S73 多聞熏習依止為此法因
論 L9 有見意言

T01R0083

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論 L1 論曰。何人能入應知相。
釋 S1 釋曰。此問修何觀行人。
釋 S2 能入唯識觀人。
釋 S3 是菩薩觀行有四種力。
釋 S4 菩薩者何相。
釋 S5 善得福德智慧二種資糧。
釋 S6 此資糧以何次第修令得圓滿。
釋 S7 有四種力。
釋 S8 一因力。
釋 S9 二善知識力。
釋 S10 三正思惟力。
釋 S11 四依止力
論 L1 論曰。此中誰能悟入所應知相。
釋 S1 釋曰。如是品類。
釋 S2 如此方便而能悟入今當顯示。
論 L2 論曰。大乘多聞熏習相續。
釋 S12 釋曰。為離小乘多聞故云大乘。
釋 S13 顯非一生於無窮生處。
釋 S14 數習多聞熏習心相續。
釋 S15 是名因力
論 L2 大乘多聞熏習相續。
釋 S3 大乘多聞熏習相續者。
釋 S4 簡聲聞等所有多聞熏習相續。
論 L3 論曰。已得承事無量出世諸佛。
釋 S16 釋曰。過數量諸如來出現於世。
釋 S17 是人依佛聽受正教。
釋 S18 如教正修行故名承事。
釋 S19 先已得如此承事故。
釋 S20 名善知識力
論 L3 已得逢事無量諸佛出現於世。
釋 S5 已得逢事無量諸佛出現於世者。
釋 S6 已得現前逢事諸佛出現世間超過數量。
論 L4 論曰。已入決定信樂正位。
釋 S21 釋曰。若人於大乘中信樂。
釋 S22 非惡知識等所能轉壞。
釋 S23 故名決定。
釋 S24 信有三種。
釋 S25 一信有。
釋 S26 二信可得。
釋 S27 三信有無窮功德。
釋 S28 若已有信。
釋 S29 求修行得因故名為樂。
釋 S30 從十信至十迴向。
釋 S31 是信樂正位。
釋 S32 今所明位。
釋 S33 但取十迴向決定信樂。
釋 S34 名思惟力。
釋 S35 大乘多聞熏習為此力因
論 L4 已得一向決定勝解。
釋 S7 已得一向決定勝解者。
釋 S8 謂於大乘所得勝解。
釋 S9 非諸惡友所能動壞。
釋 S10 即由無間所說三因。
論 L5 論曰。由善成熟修習增長善根。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L5 已善積集諸善根故。
釋 S11 已善積集諸善根故。
論 L6 是故善得福德智慧二種資糧。
釋 S36 釋曰。若人已一向決定信樂。
釋 S37 為得所樂法慇懃恭敬。
釋 S38 修觀行法。
釋 S39 若修觀行法增長功德善根。
釋 S40 如此由思惟力。
釋 S41 是善成熟福德智慧資糧。
釋 S42 次第成熟。
釋 S43 用此福德智慧作依止。
釋 S44 得入初地故名依止力。
釋 S45 此四種力顯能入人
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論 L6 善備福智資糧菩薩
釋 S12 乃得名為善備福智資糧菩薩。
釋 S13 又即如是福智資糧。
釋 S14 云何漸次而得圓滿。
釋 S15 謂由因力。
釋 S16 由善友力。
釋 S17 由作意力。
釋 S18 由依持力。
釋 S19 此中兩句即是二力如數應知。
釋 S20 作意力者。
釋 S21 即是一向決定勝解。
釋 S22 此用大乘熏習為因。
釋 S23 事佛為緣。
釋 S24 以有一向決定勝解。
釋 S25 能修正行。
釋 S26 修正行故積集善根。
釋 S27 如是名為由作意力。
釋 S28 善修福智二種資糧。
釋 S29 由此漸次善修福智二資糧故。
釋 S30 能入大地。
釋 S31 如是名為由依持力

T01R0084

T1595

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[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 1） ↔ S1（右组 2）
論 L1 論曰。諸菩薩於何處。
論 L2 入唯識觀。
釋 S1 釋曰。此問有二意。
釋 S2 一問何處是唯識境界。
釋 S3 二問何處是唯識位
論 L1 論曰。何處能入。
論 L3 論曰。有見似法義顯相。
論 L4 意言分別大乘法相所生。
釋 S4 釋曰。此法名唯識觀持。
釋 S5 亦名境界。
釋 S6 意言分別者。
釋 S7 是心覺觀思惟。
釋 S8 此思惟有二相。
釋 S9 一有見識為相故說有見。
釋 S10 二有相識為相。
釋 S11 謂顯現似十二部大乘教。
釋 S12 及似大乘教所詮理。
釋 S13 說名有相。
釋 S14 大乘法相所生者。
釋 S15 大乘法為因故得生。
釋 S16 此中顯境界體謂意言分別。
釋 S17 顯境界相謂有見有相。
釋 S18 顯境界因謂大乘法相
釋 S19 此意。
釋 S20 言分別有四位。
釋 S21 為顯此四位故
論 L5 論曰。於願樂行地入。
論 L6 謂隨聞信樂故。
釋 S22 釋曰。有意言分別。
釋 S23 在願樂行地中。
釋 S24 何以故。
釋 S25 有諸菩薩。
釋 S26 由但聽聞一切法唯有識。
釋 S27 依此教隨聞起信樂心。
釋 S28 於一切法唯有識理中。
釋 S29 意言分別生。
釋 S30 由此願樂意言分別故。
釋 S31 說菩薩已入唯識觀。
釋 S32 作如此知名入唯識願樂位
論 L7 論曰。見道謂如理通達故。
釋 S33 釋曰。如此方便菩薩入唯識見位。
釋 S34 今當說此方便即如理通達。
釋 S35 此意言分別如顯現相。
釋 S36 通達實不如是有。
釋 S37 但唯有識。
釋 S38 此識非法非義非能取所取。
釋 S39 如此通達名入唯識見位
論 L8 論曰。修道謂能對治一切障故。
釋 S40 釋曰。意言分別顯入修道中。
釋 S41 今當說此方便。
釋 S42 此意言分別。
釋 S43 非法非義非能取非所取。
釋 S44 如此觀察能對治一切三障。
釋 S45 是名入唯識修位。
釋 S46 此修道與見道不異。
釋 S47 由智由境故。
釋 S48 若爾見修二道差別云何。
釋 S49 昔未見真如今始得見名見道。
釋 S50 先已見真如後更數觀名修道。
釋 S51 又能除三乘通障名見道。
釋 S52 但除菩薩障名修道。
釋 S53 又觀未圓滿無退出義名見道。
釋 S54 觀未圓滿有退出義名修道。
釋 S55 又但觀通境名見道。
釋 S56 備觀通別境名修道。
釋 S57 又事不成名見道。
釋 S58 事成名修道
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論 L2 謂即於彼有見似法似義意言。
論 L3 大乘法相等所生起勝解行地。
釋 S1 釋曰。入如是類及入行相。
釋 S2 今當顯示。
釋 S3 意地尋思說名意言。
釋 S4 如是意言以大乘法為因而生。
釋 S5 此中顯示意言差別。
釋 S6 大乘法相等所生者。
釋 S7 是此教法為緣生義。
釋 S8 或有即於勝解行地名能悟入。
論 L9 論曰。究竟道中。
論 L10 謂出離障垢最清淨故。
釋 S59 釋曰。究竟道有二種。
釋 S60 一有學究竟。
釋 S61 二無學究竟。
釋 S62 此位最清淨智慧生處故。
釋 S63 最微細障滅盡無餘故。
釋 S64 故名究竟位。
釋 S65 諸地乃至如來地。
釋 S66 皆有此究竟義。
釋 S67 若人入此四位緣何境界
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論 L4 見道修道究竟道中。
論 L11 論曰。一切法實唯有識。
論 L5 於一切法唯有識性。
釋 S9 由但聽聞一切諸法唯有識性。
釋 S10 深生信解故名能入。
釋 S11 於見道中如是悟入。
釋 S12 今當顯示。
論 L12 如說隨聞信樂故。
論 L6 隨聞勝解故。
論 L13 如理通達故。
論 L7 如理通達故。
釋 S13 如理通達故者。
釋 S14 謂於意言如理通達云何於此如理通達。
釋 S15 謂此意言非法非義。
釋 S16 非所取非能取。
釋 S17 如是通達於修道中如是悟入。
釋 S18 今當顯示。
論 L14 能對治一切障故。
論 L8 治一切障故。
釋 S19 治一切障故者。
釋 S20 謂觀此意言非法非義非所取非能取時。
釋 S21 便能對治一切障故究竟道中如是悟入。
論 L15 出離障垢最清淨故。
釋 S68 釋曰。此言顯入四種位境界。
釋 S69 云何得為四位境界。
釋 S70 一切法謂有為無為有流無流。
釋 S71 及四界三乘道果等。
釋 S72 如此等法實唯有識。
釋 S73 何以故。
釋 S74 一切法以識為相。
釋 S75 真如為體故。
釋 S76 若方便道以識為相。
釋 S77 若入見道以真如為體。
釋 S78 依此境界隨聞信樂。
釋 S79 入信樂位。
釋 S80 如理通達得入見位。
釋 S81 能對治一切障得入修位。
釋 S82 出離障垢得入究竟位
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論 L9 離一切障故
釋 S22 今當顯示離一切障故者。
釋 S23 謂善清淨妙智位中。
釋 S24 最微細障亦無有故

T01R0085

T1595

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组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
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组 11 ｜ T1595 L19 / L20 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L22 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L23 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L24 ｜ T1597 L16 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 18 ｜ T1595 L30 ｜ T1597 L19 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
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组 21 ｜ T1595 L34 ｜ T1597 L22 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 22 ｜ T1595 L35 ｜ T1597 L23 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 23 ｜ T1595 L36 ｜ T1597 L24 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 24 ｜ T1595 L37 ｜ T1597 L25 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 25 ｜ T1595 L38 ｜ T1597 L26 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 47 句
釋 S1 因此方便菩薩得入四位。今當顯說此義
論 L1 論曰。云何得入。
釋 S2 釋曰。此問欲顯八處持善根力為入方便。
釋 S3 何者為善根力。
釋 S4 何者為八處。
釋 S5 善根力有四種。
釋 S6 一因力。
釋 S7 二善知識力。
釋 S8 三正思惟力。
釋 S9 四依止力。
釋 S10 如前所明
論 L2 論曰。由善根力持故。
釋 S11 釋曰。未有令生。
釋 S12 已有令增長。
釋 S13 故名持菩薩善根。
釋 S14 或說為六波羅蜜。
釋 S15 或說為福慧二行。
釋 S16 能破對治非對治所遮故。
釋 S17 名為力持善根力。
釋 S18 應知有八處。
釋 S19 何者為八
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L1 論曰。由何能入由善根力所任持故。
論 L3 論曰。由有三相鍊磨心故。
論 L2 謂三種相練磨心故。
論 L4 由滅除四處障故。
論 L5 緣法義為境。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L3 斷四處故緣法義境。
論 L6 無間修恭敬。
論 L7 修奢摩他毘缽舍那。
論 L4 止觀恒常慇重加行。
論 L8 無放逸故。
釋 S20 釋曰。此即三處。
釋 S21 此三相鍊磨心。
釋 S22 能對治三種退屈心。
釋 S23 何者為三。
釋 S24 一輕賤自身等退屈心。
釋 S25 為除此心故顯第一鍊磨心。
釋 S26 何以故。
釋 S27 有諸菩薩聞無上菩提廣大甚深難修難得。
釋 S28 我今云何能得如此難得無上菩提。
釋 S29 由有此執故。
釋 S30 於自身心則退屈。
釋 S31 為除此心故。
釋 S32 須修第一鍊磨心
論 L5 無放逸故
釋 S1 釋曰。由此能入今當顯示。
釋 S2 由何能入由善根力所任持故。
釋 S3 謂三種相練磨心故。
釋 S4 乃至恒常慇重加行無放逸故者。
釋 S5 謂於如是所說八句善順相應。
釋 S6 名善根力所任持故。
釋 S7 言恒常者。
釋 S8 無間修故。
釋 S9 言慇重者。
釋 S10 恭敬修故。
釋 S11 若於如是品類造修。
釋 S12 即於如是能無放逸
論 L9 論曰。十方世界無數量故。
釋 S33 釋曰。此顯無上菩提非定一處修得。
釋 S34 隨處修學悉皆可得
論 L6 論曰。無量諸世界無量人。
論 L10 論曰。不可數量在人道眾生。
釋 S35 釋曰。此顯無上菩提等類皆得。
釋 S36 是故此身不可輕賤
論 L11 論曰。剎那剎那。
釋 S37 釋曰。此顯得無上菩提無有定時。
釋 S38 非待時修得
論 L12 論曰。證得無上菩提。
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論 L7 有情剎那剎那證覺無上正等菩提。
論 L13 是名第一鍊磨心。
釋 S39 釋曰。此顯菩提無可與等。
釋 S40 必假懃修方可證得。
釋 S41 由此鍊磨心。
釋 S42 於方便中第一退屈心則滅不生。
釋 S43 二輕賤能得方便退屈心。
釋 S44 為除此心故顯第二鍊磨心。
釋 S45 何以故。
釋 S46 由有菩薩作如此心。
釋 S47 此施等是菩提資糧。
釋 S48 若離菩薩意欲則不可得。
釋 S49 此意欲我等云何應得。
釋 S50 故施等法非我等所能行。
釋 S51 由有此執故。
釋 S52 於能得方便心則退屈。
釋 S53 為除此心故。
釋 S54 須修第二鍊磨心
論 L8 是為第一練磨其心。
論 L14 論曰。由此正意。
釋 S55 釋曰。此顯方便譬體相。
釋 S56 三世諸菩薩若得如此正意。
釋 S57 是真方便體
論 L15 論曰。施等諸波羅蜜必得生長。
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論 L9 由此意樂能行施等波羅蜜多。
論 L16 是我信樂
釋 S58 釋曰。此顯方便譬功能。
釋 S59 功能有三種。
釋 S60 一平等功能。
釋 S61 二生功能。
釋 S62 三長功能。
釋 S63 由此正意若生長諸波羅蜜。
釋 S64 無不具足故名平等功能。
釋 S65 未有令有名生功能。
釋 S66 已有令圓滿名長功能。
釋 S67 如三世諸菩薩方便體及功能。
釋 S68 決定無二。
釋 S69 我等亦應同彼。
釋 S70 何以故。
釋 S71 我之信樂即彼正意。
釋 S72 為所譬方便體。
釋 S73 此體已定。
釋 S74 何以故。
釋 S75 無動失故
論 L17 論曰。已得堅住。
釋 S76 釋曰。此即釋不動失義。
釋 S77 貪吝等所不能壞故名堅。
釋 S78 小乘惡知識等邪化。
釋 S79 不能令退故名住
論 L18 論曰。由此正意。
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論 L10 我已獲得如是意樂。
論 L19 我修習施等波羅蜜。
論 L20 進得圓滿則為不難。
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論 L12 修習施等波羅蜜多當得圓滿。
論 L21 是名第二鍊磨心。
釋 S80 釋曰。此顯所譬三種功能。
釋 S81 由此正意我修習施等波羅蜜。
釋 S82 明平等功能。
釋 S83 進得明生功能。
釋 S84 圓滿明長功能。
釋 S85 此三功能必定可得。
釋 S86 故說則不為難。
釋 S87 復次由此正意者。
釋 S88 此有何義。
釋 S89 謂信及樂。
釋 S90 信有三處。
釋 S91 一信實有。
釋 S92 二信可得。
釋 S93 三信有無窮功德。
釋 S94 信實有者。
釋 S95 信實有自性住佛性。
釋 S96 信可得者。
釋 S97 信引出佛性。
釋 S98 信有無窮功德者。
釋 S99 信至果佛性。
釋 S100 起三信已。
釋 S101 於能得方便施等波羅蜜中。
釋 S102 求欲修行故名為樂。
釋 S103 此信及樂為正意體。
釋 S104 由得此信樂。
釋 S105 修行施等波羅蜜則不為難。
釋 S106 能令究竟圓滿。
釋 S107 復次菩薩有正意。
釋 S108 謂我有能生六度心。
釋 S109 出離貪吝等諸障。
釋 S110 能遮諸波羅蜜障。
釋 S111 滅盡無餘。
釋 S112 是故不因大功用。
釋 S113 六度易可圓滿。
釋 S114 由六度圓滿。
釋 S115 無上菩提自然成就。
釋 S116 我已得此堅住正意。
釋 S117 是故修行六度不以為難。
釋 S118 由第二鍊磨心。
釋 S119 於方便中。
釋 S120 第二退屈心則滅不生。
釋 S121 三疑應得退屈心。
釋 S122 為除此心故顯第三鍊磨心。
釋 S123 何以故。
釋 S124 有諸菩薩思量諸佛甚深廣大功德。
釋 S125 菩薩作是念。
釋 S126 無上菩提最難可得。
釋 S127 一剎那心所障。
釋 S128 謂金剛心無有生死心。
釋 S129 除此心亦應可得。
釋 S130 此義難思。
釋 S131 由有此執。
釋 S132 於得無上菩提心則退屈。
釋 S133 為除此心故。
釋 S134 須修第三鍊磨心
論 L13 是名第二練磨其心。
論 L22 論曰。若人與眾善法相應。
釋 S135 釋曰。人即凡夫及二乘。
釋 S136 凡夫有施戒修三種善法。
釋 S137 此善法或數偏修。
釋 S138 或圓滿修。
釋 S139 若偏數數修及圓滿修。
釋 S140 施戒修則成眾善。
釋 S141 以品類多故。
釋 S142 二乘有三十七品善法。
釋 S143 由無間修及恭敬修。
釋 S144 則成眾善。
釋 S145 亦以品類多故
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論 L14 若有成就諸有障善。
論 L23 論曰。後捨命時。
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論 L15 於命終時即便可愛。
論 L24 於一切受生中。
論 L25 可愛富樂自然而成。
釋 S146 釋曰。若凡夫先修施滿足。
釋 S147 後捨命時即生人中。
釋 S148 受可愛富樂果。
釋 S149 此事無差。
釋 S150 若先持戒滿足。
釋 S151 後捨命時即生天中。
釋 S152 受可愛富樂果。
釋 S153 此事無差。
釋 S154 若修定滿足。
釋 S155 後捨命時。
釋 S156 即生色無色界。
釋 S157 受可愛富樂果。
釋 S158 此事無差。
釋 S159 此就死墮明得果。
釋 S160 若二乘修三十七品滿足。
釋 S161 後捨凡夫壽得聖人壽。
釋 S162 受六通等可愛富樂果。
釋 S163 此事無差。
釋 S164 此就移位明得果
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論 L16 一切自體圓滿而生。
論 L26 論曰。是人得有礙善。
論 L27 此義尚應成。
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論 L17 我有妙善無障礙善。
論 L28 云何我得圓滿善及無礙善。
論 L29 一切如意可愛富樂而當不成。
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論 L18 云何爾時不當獲得一切圓滿。
論 L30 是名第三鍊磨心
釋 S165 釋曰。於十地中。
釋 S166 好生長福德智慧二品善法。
釋 S167 故名圓滿心。
釋 S168 麤重難破障。
釋 S169 由金剛定所破壞故。
釋 S170 金剛定後能離一切障。
釋 S171 轉依成時名無礙善。
釋 S172 佛果名富樂自在故稱樂。
釋 S173 具德故稱富。
釋 S174 此富樂是一切如意可愛法。
釋 S175 若約小乘。
釋 S176 以智斷為如意。
釋 S177 恩德為可愛。
釋 S178 若約大乘。
釋 S179 法身為富樂。
釋 S180 應身為如意。
釋 S181 化身為可愛。
釋 S182 此三攝無上菩提盡故言一切。
釋 S183 前言捨命者。
釋 S184 譬離智障。
釋 S185 智障既滅。
釋 S186 云何我如意可愛富樂而當不成。
釋 S187 由第三鍊磨心。
釋 S188 於方便中。
釋 S189 第三退屈心則滅不生
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論 L19 是名第三練磨其心
釋 S13 釋曰。此中對治三種退屈心故。
釋 S14 唯修三種練磨心。
釋 S15 所以者何。
釋 S16 以諸菩薩聞於無上正等菩提最勝甚深廣大難可證得。
釋 S17 心便退屈。
釋 S18 對治此故修第一練磨心。
釋 S19 又諸菩薩聞所修行波羅蜜多最勝甚深廣大難可證得。
釋 S20 心便退屈。
釋 S21 對治此故修第二練磨心。
釋 S22 由此意樂能行施等波羅蜜多者。
釋 S23 此中意樂。
釋 S24 謂信及欲。
釋 S25 菩薩於諸波羅蜜多。
釋 S26 真實有性具功德性。
釋 S27 有堪能性深生信解是名為信。
釋 S28 深信解已樂欲修行。
釋 S29 是名為欲。
釋 S30 菩薩既得如是信欲。
釋 S31 自性意樂少用功力。
釋 S32 修習六種波羅蜜多當得圓滿。
釋 S33 又諸菩薩於佛甚深廣大言教。
釋 S34 思議決擇善巧轉時。
釋 S35 如是思量。
釋 S36 如是無上正等菩提難可證得。
釋 S37 隔一念心方可證得。
釋 S38 心便退窟。
釋 S39 對治此故修第三練磨心。
釋 S40 我有妙善者。
釋 S41 我有一切十種地中妙善積集福智資糧。
釋 S42 無障礙善者。
釋 S43 謂金剛喻定能破在骨麤重微細極難破障。
釋 S44 此定無間得一切障離繫轉依。
釋 S45 云何爾時不當獲得一切圓滿者。
釋 S46 此中意說於障離繫。
釋 S47 似彼命終時一切種智如彼體圓滿。
釋 S48 又於此中三種練磨心者。
釋 S49 謂諸菩薩善根無缺善根力持。
釋 S50 由此力故則能三種練磨其心。
釋 S51 心無退屈。
釋 S52 初當顯示第一練磨心。
釋 S53 謂人趣中無量世界無量有情。
釋 S54 剎那剎那能證無上正等菩提。
釋 S55 云何我今獨不能證。
釋 S56 次當顯示第二練磨心。
釋 S57 謂諸菩薩作是思惟。
釋 S58 我此意樂離諸障礙。
釋 S59 波羅蜜多慳等障礙皆無有故。
釋 S60 不由功用波羅蜜多當得圓滿。
釋 S61 此圓滿故證佛菩提。
釋 S62 後當顯示第三練磨心。
釋 S63 有障善者。
釋 S64 謂由世善而成其善。
釋 S65 此有障善尚命終時即便可愛一切自體圓滿而生。
釋 S66 況我今者由無障善而成其善。
釋 S67 不當成佛無上菩提無有是處
論 L31 論曰。此中說偈。
釋 S190 釋曰。偈中更顯前三義
論 L32 論曰
論 L20 論曰。此中有頌
論 L33 人道中眾生念念證菩提
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論 L21 人趣諸有情處數皆無量
論 L34 處所過數量故無下劣心
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論 L22 念念證等覺故不應退屈
論 L35 善心人信樂能生施等度
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L23 諸淨心意樂能修行施等
論 L36 勝人得此意故能修施等
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L24 此勝者已得故能修施等
論 L37 若善人死時即得勝富樂
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L25 善者於死時得隨樂自滿
論 L38 滅位圓淨善此義云何無
論 L39 論曰。人道中眾生。
釋 S191 釋曰。此顯同類能得無等果故。
釋 S192 不應輕賤自身
論 L40 論曰。念念證菩提。
釋 S193 釋曰。此顯時無定。
釋 S194 修因及得果並無定時。
釋 S195 是故恒須勤修。
釋 S196 無時而不可修。
釋 S197 修因既爾。
釋 S198 得果亦然。
釋 S199 是故不應謂時有障而輕賤自身
論 L41 論曰。處所過數量。
釋 S200 釋曰。顯處所無定。
釋 S201 隨處立因皆可得成。
釋 S202 得果亦爾
論 L42 論曰。故無下劣心。
釋 S203 釋曰。此明解前三義故退屈心不生。
釋 S204 謂我無有功能應得無上菩提。
釋 S205 故心不下劣
論 L43 論曰。善心人信樂。
論 L44 能生施等度。
釋 S206 釋曰。非惡心及無記心能信樂何以故。
釋 S207 有諸人。
釋 S208 以散漫無記心行施等行。
釋 S209 復有諸外道。
釋 S210 以惡心行施等行。
釋 S211 為離此惡無記故說善心。
釋 S212 求得無上菩提者名善心人。
釋 S213 復次施等是善。
釋 S214 若無善心為因。
釋 S215 則不成施等行。
釋 S216 是故須勝因以生勝果。
釋 S217 勝因即信樂。
釋 S218 由信樂故生施等諸度。
釋 S219 此兩句顯三義。
釋 S220 一顯增上緣。
釋 S221 二顯同類因。
釋 S222 三顯等流果
論 L45 論曰。勝人得此意故。
論 L46 能修施等。
釋 S223 釋曰。諸菩薩名勝人。
釋 S224 此意即是菩薩正意。
釋 S225 謂信及樂。
釋 S226 由有此意於修施等有能。
釋 S227 是故我修施等不以為難
論 L47 論曰。若善人死時。
釋 S228 釋曰。善人有二種。
釋 S229 即凡夫及二乘。
釋 S230 凡夫修施修戒。
釋 S231 二乘修道品。
釋 S232 死時亦有二種。
釋 S233 即死墮及移位
論 L48 論曰。即得勝富樂。
釋 S234 釋曰。亦有二種。
釋 S235 凡夫得人天梵世富樂。
釋 S236 二乘得六通等富樂。
釋 S237 若立此因必定得果
論 L49 論曰。滅位圓淨善。
論 L50 此義云何無。
釋 S238 釋曰。我今修十地福慧及無流道品。
釋 S239 圓約諸地。
釋 S240 淨約道品。
釋 S241 金剛心滅後名為滅位。
釋 S242 此即無上菩提果名勝富樂。
釋 S243 我決定應得此。
釋 S244 云何言無
論 L51 論曰。由滅除四處障故。
釋 S245 釋曰。此即八處中第四處。
釋 S246 此四種障菩薩皆應滅除。
釋 S247 今當說之
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論 L26 勝善由永斷圓滿云何無
釋 S68 釋曰。復以伽他顯如是義。
釋 S69 故不應退屈者。
釋 S70 由上因緣策持其心令不怯弱。
釋 S71 謂生是心。
釋 S72 我不能證無上菩提。
釋 S73 諸淨心者。
釋 S74 是非不善無記心義。
釋 S75 謂或有人以其散亂無記之心而行施等。
釋 S76 如是外道以不善心而行施等。
釋 S77 若求無上正等菩提。
釋 S78 是最勝善故名淨心。
釋 S79 此勝者已得故能修施等者。
釋 S80 最勝菩薩名為勝者。
釋 S81 此之意樂菩薩已得。
釋 S82 是故能修施等諸度。
釋 S83 即是已得能斷慳等所治心義等者。
釋 S84 取始從尸羅乃至般若波羅蜜多。
釋 S85 善者於死時得隨樂自滿者。
釋 S86 是乃至得非想非非想處義。
釋 S87 勝善由永斷圓滿云何無者。
釋 S88 是由永斷障而成勝善圓滿佛果。
釋 S89 云何無義
論 L11 我由此故少用功力。
釋 S1 釋曰。由此能入今當顯示。
釋 S2 由何能入由善根力所任持故。
釋 S3 謂三種相練磨心故。
釋 S4 乃至恒常慇重加行無放逸故者。
釋 S5 謂於如是所說八句善順相應。
釋 S7 言恒常者。
釋 S8 無間修故。
釋 S9 言慇重者。
釋 S10 恭敬修故。
釋 S11 若於如是品類造修。
釋 S12 即於如是能無放逸
釋 S15 所以者何。
釋 S17 心便退屈。
釋 S20 心便退屈。
釋 S22 由此意樂能行施等波羅蜜多者。
釋 S23 此中意樂。
釋 S40 我有妙善者。
釋 S46 此中意說於障離繫。
釋 S47 似彼命終時一切種智如彼體圓滿。
釋 S48 又於此中三種練磨心者。
釋 S50 由此力故則能三種練磨其心。
釋 S51 心無退屈。
釋 S52 初當顯示第一練磨心。
釋 S53 謂人趣中無量世界無量有情。
釋 S54 剎那剎那能證無上正等菩提。
釋 S55 云何我今獨不能證。
釋 S56 次當顯示第二練磨心。
釋 S57 謂諸菩薩作是思惟。
釋 S58 我此意樂離諸障礙。
釋 S59 波羅蜜多慳等障礙皆無有故。
釋 S60 不由功用波羅蜜多當得圓滿。
釋 S61 此圓滿故證佛菩提。
釋 S62 後當顯示第三練磨心。
釋 S63 有障善者。
釋 S64 謂由世善而成其善。
釋 S66 況我今者由無障善而成其善。
釋 S67 不當成佛無上菩提無有是處
釋 S68 釋曰。復以伽他顯如是義。
釋 S69 故不應退屈者。
釋 S70 由上因緣策持其心令不怯弱。
釋 S72 我不能證無上菩提。
釋 S73 諸淨心者。
釋 S79 此勝者已得故能修施等者。
釋 S83 即是已得能斷慳等所治心義等者。
釋 S84 取始從尸羅乃至般若波羅蜜多。
釋 S86 是乃至得非想非非想處義。
釋 S89 云何無義

T01R0086

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable
组 3 ｜ T1595 L3 / L4 / L5 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L6 / L7 / L8 ｜ T1597 L5 / L6 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L11 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 3 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：233/415（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S54（左组 4） ↔ S28（右组 6）
[cluster_supported] S54（左组 4） ↔ S29（右组 6）
[cluster_supported] S54（左组 4） ↔ S30（右组 6）
[cluster_supported] S54（左组 4） ↔ S31（右组 6）
[cluster_supported] S54（左组 4） ↔ S32（右组 6）
論 L1 論曰。由捨離聲聞獨覺思惟故。
論 L1 論曰。由離聲聞獨覺作意。
釋 S1 釋曰。今當顯示斷除四處。
論 L2 邪思惟滅
釋 S1 釋曰。二乘思惟。
釋 S2 謂數觀苦無常等生死過失。
釋 S3 及數觀涅槃寂靜功德。
釋 S4 此觀但愛自身。
釋 S5 捨利益眾生事。
釋 S6 若離此觀名滅邪思惟
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L2 斷作意故。
釋 S2 斷作意故者。
釋 S3 謂斷聲聞等諸作意故。
論 L3 論曰。於大乘中。
論 L4 生信心及決了心故。
論 L5 滅一切邪意及疑。
釋 S7 釋曰。於大乘甚深廣大法中。
釋 S8 於真諦生信心。
釋 S9 於俗諦生決了心故。
釋 S10 於真如捨非撥意。
釋 S11 於如來所說大乘十二部經。
釋 S12 捨如文判義意。
釋 S13 故滅一切邪意及疑。
釋 S14 復次於大乘中。
釋 S15 依所安立法相。
釋 S16 如來說三性。
釋 S17 謂一切法無性。
釋 S18 一切法不生不滅。
釋 S19 本來寂靜自性涅槃。
釋 S20 如是等無有品類。
釋 S21 是依分別性說。
釋 S22 若說幻事鹿渴夢相光影鏡像谷響水月變化。
釋 S23 是依依他性說。
釋 S24 若說真如實際無相真實法界空等。
釋 S25 是依真實性說。
釋 S26 此三性說中。
釋 S27 不信及疑不得生故。
釋 S28 說滅邪意及疑
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L3 由於大乘諸疑離疑。
論 L4 以能永斷異慧疑故。
釋 S4 以能永斷異慧疑故者。
釋 S5 謂於大乘甚深廣大。
釋 S6 能永斷除異慧及疑。
釋 S7 此中異慧。
釋 S8 謂鄙惡慧於理動搖。
釋 S9 疑謂猶預。
釋 S10 由於大乘諸疑離疑者。
釋 S11 謂於大乘安立法相三自性教。
釋 S12 謂若說諸法皆無自性無生無滅。
釋 S13 本來寂靜自性涅槃。
釋 S14 諸如是等永無異門。
釋 S15 依遍計所執自性。
釋 S16 而說若說諸法如幻陽炎夢相光影影像谷嚮水月變化。
釋 S17 諸如是等虛妄異門。
釋 S18 依依他起自性而說。
釋 S19 若說諸法真如實際無相勝義法界空性。
釋 S20 諸如是等真實異門。
釋 S21 依圓成實自性而說。
釋 S22 於此一切異慧及疑永無復轉。
論 L6 論曰。是所聞思諸法中。
論 L7 捨離我及我所邪執故。
論 L8 是故滅除法執。
釋 S29 釋曰。聞思境界名所聞思諸法。
釋 S30 文句所顯義是聞慧境界。
釋 S31 依此義如理如量推尋道理。
釋 S32 此道理是思慧境界。
釋 S33 於中若執法體是有。
釋 S34 名法我執。
釋 S35 譬如執有涅槃。
釋 S36 謂集諦無生寂靜為體。
釋 S37 若執法體有用。
釋 S38 名法我所執。
釋 S39 譬如執涅槃用。
釋 S40 謂能離三苦。
釋 S41 如此等執名為邪執。
釋 S42 若未滅此執。
釋 S43 不能得入唯識四位。
釋 S44 由滅除法執故。
釋 S45 能得入唯識四位。
釋 S46 復次遠離所聞及所思法我及我所執。
釋 S47 此中但執法體及用為有。
釋 S48 說名我我所。
釋 S49 不執人我我所。
釋 S50 何以故。
釋 S51 此人我執前十解中已滅除故。
釋 S52 唯法我未除故。
釋 S53 顯入唯識方便
論 L9 論曰。安立現前住。
論 L10 一切相思惟悉不分別。
論 L11 是故能滅除分別。
釋 S54 釋曰。於散亂位中。
釋 S55 色等六塵自所證知。
釋 S56 為現前住。
釋 S57 於寂靜位中。
釋 S58 骨鎖聚等從定心起為安立。
釋 S59 如此等一切相。
釋 S60 是散亂寂靜二心境界。
釋 S61 思惟謂覺觀思惟。
釋 S62 觀苦無常無我等。
釋 S63 此心緣內境。
釋 S64 由見境無相見識無生。
釋 S65 是故能滅分別。
釋 S66 由無分別為方便故。
釋 S67 得入四位。
釋 S68 若起分別則不得入。
釋 S69 復次現前住及所立一切相思惟。
釋 S70 悉不分別者是人在分別。
釋 S71 觀方便道中故。
釋 S72 作無分別意若方便已熟不須功用自然能無分別
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論 L5 由離所聞所思法中我我所執。
論 L6 斷法執故。
釋 S23 由離所聞所思法中我我所執者。
釋 S24 此中意說斷除法執。
釋 S25 斷法執故者。
釋 S26 乃至所聞所思法中執我我所。
釋 S27 終不於彼如實悟入。
論 L12 論曰。此中說偈。
釋 S73 釋曰。此偈顯最後所滅
論 L13 論曰
論 L10 此中有頌
論 L14 現住及安立一切相思惟
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論 L11 現前自然住安立一切相
釋 S28 由於現前現住安立一切相中無所作意無所分別者。
釋 S29 謂加行無分別智轉時。
釋 S30 如理作意住一切定心。
釋 S31 諸相作意分別皆斷。
釋 S32 斷分別故者。
釋 S33 謂於現前色等現住。
釋 S34 及骨鎖等定所安立。
釋 S35 一切所緣諸境界相。
釋 S36 皆不作意無所分別。
釋 S37 由無分別方便能入。
釋 S38 若異分別終不能入。
釋 S39 現前自然住等頌唯顯最後所斷義
論 L15 智人不分別故得無上覺
論 L16 論曰。現住及安立。
論 L17 一切相思惟。
釋 S74 釋曰。一切相有二種。
釋 S75 謂現住及所立。
釋 S76 散心所緣六塵名現住。
釋 S77 定心所緣骨等為所立。
釋 S78 復次一切相有二種。
釋 S79 一如外顯現。
釋 S80 二如內顯現。
釋 S81 如外是相。
釋 S82 如內是思惟
論 L18 論曰。智人不分別。
釋 S83 釋曰。菩薩名智人。
釋 S84 已聞思唯識道理。
釋 S85 由此聞思故名智人。
釋 S86 作意不分別乃至無功用不分別
論 L19 論曰。故得無上覺。
釋 S87 釋曰。由不分別故。
釋 S88 成就無分別智。
釋 S89 得入初地。
釋 S90 即初地以上為無上覺
論 L20 論曰。緣法及義為境。
釋 S91 釋曰。此即八處中第五處因。
釋 S92 及方便能令入唯識觀。
釋 S93 今當說之
論 L12 智者不分別得最上菩提
論 L7 由於現前現住安立一切相中。
論 L8 無所作意無所分別。
論 L9 斷分別故。

T01R0087

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論 L1 論曰。何因何方便得入。
釋 S1 釋曰。此問有兩意。
釋 S2 先問因後問方便
論 L1 論曰。由何云何而得悟入
釋 S1 釋曰。為顯由此如是悟入故為此問
論 L2 論曰。由聞熏習種類正思惟所攝。
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論 L2 論曰。由聞熏習種類。
論 L3 如理作意所攝。
論 L3 顯現似法及義。
論 L4 有見意言分別故。
釋 S3 釋曰。此即答第一問。
釋 S4 因大乘十二部經所生聞慧熏習。
釋 S5 此熏習有種類。
釋 S6 種類即是聞慧。
釋 S7 以此為生因。
釋 S8 依此聞慧數起正思惟。
釋 S9 增長令堅住故名攝攝。
釋 S10 持令堅住正思惟為長因。
釋 S11 有憶念攝持。
釋 S12 或似正教顯現。
釋 S13 或似正教所詮義現。
釋 S14 意識覺觀思惟名意言分別。
釋 S15 此意言分別有二種。
釋 S16 謂相及見。
釋 S17 今但取見不取相。
釋 S18 何以故。
釋 S19 此觀緣識遣塵故
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論 L4 似法似義有見意言
釋 S2 釋曰。由此悟入今當顯示。
釋 S3 此中由聞熏習種類者。
釋 S4 謂由聞熏習為因。
釋 S5 即前所說悟入任持大乘熏習等所生故。
釋 S6 應知是圓成實自性所攝
釋 S4 謂由聞熏習為因。
釋 S5 即前所說悟入任持大乘熏習等所生故。
釋 S6 應知是圓成實自性所攝

T01R0088

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論 L1 論曰。由四種尋思。
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論 L1 論曰。由四尋思。
釋 S1 釋曰。如是悟入今當顯示由四尋思者。
論 L2 謂名義自性差別。
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論 L2 謂由名義自性差別。
釋 S2 謂由名義自性等文之所顯說。
論 L3 假立尋思。
釋 S1 釋曰。此即八處中第六處。
釋 S2 若菩薩於名唯見名。
釋 S3 於義唯見義。
釋 S4 於名義自性言說。
釋 S5 唯見名義自性言說。
釋 S6 於名義差別言說。
釋 S7 唯見名義差別言說。
釋 S8 於此四處見度疑決了說名尋思。
釋 S9 菩薩見名義相各異。
釋 S10 及見相應依義相應。
釋 S11 菩薩見自性言說及差別。
釋 S12 言說皆屬義故名與義相應。
釋 S13 云何得知名義互為客。
釋 S14 先於名智不生故。
釋 S15 若名與義同體。
釋 S16 未聞名時於義中名智應成。
釋 S17 又名多故。
釋 S18 若名與義同體。
釋 S19 名多義亦應多。
釋 S20 又名不定故。
釋 S21 若名與義同體。
釋 S22 名既不定義亦應爾。
釋 S23 若不成一物相違法則應同體。
釋 S24 又此名為當於有義中起。
釋 S25 於無義中起。
釋 S26 若已有及未有義中名起。
釋 S27 則一體義不成。
釋 S28 又若汝說先已有義。
釋 S29 後以名顯義。
釋 S30 譬如燈照色。
釋 S31 若爾此人先已執義。
釋 S32 後方立名。
釋 S33 非未執義時立名。
釋 S34 此執即應能了義。
釋 S35 何須後更立名顯義。
釋 S36 此執若不能了義。
釋 S37 名豈能了。
釋 S38 復次由此名有餘人不達此義。
釋 S39 以未了此名故。
釋 S40 若名定能了義。
釋 S41 則不應如此。
釋 S42 若名定能了義。
釋 S43 由此名不應有人有識物有不識物。
釋 S44 復次若有執義異名異。
釋 S45 由此名於義無有邪執。
釋 S46 譬如凡夫人識五陰但是行聚。
釋 S47 由數習故。
釋 S48 於自他相續起我執。
釋 S49 於義中不無邪執。
釋 S50 若義與名一。
釋 S51 此二事不應成。
釋 S52 由如此等義。
釋 S53 是故知。
釋 S54 名於義為客。
釋 S55 義於名為客亦爾
論 L3 假立尋思。
論 L4 論曰。由四種如實智。
論 L4 及由四種如實遍智。
釋 S3 及由四種如實遍智者。
論 L5 謂名義自性差別。
論 L5 謂由名事自性差別。
釋 S4 謂由名事自性差別假立等文之所顯說。
釋 S5 如實遍知若名若事自性差別。
論 L6 如實智四種不可得故。
釋 S56 釋曰。此即八處中第七處。
釋 S57 何者名尋思所引如實智。
釋 S58 若菩薩於名已尋思唯有名。
釋 S59 後如實知唯有名。
釋 S60 世間為顯此義故。
釋 S61 於此義中立此名。
釋 S62 為想見言說故。
釋 S63 若世間不安立色等名。
釋 S64 於色類中。
釋 S65 無有一人能想此類。
釋 S66 是色若不能想則不增益。
釋 S67 若不增益不起執著。
釋 S68 若不執著不能互相教示。
釋 S69 若菩薩如此知名。
釋 S70 是名名尋思所引第一如實智。
釋 S71 何者義尋思所引如實智。
釋 S72 若菩薩於義已尋思唯有義。
釋 S73 如實知義離一切言說不可言說。
釋 S74 謂色受等類。
釋 S75 色非色不可說。
釋 S76 法非法不可說。
釋 S77 有非有不可說。
釋 S78 是名義尋思所引第二如實智。
釋 S79 何者自性尋思所引如實智。
釋 S80 若菩薩於色名等類自性言說中。
釋 S81 已尋思唯有言說。
釋 S82 由自性言說此類非其自性。
釋 S83 如其自性顯現。
釋 S84 菩薩如實通達此類。
釋 S85 譬如變化鏡像谷響光影夢想幻事等。
釋 S86 非類似類顯現。
釋 S87 是名自性尋思所引第三如實智。
釋 S88 以甚深義為境界。
釋 S89 何者差別尋思所引如實智。
釋 S90 若菩薩於差別言說中。
釋 S91 已尋思唯有言說。
釋 S92 於色等類中菩薩見差別言說。
釋 S93 無有二義。
釋 S94 此類非有非非有。
釋 S95 由可言體不成就故。
釋 S96 非有非非有由不可言體成就故。
釋 S97 如此非色由真諦故非非色。
釋 S98 由俗諦故於中有色言說故。
釋 S99 如有非有及色非色。
釋 S100 如此有見無見等差別言說別類。
釋 S101 由此道理應知皆爾。
釋 S102 若菩薩如實知差別言說無有二義。
釋 S103 是名差別尋思所引。
釋 S104 第四如實智。
釋 S105 先已說名及義。
釋 S106 後說自性及差別。
釋 S107 此四中皆假立言說欲何所顯。
釋 S108 為顯義不可得。
釋 S109 由義不可得名亦無自性及差別。
釋 S110 是故菩薩尋思此名。
釋 S111 唯假立。
釋 S112 自性差別。
釋 S113 如此度疑決了等說名尋思。
釋 S114 因此尋思菩薩觀名義等二無所有。
釋 S115 是名如實智
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論 L7 如是皆同不可得故。
論 L7 論曰。若菩薩已入已解如此等義。
釋 S116 釋曰。已入謂已得四種尋思。
釋 S117 已解謂已得四種如實智
論 L8 論曰。則修加行為入唯識觀。
釋 S118 釋曰。地前六度及四種通達分善根名加行。
釋 S119 從願樂位乃至究竟位。
釋 S120 通名唯識觀。
釋 S121 若欲入唯識觀。
釋 S122 修加行緣何境界
論 L8 以諸菩薩如是如實為入唯識勤修加行。
論 L9 論曰。於此觀中意言分別。
論 L10 似字言及義顯現
釋 S123 釋曰。從願樂位乃至究竟位名觀中。
釋 S124 緣意言分別為境。
釋 S125 離此無別外境。
釋 S126 何以故。
釋 S127 此意言分別。
釋 S128 似文字言說及義顯現故
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論 L9 即於似文似義意言。
論 L11 論曰。此中是字言相。
論 L12 但意言分別得如此通達。
釋 S129 釋曰。唯有意言分別無別有名。
釋 S130 菩薩能通達名無所有。
釋 S131 則離外塵邪執
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論 L10 推求文名唯是意言。
論 L13 論曰。此義依於名言。
論 L14 唯意言分別亦如此通達。
釋 S132 釋曰。前已遣名。
釋 S133 此下依名以遣義。
釋 S134 義者即六識所緣境。
釋 S135 離名無別此境。
釋 S136 是故依名以遣義。
釋 S137 名言既唯意分別故。
釋 S138 義亦無別體。
釋 S139 菩薩能通達義無所有。
釋 S140 亦離外塵邪執
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論 L11 推求依此文名之義亦唯意言。
論 L15 論曰。此名義自性差別。
論 L16 唯假說為量。
論 L17 亦如此通達。
釋 S141 釋曰。前已遣名義。
釋 S142 名義既無名義自性及差別。
釋 S143 云何可立。
釋 S144 若離假說無別名義自性及名義差別。
釋 S145 由證見此二法不可得故。
釋 S146 名為通達
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論 L12 推求名義自性差別唯是假立。
論 L18 論曰。次於此位中。
論 L19 但證得唯意言分別。
釋 S147 釋曰。是觀行人已遣外塵。
釋 S148 於此觀中復緣何境。
釋 S149 觀一切境唯是意言分別故。
釋 S150 此觀行人緣意言分別為境。
釋 S151 未能遣於此境。
釋 S152 若未能遣唯識境。
釋 S153 在此位中已遣何境。
釋 S154 皆盡無餘。
釋 S155 此位但不見四境。
釋 S156 何者為四
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論 L13 若時證得唯有意言。
論 L20 論曰。是觀行人不見名及義。
論 L21 不見自性差別假說。
論 L22 由實相不得有自性差別義已。
釋 S157 釋曰。名義是本。
釋 S158 名義各有自性及差別假說。
釋 S159 即是名不見自性差別假說。
釋 S160 即是不見自性差別名。
釋 S161 遣此四法永盡無餘。
釋 S162 由心緣意言分別為境。
釋 S163 決定堅住是故不復分別餘境。
釋 S164 由四種尋思及四種如實智。
釋 S165 已了別此四法決定無所有故。
釋 S166 心不緣此相。
釋 S167 不緣此相故不得此四種分別。
釋 S168 若由二種方便遣外塵分別。
釋 S169 復有何別方便及別境界。
釋 S170 得入真觀
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論 L14 爾時證知若名若義自性差別皆是假立。
論 L15 自性差別義相無故同不可得。
釋 S6 皆是假立。
釋 S7 於中實義皆不可得。
釋 S8 是故說言如是皆同不可得故。
釋 S9 又先推求若名若義自性差別唯是假立。
釋 S10 後如實知如是真實皆不可得。
釋 S11 於推求時名為尋思。
釋 S12 若如實知不可得時。
論 L23 論曰。由四種尋思及四種如實智。
釋 S171 釋曰。先答前問無別方便。
釋 S172 由以四種尋思及四種如實智。
釋 S173 四種三摩提所攝為入方便
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論 L16 由四尋思。
論 L17 及由四種如實遍智。
釋 S13 即名四種如實遍智
論 L24 論曰。於意言分別。
論 L25 顯現似名及義。
釋 S174 釋曰。次答後問無別境界。
釋 S175 凡夫從本來。
釋 S176 意言分別有二種。
釋 S177 一似名二似義。
釋 S178 名義攝一切法皆盡。
釋 S179 此名義但是意言分別所作。
釋 S180 離此無別餘法
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論 L18 於此似文似義意言。
論 L26 論曰。得入唯識觀。
釋 S181 釋曰。依此方便緣此境界。
釋 S182 得入唯識真觀
論 L19 便能悟入唯有識性
論 L6 假立如實遍智。

T01R0089

T1595

T1597

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组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 7 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 9 ｜ T1595 L11 / L12 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 11 ｜ T1595 L14 / L15 / L16 ｜ T1597 L12 / L13 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L18 / L19 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L16 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L21 / L23 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 16 ｜ T1595 L24 / L25 ｜ T1597 L18 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 17 ｜ T1595 L26 / L27 / L28 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L30 / L31 / L32 ｜ T1597 L20 / L22 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；同组释句较多
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論 L1 論曰。於此悟入唯識性中。
釋 S1 釋曰。今於此中問所悟入及悟入譬。
釋 S2 唯識性者。
釋 S3 唯有識性。
論 L2 如何法得入。
釋 S1 釋曰。此下明八處中第八處。
釋 S2 此中有兩問。
釋 S3 一問所入法。
釋 S4 二問所入譬
論 L3 如何悟入。
論 L3 論曰。但入唯量。
釋 S5 釋曰。此下先答第一問。
釋 S6 但入唯識量。
釋 S7 此唯識量攝幾種法
論 L4 入唯識性。
論 L4 論曰。相見二法。
釋 S8 釋曰。此唯識不出二法。
釋 S9 一相識二見識。
釋 S10 復次似塵顯現名相。
釋 S11 謂所緣境似識顯現名見。
釋 S12 謂能緣識此二法。
釋 S13 一是因一是果。
釋 S14 又一是所依一是能依
論 L5 論曰。種種相貌。
釋 S15 釋曰。此二法由無始生死來。
釋 S16 數習故速疾。
釋 S17 是故於一時中有種種相貌起。
釋 S18 如此三法。
釋 S19 於唯識觀觀行人得入
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論 L5 相見二性及種種性。
釋 S4 相見二性者。
釋 S5 顯示有相有見之識。
釋 S6 顯現似因似所建立故名為相。
釋 S7 種種性者。
釋 S8 唯是一識顯現。
釋 S9 似有種種相生。
釋 S10 非速疾故別別而現。
釋 S11 於此悟入唯識性中。
釋 S12 如是三種為所悟入。
論 L6 論曰。名義自性差別。
論 L6 若名若義自性差別。
論 L7 假說自性差別義。
論 L7 假自性差別義。
論 L8 六種相無義故。
釋 S20 釋曰。名義各有三為六。
釋 S21 名三者。
釋 S22 一名二自性三差別。
釋 S23 義三亦爾。
釋 S24 此六種相並無義。
釋 S25 何以故。
釋 S26 名本自義。
釋 S27 義無所有故名無義。
釋 S28 此名為自有義。
釋 S29 為當無義。
釋 S30 若有義。
釋 S31 義無所有故名無義。
釋 S32 若名無義亦無。
釋 S33 無所有故。
釋 S34 名無義義亦無義。
釋 S35 離識量外無別有義。
釋 S36 故義亦無義。
釋 S37 名既無義。
釋 S38 名自性及名差別。
釋 S39 亦無有義義既無義。
釋 S40 義自性及義差別。
釋 S41 亦無有義。
釋 S42 明此六相無義。
釋 S43 顯入唯量觀。
釋 S44 明入唯量觀已。
釋 S45 云何入相見觀
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論 L8 如是六種義皆無故。
論 L9 論曰。由此能取所取。
論 L10 非有為義故。
釋 S46 釋曰。此即此於相見相。
釋 S47 非能取所取。
釋 S48 何以故。
釋 S49 似塵顯現故非能取。
釋 S50 離識無別塵故非所取。
釋 S51 見亦非能取所取。
釋 S52 顯現似識故非所取。
釋 S53 所取塵既無。
釋 S54 識亦是無故非能取。
釋 S55 既無能取所取故非有義。
釋 S56 由不見能取所取有體。
釋 S57 名入相見觀。
釋 S58 已明入相見觀。
釋 S59 云何入種種相貌觀
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論 L9 所取能取性現前故。
論 L11 論曰。一時顯現。
論 L12 似種種相貌及生故。
釋 S60 釋曰。若菩薩見依他性顯現。
釋 S61 似種種相貌實無有相。
釋 S62 見依他性顯現似生。
釋 S63 實無有生。
釋 S64 於一時中。
釋 S65 能觀種種相貌。
釋 S66 無相無生。
釋 S67 名種種相貌觀。
釋 S68 為顯入三性觀故說藤譬
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論 L10 一時現似種種相義而生起故。
釋 S13 一時現似種種相義而生起故者。
釋 S14 謂似種種名句文相而生起故。
釋 S15 及似種種依止此義而生起故。
釋 S16 此中繩喻。
釋 S17 顯示悟入三種自性。
論 L13 論曰。譬如暗中藤顯現似蛇。
釋 S69 釋曰。人見藤相執言是蛇。
釋 S70 此下答第二問。
釋 S71 眾生從本以來。
釋 S72 不聞大乘十二部經說三無性義。
釋 S73 未得聞慧為三煩惱所覆。
釋 S74 譬之如闇。
釋 S75 有人譬二乘凡夫。
釋 S76 藤相譬依他性。
釋 S77 蛇譬分別性。
釋 S78 二乘凡夫不了依他性。
釋 S79 執分別性有人法
論 L11 如闇中繩顯現似蛇。
論 L14 論曰。猶如於藤中。
論 L15 蛇即是虛。
論 L16 實不有故。
釋 S80 釋曰。於依他性中。
釋 S81 分別性是虛。
釋 S82 實無人法故
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論 L12 譬如繩上蛇非真實。
論 L13 以無有故。
論 L17 論曰。若人已了別此藤義。
釋 S83 釋曰。譬菩薩已得聞思二慧。
釋 S84 入唯識方便觀
論 L14 若已了知彼義無者。
論 L18 論曰。先時蛇亂智不緣境起。
論 L19 即便謝滅唯藤智在。
釋 S85 釋曰。未得聞思慧時。
釋 S86 於凡夫位中執有人法。
釋 S87 此執本無有境。
釋 S88 得聞思慧後。
釋 S89 了別依他性。
釋 S90 此執即滅唯依他性智在
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論 L15 蛇覺雖滅繩覺猶在。
論 L20 論曰。此藤智由微細分析。
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論 L16 若以微細品類分析。
論 L21 虛無實境。
釋 S91 釋曰。若人緣四塵相分析此藤。
釋 S92 但見四相。
釋 S93 不見別藤故藤智是虛。
釋 S94 虛故是亂無有實境。
釋 S95 妄起境執
論 L22 論曰。何以故。
論 L23 但是色香味觸相故。
釋 S96 釋曰。何以故。
釋 S97 藤非實有。
釋 S98 以離四塵外無別有藤故
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論 L17 此又虛妄色香味觸為其相故。
論 L24 論曰。若心緣此境。
論 L25 藤智亦應可滅。
釋 S99 釋曰。此明藤智雖能遣麤亂執。
釋 S100 而自是細亂執故。
釋 S101 應可除。
釋 S102 在方便中雖以依他性。
釋 S103 遣分別性麤亂執。
釋 S104 而見有依他性。
釋 S105 自不免是細亂執。
釋 S106 後入真觀即遣此執。
釋 S107 故應可除
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論 L18 此覺為依繩覺當滅。
論 L26 論曰。若如此見已。
論 L27 伏滅六相顯現。
論 L28 似名及義意言分別。
釋 S108 釋曰。一切法但有六相。
釋 S109 此六但是意言分別。
釋 S110 離意言分別。
釋 S111 有六相實無所有。
釋 S112 由如此智。
釋 S113 觀行人得入分別性
論 L29 論曰。塵智不生譬如蛇智。
釋 S114 釋曰。入分別性時塵智不得生。
釋 S115 如了別藤時蛇智不生。
釋 S116 此言及譬顯入分別性
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L19 如是於彼似文似義六相意言。
論 L30 論曰。於伏滅六相義中。
論 L31 是唯識智亦應可伏滅。
論 L32 譬如藤智。
釋 S117 釋曰。於入分別性位中。
釋 S118 菩薩已證無相性。
釋 S119 此無相性能引無生性智故。
釋 S120 唯識智應可伏滅。
釋 S121 如了別四微時藤智不生
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論 L20 伏除非實六相義時。
論 L22 亦當除遣。
釋 S18 伏除非實六相義時者。
釋 S19 謂於遣滅六相義時。
釋 S20 此中遣滅名為伏除
論 L33 論曰。由依真如智故。
釋 S122 釋曰。依無相性智得入無生性。
釋 S123 此言及譬。
釋 S124 顯入依他性及真實性
論 L23 由圓成實自性覺故。
論 L2 何所悟入。
論 L21 唯識性覺猶如蛇覺。

T01R0090

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 5 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L10 / L11 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 8 ｜ T1595 L12 / L13 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 9 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L16 / L17 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L18 / L19 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 12 ｜ T1595 L20 / L21 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
另一种排列提示
强备选：1 段，3 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S12-S14 ｜ 当前挂在 L8 ｜ 双模建议改挂到 L10（落点 L10）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：36/37（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 4） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S1（左组 4） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 4） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 4） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S7（左组 4） ↔ S5（右组 3）
論 L1 論曰。如此菩薩。
論 L2 由入似義顯現意言分別相故。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L1 論曰。如是菩薩悟入意言似義相故。
釋 S1 釋曰。悟入意言似義相故悟入遍計所執性者。
釋 S2 謂知諸義唯是遍計分別所作。
論 L3 得入分別性。
論 L2 悟入遍計所執性。
論 L4 由入唯識義故得入依他性。
論 L3 悟入唯識故悟入依他起性。
釋 S3 由是故言悟入遍計所執自性悟入唯識故悟入依他起性者。
釋 S4 舉其唯識即取意言。
釋 S5 了知一切唯意言性。
釋 S6 由此悟入依他起性。
論 L5 云何得入真實性。
釋 S1 釋曰。若菩薩已了別一切法。
釋 S2 但是意言分別。
釋 S3 離此以外實無所有。
釋 S4 由依意言分別。
釋 S5 得了別分別無相性。
釋 S6 若菩薩不見外塵。
釋 S7 但見意言分別。
釋 S8 即了別依他性。
釋 S9 云何了別此法。
釋 S10 若離因緣自不得生根塵。
釋 S11 為因緣根塵既不成。
釋 S12 此法無因緣云何得生。
釋 S13 故菩薩能了別依他性及無生性。
釋 S14 即是了別真實性
論 L4 云何悟入圓成實性。
論 L6 論曰。若捨唯識想已。
釋 S15 釋曰。若菩薩依初真觀。
釋 S16 入依他性。
釋 S17 由第二真觀除依他性。
釋 S18 則捨唯識想
論 L7 論曰。是時意言分別。
論 L8 先所聞法熏習種類
釋 S19 釋曰。是入真觀時。
釋 S20 故言是時。
釋 S21 從初修學乃至入真觀前。
釋 S22 意識覺觀思惟憶持。
釋 S23 昔所聞正教及正教所顯義故。
釋 S24 言意言分別。
釋 S25 先所聞法數習所生。
釋 S26 故言熏習。
釋 S27 後時所憶持境界。
釋 S28 猶是先時境界所流故名種類
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L5 若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想。
論 L9 論曰。菩薩已了別伏滅塵想。
釋 S29 釋曰。菩薩依四尋思。
釋 S30 已了別六塵。
釋 S31 依四如實智。
釋 S32 已伏滅塵想
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L6 爾時菩薩已遣義想。
論 L10 論曰。似一切義顯現。
論 L11 無復生緣故不得生
釋 S33 釋曰。昔意言分別顯現。
釋 S34 似所聞思一切義。
釋 S35 乃至似唯有識想皆不得生。
釋 S36 何以故。
釋 S37 以無得生緣故。
釋 S38 生緣有二種。
釋 S39 謂分別性及依他性。
釋 S40 分別性已滅。
釋 S41 依他性又不得生。
釋 S42 既無二境故。
釋 S43 一切義乃至似唯識想。
釋 S44 皆不得生。
釋 S45 復次是時無一塵品類。
釋 S46 而非菩薩所了別。
釋 S47 猶得似此塵起意言分別。
釋 S48 意言分別生緣皆盡。
釋 S49 既無生緣故。
釋 S50 此時中一切意言分別。
釋 S51 悉不得生
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L7 一切似義無容得生。
釋 S7 一切似義無容得生者謂無如是品類實義可似其生。
論 L12 論曰。是故似唯識意言分別。
論 L13 亦不得生。
釋 S52 釋曰。此言欲顯何義。
釋 S53 此唯識想若為心分別。
釋 S54 此想則成境界。
釋 S55 此境界執由一向伏滅故。
釋 S56 乃至唯識想尚不得起。
釋 S57 何況餘意言分別而當得生
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L8 故似唯識亦不得生。
釋 S8 故似唯識亦不得生者。
釋 S9 謂唯識相亦不得起。
釋 S10 何以故。
釋 S11 計有識時即有義故。
釋 S12 從是已後現證真如。
釋 S13 此現證位不可宣說。
釋 S14 內自證故。
論 L14 論曰。由此義故。
釋 S58 釋曰。由菩薩依依他性除分別性。
釋 S59 依真實性除依他性。
釋 S60 若悉被除。
釋 S61 菩薩住在何處。
釋 S62 菩薩心緣何境界
論 L15 論曰。菩薩唯住無分別一切義名中。
釋 S63 釋曰。無分別智是名。
釋 S64 此名其相云何。
釋 S65 謂不分別一切義。
釋 S66 義即是境。
釋 S67 此智於一切境。
釋 S68 無復能取所取二種分別。
釋 S69 即立此智為菩薩。
釋 S70 復次名者。
釋 S71 謂至究竟名通一切法。
釋 S72 於一切法無有差別。
釋 S73 此名即是法界。
釋 S74 此法界以通一切法。
釋 S75 不分別一切義為相。
釋 S76 或說名無分別境。
釋 S77 菩薩唯於此法中住。
釋 S78 此兩復次答第一問
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L9 由是因緣住一切義無分別名。
論 L16 論曰。由無分別智。
論 L17 得證得住真如法界。
釋 S79 釋曰。不分別能取所取及人法。
釋 S80 乃至相生性差別。
釋 S81 得如此無分別智故。
釋 S82 得證住真如法界。
釋 S83 地地皆有三分。
釋 S84 謂入住出。
釋 S85 得證得住。
釋 S86 即前二分。
釋 S87 未得令得為證。
釋 S88 已得令不失為住。
釋 S89 又初得名入。
釋 S90 得已相續名住。
釋 S91 此即答第二問
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論 L10 於法界中便得現見相應而住。
論 L18 論曰。是時菩薩平等平等。
釋 S92 釋曰。是入真觀時。
釋 S93 菩薩智依十種平等。
釋 S94 如十地經說。
釋 S95 又依二種平等。
釋 S96 謂能緣所緣。
釋 S97 能緣即無分別智。
釋 S98 以智無分別故稱平等。
釋 S99 所緣即真如境。
釋 S100 境亦無分別故稱平等。
釋 S101 又此境智不住能取所取義中。
釋 S102 譬如虛空。
釋 S103 故說平等平等。
釋 S104 以於平等中最上無等。
釋 S105 故作重名
論 L19 論曰。能緣所緣無分別智生。
釋 S106 釋曰。無分別智生有何相貌。
釋 S107 依十種平等。
釋 S108 能緣所緣悉平等故。
釋 S109 無分別智生。
釋 S110 又無分別智依二種平等。
釋 S111 謂智及境。
釋 S112 能緣所緣悉平等故。
釋 S113 無分別智生。
釋 S114 又無分別智依最極平等。
釋 S115 不住能緣所緣故。
釋 S116 無分別智生
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L11 爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起。
釋 S15 爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起者。
釋 S16 所緣謂真如。
釋 S17 能緣謂真智。
釋 S18 此二平等譬如虛空。
釋 S19 即是不住。
釋 S20 所取能取二種性義。
釋 S21 由不分別所取能取。
釋 S22 是故說名無分別智。
論 L20 論曰。由此義故。
論 L21 菩薩得入真實性。
釋 S117 釋曰。如前來次第釋諸方便義。
釋 S118 及後所應說義故。
釋 S119 言由此義故。
釋 S120 向初地人名菩薩。
釋 S121 由此諸義得證見真實性。
釋 S122 此位不可言說。
釋 S123 何以故。
釋 S124 以自所證故。
釋 S125 證時離覺觀思惟分別故。
釋 S126 前說菩薩唯住無分別一切義名中。
釋 S127 此名有幾種。
釋 S128 復次以何法為名
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L12 由此菩薩名已悟入圓成實性
釋 S23 如是悟入圓成實性

T01R0091

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：66/414（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S6（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S6（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 3） ↔ S7（右组 2）
論 L1 論曰。此中說偈。
釋 S1 釋曰。為答此問故說此偈
論 L2 論曰
論 L1 論曰。此中有頌
論 L3 法人及法義性略及廣名
論 L2 法補特伽羅法義略廣性
釋 S1 釋曰。如前所說住一切義無分別名。
釋 S2 何等為名。
釋 S3 幾品類義為答此問。
釋 S4 以頌顯示名類差別。
釋 S5 此中法名者。
釋 S6 謂色受眼耳等。
釋 S7 補特伽羅名者。
釋 S8 謂佛及隨信行等。
釋 S9 又法名者。
釋 S10 謂契經等。
釋 S11 義名者。
釋 S12 謂依此法義。
釋 S13 略名者。
釋 S14 謂有情等。
釋 S15 廣名者。
釋 S16 謂彼一一各別能詮。
釋 S17 姓名者。
釋 S18 謂諸字本母。
釋 S19 不淨名者。
釋 S20 謂諸異生。
釋 S21 淨名者。
釋 S22 謂有學等。
論 L4 不淨淨究竟十名差別境
釋 S2 釋曰。名有十種是菩薩境界。
釋 S3 何等為十。
釋 S4 一法名。
釋 S5 謂色受等眼耳等。
釋 S6 二人名。
釋 S7 謂信行法行等。
釋 S8 三法名。
釋 S9 謂修多羅祇夜等。
釋 S10 四義名。
釋 S11 謂十二部經所顯諸義名。
釋 S12 五性名。
釋 S13 謂無義文字。
釋 S14 六略名。
釋 S15 謂眾生等通名。
釋 S16 七廣名。
釋 S17 謂眾生各有別名。
釋 S18 八不淨名。
釋 S19 謂凡夫等。
釋 S20 九淨名。
釋 S21 謂聖人等。
釋 S22 十究竟名。
釋 S23 謂通一切法真如實際等
論 L5 論曰。十名差別境。
釋 S24 釋曰。此十種差別名。
釋 S25 悉是菩薩境界。
釋 S26 菩薩所住唯在第十。
釋 S27 通一切法名中。
釋 S28 復次略說名有十種是菩薩境界。
釋 S29 法名謂眼等。
釋 S30 人名謂我眾生等。
釋 S31 法名謂十二部正教。
釋 S32 義名謂十二部正教義。
釋 S33 性名謂阿阿為初。
釋 S34 訶為最後音。
釋 S35 字合三十七。
釋 S36 略名謂有為無為。
釋 S37 廣名謂色受等及空等。
釋 S38 不淨名謂凡夫等。
釋 S39 淨名謂須陀洹等。
釋 S40 究竟名謂緣極通境。
釋 S41 出世智及出世後智所緣。
釋 S42 一切法真如境
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 不淨淨究竟名所行差別
釋 S23 究竟名者。
釋 S24 謂一切法總相所緣。
釋 S25 是諸菩薩所緣名類略有十種。
釋 S26 一法名謂眼等。
釋 S27 二補特伽羅名謂我等。
釋 S28 三法名謂十二分教。
釋 S29 四義名謂此十二分教所詮諸義。
釋 S30 五略名謂一切法為無為等。
釋 S31 六廣名謂色受等及虛空等七姓名。
釋 S32 謂阿字為初訶字為後。
釋 S33 八不淨名謂諸異生。
釋 S34 九淨名謂諸見諦。
釋 S35 十究竟名謂一切法總相所緣。
釋 S36 即是二智所緣境界。
釋 S37 謂出世智及後得智。
釋 S38 以一切法真如實際為所緣故。
釋 S39 以一切法種種相別為所緣故。
釋 S40 如十地等。
釋 S41 此中意取於一切義總相緣智所緣境界。
釋 S42 如是品類。
釋 S43 是諸菩薩名所行別

T01R0092

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論 L1 論曰。如此菩薩由入唯識觀故。
論 L2 得入應知勝相。
釋 S1 釋曰。如此謂方便次第時節捨得等。
釋 S2 菩薩由如此義得入唯識觀。
釋 S3 或入唯識方便觀。
釋 S4 或入唯識真觀。
釋 S5 由唯識觀能通達三無性故。
釋 S6 得入應知勝相
釋 S7 釋應知入勝相第三之二
釋 S8 釋曰。由入應知勝相。
釋 S9 菩薩得何果。
釋 S10 菩薩得資糧果有八種
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論 L1 論曰。如是菩薩悟入唯識性故悟入所知相。
論 L3 論曰。由入此相得入初歡喜地。
釋 S11 釋曰。此文即顯三果。
釋 S12 一得勝時。
釋 S13 二得勝方便。
釋 S14 三得勝果。
釋 S15 初即第一明得勝時果。
釋 S16 從始發心修行求至此時。
釋 S17 今始得之故名為初。
釋 S18 所求之時是入真觀時。
釋 S19 此明得住真如果。
釋 S20 又捨凡夫二乘位。
釋 S21 始得菩薩真位故名勝時。
釋 S22 此時是轉依時故。
釋 S23 名此初時為勝時。
釋 S24 即是明轉依果。
釋 S25 歡喜即第二明得勝方便果。
釋 S26 捨自愛名歡。
釋 S27 生他愛名喜。
釋 S28 若不惜自身。
釋 S29 不憎惡他。
釋 S30 於眾行中無難行者。
釋 S31 此心於方便中最勝。
釋 S32 以為眾行根本故。
釋 S33 故初地從此立名。
釋 S34 又未曾得大用及出世心。
釋 S35 得時有大欣慶故名歡喜地。
釋 S36 即明第三得勝果。
釋 S37 住攝是地義。
釋 S38 出離真如是地體。
釋 S39 住於此體故名勝果。
釋 S40 地因名攝。
釋 S41 謂福德智慧二種資糧。
釋 S42 又所攝名攝。
釋 S43 謂所利益眾生。
釋 S44 又果名攝。
釋 S45 謂無上菩提。
釋 S46 又障名攝。
釋 S47 謂三煩惱。
釋 S48 如此等義說名為地。
釋 S49 以是地所攝故
論 L2 悟入此故入極喜地。
論 L4 論曰。善通達法界。
釋 S50 釋曰。即明第四得勝通達果。
釋 S51 勝通達有三義。
釋 S52 一由得四依故。
釋 S53 菩薩依法不依人等。
釋 S54 由此通達如來所說一切三乘三藏。
釋 S55 菩薩如理釋文。
釋 S56 是故由文能令自他解真如法界。
釋 S57 二如來安立十地。
釋 S58 約法界有十重。
釋 S59 從初通達乃至上地。
釋 S60 皆善通達。
釋 S61 三約四種方便故。
釋 S62 善通達法界。
釋 S63 謂能通達生死苦。
釋 S64 而能恒入是二方便。
釋 S65 能通達涅槃。
釋 S66 而不速求是二方便。
釋 S67 能通達苦異凡夫。
釋 S68 入苦而不厭怖異二乘。
釋 S69 能通達涅槃樂異凡夫。
釋 S70 而不速求涅槃異二乘
論 L5 論曰。得生十方諸佛如來家。
釋 S71 釋曰。即明第五得勝定位果。
釋 S72 由入此勝相。
釋 S73 是人決定應破無明[穀-禾+卵]。
釋 S74 不於卵中爛壞捨命。
釋 S75 復次是人由入此勝相決定。
釋 S76 應續十方諸佛種性令不斷絕。
釋 S77 以自應成佛。
釋 S78 又令他成佛故。
釋 S79 復次佛子有五義一願樂無上乘為種子。
釋 S80 二以般若為母。
釋 S81 三以定為胎。
釋 S82 四以大悲為乳母。
釋 S83 五以諸佛為父。
釋 S84 由此等義故說得生佛家
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論 L3 善達法界生如來家。
釋 S1 釋曰。生如來家者。
釋 S2 由此能令諸佛種性無斷絕故。
論 L6 論曰。得一切眾生心平等。
釋 S85 釋曰。即明第六得勝恩養果。
釋 S86 恩養有四種。
釋 S87 一廣大。
釋 S88 二最極。
釋 S89 三無邊。
釋 S90 四無倒。
釋 S91 由此四義故。
釋 S92 於眾生得平等恩養心。
釋 S93 復次如菩薩於自身起般涅槃心。
釋 S94 於一切眾生平等起般涅槃心。
釋 S95 復次由菩薩已得自他平等。
釋 S96 求滅他苦如求滅自苦
論 L4 得一切有情平等心性。
釋 S3 得一切有情平等心性者。
釋 S4 由作是思。
釋 S5 如我自身欲般涅槃。
釋 S6 一切有情亦如是故。
論 L7 論曰。得一切菩薩心平等。
釋 S97 釋曰。即明第七得勝意用果。
釋 S98 菩薩若欲有所為作。
釋 S99 必先思量故名為意。
釋 S100 後如所思量而作故名為用。
釋 S101 復次求得三事為意。
釋 S102 謂未下種令下種。
釋 S103 未成熟令成熟。
釋 S104 未解脫令解脫。
釋 S105 行四攝為用。
釋 S106 由前二攝令發心。
釋 S107 由利行令成熟。
釋 S108 由同利令解脫
論 L5 得一切菩薩平等心性。
釋 S7 得一切菩薩平等心性者。
釋 S8 由得菩薩等意樂故。
論 L8 論曰。得一切諸佛如來心平等。
釋 S109 釋曰。即明第八得勝至得果。
釋 S110 菩薩在見位中。
釋 S111 已得如來法身。
釋 S112 由得此法身是故與諸佛心平等。
釋 S113 復次於自身。
釋 S114 見法界無差別故。
釋 S115 不見三世諸佛法界異自法界故。
釋 S116 得諸佛心平等
論 L6 得一切佛平等心性。
釋 S9 得一切佛平等心性者。
釋 S10 由此位中得佛法身。
釋 S11 證得此故得一切佛平等心性。
釋 S12 又得一切有情平等心性者。
釋 S13 謂證自他平等性故。
釋 S14 如於自身欲盡眾苦。
釋 S15 於他亦爾。
釋 S16 得一切菩薩平等心性者。
釋 S17 謂與一切菩薩意樂加行皆平等故。
釋 S18 得一切佛平等心性者。
釋 S19 見彼法界與己法界無差別故
論 L9 論曰。此觀名菩薩見道。
釋 S117 釋曰。菩薩見有三種。
釋 S118 一除方便見。
釋 S119 二應除見。
釋 S120 三除滅見。
釋 S121 除方便見者。
釋 S122 謂四種如實智。
釋 S123 應除見者。
釋 S124 謂分別依他二性。
釋 S125 除滅見者。
釋 S126 謂三無性。
釋 S127 此三見皆因唯識觀得成。
釋 S128 故名此觀為見道相生明次第
論 L7 此即名為菩薩見道

T01R0093

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論 L1 論曰。復次何故菩薩入唯識觀。
釋 S1 釋曰。此問顯二義。
釋 S2 一顯唯識觀難入。
釋 S3 二顯若得入有無窮利益用
論 L1 論曰。復次為何義故入唯識性。
論 L2 論曰。由緣極通法為境。
釋 S4 釋曰。先明入前後兩觀方便。
釋 S5 答第一問入唯識觀道。
釋 S6 此智有四德。
釋 S7 一無倒。
釋 S8 二清淨。
釋 S9 三寂靜。
釋 S10 四微細。
釋 S11 此即明第一無倒。
釋 S12 通法有四品。
釋 S13 謂下中上上上。
釋 S14 下品謂一切有流苦。
釋 S15 中品謂一切有為無常。
釋 S16 上品謂一切法無我。
釋 S17 上上品謂三無性。
釋 S18 緣三無性為境。
釋 S19 是故無倒
論 L3 論曰。出世。
釋 S20 釋曰。即第二清淨。
釋 S21 由是出世無流智故清淨
論 L4 論曰。奢摩他。
釋 S22 釋曰。即第三明寂靜。
釋 S23 由此智依奢摩他起。
釋 S24 離散動地。
釋 S25 是奢摩他智故名寂靜
論 L5 論曰。毘缽舍那智故。
釋 S26 釋曰。即第四微細。
釋 S27 顯是菩薩修慧。
釋 S28 非聞思慧及二乘修慧。
釋 S29 此即初入唯識觀方便
論 L6 論曰。由無分別智後所得。
釋 S30 釋曰。欲顯此智從無倒智生故無倒。
釋 S31 無倒故是如理智
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論 L2 由緣總法出世止觀智故。
釋 S1 釋曰。由緣總法出世止觀智故者。
釋 S2 謂由止觀所顯智故。
論 L7 論曰。種種相識為相智故。
釋 S32 釋曰。此顯如量智似一切境起。
釋 S33 以一切境識為相。
釋 S34 於一切所知無礙。
釋 S35 由此智得入唯識後觀。
釋 S36 此即入後觀方便。
釋 S37 由前後方便難入故。
釋 S38 唯識觀難得
論 L3 由此後得種種相識智故。
論 L8 論曰。為除滅共本阿梨耶識中。
論 L9 一切有因諸法種子。
釋 S39 釋曰。此下正明二智用。
釋 S40 二智用有三種。
釋 S41 一滅障。
釋 S42 二立因。
釋 S43 三得佛法用。
釋 S44 此文即明第一滅障用。
釋 S45 現在惑未滅令滅故。
釋 S46 言除未來惑。
釋 S47 未生遮令不生故稱滅。
釋 S48 唯識道通滅不淨品種子因果。
釋 S49 因有三種。
釋 S50 一因緣。
釋 S51 二增上緣。
釋 S52 三緣緣。
釋 S53 果即是不淨品種子。
釋 S54 既通滅種子因果故稱共。
釋 S55 阿陀那識及六識。
釋 S56 為不淨品因緣故。
釋 S57 名本阿黎耶識。
釋 S58 是不淨品增上緣。
釋 S59 緣緣即是六塵。
釋 S60 六塵為種子緣緣故。
釋 S61 一切法種子。
釋 S62 即是一切不淨品法種子。
釋 S63 種子即是果。
釋 S64 此果有緣緣等三因。
釋 S65 阿黎耶識既是種子增上緣故。
釋 S66 種子在阿黎耶識中
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論 L4 為斷及相阿賴耶識諸相種子。
釋 S3 為斷及相阿賴耶識諸相種子者。
釋 S4 此中及相是及因義。
釋 S5 於阿賴耶識中。
釋 S6 諸雜染法種子。
釋 S7 名阿賴耶識諸相種子。
釋 S8 復舉相者。
釋 S9 為欲顯示即彼種子是所緣相。
釋 S10 如是說已。
釋 S11 顯彼種子因果俱斷。
論 L10 論曰。為生長能觸法身諸法種子。
釋 S67 釋曰。即明第二立因用。
釋 S68 諸法即是六度。
釋 S69 菩薩所行六波羅蜜熏習。
釋 S70 能為無上菩提因。
釋 S71 故名種子。
釋 S72 此種子若生若長。
釋 S73 能證得如來法身。
釋 S74 故名為觸為生長如此福慧二因故。
釋 S75 入唯識觀故。
釋 S76 唯識觀能立因。
釋 S77 令得無上菩提
論 L5 為長能觸法身種子。
論 L11 論曰。為轉依。
釋 S78 釋曰。此下明第三得佛法用。
釋 S79 為得如來無垢清淨法身。
釋 S80 即漏盡無畏
論 L6 為轉所依。
論 L12 論曰。為得一切如來正法。
釋 S81 釋曰。即是能說障道能說盡苦道二無畏。
釋 S82 為利益他為安立正法
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論 L7 為欲證得一切佛法。
釋 S12 若無分別智斷一切障證得佛法。
釋 S13 此後得智復何所用。
釋 S14 無分別智不能宣說諸因果法。
釋 S15 無分別故。
釋 S16 由是因緣須後得智。
釋 S17 宣說所有諸因果法常無顛倒。
論 L13 論曰。為得一切智智。
釋 S83 釋曰。即是一切智無畏。
釋 S84 此三句即顯三德。
釋 S85 初明斷德。
釋 S86 次明恩德。
釋 S87 後明智德
論 L8 為欲證得一切智智。
論 L14 論曰。故入唯識觀。
釋 S88 釋曰。為成就前三用故入唯識觀。
釋 S89 若由無分別智滅障立因得果。
釋 S90 故入唯識觀。
釋 S91 入觀後無分別後智其用云何。
釋 S92 若依無分別智。
釋 S93 正說諸法因果無有功能。
釋 S94 以此智無分別故。
釋 S95 由無分別後智。
釋 S96 於諸法相中菩薩自無顛倒。
釋 S97 如自所證。
釋 S98 亦能為他說諸法因果。
釋 S99 為得此兩用故。
釋 S100 菩薩修無分別後智
論 L15 論曰。無分別智後所得智者。
論 L9 入唯識性。
論 L16 於本識及所生一切識識。
論 L17 及相識相中。
釋 S101 釋曰。此文顯菩薩由此智。
釋 S102 於因果中無倒本識。
釋 S103 是依他性。
釋 S104 即是正因所生一切識識。
釋 S105 即是本識所生果。
釋 S106 謂七識即是分別性相識。
釋 S107 即是器世界及六塵。
釋 S108 亦是本識果。
釋 S109 亦是分別性。
釋 S110 此文具明三相。
釋 S111 謂內相外相及內外相。
釋 S112 故言相中。
釋 S113 菩薩於如此因果中無復顛倒
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論 L11 於一切阿賴耶識所生。
論 L12 一切了別相中。
論 L18 論曰。由觀似幻化等譬。
論 L19 自性無顛倒。
釋 S114 釋曰。菩薩以無分別後智。
釋 S115 觀此因果相。
釋 S116 自然無顛倒。
釋 S117 不執有外塵內根唯識是實有法。
釋 S118 何以故。
釋 S119 菩薩已了別此等法似幻化等譬故。
釋 S120 不可依見聞覺知相判諸法為實有。
釋 S121 何以故。
釋 S122 此心是清淨本所流故
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論 L13 見如幻等性無倒轉。
論 L20 論曰。由此義故。
論 L21 菩薩如幻師於一切幻事自了無倒。
釋 S123 釋曰。如幻師於幻事生見聞等四識。
釋 S124 不依此識了別幻事。
釋 S125 如本所解了別幻事故。
釋 S126 於幻事中無倒。
釋 S127 菩薩亦爾。
釋 S128 由依本智了別故。
釋 S129 於一切相及因果中。
釋 S130 無復顛倒。
釋 S131 是名菩薩自利
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論 L14 是故菩薩譬如幻師於所幻事於諸相中。
釋 S18 譬如幻師於所幻事。
釋 S19 於一切阿賴耶識所生者。
釋 S20 謂阿賴耶識為因。
釋 S21 一切了別相中者。
釋 S22 謂識為因見相分中。
釋 S23 由後得智見如幻等。
論 L22 論曰。於一切相因緣及果中。
論 L23 若正說時常無偏倒。
釋 S132 釋曰。若菩薩依本智。
釋 S133 作利他事。
釋 S134 謂正說三乘三藏及五明等義。
釋 S135 常無偏倒相違。
釋 S136 不實不定名偏。
釋 S137 符理真實不可動為無偏。
釋 S138 處時相濫名倒。
釋 S139 隨處隨時隨相名無倒。
釋 S140 是名菩薩利他
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論 L15 及說因果常無顛倒
釋 S24 及宣說時皆無顛倒
論 L10 又後得智。

T01R0094

T1595

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组 8 ｜ T1595 L9 / L10 ｜ T1597 L9 / L10 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
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组 12 ｜ T1595 L15 / L16 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 16 ｜ T1595 L20 / L21 ｜ T1597 L19 / L20 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
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論 L1 論曰。是時正入唯識觀位中。
論 L2 有四種三摩提。
論 L2 有四種三摩地。
論 L3 是四種通達分善根依止。
論 L3 是四種順決擇分依止。
釋 S1 釋曰。於一切處入真觀時。
釋 S2 皆有四種順決擇分。
釋 S3 故於此中亦應顯示。
釋 S4 是順決擇分依止者。
釋 S5 謂決擇分因所依止義。
論 L4 菩薩云何應見
釋 S1 釋曰。此問欲顯入觀有三義。
釋 S2 一真境。
釋 S3 二奢摩他。
釋 S4 三毘缽舍那。
釋 S5 為明應入處故言正入。
釋 S6 唯識觀位中。
釋 S7 唯識處即三無性真如。
釋 S8 此真如非散動智境故。
釋 S9 說四種三摩提為依止。
釋 S10 是境與智不可分別故。
釋 S11 說四種通達分善根為能證。
釋 S12 云何應見此法
論 L4 云何應知。
論 L5 論曰。由四種尋思。
論 L5 應知由四尋思。
論 L6 於下品無塵觀忍。
釋 S13 釋曰。樂觀無塵義故名為忍。
釋 S14 此忍未離三相。
釋 S15 謂觀善成就因緣惑污清淨。
釋 S16 未隨意修習故是下品
論 L6 於下品無義忍中。
釋 S6 於下品無義忍中有明得三摩地者。
釋 S7 謂於無義中起下品愛樂。
釋 S8 以其明名。
釋 S9 顯下品無義智三摩地名。
釋 S10 顯此無義智所依止定。
論 L7 論曰。光得三摩提。
釋 S17 釋曰。無塵智名光。
釋 S18 此定以無塵智為所得。
釋 S19 此定為無塵智依止。
釋 S20 故名光得。
釋 S21 定即奢摩他。
釋 S22 智即毘缽舍那。
釋 S23 若具五分五智。
釋 S24 此定名三摩提
論 L7 有明得三摩地。
論 L8 論曰。是煖行通達分善根依止。
釋 S25 釋曰。福德智慧二行為煖行體。
釋 S26 即是三十七品。
釋 S27 此行是能燒惑薪道火前相故名煖。
釋 S28 此暖行已過地前四位。
釋 S29 決定了別真如智名通達。
釋 S30 此方便道能助成通達智故名分。
釋 S31 能資生究竟位故名善根。
釋 S32 此定能為通達分增上緣故名依止。
釋 S33 又三十七品中立定為所依止。
釋 S34 餘三十六為能依止。
釋 S35 就三十六中般若是通達。
釋 S36 餘三十五為分。
釋 S37 三十六通名善根。
釋 S38 又四善根即是四分
論 L8 是煖順決擇分依止。
論 L9 論曰。於最上品。
論 L10 無塵觀忍光增三摩提。
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論 L9 於上品無義忍中。
論 L10 有明增三摩地。
釋 S11 於上品無義忍中者。
釋 S12 謂於無義中起上品愛樂。
釋 S13 有明增三摩地者。
釋 S14 謂以明名。
釋 S15 顯上品無義智三摩地名。
論 L11 是頂行通達分善根依止。
釋 S39 釋曰。已離三相故。
釋 S40 是最上品。
釋 S41 無塵觀忍如前釋。
釋 S42 無塵智名光。
釋 S43 此智於方便中勝進故名增。
釋 S44 此定為無塵勝進智依止故名光增。
釋 S45 亦以福德智慧二行。
釋 S46 為頂行體頂有三義。
釋 S47 一如人頭頂能持身命。
釋 S48 修道者亦爾。
釋 S49 若至此位善根則不可斷。
釋 S50 二如山頂是退際。
釋 S51 有人至山頂而退還。
釋 S52 修道者亦爾。
釋 S53 或有至此位。
釋 S54 住方便中不進故名退。
釋 S55 三如山頂是進際。
釋 S56 或有人至山頂而更昇進。
釋 S57 修道者亦爾。
釋 S58 或有至此位而進入勝位故立頂名。
釋 S59 已說菩薩於四種尋思修煖頂二種方便道。
釋 S60 於四種如實智中修道云何
論 L11 是頂順決擇分依止。
釋 S16 顯此無義智所依止定。
論 L12 論曰。於四種如實智。
論 L13 菩薩已入唯識觀了別無塵故。
釋 S61 釋曰。若菩薩過四種尋思度煖頂兩位。
釋 S62 則在四種如實智位中。
釋 S63 菩薩緣何境。
釋 S64 菩薩但緣唯識為境。
釋 S65 緣唯識境。
釋 S66 復何所得了別無塵義。
釋 S67 除無明及疑惑故。
釋 S68 名了別。
釋 S69 此三句顯位及境智
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論 L12 復由四種如實遍智已入唯識。
論 L13 於無義中已得決定。
論 L14 論曰。正入真義一分。
釋 S70 釋曰。由此智故。
釋 S71 菩薩入真義一分。
釋 S72 謂無相性。
釋 S73 未入無生性及無性性
論 L14 有入真義一分三摩地。
論 L15 論曰。通行三摩提。
論 L16 是隨非安立諦忍依止
釋 S74 釋曰。體無塵智名通。
釋 S75 此定以無塵智為行。
釋 S76 即為無塵智行依止。
釋 S77 故名通行。
釋 S78 三無性所顯。
釋 S79 人法二空名非安立諦。
釋 S80 何以故。
釋 S81 此諦通一切法。
釋 S82 無有差別故名非安立。
釋 S83 無到無變異故名諦忍。
釋 S84 能符從此義故名隨。
釋 S85 亦以福德智慧二行為忍體。
釋 S86 菩薩已決了無外塵義。
釋 S87 於無能取所取義中。
釋 S88 心生信樂故名忍。
釋 S89 又能安受上品諦義故名忍。
釋 S90 於上品諦中。
釋 S91 心無退失故名忍
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論 L15 是諦順忍依止。
釋 S17 諦順忍依止者。
釋 S18 法無我理名諦。
釋 S19 此忍順彼名諦順忍。
釋 S20 此云何成。
釋 S21 謂於外無中已決定者。
釋 S22 於無能取亦深愛樂。
釋 S23 應知於利順忍轉時。
論 L17 論曰。此三摩提最後剎那了伏唯識想。
釋 S92 釋曰。此三摩提即是通行三摩提。
釋 S93 取通行上上品最後一剎那定。
釋 S94 由先了別無相性。
釋 S95 後更思量所緣。
釋 S96 既無所有能緣必不得生。
釋 S97 由此了別故能伏滅唯識想。
釋 S98 唯識想既滅。
釋 S99 從最後剎那更進第二剎那。
釋 S100 即入初地
論 L16 從此無間伏唯識想。
論 L18 論曰。轉名無間三摩提。
釋 S101 釋曰。此定與初地相鄰。
釋 S102 不為餘心所隔故名無間。
釋 S103 又下地惑不能礙其入初地。
釋 S104 不如下地道隔勝方便。
釋 S105 不得即入初地故稱無間
論 L17 有無間三摩地。
論 L19 論曰。應知是世第一法依止。
釋 S106 釋曰。菩薩以地前為世法。
釋 S107 登地為出世法。
釋 S108 此無間定猶是世法。
釋 S109 於世法中無等故名第一。
釋 S110 何以故。
釋 S111 世間眾生無有修行能等此法者。
釋 S112 又此定雖是世法。
釋 S113 能為菩薩出世道增上緣。
釋 S114 餘世法則無此義故名第一。
釋 S115 又唯一剎那故名第一
論 L18 是世第一法依止。
論 L20 論曰。此四種三摩提。
論 L21 是菩薩入非安立諦觀前方便。
釋 S116 釋曰。前二定是無間修。
釋 S117 後二定是恭敬修。
釋 S118 欲顯此四定非真道故。
釋 S119 故說是前方便
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論 L19 應知如是諸三摩地。
論 L20 是現觀邊
釋 S24 是現觀邊者。
釋 S25 謂現觀時義
論 L1 論曰。於此悟入唯識性時。

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T1595

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[cluster_supported] S8（左组 2） ↔ S5（右组 6）
[cluster_supported] S8（左组 2） ↔ S6（右组 6）
[cluster_supported] S175（左组 9） ↔ S8（右组 6）
[cluster_supported] S175（左组 9） ↔ S9（右组 6）
論 L1 論曰。若菩薩如此入初地已得見道。
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論 L1 論曰。如是菩薩已入於地。
論 L2 已得見道。
論 L2 得通達入唯識。
釋 S1 釋曰。此下顯見道為修道依止。
釋 S2 由先成立見道故。
釋 S3 修道得成。
釋 S4 若菩薩於願樂地中。
釋 S5 具修諸方便得入初地。
釋 S6 所以得入初地。
釋 S7 由得見道故。
釋 S8 見道即無分別智。
釋 S9 所以得無分別智。
釋 S10 由通達真如及俗諦。
釋 S11 故知塵無所有是通達真如。
釋 S12 唯有識是通達俗。
釋 S13 復知此識無有生性。
釋 S14 是通達真如。
釋 S15 此識是假有為通達俗。
釋 S16 若不通達俗。
釋 S17 無以能得見真。
釋 S18 以離俗無真故。
釋 S19 若不通達真無以遣俗。
釋 S20 以俗無別體故。
釋 S21 所以能通達真俗。
釋 S22 由能解唯識理故。
釋 S23 此文即顯四義。
釋 S24 一出世果二出世行。
釋 S25 三出世境四出世方便。
釋 S26 初地是果。
釋 S27 總有為無為法為體。
釋 S28 福德智慧行是有為。
釋 S29 真如及煩惱不生是無為。
釋 S30 初地是假名。
釋 S31 由是總故見道是行。
釋 S32 所通達真俗是境。
釋 S33 入唯識是方便。
釋 S34 由入唯識為方便故。
釋 S35 能通達真俗境。
釋 S36 由通達真俗境故得無分別智行。
釋 S37 由得勝行故得初地果
論 L3 已入唯識。
論 L3 論曰。云何菩薩修習觀行。
論 L4 入於修道。
釋 S38 釋曰。此云何凡問十義。
釋 S39 一相二次第。
釋 S40 三修四差別。
釋 S41 五攝相助六攝相礙。
釋 S42 七功德八更互觀察。
釋 S43 九名十淨不淨。
釋 S44 數修所得為修習。
釋 S45 福德智慧為行。
釋 S46 般若為觀。
釋 S47 一切行悉是般若事。
釋 S48 皆屬般若故名觀行。
釋 S49 又六度之中般若為第一。
釋 S50 故名觀行。
釋 S51 又見道名觀。
釋 S52 從見道後所得悉名為行。
釋 S53 菩薩依止見道。
釋 S54 以何相等得入初地
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論 L4 於修道中云何修行。
論 L5 論曰。如佛廣說所安立法相。
論 L6 於菩薩十地
釋 S55 釋曰。此中先明三慧境。
釋 S56 後明三慧功能。
釋 S57 此文即明三慧境。
釋 S58 佛廣說是聞慧境。
釋 S59 所安立法相。
釋 S60 即相等十種法相。
釋 S61 是思慧境。
釋 S62 於菩薩十地。
釋 S63 即修慧境。
釋 S64 小乘亦有十地故。
釋 S65 以菩薩標之。
釋 S66 地地皆有十相故言十地
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論 L5 於如所說安立十地。
釋 S1 釋曰。於如所說安立十地者。
釋 S2 謂於隨說安立菩薩十種地中。
釋 S3 由緣總法者。
論 L7 論曰。由攝一切如來所說大乘十二部經。
論 L8 故得現前。
釋 S67 釋曰。此下明三慧功能。
釋 S68 此即明聞慧功能。
釋 S69 聞慧能通達十二部教故言攝
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論 L6 攝一切經皆現前中。
論 L9 論曰。由治所說通別二境。
釋 S70 釋曰。此明思慧功能。
釋 S71 通別二境即相等十法。
釋 S72 思慧能研習此十法故言治
論 L10 論曰。由生起緣極通境。
釋 S73 釋曰。此下明修慧功能。
釋 S74 方便為生正觀為起。
釋 S75 無間道為生解脫道為起。
釋 S76 入分為生出分為起。
釋 S77 見道為生修道為起。
釋 S78 出世道為生世間道為起。
釋 S79 如理如量智所緣為極通境
論 L11 論曰。出世無分別智。
論 L12 及無分別智後所得
釋 S80 釋曰。此正明修慧體
論 L13 論曰。奢摩他毘缽舍那智。
釋 S81 釋曰。顯此二智寂靜無倒。
釋 S82 由奢摩他故寂靜。
釋 S83 由毘缽舍那故無倒
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L7 由緣總法出世後得止觀智故。
釋 S4 謂緣總相非分別緣。
釋 S5 言出世者。
釋 S6 無分別智。
釋 S7 後得即是能成立智。
釋 S8 此不應說唯是世間。
釋 S9 由於世間未積習故。
釋 S10 亦不應說唯出世間。
釋 S11 由隨世間而現前故。
論 L14 論曰。由無量無數百千俱胝大劫中。
論 L15 依數數修習。
釋 S84 釋曰。此文顯三慧具四種修。
釋 S85 不可以譬類得知為無量。
釋 S86 不可數知為無數。
釋 S87 百億為一俱胝。
釋 S88 非一俱胝故言千。
釋 S89 亦非一千故言百。
釋 S90 非小劫故言大。
釋 S91 此即明長時修。
釋 S92 數數修習。
釋 S93 即顯無間恭敬無餘三修
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論 L8 經於無量百千俱胝那庾多劫。
論 L9 數修習故。
論 L16 論曰。由昔及今所得轉依。
釋 S94 釋曰。先於入見位時所得轉依。
釋 S95 此法是修道攝持故。
釋 S96 一切所修皆成聖道。
釋 S97 已過願樂地故
論 L10 而得轉依。
釋 S12 由是因緣不可定說而得轉依者。
釋 S13 由緣總智故得轉依。
論 L17 論曰。為得三種佛身。
論 L18 更修加行。
釋 S98 釋曰。是修道攝持究竟用。
釋 S99 由如此道理。
釋 S100 菩薩更修加行。
釋 S101 先修道為見真如。
釋 S102 今重修道為得三身故言更修。
釋 S103 復次
論 L19 論曰。云何。
釋 S104 釋曰。云何是問詞。
釋 S105 凡約六義為問。
釋 S106 一約修位境界為問。
釋 S107 修道境界自有三種。
釋 S108 一加行依止謂文教。
釋 S109 二修行資糧謂依理判義。
釋 S110 三修行所通達處謂修慧境界。
釋 S111 後三句明三慧境界。
釋 S112 以答此問。
釋 S113 二約修位三慧功能為問。
釋 S114 後三句明三慧功能。
釋 S115 以答此問。
釋 S116 初明聞慧是修慧方便。
釋 S117 次明思慧是修慧資糧。
釋 S118 後明無分別智是修慧體。
釋 S119 三約修位修慧因果為問。
釋 S120 後明無分別智後所得。
釋 S121 以答此問。
釋 S122 由修慧此智得生故。
釋 S123 是修慧果。
釋 S124 若無此智不得進後道故。
釋 S125 是修慧因。
釋 S126 四約修位四修為問。
釋 S127 後明長時修乃至無餘修。
釋 S128 以答此問。
釋 S129 五約修位依止為問。
釋 S130 後明轉依以答此問。
釋 S131 若無此轉依為依止。
釋 S132 修位不成聖道。
釋 S133 何以故。
釋 S134 凡夫依未轉故。
釋 S135 六約修位勝用為問。
釋 S136 後明三身以答此問。
釋 S137 為圓滿自利利他兩用故修加行。
釋 S138 復次
論 L20 論曰。云何。
釋 S139 釋曰。通問修位次第。
釋 S140 後具明次第。
釋 S141 從初起修心乃至修位究竟。
釋 S142 以答此問。
釋 S143 先以三句明聞思修位即三慧境。
釋 S144 次三句顯能入三境功能。
釋 S145 即是三慧。
釋 S146 次顯利他功能。
釋 S147 即無分別智後所得。
釋 S148 如自所證為他解說。
釋 S149 次明四修顯修位。
釋 S150 由四修得成滿。
釋 S151 次明轉依顯自利轉依。
釋 S152 是得法身四德之本。
釋 S153 故是自利。
釋 S154 次明三身。
釋 S155 三身於究竟修位得成。
釋 S156 能平等利益自他。
釋 S157 法身是自利。
釋 S158 應化二身是利他。
釋 S159 復次
論 L21 論曰。如佛廣說所安立法相。
論 L22 於菩薩十地
釋 S160 釋曰。十地即華嚴經中十地品所顯文句。
釋 S161 此文句中。
釋 S162 如來廣說隨所安立道理。
釋 S163 復次
論 L23 論曰。由攝一切如來所說大乘十二部經故得現前。
釋 S164 釋曰。合如來所說一切法。
釋 S165 通為一境。
釋 S166 復次
論 L24 論曰。由治所說通別二境。
釋 S167 釋曰。所合之境為單為複。
釋 S168 欲顯雙觀真俗通一無相。
釋 S169 復次
論 L25 論曰。由生起緣極通境。
論 L26 出世無分別智。
論 L27 及無分別智後所得奢摩他毘缽舍那智。
釋 S170 釋曰。顯道二體更互相攝。
釋 S171 由奢摩他故智不散。
釋 S172 由毘缽舍那故。
釋 S173 定無噉味等染污。
釋 S174 復次
論 L28 論曰。無分別智後所得奢摩他毘缽舍那智。
論 L29 由無量無數百千俱胝大劫中。
論 L30 依數數修習。
論 L31 由昔所得轉依。
論 L32 為得三種佛身更修加行
釋 S175 釋曰。此智為是世智為出世智。
釋 S176 不可說是世智以非世間所習故。
釋 S177 不可說是出世智。
釋 S178 以於世間心中起故。
釋 S179 故此心異無分別智心。
釋 S180 此心亦可說世出世及非世非出世。
釋 S181 此二智於長時數習故得轉依。
釋 S182 由轉依故菩薩作心云。
釋 S183 我今必定應得三種佛身為此義故更修加行
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L11 為欲證得三種佛身精勤修行
釋 S14 為欲證得三種佛身精勤修行者。
釋 S15 謂我當證三種佛身故勤修行

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論 L1 論曰。是聲聞見道。
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論 L2 是菩薩見道。
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論 L2 菩薩現觀有何差別。
論 L3 此二見道差別云何。
釋 S1 釋曰。聲聞見道是他道。
釋 S2 菩薩見道是自道。
釋 S3 此二見道道差別及果差別。
釋 S4 其相云何
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論 L3 謂菩薩現觀與聲聞異。
論 L4 論曰。聲聞菩薩見道。
論 L5 應知有十一種差別
釋 S5 釋曰。前五明道差別。
釋 S6 後六明果差別。
釋 S7 前五明道差別者
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論 L4 由十一種差別應知。
論 L6 論曰。何者為十一。
論 L7 一由境界差別。
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論 L5 一由所緣差別。
論 L8 謂緣大乘法為境。
釋 S8 釋曰。如來所說大乘十二部經。
釋 S9 說修行法。
釋 S10 緣此法為境故發道心。
釋 S11 小乘道則無此事
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論 L6 以大乘法為所緣故。
論 L9 論曰。二由依止差別。
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論 L7 二由資持差別。
論 L10 謂依大福德智慧資糧為依止。
釋 S12 釋曰。此道與二乘及世間道有異。
釋 S13 世間但修福德而無智慧。
釋 S14 二乘但修智慧而無福德。
釋 S15 菩薩具修福德智慧。
釋 S16 故助道得成。
釋 S17 助道即是依止。
釋 S18 此依止在道方便中即思修二慧
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論 L8 以大福智二種資糧為資持故。
論 L11 論曰。三由通達差別。
論 L9 三由通達差別。
論 L12 謂通達人法二無我
釋 S19 釋曰。先於方便中已得思修慧。
釋 S20 從此得入真觀。
釋 S21 能通達人法二無我理故。
釋 S22 於人法不生愛著。
釋 S23 凡夫著人。
釋 S24 二乘著法。
釋 S25 菩薩並不著。
釋 S26 故言離欲人法。
釋 S27 此即明菩薩所得真修慧。
釋 S28 是正道體異於小乘
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論 L10 以能通達補特伽羅法無我故。
論 L13 論曰。四由涅槃差別。
論 L11 四由涅槃差別。
釋 S1 釋曰。由涅槃差別者。
論 L14 謂攝無住處涅槃。
論 L15 以為住處。
釋 S29 釋曰。此涅槃非是道果。
釋 S30 是道住處。
釋 S31 何以故。
釋 S32 由菩薩行般若。
釋 S33 觀察生死過失故。
釋 S34 修道不在生死。
釋 S35 由菩薩行大悲。
釋 S36 觀眾生苦起救濟心。
釋 S37 雖不在生死而不捨生死故。
釋 S38 不住涅槃。
釋 S39 由道住此處不執真俗二相生故。
釋 S40 名無相道。
釋 S41 小乘道則無此事
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論 L12 攝受無住大涅槃故。
釋 S2 以菩薩現觀攝受無住大般涅槃。
釋 S3 聲聞不爾。
論 L16 論曰。五由地差別。
論 L13 五由地差別。
論 L17 謂依十地為出離。
釋 S42 釋曰。道有下中上。
釋 S43 上即是十地。
釋 S44 此十地出離四種生死。
釋 S45 為通功能。
釋 S46 依此十地菩薩道。
釋 S47 能出離異於小乘。
釋 S48 後六明果差別者
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論 L14 依於十地而出離故。
論 L18 論曰。六七由清淨差別。
論 L15 六七由清淨差別。
釋 S4 由清淨差別者。
論 L19 謂滅煩惱習氣。
論 L20 及治淨土為清淨。
釋 S49 釋曰。前有五事已明道差別。
釋 S50 此下六事。
釋 S51 次明修道所得果與二乘有異。
釋 S52 第六明內清淨。
釋 S53 第七明外清淨。
釋 S54 內由自相續中修道。
釋 S55 滅除煩惱習氣故。
釋 S56 名內清淨。
釋 S57 外由修淨土行。
釋 S58 所居之土無有五濁。
釋 S59 如頗黎柯等世界故。
釋 S60 名外清淨。
釋 S61 內為自清淨。
釋 S62 外為清淨他。
釋 S63 小乘則無此事
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論 L16 斷煩惱習淨佛土故。
釋 S5 以菩薩現觀永斷煩惱及諸習氣。
釋 S6 能淨佛土。
釋 S7 聲聞不爾
論 L21 論曰。八由於一切眾生得平等心差別。
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論 L17 八由於自他得平等心差別。
論 L22 謂為成熟眾生。
論 L23 不捨加行功德善根。
釋 S64 釋曰。菩薩如自身應般涅槃。
釋 S65 欲般涅槃一切眾生。
釋 S66 由此平等心故。
釋 S67 不捨加行功德善根。
釋 S68 餘度為功德般若為善根。
釋 S69 又五度為功德精進為善根。
釋 S70 又般若精進為善根。
釋 S71 餘度為功德。
釋 S72 少乘則無此事
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論 L18 成熟有情加行無休息故。
論 L24 論曰。九由受生差別。
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論 L19 九由生差別。
論 L25 謂生如來家為生故
釋 S73 釋曰。見真如理。
釋 S74 證佛法身。
釋 S75 能使如來種性不絕故。
釋 S76 稱生如來家由生如來家乃至當來得成佛故。
釋 S77 言為生故。
釋 S78 小乘則無此事
論 L20 生如來家故。
論 L26 論曰。十由顯現差別。
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論 L21 十由受生差別。
論 L27 謂於佛子大集輪中。
論 L28 常能顯現。
論 L29 為攝受正法。
釋 S79 釋曰。諸菩薩通稱佛子。
釋 S80 眾多菩薩聚會故言大集。
釋 S81 如來所說法有三義故名輪。
釋 S82 一能上下。
釋 S83 二未得能得已得能守。
釋 S84 三能從此到彼。
釋 S85 菩薩常於大集中顯現示不破僧。
釋 S86 常於法輪中顯現示能護持正法。
釋 S87 已得令不失為攝。
釋 S88 未得令得為受。
釋 S89 小乘則無此事
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論 L22 常於諸佛大集會中攝受生故。
論 L30 論曰。十一由果差別。
論 L23 十一由果差別。
論 L31 謂十力無畏不共如來法。
論 L24 十力無畏不共佛法。
論 L32 及無量功德生為果故。
釋 S90 釋曰。菩薩修道皆為得如來。
釋 S91 如此等果。
釋 S92 小乘則無此事
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論 L25 無量功德果成滿故

T01R0097

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[cluster_supported] S4（左组 5） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 5） ↔ S3（右组 2）
論 L1 論曰。此中說兩偈。
釋 S1 釋曰。此中即見道中說兩偈。
釋 S2 顯從見道方便入真如觀
論 L2 論曰
論 L1 論曰。此中有二頌
釋 S1 釋曰。將入真觀故說二頌。
論 L3 名義互為客菩薩應尋思
論 L2 名事互為客其性應尋思
釋 S2 名事互為客其性應尋思者。
釋 S3 謂名於事為客事於名為客。
釋 S4 非稱彼體故。
釋 S5 由定而觀故名尋思。
論 L4 應觀二唯量及彼二假說
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論 L3 於二亦當推唯量及唯假
釋 S6 於二亦當推唯量及唯假者。
釋 S7 應當推尋義之自性差別並無。
釋 S8 唯有識量。
釋 S9 唯有自性差別假立。
釋 S10 言實智者。
釋 S11 應知即是如實遍智。
釋 S12 謂由四種尋思為因。
釋 S13 發生四種如實遍智。
論 L5 從此生實智離塵分別三
論 L4 實智觀無義唯有分別三
釋 S14 所言觀無義唯有分別三者。
釋 S15 謂觀於義本無所有。
釋 S16 唯有三種虛妄分別謂名分別。
釋 S17 自性分別。
釋 S18 差別分別。
論 L6 若見其非有得入三無性
論 L7 論曰。名義互為客。
論 L8 菩薩應尋思。
釋 S3 釋曰。名於義中是客。
釋 S4 義於名中亦是客。
釋 S5 以非本性類故。
釋 S6 菩薩入寂靜位。
釋 S7 應觀此道理。
釋 S8 此即第一尋思方便
論 L9 論曰。應觀二唯量及彼二假說。
釋 S9 釋曰。菩薩應觀名義二法。
釋 S10 唯無所有為量。
釋 S11 何以故。
釋 S12 義有二種。
釋 S13 一自性二差別。
釋 S14 悉無所有。
釋 S15 但是假說。
釋 S16 此假說若與義同。
釋 S17 義無所有假說亦無所有。
釋 S18 若與義不同。
釋 S19 則自然無所有。
釋 S20 假說即是名。
釋 S21 名無所有故於義是客。
釋 S22 義無所有故於名是客。
釋 S23 無所有是名義本性故。
釋 S24 以本性為唯量。
釋 S25 若分別作名義。
釋 S26 此分別本性無相故。
釋 S27 以無相為名義唯量。
釋 S28 此即第二如實智方便
論 L10 論曰。從此生實智離塵分別三。
釋 S29 釋曰。從四種尋思生四種如實智。
釋 S30 何人能得此四智。
釋 S31 若人能見三種。
釋 S32 但是分別實無外塵。
釋 S33 此人則得一分如實智。
釋 S34 何者是三分別。
釋 S35 一分別名。
釋 S36 二分別自性。
釋 S37 三分別差別
論 L11 論曰。若見其非有。
釋 S38 釋曰。前二句明了達三分別。
釋 S39 得入無塵觀。
釋 S40 依依他性以遣分別性。
釋 S41 此句明依真如遣依他性。
釋 S42 云何能遣。
釋 S43 由名義無所有。
釋 S44 能分別亦不得是有。
釋 S45 何以故。
釋 S46 若所分別名義是有。
釋 S47 能分別緣此名義。
釋 S48 可說是有。
釋 S49 由名義無所有。
釋 S50 所分別因緣既是無。
釋 S51 能分別體亦無所有。
釋 S52 若菩薩見名義無所有故。
釋 S53 能分別亦無所有。
釋 S54 此菩薩得入何觀
論 L12 論曰。得入三無性。
釋 S55 釋曰。菩薩見名義更互為客。
釋 S56 入異名義分別性。
釋 S57 若菩薩見名自性假說。
釋 S58 差別假說唯分別為體。
釋 S59 得入分別無相性。
釋 S60 若菩薩但見亂識無六種相。
釋 S61 此亂識體不成故不可說。
釋 S62 因緣不成故不可執有生起。
釋 S63 此中分別既無。
釋 S64 言說亦不可得。
釋 S65 則入依他無生性。
釋 S66 若菩薩見此二義有無無所有。
釋 S67 則入三無性非安立諦
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論 L5 彼無故此無是即入三性
釋 S19 彼無故此無者。
釋 S20 謂義無故分別亦無。
釋 S21 何以故。
釋 S22 若有所分別義。
釋 S23 可有能緣分別。
釋 S24 由義無所有故。
釋 S25 當知分別亦無。
釋 S26 是即入三性者。
釋 S27 謂於此中悟入三性。
釋 S28 觀見名事互為客故。
釋 S29 即是悟入遍計所執性觀見二種本無有義唯有分別量。
釋 S30 唯有名自性差別假立故。
釋 S31 即是悟入依他起性。
釋 S32 亦不觀見此分別故。
釋 S33 即是悟入圓成實性。
釋 S34 如是名為悟入三性

T01R0098

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論 L1 論曰。又正教兩偈如分別觀論說。
釋 S1 釋曰。今此論中顯入見道境智不圓滿故引分別觀。
釋 S2 論兩偈顯成此義。
釋 S3 何人何位能見此心。
釋 S4 但是影無實法義
論 L2 論曰
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論 L1 論曰。復有教授二頌。
論 L2 如分別瑜伽論說
釋 S1 釋曰。為入真觀授以正教。
釋 S2 於此義中說其二頌。
論 L3 菩薩在靜位觀心唯是影
論 L3 菩薩於定位觀影唯是心
釋 S3 菩薩依定位。
釋 S4 觀影唯是心者。
釋 S5 謂觀似法似義影像。
釋 S6 唯是其心誰能觀。
釋 S7 謂菩薩在何位於定位。
論 L4 捨離外塵相唯定觀自想
論 L4 義想既滅除審觀唯自想
釋 S8 義想既滅除審觀唯自想者。
釋 S9 謂此位中義想既遣。
釋 S10 審觀似法似義之想唯是自心。
論 L5 菩薩住於內入所取非有
論 L5 如是住內心知所取非有
釋 S11 如是住內心者。
釋 S12 如攝自心住於無義。
釋 S13 即是令心住於內心。
釋 S14 知所取非有者。
釋 S15 謂了所取義無所有。
論 L6 次觀能取空後觸二無得
論 L7 論曰。菩薩在靜位觀心唯是影。
釋 S5 釋曰。唯菩薩人在寂靜位。
釋 S6 能作此觀法。
釋 S7 義實無所有。
釋 S8 心似法義顯現。
釋 S9 故說唯是影
論 L8 論曰。捨離外塵相唯定觀自想。
釋 S10 釋曰。若人在寂靜位中。
釋 S11 已了別心唯是影。
釋 S12 能除外塵相。
釋 S13 是自心似法及義相起。
釋 S14 作如此觀
論 L9 論曰。菩薩住於內。
釋 S15 釋曰。若菩薩心。
釋 S16 如此得住實無有塵。
釋 S17 心緣內心起。
釋 S18 不緣外塵故住於內。
釋 S19 若住於內此心定何所觀
論 L10 論曰。入所取非有。
釋 S20 釋曰。是所取義實無所有。
釋 S21 菩薩能見所取境空
論 L11 論曰。次觀能取空。
釋 S22 釋曰。由所取義既實非有。
釋 S23 世間所說心是能取。
釋 S24 如此道理亦不得成。
釋 S25 是故觀行人亦不見有能取心。
釋 S26 前已不見所取。
釋 S27 後又不見能取。
釋 S28 是時觀行人有何所得
論 L12 論曰。後觸二無得。
釋 S29 釋曰。真如非所取非能取。
釋 S30 以無所得為體故。
釋 S31 說真如為二無得。
釋 S32 是人先已入無相性。
釋 S33 次入無生性。
釋 S34 後入真如無性性。
釋 S35 觸以入得為義。
釋 S36 由入得真如故名為觸。
釋 S37 前兩偈與後兩偈異相云何。
釋 S38 前兩偈約名義及假說。
釋 S39 顯四尋思及四如實智。
釋 S40 為方便得入真觀。
釋 S41 後兩偈明三性體及三無性。
釋 S42 又前兩偈顯正教。
釋 S43 明入三性及三無性。
釋 S44 後兩偈顯所入三性及三無性
論 L6 次能取亦無後觸無所得
釋 S16 次能取亦無者。
釋 S17 由所取義既是非有。
釋 S18 故能取心能取之性亦不得成。
釋 S19 後觸無所得者。
釋 S20 謂從此後觸證真如。
釋 S21 由此真如無所得故名無所得

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沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
論 L1 論曰。復有大乘莊嚴經論。
論 L2 所說五偈為顯此道。
釋 S1 釋曰。經義深隱難解。
釋 S2 如實顯了經中正義。
釋 S3 故名莊嚴經論。
釋 S4 論解此經故得莊嚴名。
釋 S5 莊嚴經論中有眾多義。
釋 S6 今但略取五偈。
釋 S7 此偈欲何所顯。
釋 S8 此偈為顯於修道中難覺了義
論 L3 論曰
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論 L1 論曰。復有別五現觀伽他。
論 L2 如大乘經莊嚴論說
釋 S1 釋曰。復有現觀伽他如經莊嚴論說。
論 L4 菩薩生長福及慧二種資糧無量際
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論 L3 福德智慧二資糧
釋 S2 其中難解於此顯示。
釋 S3 福德智慧二資糧菩薩善備無邊際者。
釋 S4 資糧有二種。
釋 S5 一福德資糧。
釋 S6 二智慧資糧。
釋 S7 謂施等三波羅蜜多是福德資糧。
釋 S8 第六般若波羅蜜多是智慧資糧。
釋 S9 精進波羅蜜多二資糧攝。
釋 S10 何以故。
釋 S11 若為智慧而行精進。
釋 S12 是智慧資糧。
釋 S13 若為福德而行精進。
釋 S14 是福德資糧。
釋 S15 如是靜慮波羅蜜多亦通二種。
釋 S16 若緣無量而修靜慮。
釋 S17 是福德資糧。
釋 S18 餘是智慧資糧。
釋 S19 如是資糧是誰所有。
論 L5 於法思惟心決故能了義類分別因
論 L6 論曰。菩薩生長福及慧。
釋 S9 釋曰。菩薩如前釋生在見位。
釋 S10 長在修位。
釋 S11 又初剎那名生。
釋 S12 後剎那名長。
釋 S13 又單名生複名長。
釋 S14 菩薩所修唯複無單故。
釋 S15 生長一時而成。
釋 S16 所生長何法。
釋 S17 謂福及慧。
釋 S18 施等三度名福。
釋 S19 般若名慧。
釋 S20 精進及定若為生福則屬福。
釋 S21 若為生慧則屬慧。
釋 S22 所以爾者。
釋 S23 精進若生布施。
釋 S24 持戒忍辱則屬福。
釋 S25 若為生聞思修慧則屬慧。
釋 S26 定若依四無量起。
釋 S27 緣眾生為境則屬福。
釋 S28 若為生盡智無生智及無分別智等則屬慧。
釋 S29 誰能生長。
釋 S30 謂菩薩人
論 L7 論曰。二種資糧無量際。
釋 S31 釋曰。此福及慧有二種功用。
釋 S32 一能助道。
釋 S33 二能成道體。
釋 S34 由此二故道得成就。
釋 S35 故說此二為道資糧。
釋 S36 此二用幾功力。
釋 S37 凡經幾時得成就道。
釋 S38 功力無量時節無際。
釋 S39 無言顯長遠。
釋 S40 譬如說大海無量大劫無際。
釋 S41 以長遠故資糧亦爾。
釋 S42 修一一度皆遍一切眾生。
釋 S43 故功力無量。
釋 S44 修一一度經三阿僧祇劫。
釋 S45 故經時無際
論 L8 論曰。於法思惟心決故。
釋 S46 釋曰。由定後心觀察諸法。
釋 S47 是故於法心得決定。
釋 S48 又菩薩備修五明。
釋 S49 於度量方便具足自能故。
釋 S50 於思惟心得決定
論 L9 論曰。能了義類分別因。
釋 S51 釋曰。菩薩能比能證故名能了。
釋 S52 真俗二諦名為義類。
釋 S53 知此義類但以分別為因。
釋 S54 是故能了
論 L10 論曰
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論 L5 於法思量善決已
論 L6 故了義趣唯言類
釋 S20 謂諸菩薩長遠難度名無邊際。
釋 S21 如無邊語非無有邊。
釋 S22 但以多故得無邊稱此亦如是。
釋 S23 於法思量善決已者。
釋 S24 要由定後思惟諸法。
釋 S25 方善決定非餘所能。
釋 S26 故了義趣唯言類者。
論 L11 已知義類但分別得住似義唯識中
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論 L7 若知諸義唯是言
論 L8 即住似彼唯心理
釋 S27 謂了知諸義唯意言為因。
釋 S28 若知諸義唯是言即住似彼唯心理者。
釋 S29 謂若了知似義顯現唯是意言。
釋 S30 即住似義唯心正理。
論 L12 故觀行人證法界能離二相及無二
論 L13 論曰。已知義類但分別。
釋 S55 釋曰。由菩薩已於義類及分別。
釋 S56 心決定故
論 L14 論曰。得住似義唯識中。
釋 S57 釋曰。由菩薩如此思惟。
釋 S58 但識似塵顯現故。
釋 S59 菩薩心住唯識中不緣外起
論 L15 論曰。故觀行人證法界。
釋 S60 釋曰。由觀行人離外塵。
釋 S61 但緣識住知塵無相。
釋 S62 名證法界
論 L16 論曰。能離二相及無二。
釋 S63 釋曰。所證法界有何相。
釋 S64 離能取所取二相。
釋 S65 及無人法二分別。
釋 S66 如此法界菩薩已證
論 L17 論曰
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論 L9 便能現證真法界
論 L10 是故二相悉蠲除
釋 S31 便能現證真法界。
釋 S32 是故二相悉蠲除者。
釋 S33 謂從此後現證真如。
釋 S34 永離所取能取二相。
釋 S35 如入現證次當顯示。
論 L18 若離於心知無餘由此即見心非有
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論 L11 體知離心無別物
論 L12 由此即會心非有
釋 S36 體知離心無別物由此即會心非有者。
釋 S37 體知離心無所緣義。
釋 S38 彼無有故。
釋 S39 即會能緣心亦非有。
論 L19 智人見此二不有得住無二真法界
論 L20 論曰。若離於心知無餘。
釋 S67 釋曰。由此方便令法界可證。
釋 S68 今顯此方便。
釋 S69 知離唯識外無別有餘法
論 L21 論曰。由此即見心非有。
釋 S70 釋曰。由見所緣義非有。
釋 S71 知能緣心亦非有
論 L22 論曰。智人見此二不有。
釋 S72 釋曰。智人謂諸菩薩。
釋 S73 見境及心二皆非有
論 L23 論曰。得住無二真法界。
釋 S74 釋曰。菩薩若見二皆非有。
釋 S75 則得住真法界。
釋 S76 真法界者。
釋 S77 無塵無識故言無二。
釋 S78 離顛倒及變異二虛妄故名真。
釋 S79 是諸法第一性故名法界
論 L24 論曰
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論 L13 智者了達二皆無
論 L14 等住二無真法界
釋 S40 知者了達二皆無者。
釋 S41 謂諸菩薩了達此二悉皆是無。
釋 S42 等住二無真法界者。
釋 S43 謂平等住離義離心真實法界。
論 L25 由無分別智慧人恒平等行遍一切
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論 L15 慧者無分別智力
論 L16 周遍平等常順行
釋 S44 慧者無分別智力者。
釋 S45 謂諸菩薩無分別智所有勢力。
釋 S46 周遍平等常順行者。
釋 S47 於平等中隨順而行。
釋 S48 觀契經等一切諸法猶如虛空性平等故。
釋 S49 內外諸法皆如是觀故名周遍。
釋 S50 常者時恒。
論 L26 染依稠密過聚性遣滅如藥能除毒
論 L27 論曰。由無分別智慧人恒平等行遍一切
釋 S80 釋曰。此已見真如菩薩說名慧人。
釋 S81 已於見道中得無分別智。
釋 S82 此智何相。
釋 S83 一以無退為相。
釋 S84 不退故稱恒。
釋 S85 二以平等行為相。
釋 S86 此智見一切法平等理。
釋 S87 猶如虛空。
釋 S88 於如來所說十二部修多羅三乘等法。
釋 S89 同見一味無有差別。
釋 S90 內外法名一切。
釋 S91 內外諸法同一如性故名為遍。
釋 S92 平等行顯智慧體。
釋 S93 遍一切顯智慧境界。
釋 S94 由如此無分別智菩薩。
釋 S95 欲何所作
論 L28 論曰。染依稠密過聚性。
釋 S96 釋曰。三種不淨品名染。
釋 S97 此染以過聚性為依止。
釋 S98 從過聚性生故。
釋 S99 此過聚性名稠密。
釋 S100 以難解難破故。
釋 S101 離如來正教。
釋 S102 餘教不能令解故言難解。
釋 S103 離無分別智。
釋 S104 餘智不能破故言難破。
釋 S105 一切染污法熏習種子。
釋 S106 是過聚性體
論 L29 論曰。遣滅如藥能除毒。
釋 S107 釋曰。此性是三品不淨法因。
釋 S108 難解難破惑等熏習種子為性。
釋 S109 由無分別智聰慧人。
釋 S110 能遣能滅此過聚性。
釋 S111 如阿伽陀藥能除諸毒。
釋 S112 遣約現在。
釋 S113 滅約未來。
釋 S114 即是菩薩盡無生智
論 L30 論曰
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論 L17 滅依榛梗過失聚
論 L18 如大良藥消眾毒
釋 S51 滅依榛梗過失聚如大良藥消眾毒者。
釋 S52 滅謂除滅。
釋 S53 依謂所依。
釋 S54 即所依中雜染法因極難了故。
釋 S55 如溪谷林榛梗難入。
釋 S56 過失聚者。
釋 S57 是雜染法熏習自性。
論 L31 佛說正法善成立安心有根於法界
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論 L19 佛說妙法善成立
論 L20 安慧并根法界中
釋 S58 佛說妙法善成立安慧并根法界中者。
釋 S59 謂由佛教善安其慧置真如中。
釋 S60 及能緣彼根本心中。
釋 S61 根本心者。
釋 S62 謂緣如來所有正教總為一相。
論 L32 已知憶念唯分別功德海岸智人至
論 L33 論曰。佛說正法善成立。
釋 S115 釋曰。一切三世諸佛共說此法。
釋 S116 所說理同不相違背。
釋 S117 故名正法。
釋 S118 又欲顯說者勝故言佛說。
釋 S119 由所說道理勝及所得果勝故名正法。
釋 S120 如來成立正法有三種。
釋 S121 一立小乘。
釋 S122 二立大乘。
釋 S123 三立一乘。
釋 S124 於此三中第三最勝。
釋 S125 故名善成立
論 L34 論曰。安心有根於法界。
釋 S126 釋曰。菩薩先已得聞思二慧。
釋 S127 安心於如來正法中。
釋 S128 後合觀如來一切正說為境界。
釋 S129 即是無分別智。
釋 S130 此智名有根。
釋 S131 得此智已餘智皆滅。
釋 S132 唯此智不可動壞。
釋 S133 故名有根。
釋 S134 復次於三無流根中。
釋 S135 此智為第一。
釋 S136 謂未知欲知根。
釋 S137 故名有根。
釋 S138 復次解脫有三事。
釋 S139 一能生解脫。
釋 S140 二能持解脫。
釋 S141 令住不失。
釋 S142 三能用解脫。
釋 S143 自利利他。
釋 S144 此解脫三事即配三無流根。
釋 S145 此無分別智通於三處得名。
釋 S146 自體是根。
釋 S147 又能為他作根故名有根。
釋 S148 此有根心安住法界中
論 L35 論曰。已知憶念唯分別。
釋 S149 釋曰。菩薩已住有根心中。
釋 S150 後出觀時在無分別後智心中。
釋 S151 如前入觀事皆能憶念。
釋 S152 知此憶念非實有。
釋 S153 唯是分別。
釋 S154 由無分別智及無分別後智。
釋 S155 菩薩得進何位
論 L36 論曰。功德海岸智人至。
釋 S156 釋曰。如來功德因中。
釋 S157 有十地十波羅蜜等。
釋 S158 果中有智德斷德恩德。
釋 S159 如此諸德唯佛一人。
釋 S160 餘人所不能得。
釋 S161 故名為海。
釋 S162 因果究竟名之為岸。
釋 S163 智人即是菩薩。
釋 S164 菩薩乘前二智。
釋 S165 能至未曾至功德海岸。
釋 S166 此中五偈總明眾義。
釋 S167 第一偈顯道資糧。
釋 S168 第二偈顯道加行。
釋 S169 第三偈顯見道。
釋 S170 第四偈顯修道。
釋 S171 第五偈顯究竟道
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論 L21 了知念趣唯分別
論 L22 勇猛疾歸德海岸
釋 S63 應知即是無分別心。
釋 S64 了知念趣唯分別者。
釋 S65 謂彼安住根本心已。
釋 S66 為說正教。
釋 S67 由後得智念諸義趣。
釋 S68 知此念趣唯是分別。
釋 S69 勇猛疾歸德海岸者。
釋 S70 謂諸菩薩由無分別智及後得智巧方便故。
釋 S71 速趣佛果功德海岸。
釋 S72 如是五頌總略義者。
釋 S73 謂第一頌顯資糧道。
釋 S74 第二初半顯加行道。
釋 S75 後半第三顯於見道第四一頌顯於修道。
釋 S76 第五一頌顯究竟道
論 L4 菩薩善備無邊際

T01R0100

T1595

T1597

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组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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釋 S1 釋入因果勝相第四
釋 S2 釋曰。此義有十一章。
釋 S3 一因果位。
釋 S4 二成立六數。
釋 S5 三相。
釋 S6 四次第。
釋 S7 五立名。
釋 S8 六修習。
釋 S9 七差別。
釋 S10 八攝。
釋 S11 九對治。
釋 S12 十功德。
釋 S13 十一互顯
論 L1 論曰。如此已說入應知勝相。
論 L1 論曰。如是已說入所知相。
論 L2 云何應知入因果勝相。
釋 S14 釋曰。總舉前所明四位入唯識觀。
釋 S15 故云如此。
釋 S16 前已說於方便道見道修道究竟道四位中。
釋 S17 入應知勝相。
釋 S18 云何廣說入此勝相因。
釋 S19 及入後所得果令其開顯易見
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論 L2 彼入因果云何可見。
論 L3 論曰。由六波羅蜜。
論 L4 謂陀那。
論 L5 尸羅。
論 L6 羼提。
論 L7 毘梨耶。
論 L8 持訶那。
論 L9 般羅若波羅蜜。
釋 S20 釋曰。此答向問。
釋 S21 明因果勝相。
釋 S22 易可得見六度為因果體。
釋 S23 先以六度為因。
釋 S24 後以六度為果
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論 L3 謂由施戒忍精進靜慮般若六種波羅蜜多。
論 L10 論曰。云何由六波羅蜜得入唯識。
論 L4 云何由六波羅蜜多得入唯識。
論 L11 復云何六波羅蜜成入唯識果。
釋 S25 釋曰。向雖說六度為因果體。
釋 S26 未釋義意故。
釋 S27 更問以何義故說六度為因。
釋 S28 復以何義說六度為果。
釋 S29 此六度能除六種入唯識障故。
釋 S30 六度為入唯識因。
釋 S31 第一障者。
釋 S32 喜樂欲塵。
釋 S33 於富財物自身受樂中。
釋 S34 見勝功德。
釋 S35 由此障故不得入唯識。
釋 S36 施能除此障故。
釋 S37 施是入唯識因。
釋 S38 第二障者。
釋 S39 縱心起身口意業。
釋 S40 由此障故不得入唯識。
釋 S41 戒能除此障故。
釋 S42 戒是入唯識因。
釋 S43 第三障者。
釋 S44 不能安受輕慢毀辱寒熱等苦。
釋 S45 由此障故不得入唯識忍能除此障故。
釋 S46 忍是入唯識因。
釋 S47 第四障者。
釋 S48 執不修行為樂。
釋 S49 未得計得。
釋 S50 於得不見功德。
釋 S51 由此障故不得入唯識。
釋 S52 精進能除此障故。
釋 S53 精進是入唯識因。
釋 S54 第五障者。
釋 S55 樂相雜住。
釋 S56 於世間希有事及散亂因緣。
釋 S57 見有功德。
釋 S58 由此障故不得入唯識。
釋 S59 定能除此障故。
釋 S60 定是入唯識因。
釋 S61 第六障者。
釋 S62 於見聞覺知計為如實。
釋 S63 於世間戲論懃心修學。
釋 S64 於不了義經如文判義。
釋 S65 由此障故不得入唯識。
釋 S66 智慧能除此障故。
釋 S67 智慧是入唯識因
論 L5 復云何六波羅蜜多成彼入果。
論 L12 論曰。此正法內有諸菩薩。
釋 S68 釋曰。唯依正法內修行。
釋 S69 能成立入唯識因。
釋 S70 若依正法外二乘教及外道世間教。
釋 S71 無有得立此因義。
釋 S72 故先明正法內為立因之所。
釋 S73 能立因人非二乘等所能。
釋 S74 故言菩薩。
釋 S75 菩薩行何法能入唯識
論 L13 論曰。不著富樂心。
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論 L6 謂此菩薩不著財位。
論 L14 乃至云如理簡擇諸法。
論 L12 便能如理簡擇諸法。
論 L15 得入唯識觀。
釋 S76 釋曰。此明離布施障。
釋 S77 乃至離智慧障。
釋 S78 具如前釋。
釋 S79 故以六度為入因
論 L13 得入唯識。
釋 S1 釋曰。若於爾時得入唯識。
論 L16 論曰。由依止六波羅蜜。
論 L17 菩薩已入唯識地。
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論 L14 菩薩依六波羅蜜多入唯識已。
論 L18 次得清淨信樂意所攝六波羅蜜。
釋 S80 釋曰。若菩薩由依六度除六障。
釋 S81 已入唯識。
釋 S82 是時菩薩更得清淨信樂意所攝六波羅蜜。
釋 S83 於六度正教中心決無疑。
釋 S84 故名為信。
釋 S85 如所信法求欲修行。
釋 S86 故名為樂。
釋 S87 此信樂意有五因緣。
釋 S88 故稱清淨。
釋 S89 一無著清淨。
釋 S90 謂不起與波羅蜜相違法。
釋 S91 二不觀清淨。
釋 S92 謂於自身及波羅蜜果報報恩中。
釋 S93 心常不觀。
釋 S94 三無失清淨。
釋 S95 謂離與波羅蜜相雜染污法。
釋 S96 及離非方便行。
釋 S97 四無分別清淨。
釋 S98 謂離如言執波羅蜜相。
釋 S99 五迴向清淨。
釋 S100 謂於六度已生長及未生長中。
釋 S101 常求得大菩提。
釋 S102 一一波羅蜜。
釋 S103 皆具此五種清淨信樂所攝。
釋 S104 復有清淨信樂意。
釋 S105 謂已過願樂地。
釋 S106 入見地等。
釋 S107 得聖人信樂。
釋 S108 異地前信樂故名清淨。
釋 S109 復有清淨信樂意。
釋 S110 謂由奢摩他毘缽舍那入真如觀。
釋 S111 得無分別智及無分別後智所攝信樂意。
釋 S112 故名清淨
論 L19 論曰。此正法內有諸菩薩。
論 L20 不著富樂心。
論 L21 於戒無犯過心。
論 L22 於苦無壞心。
論 L23 於善修無懶惰心。
論 L24 於此散亂因中不住著故。
論 L25 常行一心如理簡擇諸法。
論 L26 得入唯識觀。
論 L27 由依止六波羅蜜。
論 L28 菩薩已入唯識地。
論 L29 次得清淨信樂意所攝六波羅蜜。
論 L15 證得六種清淨增上意樂所攝波羅蜜多。
釋 S2 即於是時證得清淨增上意樂波羅蜜多。
論 L30 是故於此中間。
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論 L16 是故於此。
論 L31 設離六波羅蜜加行功用。
釋 S113 釋曰。已入唯識觀故言是故從見位乃至究竟位為中間假設。
釋 S114 此人於其中間不作功用。
釋 S115 修行六度。
釋 S116 六度自然滿足。
釋 S117 何以故
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論 L17 設離六種波羅蜜多。
論 L18 現起加行。
釋 S3 現起加行者。
釋 S4 謂波羅蜜多現行加行。
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論 L19 由於聖教得勝解故。
釋 S5 由於聖教得勝解者。
釋 S6 謂即於此波羅蜜多相應聖教。
釋 S7 雖極甚深而能信解。
論 L33 愛重隨喜願得思惟故
釋 S118 釋曰。如來正說與六度相應。
釋 S119 雖甚深難解。
釋 S120 此人亦信樂無疑。
釋 S121 由此信樂無不行義。
釋 S122 於六度行中見無窮功德。
釋 S123 心生愛重。
釋 S124 由此愛重無不行義。
釋 S125 如此信樂意何人能得。
釋 S126 唯諸佛如來已至究竟波羅蜜位。
釋 S127 能得此意。
釋 S128 知是勝人所得成。
釋 S129 於勝人深心欣讚。
釋 S130 故名隨喜。
釋 S131 由此隨喜無不行義。
釋 S132 願眾生及我平等。
釋 S133 得此清淨信樂意。
釋 S134 故名願得。
釋 S135 由此願得無不行義。
釋 S136 如佛所立大乘法門。
釋 S137 依施等六度及十二部阿含。
釋 S138 由聞思修慧數數思惟。
釋 S139 由聞慧思惟果得圓滿。
釋 S140 由思慧思惟於所聞法。
釋 S141 心得入理。
釋 S142 由修慧思惟自事得成。
釋 S143 以能入地及治地故。
釋 S144 由此四種思惟無不行義
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論 L20 及由愛重隨喜欣樂諸作意故。
釋 S8 愛重作意者。
釋 S9 謂即於彼見勝功德深生愛味。
釋 S10 欣樂作意者。
釋 S11 謂如已到最勝彼岸。
釋 S12 諸佛所得清淨意樂。
釋 S13 願我及彼一切有情亦當證得
論 L34 論曰。恒無休息行故。
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論 L21 恒常無間相應方便。
論 L35 修習六波羅蜜究竟圓滿。
釋 S145 釋曰。由此四思惟。
釋 S146 菩薩恒無放逸。
釋 S147 無放逸故修習六度。
釋 S148 在因究竟至果圓滿。
釋 S149 此位能攝六度。
釋 S150 令悉具足五種清淨。
釋 S151 故名清淨意位。
釋 S152 其相云何。
釋 S153 為顯此相故。
釋 S154 次長行後更說三偈
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論 L22 修習六種波羅蜜多。
論 L23 速得圓滿
論 L7 不犯尸羅。
論 L8 於苦無動。
論 L9 於修無懈。
論 L10 於如是等散動因中。
論 L11 不現行時心專一境。

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根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：144/159（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S14（左组 3） ↔ S9（右组 2）
論 L1 論曰。此中說偈
論 L1 論曰。此中有三頌
釋 S1 釋曰。如是清淨增上意樂有何等相。
釋 S2 而能攝彼波羅蜜多。
釋 S3 為答此問。
釋 S4 次說三頌顯示其相。
論 L2 修習圓白法能得利疾忍
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論 L2 已圓滿白法及得利疾忍
釋 S5 已圓滿白法者。
釋 S6 謂先於彼勝解行地。
釋 S7 善備資糧故。
釋 S8 於此中白法圓滿。
釋 S9 及得利疾忍者。
釋 S10 忍有三品。
釋 S11 謂軟中上。
釋 S12 此中最上名利疾忍。
釋 S13 由是所緣而得清淨。
釋 S14 次當顯示。
論 L3 菩薩於自乘甚深廣大說
論 L4 論曰。修習圓白法。
釋 S1 釋曰。先於願行位中。
釋 S2 善生長道資糧。
釋 S3 為顯此義故說初句。
釋 S4 所修之行已過四十心位故名圓。
釋 S5 施戒修三品清淨法名白。
釋 S6 復有白法。
釋 S7 謂信根智根。
釋 S8 精進根定根。
釋 S9 此四根即是四位。
釋 S10 念根通四位。
釋 S11 能除一闡提外道聲聞獨覺四種黑障。
釋 S12 能得淨我樂常四德故名白法。
釋 S13 若資糧圓滿更何所得
論 L5 論曰。能得利疾忍。
釋 S14 釋曰。能樂受行是忍義。
釋 S15 於廣大甚深法。
釋 S16 難受難行而能受行故名利。
釋 S17 數起不息故名疾。
釋 S18 此句顯忍是上上品。
釋 S19 若菩薩在此忍位。
釋 S20 由此境界必得清淨。
釋 S21 為顯此境界故
論 L6 論曰。菩薩於自乘甚深廣大說。
釋 S22 釋曰。大乘唯是菩薩境界故名自。
釋 S23 乘大乘能令菩薩清淨。
釋 S24 於此乘中有別境界。
釋 S25 一法無我名甚深。
釋 S26 虛空器等定名廣大。
釋 S27 前是智境。
釋 S28 後是定境。
釋 S29 此二境能令菩薩清淨。
釋 S30 由此思惟菩薩得清淨。
釋 S31 為顯此義故說第二偈
論 L7 論曰
論 L3 菩薩於自乘甚深廣大教
釋 S15 菩薩於自乘甚深廣大教者。
釋 S16 謂於大乘名於自乘。
釋 S17 此中宣說無量甚深廣大事故。
釋 S18 法無我性名甚深事。
釋 S19 虛空藏等諸三摩地名廣大事。
論 L8 覺唯分別故得無著智故
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論 L4 等覺唯分別得無分別智
釋 S20 由是作意而得清淨。
釋 S21 次當顯示。
釋 S22 等覺唯分別得無分別智者。
釋 S23 謂若覺知一切諸法唯有分別。
釋 S24 即能獲得無分別智。
論 L9 是樂信清淨名清淨意地
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論 L5 希求勝解淨故意樂清淨
釋 S25 意樂自體。
釋 S26 次當顯示。
釋 S27 希求勝解淨故意樂清淨者。
釋 S28 欲及勝解俱清淨故意樂清淨。
釋 S29 應知此中欲名希求。
釋 S30 信名勝解。
釋 S31 意樂瑞相。
釋 S32 次當顯示。
釋 S33 前及此法流皆得見諸佛者。
釋 S34 前謂意樂清淨位前。
釋 S35 此謂意樂清淨位中。
論 L10 論曰。覺唯分別故。
釋 S32 釋曰。菩薩覺了大乘一切法。
釋 S33 乃至甚深廣大皆是分別所作。
釋 S34 如此覺了名為思惟。
釋 S35 此思惟能令菩薩清淨。
釋 S36 菩薩清淨為何所得
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論 L14 作意故。
論 L11 論曰。得無著智故。
釋 S37 釋曰。菩薩見一切法但是分別。
釋 S38 無復外境。
釋 S39 外境不成故分別亦不成。
釋 S40 若菩薩見內外無所有則無所著。
釋 S41 即是無分別智。
釋 S42 此智即是清淨。
釋 S43 此清淨體性云何。
釋 S44 為顯此義故說第三句偈
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論 L15 自體故。
論 L12 論曰。是樂信清淨。
釋 S45 釋曰。樂信即是無分別智體。
釋 S46 不愛七有故名樂。
釋 S47 於三種佛性。
釋 S48 心決無疑故名信。
釋 S49 離七愛故樂清淨。
釋 S50 離虛妄故信清淨
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L16 瑞相故。
釋 S36 皆得見佛是其瑞相。
釋 S37 言法流。
釋 S38 謂定位中。
論 L13 論曰。名清淨意地。
釋 S51 釋曰。由樂信清淨故。
釋 S52 此位得清淨名。
釋 S53 又此位是菩薩見位。
釋 S54 無分別智境清淨處。
釋 S55 此智以樂信為體故。
釋 S56 說此位名清淨意地。
釋 S57 清淨樂信其相云何
論 L14 論曰
論 L15 菩薩在法流前後見諸佛
論 L16 已知菩提近無難易得故
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論 L17 勝利故。
釋 S39 意樂勝利。
釋 S40 次當顯示。
釋 S41 了知菩提近以無難得故者。
釋 S42 謂此位中見菩提近得。
釋 S43 彼能得勝方便故。
釋 S44 得不為難。
釋 S45 此三頌中顯示清淨增上意樂。
釋 S46 有如是資糧。
釋 S47 如是堪忍。
釋 S48 如是所緣。
釋 S49 如是作意。
釋 S50 如是自體。
釋 S51 如是瑞相。
釋 S52 如是勝利。
釋 S53 由此三頌。
釋 S54 成立清淨增上意樂所有體相
論 L17 論曰。菩薩在法流前後見諸佛。
釋 S58 釋曰。清淨樂信有二種相。
釋 S59 一恒在寂靜為相。
釋 S60 二恒明了見佛為相。
釋 S61 由樂捨七愛故。
釋 S62 恒入觀修道故。
釋 S63 說恒在法流。
釋 S64 若菩薩在法流為何所見。
釋 S65 由信三種佛性故。
釋 S66 先思惟法身。
釋 S67 後證法身。
釋 S68 先以比智見法身。
釋 S69 後以證智見法身。
釋 S70 此樂信有何功德
論 L18 論曰。已知菩提近無難易得故。
釋 S71 釋曰。若人在清淨樂信位中。
釋 S72 明了見無上菩提已近。
釋 S73 己身過四十心。
釋 S74 是故無難入正方便。
釋 S75 所以易得。
釋 S76 由此三偈成就資糧忍境界。
釋 S77 思惟體性相貌皆得顯現
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論 L18 如其次第諸句伽他應知顯示
論 L6 前及此法流皆得見諸佛
論 L7 了知菩提近以無難得故
論 L8 由此三頌。
論 L9 總顯清淨增上意樂。
論 L10 有七種相。
論 L11 謂資糧故。
論 L12 堪忍故。
論 L13 所緣故。

T01R0102

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L8 / L9 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L12 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 12 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L13 / L14 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L15 ｜ T1597 L16 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 17 ｜ T1595 L19 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L20 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L21 ｜ T1597 L21 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 21 ｜ T1595 L24 ｜ T1597 L23 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 22 ｜ T1595 L25 ｜ T1597 L24 ｜ 论锚仅为 probable
组 24 ｜ T1595 L27 ｜ T1597 L26 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 25 ｜ T1595 L31 ｜ T1597 L28 / L29 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
组 26 ｜ T1595 L32 ｜ T1597 L30 / L31 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 27 ｜ T1595 L33 ｜ T1597 L32 / L33 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）
组 28 ｜ T1595 L35 ｜ T1597 L35 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 29 ｜ T1595 L36 ｜ T1597 L36 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 30 ｜ T1595 L37 ｜ T1597 L37 ｜ 论锚仅为 probable
组 31 ｜ T1595 L38 ｜ T1597 L39 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 32 ｜ T1595 L40 ｜ T1597 L40 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 33 ｜ T1595 L42 ｜ T1597 L43 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 5 句 ｜ 未归位释 0 句
另一种排列提示
强备选：6 段，9 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S10 ｜ 当前挂在 L17 ｜ 双模建议改挂到 L3（落点 L3）
S16 ｜ 当前挂在 L25 ｜ 双模建议改挂到 L4（落点 L4）
S17-S19 ｜ 当前挂在 L28 / L29 ｜ 双模建议改挂到 L4（落点 L4）
S20-S21 ｜ 当前挂在 L28 / L29 ｜ 双模建议改挂到 L39（落点 L39）
S22 ｜ 当前挂在 L28 / L29 ｜ 双模建议改挂到 L40（落点 L40）
S23 ｜ 当前挂在 L32 / L33 ｜ 双模建议改挂到 L40（落点 L40）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：56/56（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S9（右组 3）
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S10（右组 15）
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S11（右组 22）
[cluster_supported] S9（左组 4） ↔ S7（右组 3）
[cluster_supported] S10（左组 4） ↔ S7（右组 3）
論 L1 論曰。何故波羅蜜唯有六數。
釋 S1 釋曰。此問波羅蜜何故定立六數不增不減
論 L1 論曰。何因緣故波羅蜜多唯有六數。
論 L2 論曰。為安立能對治六種惑障故。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L2 成立對治所治障故。
釋 S1 釋曰。成立對治所治障中。
釋 S2 失壞因謂邪惡慧者。
論 L3 為一切佛法生起依處故。
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 證諸佛法所依處故。
釋 S3 顛倒執取名邪惡慧。
釋 S4 如諸外道。
釋 S5 由邪惡慧而失壞故。
釋 S6 餘義可知。
釋 S7 證諸佛法所依處者。
釋 S8 謂證一切佛法因故。
釋 S9 由此第二成立因緣。
論 L4 為隨順成熟一切眾生依止故。
釋 S2 釋曰。立波羅蜜其數有六。
釋 S3 凡為此三義。
釋 S4 一為除惑。
釋 S5 二為生起佛法。
釋 S6 三為成熟眾生。
釋 S7 除惑。
釋 S8 現在自得利益。
釋 S9 生起佛法。
釋 S10 成熟眾生。
釋 S11 未來得自他利益。
釋 S12 若惑已永滅。
釋 S13 則於現在得安樂住。
釋 S14 何以故。
釋 S15 不須更起功用為滅此惑及遮此惑。
釋 S16 令不復生故。
釋 S17 於現在得自利益。
釋 S18 惑障既滅。
釋 S19 於未來世必自具足佛法。
釋 S20 又能成熟眾生故。
釋 S21 得自他利益
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L4 隨順成熟諸有情故。
論 L5 論曰。為對治不發行心因故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L5 為欲對治不發趣因故。
論 L6 立施戒二波羅蜜。
論 L6 立施戒波羅蜜多。
論 L7 不發行心因者。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L7 不發趣因。
論 L8 貪著財物及以室家。
釋 S22 釋曰。貪著財物障施。
釋 S23 貪著室家障戒因此貪著不能發修行心
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L8 謂著財位。
論 L9 及著室家。
論 L9 論曰。若已發修行心。
論 L10 為對治退弱心因故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 為欲對治雖已發趣復退還因故。
論 L11 立忍精進二波羅蜜。
釋 S24 釋曰。雖已能行施戒。
釋 S25 若不忍受苦事則施戒心退弱。
釋 S26 雖能忍苦。
釋 S27 若不勤修諸善息一切惡。
釋 S28 則施戒忍心皆退弱。
釋 S29 故為對治退弱心。
釋 S30 須立此二度
論 L11 立忍進波羅蜜多。
論 L12 論曰。退弱心因者。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L12 退還因者。
論 L13 謂生死眾生違逆苦事
釋 S31 釋曰。不得理者名生死眾生。
釋 S32 乖反菩薩教為違。
釋 S33 侵毀菩薩身為逆。
釋 S34 此並是苦事。
釋 S35 若不能忍受此苦事。
釋 S36 則生瞋心。
釋 S37 瞋即是退弱心因
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L13 謂處生死。
論 L14 有情違犯所生眾苦。
論 L14 論曰。長時助善法加行疲怠。
釋 S38 釋曰。精進行於久遠時中。
釋 S39 修一切善。
釋 S40 若於眾生無慈悲心。
釋 S41 愛惜自身。
釋 S42 不見所修行有勝功德故。
釋 S43 於所修行中生疲怠心。
釋 S44 由有此心不能精進。
釋 S45 即是懶惰。
釋 S46 懶惰即是退弱心因
論 L15 及於長時善品加行所生疲怠。
論 L15 論曰。若已起發行及不退弱心。
論 L16 為對治壞失心因故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L16 為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因故。
論 L17 立定慧二波羅蜜。
論 L17 立定慧波羅蜜多。
釋 S10 波羅蜜多其數唯六不增不減。
論 L18 壞失心因者。
論 L18 失壞因者。
論 L19 謂散亂邪智。
釋 S47 釋曰。由散亂故壞靜心。
釋 S48 由邪智故失正解
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L19 謂諸散動及邪惡慧。
論 L20 論曰。是故為對治六種惑障。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L20 如是成立對治所治障故。
論 L21 立波羅蜜有六數。
論 L22 為一切佛法生起依處故者。
釋 S49 釋曰。六度是生長佛法因
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L21 唯立六數。
論 L23 論曰。前四波羅蜜是不散亂因。
釋 S50 釋曰。有四障為散亂因。
釋 S51 一棄捨障。
釋 S52 二遠離障。
釋 S53 三安受障。
釋 S54 四數治障。
釋 S55 由貪著故不能棄捨。
釋 S56 由貪瞋癡生十惡故不能遠離。
釋 S57 由瞋恚故不能安受。
釋 S58 由貪瞋癡等煩惱故不能數治。
釋 S59 由此四障故心散亂。
釋 S60 前四度能對治此四障故。
釋 S61 四度是不散亂因。
釋 S62 復次以五蓋為定障。
釋 S63 四蓋障定因。
釋 S64 一蓋障正定及定所發慧。
釋 S65 貪掉悔瞋睡眠四蓋。
釋 S66 是散亂因。
釋 S67 障前四度。
釋 S68 四度對治此四蓋故。
釋 S69 四度是不散亂因。
釋 S70 疑緣境不決故心散亂。
釋 S71 定心決守一境故。
釋 S72 疑障正定。
釋 S73 由疑不見理故。
釋 S74 障定所發慧故。
釋 S75 以定慧對治於疑
論 L22 又前四波羅蜜多是不散動因。
論 L24 論曰。次一波羅蜜是不散亂體。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L23 次一波羅蜜多不散動成就。
論 L25 由依止此不散亂故。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L24 此不散動為依止故。
釋 S11 此不散動為依止故。
論 L26 能如實覺了諸法真理。
論 L25 如實等覺諸法真義。
釋 S12 如實等覺諸法真義者。
釋 S13 依止靜慮波羅蜜多。
釋 S14 能起般若波羅蜜多如實等覺諸法真義。
釋 S15 餘義可知。
釋 S16 第三成立數因緣中。
論 L27 一切如來正法皆得生起。
論 L28 是故為一切佛法生起依處。
論 L29 立波羅蜜有六數。
論 L30 為隨順成熟一切眾生依止故者。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L26 便能證得一切佛法。
論 L31 由施波羅蜜利益眾生。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
論 L28 由施波羅蜜多故。
論 L29 於諸有情能正攝受。
釋 S17 隨順成熟諸有情者。
釋 S18 謂為隨順成熟一切有情類故。
釋 S19 唯立六數不增不減。
釋 S20 其心未定令得定者。
釋 S21 謂得靜慮波羅蜜多心。
釋 S22 已得定令解脫者。
論 L32 由戒波羅蜜不損惱眾生。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L30 由戒波羅蜜多故。
論 L31 於諸有情能不毀害。
論 L33 由忍波羅蜜能安受彼毀辱。
論 L34 不起報怨心由精進波羅蜜生彼善根。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）
論 L32 由忍波羅蜜多故。
論 L33 雖遭毀害而能忍受。
釋 S23 謂得般若波羅蜜多。
論 L35 滅彼惡根。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L35 能助經營彼所應作。
論 L36 由此利益因。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L36 即由如是攝利因緣。
論 L37 一切眾生皆得調伏。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L37 令諸有情於成熟事有所堪任。
釋 S24 於開悟時彼得成熟者。
釋 S25 謂教授時令彼成熟
論 L38 次彼心未得寂靜。
論 L39 為令寂靜。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L39 心未定者令其得定。
論 L40 已得寂靜為令解脫。
論 L41 故立定慧二波羅蜜。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L40 心已定者令得解脫。
論 L42 由此六度菩薩善教眾生
釋 S76 釋曰。善教有二義。
釋 S77 一如理為說故名教。
釋 S78 二恒為說故言善教
論 L43 論曰。故得成熟。
論 L44 是故為隨順成熟一切眾生依止。
論 L45 立波羅蜜有六數。
論 L46 由如此義。
論 L47 是故應知成立波羅蜜有六數
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L43 唯立六數應如是知
論 L27 如是證諸佛法所依處故唯立六數。
論 L34 由精進波羅蜜多故。
論 L38 從此已後。
論 L41 於開悟時彼得成熟。
論 L42 如是隨順成熟一切有情。

T01R0103

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L5 / L6 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 4 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable
组 5 ｜ T1595 L8 / L9 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 6 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable
组 7 ｜ T1595 L11 / L12 / L13 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 8 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 9 ｜ T1595 L15 / L16 / L17 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 11 ｜ T1595 L19 / L20 / L21 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 12 ｜ T1595 L22 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable
组 13 ｜ T1595 L23 / L24 / L25 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：70/124（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S14（左组 5） ↔ S8（右组 4）
[cluster_supported] S15（左组 5） ↔ S8（右组 4）
[cluster_supported] S16（左组 5） ↔ S8（右组 4）
[cluster_supported] S17（左组 5） ↔ S8（右组 4）
[cluster_supported] S18（左组 5） ↔ S8（右组 4）
論 L1 論曰。此六波羅蜜相。
論 L2 云何可見。
釋 S1 釋曰。何故作如此問。
釋 S2 世間二乘菩薩皆有施等六行。
釋 S3 若不明菩薩所行六波羅蜜相。
釋 S4 云何得知此是波羅蜜。
釋 S5 此非波羅蜜。
釋 S6 是故須問波羅蜜相
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L1 論曰。此六種相云何可見。
釋 S1 釋曰。以何等相。
釋 S2 施等得名波羅蜜多。
釋 S3 由諸世間及聲聞等。
釋 S4 亦有施等。
釋 S5 是故決定應說其相。
論 L3 論曰。由六種最勝。
論 L4 六波羅蜜通相有六。
論 L2 由六種最勝故。
論 L5 一由依止無等。
論 L6 謂依止無上菩提心起。
釋 S7 釋曰。此明所依止有異。
釋 S8 世間及二乘行施等。
釋 S9 不依止無上菩提心起。
釋 S10 唯菩薩行施等。
釋 S11 必依止無上菩提心起故。
釋 S12 以依止無等。
釋 S13 為菩薩所行六度相
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L3 一由所依最勝謂菩提心為所依故。
釋 S6 謂六最勝為施等相所依最勝者。
釋 S7 謂菩提心為所依止。
論 L7 論曰。二由品類無等。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L4 二由事最勝。
釋 S8 事最勝者。
論 L8 謂一一波羅蜜略說皆有三品。
論 L9 菩薩皆具修行。
釋 S14 釋曰。此明所緣事有異。
釋 S15 不等世間及二乘。
釋 S16 無有能行施等具足品類。
釋 S17 謂外內及內外。
釋 S18 若菩薩行施等必皆具足品類故。
釋 S19 以品類無等。
釋 S20 為菩薩所行六度相
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L5 謂具足現行故。
釋 S9 謂無有一於內外事具足現行。
釋 S10 唯有菩薩能具現行。
論 L10 論曰。三由行事無等。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L6 三由處最勝。
釋 S11 處最勝者。
論 L11 謂安樂利益一切眾生事。
論 L12 菩薩所行諸度。
論 L13 皆為成此二事故。
釋 S21 釋曰。此明行事有異。
釋 S22 菩薩行六度有何能。
釋 S23 先為生眾生現在未來世間樂。
釋 S24 後隨根性。
釋 S25 生眾生三乘道果。
釋 S26 世間及二乘行施等。
釋 S27 但為安樂利益自身尚不成就。
釋 S28 何況能安樂利益眾生。
釋 S29 故以行事為菩薩所行六度相
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L7 謂一切有情利益安樂事為依處故。
釋 S12 謂以一切有情利益安樂為處。
論 L14 論曰。四由方便無等。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L8 四由方便善巧最勝。
釋 S13 方便善巧最勝者。
釋 S14 謂三輪清淨是。
釋 S15 此中所取方便善巧。
論 L15 謂無分別智。
論 L16 菩薩所行諸度。
論 L17 皆是無分別智所攝故。
釋 S30 釋曰。此明方便有異。
釋 S31 於三輪清淨。
釋 S32 名菩薩方便。
釋 S33 於三輪清淨即是無分別智。
釋 S34 菩薩由此智。
釋 S35 不分別能施受施及所施財物。
釋 S36 世間及二乘。
釋 S37 不能捨三輪分別。
釋 S38 是故起我愛及著財物。
釋 S39 於他不能平等故。
釋 S40 以方便為菩薩所行六度相。
釋 S41 戒三輪者。
釋 S42 離眾生事時分別。
釋 S43 忍三輪者。
釋 S44 離自他過失分別。
釋 S45 精進三輪者。
釋 S46 離眾生高下事用分別。
釋 S47 定三輪者。
釋 S48 離境眾生惑分別。
釋 S49 般若三輪者。
釋 S50 離境智眾生分別
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L9 謂無分別智所攝受故。
釋 S16 由無施物施者受者三分別故。
釋 S17 如是無分別智所攝。
論 L18 論曰。五由迴向無等。
論 L10 五由迴向最勝。
釋 S18 施等得名波羅蜜多。
釋 S19 迴向最勝者。
論 L19 謂迴向無上菩提。
論 L20 菩薩所行諸度。
論 L21 決定轉趣一切智果故。
釋 S51 釋曰。菩薩若行施等先作是心。
釋 S52 我以此物施與一切六道眾生。
釋 S53 此是眾生財物。
釋 S54 我為彼行施。
釋 S55 願彼皆得無上菩提。
釋 S56 此施由迴向。
釋 S57 令他得無上菩提故。
釋 S58 此施行永無有盡。
釋 S59 若行餘度亦皆迴向。
釋 S60 世間及二乘無迴向故。
釋 S61 以迴向為菩薩所行六度相
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L11 謂迴向無上正等菩提故。
釋 S20 謂以施等迴求無上正等菩提。
論 L22 論曰。六由清淨無等。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L12 六由清淨最勝。
釋 S21 清淨最勝者。
釋 S22 謂至佛果施等方淨。
論 L23 謂惑智二障永滅無餘。
論 L24 菩薩所行諸度分分除二障。
論 L25 乃至皆盡故
釋 S62 釋曰。此中顯二種清淨。
釋 S63 一顯清淨因。
釋 S64 二顯清淨位。
釋 S65 清淨因者。
釋 S66 因滅惑智二障故。
釋 S67 施等事清淨。
釋 S68 清淨位者。
釋 S69 先於地前漸除惑障。
釋 S70 後登初地漸除智障。
釋 S71 此兩處名分分清淨。
釋 S72 即是因位。
釋 S73 若至佛果六度圓滿。
釋 S74 名具分清淨。
釋 S75 即是果位
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L13 謂煩惱所知二障無障所集起故。
釋 S23 爾時解脫煩惱所知二種障礙所集起故。
論 L26 論曰。施即是波羅蜜。
論 L27 波羅蜜即是施耶。
釋 S76 釋曰。此問欲何所顯。
釋 S77 欲簡別是波羅蜜及非波羅蜜相
論 L14 若施是波羅蜜多耶。
論 L15 設波羅蜜多是施耶。
釋 S24 若施是波羅蜜多耶設波羅蜜多是施耶者。
釋 S25 是問於答中。
論 L28 論曰。有是施非波羅蜜。
釋 S78 釋曰。謂離依止無等等六相行施。
釋 S79 此施非六度所攝故。
釋 S80 但是施非波羅蜜
論 L16 有施非波羅蜜多。
釋 S26 有施非波羅蜜多。
釋 S27 謂離六種最勝而行布施。
釋 S28 有波羅蜜多非施。
釋 S29 謂六種最勝所攝。
釋 S30 戒等有亦施亦波羅蜜多。
釋 S31 謂六種最勝所攝。
釋 S32 布施有非施非波羅蜜多。
釋 S33 謂離六種最勝而行戒等。
論 L29 論曰。有是波羅蜜非施。
釋 S81 釋曰。謂具依止無等等六相。
釋 S82 行戒等餘度
論 L17 應作四句。
論 L30 論曰。有是施是波羅蜜。
釋 S83 釋曰。謂具依止無等等六相行施
論 L18 如於其施。
論 L31 論曰。有非施非波羅蜜。
釋 S84 釋曰。謂離前三句。
釋 S85 別行無記及不善等。
釋 S86 皆是第四句攝
論 L32 論曰。如施中四句。
論 L33 應知餘度亦有四句。
釋 S87 釋曰。如施簡別是非。
釋 S88 餘度亦應如此簡別
論 L19 如是於餘波羅蜜多亦作四句如應當知
釋 S34 如是一切處作四句應知

T01R0104

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：28/28（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S18（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S19（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S20（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S21（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S22（左组 2） ↔ S1（右组 1）
論 L1 論曰。云何說六波羅蜜。
論 L2 如此次第。
釋 S1 釋曰。此或由疑故問。
釋 S2 或由不解故問。
釋 S3 疑故問者。
釋 S4 一切所行必先由智知因果已方起正懃。
釋 S5 由此二因。
釋 S6 隨其所欲則皆能行。
釋 S7 是故應倒次第及無次第。
釋 S8 由有此疑是故須問。
釋 S9 由不解故問者。
釋 S10 若人欲修眾行。
釋 S11 未知淺深難行易行。
釋 S12 淺則易行。
釋 S13 深則難行。
釋 S14 易應先學。
釋 S15 難應後學。
釋 S16 為知此義。
釋 S17 是故須問
論 L3 論曰。前前波羅蜜。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L1 論曰。何因緣故如是六種波羅蜜多此次第說。
釋 S1 釋曰。如是六種波羅蜜多依生前後說此次第
論 L4 隨順次生後後波羅蜜故
釋 S18 釋曰。菩薩不能忍見眾生貧窮困苦。
釋 S19 數習捨財以串能捨故。
釋 S20 不欲作損惱眾生事。
釋 S21 即捨家持戒故。
釋 S22 因施生戒。
釋 S23 菩薩為愛護所受戒。
釋 S24 不欲以忿恨眾生事。
釋 S25 毀破淨戒。
釋 S26 即習行忍故。
釋 S27 因戒生忍。
釋 S28 由煩惱不盡。
釋 S29 或成不成。
釋 S30 菩薩為愛護此忍。
釋 S31 即行精進。
釋 S32 故因忍生精進。
釋 S33 若人恒行精進則能治心。
釋 S34 由此精進若心沈沒。
釋 S35 則拔令起。
釋 S36 若心掉動。
釋 S37 則抑令不起。
釋 S38 若心平等。
釋 S39 則持令相續。
釋 S40 由心調和所以得定。
釋 S41 故因精進生定。
釋 S42 若心得定。
釋 S43 則能通達真如。
釋 S44 故因定生慧。
釋 S45 此即前能生後
論 L5 論曰。復次前前波羅蜜。
論 L6 由後後波羅蜜所清淨故。
釋 S46 釋曰。施由戒故清淨。
釋 S47 若人不持戒。
釋 S48 身口意業則不清淨。
釋 S49 所行之施亦不清淨。
釋 S50 以依止不清淨故。
釋 S51 由能持戒依止清淨故。
釋 S52 施得清淨。
釋 S53 戒由忍故清淨。
釋 S54 若人能忍。
釋 S55 身口意業皆得清淨。
釋 S56 忍由精進故清淨。
釋 S57 以精進能生善滅惡故。
釋 S58 精進由定故清淨。
釋 S59 若精進不在修位。
釋 S60 則不能除惑故。
釋 S61 定由智慧故清淨。
釋 S62 若不了別真如。
釋 S63 雖復得定。
釋 S64 以有流故。
釋 S65 即生死法。
釋 S66 若見真如所得之定。
釋 S67 則成無流。
釋 S68 為涅槃道。
釋 S69 此即後能清淨前。
釋 S70 由此二義故有次第
論 L2 謂前波羅蜜多隨順生後波羅蜜多故

T01R0105

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 2 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L2 / L3 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）
组 3 ｜ T1595 L5 / L6 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 4 ｜ T1595 L10 / L11 / L12 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 5 ｜ T1595 L13 / L14 ｜ T1597 L7 / L9 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L17 / L18 ｜ T1597 L10 / L12 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L21 / L22 ｜ T1597 L13 / L16 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L26 / L27 ｜ T1597 L17 / L19 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L34 ｜ T1597 L21 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L35 ｜ T1597 L22 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 7 句 ｜ 未归位释 0 句
另一种排列提示
强备选：3 段，4 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S6 ｜ 当前挂在 L4 ｜ 双模建议改挂到 L1（落点 L1）
S12-S13 ｜ 当前挂在 L6 ｜ 双模建议改挂到 L7 / L9（落点 L7）
S17 ｜ 当前挂在 L7 / L9 ｜ 双模建议改挂到 L1（落点 L1）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：310/346（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S6（右组 3）
[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S7（右组 4）
[cluster_supported] S3（左组 1） ↔ S6（右组 3）
[cluster_supported] S3（左组 1） ↔ S7（右组 4）
[cluster_supported] S4（左组 1） ↔ S6（右组 3）
論 L1 論曰。依何義立六度名。
論 L2 此義云何可見。
釋 S1 釋曰。世間立名自有多因。
釋 S2 有因生類立名。
釋 S3 有因相立名。
釋 S4 有因假立名。
釋 S5 有因輕賤立名。
釋 S6 有因敬重立名。
釋 S7 於此五因中。
釋 S8 六度從何義立名。
釋 S9 從二因立名。
釋 S10 種性異故。
釋 S11 從生類立名。
釋 S12 功德多故。
釋 S13 從敬重立名。
釋 S14 所立之名自有通別。
釋 S15 六種皆稱波羅蜜是通名。
釋 S16 施戒等有異是別名。
釋 S17 何故通名波羅蜜
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L1 論曰。復次此諸波羅蜜多訓釋名言云何可見。
釋 S1 釋曰。今當顯示訓釋名言。
釋 S2 且釋總名。
釋 S3 由此一切能到彼岸。
釋 S4 是故說名波羅蜜多。
論 L3 論曰。於一切世間聲聞獨覺施等善根中。
論 L4 最勝無等故。
釋 S18 釋曰。有六種及三種最勝無等。
釋 S19 六種如前六相中釋。
釋 S20 三種者。
釋 S21 一時無等。
釋 S22 二加行無等。
釋 S23 三果無等。
釋 S24 一一度皆三阿僧祇劫修行故。
釋 S25 時無等。
釋 S26 加行無等者。
釋 S27 有四種五種。
釋 S28 復有五種。
釋 S29 復有六種。
釋 S30 四種即前所明四修。
釋 S31 五種即前所明五種清淨。
釋 S32 復有五種即五修。
釋 S33 復有六種即六意五修六意後文自說果。
釋 S34 無等者。
釋 S35 謂三身所顯無上菩提
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）
論 L2 於諸世間聲聞獨覺施等善根。
論 L3 最為殊勝能到彼岸。
釋 S5 超諸世間聲聞獨覺施等彼岸。
論 L5 論曰。以能到彼岸故。
論 L6 是故通稱波羅蜜。
釋 S36 釋曰。到彼岸自有三種。
釋 S37 一隨所修行究竟無餘為到彼岸。
釋 S38 世間及二乘亦有應所修行。
釋 S39 修之不盡故非到彼岸。
釋 S40 二如眾流以歸海為極。
釋 S41 施等亦爾。
釋 S42 以入真如為究竟。
釋 S43 即以入真如為到彼岸。
釋 S44 世間及二乘雖修施等。
釋 S45 不能入真如故非到彼岸。
釋 S46 三以應得無等果為到彼岸。
釋 S47 更無別果勝於此果。
釋 S48 為諸果中上故名彼岸。
釋 S49 世間及二乘雖修施等。
釋 S50 不求此果故非到彼岸。
釋 S51 菩薩所修彼岸皆具此三義。
釋 S52 故通稱波羅蜜。
釋 S53 何故別名陀那等
論 L7 論曰。能破滅吝惜嫉妒。
論 L8 及貧窮下賤苦。
論 L9 故稱陀。
釋 S54 釋曰。吝惜是多財障。
釋 S55 嫉妒是尊貴障。
釋 S56 因時能滅吝惜障。
釋 S57 果時得多財故離貧窮苦。
釋 S58 因時能滅嫉妒障。
釋 S59 果時得尊貴故離下賤苦。
釋 S60 何以故。
釋 S61 若人未破吝惜嫉妒心。
釋 S62 則不能行施。
釋 S63 故說能破此障。
釋 S64 若人行施能破此障。
釋 S65 此人後受貧窮下賤苦。
釋 S66 無有是處
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L4 是故通稱波羅蜜多。
釋 S6 是故通名波羅蜜多。
論 L10 論曰。復得為大富主。
論 L11 及能引福德資糧。
論 L12 故稱那。
釋 S67 釋曰。能施能用名大富主。
釋 S68 由是主故能引福德資糧。
釋 S69 由具此義故稱陀那
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L6 及能引得廣大財位福德資糧故名為施。
釋 S7 次釋別名。
釋 S8 以於因時破慳惠施。
釋 S9 果時能裂一切貧窮。
釋 S10 及於果時引大財位廣福資糧。
釋 S11 故名為施。
釋 S12 又於因時息諸惡戒。
釋 S13 果時能滅一切惡趣。
釋 S14 及於未來能取善趣。
釋 S15 於現在世能得等持。
論 L13 論曰。能寂靜邪戒及惡道。
論 L14 故名尸。
釋 S70 釋曰。因時能破邪戒。
釋 S71 果時能離惡道。
釋 S72 若人不捨惡業而能持戒。
釋 S73 無有是處。
釋 S74 故先破邪戒。
釋 S75 若人破邪戒持正戒墮四趣者。
釋 S76 無有是處。
釋 S77 故果時能離惡道
論 L15 論曰。復能得善道及三摩提。
論 L16 故稱羅。
釋 S78 釋曰。由先持戒後受人天善道果。
釋 S79 或在因中或在果中。
釋 S80 由持戒故身口清淨。
釋 S81 清淨故無悔。
釋 S82 無悔。
釋 S83 故心安。
釋 S84 心安故得喜喜故得猗。
釋 S85 猗故得樂。
釋 S86 樂故得定。
釋 S87 定故見如實。
釋 S88 見如實故得厭離。
釋 S89 厭離故得解脫。
釋 S90 故因持戒得三摩提。
釋 S91 由具此義故稱尸羅
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L7 又能息滅惡戒惡趣。
論 L9 故名為戒。
釋 S16 故名為戒。
釋 S17 如是一切波羅蜜多訓釋言詞如應當說。
釋 S18 及能善住自他安隱者。
釋 S19 謂於自身不為忿怒過失所惱。
釋 S20 不生他苦故得安隱
論 L17 論曰。能滅除瞋恚及忿恨心。
論 L18 故名羼。
釋 S92 釋曰。因時由觀五義故滅除瞋恚及瞋恚。
釋 S93 所生忿恨心五義者。
釋 S94 一觀一切眾生無始以來於我有恩。
釋 S95 二觀一切眾生恒念念滅。
釋 S96 何人能損何人被損。
釋 S97 三觀唯法無眾生。
釋 S98 有何能損及所損。
釋 S99 四觀一切眾生皆自受苦。
釋 S100 云何復欲加之以苦。
釋 S101 五觀一切眾生皆是我子。
釋 S102 云何於中欲生損害。
釋 S103 由此五觀故能滅瞋恚。
釋 S104 瞋恚既滅故能除忿恨
論 L19 論曰。復能生自他平和事。
論 L20 故稱提。
釋 S105 釋曰。此事通達因果。
釋 S106 此忍能令自身不為瞋恚過失所染。
釋 S107 即是於自平和既不忿恨。
釋 S108 不生他苦。
釋 S109 即是於他平和。
釋 S110 如經言。
釋 S111 若行忍者。
釋 S112 則有五德。
釋 S113 一無恨。
釋 S114 二無訶。
釋 S115 三眾人所愛。
釋 S116 四有好名聞。
釋 S117 五生善道。
釋 S118 即此五德名平和事。
釋 S119 由具此義故稱羼提
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論 L10 又能滅盡忿怒怨讎。
論 L12 故名為忍。
論 L21 論曰。滅除懶惰及諸惡法。
論 L22 故名毘。
釋 S120 釋曰。於惡處沈沒故稱懶惰。
釋 S121 又不厭惡惡行故稱懶惰。
釋 S122 由懶惰故離諸善行。
釋 S123 生諸惡法。
釋 S124 三業恒起過故名惡法。
釋 S125 由滅懶惰故能除懶惰所生諸惡。
釋 S126 此名滅黑法精進
論 L23 論曰。復行不放逸。
論 L24 生長無量善法。
論 L25 故稱梨耶
釋 S127 釋曰。此約信樂因果以明精進。
釋 S128 信因可行。
釋 S129 樂果可得。
釋 S130 是故恒行恭敬行名不放逸。
釋 S131 由行恭敬。
釋 S132 未生善能令生。
釋 S133 已生善能令增長。
釋 S134 此即生得法精進。
釋 S135 由具此義故稱毘梨耶
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論 L13 又能遠離所有懈怠惡不善法。
論 L16 故名精進。
論 L26 論曰。能滅除散亂。
論 L27 故名持訶。
釋 S136 釋曰。散亂有五。
釋 S137 一自性散亂。
釋 S138 謂五識。
釋 S139 二外散亂。
釋 S140 謂意識馳動於外塵。
釋 S141 三內散亂。
釋 S142 謂心高下及噉味等。
釋 S143 四麤重散亂。
釋 S144 謂計我我所等。
釋 S145 五思惟散亂。
釋 S146 謂下劣心。
釋 S147 菩薩捨大乘。
釋 S148 思惟小乘
論 L28 論曰。復能引心令住內境。
論 L29 故稱那。
釋 S149 釋曰。引心令住五種寂靜。
釋 S150 名為內境。
釋 S151 由具此義故稱持訶那
論 L30 論曰。能滅一切見行。
論 L31 能除邪智。
論 L32 故稱般羅
釋 S152 釋曰。見行謂六十二見。
釋 S153 邪智謂世間虛妄解。
釋 S154 見行即是惑障。
釋 S155 邪智即是智障
論 L33 論曰。能緣真相。
釋 S156 釋曰。謂緣真如即如理智
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論 L17 又能消除所有散動。
論 L19 故名靜慮。
論 L34 論曰。隨其品類。
釋 S157 釋曰。品類有二種。
釋 S158 謂有為無為。
釋 S159 及名等五攝。
釋 S160 若知此法。
釋 S161 即如量智
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論 L21 及能真實品別知法。
論 L35 論曰。知一切法故稱若。
釋 S162 釋曰。真如相及品類名一切法。
釋 S163 如理智名般若。
釋 S164 如量智是般若果。
釋 S165 亦名般若。
釋 S166 此二智為三義所顯。
釋 S167 一對治。
釋 S168 即二障。
釋 S169 二境界。
釋 S170 即真相。
釋 S171 三果。
釋 S172 即如量智。
釋 S173 由具此義故稱般羅若
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論 L22 故名為慧
論 L5 又能破裂慳吝貧窮。
論 L8 及能取得善趣等持。
論 L11 及能善住自他安隱。
論 L14 及能出生無量善法。
論 L15 令其增長。
論 L18 及能引得內心安住。
論 L20 又能除遣一切見趣諸邪惡慧。

T01R0106

T1595

T1597

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論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜修習？
釋 S1 釋曰。世間及二乘皆有施等修習。
釋 S2 菩薩施等修習異世間及二乘，云何可知？
論 L1 論曰。云何應知修習如是波羅蜜多。
論 L2 論曰。若略說應知修習有五種。
釋 S3 釋曰。若廣說修，有十二種：一顯示修、二損減修、三治成修、四後行修、五相應修、六勝修、七上上修、八初際修、九中際修、十後際修、十一有上修、十二無上修。
釋 S4 顯示修者，謂修四念處，以能顯示四諦義故。
釋 S5 損減修者，謂四正勤，以能漸滅諸惡法故。
釋 S6 治成修者，謂四如意足，以能治成定故，為除五失及持八滅資糧故。
釋 S7 後行修者，謂修五根，以具解脫分善根故。
釋 S8 相應修者，謂修五力，以應續見道故。
釋 S9 勝修者，謂七覺分，以入四諦觀故。
釋 S10 上上修者，謂八分聖道，以勝見道故。
釋 S11 初際修者，謂凡夫位修戒乃至得不淨觀及數息觀，以隨順顛倒故。
釋 S12 中際修者，謂有學位，此中無倒倒所隨故。
釋 S13 後際修者，謂無學位，此中無倒非倒所倒故。
釋 S14 有上修者，謂聲聞獨覺修及等彼位故。
釋 S15 無上修者，謂菩薩十地等，以最勝故。
論 L2 應知此修略有五種。
釋 S1 釋曰。五種修中。
論 L3 論曰。一加行方法修。
釋 S16 釋曰。謂身口意業能成廣大清淨最勝故。
論 L3 一現起加行修。
釋 S2 現起加行修者。
釋 S3 謂於現起加行而修。
論 L4 論曰。二信樂修。
釋 S17 釋曰。約聞教，如初章釋。
論 L4 二勝解修。
論 L5 論曰。三思惟修。
釋 S18 釋曰。思惟修中自有三種，謂愛重、隨喜、願得，合名思惟修，亦如初章釋。
論 L5 三作意修。
論 L6 論曰。四方便勝智修。
釋 S19 釋曰。即無分別智，有三義：一廣大、二清淨、三速成。
釋 S20 具此三義故，立方便勝智名。
論 L6 四方便善巧修。
論 L7 論曰。五修利益他事。
論 L7 五成所作事修。
釋 S4 成所作事修者。
釋 S5 謂諸如來安住法身。
釋 S6 有無功用所作佛事。
釋 S7 常無休息。
論 L8 此中前四修應知如前。
論 L8 此中四修如前已說。
論 L9 利益他事修者，謂佛無功用心，不捨如來事。
釋 S21 釋曰。明大乘教中所說，諸佛雖已般涅槃猶更起心。
釋 S22 般涅槃即法身。
釋 S23 更起心，即應化二身。
釋 S24 諸佛已住法身，由本願力離三業，隨利益眾生事自然顯現應化二身，恒不捨如來正事及行諸波羅蜜，是故諸佛有諸波羅蜜修習。
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論 L9 成所作事修者。
釋 S8 於其六種波羅蜜多雖無現行。
釋 S9 然為攝益諸有情故。
釋 S10 恒常現行成所作事。
論 L10 論曰。修習諸波羅蜜，至圓滿位中更修諸波羅蜜。
釋 S25 釋曰。佛及菩薩或隨分圓滿或具分圓滿，於此圓滿位若修諸波羅蜜，自事已成故不自為；見眾生由此行得離四趣入三乘道果故，更修諸波羅蜜，即是利益他事。
論 L11 論曰。復次思惟修習者，愛重、隨喜、願得，思惟六意攝所修。
釋 S26 釋曰。此章通明修習義。
釋 S27 前明五修，未分別修位有異。
釋 S28 云何得知？
釋 S29 願行位修異清淨位修。
釋 S30 若六意攝三思惟修諸波羅蜜，應知在清淨位。
釋 S31 願行位中則無此義，三思惟是修行本，以六意莊嚴攝持此三。
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論 L11 於其圓滿波羅蜜多。
論 L12 復更修習六到彼岸。
論 L12 論曰。六意者，一廣大意、二長時意、三歡喜意、四有恩德意、五大志意、六善好意。
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論 L14 謂修六種意樂所攝。
論 L13 廣大意者，若菩薩若干阿僧祇劫能得無上菩提。
釋 S32 釋曰。總舉劫數，無限多少，故言若干。
釋 S33 以大小乘經說劫數不同故，不定說劫數多少。
釋 S34 小乘明三阿僧祇劫得成佛，大乘明或三或七或三十三阿僧祇劫得成佛。
論 L16 一廣大意樂。
論 L14 論曰。以如此時為一剎那剎那。
釋 S35 釋曰。或合三阿僧祇劫為一剎那，或合三十三阿僧祇劫為一剎那，故再稱剎那。
釋 S36 如此從一剎那至無量剎那，為一日一月乃至一阿僧祇劫，從一阿僧祇至三十三阿僧祇方得成佛。
釋 S37 欲顯菩薩意無厭足故，說此長時。
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論 L24 經爾所時一一剎那。
釋 S11 於爾所時一一剎那者。
釋 S12 假使以三無數劫量為一剎那。
釋 S13 如是剎那積集時量。
釋 S14 乃至菩提。
釋 S15 經爾所時一一剎那假使頓捨一切身命等。
釋 S16 其義易了。
釋 S17 應隨本文。
釋 S18 如此次第積集時量乃至菩提。
釋 S19 經爾所時一一剎那。
論 L15 論曰。菩薩於此時中，剎那剎那常捨身命。
釋 S38 釋曰。此時即總舉長時。
釋 S39 剎那明世間所說剎那。
釋 S40 於向所說長時中，如世間所說剎那，於一一剎那中常捨身命及以外財，乃至成佛，無有厭足心。
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論 L25 假使頓捨一切身命。
釋 S20 假令為起一戒等心。
釋 S21 處在三千大千世界滿中熾火。
釋 S22 恒乏一切資生眾具。
釋 S23 此言顯示住處艱難資緣乏少。
論 L16 論曰。及等恒伽沙數世界，滿中七寶奉施供養如來，從初發心乃至入住究竟清涼菩提。
釋 S41 釋曰。有餘涅槃名清，以離煩惱濁故。
釋 S42 無餘涅槃名涼，以離眾苦熱惱故。
釋 S43 又菩提以淨樂為體，欲顯淨德故言清，欲顯樂義故言涼。
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論 L26 及以殑伽河沙等世界盛滿七寶。
論 L27 奉施如來。
論 L17 論曰。是菩薩施意猶不滿足。
論 L18 如此多時剎那剎那，滿三千大千世界熾火，菩薩於中行住坐臥為四威儀，離一切生生之具。
釋 S44 釋曰。此下欲明菩薩修餘五度。
釋 S45 於此長時一一剎那中常在極苦難處，資身之具恒不供足。
釋 S46 菩薩雖受此苦，於此時中修諸波羅蜜未甞厭足。
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論 L29 如是菩薩布施意樂猶無厭足。
論 L19 論曰。戒、忍、精進、三摩提、般若心，菩薩恒現前修，乃至入住究竟清涼菩提，是菩薩戒忍等意亦不滿足，是無厭足心是名菩薩廣大意。
論 L20 若菩薩從初發心乃至成佛，不捨無厭足心，是名菩薩長時意。
論 L21 若菩薩由六波羅蜜所作利益他事常生無等歡喜，眾生得益其心歡喜所不能及，是名菩薩歡喜意。
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論 L33 戒忍精進靜慮般若心恒現行。
論 L34 乃至安坐妙菩提座。
論 L22 若菩薩行六波羅蜜利益眾生已，見眾生於己有大恩德，不見自身於彼有恩，是名菩薩有恩德意。
論 L23 若菩薩從六波羅蜜所生功德善根，施與一切眾生，以無著心迴向，為令彼得可愛重果報，是名菩薩大志意。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L35 如是菩薩所有戒忍精進靜慮般若意樂猶無厭足。
釋 S24 此中意樂無有厭足。
論 L24 若菩薩所行六波羅蜜功德善根，令一切眾生平等皆得，為彼迴向無上菩提，是名菩薩善好意。
論 L36 是名菩薩廣大意樂。
釋 S25 當知即是廣大意樂。
論 L25 由此六意所攝愛重思惟，菩薩修習。
釋 S47 釋曰。為顯求得心，見有大功德，故求欲得之。
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論 L37 又諸菩薩即於此中無厭意樂。
論 L38 乃至安坐妙菩提座。
論 L39 常無間息。
釋 S26 即此長時恒無間斷。
釋 S27 當知即是長時意樂。
釋 S28 長者久也。
釋 S29 餘義易了。
論 L26 論曰。若菩薩隨喜無量菩薩修加行六意所生功德善根，是名菩薩六意所攝隨喜思惟。
釋 S48 釋曰。為顯無疑心，既隨喜勝人所行，故決定無疑。
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論 L57 又諸菩薩於餘菩薩六種意樂。
論 L58 修習相應無量善根。
論 L59 深心隨喜。
論 L60 如是菩薩修此六種意樂所攝隨喜意樂。
論 L27 論曰。若菩薩願一切眾生修行六意所攝六波羅蜜，及願自身修行六意所攝六波羅蜜，修習加行乃至成佛，是名菩薩六意所攝願得思惟。
釋 S49 釋曰。為顯大悲無獨求之心。
釋 S50 此三思惟即除三心，一除不行心、二除進退心、三除偏進心。
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論 L61 又諸菩薩深心欣樂一切有情六種意樂所攝。
論 L62 六種到彼岸修。
論 L63 亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離。
論 L64 乃至安坐妙菩提座。
論 L65 如是菩薩修此六種意樂所攝欣樂作意。
論 L28 論曰。若人得聞六意所攝菩薩思惟修習，生一念信心，是人則得無量無邊福德之聚，諸惡業障壞滅無餘。
釋 S51 釋曰。滅業障有二義，一能壞業令盡；二業雖在以善力大故，能遮惡道報令永不受業，亦有壞滅義。
釋 S52 若人但聞尚得無量無邊福德，何況菩薩盡能修行。
論 L29 論曰。云何應知諸波羅蜜差別？
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論 L66 若有聞此菩薩六種意樂所攝作意修已。
論 L67 但當能起一念信心。
論 L68 尚當發生無量福聚。
論 L69 諸惡業障亦當消滅。
釋 S30 諸惡業障亦當消滅者。
釋 S31 此中意說滅彼能與異熟功能。
釋 S32 或對治彼往惡趣力
論 L10 謂諸如來任運佛事無有休息。
論 L13 又作意修者。
論 L15 愛重隨喜欣樂作意。
論 L17 二長時意樂。
論 L18 三歡喜意樂。
論 L19 四荷恩意樂。
論 L20 五大志意樂。
論 L21 六純善意樂。
論 L22 若諸菩薩乃至若干無數大劫。
論 L23 現證無上正等菩提。
論 L28 乃至安坐妙菩提座。
論 L30 經爾所時一一剎那。
論 L31 假使三千大千世界滿中熾火。
論 L32 於四威儀常乏一切資生眾具。
論 L40 是名菩薩長時意樂。
論 L41 又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情。
論 L42 由此所作深生歡喜蒙益有情。
論 L43 所不能及。
論 L44 是名菩薩歡喜意樂。
論 L45 又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情。
論 L46 見彼於己有大恩德。
論 L47 不見自身於彼有恩。
論 L48 是名菩薩荷恩意樂。
論 L49 又諸菩薩即以如是六到彼岸所集善根。
論 L50 深心迴施一切有情。
論 L51 令得可愛勝果異熟。
論 L52 是名菩薩大志意樂。
論 L53 又諸菩薩復以如是六到彼岸所集善根。
論 L54 共諸有情迴求無上正等菩提。
論 L55 是名菩薩純善意樂。
論 L56 如是菩薩修此六種意樂所攝愛重作意。
論 L70 何況菩薩

T01R0107

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
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論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜差別？
釋 S1 釋曰。此問欲何所顯？
釋 S2 諸波羅蜜品類不可數量，欲顯真體故作此問。
釋 S3 由明諸波羅蜜差別故，真體顯現。
論 L1 論曰。此諸波羅蜜多差別云何可見。
釋 S1 釋曰。於此宣說波羅蜜多品差別中。
釋 S2 顯示體性各三差別。
釋 S3 此中何故說法施等三種差別。
論 L2 論曰。由各有三品，知其差別。
釋 S4 釋曰。此總標數以答問。
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論 L2 應知一一各有三品。
釋 S4 謂由法施故資他善根。
釋 S5 由財施故資益他身。
釋 S6 由無畏施故資益他心。
釋 S7 以是因緣故說三施。
釋 S8 三種戒中。
釋 S9 律儀戒者是依持戒。
釋 S10 為欲建立其餘二戒。
釋 S11 是故安住。
釋 S12 所以者何。
釋 S13 住律儀者。
釋 S14 便能建立攝善法戒。
釋 S15 由此修集一切佛法。
釋 S16 證大菩提。
釋 S17 復能建立益有情戒。
釋 S18 由此故能成熟有情。
釋 S19 三種忍中。
釋 S20 耐怨害忍。
釋 S21 能忍受他所作怨害。
釋 S22 勤修饒益有情事時。
釋 S23 由此忍力遭生死苦而不退轉。
論 L3 論曰。施三品者，一法施、二財施、三無畏施。
釋 S5 釋曰。法施利益他心，由法施故他聞慧等善根得生。
釋 S6 財施利益他身。
釋 S7 無畏施通利益他身心。
釋 S8 復次由財施，有向惡者引令歸善。
釋 S9 由無畏施，攝彼令成眷屬。
釋 S10 由法施，生彼善根及成熟解脫。
釋 S11 由具此義故，說施有三品。
論 L3 施三品者。
論 L4 論曰。戒三品者，一守護戒、二攝善法戒、三攝利眾生戒。
釋 S12 釋曰。守護戒是餘二戒依止。
釋 S13 若人不離惡，攝善利他則不得戒。
釋 S14 若人住守護戒，能引攝善法戒，為佛法及菩提生起依止。
釋 S15 若住前二戒，能引攝利眾生戒，為成熟眾生依止。
釋 S16 復次守護戒，由離惡故無悔惱心，能得現世安樂住。
釋 S17 由此安樂住故，能修攝善法戒，為成熟佛法。
釋 S18 若人住前二戒，能修攝利眾生戒，為成熟他。
釋 S19 此三品戒即四無畏因。
釋 S20 何以故？
釋 S21 初戒是斷德、第二戒是智德、第三戒是恩德。
釋 S22 四無畏不出此三德，故言即四無畏因。
釋 S23 由具此義故，說戒有三品。
論 L7 戒三品者。
釋 S24 安受苦忍。
釋 S25 能正忍受所遭眾苦。
釋 S26 由此忍力。
釋 S27 於生死中雖受眾苦而不退轉。
釋 S28 諦察法忍堪能審諦觀察諸法。
釋 S29 由此忍力。
釋 S30 建立次前所說二忍。
論 L5 論曰。忍三品者，一他毀辱忍、二安受苦忍、三觀察法忍。
釋 S24 釋曰。由毀辱忍，能忍他所起過失。
釋 S25 何以故？
釋 S26 由菩薩為作利益他事，發心修行。
釋 S27 雖為他毀辱，不由著此過失還退本行心。
釋 S28 由安受苦忍，雖復墮在生死諸苦難中，不由此苦退本行心。
釋 S29 由觀察法忍，菩薩能入諸法真理。
釋 S30 此忍即是前二忍依處，以能除人法二執故。
釋 S31 由具此義故，說忍有三品。
論 L11 忍三品者。
釋 S31 三精進中其體差別。
釋 S32 即薄伽梵契經中說。
釋 S33 有勢有勤有勇堅猛。
釋 S34 不捨善軛。
釋 S35 彼經五句即是。
論 L6 論曰。精進三品者，一懃勇精進、二加行精進、三不下難壞無足精進。
釋 S32 釋曰。云何得知精進有此三體？
釋 S33 由佛世尊於經中說經言：此人有貞實、有勝能、有勇猛、有強制力、不捨善軛。
釋 S34 為顯三體，說此五句。
釋 S35 為顯懃勇精進說有貞實，為顯加行精進說有勝能。
釋 S36 何以故？
釋 S37 此人於加行時有勝能，如前所欲皆能行故。
釋 S38 為顯不下難壞無足精進，次第說有勇猛、有強制力、不捨善軛三句。
釋 S39 何以故？
釋 S40 有人始時為得無上菩提，先有貞實加行，時有勝能，為時長遠，所求果相未現，於此中間生下劣心。
釋 S41 為對治此心，顯不下精進，故說勇猛。
釋 S42 若人雖復勇猛心無退弱，若遭生死苦難沮壞其心，則退菩提願。
釋 S43 為對治此，心顯難壞精進，故說有強制力。
釋 S44 由有強制力，生死苦難不能令退。
釋 S45 若人雖復遭苦不退，於少所得便生足想，由此知足不能得最上菩提。
釋 S46 為對治此心，顯無足精進，故說不捨善軛。
釋 S47 由具此義故，說精進有三品。
論 L15 精進三品者。
釋 S36 此中三精進體之所解釋。
釋 S37 由被甲精進故。
釋 S38 最初有勢。
釋 S39 由加行精進故。
釋 S40 於加行時能有精勤。
釋 S41 由無怯弱無退轉無喜足精進故。
釋 S42 如其次第於此後時有勇堅猛。
釋 S43 不捨善軛故。
釋 S44 由此三釋彼五句。
釋 S45 所以者何。
釋 S46 或有最初為求無上正等菩提。
釋 S47 雖有勢力而加行時不能策勵。
釋 S48 故說有勤。
釋 S49 雖復有勤心或怯弱。
釋 S50 為對治彼故說有勇。
釋 S51 由有勇故心無退屈。
釋 S52 應知怯弱即是退屈。
釋 S53 心雖無怯。
釋 S54 逢生死苦心或退轉。
釋 S55 由此退失所求佛果。
釋 S56 為對治彼立無退轉。
釋 S57 無轉退者。
論 L7 論曰。定三品者，一安樂住定、二引神通定、三隨利他定。
釋 S48 釋曰。有定為現世得安樂住。
釋 S49 何以故？
釋 S50 能離一切染污法故。
釋 S51 依此定為生自利，謂三明故。
釋 S52 能引成六神通因，引成通定生隨利他定。
釋 S53 利他即是三輪：一神通輪，謂身通、天眼通、天耳通，此輪為引向邪者令其歸正。
釋 S54 二記心輪，謂他心通、天眼通、天耳通，此輪為引已歸正者若未信受令其信受。
釋 S55 三正教輪，謂宿住通、漏盡通，由宿住通識其根性，由漏盡通如自所得為說正教，令得下種成熟解脫。
釋 S56 由具此義故，說定有三品。
論 L19 靜慮三品者。
釋 S58 即是堅猛故無退轉。
釋 S59 顯示堅猛。
釋 S60 由堅猛故逢苦不退。
釋 S61 有雖逢苦能不退轉。
釋 S62 而得少善便生喜足。
釋 S63 由此不證無上菩提。
釋 S64 是故次須說無喜足。
釋 S65 是不得少生喜足義。
釋 S66 此即顯示不捨善軛。
釋 S67 由是義故說三精進。
釋 S68 三靜慮中。
釋 S69 安住靜慮者。
釋 S70 由此能安現法樂住。
釋 S71 引發靜慮者。
釋 S72 由此引發六種神通。
釋 S73 成所作事靜慮者。
釋 S74 謂依此故成立所作利有情事。
釋 S75 是故說名成所作事。
釋 S76 由此義故靜慮有三。
釋 S77 安立慧體有三種中。
釋 S78 其義易了
論 L8 論曰。般若三品者，一無分別加行般若、二無分別般若、三無分別後得般若。
釋 S57 釋曰。從聞無相大乘教，得聞思修慧，入分別想空，通名無分別加行般若。
釋 S58 已入三無性，即無分別智，名無分別般若。
釋 S59 得無分別智後出觀，如前所證，或自思惟、或為他說，名無分別後得般若。
釋 S60 般若復有三品，謂未知欲知根、知根、知已根，為生住用出世間事故。
釋 S61 由具此義故，說般若有三品。
論 L9 論曰。云何應知諸波羅蜜攝義？
論 L23 慧三品者。
論 L4 一法施。
論 L5 二財施。
論 L6 三無畏施。
論 L8 一律儀戒。
論 L9 二攝善法戒。
論 L10 三饒益有情戒。
論 L12 一耐怨害忍。
論 L13 二安受苦忍。
論 L14 三諦察法忍。
論 L16 一被甲精進。
論 L17 二加行精進。
論 L18 三無怯弱無退轉無喜足精進。
論 L20 一安住靜慮。
論 L21 二引發靜慮。
論 L22 三成所作事靜慮。
論 L24 一無分別加行慧。
論 L25 二無分別慧。
論 L26 三無分別後得慧

T01R0108

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論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜攝義。
釋 S1 釋曰。餘一切善法。
釋 S2 與諸波羅蜜互相攝義。
釋 S3 云何應知
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論 L1 論曰。如是相攝。
論 L2 云何可見。
釋 S1 釋曰。如是相攝云何可見者。
釋 S2 此問如是波羅蜜多與諸善法互相攝義云何可見。
論 L2 論曰。一切善法皆入六波羅蜜攝。
釋 S4 釋曰。一切善法。
釋 S5 謂願乃至四無礙六通如來所有祕密法藏等。
釋 S6 皆是六波羅蜜所攝
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論 L3 由此能攝一切善法。
釋 S3 由此能攝一切善法者。
釋 S4 應知由此波羅蜜多。
釋 S5 能具足攝一切善法。
釋 S6 彼亦能攝波羅蜜多。
釋 S7 應知此中一切善法。
釋 S8 即是一切菩提分法。
論 L3 論曰。以為彼性故。
釋 S7 釋曰。由波羅蜜是願等法性故。
釋 S8 此願等亦攝諸波羅蜜。
釋 S9 由願等是波羅蜜性故。
釋 S10 諸波羅蜜同以無分別智為性。
釋 S11 故得相攝
論 L4 是其相故。
釋 S9 是其相故者。
釋 S10 是般若相。
論 L4 論曰。彼是六波羅蜜所流果故。
釋 S12 釋曰。彼即六通十力四無所畏。
釋 S13 乃至不共法等諸佛法。
釋 S14 皆是六波羅蜜所流之果。
釋 S15 以與波羅蜜同性故
論 L5 論曰。一切善法所隨成故。
釋 S16 釋曰。信輕安等諸善法。
釋 S17 是菩薩道所攝。
釋 S18 隨菩薩所欲行波羅蜜。
釋 S19 皆能成就。
釋 S20 波羅蜜即是彼所流果。
釋 S21 故得相攝
論 L6 是等流故
釋 S11 是隨順故者。
釋 S12 應知即是信輕安等。
釋 S13 是等流故者。
釋 S14 謂六神通及十力等諸餘功德
論 L5 是隨順故。

T01R0109

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論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜所對治攝一切惑？
釋 S1 釋曰。如波羅蜜能攝一切清淨品盡，波羅蜜所對治亦應能攝一切不淨品盡。
釋 S2 云何應知？
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論 L1 論曰。如是所治攝諸雜染。
釋 S1 釋曰。如到彼岸攝諸白法。
釋 S2 前已顯示此所對治亦攝一切諸雜染法。
釋 S3 今當顯示。
論 L2 論曰。以為彼性故。
釋 S3 釋曰。如波羅蜜以無著為性故，攝一切善法盡。
釋 S4 波羅蜜所對治，以著為性故，攝一切不淨品盡。
論 L3 是此相故。
釋 S4 是此相故者。
釋 S5 是貪等相。
論 L3 論曰。為彼生因故。
釋 S5 釋曰。不信、邪見、身見等諸法，能生悋惜、嫉妬、邪行、瞋恚等果，以同性故得為彼因。
論 L4 是此因故。
釋 S6 是此因故者。
釋 S7 是慳等因。
釋 S8 所謂不信及邪見等。
論 L4 論曰。為彼所流果故。
釋 S6 釋曰。此悋惜嫉妬邪行瞋恚等，由著自他故生諸惡行，謂十惡等亦以同性得為彼果。
釋 S7 由此諸義，故得相攝。
論 L5 論曰。云何應知諸波羅蜜功德？
論 L5 是此果故
釋 S9 是此果故者。
釋 S10 謂慳犯戒忿等諸果
論 L2 云何可見。

T01R0110

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論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜功德。
釋 S1 釋曰。行世間施等行亦有功德。
釋 S2 菩薩波羅蜜功德云何應知。
釋 S3 菩薩波羅蜜功德與世間有同有異。
釋 S4 同有六種。
釋 S5 異有四種。
釋 S6 同有六種者
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論 L1 論曰。如是六種波羅蜜多所得勝利。
論 L2 云何可見。
釋 S1 釋曰。今當顯說波羅蜜多所得勝利。
釋 S2 勝生無罪者。
釋 S3 非如外道雖得勝生而名有罪雜染污故。
釋 S4 又彼勝生皆是無常。
釋 S5 波羅蜜多果非無常。
釋 S6 由說乃至安坐妙菩提座故。
釋 S7 又彼勝生唯能自利。
釋 S8 不能利他。
釋 S9 由不說彼常能現作有情義利。
釋 S10 波羅蜜多所得勝果。
論 L2 論曰。若菩薩輪轉生死大富位自在所攝
釋 S7 釋曰。轉輪王天帝梵王等為大富位。
釋 S8 於中為主故名自在菩薩凡夫行施同得此報
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論 L3 謂諸菩薩流轉生死。
論 L4 富貴攝故。
論 L3 論曰。大生所攝。
釋 S9 釋曰。大生有三種。
釋 S10 一道勝二性勝三威德勝。
釋 S11 菩薩凡夫持戒同得此報
論 L5 大生攝故。
論 L4 論曰。大眷屬徒眾所攝。
釋 S12 釋曰。親戚名眷屬。
釋 S13 所攝領者名徒眾。
釋 S14 眷屬及徒眾亦有三勝。
釋 S15 如前所說故稱為大。
釋 S16 皆相親愛不生憎嫉。
釋 S17 恒共歡聚未嘗違離。
釋 S18 菩薩凡夫行忍同得此報
論 L6 大朋大屬之所攝故。
論 L5 論曰。大資生業事成就所攝。
釋 S19 釋曰。資生業有四種。
釋 S20 一種植二養獸三商估四事王。
釋 S21 和同乖諍名事。
釋 S22 如所欲為無不諧遂。
釋 S23 故名成就。
釋 S24 菩薩凡夫行精進同得此果
論 L7 廣大事業加行成就之所攝故。
論 L6 論曰。無疾惱少欲等所攝。
釋 S25 釋曰。四無量所攝定。
釋 S26 此定得果身無諸病。
釋 S27 心離眾惱。
釋 S28 故恒歡悅。
釋 S29 其餘諸定所得果報。
釋 S30 雖復在家。
釋 S31 與離欲仙人不異。
釋 S32 以少煩惱故。
釋 S33 等謂得好形相及長壽等。
釋 S34 菩薩凡夫修定同得此果
論 L8 無諸惱害性薄塵垢之所攝故。
論 L7 論曰。一切工巧明處聰慧所攝。
釋 S35 釋曰。為立資生故須工巧明處。
釋 S36 即十八明處能立現在未來及解脫法。
釋 S37 此中有立破二理。
釋 S38 若有聰慧則能成此事。
釋 S39 菩薩凡夫若修般若同得此報。
釋 S40 異有四種者
論 L8 論曰。如意。
釋 S41 釋曰。菩薩行施等。
釋 S42 得富樂等報。
釋 S43 於中常離過失。
釋 S44 謂無染污利益自他故。
釋 S45 世間行施等。
釋 S46 雖有功德則無此事。
釋 S47 是名第一異相
論 L9 論曰。無失富樂。
釋 S48 釋曰。菩薩行施等。
釋 S49 得富樂等報。
釋 S50 於中如意。
釋 S51 謂自用及為他用。
釋 S52 常生三種歡喜故。
釋 S53 世間行施等。
釋 S54 雖有功德則不如此。
釋 S55 是名第二異相
論 L9 善知一切工論明處之所攝故。
論 L10 論曰。利益眾生為正事故。
釋 S56 釋曰。菩薩行施等。
釋 S57 所生功德常為眾生。
釋 S58 作世出世利益事。
釋 S59 不為自身。
釋 S60 世間行施等。
釋 S61 雖有功德則不如此。
釋 S62 是名第三異相
論 L11 論曰。菩薩修行六度功德。
論 L12 乃至入住究竟清涼菩提。
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論 L11 常能現作一切有情一切義利。
釋 S11 常能現作一切有情一切義利。
釋 S12 如是名為諸到彼岸。
釋 S13 得無罪等勝果義利
論 L13 恒在不異故。
釋 S63 釋曰。菩薩行施等所生功德。
釋 S64 從初發心乃至極果。
釋 S65 如本恒在利他不異。
釋 S66 此即常住功德。
釋 S67 世間行施等。
釋 S68 雖有功德則不如此。
釋 S69 是名第四異相
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論 L12 是名勝利
論 L10 勝生無罪乃至安坐妙菩提座。

T01R0111

T1595

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组 1 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L15 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 14 句 ｜ 未归位释 2 句
論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜更互相顯？
釋 S1 釋曰。如般若波羅蜜等經中說三十六句，顯說一一波羅蜜即說餘五波羅蜜。
釋 S2 云何應知？
釋 S3 釋曰。五波羅蜜入一波羅蜜攝，一波羅蜜中則具有六，但以施等一名說之。
論 L2 論曰。如來以何意作如此說？
論 L3 於諸波羅蜜修行方便中，一切餘波羅蜜皆聚集助成故。
論 L4 此即如來說意。
釋 S4 釋曰。若菩薩於一一波羅蜜修加行，餘波羅蜜皆助成此一。
釋 S5 如諸菩薩正行施時，守護身口離七支惡，即持正語、正業、正命戒。
釋 S6 由此戒故施得成就，故戒能成施。
釋 S7 若菩薩正行施時，能安受受施人相違言語及相違威儀，乃至安受行施苦事。
釋 S8 由此忍故施得成就，故忍能成施。
釋 S9 若菩薩正行施時，由欲行施心能除貪愛，由有大悲能除瞋恚，由下身心能除憍慢，欲令受者安樂能除慳悋嫉妬，知施有因果能除無明邪見，精進能生如此善、對治如此惡。
釋 S10 由精進施得成就，故精進能成施。
釋 S11 若菩薩正行施時，一心相續緣利樂眾生事。
釋 S12 由此定故施得成就，故定能成施。
釋 S13 若菩薩正行施時，由了別因果不著三輪，故般若能成施。
釋 S14 是名餘波羅蜜助成一波羅蜜，故合說六波羅蜜總名為施。
釋 S15 如施，戒等亦爾。
釋 S16 一度具六故，成三十六句。
論 L5 論曰。此中說欝陀那偈。
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論 L15 數相及次第訓詞修差別
釋 S1 釋曰。於三百頌般若波羅蜜多等經中。
釋 S2 本為說一波羅蜜多。
釋 S3 乃說一切波羅蜜多。
釋 S4 於如是說有何意趣。
釋 S5 於修一時一切相助。
釋 S6 應知此中有是意趣。
釋 S7 謂修施時防護身語。
釋 S8 由此有戒波羅蜜多而相助成。
釋 S9 乃至了知施之因果。
釋 S10 由此有慧波羅蜜多而相助成。
釋 S11 其餘相助如應當知
論 L6 位數相次第，名修差別攝，
論 L7 對治及功德，互顯諸度義。
論 L16 攝所治功德互決擇應知
釋 S12 釋曰。次第頌前。
釋 S13 其文易了
論 L1 論曰。如是六種波羅蜜多互相決擇。
論 L2 云何可見。
論 L3 世尊於此一切六種波羅蜜多。
論 L4 或有處所以施聲說。
論 L5 或有處所以戒聲說。
論 L6 或有處所以忍聲說。
論 L7 或有處所以勤聲說。
論 L8 或有處所以定聲說。
論 L9 或有處所以慧聲說。
論 L10 如是所說有何意趣。
論 L11 謂於一切波羅蜜多修加行中。
論 L12 皆有一切波羅蜜多互相助成。
論 L13 如是意趣
論 L14 論曰。此中有一嗢拖南曰
釋 S12 釋曰。次第頌前。
釋 S13 其文易了

T01R0112

T1595

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组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L15 ｜ T1597 L16 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L21 ｜ T1597 L21 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 26 ｜ T1595 L30 ｜ T1597 L28 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 30 ｜ T1595 L34 ｜ T1597 L32 ｜ 论锚仅为 probable
组 32 ｜ T1595 L37 ｜ T1597 L34 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 33 ｜ T1595 L38 ｜ T1597 L35 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 34 ｜ T1595 L39 ｜ T1597 L36 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 35 ｜ T1595 L40 ｜ T1597 L37 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 36 ｜ T1595 L43 ｜ T1597 L40 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 37 ｜ T1595 L44 ｜ T1597 L41 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
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釋 S1 釋入因果修差別勝相第五之一
釋 S2 釋曰。此義有五章。
釋 S3 一對治二立名三得相四修相五修時
論 L1 論曰。如此已說入因果勝相。
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論 L1 論曰。如是已說彼入因果。
釋 S1 釋曰。依彼因果修位差別。
釋 S2 故問答言。
論 L2 云何應知入因果修差別。
釋 S4 釋曰。前已總說六度因果差別。
釋 S5 在願行位為因。
釋 S6 在清淨位為果。
釋 S7 未約地辯修差別故。
釋 S8 目前總說為如此。
釋 S9 唯識智名入。
釋 S10 三無性為勝相。
釋 S11 六度即是唯識智。
釋 S12 入三無性因果。
釋 S13 欲顯諸波羅蜜修習差別故。
釋 S14 問云何應知
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論 L2 彼修差別云何可見。
論 L3 論曰。由十種菩薩地。
論 L3 由菩薩十地。
論 L4 何者為十。
論 L4 何等為十。
論 L5 一歡喜地。
論 L5 一極喜地。
論 L6 二無垢地。
論 L6 二離垢地。
論 L7 三明焰地。
論 L7 三發光地。
論 L8 四燒然地。
論 L8 四焰慧地。
論 L9 五難勝地。
論 L9 五極難勝地。
論 L10 六現前地。
論 L10 六現前地。
論 L11 七遠行地。
論 L11 七遠行地。
論 L12 八不動地。
論 L12 八不動地。
論 L13 九善慧地。
論 L13 九善慧地。
論 L14 十法雲地。
釋 S15 釋曰。若欲知修差別。
釋 S16 觀十地差別。
釋 S17 即知因果修差別
論 L14 十法雲地。
論 L15 論曰。云何應知。
論 L16 以此義成立諸地為十。
釋 S18 釋曰。此問欲顯何義。
釋 S19 若菩薩入初地。
釋 S20 見真如即盡。
釋 S21 何以故。
釋 S22 真如無分數故。
釋 S23 若見真如不盡。
釋 S24 真如則有分數。
釋 S25 若有分數則同有為法。
釋 S26 若見已盡。
釋 S27 何故說有十地
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論 L16 云何可見。
論 L17 論曰。為對治地障十種無明故。
釋 S28 釋曰。真如實無一二分數。
釋 S29 若約真如體。
釋 S30 不可立有十種差別。
釋 S31 真如有十種功德。
釋 S32 能生十種正行。
釋 S33 由無明覆故不見此功德。
釋 S34 由不見功德故正行不成。
釋 S35 為所障功德正行有十種故。
釋 S36 分別能障無明亦有十種
論 L17 為欲對治十種無明所治障故。
論 L18 論曰。於十相所顯法界。
釋 S37 釋曰。十相謂十種功德及十種正行。
釋 S38 此相皆能顯法界
論 L19 論曰。有十種無明猶在為障。
釋 S39 釋曰。此十種相雖復實有。
釋 S40 由無明所覆不得顯現。
釋 S41 故知菩薩初入真如觀障見道。
釋 S42 無明即滅。
釋 S43 所餘無明猶在未滅故。
釋 S44 十無明覆十功德。
釋 S45 障十正行。
釋 S46 何者為十種無明。
釋 S47 一凡夫性無明。
釋 S48 二依身業等。
釋 S49 於諸眾生起邪行無明。
釋 S50 三心遲苦無明。
釋 S51 聞思修忘失無明。
釋 S52 四微細煩惱行共生身見等無明。
釋 S53 此煩惱最下品故。
釋 S54 隨思惟起故。
釋 S55 已遠離隨順本所行事故。
釋 S56 故名微細煩惱。
釋 S57 五於下乘般涅槃無明。
釋 S58 六麤相行無明。
釋 S59 七微細相行無明。
釋 S60 八於無相作功用心無明。
釋 S61 九於眾生利益事不由功用無明。
釋 S62 十於眾法中不得自在無明。
釋 S63 凡夫性無明是初地障。
釋 S64 此無明即是身見。
釋 S65 身見有二種。
釋 S66 一因二果。
釋 S67 法我執是因。
釋 S68 人我執是果。
釋 S69 因即凡夫性迷法無我故稱無明。
釋 S70 二乘但能除果。
釋 S71 不能斷因。
釋 S72 若不斷此無明則不得入初地。
釋 S73 故此無明為初地障。
釋 S74 依身業等。
釋 S75 於諸眾生起邪行無明。
釋 S76 是二地障。
釋 S77 菩薩未入二地生如此想。
釋 S78 謂三乘人有三行差別。
釋 S79 迷一乘理故稱無明。
釋 S80 又釋一切眾生所行之善。
釋 S81 無非菩薩大清淨方便。
釋 S82 何以故。
釋 S83 清淨既一。
釋 S84 未至大清淨位。
釋 S85 無住義故。
釋 S86 若悉應同歸菩薩大道。
釋 S87 云何修方便不修正道。
釋 S88 未入二地則無此智。
釋 S89 由迷此義故稱無明。
釋 S90 若不斷此無明。
釋 S91 則不得入二地。
釋 S92 故此無明為二地障。
釋 S93 心遲苦無明。
釋 S94 聞思修忘失無明。
釋 S95 是三地障。
釋 S96 未至智根位為遲。
釋 S97 未得菩薩微妙勝定為苦。
釋 S98 以障根及修故稱無明障。
釋 S99 聞持等陀羅尼不得成就。
釋 S100 令所聞思修有忘失故稱無明。
釋 S101 若不斷此無明。
釋 S102 不得入三地。
釋 S103 故此無明為三地障。
釋 S104 微細煩惱行共生身見等無明。
釋 S105 為四地障。
釋 S106 煩惱行者。
釋 S107 法執分別種子為體。
釋 S108 生住滅不停故名行。
釋 S109 此種子為身見因。
釋 S110 此種子體亦即是身見。
釋 S111 以是法分別種類故。
釋 S112 此煩惱最下品故者。
釋 S113 此釋微細義。
釋 S114 由是最下品不能染污菩薩心。
釋 S115 故名微細。
釋 S116 隨思惟起故者。
釋 S117 此釋共生義。
釋 S118 雖復不能染菩薩心。
釋 S119 隨正思惟起。
釋 S120 與正思惟相應故不可說無。
釋 S121 以能障菩薩一切智故。
釋 S122 已遠離隨順本所行事故者。
釋 S123 此釋離伴義。
釋 S124 昔在凡夫共位中及地前。
釋 S125 隨順本所行一切煩惱事。
釋 S126 今修行四地離之已遠。
釋 S127 由不了法我空故稱無明。
釋 S128 若不斷此無明則不得入四地。
釋 S129 故此無明為四地障。
釋 S130 於下乘般涅槃無明。
釋 S131 是五地障。
釋 S132 若人依四諦觀修行五地。
釋 S133 見生死為無量過失火之所燒然。
釋 S134 見涅槃最清涼寂靜功德圓滿。
釋 S135 不欲捨生死。
釋 S136 此行難行。
釋 S137 不欲取涅槃。
釋 S138 此行亦難行。
釋 S139 若人修行五地。
釋 S140 心多求般涅槃故稱無明。
釋 S141 若不斷此無明不得入五地。
釋 S142 故此無明為五地障。
釋 S143 麤相行無明。
釋 S144 是六地障。
釋 S145 若人修行六地。
釋 S146 一切諸行相續生。
釋 S147 如量如理證已。
釋 S148 多住厭惡諸行心中。
釋 S149 未能多住無相心中。
釋 S150 故稱無明。
釋 S151 若不斷此無明不得入六地。
釋 S152 故此無明為六地障。
釋 S153 微細相行無明為七地障。
釋 S154 若人修行七地。
釋 S155 由心於百萬大劫中。
釋 S156 未能離諸行相續相謂生及滅故。
釋 S157 不能通達法界無染淨相。
釋 S158 如經言。
釋 S159 龍王十二緣生者。
釋 S160 或生或不生。
釋 S161 云何生。
釋 S162 由俗諦故。
釋 S163 云何不生。
釋 S164 由真諦故。
釋 S165 於十二緣生中。
釋 S166 未能離生相住無生相。
釋 S167 不得入七地故稱無明。
釋 S168 若不斷此無明不得入七地。
釋 S169 故此無明為七地障。
釋 S170 於無相作功用心無明。
釋 S171 為八地障。
釋 S172 若人修行八地由作功用心。
釋 S173 為除微細相行無明。
釋 S174 及為住無相心中。
釋 S175 未能自然恒住無間缺無相心。
釋 S176 故稱無明。
釋 S177 若不斷此無明不得入八地。
釋 S178 故此無明為八地障。
釋 S179 於眾生利益事不由功用無明。
釋 S180 是九地障。
釋 S181 若人修行九地。
釋 S182 心自然恒住無相。
釋 S183 但於利益眾生事四種自在中。
釋 S184 未能自然恒起利益眾生事。
釋 S185 故稱無明。
釋 S186 若不斷此無明不得入九地。
釋 S187 故此無明為九地障。
釋 S188 於眾法中不得自在無明。
釋 S189 是十地障。
釋 S190 若人修行十地。
釋 S191 於成就三身業及微細祕密陀羅尼三摩提門。
釋 S192 未得自在故稱無明。
釋 S193 若不斷此無明不得入十地。
釋 S194 故此無明為十地障
論 L19 以於十相所知法界有十無明所治障住。
論 L20 論曰。何者能顯法界十相。
釋 S195 釋曰。此問欲顯真如有十功德相。
釋 S196 此十功德能生十正行及十不共果。
釋 S197 以顯法界體。
釋 S198 十功德是顯法界之本故。
釋 S199 先問十功德相
論 L20 云何十相所知法界。
釋 S3 云何十相所知法界。
論 L21 論曰。於初地由一切遍滿義。
論 L22 應知法界。
釋 S200 釋曰。真如法界。
釋 S201 於一切法中遍滿無餘。
釋 S202 何以故。
釋 S203 諸法中無有一法非無我故。
釋 S204 人法二執所起分別覆藏法界一切遍滿義。
釋 S205 由此障故。
釋 S206 願行位人不得入初地。
釋 S207 若除此障。
釋 S208 即見真如遍滿義。
釋 S209 人法二執永得清淨。
釋 S210 由觀此義得入初地
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論 L21 謂初地中由遍行義。
釋 S4 謂初地中由遍行義。
釋 S5 乃至第十地中由業自在依止義陀羅尼門三摩地門自在依止義。
釋 S6 由十種相法界可知。
釋 S7 故名十相所知法界。
釋 S8 謂地地中各有一相所知法界。
釋 S9 由無明力不能了知。
釋 S10 為欲對治如是無明故立十地。
釋 S11 又所治障有其十種。
釋 S12 故立十地。
釋 S13 何等名為所治十障。
釋 S14 一異生性。
釋 S15 二於諸有情身等邪行。
釋 S16 三遲鈍性。
釋 S17 於聞思修而有忘失。
釋 S18 四微細煩惱現行俱生身見等攝。
釋 S19 此最下品故。
釋 S20 不作意緣故。
釋 S21 遠隨現行故。
釋 S22 應知是微細。
釋 S23 五於下乘般涅槃。
釋 S24 六麤相現行。
釋 S25 七細相現行。
釋 S26 八於無相作行。
釋 S27 九於饒益有情事不作行。
釋 S28 十於諸法中未得自在。
釋 S29 遍行義者。
釋 S30 謂此法界遍一切行。
釋 S31 以無少法非無我故。
釋 S32 若如是知得入初地。
論 L23 論曰。於二地由最勝義。
釋 S211 釋曰。人法二空攝一切法。
釋 S212 盡是遍滿義。
釋 S213 此義於一切法中最勝清淨。
釋 S214 由觀此義得入二地
論 L22 第二地中由最勝義。
釋 S35 若如是知得入二地。
論 L24 論曰。於三地由勝流義。
釋 S215 釋曰。真如於一切法中最勝。
釋 S216 由緣真如起無分別智。
釋 S217 無分別智是真如所流。
釋 S218 此智於諸智中最勝。
釋 S219 因此智流出無分別後智所生大悲。
釋 S220 此大悲於一切定中最勝。
釋 S221 因此大悲。
釋 S222 如來欲安立正法救濟眾生。
釋 S223 說大乘十二部經。
釋 S224 此法是大悲所流。
釋 S225 此法於一切說中最勝。
釋 S226 菩薩為得此法。
釋 S227 一切難行能行。
釋 S228 難忍能忍。
釋 S229 由觀此法得入三地
論 L23 第三地中由勝流義。
釋 S33 最勝義者。
釋 S34 謂此法界一切法中最為殊勝。
釋 S36 勝流義者。
釋 S37 謂大乘教。
釋 S38 從此所流最為殊勝。
釋 S39 若如是知得入三地。
論 L25 論曰。於四地由無攝義。
釋 S230 釋曰。於最勝真如及真如所流法。
釋 S231 菩薩於中見無攝義。
釋 S232 謂此法非我所攝。
釋 S233 非他所攝。
釋 S234 何以故。
釋 S235 自他及法三義不可得故。
釋 S236 譬如北鳩婁越人。
釋 S237 於外塵不生自他攝想。
釋 S238 菩薩於法界亦爾。
釋 S239 故法愛不得生。
釋 S240 由觀此義得入四地
論 L24 第四地中由無攝受義。
釋 S40 無攝受義者。
釋 S41 謂於此中無計我所。
釋 S42 無攝我所。
釋 S43 如北洲人無有繫屬。
釋 S44 於此法界若得證時其中都無。
釋 S45 謂有我所。
釋 S46 若如是知得入四地。
論 L26 論曰。於五地由相續不異義。
釋 S241 釋曰。此法雖復無攝。
釋 S242 三世諸佛於中相續不異。
釋 S243 不如眼等諸根色等諸塵。
釋 S244 及六道眾生相續有異。
釋 S245 何以故。
釋 S246 如此等法分別所作故。
釋 S247 相續有異。
釋 S248 三世諸佛真如所顯故。
釋 S249 相續不異。
釋 S250 若觀此義得入五地
論 L27 論曰。於六地由無染淨義。
釋 S251 釋曰。三世諸佛於此法中。
釋 S252 雖復相續不異。
釋 S253 此法於未來佛無染。
釋 S254 以本性淨故。
釋 S255 於過去現在佛無淨。
釋 S256 以本性無染故。
釋 S257 由觀此義得入六地
論 L25 第五地中由相續無差別義第六地中由無雜染清淨義。
釋 S47 相續無差別義者。
釋 S48 謂於此中體無有異。
釋 S49 非如眼等隨諸有情。
釋 S50 相續差別各各有異。
釋 S51 若如是知得入五地。
釋 S52 無雜染清淨義者。
釋 S53 謂於此中本無雜染。
釋 S54 性無染故。
釋 S55 既無雜染即無清淨。
釋 S56 若如是知得入六地。
論 L28 論曰。於七地由種種法無別義。
釋 S258 釋曰。十二部經所顯法門。
釋 S259 由種種義成立有異。
釋 S260 由一味修行一味通達一味至得故。
釋 S261 不見有異。
釋 S262 由觀此義得入七地
論 L26 第七地中由種種法無差別義。
釋 S57 種種法無差別義者。
釋 S58 謂於此中契經等法。
釋 S59 雖有種種差別安立而無有異。
釋 S60 若如是知得入七地。
論 L29 論曰。於八地由不增減義。
釋 S263 釋曰。菩薩見一切法。
釋 S264 道成時不增。
釋 S265 或滅時無減。
釋 S266 如此智是相自在及土自在依止。
釋 S267 相自在者。
釋 S268 如所欲求相以自在故。
釋 S269 即得現前。
釋 S270 土自在者。
釋 S271 若菩薩起分別願。
釋 S272 願此土皆成頗梨柯等。
釋 S273 以自在故如其所願即成。
釋 S274 初自在為成熟佛法。
釋 S275 後自在為成熟眾生。
釋 S276 此二自在由不增減智得成。
釋 S277 即以不增減智為依止。
釋 S278 由觀此義得入八地
論 L27 第八地中由不增不減義。
釋 S61 不增不減義者。
釋 S62 謂於此中雜染減時而無有減。
釋 S63 清淨增時而無有增。
論 L30 論曰。於九地由定自在依止義。
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論 L28 相自在依止義。
釋 S64 相自在依止義者。
釋 S65 謂此法界是相自在之所依止。
釋 S66 於諸相中而得自在。
釋 S67 名相自在。
釋 S68 隨所欲相即現前故。
論 L31 由土自在依止義。
論 L29 土自在依止義。
釋 S69 土自在依止義者。
釋 S70 謂此法界是土自在之所依止。
釋 S71 於所現土而得自在。
釋 S72 名土自在。
釋 S73 如欲令土成金等寶隨意成故。
釋 S74 若如是知得入八地。
論 L32 由智自在依止義。
釋 S279 釋曰。初二依止義如前釋。
釋 S280 智自在者。
釋 S281 四無礙解所顯名智。
釋 S282 此智以無分別後智為體。
釋 S283 何以故。
釋 S284 遍一切法門悉無倒故。
釋 S285 由得此智故成大法師。
釋 S286 能令無窮大千世界眾生入甚深義。
釋 S287 如意能成故名自在。
釋 S288 此自在以無分別智為依止。
釋 S289 由得此自在故入九地。
釋 S290 又釋通達法界為智自在依止。
釋 S291 故得四無礙解。
釋 S292 由觀此義得入九地
論 L30 第九地中由智自在依止義。
釋 S75 智自在依止義者。
釋 S76 謂此法界無礙辯智自在所依。
釋 S77 若如是知得入九地。
論 L33 論曰。於十地由業自在依止義。
論 L31 第十地中由業自在依止義。
釋 S78 業自在等依止義者。
釋 S79 謂此法界是身等業自在所依。
論 L34 由陀羅尼門三摩提門自在依止義。
論 L35 應知法界。
釋 S293 釋曰。通達法界。
釋 S294 為作眾生利益事若得諸佛三業。
釋 S295 及得陀羅尼門三摩提門。
釋 S296 則能通達如來一切祕密法藏。
釋 S297 得入十地。
釋 S298 又釋通達法界為業自在依止。
釋 S299 通達法界為陀羅尼門三摩提門自在依止。
釋 S300 由此通達為化度十方眾生。
釋 S301 得三身三業故名業自在。
釋 S302 由得陀羅尼門三摩提門。
釋 S303 如來一切祕密法藏如意通達。
釋 S304 故名自在。
釋 S305 此三自在並以真如為依止。
釋 S306 由觀此義得入十地。
釋 S307 若通達法界。
釋 S308 真如十種功德為得何果。
釋 S309 若通達法界遍滿功德。
釋 S310 得通達一切障空義。
釋 S311 得一切障滅果。
釋 S312 若通達法界最勝功德。
釋 S313 得於一切眾生最勝無等菩提果。
釋 S314 若通達法界勝流文句功德。
釋 S315 得無邊法音及能滿一切眾生意欲果。
釋 S316 何以故。
釋 S317 此法音無邊無倒故。
釋 S318 若通達法界無攝功德。
釋 S319 得如所應一切眾生利益事果。
釋 S320 若通達法界相續不異功德。
釋 S321 得與三世諸佛無差別法身果。
釋 S322 若通達十二緣生真如無染淨功德。
釋 S323 得自相續清淨及能清淨一切眾生染濁果。
釋 S324 若通達種種法無別功德。
釋 S325 得一切相滅恒住無相果。
釋 S326 若通達不增減功德。
釋 S327 得共諸佛平等威德智慧業果。
釋 S328 若通達四種自在依止功德。
釋 S329 得三身果。
釋 S330 若通達無分別依止。
釋 S331 得法身果。
釋 S332 若通達土及智自在依止。
釋 S333 得應身果。
釋 S334 由此應身於大集中。
釋 S335 得共眾生受法樂果。
釋 S336 若通達業依止。
釋 S337 得化身果。
釋 S338 因於此果能作無量眾生無邊利益果
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論 L32 陀羅尼門三摩地門自在依止義。
釋 S80 及陀羅尼三摩地門自在所依。
釋 S81 若如是知得入十地。
論 L36 論曰。此中說偈
論 L33 此中有三頌
論 L37 遍滿最勝義勝流及無攝
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論 L34 遍行最勝義及與勝流義
論 L38 無異無染淨種種法無別
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L35 如是無攝義相續無別義
論 L39 不增減四種自在依止義
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L36 無雜染淨義種種無別義
論 L40 業自在依止總持三摩提
論 L41 如此二偈。
論 L42 依中邊分別論。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L37 不增不減義四自在依義
論 L43 應當了知復次此無明。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L40 復次應知。
論 L44 應知於二乘非染污。
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論 L41 如是無明於聲聞等非染污。
釋 S82 如是無明於聲聞等非染污者。
釋 S83 由彼不欲入諸地故。
釋 S84 於初地中已能通達一切諸地。
釋 S85 何故次第復立諸地。
釋 S86 釋此難者。
釋 S87 雖初地中達一切地。
釋 S88 然由此住而得安住。
釋 S89 由此住力建立諸地
論 L45 於菩薩是染污
釋 S339 釋曰。二乘修行不為入十地。
釋 S340 此無明不障二乘。
釋 S341 非二乘道所破故。
釋 S342 不染污二乘。
釋 S343 菩薩修行為入十地。
釋 S344 此無明障菩薩十地。
釋 S345 為菩薩道所破故。
釋 S346 染污菩薩。
釋 S347 若菩薩於初地。
釋 S348 能通達一切地。
釋 S349 云何次第製立諸地差別。
釋 S350 由此住故。
釋 S351 菩薩修行十度。
釋 S352 通別二行。
釋 S353 因此住修別行故。
釋 S354 次第製立十地差別
論 L42 於諸菩薩是染污
論 L15 如是諸地安立為十。
論 L18 所以者何。
論 L38 法界中有十不染污無明
論 L39 治此所治障故安立十地

T01R0113

T1595

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[cluster_supported] S61（左组 7） ↔ S32（右组 8）
[cluster_supported] S61（左组 7） ↔ S33（右组 8）
論 L1 論曰。云何初地名歡喜由始得自他利益功能故。
釋 S1 釋曰。菩薩於初登地時。
釋 S2 即具得自利利他功能。
釋 S3 昔所未得此時始得。
釋 S4 是故歡喜。
釋 S5 聲聞於初證真如時。
釋 S6 但得自利功能。
釋 S7 無利他功能聲聞亦有歡喜義。
釋 S8 不及菩薩故。
釋 S9 唯菩薩初地立歡喜名。
釋 S10 聲聞初果不立此名。
釋 S11 復次昔所未證出世法。
釋 S12 今始得證。
釋 S13 無量因緣有大慶悅。
釋 S14 恒相續生故稱歡喜
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論 L1 論曰。復次何故初地說名極喜。
論 L2 由此最初得能成辦自他義利勝功能故。
釋 S1 釋曰。何故初地名為極喜。
釋 S2 由於此時初得能辦自他俱利勝堪能故。
釋 S3 諸聲聞等真現觀時。
釋 S4 唯得能辦自利堪能。
釋 S5 不得他利故。
釋 S6 彼不生如是歡喜同諸菩薩。
論 L2 論曰。云何二地名無垢。
論 L3 此地遠離犯菩薩戒垢故。
釋 S15 釋曰。菩薩於此地中有自性清淨戒。
釋 S16 非如初地由正思量所得。
釋 S17 故稱無垢。
釋 S18 復次於此地中。
釋 S19 一切細微犯戒過失垢離之已遠。
釋 S20 自性清淨戒恒相續流故稱無垢
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論 L3 何故二地說名離垢。
論 L4 由極遠離犯戒垢故。
釋 S7 何故二地名為離垢。
釋 S8 由此地中性戒成就。
釋 S9 非如初地思擇護戒。
釋 S10 性戒成故諸犯戒垢已極遠離。
論 L4 論曰。云何三地名明焰。
論 L5 由無退三摩提及三摩跋提依止故。
論 L6 大法光明依止故。
釋 S21 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S22 未曾離三摩提及三摩跋提。
釋 S23 以不退此定故。
釋 S24 所說大乘教是此定依止。
釋 S25 大法謂大乘法。
釋 S26 無分別智及無分別後智名光明。
釋 S27 菩薩亦恒不離此智。
釋 S28 聞持陀羅尼為此智依止。
釋 S29 以定為明。
釋 S30 以智為焰。
釋 S31 故稱明焰。
釋 S32 又釋定為智根故名依止。
釋 S33 智為定根故亦名依止。
釋 S34 復次此地是無量智慧光明。
釋 S35 無量三摩提聞持陀羅尼依止。
釋 S36 故稱明焰
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論 L5 何故三地說名發光。
論 L6 由無退轉等持等至所依止故。
論 L7 大法光明所依止故。
釋 S11 何故三地名為發光。
釋 S12 由此地中與三摩地三摩缽底。
釋 S13 常不相離無退轉故。
釋 S14 於大乘法能作光明。
論 L7 論曰。云何四地名燒然。
論 L8 由助菩提法能焚滅一切障故。
釋 S37 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S38 恒住助道法故名然。
釋 S39 由住此法焚滅大小諸惑故名燒。
釋 S40 故稱燒然。
釋 S41 復次道火熾盛。
釋 S42 能燒惑薪。
釋 S43 故稱燒然
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論 L8 何故四地說名焰慧。
論 L9 由諸菩提分法焚滅一切障故。
釋 S15 何故四地名為焰慧。
釋 S16 由此地中安住最勝菩提分法。
釋 S17 由住此故能燒一切根本煩惱及隨煩惱。
論 L9 論曰。云何五地名難勝。
論 L10 真俗二智更互相違。
論 L11 能合難合令相應故。
釋 S44 釋曰。真智無分別。
釋 S45 俗智如工巧等明處。
釋 S46 有分別。
釋 S47 分別無分別此二互相違。
釋 S48 合令相應此事為難。
釋 S49 菩薩於此地中能令相應。
釋 S50 故稱難勝
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論 L10 何故五地名極難勝。
論 L11 由真諦智與世間智更互相違。
論 L12 合此難合令相應故。
釋 S18 皆為灰燼。
釋 S19 何故五地名極難勝。
釋 S20 由此地中知真諦智是無分別。
釋 S21 知諸世間工論等智是有分別。
釋 S22 此二相違應修令合。
釋 S23 能合難合令相應故名極難勝。
論 L12 論曰。云何六地名現前。
論 L13 由十二緣生智依止故。
論 L14 能令般若波羅蜜現前住故。
釋 S51 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S52 住十二緣生觀。
釋 S53 由十二緣生智力。
釋 S54 得無分別住。
釋 S55 無分別住即是般若波羅蜜。
釋 S56 此般若波羅蜜恒明了住。
釋 S57 故稱現前
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論 L13 何故六地說名現前。
論 L14 由緣起智為所依止。
論 L15 能令般若波羅蜜多現在前故。
釋 S24 何故六地名為現前。
釋 S25 謂此地中住緣起智。
釋 S26 由此智力無分別住最勝般若波羅蜜多而得現前。
論 L15 論曰。云何七地名遠行。
論 L16 由至有功用行最後邊故。
釋 S58 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S59 作功用心修行已。
釋 S60 究竟思量一切相皆決了。
釋 S61 此思量由功用得成。
釋 S62 於加行功用心中。
釋 S63 最在後邊故稱遠行。
釋 S64 復次無間缺思惟諸法相。
釋 S65 長久入修行心。
釋 S66 與清淨地相鄰接故稱遠行
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論 L16 何故七地說名遠行。
論 L17 至功用行最後邊故。
釋 S27 悟一切法無染無淨。
釋 S28 於第七地當成有行。
釋 S29 第八地中當成無行。
釋 S30 何故七地名為遠行。
釋 S31 謂此地中於功用行得至究竟。
論 L17 論曰。云何八地名不動。
論 L18 由一切相及作意功用不能動故。
釋 S67 釋曰。於無相及一切相。
釋 S68 作功用心及惑不能動故。
釋 S69 菩薩於此地有二種境。
釋 S70 一真境二俗境。
釋 S71 真境名無相。
釋 S72 菩薩住此境。
釋 S73 一切相及功用所不能轉。
釋 S74 俗境名一切相。
釋 S75 即利益眾生事。
釋 S76 菩薩於此境一切惑不能染。
釋 S77 菩薩心由此二義故稱不動。
釋 S78 復次一切相一切法一切功用。
釋 S79 不能轉菩薩無分別心。
釋 S80 何以故。
釋 S81 此無分別心自然相續恒流故稱不動
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論 L18 何故八地說名不動。
論 L19 由一切相有功用行不能動故。
釋 S32 雖一切相不能動搖。
釋 S33 而於無相。
釋 S34 猶名有行。
釋 S35 何故八地名為不動。
釋 S36 由此地中所有諸相。
釋 S37 及一切行皆不能動。
釋 S38 無分別智任運流行。
論 L19 論曰。云何九地名善慧。
論 L20 由最勝無礙解智依止故。
釋 S82 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S83 所得四辯名慧。
釋 S84 此慧圓滿無退無垢名善。
釋 S85 故稱善慧。
釋 S86 復次菩薩於此地中。
釋 S87 能具足說一切法。
釋 S88 由得無失廣大智慧有此功能。
釋 S89 故稱善慧
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論 L20 何故九地說名善慧。
論 L21 由得最勝無礙智故。
釋 S39 何故九地名為善慧。
釋 S40 由此地中無礙解智說名為慧。
釋 S41 此慧妙善故名善慧。
論 L21 論曰。云何十地名法雲。
論 L22 由緣通境知一切法。
論 L23 一切陀羅尼門及三摩提門為藏故譬雲。
論 L24 能覆如虛空麤障故。
論 L25 能圓滿法身故。
釋 S90 釋曰。菩薩於此地中得如此智。
釋 S91 能緣一切法通為一境。
釋 S92 此智有勝功能。
釋 S93 譬雲有三義。
釋 S94 謂能藏能覆能益。
釋 S95 如淨水在雲內為雲所含。
釋 S96 即是能藏義。
釋 S97 此智亦爾。
釋 S98 陀羅尼門及三摩提門如淨水在此智內。
釋 S99 為此智所含故。
釋 S100 有能藏義。
釋 S101 雲能覆空一分。
釋 S102 此智亦爾。
釋 S103 能覆一切麤大惑障。
釋 S104 為能對治故。
釋 S105 作自地滅道。
釋 S106 作餘地不生道。
釋 S107 復次如雲能遍滿虛空。
釋 S108 此智亦爾。
釋 S109 能圓滿菩薩轉依法身。
釋 S110 由此二意故有能覆義。
釋 S111 菩薩由有此智。
釋 S112 如大雲於一切眾生。
釋 S113 隨根隨性常雨法雨。
釋 S114 能除眾生煩惱燋熱。
釋 S115 能脫眾生三障塵垢。
釋 S116 能生長眾生三乘善種故。
釋 S117 有能益義。
釋 S118 法目此智。
釋 S119 以雲譬智。
釋 S120 故稱法雲。
釋 S121 通名地者有四義。
釋 S122 一住義二處義三攝義四治義。
釋 S123 是十一無流勝智住位故。
釋 S124 以住為義。
釋 S125 是受用現世安樂住。
釋 S126 成熟佛法。
釋 S127 成熟眾生處故。
釋 S128 以處為義。
釋 S129 總攝一切福德智慧故。
釋 S130 以攝為義。
釋 S131 能對治惑流故。
釋 S132 以治為義
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論 L22 何故十地說名法雲。
論 L23 由得總緣一切法智。
論 L24 含藏一切陀羅尼門三摩地門。
論 L25 譬如大雲能覆如空廣大障故。
論 L26 又於法身能圓滿故
釋 S42 何故十地名為法雲。
釋 S43 由此地中所有總緣一切法智。
釋 S44 譬如大雲。
釋 S45 陀羅尼門三摩地門。
釋 S46 猶如淨水。
釋 S47 此智所藏如雲含水。
釋 S48 又如大雲能覆虛空。
釋 S49 如是總緣一切法智。
釋 S50 普能覆滅諸廣大障。
釋 S51 又於法身能圓滿者。
釋 S52 如大雲起周遍虛空。
釋 S53 如是此智於諸菩薩所依法身。
釋 S54 悉能周遍。
釋 S55 此中圓滿意說周遍

T01R0114

T1595

T1597

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组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable
组 3 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L5 / L6 ｜ T1597 L5 / L6 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L7 / L8 / L9 ｜ T1597 L7 / L8 / L9 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
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强备选：2 段，2 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1 ｜ 当前挂在 L1 ｜ 双模建议改挂到 L10 / L11（落点 L10）
S2 ｜ 当前挂在 L1 ｜ 双模建议改挂到 L10 / L11（落点 L11）
釋句跨組提示
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[cluster_supported] S7（左组 2） ↔ S1（右组 1）
論 L1 論曰。云何應知得諸地相。
釋 S1 釋曰。若菩薩已得歡喜地所得實相。
釋 S2 此相能發起菩薩自精進心。
釋 S3 能生眾生信樂心。
釋 S4 能令菩薩離增上慢心。
釋 S5 須說所得地相。
釋 S6 故問云何應知
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L1 論曰。得此諸地云何可見。
釋 S1 釋曰。得成滿者。
釋 S2 應知爾時修習諸地已至究竟
論 L2 論曰。由四種相。
釋 S7 釋曰。四種相中。
釋 S8 隨一相顯現。
釋 S9 即驗此人已入菩薩地。
釋 S10 何以故。
釋 S11 此四相離登地人於餘處則無
論 L2 由四種相。
論 L3 論曰。一由已得信樂相。
論 L4 於一一地決定生信樂故。
釋 S12 釋曰。有五種信樂。
釋 S13 如地持論說。
釋 S14 一無放逸。
釋 S15 二遭苦難眾生無救無依。
釋 S16 為作救濟依止之所。
釋 S17 三於三寶起極尊重心。
釋 S18 窮諸供養。
釋 S19 四知所有過不一念覆藏。
釋 S20 即皆發露。
釋 S21 五於一切事及思修中。
釋 S22 先發菩提心。
釋 S23 於此五中。
釋 S24 隨一顯現。
釋 S25 即驗已入菩薩地。
釋 S26 譬如須陀洹人得四不壞信。
釋 S27 何以故。
釋 S28 此五是菩薩常所行法。
釋 S29 是故能顯菩薩已入地相
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論 L3 一得勝解。
論 L4 謂得諸地深信解故。
論 L5 論曰。二由已得行相。
論 L6 得與地相應十種法正行故。
釋 S30 釋曰。若菩薩修行十地。
釋 S31 不出十種正行。
釋 S32 此十種正行是十地依止。
釋 S33 十種法正行如十七地論說。
釋 S34 諸菩薩於大乘中。
釋 S35 為成熟眾生有十種善法正行。
釋 S36 與大乘相應。
釋 S37 十二部方等經菩薩藏所攝。
釋 S38 何等為十。
釋 S39 一書持二供養三施他。
釋 S40 四若他正說恭敬聽受。
釋 S41 五自讀六教他令得。
釋 S42 七如所說一心習誦。
釋 S43 八為他如理廣釋。
釋 S44 九獨處空閑正思稱量簡擇。
釋 S45 十由修相入意。
釋 S46 如此十種正行。
釋 S47 幾是大福德道。
釋 S48 幾是加行道。
釋 S49 幾是淨障道。
釋 S50 一切是大福德道。
釋 S51 第九是加行道。
釋 S52 第十是淨障道
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論 L5 二得正行。
論 L6 謂得諸地相應十種正法行故。
論 L7 論曰。三由已得通達相。
論 L8 先於初地通達真如法界時。
論 L9 皆能通達一切地故。
釋 S53 釋曰。由四尋思四如實智。
釋 S54 所得真如地地不異
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論 L7 三得通達。
論 L8 謂於初地達法界時。
論 L9 遍能通達一切地故。
論 L10 論曰。四由已得成就相。
論 L11 此十地皆已至究竟修行故。
釋 S55 釋曰。成就心有四種。
釋 S56 所緣境亦有四種。
釋 S57 菩薩於願樂地中善增長善根。
釋 S58 已依菩提道出離二執。
釋 S59 是菩薩心緣四種境起。
釋 S60 何者為四。
釋 S61 一緣未來世菩提資糧。
釋 S62 速疾圓滿。
釋 S63 二緣作眾生利益事圓滿。
釋 S64 三緣無上菩提果。
釋 S65 四緣諸如來具相佛事圓滿。
釋 S66 緣此四境即有四心。
釋 S67 一精進心。
釋 S68 二大悲心。
釋 S69 三善願心。
釋 S70 四善行心
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論 L10 四得成滿。
論 L11 謂修諸地到究竟故

T01R0115

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 / L3 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L17 / L18 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 12 ｜ T1595 L20 / L21 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L1 論曰。云何應知修諸地相。
釋 S1 釋曰。已說得諸地相。
釋 S2 復以何方便修能得諸地。
釋 S3 故問云何應知
論 L1 論曰。修此諸地云何可見。
論 L2 論曰。諸菩薩先於地地中。
論 L3 修習奢摩他毘缽舍那。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 謂諸菩薩於地地中修奢摩他毘缽舍那。
釋 S1 釋曰。如一一地有五相修。
釋 S2 今當顯示。
釋 S3 修奢摩他毘缽舍那。
釋 S4 皆由五相並得修習。
論 L4 各有五相修習得成。
釋 S4 釋曰。三世菩薩修行悉同。
釋 S5 為得未曾得為先。
釋 S6 此顯修時在清淨意位。
釋 S7 故言於地地中所修十波羅蜜。
釋 S8 通有二體。
釋 S9 一不散亂為體。
釋 S10 二不顛倒為體。
釋 S11 不散亂屬奢摩他。
釋 S12 不顛倒屬毘缽舍那。
釋 S13 諸地各各具五相修習。
釋 S14 得成菩薩地。
釋 S15 若無此五修不得入菩薩地
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 由五種相修。
論 L5 論曰。何者為五。
論 L6 一集總修。
釋 S16 釋曰。依佛所說。
釋 S17 大乘正教。
釋 S18 種種文句。
釋 S19 種種義理。
釋 S20 種種法門。
釋 S21 由四尋思及四如實智。
釋 S22 觀察名義法門。
釋 S23 自性及差別皆不可得。
釋 S24 此不可得不可說有。
釋 S25 離三性故。
釋 S26 不可說無。
釋 S27 是清淨梵行果故。
釋 S28 如來所說通是一味。
釋 S29 故名總修。
釋 S30 此修依智慧行
論 L4 何等為五。
論 L7 論曰。二無相修。
釋 S31 釋曰。如前所說無著等五種清淨。
釋 S32 故名無相。
釋 S33 又於自身報恩果報不著。
釋 S34 故名無相。
釋 S35 此修依大悲行
論 L8 論曰。三無功用修。
釋 S36 釋曰。菩薩不由作功用心。
釋 S37 自然在菩提行。
釋 S38 若於餘事須作功用心。
釋 S39 此修依自在及正見行
論 L9 論曰。四熾盛修。
釋 S40 釋曰。菩薩不以攸攸心修道。
釋 S41 捨下中心依止上品心。
釋 S42 修行之時。
釋 S43 於身命財無所吝惜。
釋 S44 故名熾盛。
釋 S45 此修依精進行
論 L10 論曰。五不知足修。
釋 S46 釋曰。如前所說。
釋 S47 於長時修施等行。
釋 S48 不生疲厭故名不知足。
釋 S49 此修依信行。
釋 S50 如經言。
釋 S51 若人有信則於善無厭
論 L11 論曰。應知於諸地皆有此五修。
釋 S52 釋曰。諸地皆須五修有二義。
釋 S53 一未得令得。
釋 S54 二已得令不失
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論 L5 謂集總修無相修無功用修熾盛修無喜足修。
論 L12 論曰。此五修生五法為果。
釋 S55 釋曰。五修是因。
釋 S56 五法為果。
釋 S57 果有二種。
釋 S58 一真實果。
釋 S59 二假名果。
釋 S60 五法是真實果。
釋 S61 地是假名果。
釋 S62 以五法成地故。
釋 S63 地是假名果
論 L13 論曰。何者為五。
論 L6 如是五修令諸菩薩成辦五果。
論 L14 一剎那剎那能壞一切麤重依法。
釋 S64 釋曰。惑障為麤。
釋 S65 智障為重。
釋 S66 本識中一切不淨品熏習種子。
釋 S67 為此二障依法。
釋 S68 初剎那為次第道。
釋 S69 第二剎那為解脫道。
釋 S70 初剎那壞現在惑令滅。
釋 S71 第二剎那遮未來惑令不生。
釋 S72 復次由奢摩他毘缽舍那智緣總法為境。
釋 S73 剎那剎那能破壞諸惑聚。
釋 S74 是所對治者令滅。
釋 S75 非所對治者令羸。
釋 S76 此惑滅不生果。
釋 S77 是總修所得
論 L7 謂念念中消融一切麤重依止。
釋 S5 諸念念中消融一切麤重依止者。
釋 S6 謂煩惱障及所知障。
釋 S7 無始時來熏習種子。
釋 S8 說名麤重。
釋 S9 此二障聚由緣總法。
釋 S10 止觀智力念念消融。
釋 S11 此中意取障聚破壞故名消融。
釋 S12 或令羸損故名消融。
論 L15 論曰。二能得出離種種亂想法樂。
釋 S78 釋曰。能得出離種種立相想現受法樂。
釋 S79 何以故。
釋 S80 如來隨眾生根性及煩惱行。
釋 S81 立種種法相。
釋 S82 若人如文判義。
釋 S83 此種種法前後相違。
釋 S84 若執此相不離疑惑。
釋 S85 於正法中。
釋 S86 現世無有得安樂住義。
釋 S87 若依無相修。
釋 S88 於正法中出離種種立相想。
釋 S89 觀此正說同一真如味。
釋 S90 心無疑厭。
釋 S91 於正法中。
釋 S92 縱任自在故現世得安樂住。
釋 S93 此成熟佛法果。
釋 S94 是無相修所得
論 L8 離種種想得法苑樂。
釋 S13 離種種想得法苑樂者。
釋 S14 契經等法住種種性。
釋 S15 遠離如是種種性想。
釋 S16 即是證得法苑之樂。
釋 S17 於中可居故名為苑。
釋 S18 復有餘義。
釋 S19 於隨所受尋伺法中。
釋 S20 不起麤顯領納觀察。
釋 S21 但由止觀憶念光明。
釋 S22 而起微細領納觀察。
論 L16 論曰。三能見一切處無量無分別相善法光明。
釋 S95 釋曰。約三乘法說一切處。
釋 S96 又約內外法說一切處。
釋 S97 又約真俗說一切處。
釋 S98 如此一切處菩薩能見無量相。
釋 S99 如佛所說法相及世間所立法相。
釋 S100 菩薩皆能了達即是如量智。
釋 S101 如其數量。
釋 S102 菩薩以如理智。
釋 S103 通達無分別相。
釋 S104 此二智能照了真俗境。
釋 S105 故名善法光明。
釋 S106 此二智果是無功用修所得
論 L9 能正了知周遍無量無分限相大法光明。
釋 S23 能正了知周遍無量無分限相大法光明者。
釋 S24 謂正了達十方無邊無分限相。
釋 S25 如善習誦文字光明名法光明。
論 L17 論曰。四如所分別法相。
論 L18 轉得清淨分恒相續生。
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論 L10 順清淨分無所分別無相現行。
釋 S26 順清淨分無所分別無相現行者。
釋 S27 謂事成辦諸相應法。
釋 S28 名順淨分無所分別無相現行。
釋 S29 此中意取所得佛果。
論 L19 為圓滿成就法身。
釋 S107 釋曰。如昔所聞。
釋 S108 於思量覺觀中。
釋 S109 奢摩他毘缽舍那未滿未大。
釋 S110 未隨緣行。
釋 S111 以未有熾盛修故。
釋 S112 得此修已由離障故。
釋 S113 轉得清淨分。
釋 S114 由相續生故得圓滿。
釋 S115 由圓滿故得觸法身。
釋 S116 至究竟位故得成就。
釋 S117 謂起時圓滿時究竟時。
釋 S118 復次如來有二種身。
釋 S119 一解脫身二法身。
釋 S120 由滅惑故解脫身圓滿。
釋 S121 由解脫身圓滿故法身成就。
釋 S122 此出離果是熾盛修所得
論 L11 為令法身圓滿成辦。
釋 S30 名事成辦。
釋 S31 為令法身圓滿成辦能正攝受後後勝因者。
釋 S32 謂第十地法身說名圓滿第十一佛地法身說名成辦。
釋 S33 一切因中生佛地者最為殊勝。
論 L20 論曰。五於上品中轉增。
論 L21 為最上上品因緣聚集。
釋 S123 釋曰。菩薩登地已得上品。
釋 S124 由於善法不知足故。
釋 S125 更進修習。
釋 S126 從初地轉觸二地。
釋 S127 乃至從十地轉觸佛果。
釋 S128 成最上上品。
釋 S129 先所修福德智慧資糧。
釋 S130 無分別智為因。
釋 S131 諸助道法為緣。
釋 S132 一時滿足故言因緣聚集。
釋 S133 此圓滿果是不知足修所得。
釋 S134 所餘諸地義。
釋 S135 應知如十七地論說。
釋 S136 謂有能無能等。
釋 S137 於十地中有幾種法。
釋 S138 未滅為滅未得為得故。
釋 S139 菩薩修十地行。
釋 S140 菩薩先在願行地中。
釋 S141 於十種法行修願忍得成。
釋 S142 由願忍成過願行地。
釋 S143 入菩薩正定位。
釋 S144 願者有十大願。
釋 S145 一供養願。
釋 S146 願供養勝緣福田師法主。
釋 S147 二受持願。
釋 S148 願受持勝妙正法。
釋 S149 三轉法輪願。
釋 S150 願於大集中轉未曾有法輪。
釋 S151 四修行願。
釋 S152 願如說修行一切菩薩正行。
釋 S153 五成熟願。
釋 S154 願成熟此器世界眾生三乘善根。
釋 S155 六承事願。
釋 S156 願往諸佛土常見諸佛恒得敬事聽受正法。
釋 S157 七淨土願。
釋 S158 願清淨自土安立正法及能修行眾生。
釋 S159 八不離願。
釋 S160 願於一切生處恒不離諸佛菩薩得同意行。
釋 S161 九利益願。
釋 S162 願於一切時恒作利益眾生事無有空過。
釋 S163 十正覺願。
釋 S164 願與一切眾生同得無上菩提恒作佛事。
釋 S165 此十願至登初地乃得成立。
釋 S166 何以故。
釋 S167 此願以真如為體。
釋 S168 初地能見真如故。
釋 S169 忍者即無分別智。
釋 S170 由願忍成故有二種勝能。
釋 S171 謂能滅能得。
釋 S172 何者是耶。
釋 S173 有二十二無明。
釋 S174 十一麤重報障十一地。
釋 S175 諸地各能滅三障。
釋 S176 各得勝功德。
釋 S177 初地能滅三障者。
釋 S178 一法我分別無明。
釋 S179 二惡道業無明。
釋 S180 此二無明感方便生死名麤重報。
釋 S181 為滅三障故修正勤。
釋 S182 因修正勤滅三障已得入初地得十分圓滿。
釋 S183 一入菩薩正定位。
釋 S184 以入菩薩初無流地故。
釋 S185 二生在佛家。
釋 S186 如諸菩薩生法王家。
釋 S187 具足尊勝故。
釋 S188 三種性無可譏嫌。
釋 S189 以過二乘及世間種性故。
釋 S190 四已轉一切世間行。
釋 S191 以決定不作殺生等邪行故。
釋 S192 五已至出世行。
釋 S193 所得諸地必無流故。
釋 S194 六已得菩薩法如。
釋 S195 由得自他平等故。
釋 S196 七已善立菩薩處。
釋 S197 由證真實菩薩法故。
釋 S198 八已至三世平等。
釋 S199 由覺了一切法無我真如故。
釋 S200 九已決定在如來性中。
釋 S201 當來必成佛故。
釋 S202 十已離壞卵事由佛道破無明[聲-耳+卵]。
釋 S203 於外般涅槃故。
釋 S204 菩薩於初地。
釋 S205 由見法界遍滿義。
釋 S206 得此十分。
釋 S207 如聲聞在初果有十分功德。
釋 S208 由此分故初地圓滿。
釋 S209 菩薩於初地未有勝能。
釋 S210 未能了達菩薩戒中微細犯戒過行故。
釋 S211 所以未能者由三障故。
釋 S212 一微細犯過無明。
釋 S213 二種種相業行無明。
釋 S214 此二無明感方便生死故名麤重報。
釋 S215 為滅三障故修正勤。
釋 S216 因修正勤滅三障。
釋 S217 已入第二地得八種清淨功德。
釋 S218 一信樂清淨。
釋 S219 二心清淨。
釋 S220 三慈悲清淨。
釋 S221 四波羅蜜清淨。
釋 S222 五見佛事佛清淨。
釋 S223 六成熟眾生清淨。
釋 S224 七生清淨。
釋 S225 八威德清淨。
釋 S226 於上上地離如來地。
釋 S227 此八種功德轉上轉勝。
釋 S228 由此分故二地圓滿。
釋 S229 菩薩於二地未有勝能。
釋 S230 未得世間四定四空三摩跋提。
釋 S231 及聞持陀羅尼具足念力。
釋 S232 所以未得者由三障故。
釋 S233 一欲愛無明。
釋 S234 二具足聞持陀羅尼無明。
釋 S235 此二無明所感方便生死名麤重報。
釋 S236 為滅三障故修正勤因。
釋 S237 修正勤滅三障已。
釋 S238 入第三地得八種轉勝清淨及四定等。
釋 S239 乃至通達法界勝流義。
釋 S240 由此分故三地圓滿。
釋 S241 菩薩於三地未有勝能。
釋 S242 未能隨自所得助道品法中如意久住。
釋 S243 未能捨離三摩跋提法愛心清淨住。
釋 S244 所以未能者由三障故。
釋 S245 一三摩跋提愛無明。
釋 S246 二行法愛無明。
釋 S247 此二無明所感方便生死為麤重報。
釋 S248 為滅此三障故修正勤。
釋 S249 因修正勤滅三障。
釋 S250 已入第四地得八種轉勝清淨。
釋 S251 及於助道品法中如意久住等。
釋 S252 乃至通達法界無攝義。
釋 S253 由此分故四地圓滿。
釋 S254 菩薩於四地未有勝能。
釋 S255 菩薩正修四諦觀。
釋 S256 於生死涅槃。
釋 S257 未能捨離一向背取心。
釋 S258 未能得修四種方便所攝菩薩道品。
釋 S259 所以未得者由三障故。
釋 S260 一生死涅槃一向背取思惟無明。
釋 S261 二方便所攝修習道品無明。
釋 S262 此二無明所感因緣生死名麤重報。
釋 S263 為滅此三障故。
釋 S264 修正勤。
釋 S265 因修正勤滅三障。
釋 S266 已入第五地得八種轉勝清淨。
釋 S267 及得捨離背取心等。
釋 S268 乃至通達法界相續不異義。
釋 S269 由此分故五地圓滿。
釋 S270 菩薩於五地。
釋 S271 未有勝能。
釋 S272 諸行法生起相續如理證故。
釋 S273 由多修行厭惡有為法相故。
釋 S274 未能長時如意住無相思惟故。
釋 S275 所以未能者由三障故。
釋 S276 一證諸行法生起相續無明。
釋 S277 二相想數起無明。
釋 S278 此二無明感因緣生死名麤重報。
釋 S279 為滅此三障故修正勤。
釋 S280 由修正勤滅三障。
釋 S281 已入第六地得八種轉勝清淨。
釋 S282 及不證諸行生起相續等。
釋 S283 乃至通達法界無染淨義。
釋 S284 由此分故六地圓滿。
釋 S285 菩薩於六地未有勝能。
釋 S286 未能離有為法微細諸相行起。
釋 S287 未能長時如意住無間無流無相思惟中。
釋 S288 所以未能者由三障故。
釋 S289 一微細相行起無明。
釋 S290 二一向無相思惟方便無明。
釋 S291 此二無明所感因緣生死名麤重報。
釋 S292 為滅三障故修正勤。
釋 S293 由修正勤滅三障。
釋 S294 已入第七地得八種轉勝清淨。
釋 S295 及離有為法微細行起諸相。
釋 S296 乃至通達法界種種法無差別義。
釋 S297 由此分故七地圓滿。
釋 S298 菩薩於七地未有勝能。
釋 S299 未能離功用心得住無相修中。
釋 S300 未能於自利利他相中心得自在。
釋 S301 所以未能者由三障故。
釋 S302 一於無相觀作功用無明。
釋 S303 二於相行自在無明。
釋 S304 此二無明所感有有生死名麤重報。
釋 S305 為滅三障故修正勤。
釋 S306 因修正勤滅三障。
釋 S307 已入第八地得八種轉勝清淨。
釋 S308 及離功用心得住無相修中等。
釋 S309 乃至通達法界無增減義。
釋 S310 由此分故八地圓滿。
釋 S311 菩薩於八地未有勝能。
釋 S312 未得於正說中具足相別異名言品類等自在。
釋 S313 未得善巧說陀羅尼。
釋 S314 所以未得者由三障故。
釋 S315 一無量正說法無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明。
釋 S316 二依四無礙解決疑生解無明。
釋 S317 此二無明所感有有生死名麤重報。
釋 S318 為滅此三障故修正勤。
釋 S319 因修正勤滅三障。
釋 S320 已入第九地得八種轉勝清淨及於正說中得具足相自在等。
釋 S321 乃至通達法界智自在依止義。
釋 S322 由此分故九地圓滿。
釋 S323 菩薩於九地未有勝能。
釋 S324 未能得正說圓滿法身。
釋 S325 未得無著無礙圓滿六通慧。
釋 S326 所以未得者由三障故。
釋 S327 一六神通慧無明。
釋 S328 二入微細祕密佛法無明。
釋 S329 此二無明所感有有生死名麤重報。
釋 S330 為滅此三障故修正勤。
釋 S331 因修正勤滅三障。
釋 S332 已入第十地得八種轉勝清淨。
釋 S333 及能得正說圓滿法身等。
釋 S334 乃至通達法界業自在依止義。
釋 S335 由此分故十地圓滿。
釋 S336 菩薩於十地未有勝能。
釋 S337 未得清淨圓滿法身。
釋 S338 未能於一切應知境得無著無礙見及智。
釋 S339 所以未得者由三障故一於一切應知境微細著無明。
釋 S340 二於一切應知境微細礙無明。
釋 S341 此二無明所感無有生死名麤重報。
釋 S342 為滅此三障故修正勤。
釋 S343 因修正勤滅三障。
釋 S344 已入如來地得七種最勝清淨。
釋 S345 離生清淨。
釋 S346 及得清淨圓滿法身無著無礙見智等。
釋 S347 由此分故如來地圓滿。
釋 S348 十地功德皆是有上。
釋 S349 如來地功德悉是無上。
釋 S350 諸波羅蜜是菩薩學處。
釋 S351 何故或說有六。
釋 S352 或說有十。
釋 S353 說有六者凡有二義。
釋 S354 一前三成他世間利益。
釋 S355 二後三成他煩惱對治。
釋 S356 由菩薩行施。
釋 S357 立眾生資生具故。
釋 S358 令他離貧窮苦。
釋 S359 由菩薩行戒。
釋 S360 離逼害損惱眾生故。
釋 S361 令他無怖畏。
釋 S362 由菩薩行忍。
釋 S363 不報眾生逼害損惱惡事故。
釋 S364 令他無疑安心故。
釋 S365 此三是成他世間利益。
釋 S366 菩薩行精進。
釋 S367 若他未伏惑及未斷惑能安立此人於善及助善處。
釋 S368 由此精進。
釋 S369 諸惑不能令彼退善及助善處。
釋 S370 菩薩行定。
釋 S371 能伏滅他煩惱。
釋 S372 菩薩行般若。
釋 S373 能斷除他煩惱。
釋 S374 是故後三為成他煩惱對治。
釋 S375 或說有十。
釋 S376 更立後四波羅蜜數者。
釋 S377 為助成前六故立後四前三波羅蜜所利益。
釋 S378 由四攝所顯。
釋 S379 方便波羅蜜能安立彼於善處故。
釋 S380 方便波羅蜜是前三波羅蜜助伴。
釋 S381 若菩薩於現世或為煩惱多。
釋 S382 或由願生下界。
釋 S383 或由心羸弱。
釋 S384 於恒修習及心住內無有功能。
釋 S385 定緣菩薩藏文句生。
釋 S386 無有功能引出世般若。
釋 S387 菩薩行薄少善根功德。
釋 S388 願於未來世煩惱薄少無力等。
釋 S389 是菩薩願波羅蜜力。
釋 S390 令煩惱薄少等。
釋 S391 能起菩薩精進波羅蜜。
釋 S392 自為既爾令他亦然。
釋 S393 故願波羅蜜是精進波羅蜜助伴。
釋 S394 此已得精進菩薩。
釋 S395 由事善知識得聞正法。
釋 S396 如聞正思惟故。
釋 S397 能除羸弱心地。
釋 S398 於美妙境得強勝心地。
釋 S399 是菩薩力波羅蜜。
釋 S400 由此修力菩薩能引心。
釋 S401 令住內境故力波羅蜜是。
釋 S402 定波羅蜜助伴。
釋 S403 此已得力菩薩。
釋 S404 緣菩薩藏文句所生聞思修慧。
釋 S405 及緣五明智。
釋 S406 此智能如理簡擇真俗境。
釋 S407 此智或在無分別智前。
釋 S408 或在無分別智後。
釋 S409 是菩薩智波羅蜜。
釋 S410 由此智能生定及引出般若故。
釋 S411 智波羅蜜是般若波羅蜜助伴。
釋 S412 復次菩薩十種學處次第云何。
釋 S413 前前波羅蜜能攝成後後波羅蜜。
釋 S414 為彼依止故。
釋 S415 若菩薩不惜六塵及自身樂。
釋 S416 得受持禁戒。
釋 S417 菩薩為護惜戒故。
釋 S418 忍受他毀辱。
釋 S419 由能忍受故精進不懈。
釋 S420 由此精進息惡生善故。
釋 S421 觸三摩提。
釋 S422 若定成就則能引出世般若。
釋 S423 由般若迴向前六度。
釋 S424 為得大菩提故。
釋 S425 施等無盡故。
釋 S426 般若能引方便因。
釋 S427 此方便發諸善願。
釋 S428 能攝隨順生處。
釋 S429 一切生處恒值如來出世。
釋 S430 是故常行施等故。
釋 S431 方便能引願。
釋 S432 因此願故得二種力。
釋 S433 謂思擇力及修習力。
釋 S434 破施等對治。
釋 S435 決定常能修行施等。
釋 S436 是故願能引力。
釋 S437 因此力故如言執義。
釋 S438 無明則滅。
釋 S439 得受施等增上緣正說法樂。
釋 S440 因此法樂能成熟眾生善根故。
釋 S441 力能引智。
釋 S442 初地通達遍滿義。
釋 S443 得出世智菩薩見見道所攝法界。
釋 S444 所謂二空故能了知自他平等。
釋 S445 由得平等不愛自憎他。
釋 S446 於自他利益能平等行。
釋 S447 是故初地行施圓滿。
釋 S448 二地由通達最勝義。
釋 S449 謂自性清淨。
釋 S450 菩薩作如此意。
釋 S451 如經言。
釋 S452 我等同得此清淨故出離。
釋 S453 是故應唯修真道。
釋 S454 此經顯二義。
釋 S455 一顯法界自性清淨最勝無別。
釋 S456 二顯真道歸趣法界。
釋 S457 既不見法界有上中下品故。
釋 S458 不求二乘果。
釋 S459 但求無上菩提。
釋 S460 此清淨道即是菩薩戒是故二地行戒圓滿。
釋 S461 三地由通達勝流義故行忍。
釋 S462 何以故。
釋 S463 如來所說十二部經是法界勝流。
釋 S464 從通達法界生故。
釋 S465 若人如理依文修行。
釋 S466 得證此希有法。
釋 S467 菩薩作是思惟。
釋 S468 如經言。
釋 S469 為得此文。
釋 S470 無有難忍而不能忍。
釋 S471 假使三千大千世界滿中盛火。
釋 S472 菩薩為求此法能投身火中。
釋 S473 是故三地行忍圓滿。
釋 S474 四地由通達無攝義。
釋 S475 觀法界無所繫屬。
釋 S476 以是無分別智境故。
釋 S477 如經言。
釋 S478 由此通達陀訶那三摩提三摩跋提。
釋 S479 及善法愛滅不更生。
釋 S480 此地中一切定。
釋 S481 及三十七道品法極成就。
釋 S482 於中愛樂不可捨離。
釋 S483 何以故。
釋 S484 過失難見故。
釋 S485 若無最勝正勤。
釋 S486 此愛不可滅。
釋 S487 此愛若滅知正勤已成。
釋 S488 是故四地行精進圓滿。
釋 S489 五地由通達相續不異義。
釋 S490 謂一切諸佛法身自性無別異。
釋 S491 菩薩得十種清淨意平等。
釋 S492 此意平等即是菩薩定。
釋 S493 何以故。
釋 S494 菩薩定者境界平等。
釋 S495 由緣真如及眾生故。
釋 S496 由行平等通攝六度故。
釋 S497 由方便平等離高下心故。
釋 S498 由道平等離有無二邊故。
釋 S499 如此等十種意平等為定體。
釋 S500 是故五地行定圓滿。
釋 S501 六地由通達無染淨義。
釋 S502 菩薩在六地觀十二緣生。
釋 S503 此觀中不見一法有淨有染。
釋 S504 何以故。
釋 S505 法界自性清淨故。
釋 S506 無明等十二分唯分別為性。
釋 S507 分別既無相為性故。
釋 S508 不見法有染。
釋 S509 染既不成故不見法有淨。
釋 S510 如經言。
釋 S511 龍王十二緣生。
釋 S512 或生或非生。
釋 S513 約世諦說生。
釋 S514 約真諦說不生。
釋 S515 復次於十二緣生。
釋 S516 無法名染無法名淨。
釋 S517 法性無別異故。
釋 S518 是故六地行般若圓滿。
釋 S519 十地由通達種種法無別異義。
釋 S520 謂如來說三乘無量法門。
釋 S521 同一真如味十二部經所說種種相想。
釋 S522 永不復生。
釋 S523 由知諸法無別異義。
釋 S524 所有真俗諸行一向迴向無上菩提。
釋 S525 即是方便迴向勝智為方便。
釋 S526 體。
釋 S527 令他得益為方便用。
釋 S528 施等善根不減不盡為方便事。
釋 S529 此方便但為利他非為自利。
釋 S530 以不盡故利他無窮。
釋 S531 是故七地行方便行圓滿。
釋 S532 八地由通達不增減義。
釋 S533 菩薩觀煩惱滅時無減。
釋 S534 道生時無增。
釋 S535 法界有兩位。
釋 S536 一有垢位。
釋 S537 二無垢位。
釋 S538 菩薩不見法界垢位有增。
釋 S539 不見法界無垢位有減。
釋 S540 又不見無垢位道生為增。
釋 S541 有垢位道不生為減。
釋 S542 不見一法有增減故。
釋 S543 依此法界勝願得成。
釋 S544 菩薩於八地緣真俗境。
釋 S545 兩智相違。
釋 S546 若離願力無並成義。
釋 S547 何以故。
釋 S548 緣真是無分別智自在。
釋 S549 以無功用心故。
釋 S550 緣俗是淨土自在。
釋 S551 以清淨有功用心故。
釋 S552 此二自在必依願力得成。
釋 S553 此願以何法為體。
釋 S554 未得求得。
釋 S555 是願體。
釋 S556 如先所求自然而成。
釋 S557 是願用。
釋 S558 一切生處恒值諸佛。
釋 S559 常行施等善根成立不斷。
釋 S560 是願事。
釋 S561 此願但為利他非為自利。
釋 S562 以不斷故。
釋 S563 一切生處利他無窮。
釋 S564 是故八地行願圓滿。
釋 S565 九地由通達智自在依止義。
釋 S566 於九地中得二種力。
釋 S567 謂思擇力及修習力。
釋 S568 由此力故能伏一切正行對治。
釋 S569 能令善行決定。
釋 S570 此力以何為體。
釋 S571 無邊智能。
釋 S572 是力體。
釋 S573 能伏對治令不起。
釋 S574 是力用。
釋 S575 令所行善決定清淨無雜無礙。
釋 S576 是力事。
釋 S577 此力但為利他非為自利。
釋 S578 以決定故利他無窮。
釋 S579 是故九地行力圓滿十地由通達業自在依止義。
釋 S580 菩薩觀真如遍滿。
釋 S581 是應化身依止故。
釋 S582 得隨真如。
釋 S583 於十方世界顯現二身。
釋 S584 作自他利益事。
釋 S585 此業是應化二身所顯。
釋 S586 此智以何為體。
釋 S587 般若及定是智體。
釋 S588 不住生死涅槃。
釋 S589 是智用。
釋 S590 利益凡夫及聖人。
釋 S591 是智事。
釋 S592 此智但為利他非為自利。
釋 S593 二身所顯故利他無窮。
釋 S594 是故十地行智圓滿故
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論 L12 能正攝受後後勝因
釋 S34 是故說言能正攝受後後勝因

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論 L1 論曰。於十地中修十波羅蜜。
論 L2 隨次第成。
論 L1 論曰。由增勝故說十地中別修十種波羅蜜多。
釋 S1 釋曰。由增勝故說十地中別修十種波羅蜜多者。
釋 S2 謂十地中作如是說。
釋 S3 初地布施波羅蜜多最為增勝。
釋 S4 其餘一切波羅蜜多非不修習。
釋 S5 隨力隨分。
釋 S6 乃至第十地智波羅蜜多最為增勝。
釋 S7 其餘一切波羅蜜多非不修習。
釋 S8 隨力隨分。
釋 S9 是故說言。
釋 S10 由增勝故說十地中別修十種波羅蜜多。
釋 S11 若總相說。
釋 S12 一切地中皆修一切波羅蜜多。
論 L3 於前六地有六波羅蜜。
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論 L2 於前六地所修六種波羅蜜多。
釋 S13 於前六地所修六種波羅蜜多如先已說者。
釋 S14 顯示次第別修十種波羅蜜多。
釋 S15 如次前經。
釋 S16 先說布施波羅蜜多。
釋 S17 最後說智波羅蜜多。
釋 S18 今此論中如先所說少不具足。
釋 S19 謂後四地所修四種波羅蜜多。
釋 S20 先所未說。
釋 S21 若於是處。
釋 S22 唯說六種波羅蜜多。
釋 S23 即於此處。
論 L4 如次第說。
釋 S1 釋曰。前六地。
釋 S2 通達法界六種功德故各行一波羅蜜。
釋 S3 此義如前說
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論 L3 如先已說。
論 L5 論曰。於後四地有四波羅蜜。
釋 S4 釋曰。若說六波羅蜜。
釋 S5 方便勝智等四波羅蜜。
釋 S6 應知攝在六中。
釋 S7 攝義如前說。
釋 S8 若說十波羅蜜。
釋 S9 前六波羅蜜是無分別智攝。
釋 S10 後四波羅蜜是無分別後智攝。
釋 S11 後四地依無分別後智。
釋 S12 修行四波羅蜜。
釋 S13 云何知方便勝智是無分別後智攝。
釋 S14 此波羅蜜復以何法為體。
釋 S15 為答此兩問故
論 L4 後四地中所修四者。
論 L6 論曰。一漚和拘舍羅波羅蜜。
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論 L5 一方便善巧波羅蜜多。
釋 S24 方便善巧等四波羅蜜多攝在其中。
釋 S25 若於是處宣說十種波羅蜜多。
釋 S26 此中唯說無分別智。
釋 S27 名為般若波羅蜜多。
釋 S28 其餘方便善巧等四波羅蜜多。
釋 S29 後得智攝。
釋 S30 是故於後四種地中。
釋 S31 修餘四種波羅蜜多。
釋 S32 方便善巧波羅蜜多者。
釋 S33 謂後四中先說第一。
論 L7 六波羅蜜所生長善根功德。
論 L6 謂以前六波羅蜜多所集善根。
論 L8 施與一切眾生悉令平等。
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論 L7 共諸有情。
釋 S34 共諸有情者。
釋 S35 謂以此善共諸有情。
釋 S36 如所共有。
釋 S37 今當顯示。
釋 S38 謂以此善願求無上正等菩提。
釋 S39 作諸有情一切義利。
釋 S40 要證菩提。
釋 S41 此意方遂。
釋 S42 是故若有如是思惟。
釋 S43 所有善根皆悉迴向無上菩提。
釋 S44 作諸有情一切義利。
釋 S45 如是名為共諸有情。
釋 S46 方便善巧顯示般若及以大悲。
釋 S47 謂以前六波羅蜜多所集善根。
釋 S48 共諸有情。
論 L9 為一切眾生迴向無上菩提
釋 S16 釋曰。若人求得無上菩提。
釋 S17 先自思惟。
釋 S18 凡是一切眾生利益事我悉應作。
釋 S19 是故求無上菩提。
釋 S20 一切行菩薩道人。
釋 S21 其心皆爾。
釋 S22 由為欲利益眾生故。
釋 S23 所作善根功德悉迴向無上菩提。
釋 S24 因果皆同是名平等。
釋 S25 此平等是方便勝智用。
釋 S26 般若大悲以為其體。
釋 S27 何以故。
釋 S28 是六波羅蜜依般若生長。
釋 S29 依大悲為眾生迴向無上菩提令平等皆得。
釋 S30 由般若故不迴向梵釋等富樂果。
釋 S31 由大悲故不迴向二乘果。
釋 S32 是故不捨生死。
釋 S33 於中不被染污。
釋 S34 是名方便勝智波羅蜜。
釋 S35 若離分別此事不成。
釋 S36 故是無分別後智攝。
釋 S37 復云何知願波羅蜜是無分別後智攝。
釋 S38 復以何法為此波羅蜜體。
釋 S39 為答此兩問故
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論 L8 迴求無上正等菩提故。
釋 S49 此由大悲迴求無上正等菩提。
釋 S50 不求帝釋等富樂果。
釋 S51 由了知故不起煩惱。
釋 S52 此即般若。
釋 S53 又由具足方便善巧。
釋 S54 不捨生死而無染污。
論 L10 論曰。二波尼他那波羅蜜。
論 L9 二願波羅蜜多。
釋 S55 是故說名方便善巧波羅蜜多。
論 L11 此度能引攝種種善願。
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論 L10 謂發種種微妙大願。
釋 S56 謂發種種微妙大願引攝當來波羅蜜多殊勝眾緣者。
論 L12 於未來世感六度生緣故。
釋 S40 釋曰。此願於現在世依諸善行。
釋 S41 能引攝種種善願。
釋 S42 此願於未來世能感隨六度生緣。
釋 S43 謂好道器及外資糧善知識正聞等。
釋 S44 是名善願因果事。
釋 S45 清淨意欲以為其體。
釋 S46 依般若故得清淨。
釋 S47 依大悲故有意欲。
釋 S48 若離分別此事不成故。
釋 S49 是無分別後智攝。
釋 S50 云何知力波羅蜜是無分別後智攝。
釋 S51 此波羅蜜復以何法為體。
釋 S52 為答此兩問故
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論 L11 引攝當來波羅蜜多殊勝眾緣故。
釋 S57 此顯示願波羅蜜多所作事業。
釋 S58 此願即是波羅蜜多。
釋 S59 是故名願波羅蜜多。
釋 S60 言當來者。
釋 S61 謂為當來此是所為。
釋 S62 第七轉聲。
釋 S63 為當來故發種種願。
論 L13 論曰。三婆羅波羅蜜。
論 L12 三力波羅蜜多。
論 L14 由思擇修習力伏諸波羅蜜對治故。
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論 L13 謂由思擇修習二力。
釋 S64 餘契經說有二種力。
釋 S65 謂思擇力及修習力。
釋 S66 若雖未有修習力者。
釋 S67 由思擇力精進修習波羅蜜多故。
論 L15 能引六波羅蜜相續生。
論 L16 無有間缺。
釋 S53 釋曰。於餘經中說力有二種。
釋 S54 一思擇力。
釋 S55 二修習力。
釋 S56 思擇力者。
釋 S57 正思諸法過失及功德。
釋 S58 此思擇若增勝非自地惑所能動。
釋 S59 堅強故名力。
釋 S60 修習力者。
釋 S61 心緣此法作觀行。
釋 S62 令心與法和合成一。
釋 S63 猶如水乳。
釋 S64 亦如熏衣。
釋 S65 是名為修。
釋 S66 此修若增成上上品。
釋 S67 能斷除下地惑。
釋 S68 亦以堅強故名力。
釋 S69 此中但取思擇力。
釋 S70 伏滅諸波羅蜜對治惑。
釋 S71 行六波羅蜜令相續無間缺。
釋 S72 此即是力波羅蜜事。
釋 S73 既但取思擇力故。
釋 S74 以思慧為其體。
釋 S75 為利益他伏惡行善故。
釋 S76 兼屬大悲。
釋 S77 若離分別此事不成。
釋 S78 故是無分別後智攝。
釋 S79 云何知智波羅蜜是無分別後智攝。
釋 S80 復以何法為此波羅蜜體。
釋 S81 為答此兩問故
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論 L14 令前六種波羅蜜多無間現行故。
釋 S68 說由此波羅蜜多無間現行。
論 L17 論曰。四若那波羅蜜。
論 L15 四智波羅蜜多。
釋 S69 此顯示力波羅蜜多所作事業。
論 L18 此度是能成立前六度智。
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論 L16 謂由前六波羅蜜多。
論 L19 能令菩薩於大集中受法樂。
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論 L17 成立妙智受用法樂。
釋 S70 謂由前六波羅蜜多成立妙智受用法樂成熟有情者。
論 L20 及成熟眾生
釋 S82 釋曰。此度謂智波羅蜜。
釋 S83 智有二種。
釋 S84 一有分別。
釋 S85 二無分別。
釋 S86 今明有分別智。
釋 S87 何以故。
釋 S88 以能成立前六波羅蜜故。
釋 S89 能成立者。
釋 S90 如來依六波羅蜜所說一切正法。
釋 S91 菩薩能思量簡擇自得通達。
釋 S92 及令他得通達。
釋 S93 能成立六度故。
釋 S94 菩薩於大集中得受法樂。
釋 S95 令自他通達。
釋 S96 為欲成熟眾生。
釋 S97 此即智波羅蜜事。
釋 S98 亦以思慧為體。
釋 S99 此智既為利物故。
釋 S100 兼屬大悲。
釋 S101 若離分別此事不成。
釋 S102 故是無分別後智攝
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論 L18 成熟有情故。
論 L21 論曰。後四波羅蜜應知是無分別後智。
論 L22 攝一切波羅蜜。
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論 L19 又此四種波羅蜜多。
論 L20 應知般若波羅蜜多無分別智後得智攝。
釋 S71 謂由般若波羅蜜多無分別智自性等故。
釋 S72 成立如是後得妙智。
釋 S73 復由此智成立前六波羅蜜多。
釋 S74 由此自為與同法者。
釋 S75 受用法樂。
釋 S76 及為成熟一切有情。
論 L23 於一切地中不同時修習。
釋 S103 釋曰。隨別義。
釋 S104 諸地各修一度。
釋 S105 故不同時
論 L21 又於一切地中非不修習一切波羅蜜多。
釋 S77 如是法門是到彼岸藏所攝者。
釋 S78 此中一切大乘教法。
釋 S79 皆通說名到彼岸藏。
釋 S80 如是所引十地法門。
釋 S81 是彼藏攝。
釋 S82 非聲聞藏。
釋 S83 由彼攝故。
釋 S84 一切地中皆修一切波羅蜜多。
釋 S85 如是諸地遍於一切諸佛國土。
釋 S86 一切諸佛同所宣說。
釋 S87 是故最勝。
釋 S88 由此法門是最勝故。
釋 S89 於最初時最勝處說。
釋 S90 此處高廣殊妙堅牢。
釋 S91 故名最勝
論 L24 論曰。從波羅蜜藏藏經。
論 L25 應知此法門廣顯諸義。
釋 S106 釋曰。一切大乘法名波羅蜜藏。
釋 S107 為利益他故佛說大乘。
釋 S108 攝藏諸波羅蜜。
釋 S109 非聲聞乘得此藏名。
釋 S110 以聲聞乘不為利他說故。
釋 S111 若一切大乘皆名波羅蜜藏。
釋 S112 此法門為從何出。
釋 S113 此法門是十地波羅蜜藏所攝。
釋 S114 以文攝義故名藏。
釋 S115 部黨類相攝又名藏。
釋 S116 故有重藏名。
釋 S117 復次佛不為二乘說。
釋 S118 於二乘有隱祕義。
釋 S119 故名為藏。
釋 S120 此經中說一切波羅蜜地地各各修習。
釋 S121 得成此地。
釋 S122 諸佛於一切土處恒為勝行人說。
釋 S123 此正說地義。
釋 S124 如來法中為無等說。
釋 S125 以無義無行得勝此地。
釋 S126 此地能為一切義作依止故。
釋 S127 何以故。
釋 S128 由如來簡擇於勝處說故。
釋 S129 所以勝者。
釋 S130 以外塵及能住眾生所住之處皆勝故
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論 L22 如是法門是波羅蜜多藏之所攝

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T1595

T1597

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组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L11 / L12 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 11 ｜ T1595 L16 ｜ T1597 L12 / L13 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 3 句 ｜ 未归位释 0 句
釋 S1 釋入因果修差別勝相第五之二
論 L1 論曰。於幾時中修習十地。
論 L2 正行得圓滿
釋 S2 釋曰。此十地是菩薩大地。
釋 S3 修行之時不可同於二乘。
釋 S4 何以故。
釋 S5 不唯為自身所濟度多故。
釋 S6 所修方便多故。
釋 S7 所應至處最高遠故。
釋 S8 譬如王行不可同於貧人故。
釋 S9 大小乘修行時有長短。
釋 S10 欲顯此義故問修行時
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論 L1 論曰。復次凡經幾時。
論 L2 修行諸地可得圓滿。
論 L3 論曰。有五種人。
論 L3 有五補特伽羅。
釋 S1 釋曰。有五補特伽羅經三無數大劫者。
論 L4 於三阿僧祇劫修行圓滿。
論 L5 或七阿僧祇劫。
論 L6 或三十三阿僧祇劫。
論 L7 何者為五人。
論 L4 經三無數大劫。
論 L8 行願行地人。
論 L5 謂勝解行補特伽羅。
釋 S2 謂勝解行補特伽羅。
論 L9 滿一阿僧祇劫。
論 L6 經初無數大劫修行圓滿。
釋 S3 於解行地中經初無數大劫修行圓滿。
釋 S4 既圓滿已通達真如故。
論 L10 行清淨意行人。
論 L7 清淨增上意樂行補特伽羅。
釋 S5 成清淨增上意樂行補特伽羅。
釋 S6 此清淨增上意樂行遍十地中。
論 L11 行有相行人。
論 L12 行無相行人。
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論 L8 及有相行無相行補特伽羅。
釋 S7 此在六地名有相行補特伽羅。
論 L13 於六地乃至七地。
論 L9 於前六地及第七地。
論 L14 滿第二阿僧祇劫。
論 L10 經第二無數大劫修行圓滿。
釋 S8 在第七地名無相有功用行補特伽羅。
釋 S9 此經第二無數大劫修行圓滿。
論 L15 從此後無功用行人。
論 L11 即此無功用行補特伽羅。
釋 S10 入第八地名無功用行補特伽羅。
釋 S11 此無功用行猶未成滿。
釋 S12 若至第九第十地中。
釋 S13 無功用行方得成滿。
論 L16 乃至十地滿第三阿僧祇劫。
釋 S11 釋曰。何等為五。
釋 S12 一有一人。
釋 S13 謂願樂行人。
釋 S14 二有三人。
釋 S15 謂清淨意行人有相行人無相行人。
釋 S16 三有一人。
釋 S17 謂無功用行人。
釋 S18 是名五人。
釋 S19 願樂行人自有四種。
釋 S20 謂十信十解十行十迴向。
釋 S21 為菩薩聖道有四種方便。
釋 S22 故有四人。
釋 S23 如須陀洹道前有四種方便。
釋 S24 此四人名願樂行地。
釋 S25 於第一阿僧祇劫修行得圓滿。
釋 S26 此地若已圓滿。
釋 S27 此觀行人未得清淨意。
釋 S28 行以未證真如。
釋 S29 未得無分別智。
釋 S30 故無分別智即是清淨意行。
釋 S31 又猶同二乘心故。
釋 S32 非清淨意行。
釋 S33 又未至菩薩不退位。
釋 S34 故非清淨意行。
釋 S35 如世第一人未得無流心。
釋 S36 說為不清淨。
釋 S37 無流心所緣法相無有忘失故。
釋 S38 得無流心說為正定位。
釋 S39 有流心有忘失故。
釋 S40 不得受正定名。
釋 S41 菩薩亦爾。
釋 S42 未入初地不得正定名。
釋 S43 此不清淨意行人。
釋 S44 若見真如即入清淨意行地。
釋 S45 從初地至十地同得此名。
釋 S46 清淨意行人自有四種。
釋 S47 初一從通立名。
釋 S48 謂清淨意行。
釋 S49 後三從別立名。
釋 S50 謂有相行。
釋 S51 無相行。
釋 S52 無功用行。
釋 S53 此清淨意行人。
釋 S54 從第六地以還說名有相行。
釋 S55 有相行者境界相有四種。
釋 S56 一有分別相。
釋 S57 二無分別相。
釋 S58 三品類究竟相。
釋 S59 四事成就相。
釋 S60 有分別相者。
釋 S61 定所緣境等。
釋 S62 分為毘缽舍那境。
釋 S63 若無分別為奢摩他境。
釋 S64 緣此境生捨是定相。
釋 S65 緣定境無分別真如起。
釋 S66 名無分別相。
釋 S67 品類究竟相者。
釋 S68 謂如理如量二修。
釋 S69 事成就相者。
釋 S70 謂菩薩地地中轉依。
釋 S71 第七地是無相行有功用。
釋 S72 如來所說十二部法門相。
釋 S73 乃至十二緣生相。
釋 S74 熟思量故不緣法門相。
釋 S75 直通達真如味。
釋 S76 此通達離功用則不成故。
釋 S77 說此地為無相行有功用。
釋 S78 清淨意行有相行無相行三人。
釋 S79 第二阿僧祇劫修行得圓滿。
釋 S80 若人入八地。
釋 S81 有無相行無功用未成就。
釋 S82 若八地圓滿。
釋 S83 於八地無相行無功用已成。
釋 S84 於九地十地無相行。
釋 S85 無功用未成滿。
釋 S86 第三阿僧祇劫此無相無功用乃成。
釋 S87 譬如須陀洹斯陀含阿那含三位製立為五人。
釋 S88 若三位云何製立為五人。
釋 S89 由位差別故成五人。
釋 S90 從初方便至須陀洹為第一人。
釋 S91 家家為第二人。
釋 S92 斯陀含為第三人。
釋 S93 一種子為第四人。
釋 S94 阿那含為第五人。
釋 S95 菩薩位亦爾。
釋 S96 初地為第一位。
釋 S97 從二地至七地為第二位。
釋 S98 從第八地至第十地為第三位。
釋 S99 亦得製立為五人。
釋 S100 從方便至初地為第一人。
釋 S101 從二地至四地為第二人。
釋 S102 五地至六地為第三人。
釋 S103 七地為第四人。
釋 S104 八地至十地為第五人。
釋 S105 復次由等聲聞位地。
釋 S106 應知菩薩十二地次第亦如此。
釋 S107 如聲聞性地。
釋 S108 菩薩初位亦如此。
釋 S109 如聲聞修正定位加行。
釋 S110 謂苦法忍等菩薩。
釋 S111 第二位亦如此。
釋 S112 如聲聞已入正定位。
釋 S113 菩薩第三位亦如此。
釋 S114 如聲聞已得不壞信。
釋 S115 住聖所愛戒位。
釋 S116 為滅上地惑。
釋 S117 菩薩第四位亦如此。
釋 S118 如聲聞依戒學引攝依心學。
釋 S119 菩薩第五位亦如此。
釋 S120 如聲聞已得依慧學位。
釋 S121 菩薩第六第七第八位亦如此。
釋 S122 如聲聞不復思量境界。
釋 S123 是無相三摩提加行。
釋 S124 菩薩第九位亦如此。
釋 S125 如聲聞已成就無相定位。
釋 S126 菩薩第十位亦如此。
釋 S127 如聲聞已出無相三摩提住解脫入位。
釋 S128 菩薩第十一位亦如此。
釋 S129 如聲聞住具相阿羅漢位。
釋 S130 菩薩第十二位亦如此。
釋 S131 此十二人菩薩五位所攝。
釋 S132 第一位攝第一第二第三三人。
釋 S133 第二位攝第四第五第六三人。
釋 S134 第三位攝第七第八兩人。
釋 S135 第四位攝第九一人。
釋 S136 第五位攝第十第十一第十二三人。
釋 S137 若約聲聞五位。
釋 S138 亦得攝十二人。
釋 S139 不異菩薩位攝
論 L17 論曰。復次云何七阿僧祇劫。
釋 S140 釋曰。欲顯餘部別執故言復次。
釋 S141 七阿僧祇劫時與前三阿僧祇劫時。
釋 S142 為等為有短長。
釋 S143 此執等三阿僧祇劫。
釋 S144 但有別義開為七數。
釋 S145 第一大劫阿僧祇度願行地。
釋 S146 得行歡喜地。
釋 S147 第二大劫阿僧祇從歡喜地。
釋 S148 度依戒學地依心學地。
釋 S149 得行燒然地。
釋 S150 第三大劫阿僧祇。
釋 S151 從燒燃地度依慧學地。
釋 S152 得行遠行地。
釋 S153 又一大劫阿僧祇名無相不定行。
釋 S154 度無相有功用地。
釋 S155 又一大劫阿僧祇名無相定行。
釋 S156 度無相無功用地。
釋 S157 又一大劫阿僧祇名無相勝行。
釋 S158 度無礙辯地。
釋 S159 又一大劫阿僧祇名最勝住。
釋 S160 度灌頂地。
釋 S161 阿僧祇有二種。
釋 S162 一謂阿僧祇劫。
釋 S163 何以故。
釋 S164 由此劫日夜半月月時行年雙等時不可數故。
釋 S165 名阿僧祇劫。
釋 S166 二謂劫阿僧祇。
釋 S167 何以故。
釋 S168 於此劫中菩薩修行。
釋 S169 若以劫為量。
釋 S170 此劫又不可數。
釋 S171 故名劫阿僧祇。
釋 S172 由前阿僧祇劫中時不可數。
釋 S173 由後阿僧祇劫又不可數。
釋 S174 經若干大劫阿僧祇得無上菩提。
釋 S175 今定三大劫阿僧祇得無上菩提。
釋 S176 不過不減。
釋 S177 若菩薩修行最上品正勤。
釋 S178 能超無數小劫。
釋 S179 或超無數大劫。
釋 S180 唯不能超大劫阿僧祇。
釋 S181 約除皮肉心三煩惱故。
釋 S182 立三阿僧祇劫。
釋 S183 第一劫阿僧祇菩薩心未明利。
釋 S184 方便未成正勤猶劣。
釋 S185 是故實經一大劫阿僧祇時。
釋 S186 方度願行地。
釋 S187 此位功行與時相符。
釋 S188 第二大劫阿僧祇。
釋 S189 若以功行約時。
釋 S190 應經九劫阿僧祇。
釋 S191 由菩薩心用明利方便已成正勤又勝。
釋 S192 經時雖少得功行多。
釋 S193 功超八大劫阿僧祇。
釋 S194 止經第二一大劫阿僧祇。
釋 S195 第三大劫阿僧祇。
釋 S196 若以功行約時。
釋 S197 應經二十一大劫阿僧祇。
釋 S198 由菩薩智慧方便正勤最勝。
釋 S199 經時雖少功行彌多。
釋 S200 功超二十大劫阿僧祇。
釋 S201 止經第三一大劫阿僧祇
論 L18 論曰。地前有三。
論 L19 地中有四。
論 L20 地前三者。
論 L21 一不定阿僧祇。
論 L22 二定阿僧祇。
論 L23 三授記阿僧祇。
釋 S202 釋曰。復有別部執七劫阿僧祇為行有淺深。
釋 S203 境有真俗及第一義故。
釋 S204 地前經三劫阿僧祇。
釋 S205 緣此三境有三種行。
釋 S206 一依第一境。
釋 S207 有白法與黑法相雜。
釋 S208 名少分波羅蜜。
釋 S209 二依第二境。
釋 S210 有非黑白法與白法相雜。
釋 S211 名波羅蜜。
釋 S212 三依第三境。
釋 S213 有非黑白無雜法。
釋 S214 名真波羅蜜。
釋 S215 即約此三立三阿僧祇。
釋 S216 一不定阿僧祇。
釋 S217 以黑白相雜與凡夫不異故。
釋 S218 二定阿僧祇。
釋 S219 已得無流法與有流法相雜。
釋 S220 已得無流法。
釋 S221 定猶相雜故未可授記。
釋 S222 三授記阿僧祇。
釋 S223 但是無流法不雜餘法。
釋 S224 但無流法故定不雜餘法。
釋 S225 故可授記。
釋 S226 故地前經三劫阿僧祇
論 L24 論曰。地中有四者。
論 L25 一依實諦阿僧祇。
論 L26 二依捨阿僧祇。
論 L27 三依寂靜阿僧祇。
論 L28 四依智慧阿僧祇
釋 S227 釋曰。初地至三地名依實諦地初地發願二地修十善法三地修習諸定並依境界故名依實諦地四地至六地名依捨地四地修道品五地觀四諦。
釋 S228 六地觀十二緣生。
釋 S229 並依道捨惑故名依捨地。
釋 S230 七地八地名依寂靜地。
釋 S231 以七地無相有功用。
釋 S232 八地無相無功用故。
釋 S233 名依寂靜地。
釋 S234 九地十地名依智慧地。
釋 S235 以九地自得解勝。
釋 S236 十地令他得解勝故。
釋 S237 名依智慧地。
釋 S238 諦有三種。
釋 S239 一誓諦二行諦三慧諦。
釋 S240 誓諦者。
釋 S241 從初發心立誓為利益他。
釋 S242 行諦者。
釋 S243 如所立誓修行與誓相應。
釋 S244 如誓實行亦實。
釋 S245 慧諦者。
釋 S246 為成就此行及安立前誓。
釋 S247 於方便中智慧與行誓相應。
釋 S248 智慧為勝。
釋 S249 此三皆實無倒不相違。
釋 S250 故名為諦。
釋 S251 菩薩如昔所立誓。
釋 S252 今作眾生利益事故依諦住。
釋 S253 菩薩能捨六度障故依捨住。
釋 S254 菩薩六度功德相應故依寂靜住。
釋 S255 菩薩由自行六度。
釋 S256 善解利他方便故依智慧住。
釋 S257 菩薩立誓不違求者之心。
釋 S258 必皆施與。
釋 S259 由立此誓不違誓故實能施與。
釋 S260 隨其所施悉生歡喜。
釋 S261 故依諦行施。
釋 S262 菩薩能捨財捨果。
釋 S263 故依捨行施。
釋 S264 菩薩於財物受者行施及減盡中。
釋 S265 不生貪瞋無明怖畏。
釋 S266 故依寂靜行施。
釋 S267 如應如時如實施與。
釋 S268 於前三中此用最勝。
釋 S269 故依智慧行施如昔所立誓。
釋 S270 不違先所受戒。
釋 S271 捨離惡戒一切惡行寂靜。
釋 S272 此中智慧為勝。
釋 S273 故依諦等行戒。
釋 S274 如昔所立誓。
釋 S275 能忍能捨分別他過失瞋恚上心寂靜。
釋 S276 此中智慧為勝。
釋 S277 故依諦等行忍。
釋 S278 如昔所立誓。
釋 S279 能作利益他事。
釋 S280 能捨離憂弱心惡法寂靜。
釋 S281 此中智慧為勝。
釋 S282 故依諦等行精進。
釋 S283 如昔所立誓。
釋 S284 能思修利益眾生事。
釋 S285 捨離五蓋等心常寂靜。
釋 S286 此中智慧為勝。
釋 S287 故依諦等行定。
釋 S288 如昔所立誓。
釋 S289 了達利益他方便。
釋 S290 捨離偏非方便。
釋 S291 無明焦熱已得寂靜。
釋 S292 能證一切智。
釋 S293 故依諦等行般若。
釋 S294 隨應知境及昔誓。
釋 S295 應知是依諦義。
釋 S296 捨離類欲惑欲。
釋 S297 應知是依捨義。
釋 S298 一切邪業永息。
釋 S299 應知是依寂靜義。
釋 S300 隨覺及通達。
釋 S301 應知是依慧義。
釋 S302 三諦所攝能違三失。
釋 S303 是名依諦。
釋 S304 三捨所攝能違三失。
釋 S305 是名依捨。
釋 S306 三寂靜所攝能違三失。
釋 S307 是名依寂靜。
釋 S308 三慧所攝能違三失。
釋 S309 是名依智慧。
釋 S310 依諦攝依捨寂靜慧。
釋 S311 隨順昔誓故。
釋 S312 不相違故。
釋 S313 依捨攝依諦寂靜慧。
釋 S314 能捨所對治故。
釋 S315 是一切捨果故。
釋 S316 依寂靜攝依諦捨慧。
釋 S317 惑及業焦熱寂靜故。
釋 S318 依慧攝依諦捨寂靜。
釋 S319 智慧為先故。
釋 S320 智慧所隨故。
釋 S321 是故六波羅蜜依諦所生。
釋 S322 依捨所攝。
釋 S323 依寂靜所長。
釋 S324 依智慧所淨。
釋 S325 何以故。
釋 S326 依諦是彼生因。
釋 S327 依捨是彼攝因。
釋 S328 依寂靜是彼長因。
釋 S329 依慧是彼淨因。
釋 S330 初以諦為依。
釋 S331 誓言真實故。
釋 S332 中以捨為依。
釋 S333 先已立誓。
釋 S334 為他能捨自愛故。
釋 S335 後以寂靜為依。
釋 S336 一切寂靜為後故。
釋 S337 初中後以慧為依。
釋 S338 若此有彼有。
釋 S339 若此無彼無故。
釋 S340 四依與十地相攝云何。
釋 S341 從初地至三地依諦為勝。
釋 S342 何以故。
釋 S343 此中菩薩但修治觀真境。
釋 S344 於道品等功行未成故。
釋 S345 依諦攝三地。
釋 S346 從四地至六地。
釋 S347 依捨為勝。
釋 S348 何以故。
釋 S349 此中菩薩修治觀真境。
釋 S350 已成於真境無功用心。
釋 S351 但為對治惑成就道品等。
釋 S352 由修治道品觀行。
釋 S353 四諦觀行。
釋 S354 十二緣生觀行。
釋 S355 能捨一切惑故。
釋 S356 依捨又攝二地。
釋 S357 七地八地依寂靜為勝。
釋 S358 何以故。
釋 S359 由菩薩道已成就。
釋 S360 諸惑多滅多伏。
釋 S361 不復能觸心。
釋 S362 此二地無相及無功用觀行已成就。
釋 S363 心地轉細安住寂靜故。
釋 S364 依寂靜又攝二地。
釋 S365 九地十地依智慧為勝。
釋 S366 一自解勝。
釋 S367 二令他解勝。
釋 S368 皆能自利利他。
釋 S369 己度寂靜位。
釋 S370 多行利益他事。
釋 S371 若離智慧行。
釋 S372 無別利他方便。
釋 S373 由此二地多行智慧故。
釋 S374 依智慧又攝二地。
釋 S375 為此義故。
釋 S376 別部執有七阿僧祇
論 L29 論曰。復次云何三十三阿僧祇。
釋 S377 釋曰。有諸大乘師。
釋 S378 欲顯行有下中上。
釋 S379 欲顯為得未得方便。
釋 S380 欲顯已得不失方便。
釋 S381 欲顯已得不失增上方便。
釋 S382 欲顯入住出三自在故。
釋 S383 分阿僧祇為三十三
論 L30 論曰。方便地中有三阿僧祇。
論 L31 一信行阿僧祇。
論 L32 二精進行阿僧祇。
論 L33 三趣向行阿僧祇。
釋 S384 釋曰。地有二種。
釋 S385 一方便地。
釋 S386 二正地。
釋 S387 未入正地。
釋 S388 於方便中有三阿僧祇。
釋 S389 此中菩薩奉事諸佛。
釋 S390 心發願口立誓。
釋 S391 信如來正說。
釋 S392 及信如來修信根為勝。
釋 S393 何以故。
釋 S394 未證法明故。
釋 S395 約修信根立一阿僧祇。
釋 S396 名為信行。
釋 S397 若菩薩已證法明信根轉堅。
釋 S398 決定知果必應可得。
釋 S399 此中菩薩精進為勝。
釋 S400 何以故。
釋 S401 於得方便心已明了。
釋 S402 不惜樂厭苦修精進故。
釋 S403 約修精進又立一阿僧祇。
釋 S404 名精進行。
釋 S405 若菩薩精進成就心得清淨。
釋 S406 惑障已除。
釋 S407 此中菩薩趣向為勝。
釋 S408 何以故。
釋 S409 於真如觀。
釋 S410 求得之心生起相續無背捨故。
釋 S411 約此趣向。
釋 S412 又立一阿僧祇。
釋 S413 名趣向行
論 L34 論曰。於十地中地地各三阿僧祇。
論 L35 謂入住出
釋 S414 釋曰。為除皮煩惱障入初地。
釋 S415 為除肉煩惱障住初地。
釋 S416 為除心煩惱障出初地。
釋 S417 何以故。
釋 S418 地地菩薩煩惱有三品。
釋 S419 上品名皮。
釋 S420 中品名肉。
釋 S421 下品名心。
釋 S422 上品者下品道所破。
釋 S423 中品者中品道所破。
釋 S424 下品者上品道所破。
釋 S425 乃至第十地其義亦爾。
釋 S426 約此三品故各立三阿僧祇。
釋 S427 是故異部執有三十三阿僧祇。
釋 S428 此三十三阿僧祇。
釋 S429 與前三阿僧祇亦等。
釋 S430 無有短長義如前釋。
釋 S431 前已說有三種阿僧祇劫竟。
釋 S432 菩薩經如此劫。
釋 S433 修行得無上菩提。
釋 S434 菩薩於無始生死中。
釋 S435 恒行施等行。
釋 S436 恒奉事出世諸佛。
釋 S437 從何時修行為始。
釋 S438 或說三阿僧祇。
釋 S439 或說七阿僧祇。
釋 S440 或說三十三阿僧祇。
釋 S441 為顯此義故
論 L36 論曰。如此阿僧祇修行十地正行圓滿。
論 L37 有善根願力。
釋 S442 釋曰。菩薩有二種力。
釋 S443 一善根力。
釋 S444 二善願力。
釋 S445 善根力者。
釋 S446 一切散亂所不能違。
釋 S447 善願力者。
釋 S448 於一切時中。
釋 S449 恒值佛菩薩為善知識
論 L38 論曰。心堅進增上。
釋 S450 釋曰。由事善知識不捨菩提心。
釋 S451 生生及現世恒增長善根。
釋 S452 無復減失
論 L39 論曰。三種阿僧祇。
論 L40 說正行成就。
釋 S453 釋曰。若具善根力善願力。
釋 S454 心堅增上四義。
釋 S455 以此時為阿僧祇之始。
釋 S456 諸師說不同故。
釋 S457 有三種。
釋 S458 經如此阿僧祇時。
釋 S459 說修正行得成就
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L12 從此已上至第十地。
論 L13 經第三無數大劫修行圓滿。
釋 S14 此經第三無數大劫修行圓滿。
釋 S15 如是唯一補特伽羅。
釋 S16 位差別故建立五種。
釋 S17 譬如預流一來不還。
釋 S18 如說經三無數大劫得佛菩提。
釋 S19 無始生死數修施等。
釋 S20 數值諸佛。
釋 S21 齊於何時名最初修三無數劫。
釋 S22 故以伽他顯釋此問。
釋 S23 清淨增上力者。
釋 S24 謂善根力及大願力。
釋 S25 由善根力。
釋 S26 應知所治不能降伏。
釋 S27 由大願力。
釋 S28 應知常值諸善知識。
釋 S29 堅固心昇進者。
釋 S30 謂發牢固心。
釋 S31 起增進行。
釋 S32 牢固心者。
釋 S33 應知所發大菩提心。
釋 S34 諸惡友力不能令捨。
釋 S35 增進行者。
釋 S36 應知現在及生生中。
釋 S37 善法常增終無退減。
釋 S38 餘義易了無煩重釋
論 L14 此中有頌
論 L15 清淨增上力堅固心昇進
論 L16 名菩薩初修無數三大劫

T01R0118

T1595

T1597

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[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S1（右组 7）
[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S2（右组 7）
[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S3（右组 7）
[cluster_supported] S3（左组 1） ↔ S1（右组 7）
[cluster_supported] S3（左组 1） ↔ S2（右组 7）
論 L1 論曰。如此已說入因果修差別。
論 L2 云何應知依戒學差別。
釋 S1 釋曰。前於入因果修差別中。
釋 S2 已約諸地明修差別。
釋 S3 未明菩薩依戒學與二乘有差別故。
釋 S4 問云何應知
論 L1 論曰。如是已說因果修差別。
論 L3 論曰。應知如於菩薩地正受菩薩戒品中說
釋 S5 釋曰。地有二種。
釋 S6 一十地經。
釋 S7 二地持論。
釋 S8 十地經於二地品中。
釋 S9 廣說正受菩薩戒法。
釋 S10 地持論於尸羅波羅蜜品中。
釋 S11 廣說正受菩薩戒法應如此知
論 L3 如菩薩地正受菩薩律儀中說。
論 L4 論曰。若略說由四種差別。
論 L5 應知菩薩戒有差別。
釋 S12 釋曰。若廣釋戒有十一種義。
釋 S13 一名二名義三相四因五果六對治。
釋 S14 七清淨八不清淨九得方便十立難十一救難。
釋 S15 若不依此解名為略說。
釋 S16 又若具明九品差別為廣。
釋 S17 若說四品差別為略
論 L6 論曰。何者為四。
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論 L4 復次應知略由四種殊勝故此殊勝。
論 L7 一品類差別。
釋 S18 釋曰。一切菩薩戒。
釋 S19 若以品類攝之。
釋 S20 不出三種
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論 L5 一由差別殊勝。
論 L8 論曰。二共不共學處差別。
釋 S21 釋曰。於性戒中名共學處。
釋 S22 於制戒中名不共學處。
釋 S23 此二中菩薩與二乘皆有差別
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論 L6 二由共不共學處殊勝。
論 L9 論曰。三廣大差別。
釋 S24 釋曰。此戒與二乘一向不同
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論 L7 三由廣大殊勝。
論 L10 論曰。四甚深差別。
釋 S25 釋曰。如來不於二乘中說。
釋 S26 亦非二乘所行
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論 L8 四由甚深殊勝
釋 S1 釋曰。此中問答。
釋 S2 辯諸菩薩所學尸羅。
釋 S3 於聲聞等有大差別故名殊勝。
釋 S4 又此增上戒等三學。
釋 S5 即前所說波羅蜜多自性所攝。
釋 S6 何故別立。
釋 S7 於先所說波羅蜜多。
釋 S8 別義建立。
釋 S9 今當顯示。
釋 S10 為顯展轉相因性故別立三學。
釋 S11 謂依尸羅發生靜慮。
釋 S12 復依靜慮發生般若
論 L11 論曰。品類差別者有三種。
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論 L9 論曰。差別殊勝者。
論 L12 一攝正護戒。
釋 S27 釋曰。謂比丘比丘尼。
釋 S28 式叉摩尼沙彌沙彌尼。
釋 S29 優婆塞優婆夷。
釋 S30 此戒是在家出家二部七眾所持戒
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論 L11 一律儀戒。
論 L13 論曰。二攝善法戒。
釋 S31 釋曰。從受正護戒。
釋 S32 後為得大菩提。
釋 S33 菩薩生長一切善法。
釋 S34 謂聞思修慧及身口意善。
釋 S35 乃至十波羅蜜
論 L12 二攝善法戒。
論 L14 論曰。三攝眾生利益戒。
釋 S36 釋曰。略說有四種。
釋 S37 謂隨眾生根性。
釋 S38 安立眾生於善道及三乘。
釋 S39 復有四種。
釋 S40 一拔濟四惡道。
釋 S41 二拔濟不信及疑惑。
釋 S42 三拔濟憎背正教。
釋 S43 四拔濟願樂下乘。
釋 S44 云何此三與二乘有差別。
釋 S45 二乘但有攝正護戒。
釋 S46 無餘二戒。
釋 S47 何以故。
釋 S48 二乘但求滅解脫障。
釋 S49 不求滅一切智障。
釋 S50 但求自度不求度他。
釋 S51 不能成熟佛法及成熟眾生。
釋 S52 是故無攝善法戒及攝眾生利益戒
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論 L13 三饒益有情戒。
論 L15 論曰。此中攝正護戒。
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論 L14 此中律儀戒。
論 L16 應知是二戒依止。
釋 S53 釋曰。若人不離惡。
釋 S54 能生善及能利益眾生。
釋 S55 無有是處。
釋 S56 故正護戒是餘二戒依止
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論 L15 應知二戒建立義故。
論 L17 論曰。攝善法戒是得佛法生起依止。
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論 L17 應知修集一切佛法建立義故。
論 L18 攝眾生利益戒是成熟眾生依止。
釋 S57 釋曰。攝善法戒先攝聞思修三慧。
釋 S58 一切佛法皆從此生起。
釋 S59 何以故。
釋 S60 以一切佛法皆不捨智慧故。
釋 S61 攝眾生戒所謂四攝。
釋 S62 初攝令成自眷屬背惡向善。
釋 S63 第二攝未發心令發心。
釋 S64 第三攝已發心令成熟。
釋 S65 第四攝已成熟令解脫。
釋 S66 此三種戒以何法為因。
釋 S67 三根為別因。
釋 S68 二根為通因。
釋 S69 三根為別因者。
釋 S70 精進根為第一戒因。
釋 S71 智根為第二戒因。
釋 S72 定根為第三戒因。
釋 S73 二根為通因者。
釋 S74 信念二根通為三戒因。
釋 S75 復次六法為因。
釋 S76 一依善知識。
釋 S77 二依正聞。
釋 S78 三依正思。
釋 S79 四依信根。
釋 S80 五依厭惡生死。
釋 S81 六依慈心。
釋 S82 復次有四種因。
釋 S83 一從他正受得。
釋 S84 二從清淨意得。
釋 S85 三從厭怖對治得。
釋 S86 四從不犯戒起。
釋 S87 恭敬憶念得。
釋 S88 復次有四種因。
釋 S89 能令菩薩戒清淨。
釋 S90 一能離犯戒因。
釋 S91 二依止破戒對治。
釋 S92 謂念處等。
釋 S93 三依止寂靜。
釋 S94 謂不依止勝生處。
釋 S95 迴向為一切眾生得涅槃故。
釋 S96 四由具根本十善。
釋 S97 所成方便所隨非覺觀所損。
釋 S98 憶念所攝迴向佛果故。
釋 S99 此三種戒以何法為體。
釋 S100 不起惱害他意。
釋 S101 生善身口意業為體。
釋 S102 離取為類。
釋 S103 此三種戒以何法為用。
釋 S104 正護戒能令心安住。
釋 S105 攝善法戒能成熟佛法。
釋 S106 攝眾生戒能成熟眾生。
釋 S107 一切菩薩正事不出此三用。
釋 S108 由心得安住無有疲悔故。
釋 S109 能成熟佛法。
釋 S110 由成熟佛法故能成熟眾生
論 L19 論曰。共學處戒者。
論 L20 是菩薩遠離性罪戒。
釋 S111 釋曰。殺生等名性罪。
釋 S112 性罪必由煩惱起。
釋 S113 染污心地後則作殺等業。
釋 S114 又有制無制。
釋 S115 若作此業皆悉成罪故。
釋 S116 名性罪。
釋 S117 又如來未出世。
釋 S118 及出世後未制戒。
釋 S119 若人犯此罪。
釋 S120 於世間中王等如理治罰。
釋 S121 外道等為離此罪。
釋 S122 立出家法故名性罪。
釋 S123 於性罪中。
釋 S124 菩薩與二乘同離故名共學處
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論 L19 應知成熟一切有情建立義故
釋 S13 釋曰。差別殊勝。
釋 S14 謂聲聞等唯有一種律儀戒。
釋 S15 無攝善法戒及饒益有情戒。
釋 S16 菩薩具三。
釋 S17 是故殊勝
論 L21 論曰。不共學處戒者。
論 L20 論曰。共不共學處殊勝者。
論 L22 是菩薩遠離制罪所立戒。
釋 S125 釋曰。謂立掘地拔草等制。
釋 S126 菩薩遠離與二乘不同。
釋 S127 何以故
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論 L23 相似遮罪有現行故。
論 L23 論曰。此戒中或聲聞是處有罪。
論 L24 菩薩於中無罪。
論 L25 或菩薩是處有罪。
論 L26 聲聞於中無罪。
釋 S128 釋曰。如來制戒有二種意。
釋 S129 一為聲聞自度故制戒。
釋 S130 二為菩薩自度度他故制戒。
釋 S131 聲聞菩薩立意受戒亦復如是。
釋 S132 故此二人持犯有異。
釋 S133 如聲聞若安居中行則犯戒。
釋 S134 不行則不犯。
釋 S135 菩薩見遊行於眾生有利益。
釋 S136 不行則犯戒。
釋 S137 行則不犯
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論 L26 有聲聞犯菩薩不犯。
論 L27 有菩薩犯聲聞不犯。
論 L27 論曰。菩薩有治身口意三品為戒。
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論 L28 菩薩具有身語心戒。
論 L28 聲聞但有治身口為戒。
釋 S138 釋曰。戒類不同。
釋 S139 菩薩戒以三業善行為體。
釋 S140 聲聞戒以身口善行為體
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論 L29 聲聞唯有身語二戒。
論 L29 論曰。是故菩薩有心地犯罪。
論 L30 是故菩薩心亦有犯。
論 L30 聲聞則無此事
釋 S141 釋曰。菩薩若有七種覺觀等。
釋 S142 起菩薩心地罪。
釋 S143 犯菩薩戒。
釋 S144 聲聞則不如此。
釋 S145 菩薩戒通相云何
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論 L31 非諸聲聞。
論 L31 論曰。若略說所有身口意業事能生眾生利益。
論 L32 無有過失。
論 L33 此業菩薩皆應受學修行。
釋 S146 釋曰。若有利益有過失不應行。
釋 S147 譬如女人語菩薩言。
釋 S148 汝取我。
釋 S149 若汝不取我有是處。
釋 S150 我應死。
釋 S151 若我不死必當殺汝。
釋 S152 菩薩若隨其語彼則不死。
釋 S153 又不起惡事。
釋 S154 則有利益。
釋 S155 但取女人則成過失故不應行。
釋 S156 若無利益無過失亦不應行。
釋 S157 如二乘不能利他亦無過失。
釋 S158 有利益無過失。
釋 S159 即是菩薩戒。
釋 S160 應生聞慧為受。
釋 S161 應生思慧為學。
釋 S162 應生修慧為修行
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論 L33 一切饒益有情無罪身語意業。
論 L34 菩薩一切皆應現行。
論 L35 皆應修學。
論 L34 論曰。如此應知共不共戒差別。
釋 S163 釋曰。如此菩薩與二乘於性戒中亦有差別。
釋 S164 即心所持及非心所持。
釋 S165 於制戒中。
釋 S166 亦有差別。
釋 S167 謂利他不利他故。
釋 S168 菩薩與二乘戒有差別。
釋 S169 菩薩與二乘戒復有差別。
釋 S170 謂廣大差別。
釋 S171 此廣大有何義復有幾種
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論 L36 如是應知。
論 L37 說名為共不共殊勝
釋 S18 釋曰。共不共中。
釋 S19 一切性罪。
釋 S20 謂殺生等說名為共。
釋 S21 相似遮罪。
釋 S22 為掘生地斷生草等說名不共。
釋 S23 於此學處者。
釋 S24 謂後學處。
釋 S25 有聲聞犯菩薩不犯者。
釋 S26 如兩安居觀益有情輒行經宿。
釋 S27 有菩薩犯聲聞不犯者。
釋 S28 謂觀有益而故不行。
釋 S29 是故菩薩心亦有犯非諸聲聞者。
釋 S30 謂唯內起欲等尋思。
釋 S31 菩薩成犯。
釋 S32 非聲聞等。
釋 S33 一切饒益有情無罪身語意業菩薩一切皆應現行皆應修學者。
釋 S34 謂能饒益而無有罪。
釋 S35 如是三業。
釋 S36 菩薩應修。
釋 S37 或雖饒益。
釋 S38 而非無罪。
釋 S39 如以女等非法之物授與他人。
釋 S40 為遮此事故說無罪
論 L2 此中增上戒殊勝云何可見。
論 L10 謂菩薩戒有三品別。
論 L16 攝善法戒。
論 L18 饒益有情戒。
論 L21 謂諸菩薩一切性罪不現行故。
論 L22 與聲聞共。
論 L24 與彼不共。
論 L25 於此學處。
論 L32 以要言之。

T01R0119

T1595

T1597

优先校读组
组 4 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L4 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：32/65（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S18（左组 3） ↔ S4（右组 4）
[cluster_supported] S18（左组 3） ↔ S5（右组 4）
[cluster_supported] S19（左组 3） ↔ S4（右组 4）
[cluster_supported] S19（左组 3） ↔ S5（右组 4）
[cluster_supported] S20（左组 3） ↔ S4（右组 4）
論 L1 論曰。廣大差別者。
論 L2 應知有四種。
論 L1 論曰。廣大殊勝者。
論 L3 由四種廣大故。
釋 S1 釋曰。廣大有四義。
釋 S2 一以最勝義。
釋 S3 專為他不求報恩及生死果。
釋 S4 又利益無窮。
釋 S5 由此二義故名為勝。
釋 S6 二長遠義。
釋 S7 三大劫阿僧祇修行故。
釋 S8 三以圓滿義。
釋 S9 依真俗及利益他事三境。
釋 S10 生福德智慧具足故。
釋 S11 四以自在義。
釋 S12 依大乘光等四種三摩提。
釋 S13 為利益他能行種種方便故
論 L2 復由四種廣大故。
論 L4 論曰。一種種無量學處廣大。
釋 S14 釋曰。菩薩學處有二義。
釋 S15 一種種二無量。
釋 S16 種種顯多。
釋 S17 無量顯大。
釋 S18 一切惡無不離。
釋 S19 一切善無不修。
釋 S20 一切眾生無不度故。
釋 S21 名種種。
釋 S22 持此三戒。
釋 S23 時節無際功用無餘。
釋 S24 故稱無量
論 L3 一由種種無量學處廣大故。
釋 S1 釋曰。種種無量學處廣大者。
釋 S2 謂諸菩薩所修學處。
釋 S3 亦是種種亦是無量。
論 L5 論曰。二能攝無量福德廣大。
釋 S25 釋曰。六度四攝因果各有九品。
釋 S26 是名無量福德。
釋 S27 如地持論說。
釋 S28 如此無量福德聚。
釋 S29 悉是菩薩戒攝
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L4 二由攝受無量福德廣大故。
釋 S4 由此於彼一切有情。
釋 S5 作成熟事及攝受事故。
釋 S6 攝受無量福德廣大者。
釋 S7 謂諸菩薩攝受無量福德資糧。
釋 S8 非聲聞故。
論 L6 論曰。三攝一切眾生利益安樂意廣大。
釋 S30 釋曰。善教眾生令離惡處安立善處。
釋 S31 是名利益意。
釋 S32 此功德於未來所得果報。
釋 S33 願一切眾生如意受用。
釋 S34 是名安樂意。
釋 S35 又大悲拔苦名利益意。
釋 S36 大慈與樂名安樂意。
釋 S37 又令得一切出世事名利益意。
釋 S38 令得世間勝事名安樂意。
釋 S39 又此廣大以四攝為體。
釋 S40 前二攝名安樂意。
釋 S41 後二攝名利益意
論 L5 三由攝受一切有情利益安樂意樂廣大故。
釋 S9 攝受一切有情利益安樂意樂廣大者。
釋 S10 謂於諸有情勸令修善。
釋 S11 名利益意樂。
釋 S12 若即於此補特伽羅。
釋 S13 願由彼善當得勝果。
釋 S14 名安樂意樂。
論 L7 論曰。四無上菩提依止廣大。
釋 S42 釋曰。由菩薩戒有三品及九品。
釋 S43 戒能攝如來三種勝德及九種勝德故。
釋 S44 正護戒為如來斷德因。
釋 S45 攝善法戒為如來智德因。
釋 S46 攝眾生戒為如來恩德因。
釋 S47 九品戒為如來九德因。
釋 S48 此如前說。
釋 S49 由果廣大故因廣大。
釋 S50 果廣大有三義。
釋 S51 一從廣大因生。
釋 S52 謂三十三大劫阿僧祇。
釋 S53 修行十度十地等為因。
釋 S54 二所得廣大。
釋 S55 謂一切智一切種智所攝。
釋 S56 如來恒伽沙數功德。
釋 S57 三利益廣大。
釋 S58 謂利益凡夫及三乘。
釋 S59 乃至窮生死後際。
釋 S60 此四種廣大戒。
釋 S61 並是無上菩提依止。
釋 S62 但菩薩能修。
釋 S63 二乘悉無此事。
釋 S64 故稱差別
論 L6 四由建立無上正等菩提廣大故
釋 S15 建立無上正等菩提廣大者。
釋 S16 謂諸菩薩由此尸羅。
釋 S17 建立無上正等菩提。
釋 S18 非聲聞故

T01R0120

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L12 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 12 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L15 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L17 ｜ T1597 L16 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 17 ｜ T1595 L19 ｜ T1597 L18 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L21 ｜ T1597 L20 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 0 句 ｜ 未归位释 5 句
另一种排列提示
强备选：14 段，30 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1 ｜ 当前挂在 L16 ｜ 双模建议改挂到 L1（落点 L1）
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釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：85/97（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 4） ↔ S3（右组 15）
[cluster_supported] S2（左组 4） ↔ S3（右组 15）
[cluster_supported] S5（左组 4） ↔ S4（右组 15）
[cluster_supported] S5（左组 4） ↔ S5（右组 15）
[cluster_supported] S5（左组 4） ↔ S6（右组 15）
論 L1 論曰。甚深差別者。
論 L1 論曰。甚深殊勝者。
論 L2 若菩薩由如此方便勝智。
論 L2 謂諸菩薩由是品類方便善巧。
論 L3 行殺生等十事。
論 L4 無染濁過失生無量福德。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
論 L3 行殺生等十種作業而無有罪。
論 L4 生無量福。
論 L5 速得無上菩提勝果。
釋 S1 釋曰。如菩薩能行如所堪行方便勝智。
釋 S2 今顯此二義。
釋 S3 若菩薩能知如此事。
釋 S4 有人必應作無間等惡業。
釋 S5 菩薩了知其心。
釋 S6 無別方便可令離此惡行。
釋 S7 唯有斷命為方便。
釋 S8 能使不作此惡。
釋 S9 又知此人捨命必生善道。
釋 S10 若不捨命決行此業。
釋 S11 墮劇難處長時受苦。
釋 S12 菩薩知此事已作如是念。
釋 S13 若我行此殺業必墮地獄。
釋 S14 願我為彼受此苦報。
釋 S15 當令彼人於現在世受少輕苦。
釋 S16 於未來世久受大樂。
釋 S17 譬如良醫治有病者。
釋 S18 先加輕苦後除重疾。
釋 S19 菩薩所行亦復如是。
釋 S20 於菩薩道無非福德故。
釋 S21 離染濁過失。
釋 S22 因此生長無量福德故。
釋 S23 能疾證無上菩提。
釋 S24 如此方便最為甚深。
釋 S25 行益等行亦復如是
論 L5 速證無上正等菩提。
論 L6 論曰。復次有變化所作身口業。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L6 又諸菩薩現行變化身語兩業。
論 L7 應知是菩薩甚深戒。
釋 S26 釋曰。前明實事非顯通慧。
釋 S27 此下明通慧不論實事。
釋 S28 菩薩戒有三品。
釋 S29 即身口意業。
釋 S30 除意業以無變化故。
釋 S31 身口二業有時變化所作。
釋 S32 亦是菩薩戒。
釋 S33 此身口戒或現為善。
釋 S34 或現為惡。
釋 S35 或生怖畏。
釋 S36 或生歡喜。
釋 S37 皆令眾生遠離惡處安立善處。
釋 S38 此戒難思量故言甚深。
釋 S39 非本身口所作云何成戒。
釋 S40 以能成就戒事。
釋 S41 令眾生離惡生善故。
釋 S42 又此變化從菩薩意業生。
釋 S43 菩薩以意業為戒故
論 L7 應知亦是甚深尸羅。
論 L8 論曰。由此戒有時菩薩正居大王位。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L8 由此因緣或作國王。
論 L9 或現種種逼惱眾生。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L9 示行種種惱有情事。
論 L10 為安立眾生於戒律中。
釋 S44 釋曰。眾生有二種。
釋 S45 或宜歡喜教化。
釋 S46 譬如拘物頭花因涼月開敷。
釋 S47 或宜逼惱教化。
釋 S48 譬如蓮花因烈日開敷。
釋 S49 菩薩亦爾。
釋 S50 如那羅王及善財童子。
釋 S51 或現可愛事。
釋 S52 或現可畏事。
釋 S53 安立眾生於善處
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 安立有情毘奈耶中。
論 L11 論曰。或現種種本生。
論 L11 又現種種諸本生事。
論 L12 由逼惱他及逼惱怨對。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L12 示行逼惱諸餘有情。
論 L13 令他相愛利益安心。
釋 S54 釋曰。為化邪見眾生不信因果。
釋 S55 令得正信離惡修善故。
釋 S56 化現種種本生。
釋 S57 如毘荀陀王捨兒與婆羅門。
釋 S58 是逼惱他。
釋 S59 此兒是化作。
釋 S60 何以故。
釋 S61 菩薩無逼惱此人。
釋 S62 生彼人安樂故。
釋 S63 又如藥藏菩薩。
釋 S64 令眉絺羅王與毘提訶王。
釋 S65 互相逼惱。
釋 S66 此亦是化作。
釋 S67 後悉令相愛利益安心。
釋 S68 菩薩行如此事有何利益
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L13 真實攝受諸餘有情。
論 L14 論曰。生他信心為先。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L14 先令他心深生淨信。
論 L15 後於三乘聖道中。
論 L16 令彼善根成熟。
釋 S69 釋曰。先令於菩薩生信。
釋 S70 後則能如菩薩教修行故。
釋 S71 三乘善根皆得成熟
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L15 後轉成熟。
論 L17 論曰。是名菩薩甚深戒差別。
釋 S72 釋曰。此實行及化身所行戒。
釋 S73 非下地所能行。
釋 S74 非二乘所能通達故。
釋 S75 名甚深差別
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L16 是名菩薩所學尸羅甚深殊勝
釋 S1 釋曰。甚深殊勝中。
釋 S2 謂諸菩薩由是品類方便善巧者。
釋 S3 此中顯示如是菩薩如是方便善巧功能。
釋 S4 謂諸菩薩若如是知。
釋 S5 如是品類補特伽羅。
釋 S6 於此不善無間等事將起加行。
釋 S7 以他心智了知彼心。
釋 S8 無餘方便能轉彼業。
釋 S9 如實了知彼由此業定退善趣定往惡趣。
釋 S10 如是知已生如是心。
釋 S11 我作此業當墮惡趣。
釋 S12 我寧自往必當脫彼。
釋 S13 於彼現在雖加少苦。
釋 S14 令彼未來多受安樂。
釋 S15 是故菩薩譬如良醫。
釋 S16 以饒益心雖復殺之而無少罪。
釋 S17 多生其福。
釋 S18 由多福故疾證無上正等菩提。
釋 S19 如是等戒最為甚深。
釋 S20 又諸菩薩現起變化身語二業。
釋 S21 當知亦是甚深尸羅。
釋 S22 由此道理。
釋 S23 或作國王現作種種惱有情事。
釋 S24 安立有情毘奈耶中。
釋 S25 變化自體名為變化。
釋 S26 此中應說無厭足王化導善財童子等事。
釋 S27 又現種種諸本生事者。
釋 S28 如毘濕婆安呾羅等諸本生事。
釋 S29 此中菩薩以其男女施婆羅門。
釋 S30 皆是變化。
釋 S31 示行逼惱諸餘有情真實攝受諸餘有情者。
釋 S32 謂諸菩薩終不逼惱餘實有情。
釋 S33 攝受其餘實有情故。
釋 S34 如是亦名甚深殊勝
論 L18 論曰。由此四種差別。
論 L17 論曰。由此略說四種殊勝。
論 L19 應知是略說菩薩受持戒差別。
釋 S76 釋曰。從他得名受自清淨意得名持。
釋 S77 又初得名受。
釋 S78 受後乃至成佛名持。
釋 S79 又修行戒法名受。
釋 S80 憶念文句名持
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論 L18 應知菩薩尸羅律儀最為殊勝。
論 L20 論曰。復次由此四種差別。
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論 L19 如是差別菩薩學處。
論 L21 更有差別不可數量。
論 L22 菩薩戒差別。
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論 L20 應知復有無量差別。
論 L23 如毘那耶瞿沙毘佛略經中說。
釋 S81 釋曰。從此四種差別。
釋 S82 更有差別不可數量。
釋 S83 何以故。
釋 S84 但於品類差別中。
釋 S85 取正護一戒。
釋 S86 依二乘教分別。
釋 S87 則成四萬二千。
釋 S88 若以此戒及餘二戒。
釋 S89 依菩薩教分別不可數量。
釋 S90 毘那耶瞿沙毘佛略經中廣說菩薩戒有十萬種差別
論 L21 如毘奈耶瞿沙方廣契經中說
釋 S35 釋曰。如是四種略說差別。
釋 S36 於毘奈耶瞿沙經中。
釋 S37 廣說復有百千差別
釋 S1 釋曰。甚深殊勝中。
釋 S2 謂諸菩薩由是品類方便善巧者。
釋 S5 如是品類補特伽羅。
釋 S12 我寧自往必當脫彼。
釋 S25 變化自體名為變化。

T01R0121

T1595

T1597

优先校读组
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组 14 ｜ T1595 L20 / L21 / L22 ｜ T1597 L17 / L18 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 16 ｜ T1595 L24 / L25 ｜ T1597 L20 / L21 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 18 ｜ T1595 L27 ｜ T1597 L23 ｜ 论锚仅为 probable
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沉底区 ｜ 未匹配论 3 句 ｜ 未归位释 24 句
論 L1 論曰。如此已說依戒學差別。
論 L1 論曰。如是已說增上戒殊勝。
論 L2 云何應知依心學差別。
釋 S1 釋曰。菩薩戒與二乘戒既有差別。
釋 S2 戒為定依止。
釋 S3 定依戒得成。
釋 S4 菩薩定與二乘定亦應有差別。
釋 S5 云何可知
論 L2 增上心殊勝云何可見。
論 L3 論曰。略說由六種差別應知。
釋 S6 釋曰。若廣說如大乘藏所立三摩跋提。
釋 S7 體類差別有五百種。
釋 S8 小乘清淨道論所立三摩跋提。
釋 S9 體類差別有六十七種。
釋 S10 今略說止明六種差別。
釋 S11 應知此義
論 L3 略由六種差別應知。
論 L4 論曰。何者為六。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L4 一由所緣差別故。
論 L5 一境差別。
論 L6 二眾類差別。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L5 二由種種差別故。
論 L7 三對治差別。
論 L6 三由對治差別故。
論 L8 四隨用差別。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L7 四由堪能差別故。
論 L9 五隨引差別。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L8 五由引發差別故。
論 L10 六由事差別境差別者。
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L9 六由作業差別故
釋 S1 釋曰。為顯增上心學殊勝。
釋 S2 作此問答
論 L11 由緣大乘法為境起故。
釋 S12 釋曰。所緣有三境。
釋 S13 一緣一切真如境。
釋 S14 二緣一切文言境。
釋 S15 三緣一切眾生利益事境。
釋 S16 此三境名大乘法。
釋 S17 但是菩薩定所緣。
釋 S18 非二乘定境故言差別。
釋 S19 復有十二種境如中邊論說。
釋 S20 一所成立境。
釋 S21 謂十波羅蜜是真如十種功德所成立故。
釋 S22 二能成立境。
釋 S23 謂法界十種功德。
釋 S24 能成立十波羅蜜故。
釋 S25 三持境。
釋 S26 謂聞慧所緣法門。
釋 S27 聞慧能得阿含體。
釋 S28 即說聞慧為持。
釋 S29 四決定持境。
釋 S30 謂思慧所緣如理如量境。
釋 S31 思慧能簡擇阿含及道理。
釋 S32 是熟慧故名決定持。
釋 S33 五證持境。
釋 S34 謂修慧所緣。
釋 S35 修慧與道理一體故名證。
釋 S36 能攝文及義故名為持。
釋 S37 六通達境。
釋 S38 謂初地所見真如。
釋 S39 七相續境。
釋 S40 謂二地以去所緣真如。
釋 S41 已通達真如傳流名相續。
釋 S42 此相續所緣名相續境。
釋 S43 八勝行境。
釋 S44 謂無相無功用心所緣。
釋 S45 即八地境。
釋 S46 九生智境。
釋 S47 謂九地所緣智自在依止真如。
釋 S48 得四無礙解能生他智。
釋 S49 又緣如來法藏能自生世出世智。
釋 S50 十勝境。
釋 S51 謂上上品智所緣。
釋 S52 此智無復有上即十地境。
釋 S53 此智以十力為體。
釋 S54 無邊智能名力。
釋 S55 此智約十境說名十力。
釋 S56 此十力能成就菩薩十地及如來九種正事。
釋 S57 乃至無邊化身。
釋 S58 十一十二境。
釋 S59 謂一切智一切種智所緣境。
釋 S60 即如理如量境。
釋 S61 此十二境通為奢摩他毘缽舍那所緣。
釋 S62 一切定慧所緣不出此十二境
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L11 謂大乘法為所緣故
釋 S3 釋曰。謂大乘法為所緣者。
釋 S4 諸菩薩定緣於大乘。
釋 S5 非聲聞定
論 L12 論曰。眾類差別者。
釋 S63 釋曰。有四三摩提。
釋 S64 是五百定品類故名眾類。
釋 S65 於小乘中乃至不聞其名。
釋 S66 何況能修習。
釋 S67 故言差別。
釋 S68 此四種三摩提能破四德障。
釋 S69 即四種生死。
釋 S70 能得四德果。
釋 S71 即淨我樂常故。
釋 S72 立此四定為四德道
論 L12 論曰。種種差別者。
論 L13 論曰。大乘光三摩提。
釋 S73 釋曰。大乘有三義。
釋 S74 一性二隨三得。
釋 S75 性即三無性。
釋 S76 隨即福德智慧行所攝。
釋 S77 十地十波羅蜜隨順無性。
釋 S78 得即所得四德果。
釋 S79 此定緣此三為境。
釋 S80 故名大乘。
釋 S81 依止此定得無分別智。
釋 S82 由無分別智照真如。
釋 S83 及佛不異故名光。
釋 S84 又有十五種光。
釋 S85 功德勝於外光故名光。
釋 S86 又此定能破一闡提習氣無明闇。
釋 S87 是闇對治故名光。
釋 S88 此定緣真如實有易得。
釋 S89 有無量功德故能破一闡提習氣。
釋 S90 即是方便生死障。
釋 S91 於大淨由破此障故得大淨果
論 L14 論曰。集福德王三摩提。
釋 S92 釋曰。一切善法唯除般若。
釋 S93 所餘悉名福德。
釋 S94 此福德有四品。
釋 S95 謂凡夫二乘菩薩。
釋 S96 菩薩由此定故於四福德。
釋 S97 未生能生未長能長。
釋 S98 未圓能圓故名集。
釋 S99 於生長圓三處自在故名王。
釋 S100 由自在故能行施等十度。
釋 S101 圓滿菩提資糧福德行故。
釋 S102 能破外道我見習氣。
釋 S103 即是因緣生死障於大我。
釋 S104 由破此障故得大我果。
釋 S105 復次一切善法依止真如。
釋 S106 真如能集一切善法。
釋 S107 名真如為集福德。
釋 S108 此定於真如中得自在故名為王
論 L15 論曰。賢護三摩提。
釋 S109 釋曰。賢有二義。
釋 S110 一能現前安樂住。
釋 S111 二能引攝諸功德。
釋 S112 現前安樂住者。
釋 S113 此定能令菩薩身不捨虛空性。
釋 S114 免離三際故得安樂住。
釋 S115 引攝諸功德者。
釋 S116 能引攝不可數量諸定。
釋 S117 非二乘所聞知。
釋 S118 因此一一定起無量通慧。
釋 S119 由此二義。
釋 S120 是故菩薩能離聲聞怖畏習氣。
釋 S121 即是有有生死障於大樂。
釋 S122 由破此障故得大樂果。
釋 S123 此定緣真如為菩薩體故。
釋 S124 不離智能引諸定及通慧故。
釋 S125 以定為體
論 L16 論曰。首楞伽摩三摩提等。
釋 S126 釋曰。此定是十地菩薩及佛所行故得此名。
釋 S127 何以故。
釋 S128 十地菩薩及佛有四種勝德。
釋 S129 故名首楞。
釋 S130 一無怖畏。
釋 S131 由得一切智故。
釋 S132 二無疑。
釋 S133 於清淨眾生見自身無等故。
釋 S134 三堅實功德。
釋 S135 恒在觀無散亂故。
釋 S136 四有勝能。
釋 S137 能破難破無明住地障故。
釋 S138 具四德人於此定能得能行。
釋 S139 故稱伽摩。
釋 S140 此定多行他利益事。
釋 S141 能破獨覺自愛習氣。
釋 S142 即是無有生死障於大常。
釋 S143 由破此障故得大常果。
釋 S144 等言通舉諸定
論 L17 論曰。攝種種三摩提品類故。
釋 S145 釋曰。五百定名種種。
釋 S146 皆是四定品類。
釋 S147 悉為四定所攝
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L13 謂大乘光明集福定王賢守健行等三摩地。
釋 S6 釋曰。大乘光明集福定王等者。
釋 S7 顯如是等諸三摩地種種差別唯大乘有。
釋 S8 聲聞乘等一種亦無
論 L18 論曰。對治差別者。
論 L19 由緣一切法為通境智慧
釋 S148 釋曰。無分別智緣一切有為無為等諸法真如。
釋 S149 通為一境。
釋 S150 此智與境無復分別
論 L15 論曰。對治差別者。
論 L20 論曰。如以楔出楔方便故。
釋 S151 釋曰。如世間欲破木。
釋 S152 先用細楔。
釋 S153 後用麤楔。
釋 S154 觀行人破煩惱亦爾。
釋 S155 先用劣道。
釋 S156 次用中道。
釋 S157 後用勝道
論 L21 論曰。於本識中。
論 L22 拔出一切麤重障故。
釋 S158 釋曰。本識相續中。
釋 S159 有煩惱業報三品染濁種子。
釋 S160 說名習氣能障四德。
釋 S161 由此定故未滅令滅。
釋 S162 已滅令不生。
釋 S163 能對治所對治。
釋 S164 及對治所得。
釋 S165 與二乘悉不同。
釋 S166 故言差別
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L17 以楔出楔道理。
論 L18 遣阿賴耶識中一切障麤重故
釋 S9 釋曰。緣總法智對治一切障礙而住。
釋 S10 如以細楔除去麤楔住本識中。
釋 S11 諸雜染法熏習種子說名為麤。
釋 S12 諸對治道。
釋 S13 能除彼故是微細義
論 L23 論曰。隨用差別者。
論 L19 論曰。堪能差別者。
論 L24 於現世久安住三摩提樂中。
論 L25 如意能於勝處受生。
釋 S167 釋曰。菩薩種種方便。
釋 S168 治心令熟。
釋 S169 猶如金師鍊金使真。
釋 S170 已熟治心說名隨用。
釋 S171 何以故。
釋 S172 由此定故。
釋 S173 菩薩若欲成熟佛法緣一境。
釋 S174 如意能得久住。
釋 S175 未得令得。
釋 S176 已得令滿。
釋 S177 已滿令不退。
釋 S178 於現在世有如此能。
釋 S179 於未來世所受生處。
釋 S180 能多行利益眾生事。
釋 S181 及值佛出世得聞正法。
釋 S182 名勝生處。
釋 S183 由此定故。
釋 S184 菩薩於勝生處得取住捨三。
釋 S185 能隨意運用無退無盡。
釋 S186 聲聞乘中無如此定。
釋 S187 故言差別
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論 L20 謂住靜慮樂。
論 L21 隨其所欲而受生故
釋 S14 釋曰。由有堪能住靜慮樂。
釋 S15 隨有饒益諸有情處。
釋 S16 即往彼生不退靜慮。
釋 S17 諸聲聞等無如是事
論 L26 論曰。隨引差別者。
論 L22 論曰。引發差別者。
論 L27 能引無礙通慧於一切世界。
釋 S188 釋曰。菩薩有大事定。
釋 S189 謂於一切事及一切處。
釋 S190 悉無有礙。
釋 S191 引有二義。
釋 S192 一能引。
釋 S193 謂定勢力。
釋 S194 或隨人或隨境或隨修。
釋 S195 若利根人緣無為境。
釋 S196 得入住出三種自在。
釋 S197 二所引。
釋 S198 謂定所成事。
釋 S199 動地放光等於此事中勝通慧不能奪。
釋 S200 所現事悉如心。
釋 S201 惑不能障。
釋 S202 業不能阻。
釋 S203 故稱無礙引。
釋 S204 但有體無用。
釋 S205 用即事差別。
釋 S206 但菩薩有此定。
釋 S207 非二乘所修。
釋 S208 故言差別
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論 L23 謂能引發一切世界無礙神通故
釋 S18 釋曰。由此靜慮引發神通一切世界皆無障礙
論 L28 論曰。由事差別者。
釋 S209 釋曰。由如此事。
釋 S210 應知菩薩定與二乘定有差別。
釋 S211 何者為事
論 L24 論曰。作業差別者。
論 L29 論曰。令動。
釋 S212 釋曰。如意能動十方世界
論 L30 論曰。放光。
釋 S213 釋曰。如意能照十方世界
論 L31 論曰。遍滿。
釋 S214 釋曰。光明法音分身。
釋 S215 如意能遍滿十方世界
論 L32 論曰。顯示。
釋 S216 釋曰。餘眾生承菩薩通慧。
釋 S217 能見無量世界及諸佛菩薩。
釋 S218 隨所應見如意皆睹
論 L33 論曰。轉變。
釋 S219 釋曰。四大等性互令改異
論 L34 論曰。往還。
釋 S220 釋曰。於一剎那中能往還無量世界。
釋 S221 此通慧自有三種。
釋 S222 一心疾通慧。
釋 S223 如心所緣應念即至。
釋 S224 二將身通慧。
釋 S225 猶如飛鳥。
釋 S226 三變異通慧。
釋 S227 謂縮長為短
論 L35 論曰。促遠為近。
釋 S228 釋曰。使遠成近無復中間。
釋 S229 此有三事。
釋 S230 謂見聞及行
論 L36 論曰。轉麤為細。
釋 S231 釋曰。令無數世界細於鄰虛。
釋 S232 入鄰虛中鄰虛如本
論 L37 論曰。變細為麤。
釋 S233 釋曰。令一鄰虛苞無數世界。
釋 S234 世界如本
論 L38 論曰。令一切色皆入身中。
釋 S235 釋曰。一切希有。
釋 S236 有多種事。
釋 S237 皆現身中
論 L39 論曰。似彼同類入大集中。
釋 S238 釋曰。如諸菩薩往忉利天。
釋 S239 同彼形飾及以音聲。
釋 S240 入大集中教化度彼
論 L40 論曰。或顯或隱。
釋 S241 釋曰。能於無中現一現多為顯。
釋 S242 能於有中無一。
釋 S243 多相為隱
論 L41 論曰。具八自在。
釋 S244 釋曰。八數如前說。
釋 S245 又如佛世尊令魔王修行佛道。
釋 S246 後得成佛等亦名自在
論 L42 論曰。伏障他神力。
釋 S247 釋曰。由菩薩定力。
釋 S248 令他通慧皆不成就
論 L43 論曰。或施他辯才。
釋 S249 釋曰。若人欲問難辭情拙訥。
釋 S250 菩薩能施其辯才
論 L44 論曰。及憶念。
釋 S251 釋曰。若人邪見。
釋 S252 令識宿命自驗因果
論 L45 論曰。喜樂。
釋 S253 釋曰。菩薩或入地獄。
釋 S254 或生飢饉世。
釋 S255 或在有疾處。
釋 S256 如菩薩所受喜樂。
釋 S257 令此眾生平等皆爾。
釋 S258 或但與樂。
釋 S259 或先與定。
釋 S260 或正聞法時。
釋 S261 令由此喜樂經六十小劫。
釋 S262 謂如剎那頃
論 L46 論曰。或放光明。
釋 S263 釋曰。為引他方菩薩皆來集會
論 L47 論曰。能引具相大通慧。
釋 S264 釋曰。如聲聞聖通慧。
釋 S265 能作百一事。
釋 S266 菩薩通慧所現之事。
釋 S267 不可稱數。
釋 S268 復欲顯未說事故。
釋 S269 先標此總句
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論 L25 謂能振動熾然遍滿顯示轉變往來卷舒。
論 L26 一切色像皆入身中。
論 L27 所往同類。
論 L28 或顯或隱。
論 L29 所作自在。
論 L30 伏他神通。
論 L31 施辯念樂。
論 L32 放大光明。
論 L33 引發如是大神通故
釋 S19 釋曰。作業差別。
釋 S20 謂發神通所作事業。
釋 S21 此中能動一切世界故名振動。
釋 S22 即彼熾然故名熾然。
釋 S23 言遍滿者。
釋 S24 應知即是光明普照。
釋 S25 言顯示者。
釋 S26 由此威力。
釋 S27 令無所能餘有情類。
釋 S28 欻然能見無量世界。
釋 S29 及見其餘佛菩薩等。
釋 S30 言轉變者。
釋 S31 應知轉變一切地等令成水等。
釋 S32 言往來者。
釋 S33 謂一剎那普能往還無量世界。
釋 S34 言卷舒者。
釋 S35 謂卷十方無量世界入一極微。
釋 S36 極微不增。
釋 S37 舒一極微包于十方無量世界。
釋 S38 世界不減。
釋 S39 一切色像皆入身中者。
釋 S40 謂身中現無量種種一切事業。
釋 S41 所往同類者。
釋 S42 謂如往詣三十三天。
釋 S43 色像言音與彼同類。
釋 S44 為化彼故往一切處亦復如是。
釋 S45 顯謂顯現。
釋 S46 隱謂隱藏。
釋 S47 所作自在者。
釋 S48 如變魔王作佛身等。
釋 S49 伏地神通者。
釋 S50 謂能映蔽一切神通。
釋 S51 於請問者施以辯才故名施辯。
釋 S52 於聽聞者施念施樂。
釋 S53 令得定故名施念樂。
釋 S54 放大光明者。
釋 S55 為欲召集遠住他方世界菩薩。
釋 S56 引發如是大神通者。
釋 S57 引前所說大神通故。
釋 S58 如是一切聲聞所無。
釋 S59 是故殊勝
論 L10 論曰。所緣差別者。
論 L14 種種無量故
論 L16 謂一切法總相緣智。
釋 S36 極微不增。
釋 S37 舒一極微包于十方無量世界。
釋 S38 世界不減。
釋 S39 一切色像皆入身中者。
釋 S40 謂身中現無量種種一切事業。
釋 S41 所往同類者。
釋 S42 謂如往詣三十三天。
釋 S43 色像言音與彼同類。
釋 S44 為化彼故往一切處亦復如是。
釋 S45 顯謂顯現。
釋 S46 隱謂隱藏。
釋 S47 所作自在者。
釋 S48 如變魔王作佛身等。
釋 S49 伏地神通者。
釋 S50 謂能映蔽一切神通。
釋 S51 於請問者施以辯才故名施辯。
釋 S52 於聽聞者施念施樂。
釋 S53 令得定故名施念樂。
釋 S54 放大光明者。
釋 S55 為欲召集遠住他方世界菩薩。
釋 S56 引發如是大神通者。
釋 S57 引前所說大神通故。
釋 S58 如是一切聲聞所無。
釋 S59 是故殊勝

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論 L1 論曰。能引一切難行正行。
釋 S1 釋曰。成就他事已如前說。
釋 S2 此下更明菩薩自行。
釋 S3 此定能引菩薩正行。
釋 S4 非二乘所能行
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論 L1 論曰。又能引發攝諸難行。
論 L2 論曰。以能攝十種難修正行故。
釋 S5 釋曰。此十種正行是定種類故。
釋 S6 定能攝此正行
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論 L2 十難行故。
論 L3 十難行者。
論 L3 論曰。何者為十。
論 L4 一自受難修。
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論 L4 一自誓難行。
論 L5 自受菩提善願故。
釋 S7 釋曰。若依他發十願。
釋 S8 此非難行。
釋 S9 以未成立故。
釋 S10 菩薩自有三能。
釋 S11 一有智慧能了別方便。
釋 S12 二有慈悲能攝眾生。
釋 S13 三有正勤能成滿十願。
釋 S14 此三難得菩薩能得。
釋 S15 由具此三能故。
釋 S16 不依他自能發願。
釋 S17 又若為自身受善願。
釋 S18 此不為難。
釋 S19 若無因緣但為他受。
釋 S20 此則為難
論 L5 誓受無上菩提願故。
論 L6 論曰。二不可迴難修。
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論 L6 二不退難行。
論 L7 由生死眾苦不令退轉故。
釋 S21 釋曰。無始生死八苦。
釋 S22 及發心後當受長時八苦。
釋 S23 不能違菩薩慈悲。
釋 S24 退菩薩菩提行。
釋 S25 廣說如地持論。
釋 S26 是故難修
論 L7 生死眾苦不能退故。
論 L8 論曰。三不背難修。
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論 L8 三不背難行。
論 L9 由眾生作惡。
論 L10 一向對彼故
釋 S27 釋曰。眾生於生死中恒起惡行。
釋 S28 菩薩不觀過失。
釋 S29 為令解脫恒向彼行善。
釋 S30 是故難修
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論 L9 一切有情雖行邪行而不棄故。
論 L11 論曰。四現前難修。
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論 L10 四現前難行。
論 L12 於有怨眾生現前。
論 L13 為行一切利益事故。
釋 S31 釋曰。若眾生對菩薩作極重惡。
釋 S32 菩薩對彼以大恩德報之。
釋 S33 是故難修
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論 L11 怨有情所現作一切饒益事故。
論 L14 論曰。五無染難修。
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論 L12 五不染難行。
論 L15 菩薩生於世間。
論 L16 不為世法之所染故。
釋 S34 釋曰。菩薩由愛故入生死。
釋 S35 入生死已。
釋 S36 不為世間八法之所染污。
釋 S37 愛而不染。
釋 S38 是故難修
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論 L13 生在世間不為世法所染污故。
論 L17 論曰。六信樂難修。
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論 L14 六勝解難行。
論 L18 行於無底大乘。
論 L19 能信樂廣大甚深義故。
釋 S39 釋曰。無底有三義。
釋 S40 一教難思。
釋 S41 二道難行。
釋 S42 三果難得。
釋 S43 威德圓滿故。
釋 S44 廣大理微細故。
釋 S45 甚深威德有三種。
釋 S46 一如意。
釋 S47 二清淨。
釋 S48 三無變異理。
釋 S49 即三無性理。
釋 S50 並非下地境界。
釋 S51 是故難修
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論 L15 於大乘中雖未能了然。
論 L16 於一切廣大甚深生信解故。
論 L20 論曰。七通達難修。
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論 L17 七通達難行。
論 L21 能通達人法二無我故
釋 S52 釋曰。先於十解已通達人無我。
釋 S53 今於初地又通達法無我。
釋 S54 此二空離有無性。
釋 S55 若能通達則與此法同。
釋 S56 是故難修
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論 L18 具能通達補特伽羅法無我故。
論 L22 論曰。八隨覺難修。
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論 L19 八隨覺難行。
論 L23 諸佛如來甚深不了義經。
論 L24 能如理判故。
釋 S57 釋曰。如來所說正法。
釋 S58 不出了義及不了義。
釋 S59 若眾生但有信根。
釋 S60 未有智根。
釋 S61 如來為成其信根故。
釋 S62 作不了義說。
釋 S63 如二乘教。
釋 S64 又欲伏憍慢眾生故。
釋 S65 作不了義說。
釋 S66 廣說如十七地論。
釋 S67 為生聞思修慧故說了義經。
釋 S68 不了義經其言祕密。
釋 S69 能如理判。
釋 S70 是故難修
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論 L20 於諸如來所說甚深祕密言詞。
論 L21 能隨覺故。
論 L25 論曰。九不離不染難修。
論 L22 九不離不染難行。
釋 S1 釋曰。如說菩薩修諸難行。
釋 S2 此中何等名為難行。
釋 S3 一切難行十種所顯。
釋 S4 於中不離不染難行者。
釋 S5 不棄捨故名為不離。
釋 S6 謂於生死不全捨離。
釋 S7 亦不染污。
釋 S8 此甚為難。
釋 S9 餘九難行其義易了
論 L26 不捨生死。
論 L27 不為生死染污故。
釋 S71 釋曰。由慈悲故不捨生死。
釋 S72 由般若故不被染污。
釋 S73 於生死涅槃無著無住。
釋 S74 是故難修
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論 L23 不捨生死而不染故。
論 L28 論曰。十加行難修。
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論 L24 十加行難行。
論 L29 諸佛如來於一切障解脫中住。
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論 L25 能修諸佛安住。
論 L26 解脫一切障礙。
論 L30 不作功用。
論 L28 不作功用。
論 L31 能行一切眾生利益事。
論 L32 乃至窮生死後際。
釋 S75 釋曰。具顯三身故言諸佛如來。
釋 S76 一切障。
釋 S77 謂三障四障三十障等。
釋 S78 法身已得無垢清淨。
釋 S79 是故住於一切障解脫中。
釋 S80 法身常住解脫中。
釋 S81 窮生死後際。
釋 S82 依法身起應身。
釋 S83 於一切正事自然恒流。
釋 S84 不作功用。
釋 S85 依應身起化身。
釋 S86 行一切眾生利益事。
釋 S87 隨根性令下善種。
釋 S88 乃至得解脫
論 L33 論曰。樂修如此加行故。
釋 S89 釋曰。欲得為樂。
釋 S90 起正勤為修。
釋 S91 恒修恭敬修為加行。
釋 S92 是故難修
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論 L29 常起一切有情一切義利行故
論 L27 窮生死際。

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[cluster_supported] S7（左组 8） ↔ S6（右组 28）
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論 L1 論曰。於隨覺難修。
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論 L1 論曰。復次隨覺難行中。
論 L2 諸佛如來說不了義經。
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論 L2 於佛何等祕密言詞。
論 L3 其義云何。
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論 L3 彼諸菩薩能隨覺了。
論 L4 菩薩應隨理覺察。
釋 S1 釋曰。十難修中九義易解。
釋 S2 故不重釋。
釋 S3 第八難解。
釋 S4 菩薩應隨覺察故。
釋 S5 須更示其相
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論 L4 謂如經言
釋 S1 釋曰。為顯祕密言詞意趣故為此問。
釋 S2 如經言者。
釋 S3 總答前問。
釋 S4 後當別釋
論 L5 論曰。如經言。
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論 L5 論曰。云何菩薩能行惠施。
論 L6 云何菩薩不損一物不施一人。
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論 L6 若諸菩薩無少所施。
論 L7 若菩薩善能行施無量無數。
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論 L7 然於十方無量世界廣行惠施。
論 L8 於十方世界修布施行。
論 L9 相續生起。
釋 S6 釋曰。菩薩捨自愛。
釋 S7 攝一切眾生為自體。
釋 S8 一切行道一切財物。
釋 S9 悉屬眾生故。
釋 S10 財非己有。
釋 S11 用者非他。
釋 S12 彼物彼用豈關於我。
釋 S13 若能如此運心。
釋 S14 則是善能行施。
釋 S15 復次菩薩捨自愛。
釋 S16 攝一切眾生為自體。
釋 S17 一切眾生行施。
釋 S18 即菩薩行施故菩薩起隨喜心。
釋 S19 得無量施福。
釋 S20 亦是不損一物。
釋 S21 不施一人。
釋 S22 名善能行施
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論 L8 云何菩薩樂行惠施。
論 L10 論曰。云何菩薩樂行布施。
論 L11 若菩薩不樂行一切施。
釋 S23 釋曰。若菩薩不樂行隨至等八施。
釋 S24 義至但樂行菩薩淨心施。
釋 S25 復次若菩薩不樂世間著三輪施。
釋 S26 樂行不著三輪施。
釋 S27 復次著名為樂。
釋 S28 若菩薩著施因。
釋 S29 或著施果。
釋 S30 名樂行施。
釋 S31 若菩薩不著行施。
釋 S32 名不樂行施
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論 L9 若諸菩薩於一切施都無欲樂。
論 L12 論曰。云何菩薩行信施心。
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論 L10 云何菩薩於惠施中深生信解。
論 L13 若菩薩不行諸佛如來信心。
釋 S33 釋曰。由菩薩自證施故行施。
釋 S34 不由信他故行施。
釋 S35 前信有根故成信。
釋 S36 後信無根故不成信
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論 L11 若諸菩薩不信如來而行布施。
論 L14 論曰。云何菩薩發行布施。
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論 L12 云何菩薩於施策勵。
論 L15 若菩薩於布施中不策自身。
釋 S37 釋曰。若菩薩自性能行施。
釋 S38 無有貪吝嫉妒等障。
釋 S39 非策自身方能行施
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論 L13 若諸菩薩於惠施中不自策勵。
論 L16 論曰。云何菩薩恒遊戲布施。
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論 L14 云何菩薩於施耽樂。
論 L17 若菩薩無布施時。
釋 S40 釋曰。菩薩非時施。
釋 S41 不隨一物施
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論 L15 若諸菩薩無有暫時少有所施。
論 L18 論曰。云何菩薩大能行施。
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論 L16 云何菩薩其施廣大。
論 L19 若菩薩於施離娑羅想。
釋 S42 釋曰。娑羅名目二義。
釋 S43 一目貞實。
釋 S44 二目散亂。
釋 S45 貞實是直語。
釋 S46 散亂是密語。
釋 S47 若取直語離貞實。
釋 S48 則與大施相違。
釋 S49 若取密語離散亂。
釋 S50 則與大施相符。
釋 S51 若離欲三界後行施時。
釋 S52 名為大施。
釋 S53 何以故。
釋 S54 離欲菩薩行施。
釋 S55 具縛凡夫行施。
釋 S56 百千萬倍所不能及。
釋 S57 若施定互相妨不名大施。
釋 S58 由不相妨故得大名
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論 L17 若諸菩薩於惠施中離娑洛想。
論 L20 論曰。云何菩薩於施清淨。
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論 L18 云何菩薩其施清淨。
論 L21 若菩薩鬱波提貪吝。
釋 S59 釋曰。鬱波提名目二義。
釋 S60 一目生起。
釋 S61 二目拔根棄背。
釋 S62 生起是直語。
釋 S63 拔根棄背是密語。
釋 S64 若取直語生起貪吝。
釋 S65 則與清淨施相違。
釋 S66 若取密語拔根棄貪背吝。
釋 S67 則與清淨施相符。
釋 S68 拔根是除身見。
釋 S69 身見是貪吝根本。
釋 S70 棄背是除貪吝體。
釋 S71 由菩薩能斷身見滅貪吝故。
釋 S72 於施清淨
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論 L19 若諸菩薩殟波陀慳。
論 L22 論曰。云何菩薩能住於施。
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論 L20 云何菩薩其施究竟。
論 L23 若菩薩不住究竟後際。
釋 S73 釋曰。究竟後際有二義。
釋 S74 一施有初中後。
釋 S75 以最後為究竟後際。
釋 S76 若依此義。
釋 S77 不住施最後分。
釋 S78 豈得言能住於施。
釋 S79 此則相違。
釋 S80 二若有餘涅槃名究竟。
釋 S81 無餘涅槃名究竟後際。
釋 S82 若聲聞住無餘涅槃不更起心。
釋 S83 無利益眾生事。
釋 S84 則不能住施。
釋 S85 菩薩依大悲不同聲聞。
釋 S86 住無餘涅槃故。
釋 S87 恒起六度無有窮盡。
釋 S88 若依此義則與能住施相符
論 L21 若諸菩薩不住究竟。
論 L24 論曰。云何菩薩於施自在。
論 L22 云何菩薩其施自在。
論 L25 若菩薩於施不得自在。
釋 S89 釋曰。若菩薩不得施障自在。
釋 S90 菩薩於施則得自在。
釋 S91 昔在凡夫地中。
釋 S92 見修二惑無道對治。
釋 S93 欲起便起故得自在。
釋 S94 今入聖位為道對治故。
釋 S95 菩薩於惑不得自在。
釋 S96 於施能得自在
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論 L23 若諸菩薩於惠施中不自在轉。
論 L26 論曰。云何菩薩於施無盡。
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論 L24 云何菩薩其施無盡。
論 L27 若菩薩不住無盡中。
釋 S97 釋曰。無餘涅槃名為無盡。
釋 S98 菩薩不同聲聞入無盡中。
釋 S99 無利益他事。
釋 S100 是故菩薩於施無盡
論 L25 若諸菩薩不住無盡。
論 L28 論曰。如施經。
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論 L26 如於布施。
論 L29 於戒乃至般若。
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論 L27 於戒為初。
論 L30 如理應知。
釋 S101 釋曰。如施經說施有不了義語。
釋 S102 說餘度亦有不了義語。
釋 S103 皆須如理分判
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論 L28 於慧為後。
釋 S5 釋曰。云何菩薩能行惠施等者。
釋 S6 謂諸菩薩一切有情攝為自體。
釋 S7 是故彼施即是己施。
釋 S8 是此意趣。
釋 S9 云何菩薩樂行惠施等者。
釋 S10 謂諸菩薩不樂修行味著等施。
釋 S11 但樂修行菩薩淨施。
釋 S12 言味著者。
釋 S13 意說貪染。
釋 S14 或有餘處名來求施。
釋 S15 云何菩薩於惠施中深生信解等者。
釋 S16 謂諸菩薩自得施心而行惠施。
釋 S17 不藉他緣。
釋 S18 云何菩薩於施策勵等者。
釋 S19 謂諸菩薩性自能施。
釋 S20 慳吝斷故。
釋 S21 不待他策亦不自策。
釋 S22 任運能施。
釋 S23 是此意趣。
釋 S24 云何菩薩於施耽樂等者。
釋 S25 謂諸菩薩常行施故無暫時施。
釋 S26 一切施故無少所施。
釋 S27 云何菩薩其施廣大等者。
釋 S28 謂諸菩薩依定行施。
釋 S29 即是離欲而行施義。
釋 S30 言娑洛者。
釋 S31 顯目堅實。
釋 S32 密詮流散。
釋 S33 今取密義。
釋 S34 離流散想。
釋 S35 依定行施故成廣大。
釋 S36 云何菩薩其施清淨等者。
釋 S37 謂諸菩薩拔除慳足而行惠施。
釋 S38 殟波陀者。
釋 S39 顯目生起。
釋 S40 密詮拔足。
釋 S41 波陀名足。
釋 S42 殟名為拔。
釋 S43 今取密義。
釋 S44 拔除慳足令面傾覆而行惠施。
釋 S45 是故說名殟波陀慳。
釋 S46 云何菩薩其施究竟等者。
釋 S47 謂諸菩薩不住究竟。
釋 S48 無餘涅槃如聲聞等。
釋 S49 是故究竟常能行施。
釋 S50 云何菩薩其施自在等者。
釋 S51 謂諸菩薩令施等障不得自在而行惠施。
釋 S52 令所治障不自在故施得自在。
釋 S53 云何菩薩其施無盡。
釋 S54 謂諸菩薩不住涅槃。
釋 S55 常行惠施。
釋 S56 此中無盡。
釋 S57 意取涅槃。
釋 S58 不同聲聞住涅槃故。
釋 S59 其施無盡
論 L29 隨其所應當知亦爾
釋 S1 釋曰。為顯祕密言詞意趣故為此問。
釋 S2 如經言者。
釋 S3 總答前問。
釋 S4 後當別釋

T01R0124

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 3 ｜ T1595 L4 / L5 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L6 / L7 ｜ T1597 L5 / L6 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
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组 13 ｜ T1595 L26 / L27 ｜ T1597 L24 / L25 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L28 / L29 ｜ T1597 L26 / L27 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L30 / L31 ｜ T1597 L28 / L29 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 16 ｜ T1595 L32 / L33 ｜ T1597 L30 / L31 / L32 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
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组 18 ｜ T1595 L36 ｜ T1597 L35 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 21 ｜ T1595 L39 / L40 / L41 ｜ T1597 L39 / L40 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 22 ｜ T1595 L42 / L43 / L44 ｜ T1597 L41 / L42 / L43 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 24 ｜ T1595 L46 / L47 / L48 / L49 / L50 ｜ T1597 L45 / L46 / L47 / L48 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 2 句 ｜ 未归位释 61 句
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根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：143/282（按当前重排分组统计）。
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[cluster_supported] S1（左组 2） ↔ S3（右组 11）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 11）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S2（右组 11）
論 L1 論曰。復有經言。
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論 L1 論曰。云何能殺生。
論 L2 云何菩薩行殺生。
論 L3 若菩薩有命眾生斷其相續。
釋 S1 釋曰。若有命則知有業。
釋 S2 若有業則知有惑。
釋 S3 由具此三六道四生相續不斷。
釋 S4 若菩薩隨其根性。
釋 S5 為說三乘聖道。
釋 S6 令彼修行斷此三法。
釋 S7 得無餘涅槃果不相續。
釋 S8 即是斷命故名殺生
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論 L2 若斷眾生生死流轉。
論 L4 論曰。云何菩薩奪非他所與。
論 L5 若菩薩自奪非他所與眾生。
釋 S9 釋曰。菩薩以大悲。
釋 S10 攝一切眾生為自眷屬。
釋 S11 令離生死嶮難。
釋 S12 非彼父母及人主等所與。
釋 S13 故名奪非他所與
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L3 云何不與取。
論 L4 若諸有情無有與者自然攝取。
論 L6 論曰。云何菩薩行邪婬。
論 L7 若菩薩於欲塵起邪意等。
釋 S14 釋曰。菩薩三業與婬欲相反。
釋 S15 意知其虛妄不實為眾惡本。
釋 S16 口亦作如此說。
釋 S17 身不行其事。
釋 S18 亦是相反。
釋 S19 即是於欲塵起邪意等。
釋 S20 故名行邪婬
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論 L5 云何欲邪行。
論 L6 若於諸欲了知是邪而修正行。
論 L8 論曰。云何菩薩能說妄語。
論 L9 若菩薩是妄能說為妄。
釋 S21 釋曰。一切法皆是虛妄。
釋 S22 菩薩如虛妄而說故。
釋 S23 名能說妄語
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論 L7 云何能妄語。
論 L8 若於妄中能說為妄。
論 L10 論曰。云何菩薩行兩舌。
論 L11 若菩薩恒住最極空寂處。
釋 S24 釋曰。兩舌令彼此不和。
釋 S25 菩薩思空說空。
釋 S26 令自他不見此彼。
釋 S27 何況和合。
釋 S28 故名行兩舌
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論 L9 云何貝戍尼。
論 L10 若能常居最勝空住。
論 L12 論曰。云何菩薩能住波留師。
論 L13 若菩薩住所知彼岸。
釋 S29 釋曰。若依直語波留師。
釋 S30 名目惡口。
釋 S31 住惡口人不為他所親近。
釋 S32 菩薩住所知彼岸即三無性理。
釋 S33 亦不為眾生所親近。
釋 S34 以此理非凡夫二乘所行處故。
釋 S35 故名能住惡口。
釋 S36 又若依密語。
釋 S37 波留師名目彼岸住。
釋 S38 即以密語顯於直語
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論 L11 云何波魯師。
論 L12 若善安住所知彼岸。
論 L14 論曰。云何菩薩能說不相應語。
論 L15 若菩薩能分破諸法隨類解釋。
釋 S39 釋曰。菩薩能分破諸法。
釋 S40 謂根塵識皆無所有。
釋 S41 此無所有非定是無。
釋 S42 亦非定有。
釋 S43 有無悉不可得故。
釋 S44 名能說不相應語
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論 L13 云何綺間語。
論 L14 若正說法品類差別。
論 L16 論曰。云何菩薩行阿毘持訶婁。
論 L17 若菩薩數數令自身得無上諸定。
釋 S45 釋曰。若依直語。
釋 S46 阿毘持訶婁名目貪欲。
釋 S47 行貪欲者必愛樂外塵。
釋 S48 菩薩恒樂令自身得最勝定。
釋 S49 故名行貪欲。
釋 S50 又若依密語。
釋 S51 阿毘持訶婁名目數數得定。
釋 S52 即以密語顯於直語
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論 L15 云何能貪欲。
論 L16 若有數數欲自證得無上靜慮。
論 L18 論曰。云何菩薩起憎害心。
論 L19 若菩薩於自他心地能害諸惑。
釋 S53 釋曰。瞋恚以憎害為相。
釋 S54 菩薩作意欲斷自他一切煩惱故。
釋 S55 名起憎害心
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論 L17 云何能瞋恚。
論 L18 若於其心能正憎害一切煩惱。
論 L20 論曰。云何菩薩起邪見。
論 L21 若菩薩一切處遍行邪性。
論 L22 如理觀察。
釋 S56 釋曰。大乘以有分別為邪性。
釋 S57 分別性遍行於依他性。
釋 S58 即是邪性。
釋 S59 若離分別名人法空真性。
釋 S60 小乘以身見為邪性。
釋 S61 因此身見生諸惑故。
釋 S62 若離身見。
釋 S63 一切邪執皆不得起。
釋 S64 得人空真性。
釋 S65 菩薩能如理觀察此邪性。
釋 S66 見其是邪故名起邪見
論 L23 論曰。復有經言佛法甚深。
釋 S67 釋曰。初明六度。
釋 S68 次顯十惡。
釋 S69 此下明道及道果。
釋 S70 故言甚深
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論 L19 云何能邪見。
論 L20 若一切處遍行邪性皆如實見
釋 S1 釋曰。如經中說。
釋 S2 苾芻。
釋 S3 我是能殺生等者。
釋 S4 此中顯彼所說意趣。
釋 S5 云何欲邪行者。
釋 S6 謂知諸欲皆是其邪而修正行。
釋 S7 云何貝戍尼者。
釋 S8 此貝戍尼。
釋 S9 顯目離間語。
釋 S10 密詮常勝空。
釋 S11 貝者表勝。
釋 S12 戍者表空。
釋 S13 尼者表常。
釋 S14 今取密義與答相應。
釋 S15 是故答言。
釋 S16 若能常居最勝空住。
釋 S17 云何波魯師者。
釋 S18 此波魯師。
釋 S19 顯目麤惡語。
釋 S20 密詮住彼岸。
釋 S21 波表彼岸。
釋 S22 魯師表住。
釋 S23 今取密義與答相應。
釋 S24 是故答言。
釋 S25 善安住所知彼岸。
釋 S26 是到所知彼岸住義。
釋 S27 云何能邪見等者。
釋 S28 謂色等中如實觀見遍行邪性。
釋 S29 即是於彼依他起中。
釋 S30 如實觀見遍計所執。
釋 S31 是邪性義。
釋 S32 於十不善業道文中。
釋 S33 餘義易了
論 L24 論曰。何者甚深。
論 L25 此論中自廣分別一切佛法。
論 L21 論曰。甚深佛法者。
論 L26 常住為性。
論 L27 由法身常住故。
釋 S71 釋曰。諸佛法身常住。
釋 S72 一切佛法皆依法身以法身為上首故。
釋 S73 法身常住為一切佛法性
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論 L24 謂常住法是諸佛法。
論 L25 以其法身是常住故。
論 L28 論曰。一切佛法皆斷為性。
論 L29 由一切障皆斷盡故。
釋 S74 釋曰。一一佛法悉無惑障及智障故。
釋 S75 障斷盡為一切佛法性。
釋 S76 現在煩惱滅為斷。
釋 S77 未來煩惱不生為盡。
釋 S78 即是盡無生智
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論 L26 又斷滅法是諸佛法。
論 L27 以一切障永斷滅故。
論 L30 論曰。一切佛法生起為性。
論 L31 由化身恒生起故
釋 S79 釋曰。由慈悲本願生起化身。
釋 S80 相續無盡故化身生起。
釋 S81 為一切佛法性
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論 L28 又生起法是諸佛法。
論 L29 以變化身現生起故。
論 L32 論曰。一切佛法能得為性。
論 L33 能得共對治眾生八萬四千煩惱行故。
釋 S82 釋曰。一切佛法以無所得為性。
釋 S83 此是正說。
釋 S84 由三無性不可定說有無故。
釋 S85 雖以無得為性。
釋 S86 亦有能得義。
釋 S87 若離佛法。
釋 S88 不能得了別所對治惑。
釋 S89 不能得安立能對治道故
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論 L30 又有所得法是諸佛法。
論 L31 八萬四千諸有情行。
論 L32 及彼對治皆可得故。
論 L34 論曰。一切佛法有欲為性。
論 L35 有欲眾生愛攝令成自體故。
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論 L33 又有貪法是諸佛法。
論 L34 自誓攝受有貪有情為己體故。
論 L36 一切佛法有瞋為性。
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論 L35 又有瞋法是諸佛法。
論 L37 一切佛法有癡為性。
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論 L36 又有癡法是諸佛法。
論 L38 一切佛法凡夫法為性。
釋 S90 釋曰。此有二義。
釋 S91 一菩薩攝一切有欲眾生為自體。
釋 S92 一切佛法皆依自體故。
釋 S93 二大悲為愛愛即是欲。
釋 S94 菩薩以大悲攝一切眾生。
釋 S95 依大悲生福德智慧行故。
釋 S96 瞋癡及凡夫法亦爾
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論 L37 又異生法是諸佛法。
論 L38 應知亦爾。
論 L39 論曰。一切佛法無染著為性。
論 L40 成就真如。
論 L41 一切障不能染故。
釋 S97 釋曰。道後真如斷一切障。
釋 S98 盡是無垢清淨故名成就。
釋 S99 一切障所不能染。
釋 S100 一切佛法以此真如為體性故
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論 L39 又無染法是諸佛法。
論 L40 成滿真如一切障垢不能染故。
論 L42 論曰。一切佛法不可染著。
論 L43 諸佛出現於世。
論 L44 非世法所能染故。
釋 S101 釋曰。前明真如境。
釋 S102 此明真如智。
釋 S103 諸佛菩薩以真如智為體。
釋 S104 即是應身。
釋 S105 此體是唯識真如所顯。
釋 S106 非根塵分別所起。
釋 S107 非八種世法及世法所起。
釋 S108 欲瞋等惑所能染著。
釋 S109 何以故。
釋 S110 是彼對治故。
釋 S111 修得無分別智成就。
釋 S112 名諸佛出現於世
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論 L41 又無污法是諸佛法。
論 L42 生在世間。
論 L43 諸世間法不能污故。
論 L45 論曰。是故說佛法甚深。
釋 S113 釋曰。此語結前意。
釋 S114 示難思難行難得。
釋 S115 具三義故甚深
論 L44 是故說名甚深佛法
釋 S34 釋曰。復有餘處契經說言。
釋 S35 謂常住法是諸佛法。
釋 S36 廣說乃至又無污法是諸佛法。
釋 S37 此中意趣今當顯示。
釋 S38 謂佛法身體是常住故。
釋 S39 說此法為常住法。
釋 S40 斷滅法者。
釋 S41 所有障垢悉皆斷滅。
釋 S42 由此義故即說此法為斷滅法。
釋 S43 有所得法是佛法者。
釋 S44 有情諸行八萬四千。
釋 S45 及彼對治皆有可得。
釋 S46 故說此法名有所得。
釋 S47 無染法者。
釋 S48 清淨真如。
釋 S49 一切障垢所不能染。
釋 S50 故說此法名無染法。
釋 S51 餘義易了無煩重釋
論 L46 論曰。為修行波羅蜜。
論 L47 為成熟眾生。
論 L48 為清淨佛土。
論 L49 為引攝一切佛法故。
論 L50 菩薩三摩提業差別應知。
釋 S116 釋曰。此論中明菩薩三摩提。
釋 S117 不別說事差別。
釋 S118 但通說業差別。
釋 S119 諸菩薩修定有總有別。
釋 S120 總有此四。
釋 S121 別有五百。
釋 S122 此四是諸定通業。
釋 S123 何以故諸菩薩修得定已。
釋 S124 依此定修行十度。
釋 S125 依此定成熟眾生。
釋 S126 云何成熟眾生。
釋 S127 依此定起通慧。
釋 S128 引令入正定位。
釋 S129 又依此定力清淨佛土。
釋 S130 何以故。
釋 S131 由心自在。
釋 S132 如意能成金寶等淨土故。
釋 S133 又依此定得現在安樂住。
釋 S134 能引攝成熟一切佛法故。
釋 S135 此四事是一切定通差別業。
釋 S136 應如此知
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論 L45 論曰。又能引發修到彼岸。
論 L46 成熟有情淨佛國土。
論 L47 諸佛法故。
論 L48 應知亦是菩薩等持作業差別
釋 S52 釋曰。前所未說作業差別。
釋 S53 今於此中。
釋 S54 復顯菩薩等持作業。
釋 S55 謂諸菩薩依三摩地。
釋 S56 能修一切波羅蜜多。
釋 S57 又依此定能善成熟一切有情。
釋 S58 發神通等種種方便。
釋 S59 引諸有情入正法故。
釋 S60 又由此力能善清淨一切佛土。
釋 S61 心得自在。
釋 S62 隨欲能成金銀等寶諸佛土故。
釋 S63 又由此力能正修集一切佛法。
釋 S64 是三摩地作業差別
論 L22 云何名為甚深佛法。
論 L23 此中應釋。
釋 S1 釋曰。如經中說。
釋 S2 苾芻。
釋 S4 此中顯彼所說意趣。
釋 S5 云何欲邪行者。
釋 S6 謂知諸欲皆是其邪而修正行。
釋 S7 云何貝戍尼者。
釋 S8 此貝戍尼。
釋 S9 顯目離間語。
釋 S10 密詮常勝空。
釋 S11 貝者表勝。
釋 S12 戍者表空。
釋 S13 尼者表常。
釋 S14 今取密義與答相應。
釋 S15 是故答言。
釋 S16 若能常居最勝空住。
釋 S17 云何波魯師者。
釋 S18 此波魯師。
釋 S19 顯目麤惡語。
釋 S20 密詮住彼岸。
釋 S21 波表彼岸。
釋 S22 魯師表住。
釋 S23 今取密義與答相應。
釋 S24 是故答言。
釋 S26 是到所知彼岸住義。
釋 S27 云何能邪見等者。
釋 S28 謂色等中如實觀見遍行邪性。
釋 S29 即是於彼依他起中。
釋 S30 如實觀見遍計所執。
釋 S31 是邪性義。
釋 S32 於十不善業道文中。
釋 S33 餘義易了
釋 S34 釋曰。復有餘處契經說言。
釋 S35 謂常住法是諸佛法。
釋 S36 廣說乃至又無污法是諸佛法。
釋 S37 此中意趣今當顯示。
釋 S38 謂佛法身體是常住故。
釋 S39 說此法為常住法。
釋 S40 斷滅法者。
釋 S41 所有障垢悉皆斷滅。
釋 S42 由此義故即說此法為斷滅法。
釋 S43 有所得法是佛法者。
釋 S44 有情諸行八萬四千。
釋 S46 故說此法名有所得。
釋 S47 無染法者。
釋 S48 清淨真如。
釋 S49 一切障垢所不能染。
釋 S50 故說此法名無染法。
釋 S51 餘義易了無煩重釋
釋 S52 釋曰。前所未說作業差別。
釋 S53 今於此中。
釋 S54 復顯菩薩等持作業。
釋 S55 謂諸菩薩依三摩地。
釋 S56 能修一切波羅蜜多。
釋 S57 又依此定能善成熟一切有情。
釋 S58 發神通等種種方便。
釋 S59 引諸有情入正法故。
釋 S60 又由此力能善清淨一切佛土。
釋 S61 心得自在。
釋 S62 隨欲能成金銀等寶諸佛土故。
釋 S63 又由此力能正修集一切佛法。
釋 S64 是三摩地作業差別

T01R0125

T1595

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[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S1（右组 9）
[cluster_supported] S11（左组 2） ↔ S4（右组 9）
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釋 S1 釋依慧學差別勝相第八
論 L1 論曰。如此已說依定學差別。
論 L1 論曰。如是已說增上心殊勝。
論 L2 云何應知依慧學差別。
釋 S2 釋曰。菩薩定與二乘定既有差別。
釋 S3 定為慧依止。
釋 S4 慧依定得成。
釋 S5 菩薩慧與二乘慧亦應有差別。
釋 S6 云何可知。
釋 S7 以何法名依慧學。
釋 S8 無分別智名依慧學。
釋 S9 是無分別智差別。
釋 S10 應知即是依慧學差別。
釋 S11 此無分別智有三種。
釋 S12 一加行無分別智謂尋思等智即是道因。
釋 S13 二無分別智。
釋 S14 即是道正體三無分別後智。
釋 S15 即是出觀智。
釋 S16 謂道果。
釋 S17 此三智悉是依慧學體。
釋 S18 尋思智為依慧學者。
釋 S19 觀行人依當來無分別智故。
釋 S20 修方便智。
釋 S21 由求未來無分別智果故。
釋 S22 現世方便得成。
釋 S23 以是能依故名依慧學。
釋 S24 又此方便智能引當來無分別智。
釋 S25 無分別智起。
釋 S26 必依此方便得成。
釋 S27 以是所依故名依慧學。
釋 S28 道正體為依慧學者。
釋 S29 謂依內起智在觀。
釋 S30 離散動故名為內。
釋 S31 此智依觀起故名依慧學。
釋 S32 又有自體為內。
釋 S33 因已謝果未起。
釋 S34 道體自相續。
釋 S35 即說自體為內。
釋 S36 依自體起故名依慧學。
釋 S37 出觀智為依慧學者。
釋 S38 依無分別智成此智。
釋 S39 名依慧學。
釋 S40 何以故。
釋 S41 入觀時所緣境後得智。
釋 S42 緣此生故。
釋 S43 此三智中應成立何智。
釋 S44 應但成立無分別智。
釋 S45 若成立此智。
釋 S46 即成立餘智。
釋 S47 若成立前智但因義顯果義不顯。
釋 S48 自性等十九差別義亦不成。
釋 S49 若成立後智。
釋 S50 但果義顯因亦不顯。
釋 S51 自性等十九差別義亦不成。
釋 S52 何以故。
釋 S53 此智以尋思智為因。
釋 S54 此智是尋思智果。
釋 S55 此智是後智因。
釋 S56 後智是此智果。
釋 S57 由此智成立。
釋 S58 前後智亦得成立。
釋 S59 是故但應成立此智。
釋 S60 於成立中。
釋 S61 先應說無分別智自性。
釋 S62 自性即是體相
論 L2 增上慧殊勝云何可見。
論 L3 論曰。由無分別智自性依止。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L3 謂無分別智。
論 L4 若自性若所依。
論 L4 緣起境界相貌立救難。
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論 L5 若因緣若所緣。
論 L5 攝持伴類果報等流。
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論 L7 若異熟若等流。
論 L6 出離究竟行善加行。
論 L8 若出離若至究竟。
論 L7 無分別智後得智功德。
論 L8 無分別差別加行。
論 L9 若加行無分別後得勝利。
論 L9 無分別智及後得智。
論 L10 譬威德無功用作事甚深義故。
論 L11 應知依慧學差別。
論 L12 由依慧學差別。
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論 L10 若差別若無分別後得譬喻。
論 L11 若無功用作事若甚深。
論 L13 應知無分別智差別。
釋 S63 釋曰。謂由無分別智自性。
釋 S64 應知依慧學差別。
釋 S65 由依慧學差別。
釋 S66 應知無分別智差別者。
釋 S67 若是次第說十九義。
釋 S68 悉須作此語。
釋 S69 今為存略故。
釋 S70 以一由無分別智標初。
釋 S71 次列出十九義竟。
釋 S72 後總云應知依慧學差別。
釋 S73 由依慧學差別。
釋 S74 應知無分別智差別。
釋 S75 以十九義成立無分別智。
釋 S76 此智即是慧學體。
釋 S77 慧學差別即是此智差別。
釋 S78 應作如此知。
釋 S79 無分別智自性云何
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論 L12 應知無分別智名增上慧殊勝
釋 S1 釋曰。今正至說增上慧時。
釋 S2 此中意說。
釋 S3 無分別智名增上慧。
釋 S4 此復三種。
釋 S5 一加行無分別智。
釋 S6 謂尋思慧。
釋 S7 二根本無分別智。
釋 S8 謂正證慧。
釋 S9 三後得無分別智。
釋 S10 謂起用慧。
釋 S11 此中悕求慧。
釋 S12 是第一增上慧。
釋 S13 內證慧是第二增上慧。
釋 S14 攝持慧是第三增上慧。
釋 S15 今且成立無分別智。
釋 S16 由唯此智通因果故。
釋 S17 其尋思智是此智因。
釋 S18 其後得智是此智果。
釋 S19 所以成此兼成餘二
論 L6 若行相若任持若助伴。

T01R0126

T1595

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组 2 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 2 句 ｜ 未归位释 0 句
論 L1 論曰。無分別智自性，應知離五種相。
釋 S1 釋曰。若具離五相則是無分別智，若不具離五相則非無分別智。
論 L2 論曰。五相者，一離非思惟故、二離非覺觀地故、三離滅想受定寂靜故、四離色自性故、五於真實義離異分別故。
釋 S2 釋曰。此智若由離思惟故，名無分別智。
釋 S3 熟眠、放逸、狂醉，同離思惟，應得無分別智？
釋 S4 若由過覺觀地故，名無分別智。
釋 S5 從二定以上已過覺觀地，應得無分別智。
釋 S6 若依此二義，凡夫應得無分別智。
釋 S7 是處能離心及心法，應說名無分別智，謂想受滅定等。
釋 S8 若人在此位中得無分別智，此則不成智。
釋 S9 何以故？
釋 S10 於滅定等位，無心及心法故。
釋 S11 若言如色自性，智自性亦如此。
釋 S12 如色鈍無知，此智應鈍無知。
釋 S13 若於真實義，由已分別顯現，是分別應成無分別智。
釋 S14 何以故？
釋 S15 此分別能分別真實義，謂此義真實。
論 L3 論曰。是五相所離智，此中應知是無分別智。
釋 S16 釋曰。若智離五相，緣真實義起。
釋 S17 若不異分別真實義，謂此法真實但緣真實義。
釋 S18 如眼識不以分別為性，是名無分別智相。
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L1 論曰。此中無分別智，離五種相以為自性：一離無作意故、二離過有尋有伺地故、三離想受滅寂靜故、四離色自性故、五離於真義異計度故。
釋 S1 釋曰。且應先說無分別智所有自性，此中體相說名自性。
釋 S2 謂諸菩薩無分別智，離五種相以為自性。
釋 S3 離五相者，若無作意是無分別智，睡醉悶等應成無分別智。
釋 S4 若過有尋有伺地是無分別智，第二靜慮已上諸地應成無分別智，若如是者，世間應得無分別智。
釋 S5 若想受滅等位中心心法不轉是無分別智，滅定等位無有心故，智應不成。
釋 S6 若如色自性是無分別智，如彼諸色頑鈍無思，此智應成頑鈍無思。
釋 S7 復有餘義，若如色性，智不應成。
釋 S8 若於真義異計度轉，無分別智應有分別。
釋 S9 謂分別言此是真義，若智遠離如是五相於真義轉，於真義中不異計度，此是真義無分別智。
釋 S10 有如是相緣真義時，譬如眼識不異計度，此是其義。
論 L4 論曰。於此中如所說無分別智性中，故說偈言。
釋 S19 釋曰。於此依慧學中，如前說十九義所顯無分別智性，更說偈成立此義。
釋 S20 此偈欲何所顯？
釋 S21 欲顯無分別智最勝，於所修眾行中最為上首。
論 L5 論曰。諸菩薩自性，五種相所離， 無分別智性，於真無分別。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 論曰。於如所說無分別智成立相中，復說多頌：
論 L2 離此五相，應知是名無分別智。
論 L4 論曰。諸菩薩自性，遠離五種相， 是無分別智，不異計於真。

T01R0127

T1595

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组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
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論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩自性五種相所離
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 諸菩薩自性遠離五種相
釋 S1 釋曰。由此初頌顯上所說無分別智。
釋 S2 初自性義如是已說。
釋 S3 此智自性依彼而轉。
釋 S4 次頌當說
論 L3 無分別智性於真無分別
釋 S1 釋曰。菩薩以無分別智為體。
釋 S2 無分別智與菩薩不異。
釋 S3 無分別智自性。
釋 S4 即是菩薩自性。
釋 S5 無分別智離五相。
釋 S6 即是菩薩離五相。
釋 S7 由於真無分別故。
釋 S8 離五相得無分別名。
釋 S9 眾生是假名。
釋 S10 法是實有。
釋 S11 若離此智。
釋 S12 無有別法應菩薩名。
釋 S13 盡無生智是菩提。
釋 S14 此眾生以菩提為體。
釋 S15 菩提即是無分別智。
釋 S16 無分別智即是菩薩。
釋 S17 欲示無分別智即是菩薩故。
釋 S18 說菩薩自性離五相。
釋 S19 不言無分別智後得例爾。
釋 S20 如此說菩薩自性已。
釋 S21 由此依止是性得生。
釋 S22 今當說此依止。
釋 S23 前說此智名無分別。
釋 S24 此智為依止心生。
釋 S25 為不依止心生。
釋 S26 若依止心生。
釋 S27 能思故名心。
釋 S28 思即是分別。
釋 S29 此智若依分別生。
釋 S30 非謂無分別。
釋 S31 若不依止心生。
釋 S32 則同色等法。
釋 S33 復不應名智。
釋 S34 欲顯離此二失故重說偈
論 L3 是無分別智不異計於真

T01R0128

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[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S9（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S10（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S11（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S12（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩依止非心非非心
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 諸菩薩所依非心而是心
釋 S1 釋曰。如是所說無分別智。
釋 S2 當言依心為依非心。
釋 S3 若言依心能思量故。
釋 S4 說名為心依心而轉。
釋 S5 是無分別不應道理。
釋 S6 若依非心則不成智。
釋 S7 為避如是二種過失故說此頌。
釋 S8 此智所依不名為心。
釋 S9 不思義故。
釋 S10 亦非非心。
釋 S11 心所引故。
釋 S12 此生所依是心種類。
釋 S13 亦名為心因彼而生。
釋 S14 次頌當顯
論 L3 是無分別智非思疾類故
釋 S1 釋曰。此智不以心為依止。
釋 S2 由此智不思議故。
釋 S3 亦不以非心為依止。
釋 S4 由以心疾利類相續為依止故。
釋 S5 疾利類是心種性。
釋 S6 既以此為依止故。
釋 S7 不可說非心為依止。
釋 S8 為顯因緣生起此智故重說偈
論 L3 是無分別智非思義種類

T01R0129

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：9/16（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 3） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S3（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩因緣有言聞熏習
論 L2 諸菩薩因緣有言聞熏習
釋 S1 釋曰。諸菩薩因緣者。
釋 S2 謂此智因。
釋 S3 有言聞熏習者。
釋 S4 謂由他音正聞熏習。
論 L3 是無分別智如理正思惟
釋 S1 釋曰。四緣中除三緣。
釋 S2 但取因緣。
釋 S3 因緣有何相。
釋 S4 若因與果同類名因緣。
釋 S5 譬如先善心為後善心作因。
釋 S6 依從他所聞法音。
釋 S7 起聞熏習因。
釋 S8 此熏習後生正思惟。
釋 S9 是正思惟從聞他正說起。
釋 S10 故稱有言。
釋 S11 此智因緣。
釋 S12 即以有言聞熏習及正思惟為體。
釋 S13 由此因緣。
釋 S14 無分別智因有言。
釋 S15 未生令生已生令堅住。
釋 S16 若無此熏習。
釋 S17 無分別智不得生。
釋 S18 是故說此為因緣。
釋 S19 此智因聞熏習起。
釋 S20 緣何法為境
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 是無分別智及如理作意
釋 S5 及如理作意者。
釋 S6 謂此熏習為因意。
釋 S7 言如理作意。
釋 S8 無分別智因此而生。
釋 S9 復何所緣。
釋 S10 次頌當顯

T01R0130

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：28/45（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S15（左组 3） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S33（左组 3） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S33（左组 3） ↔ S6（右组 2）
[cluster_supported] S33（左组 3） ↔ S7（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩境界不可言法性
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 諸菩薩所緣不可言法性
釋 S1 釋曰。不可言法性者。
釋 S2 謂由遍計所執自性。
釋 S3 一切諸法皆不可言。
釋 S4 何等名為不可言性。
釋 S5 謂無我性所顯真如。
釋 S6 遍計所執補特伽羅。
釋 S7 及一切法皆無自性。
論 L3 是無分別智二無我真如
釋 S1 釋曰。前偈說菩薩因緣。
釋 S2 此偈說菩薩緣緣。
釋 S3 境界即是緣緣。
釋 S4 緣緣有何相。
釋 S5 若法緣此生。
釋 S6 猶如羸人因杖得起。
釋 S7 若觀此法彼法得生故。
釋 S8 此為彼緣。
釋 S9 如五塵生五識。
釋 S10 此境有二義。
釋 S11 一依止緣緣。
釋 S12 二比度緣緣。
釋 S13 如人依止心無常相。
釋 S14 比度色等餘法皆是無常。
釋 S15 不可言法性是菩薩緣緣。
釋 S16 一切法由分別性不可言說。
釋 S17 何以故。
釋 S18 諸法由自體無所有。
釋 S19 由心分別顯現故。
釋 S20 一切法不可說有。
釋 S21 亦不可說無。
釋 S22 如此顯現不如此有。
釋 S23 是故不可說有。
釋 S24 如此不有不無。
釋 S25 顯現故不可說無。
釋 S26 如識所緣法不如此有故是故分別無體相。
釋 S27 是分別無體相。
釋 S28 為當有為當無。
釋 S29 若無無體體則還有。
釋 S30 若有無體不可言無。
釋 S31 由此義故。
釋 S32 法性約真俗皆不可言有無。
釋 S33 法性以二無我真如為體。
釋 S34 由分別性故。
釋 S35 依他性無人無法。
釋 S36 名二無我。
釋 S37 為離斷見此無我不無。
釋 S38 故說名真如。
釋 S39 此真如是菩薩境。
釋 S40 何以故。
釋 S41 是無分別智若起。
釋 S42 必緣此境起故。
釋 S43 此智緣不可言真如起。
釋 S44 其取境相貌云何
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 是無分別智無我性真如
釋 S8 名無我性。
釋 S9 即此無性所顯有性。
釋 S10 說名真如。
釋 S11 勿取斷滅故說此言。
釋 S12 又於所緣所作行相。
釋 S13 次頌當顯

T01R0131

T1595

T1597

优先校读组
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 3 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩相貌於真如境中
論 L3 是無分別智無相無差別
釋 S1 釋曰。是智於真如境中。
釋 S2 平等平等生。
釋 S3 無異無相為相。
釋 S4 即是其相。
釋 S5 譬如眼識取色。
釋 S6 如青等相顯現。
釋 S7 不異青等色。
釋 S8 此智與真如境亦爾。
釋 S9 又不同眼識與色。
釋 S10 色無體有色。
釋 S11 眼識有體無色。
釋 S12 此智與真如境相稱。
釋 S13 不可說異若一切法不可言說為性。
釋 S14 何法是所分別
論 L1 論曰。相應自性義，所分別非餘， 字展轉相應，是謂相應義。
釋 S1 釋曰。菩薩行相於所緣中所現無相，謂即此智於真如中平等平等生起無異無相之相以為行相。
釋 S2 如眼取色見青等相，非此青等與色有異。
釋 S3 此亦如是，智與真如無異行相。
釋 S4 即於此中為釋疑難，復說二頌。
論 L2 非離彼能詮，智於所詮轉， 非詮不同故，一切不可言。
釋 S2 如眼取色見青等相，非此青等與色有異。
釋 S3 此亦如是，智與真如無異行相。
釋 S4 即於此中為釋疑難，復說二頌。

T01R0132

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 3 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：11/18（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 1） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S7（左组 1） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S7（左组 1） ↔ S6（右组 2）
[cluster_supported] S7（左组 1） ↔ S7（右组 2）
論 L1 論曰。相應自性義，所分別非他。
釋 S1 釋曰。一切言說有三種相應，謂數習、相續、次第，此三不相離，故名相應。
釋 S2 又三法和合能目義，故名相應。
釋 S3 此相應是自性義，此義即是所分別。
釋 S4 若離此義無別餘義，是故一切法不可言說。
釋 S5 云何知離此性無別餘義？
釋 S6 為成立此義故。
論 L2 論曰。字字相續故，由相應義成。
釋 S7 釋曰。字字相續即第一相應。
釋 S8 由此相應，即餘二相應具。
釋 S9 此三相應，故得目義。
釋 S10 由相應說此義得成，譬如眼根等。
釋 S11 於言辭相續說中，眾生執以為義，故說名相應。
釋 S12 此義是所分別，是故所分別但有言說，義亦但有言說。
釋 S13 若一切法不可言說，此義云何成？
論 L3 論曰。離言說智慧，於所知不起。
釋 S14 釋曰。若人未了別方言，於所言境智慧不生。
釋 S15 若汝言：於言說中所言智生。
釋 S16 此義不然。
釋 S17 何以故？
論 L1 論曰
論 L4 論曰。於言不同故，一切不可言。
釋 S18 釋曰。是言說與所言不同，以相貌異，故言相異、所言相異，是故一切言及所言同不可言。
釋 S19 何法是無分別智所攝持？
論 L5 論曰。諸菩薩攝持，是無分別智， 此後得行持，為生長究竟。
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L4 非離彼能詮智於所詮轉
釋 S1 釋曰。若一切法皆不可言。
釋 S2 復以何等為所分別。
釋 S3 為釋此故說如是言。
釋 S4 相應自性義所分別非餘。
釋 S5 謂即相應為自性義。
釋 S6 是所分別非離於此。
釋 S7 故言非餘。
釋 S8 此云何成。
釋 S9 為重成立復說是言。
釋 S10 字展轉相應是謂相應義。
釋 S11 謂別別字相續宣傳。
釋 S12 以成其義。
釋 S13 是相應義如言斫芻。
釋 S14 二字不斷說成眼義。
釋 S15 是相應義為所分別。
釋 S16 又一切法皆不可言。
釋 S17 因何成立。
釋 S18 故復說言非離。
釋 S19 彼能詮智於所詮轉。
釋 S20 由若不了能詮之名。
釋 S21 於所詮義覺知不起。
釋 S22 故一切法皆不可言。
釋 S23 若言要待能詮之名。
釋 S24 於所詮義有覺知起。
釋 S25 為遮此故復說是言。
釋 S26 非詮不同故。
釋 S27 以能詮名與所詮義互不相稱。
釋 S28 各異相故。
釋 S29 能詮所詮皆不可說。
釋 S30 由此因故說一切法皆不可言。
釋 S31 無分別智何所任持
論 L2 相應自性義所分別非餘
論 L3 字展轉相應是謂相應義
論 L5 非詮不同故一切不可言

T01R0133

T1595

T1597

釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：7/18（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩攝持是無分別智
論 L2 諸菩薩任持是無分別智
釋 S1 釋曰。由無分別後所得智。
釋 S2 得菩薩行。
釋 S3 此行即依無分別智。
論 L3 此後得行持為生長究竟
釋 S1 釋曰。是無分別智後所得智。
釋 S2 能得菩薩福慧二行。
釋 S3 二行依止。
釋 S4 此智得生長相續乃至究竟故。
釋 S5 無分別後智能生長菩薩正行。
釋 S6 無分別後智是能攝持。
釋 S7 菩薩是所攝持。
釋 S8 何法是無分別智伴類
論 L3 後所得諸行為進趣增長
釋 S4 為進趣增長者。
釋 S5 為令如是諸菩薩行得增長故。
釋 S6 無分別智是彼任持。
釋 S7 此智復以何為助伴

T01R0134

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：26/40（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S3（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩伴類說是二種道
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 諸菩薩助伴說為二種道
釋 S1 釋曰。二種道者。
釋 S2 一資糧道。
釋 S3 二依止道。
釋 S4 資糧道者。
釋 S5 謂施戒忍及與精進波羅蜜多。
釋 S6 依止道者。
釋 S7 即是靜慮波羅蜜多。
釋 S8 由前所說波羅蜜多所生諸善。
釋 S9 及依靜慮波羅蜜多。
論 L3 是無分別智五度之品類
釋 S1 釋曰。伴類以相助為相。
釋 S2 相助共成一事故名相助。
釋 S3 一事是菩提果。
釋 S4 二種道是菩薩伴類。
釋 S5 謂資糧道及依止道。
釋 S6 施等四波羅蜜是資糧道。
釋 S7 定波羅蜜是依止道。
釋 S8 何以故。
釋 S9 從四波羅蜜所生善法。
釋 S10 此善法生般若波羅蜜。
釋 S11 此般若波羅蜜依止定生。
釋 S12 般若波羅蜜即是無分別智。
釋 S13 未得無上菩提。
釋 S14 於其中間常能生起無分別智。
釋 S15 乃至極果。
釋 S16 離則有五度。
釋 S17 合則成二道。
釋 S18 能助第六度。
釋 S19 共成一極果故。
釋 S20 說為伴類。
釋 S21 若無分別智依二道成。
釋 S22 得何果報
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 是無分別智五到彼岸性
釋 S10 無分別智即得生長。
釋 S11 此智名慧波羅蜜多。
釋 S12 乃至未得佛果已來。
釋 S13 無分別智於何處所感異熟果

T01R0135

T1595

T1597

釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：11/24（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S10（左组 3） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S11（左组 3） ↔ S4（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩果報於佛二圓聚
論 L2 諸菩薩異熟於佛二會中
釋 S1 釋曰。於佛二會中者。
釋 S2 謂受用身會中。
釋 S3 及變化身會中。
釋 S4 若無分別加行轉時。
釋 S5 於變化身會中受生。
釋 S6 受異熟果。
論 L3 是無分別智由加行至得
釋 S1 釋曰。有但果非報。
釋 S2 有是果是報。
釋 S3 若從因生共用者名果。
釋 S4 若從因生獨用者名果報。
釋 S5 果是生義。
釋 S6 報是熟義。
釋 S7 化應二身名佛二圓聚。
釋 S8 無分別智果報成熟。
釋 S9 在佛二圓聚中。
釋 S10 若果在無分別智加行中生。
釋 S11 此果屬化身。
釋 S12 若果在無分別智至得中生。
釋 S13 此果屬應身。
釋 S14 云何知耶
論 L4 論曰
論 L5 由加行至得
釋 S15 釋曰。前說無分別有三種。
釋 S16 一加行。
釋 S17 二正體。
釋 S18 三後得。
釋 S19 加行無分別自有二種。
釋 S20 一在地前。
釋 S21 二在登地以上。
釋 S22 若依此二處加行。
釋 S23 所得果是化身。
釋 S24 正體無分別。
釋 S25 從初地乃至佛果。
釋 S26 皆名至得。
釋 S27 若依正體無分別所得果報是應身。
釋 S28 果報果若爾此等流果云何
論 L3 是無分別智由加行證得
釋 S7 若已證得無分別智。
釋 S8 於受用身會中受生。
釋 S9 受異熟果。
釋 S10 為顯此義故。
釋 S11 復說由加行證得。
釋 S12 無分別智誰為等流

T01R0136

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：2/10（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 菩薩等流果於後後生中
論 L2 諸菩薩等流於後後生中
釋 S1 釋曰。諸菩薩等流於後後生中者。
釋 S2 於次前說二身大會後後生中。
論 L3 是無分別智由展轉增勝
釋 S1 釋曰。果或等因或勝因。
釋 S2 此果以同類為因。
釋 S3 是名等流果。
釋 S4 無分別智等流果。
釋 S5 於二圓聚中。
釋 S6 轉初地為二地。
釋 S7 乃至轉十地成佛。
釋 S8 於後後位中轉增轉勝。
釋 S9 如初地為二地同類因。
釋 S10 二地是初地等流果。
釋 S11 諸地悉爾。
釋 S12 於利他為增。
釋 S13 於自利為勝。
釋 S14 又學位為增。
釋 S15 無學位為勝。
釋 S16 無分別智出離得成就義云何
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 是無分別智自體轉增勝
釋 S3 是無分別智自體轉增勝者。
釋 S4 即彼所修無分別智展轉增勝。
釋 S5 應知即是彼等流果。
釋 S6 無分別智出離云何

T01R0137

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：18/39（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 3） ↔ S2（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩出離得成相應故
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 諸菩薩出離得成辦相應
釋 S1 釋曰。諸菩薩出離者。
釋 S2 進趣究竟故名出離。
釋 S3 即是進趣大涅槃義。
釋 S4 得成辦相應是無分別智者。
釋 S5 初護此智名得相應。
釋 S6 次後無量百千大劫成辦相應。
論 L3 是無分別智應知於十地
釋 S1 釋曰。滅惑業為出。
釋 S2 滅果報為離。
釋 S3 即是有餘無餘二種涅槃。
釋 S4 出是離義。
釋 S5 離是出義。
釋 S6 何故重說。
釋 S7 由離有三義故作重名。
釋 S8 一永離。
釋 S9 二上離。
釋 S10 三決離。
釋 S11 無分別智於出離中與二義相應。
釋 S12 一與得相應。
釋 S13 二與成就相應。
釋 S14 此二相應應知不出十地。
釋 S15 初地始得無分別智。
釋 S16 名得相應。
釋 S17 從初地後乃至十地。
釋 S18 於無數劫修無分別智。
釋 S19 乃至究竟。
釋 S20 名成就相應。
釋 S21 此無分別智藉二道。
釋 S22 於三阿僧祇劫修學。
釋 S23 以何法為究竟
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 是無分別智應知於十地
釋 S7 應知於十地者。
釋 S8 謂從初地乃至第十。
釋 S9 如是次第。
釋 S10 此智初地唯名為得。
釋 S11 爾後多時乃名成辦。
釋 S12 是故菩薩經無數劫乃證涅槃。
釋 S13 由爾所時方到究竟。
釋 S14 無分別智誰為究竟。
釋 S15 而次前說次第獲得

T01R0138

T1595

T1597

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组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
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[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S4（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩究竟由得淨三身
論 L2 諸菩薩究竟得清淨三身
釋 S1 釋曰。得清淨三身者。
釋 S2 是得如來淨三身義。
釋 S3 言清淨者。
釋 S4 謂初地中唯得三身至第十地乃善清淨。
論 L3 是無分別智至勝自在故
釋 S1 釋曰。究竟有二種。
釋 S2 一清淨究竟。
釋 S3 二自在究竟。
釋 S4 清淨究竟者。
釋 S5 初地始得清淨。
釋 S6 後於地地中轉轉清淨。
釋 S7 至十地究竟清淨。
釋 S8 譬如練金。
釋 S9 由此清淨。
釋 S10 菩薩所得三身後後轉清淨。
釋 S11 自在究竟者。
釋 S12 不但得三種清淨身究竟。
釋 S13 復有別究竟。
釋 S14 謂十自在如論後說。
釋 S15 此十自在後後轉勝。
釋 S16 此二種法最後極勝。
釋 S17 是無分別智所得究竟。
釋 S18 名增上果。
釋 S19 無分別智功德云何。
釋 S20 無分別有三種。
釋 S21 一加行無分別。
釋 S22 二根本無分別。
釋 S23 三後得無分別。
釋 S24 云何加行得無分別名。
釋 S25 先從他聞無分別智是真菩薩。
釋 S26 菩薩自未證真道理。
釋 S27 但於此智起信樂心。
釋 S28 由依止此信樂心。
釋 S29 後方得入度此無分別智理。
釋 S30 無分別智從此信樂生起故。
釋 S31 說此信樂為加行無分別。
釋 S32 此加行無分別功德謂無染。
釋 S33 其譬云何
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論 L3 是無分別智得最上自在
釋 S5 得最上自在者。
釋 S6 無分別智非唯證得清淨三身以為究竟。
釋 S7 而復獲得十種自在。
釋 S8 此如後說應知其相。
釋 S9 無分別智有何勝利。
釋 S10 此中三種無分別智。
釋 S11 一者加行無分別智。
釋 S12 二者根本無分別智。
釋 S13 三者後得無分別智。
釋 S14 此中加行無分別智。
釋 S15 謂諸菩薩初從他聞無分別理。
釋 S16 次雖未能自見此理而生勝解。
釋 S17 次此勝解為所依止。
釋 S18 方便推尋無分別理。
釋 S19 是名加行無分別智。
釋 S20 由此能生無分別智。
釋 S21 是故亦得無分別名。
釋 S22 如是加行無分別智無染勝利。
釋 S23 其譬云何

T01R0139

T1595

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S3 ｜ 当前挂在 L3 ｜ 双模建议改挂到 L2（落点 L2）
S8 ｜ 当前挂在 L3 ｜ 双模建议改挂到 L2（落点 L2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 不染如虛空此無分別智
論 L2 如虛空無染是無分別智
論 L3 種種重惡業由唯信樂故
釋 S1 釋曰。此無分別智清淨無染。
釋 S2 譬如虛空不為四塵所染。
釋 S3 何法不能染。
釋 S4 謂種種重惡業從身口意生。
釋 S5 有見修道異。
釋 S6 有十惡差別故名種種。
釋 S7 極重煩惱為緣起恒作。
釋 S8 若作無悔心無對治。
釋 S9 有伴類故名重。
釋 S10 因此惡業不能染污。
釋 S11 若人從聞正說。
釋 S12 於無分別智生信樂。
釋 S13 由此信樂破壞四惡道業。
釋 S14 何以故。
釋 S15 惡業依非理起。
釋 S16 信樂從是理生。
釋 S17 依非理起故虛。
釋 S18 從是理生故實。
釋 S19 虛不能對實。
釋 S20 是故破壞。
釋 S21 此偈顯加行無分別智。
釋 S22 能對治四惡道業。
釋 S23 由與惡業不相雜故。
釋 S24 此即加行功德。
釋 S25 根本無分別智功德。
釋 S26 及清淨云何
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論 L3 種種極重惡由唯信勝解
釋 S1 釋曰。為欲顯示彼不能染故。
釋 S2 說種種極重惡言。
釋 S3 為欲顯示不能染因故。
釋 S4 說由唯信勝解。
釋 S5 言由唯信樂無分別理而起勝解。
釋 S6 故能對治種種惡趣。
釋 S7 此即顯示諸惡不染。
釋 S8 此中根本無分別智無染勝利。
釋 S9 其譬云何

T01R0140

T1595

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S8-S9 ｜ 当前挂在 L3 ｜ 双模建议改挂到 L2（落点 L2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 清淨如虛空此無分別智
論 L2 如虛空無染是無分別智
論 L3 解脫一切障由得及成就
釋 S1 釋曰。如虛空離煙雲等四障。
釋 S2 世間說為清淨。
釋 S3 無分別智清淨亦爾。
釋 S4 離何法故得清淨
論 L4 論曰
論 L5 解脫一切障
釋 S5 釋曰。一切障謂皮肉心三障。
釋 S6 或一闡提外道聲聞獨覺四德障。
釋 S7 由解脫如此障故清淨。
釋 S8 此解脫何因得成
論 L6 論曰
論 L7 由得及成就
釋 S9 釋曰。由與諸地至德相應。
釋 S10 由於第十地中因成就。
釋 S11 由於佛地中果成就。
釋 S12 故得解脫一切障。
釋 S13 此偈顯根本無分別智。
釋 S14 能對治一切障。
釋 S15 此即根本功德。
釋 S16 無分別後得智功德。
釋 S17 及無染云何
論 L3 解脫一切障得成辦相應
釋 S1 釋曰。從何解脫。
釋 S2 謂解脫一切障。
釋 S3 由何解脫。
釋 S4 謂成辦相應如是解脫。
釋 S5 由於諸地唯得相應。
釋 S6 成辦相應以為因故。
釋 S7 此即顯示無分別智能治諸障。
釋 S8 此中後得無分別智無染勝利。
釋 S9 其譬云何

T01R0141

T1595

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沉底区 ｜ 未匹配论 3 句 ｜ 未归位释 3 句
論 L1 論曰
論 L2 如虛空無染是無分別智
論 L3 若出現於世非世法所染
釋 S1 釋曰。虛空水不能濕。
釋 S2 火不能然。
釋 S3 風不能動。
釋 S4 無分別智無染亦爾。
釋 S5 無變異故說無染。
釋 S6 何以故。
釋 S7 菩薩依此智。
釋 S8 觀一切眾生利益事。
釋 S9 由此智力。
釋 S10 菩薩故作心入三界。
釋 S11 現種種本生。
釋 S12 雖生在世中。
釋 S13 不為世間八法之所變異。
釋 S14 八法謂得不得。
釋 S15 好名惡名讚毀樂苦。
釋 S16 因此八法故起欲瞋。
釋 S17 欲瞋不能變異。
釋 S18 欲瞋根本無明不能令動。
釋 S19 何以故。
釋 S20 虛妄不能對真實故。
釋 S21 此智從無分別智生故名無分別。
釋 S22 此偈為顯後得智能免報障。
釋 S23 於生死涅槃二處不住。
釋 S24 但為利他。
釋 S25 此即後得智功德。
釋 S26 此三種無分別差別云何。
釋 S27 為顯此差別令不相濫。
釋 S28 是故立譬
論 L1 論曰。如啞求受義，如啞正受義， 如非啞受義，三智譬如是。
釋 S1 釋曰。由此智力觀諸有情諸利樂事故，思往彼世間受生。
釋 S2 既受生已，一切世法所不能染。
釋 S3 世法有八：一利、二衰、三譽、四毀、五稱、六譏、七苦、八樂。
釋 S4 從無分別智所生故，此智亦得無分別名，今當顯此三智差別。
論 L2 如愚求受義，如愚正受義， 如非愚受義，三智譬如是。
論 L3 如五求受義，如五正受義， 如末那受義，三智譬如是。
論 L4 如未解於論，求論受法義， 次第譬三智，應知加行等。
釋 S2 既受生已，一切世法所不能染。
釋 S3 世法有八：一利、二衰、三譽、四毀、五稱、六譏、七苦、八樂。
釋 S4 從無分別智所生故，此智亦得無分別名，今當顯此三智差別。

T01R0142

T1595

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論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 如啞求受塵如啞正受塵
論 L2 如啞求受義如啞正受義
釋 S1 釋曰。此中三智如其譬喻。
釋 S2 應知差別。
釋 S3 譬如啞人求受境義不能言說。
釋 S4 如是加行無分別智。
釋 S5 應知亦爾。
釋 S6 譬如啞人正受境義寂無言說。
釋 S7 如是根本無分別智。
釋 S8 應知亦爾。
論 L3 如非啞受塵三智譬如此
釋 S1 釋曰。譬如啞人求覓諸塵不能說塵。
釋 S2 加行無分別亦爾。
釋 S3 在方便道中尋思真如。
釋 S4 而不能說。
釋 S5 譬如啞人正受諸塵。
釋 S6 雖已得塵不能說塵。
釋 S7 根本無分別亦爾。
釋 S8 正在真如觀。
釋 S9 如所證見亦不能說。
釋 S10 譬如非啞人正受諸塵。
釋 S11 又能說塵後得智亦爾。
釋 S12 如其所見能立正教。
釋 S13 為他解說。
釋 S14 初未得向得離分別。
釋 S15 無說因緣故不能說。
釋 S16 次正得離分別。
釋 S17 無說因緣故不能說。
釋 S18 後已得由出觀故。
釋 S19 如前所見能說無倒。
釋 S20 此偈顯三種無言說有言說異故有差別
論 L4 論曰
論 L3 如非啞受義三智譬如是
釋 S9 如非啞人受境義已。
釋 S10 如其所受而起言說。
釋 S11 如是後得無分別智。
釋 S12 應知亦爾。
釋 S13 此中意取能作文字。
釋 S14 名為言說。
論 L5 如愚求受塵如愚正受塵
論 L4 如愚求受義如愚正受義
釋 S15 如愚頌中。
釋 S16 無所了別說名為愚。
論 L6 如非愚受塵三智譬如此
釋 S21 釋曰。未識物類。
釋 S22 名之為愚。
釋 S23 愚譬次第譬。
釋 S24 三義如前。
釋 S25 釋此偈。
釋 S26 顯無分別有分別異故有差別。
釋 S27 無言說以無分別為因。
釋 S28 由無分別故無言說。
釋 S29 有言說以有分別為因。
釋 S30 由有分別故有言說。
釋 S31 愚譬即顯無分別。
釋 S32 此三智境。
釋 S33 虛實云何
論 L7 論曰
論 L5 如非愚受義三智譬如是
釋 S17 如前啞喻應正安立三智差別。
論 L8 如五求受塵如五正受塵
論 L6 如五求受義如五正受義
釋 S18 如五頌中。
釋 S19 五謂眼等五無分別。
釋 S20 應知此中求受正受俱無分別。
釋 S21 加行根本於真如義差別亦爾。
釋 S22 如意受義亦能分別。
論 L9 如非五受塵三智譬如此
釋 S34 釋曰。五名目無分別。
釋 S35 眼等五識。
釋 S36 譬如人在五識中求覓五塵。
釋 S37 或緣實或緣虛。
釋 S38 意識與五識相間起故。
釋 S39 加行無分別智亦爾。
釋 S40 或證一分為實。
釋 S41 或不證為虛。
釋 S42 譬如人正在五識中。
釋 S43 得真實境無分別無言說。
釋 S44 根本無分別智亦爾。
釋 S45 得真實境無分別無言說。
釋 S46 譬如人在意識中。
釋 S47 但緣先所受塵名緣虛境。
釋 S48 有分別有言說。
釋 S49 無分別後智亦爾。
釋 S50 緣虛境有分別有言說。
釋 S51 此偈顯三種所緣境有實有虛故有差別
論 L10 論曰
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論 L7 如末那受義三智譬如是
釋 S23 如是後得亦能受義。
釋 S24 亦能分別。
釋 S25 如是三智如前啞喻安立差別。
論 L11 如未識求解如讀正受法
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論 L8 如未解於論求論受法義
釋 S26 於論頌中。
釋 S27 如未解論於論求解。
釋 S28 如是加行無分別智。
釋 S29 應知亦爾。
釋 S30 如溫習論但受於法。
釋 S31 如是根本無分別智。
釋 S32 應知亦爾。
釋 S33 此中法者。
釋 S34 意取文字如解論者。
釋 S35 於法於義皆能領受。
釋 S36 如是後得無分別智。
論 L12 如解受法義次第譬三智
釋 S52 釋曰。譬如人未識論文。
釋 S53 但求識文字。
釋 S54 加行無分別智亦爾。
釋 S55 未識真如。
釋 S56 但學見真如方便。
釋 S57 此顯未解。
釋 S58 譬如人已識文字。
釋 S59 未了文字義。
釋 S60 正讀文字。
釋 S61 但能受法。
釋 S62 未能受義。
釋 S63 根本無分別智亦爾。
釋 S64 自利功用已成。
釋 S65 未有利他功用。
釋 S66 此顯已解。
釋 S67 譬如人已識文字。
釋 S68 又已了義。
釋 S69 正在思中。
釋 S70 是人具有二能。
釋 S71 能識文字。
釋 S72 又能了義。
釋 S73 以功用究竟故。
釋 S74 無分別後智亦爾。
釋 S75 已通達真如。
釋 S76 又已出觀。
釋 S77 如前所見解說無倒。
釋 S78 此顯解已究竟。
釋 S79 此偈顯學功有異故有差別。
釋 S80 前已明三種次第。
釋 S81 謂未解己解及解究竟。
釋 S82 前一無境。
釋 S83 後二有境。
釋 S84 謂法及義。
釋 S85 後二有境。
釋 S86 異相云何
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論 L9 次第譬三智應知加行等
釋 S37 應知亦爾次第之言。
釋 S38 顯示三智似於法義領受差別。
釋 S39 次當顯示根本後得譬喻差別

T01R0143

T1595

T1597

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组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：27/57（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 4）
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[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S3（右组 4）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S3（右组 4）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S4（右组 4）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 如人正閉目無分別亦爾
論 L2 如人正閉目是無分別智
論 L3 如人正開目後得智亦爾
釋 S1 釋曰。此偈但顯根本智及後得智。
釋 S2 由依止不同故有差別。
釋 S3 根本智依止非心非非心。
釋 S4 後得智則依止心故。
釋 S5 二智於境有異。
釋 S6 根本智不取境。
釋 S7 以境智無異故。
釋 S8 後得智取境。
釋 S9 以境智有異故。
釋 S10 根本智不緣境。
釋 S11 如閉目。
釋 S12 後得智緣境。
釋 S13 如開目。
釋 S14 此偈顯不取境取境有異故有差別。
釋 S15 此二智威德差別云何
論 L3 即彼復開目後得智亦爾
論 L4 論曰
論 L5 如空無分別無染礙異邊
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L4 應知如虛空是無分別智
釋 S1 釋曰。初頌顯示二智差別。
釋 S2 其相可知。
釋 S3 如虛空者。
釋 S4 譬如虛空周遍無染。
釋 S5 非能分別。
釋 S6 非所分別。
釋 S7 如是根本無分別智。
釋 S8 應知亦爾。
釋 S9 遍一切法一味空性故名周遍。
釋 S10 一切諸法所不能染故名無染。
釋 S11 自無分別。
釋 S12 是故說名非能分別。
釋 S13 亦不為他分別行相。
釋 S14 是故說名非所分別。
釋 S15 如是應知。
釋 S16 無分別智譬如虛空。
論 L6 如空中色現後得智亦爾
釋 S16 釋曰。譬如虛空有四種德。
釋 S17 一無染。
釋 S18 二無礙。
釋 S19 三無分別。
釋 S20 四無邊。
釋 S21 根本智亦爾。
釋 S22 一切世間八法七流等所不能染。
釋 S23 由是彼對治故。
釋 S24 故說無染。
釋 S25 於一切境。
釋 S26 如理如量無障無著故說無礙。
釋 S27 於一切法。
釋 S28 一味真如空遍滿故。
釋 S29 故說無分別。
釋 S30 離一切諸邊。
釋 S31 中道不可量故。
釋 S32 故說無邊。
釋 S33 譬如色於空中顯現。
釋 S34 空不可分別。
釋 S35 色可分別。
釋 S36 後得智亦爾。
釋 S37 因不可分別。
釋 S38 此智可分別。
釋 S39 謂此是能分別。
釋 S40 亦是所分別。
釋 S41 若佛果是無分別智所顯離分別眾生。
釋 S42 云何得作眾生利益事。
釋 S43 如理不倒。
釋 S44 為顯無功用作事。
釋 S45 故重說偈
論 L5 於中現色像後得智亦爾
釋 S17 現色像者。
釋 S18 譬如空中所現色像是可分別。
釋 S19 如是後得無分別智。
釋 S20 應知亦爾。
釋 S21 是所分別亦能分別。
釋 S22 若以如是無分別智修成佛果。
釋 S23 既離功用作意分別。
釋 S24 云何能成利益安樂諸有情事

T01R0144

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L2 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 2 句 ｜ 未归位释 0 句
釋 S1 釋曰。譬如如意寶無有分別，能作如眾生所願求事。
釋 S2 譬如天鼓無人扣擊，能隨彼眾生所欲之意出四種聲，謂怨來、怨去、受欲、生厭。
釋 S3 諸佛亦爾，已離分別，能起種種利益眾生事。
釋 S4 利益事有二種：一化身利益，如如意寶；二說法利益，猶如天鼓。
釋 S5 此無分別智甚深義云何？
釋 S6 約境立甚深義。
釋 S7 此智為當緣所分別依他性起、為當緣餘境起？
釋 S8 若爾何妨？
釋 S9 若取所分別依他性為境，此智無分別義不成；若緣餘境起，離此境則無別餘境，緣餘境義亦不成。
釋 S10 復次若緣餘境起，境智無差別義則不成。
論 L1 論曰。非此非非此，非智非非智， 與境無差別，智名無分別。
釋 S11 釋曰。此智不緣依他性為境。
釋 S12 何以故？
釋 S13 此智不以分別為境故，故言非此。
釋 S14 亦不緣餘境。
釋 S15 何以故？
釋 S16 此智但緣依他性法如為境故。
釋 S17 法及法如不可說一異，非清淨清淨境故，為通相不通相故。
釋 S18 非不緣識故，言非非此。
釋 S19 復次此智為當是智、為當非智？
釋 S20 若爾何妨？
釋 S21 若智為性，云何不分別？
釋 S22 以智是分別性故。
釋 S23 若非智為性，云何稱智？
釋 S24 無分別非智性故，云何說為無分別智？
論 L2 論曰。非智非非智。
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L2 如末尼天樂無思成自事
釋 S1 釋曰。如離分別所作事成。
釋 S2 於此頌中。
釋 S3 末尼天樂譬喻。
釋 S4 顯示如如意珠雖無分別而能成辦。
釋 S5 隨諸有情意所樂事。
釋 S6 又如天樂無擊奏者。
釋 S7 隨生彼處有情意樂。
釋 S8 出種種聲。
釋 S9 如是應知。
釋 S10 諸佛菩薩無分別智。
釋 S11 雖離分別而能成辦種種事業。
釋 S12 次當顯此無分別智所有甚深。
釋 S13 此智為緣依他起性。
釋 S14 分別事轉為緣餘境。
釋 S15 若爾何失。
釋 S16 若緣分別。
釋 S17 無分別性應不得成。
釋 S18 若緣餘境餘境定無。
釋 S19 云何得緣
論 L1 論曰
論 L3 種種佛事成常離思亦爾

T01R0145

T1595

T1597

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组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
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[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S1（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 非此非非此非智非非智
論 L2 非於此非餘非智而是智
釋 S1 釋曰。非於此非餘者。
釋 S2 此智不緣分別為境。
論 L3 與境無差別智名無分別
釋 S1 釋曰。此智不緣依他性為境。
釋 S2 何以故。
釋 S3 此智不以分別為境故。
釋 S4 故言非此。
釋 S5 亦不緣餘境。
釋 S6 何以故。
釋 S7 此智但緣依他性法如為境故。
釋 S8 法及法如不可說一異。
釋 S9 非清淨清淨境故。
釋 S10 為通相不通相故。
釋 S11 非不緣識故。
釋 S12 言非非此。
釋 S13 復次此智為當是智。
釋 S14 為當非智。
釋 S15 若爾何妨。
釋 S16 若智為性。
釋 S17 云何不分別。
釋 S18 以智是分別性故。
釋 S19 若非智為性。
釋 S20 云何稱智。
釋 S21 無分別非智性故。
釋 S22 云何說為無分別智
論 L4 論曰
論 L5 非智非非智
釋 S23 釋曰。云何說非智。
釋 S24 於加行及後得智中不生故。
釋 S25 言非智。
釋 S26 若爾云何不成非智惑。
釋 S27 此義亦不成。
釋 S28 何以故。
釋 S29 非智惑從不正思惟生。
釋 S30 能起欲等流。
釋 S31 此從無分別加行智生。
釋 S32 能生無分別後得智。
釋 S33 故說非非智。
釋 S34 復次由此智於分別中不生故。
釋 S35 說非智。
釋 S36 由此智不於餘處生。
釋 S37 但於分別法如中生故。
釋 S38 說非非智。
釋 S39 此偈前句即釋後句
論 L6 論曰
論 L7 與境無差別智名無分別
釋 S40 釋曰。若智由能取所取二相起有分別。
釋 S41 如加行智不名無分別。
釋 S42 若智與所取不異。
釋 S43 平等平等起。
釋 S44 是名無分別智。
釋 S45 於餘經中。
釋 S46 佛說一切法自性無分別。
釋 S47 欲顯此道理故重說偈
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論 L3 與境無有異智成無分別
釋 S3 無分別故。
釋 S4 不緣餘境即緣依他。
釋 S5 諸分別法真如法性為境界故。
釋 S6 法與法性若一若異不可說故。
釋 S7 此說根本無分別智。
釋 S8 不緣分別亦不緣餘。
釋 S9 又此根本無分別智為智為非。
釋 S10 若爾何失。
釋 S11 若是智者。
釋 S12 云何是智而是無分別。
釋 S13 若非智者。
釋 S14 云何說為無分別智。
釋 S15 答此問言。
釋 S16 非智而是智。
釋 S17 此顯根本無分別智非定是智。
釋 S18 似於加行分別智中此不生故。
釋 S19 亦非非智。
釋 S20 以從加行分別智因而得生故。
釋 S21 復有別義。
釋 S22 非於此非餘非智而是智者。
釋 S23 以非於此分別轉故。
釋 S24 說名非智。
釋 S25 以非於餘即於分別法性轉故。
釋 S26 而亦是智。
釋 S27 前後二句互相解釋。
釋 S28 與境無有異智成無分別者。
釋 S29 非如加行無分別智。
釋 S30 有其所取能取性轉名無分別。
釋 S31 與所取境無差別轉。
釋 S32 平等平等名無分別。
釋 S33 此智不住所取能取二種性中。
釋 S34 如薄伽梵餘契經中說。
釋 S35 一切法皆無分別。
釋 S36 為欲顯示無分別義。
釋 S37 復說頌言

T01R0146

T1595

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[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S3（右组 2）
論 L1 論曰
論 L1 論曰
論 L2 佛說一切法自性無分別
論 L2 應知一切法本性無分別
釋 S1 釋曰。應知一切法本性無分別者。
釋 S2 是一切法本來自性無分別義。
釋 S3 何以故。
論 L3 所分別無故彼無無分別
釋 S1 釋曰。一切法自性無分別。
釋 S2 此義云何可知。
釋 S3 為證此義故立第三句。
釋 S4 由可分別類實不有義。
釋 S5 至無分別法真實是有故。
釋 S6 說一切法自性無分別。
釋 S7 若由所分別不有故。
釋 S8 一切法自性無分別者。
釋 S9 云何眾生不自性解脫
論 L4 論曰
論 L5 彼無無分別
釋 S10 釋曰。由諸法自性無分別。
釋 S11 智如境無分別。
釋 S12 若爾何故不自性解脫。
釋 S13 實爾諸法自性無分別。
釋 S14 智如境亦自性無分別。
釋 S15 而不得自性解脫。
釋 S16 修得智能證此法。
釋 S17 由非智障故智不得起。
釋 S18 必須修智滅障。
釋 S19 方得解脫故。
釋 S20 無自性解脫義。
釋 S21 於自性無分別中。
釋 S22 若起分別。
釋 S23 此為非智。
釋 S24 即是無明。
釋 S25 於自性無分別法中。
釋 S26 所有無分別智。
釋 S27 今當說其差別
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論 L3 所分別無故無分別智無
釋 S4 所分別無故。
釋 S5 此即顯示所分別事無所有故。
釋 S6 諸法本性無有分別。
釋 S7 若所分別無所有故。
釋 S8 諸法本性無分別者。
釋 S9 何故本來一切有情不得解脫。
釋 S10 答此問言。
釋 S11 無分別智無此顯彼。
釋 S12 無無分別智。
釋 S13 雖一切法本來自性無有分別。
釋 S14 而不解脫。
釋 S15 若於諸法無分別理。
釋 S16 真證智生。
釋 S17 現見諸法無分別性。
釋 S18 即得解脫。
釋 S19 此未生故未得解脫。
釋 S20 真證智者。
釋 S21 應知即是無分別智。
釋 S22 今當顯此三智差別

T01R0147

T1595

T1597

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组 3 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L6 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 4 句 ｜ 未归位释 5 句
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[cluster_supported] S11（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S13（左组 2） ↔ S2（右组 1）
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論 L1 論曰。此中無分別有三種，一加行無分別智、二無分別智、三無分別後智。
釋 S1 釋曰。於自性無分別中，若總說有此三種。
釋 S2 此三種即顯道方便、道正事、道究竟，謂入方便、住方便、出方便。
釋 S3 若約因、約人、約事別說，則有十一種。
論 L2 論曰。加行無分別有三種，謂因緣、引通、數習力生起差別故。
釋 S4 釋曰。此三約因有差別。
釋 S5 加行無分別由三力成，或由因緣力、或由引通力、或由數習力。
釋 S6 由此三力成故，生起有差別。
釋 S7 若由因緣力成，即是由性力成。
釋 S8 若由引通力成，即是由宿生力成。
釋 S9 若由數習力成，即於現在由作功力成。
論 L1 論曰。此中加行無分別智有三種。
釋 S1 釋曰。此中加行無分別智三種差別。
釋 S2 謂或由種姓力。
釋 S3 或由前生引發力。
釋 S4 或由現在數習力而得生故。
釋 S5 或由種姓力者。
釋 S6 種姓為因而得生故。
釋 S7 前生引發力者。
釋 S8 由前生中數習為因而得生故。
釋 S9 現在數習力者。
釋 S10 由現在生士用力為因而得生故
論 L3 論曰。無分別智亦有三種，謂知足、無顛倒、無戲論，無分別差別故。
釋 S10 釋曰。此三約人有差別，即凡夫、二乘、菩薩。
釋 S11 知足無分別，應知由得聞思二慧究竟故，由知足故無分別，故說知足無分別。
釋 S12 若凡夫菩薩，至聞思慧究竟事，有所應得皆悉已得，生知足心故無分別。
釋 S13 復次世間眾生有知足無分別，由此知足，彼眾生上生有頂，於中計為出離究竟，過此更無行處。
釋 S14 起知足心，不復進修，故無分別。
釋 S15 無顛倒無分別，謂二乘，由彼已通達真境，無常等四種無倒相，由常等四無倒相永不更分別，故無分別。
釋 S16 無戲論無分別，謂諸菩薩。
釋 S17 諸菩薩不分別一切法，乃至不分別無上菩提。
釋 S18 何以故？
釋 S19 諸法無言說故。
釋 S20 於無言說中強立言說，故名戲論。
釋 S21 言說有四種，即是四謗。
釋 S22 若說有，即增益謗；若說無，即損減謗；若說亦有亦無，即相違謗；若說非有非無，即戲論謗。
釋 S23 菩薩得無分別智，不可以言說顯示故，稱無戲論無分別。
釋 S24 何以故？
釋 S25 出過世間智故，又非世間智所知故。
論 L3 論曰。根本無分別智亦有三種。
釋 S11 釋曰。此中喜足無分別者。
釋 S12 應知已到聞思究竟。
釋 S13 由喜足故不復分別故。
釋 S14 名喜足無分別智。
釋 S15 謂諸菩薩住異生地。
釋 S16 若得聞思覺慧究竟。
釋 S17 便生喜足作是念言。
釋 S18 凡所聞思極至於此。
釋 S19 以是義故說名喜足無分別智。
釋 S20 復有餘義。
釋 S21 應知世間亦有喜足無分別智。
釋 S22 謂諸有情至第一有見為涅槃。
釋 S23 便生喜足作是念言。
釋 S24 過此更無所應至處故。
釋 S25 名喜足無分別智。
釋 S26 無顛倒無分別者。
釋 S27 謂聲聞等。
釋 S28 應知彼等通達真如。
釋 S29 得無常等四無倒智。
釋 S30 無常等四顛倒分別。
釋 S31 名無顛倒無分別智。
釋 S32 無戲論無分別者。
釋 S33 謂諸菩薩。
釋 S34 應知菩薩於一切法。
釋 S35 乃至菩提皆無戲論。
釋 S36 應知此智所證真如。
釋 S37 過名言路超世智境。
釋 S38 由是名言不能宣說。
釋 S39 諸世間智不能了知
論 L4 論曰。無分別後智有五種，謂通達、憶持、成立、相雜、如意顯示差別故。
釋 S26 釋曰。此五約事有差別。
釋 S27 後得智以能顯示為性，此中顯示以覺了為義。
釋 S28 由此智於通達後時，顯示如此事，云我於觀中知見如此如此事，故稱通達顯示。
釋 S29 由此智出觀後時，如所通達憶持不退失，故稱憶持顯示。
釋 S30 由此智如自所通達，能立正教令他修行，故稱成立顯示。
釋 S31 由此智菩薩如先緣一切法為境，謂如先雜境界智觀察此境，由此觀察即得轉依，故稱相雜顯示。
釋 S32 由此智菩薩已得轉依，如菩薩所思欲，如意皆成，謂於地等諸大轉為金等，故稱如意顯示。
論 L5 論曰。為成立無分別智，復說別偈。
釋 S33 釋曰。已說無分別智差別義，更欲成立無分別義，故重說偈。
論 L6 論曰。餓鬼畜生人，諸天等如應， 一境心異故，許彼境界成。
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論 L6 論曰。後得無分別智有五種。
釋 S40 釋曰。此後得智五種差別。
釋 S41 一通達思擇。
釋 S42 二隨念思擇。
釋 S43 三安立思擇。
釋 S44 四和合思擇。
釋 S45 五如意思擇。
釋 S46 此中通達思擇者。
釋 S47 謂通達時如是思擇。
釋 S48 我已通達。
釋 S49 此中思擇意取覺察。
釋 S50 隨念思擇者。
釋 S51 謂從此出隨憶念言。
釋 S52 我已通達無分別性。
釋 S53 安立思擇者。
釋 S54 謂為他說此通達事。
釋 S55 和合思擇者。
釋 S56 謂總緣智觀一切法皆同一相。
釋 S57 由此智故進趣轉依。
釋 S58 或轉依已重起此智。
釋 S59 如意思擇者。
釋 S60 謂隨所思一切如意。
釋 S61 由此思擇能變地等令成金等。
釋 S62 為得如意起此思擇。
釋 S63 是故說名如意思擇。
釋 S64 如有說言。
釋 S65 由思擇故便得如意。
釋 S66 雖已成立無分別智。
釋 S67 猶未宣說成立因緣。
釋 S68 是故復說多頌顯示
論 L2 謂因緣引發數習生差別故
論 L4 謂喜足無顛倒無戲論。
論 L5 無分別差別故
論 L7 謂通達隨念安立和合如意思擇差別故
釋 S20 復有餘義。
釋 S42 二隨念思擇。
釋 S43 三安立思擇。
釋 S44 四和合思擇。
釋 S45 五如意思擇。

T01R0148

T1595

T1597

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组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L4 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L5 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 2 句 ｜ 未归位释 0 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：404/416（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S3（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S4（右组 2）
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S5（右组 2）
論 L1 論曰
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論 L1 論曰。復有多頌。
論 L2 餓鬼畜生人諸天等如應
論 L3 鬼傍生人天各隨其所應
釋 S1 釋曰。鬼傍生人天各隨其所應等者。
釋 S2 謂於傍生見有水處。
釋 S3 餓鬼見是陸地高原。
釋 S4 於人所見有糞穢處。
釋 S5 豬等傍生見為淨妙可居室宅。
釋 S6 於人所見淨妙飲食。
釋 S7 諸天見為臭穢不淨。
論 L3 一境心異故許彼境界成
釋 S1 釋曰。譬如一江約四眾生分別則成四境。
釋 S2 餓鬼謂為膿血。
釋 S3 魚等畜生謂為住處人謂為水。
釋 S4 天謂是地。
釋 S5 隨所分別各成一境。
釋 S6 若境是實應互相妨。
釋 S7 不應一處一時並成四境。
釋 S8 當知皆是意識分別所作。
釋 S9 若汝許四識並緣。
釋 S10 識不離境。
釋 S11 汝亦應許一時一處並有四境。
釋 S12 若許並有四境。
釋 S13 則應信一切分別皆非實有。
釋 S14 若無實境識應自生不緣境起。
釋 S15 若爾唯識中。
釋 S16 四難還成。
釋 S17 四義不成。
釋 S18 此難如彼論釋。
釋 S19 有識無境。
釋 S20 斯有何失。
釋 S21 為顯此義。
釋 S22 故重說偈
論 L4 論曰
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論 L4 等事心異故許義非真實
釋 S8 如是眾生於等事中心見異故。
釋 S9 應知境義非真實有。
釋 S10 若義實無識應無境。
釋 S11 有無境識如緣去來。
釋 S12 如緣夢像。
釋 S13 如緣鏡等及三摩地所行影像。
釋 S14 為顯此義說一伽他。
論 L5 於過去未來於夢二影中
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論 L5 於過去事等夢像二影中
釋 S15 謂於過去等。
釋 S16 此中前半由後半釋。
釋 S17 如其次第應知其相。
釋 S18 由無別實境。
釋 S19 是故說言有無境識。
釋 S20 由自變為境。
釋 S21 是故說言境相成就。
釋 S22 即是自緣心影像義。
釋 S23 謂緣去來夢像二影。
論 L6 智緣非有境此無轉為境
釋 S23 釋曰。過去未來事但有名無體。
釋 S24 若心緣此二世。
釋 S25 但有識無境。
釋 S26 夢中所緣亦爾。
釋 S27 影有二種。
釋 S28 一鏡中影。
釋 S29 二定中影。
釋 S30 定心所起青黃等相。
釋 S31 離心無別此法故說名影。
釋 S32 若心緣此二影。
釋 S33 亦但有識無境。
釋 S34 若無此四境。
釋 S35 識何所緣
論 L7 論曰
論 L8 此無轉為境
釋 S36 釋曰。外塵本來是無。
釋 S37 識變異所作。
釋 S38 識即緣此為境故。
釋 S39 言無轉為境。
釋 S40 此義已立不應復疑。
釋 S41 何以故。
釋 S42 若撥無此理。
釋 S43 無成佛義為顯此義。
釋 S44 故重說偈
論 L9 論曰
論 L6 雖所緣非實而境相成就
釋 S24 次第安立境相成就。
論 L10 若塵成為境無無分別智
釋 S45 釋曰。若塵有體為境義成。
釋 S46 則無有無分別智。
釋 S47 何以故。
釋 S48 所分別境若實有。
釋 S49 能分別則不成倒。
釋 S50 無分別則成倒。
釋 S51 若爾一切凡夫皆離顛倒。
釋 S52 一切聖人皆成顛倒斯有何失
論 L11 論曰
論 L12 若此無佛果應得無是處
釋 S53 釋曰。無分別智是正道。
釋 S54 若言無此智。
釋 S55 而說應得佛果。
釋 S56 無有是處。
釋 S57 此執為阿含及道理所違。
釋 S58 是故應知諸塵無體可分別。
釋 S59 由可分別體無故。
釋 S60 分別亦無。
釋 S61 故無分別智如理無倒。
釋 S62 復次有別道理。
釋 S63 證諸塵無體可分別
論 L13 論曰
論 L7 若義義性成無無分別智
釋 S25 若義義性成無無分別智者。
釋 S26 若義實有義之自性。
釋 S27 是則應無無分別智。
釋 S28 若謂雖無無分別智。
釋 S29 當有何失。
釋 S30 此若無佛果證得不應理者。
釋 S31 若汝撥無無分別智。
釋 S32 是則不應證得佛果故。
釋 S33 應決定許有如是無分別智。
論 L14 得自在菩薩由願樂力故
論 L9 得自在菩薩由勝解力故
釋 S34 得自在菩薩者。
釋 S35 謂已證得自在菩薩。
釋 S36 由勝解力故者。
釋 S37 由願樂力。
論 L15 如意地等成得定人亦爾
釋 S64 釋曰。菩薩於定得入住出自在。
釋 S65 於通慧得變異折伏通達自在。
釋 S66 於諸地得十自在。
釋 S67 菩薩先發願作眾生利益事。
釋 S68 得無分別智後出觀。
釋 S69 隨菩薩意。
釋 S70 欲有所作。
釋 S71 一切皆成。
釋 S72 或由現在願。
釋 S73 或由本願。
釋 S74 願為因。
釋 S75 樂為果。
釋 S76 先發願作眾生利益事。
釋 S77 後隨心所欲樂無不皆成。
釋 S78 謂轉變地等。
釋 S79 若淺行菩薩欲作眾生利益事。
釋 S80 於現在先發願。
釋 S81 發願竟即入真觀。
釋 S82 出觀後隨所欲樂方得成遂。
釋 S83 若深行菩薩欲作眾生利益事。
釋 S84 現在不須發願。
釋 S85 及入觀出觀。
釋 S86 但由本願力。
釋 S87 隨所欲作。
釋 S88 一切皆成。
釋 S89 若聲聞等得九定自在。
釋 S90 因此定自在得六通自在。
釋 S91 於一物中隨願樂力。
釋 S92 各能變異為無量種。
釋 S93 若諸塵實有自性。
釋 S94 此事則不得成。
釋 S95 譬如二空一切自在所不能變異。
釋 S96 何以故。
釋 S97 以真實故。
釋 S98 此偈約外境顯諸塵無自性。
釋 S99 於內境無自性。
釋 S100 其義云何
論 L16 論曰
論 L10 如欲地等成得定者亦爾
釋 S38 如欲地等成者。
釋 S39 謂令地等成金等相。
釋 S40 隨欲皆成。
釋 S41 得定者亦爾者。
釋 S42 謂餘聲聞等。
論 L17 成就簡擇人有智得定人
論 L11 成就簡擇者有智得定者
釋 S43 成就簡擇者者。
釋 S44 謂已成滿毘缽舍那。
釋 S45 言有智者。
釋 S46 謂諸菩薩。
釋 S47 得定者者。
釋 S48 得三摩地。
論 L18 於內思諸法如義顯現故
釋 S101 釋曰。簡擇即是毘婆舍那。
釋 S102 得三無流根名成就。
釋 S103 從須陀洹向乃至阿羅漢果。
釋 S104 名成就簡擇人。
釋 S105 有智人謂菩薩。
釋 S106 欲顯不以聞思位為智人。
釋 S107 但取入修位為智人。
釋 S108 故言得定。
釋 S109 聲聞及菩薩於內思量一切法時。
釋 S110 如如二人思惟十二部經法。
釋 S111 所顯義如此如此。
釋 S112 其義於此二人得顯現。
釋 S113 若其思惟佛義。
釋 S114 於種種法中佛義顯現。
釋 S115 如佛義顯現。
釋 S116 色等五陰及無常等十想。
釋 S117 亦如此顯現。
釋 S118 此偈約內境。
釋 S119 顯諸塵無自性。
釋 S120 云何知外內境皆無自性
論 L19 論曰
論 L12 思惟一切法如義皆顯現
釋 S49 思惟一切法如義皆顯現者。
釋 S50 謂菩薩等定慧成滿攝心於內。
釋 S51 如如思惟經等法義。
釋 S52 如是如是皆得顯現。
釋 S53 若念佛時隨所思念彼彼法中佛義顯現。
釋 S54 思色受等應知亦爾。
論 L20 無分別修時諸義不顯現
論 L13 無分別智行諸義皆不現
釋 S55 無分別智行諸義皆不現者。
釋 S56 謂無分別智正現行時。
釋 S57 一切境義皆不顯現。
論 L21 應知無有塵由此故無識
釋 S121 釋曰。若菩薩在無分別觀中。
釋 S122 一切義或內或外或內外不復顯現。
釋 S123 是故應知諸塵皆實非有。
釋 S124 若無外塵則無內識。
釋 S125 何以故。
釋 S126 所識既不有。
釋 S127 能識云何有。
釋 S128 此義實爾。
釋 S129 所識非有故能識亦非有。
釋 S130 應知勝相中已具顯此義。
釋 S131 此智與般若波羅蜜。
釋 S132 為一為異
論 L14 當知無有義由此亦無識
釋 S58 當知無有義者。
釋 S59 謂由前說種種道理。
釋 S60 當知境義實無所有。
釋 S61 欲顯其識如境亦無故。
釋 S62 言由此亦無識。
釋 S63 所識境義既無所有。
釋 S64 由此應知能識亦無。
釋 S65 此義如前所知相中分明已顯
論 L2 成立如是無分別智
論 L8 此若無佛果證得不應理

T01R0149

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组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable
组 2 ｜ T1595 L3 / L4 / L5 / L6 ｜ T1597 L2 / L3 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 9 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable
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根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：88/316（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S31（左组 5） ↔ S6（右组 2）
[cluster_supported] S31（左组 5） ↔ S7（右组 2）
[cluster_supported] S31（左组 5） ↔ S8（右组 2）
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[cluster_supported] S31（左组 5） ↔ S10（右组 2）
論 L1 論曰。此無分別智即是般若波羅蜜。
論 L2 名異義同。
釋 S1 釋曰。不以名不同為異。
釋 S2 以義同為一。
釋 S3 以一故言即是。
釋 S4 若名異義云何同。
釋 S5 如來立法約自性義。
釋 S6 攝諸法為同。
釋 S7 不以名攝為同。
釋 S8 何以故。
釋 S9 名於諸方不同。
釋 S10 義於諸方則同。
釋 S11 名是假立。
釋 S12 為目此義故。
釋 S13 隨方不同。
釋 S14 義有定性故義是同。
釋 S15 行依義成。
釋 S16 不依名成。
釋 S17 云何知義是同
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論 L1 論曰。般若波羅蜜多與無分別智無有差別。
釋 S1 釋曰。無分別智即是般若波羅蜜多。
釋 S2 由彼經中說。
論 L3 論曰。如經言。
論 L4 若菩薩住般若波羅蜜。
論 L5 由非處修行。
論 L6 能圓滿修習所餘波羅蜜。
釋 S18 釋曰。欲成就無分別智。
釋 S19 與般若波羅蜜不異故。
釋 S20 引般若波羅蜜經為證。
釋 S21 菩薩修般若波羅蜜。
釋 S22 無退失故名住。
釋 S23 又菩薩欲修餘波羅蜜。
釋 S24 先修般若波羅蜜為方便。
釋 S25 餘波羅蜜住般若波羅蜜中成。
釋 S26 故言住。
釋 S27 菩薩住般若波羅蜜中。
釋 S28 離五處修行餘波羅蜜。
釋 S29 於一一波羅蜜中經若干時修習。
釋 S30 令得成就故稱圓滿
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論 L2 如說菩薩安住般若波羅蜜多非處相應。
論 L3 能於所餘波羅蜜多修習圓滿。
釋 S3 諸菩薩安住般若波羅蜜多非處相應。
釋 S4 能於所餘波羅蜜多修習圓滿。
釋 S5 為欲令知如是義故顯示彼文。
釋 S6 遠離外道我執處者。
釋 S7 謂如外道住般若中執我我所。
釋 S8 作如是念我能住般若。
釋 S9 般若是我所菩薩不爾。
釋 S10 遠離如是諸外道輩我執處故。
釋 S11 應知說名非處相應。
釋 S12 安住般若波羅蜜多。
論 L7 論曰。何者非處修行能圓滿修習所餘波羅蜜。
論 L4 云何名為非處相應修習圓滿。
論 L8 謂離五種處。
論 L5 謂由遠離五種處故。
論 L9 一離外道我執處。
釋 S31 釋曰。如外道住彼般若起我執。
釋 S32 謂我今住般若。
釋 S33 般若即是我所。
釋 S34 諸菩薩住般若則不如是。
釋 S35 故言離我見執處。
釋 S36 以不應彼處故
論 L6 一遠離外道我執處故。
論 L10 論曰。二離未見真如菩薩分別處。
釋 S37 釋曰。如地前菩薩未見真如。
釋 S38 分別無分別為般若波羅蜜。
釋 S39 謂此是般若波羅蜜。
釋 S40 若菩薩已見真如。
釋 S41 在般若波羅蜜中。
釋 S42 則無此分別。
釋 S43 故言離分別處。
釋 S44 以不應彼處故
論 L7 二遠離未見真如菩薩分別處故。
釋 S13 遠離未見真如菩薩分別處者。
釋 S14 謂如未見真如菩薩。
釋 S15 於無分別般若波羅蜜多中。
釋 S16 分別此是般若波羅蜜多。
釋 S17 菩薩遠離如是分別。
釋 S18 應知說名非處相應安住般若波羅蜜多。
論 L11 論曰。三離生死涅槃二邊處。
釋 S45 釋曰。如凡夫眾生住生死邊。
釋 S46 聲聞人住涅槃邊。
釋 S47 菩薩住般若波羅蜜離此二邊。
釋 S48 故言離二邊處。
釋 S49 以不應彼處故
論 L8 三遠離生死涅槃二邊處故。
釋 S19 遠離生死涅槃二邊處者。
釋 S20 謂如世間安住生死。
釋 S21 諸聲聞等安住涅槃。
釋 S22 菩薩不爾。
釋 S23 遠離二邊。
釋 S24 應知說名非處相應安住般若波羅蜜多。
論 L12 論曰。四離唯滅惑障知足行處。
釋 S50 釋曰。如聲聞於惑障滅處生知足。
釋 S51 於餘處無復欲樂。
釋 S52 謂智障滅處。
釋 S53 菩薩則不如是。
釋 S54 為滅智障修學般若波羅蜜故。
釋 S55 言離知足行處。
釋 S56 不應彼處故
論 L9 四遠離唯斷煩惱障生喜足處故。
釋 S25 遠離唯斷煩惱障生喜足處者。
釋 S26 如聲聞等唯斷煩惱障便生喜足菩薩不爾。
釋 S27 由此意趣。
釋 S28 應知說名非處相應安住般若波羅蜜多。
論 L13 論曰。五離不觀利益眾生事。
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論 L10 五遠離不顧有情利益安樂。
釋 S29 遠離不顧有情利益安樂住無餘依涅槃界處者。
釋 S30 謂如聲聞等不顧有情利益安樂。
論 L14 住無餘涅槃處
釋 S57 釋曰。如獨覺不觀眾生利益事。
釋 S58 住無餘涅槃。
釋 S59 菩薩則不如是。
釋 S60 住般若波羅蜜。
釋 S61 不捨眾生利益事。
釋 S62 般涅槃亦有餘亦無餘。
釋 S63 於法身是無餘。
釋 S64 於應化身是有餘故。
釋 S65 言離住無餘涅槃處。
釋 S66 以不應彼處故。
釋 S67 無分別智有五種差別。
釋 S68 異前所離五處。
釋 S69 一無倒差別。
釋 S70 此無倒彼有倒故。
釋 S71 二無分別差別。
釋 S72 此無分別彼有分別故。
釋 S73 三無住處差別。
釋 S74 此無住處彼有住處故。
釋 S75 四正行差別。
釋 S76 此正行能滅惑智二障。
釋 S77 彼正行但能滅惑障故。
釋 S78 五至得差別。
釋 S79 此得常住三身為果。
釋 S80 彼得永斷涅槃為果故
論 L11 住無餘依涅槃界處故
釋 S31 於無餘依般涅槃界而般涅槃。
釋 S32 菩薩不爾。
釋 S33 不住聲聞所住之處。
釋 S34 應知說名非處相應安住般若波羅蜜多

T01R0150

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组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）
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组 8 ｜ T1595 L16 / L17 ｜ T1597 L16 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L18 / L19 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
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S32 ｜ 当前挂在 L17 ｜ 双模建议改挂到 L13 / L14（落点 L13）
S33-S36 ｜ 当前挂在 L17 ｜ 双模建议改挂到 L15（落点 L15）
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[cluster_supported] S52（左组 6） ↔ S32（右组 9）
[cluster_supported] S53（左组 6） ↔ S32（右组 9）
論 L1 論曰。聲聞智慧與菩薩智慧。
論 L2 差別云何。
釋 S1 釋曰。已說無分別智與般若波羅蜜是一。
釋 S2 今欲更顯無分別智般若波羅蜜與二乘智有差別
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論 L1 論曰。聲聞等智與菩薩智有何差別。
釋 S1 釋曰。此中顯示聲聞等智與菩薩智五相差別。
論 L3 論曰。應知由無分別差別。
釋 S3 釋曰。聲聞有分別。
釋 S4 菩薩無分別。
釋 S5 應知由此義故有差別
論 L4 論曰。不分別陰等諸法門故。
釋 S6 釋曰。聲聞由智慧取陰等諸法門為境。
釋 S7 有分別相起。
釋 S8 菩薩不分別陰等諸法門。
釋 S9 無分別相起故有差別
論 L3 一由無分別差別謂於蘊等法無分別故。
釋 S2 無分別差別者。
釋 S3 謂聲聞等緣於蘊等分別識生。
釋 S4 非菩薩智分別蘊等。
論 L5 論曰。由非一分差別。
論 L6 通達二空真如。
論 L7 入一切所知相故。
論 L8 依止一切眾生利益事故。
釋 S10 釋曰。分有二種。
釋 S11 一所知分。
釋 S12 二利益眾生分。
釋 S13 所知分中復有二種。
釋 S14 謂人法二空。
釋 S15 利益眾生分中亦有二種。
釋 S16 謂自身他身。
釋 S17 聲聞於所知分中。
釋 S18 但通達人空。
釋 S19 止於苦等四諦生無流智。
釋 S20 於利益眾生分中。
釋 S21 但依止自身利益事。
釋 S22 發願修行。
釋 S23 於此二分中各有一分。
釋 S24 菩薩於所知分中。
釋 S25 具通達人法二空。
釋 S26 於一切所生如理如量智。
釋 S27 於利益眾生分中。
釋 S28 依一切眾生利益事。
釋 S29 謂自他身發願修行。
釋 S30 於此二分中各具二分。
釋 S31 二分異一分故。
釋 S32 言非一分差別
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論 L4 二由非少分差別。
論 L5 謂於通達真如。
論 L6 入一切種所知境界。
論 L7 普為度脫一切有情。
論 L8 非少分故。
釋 S5 非少分差別者。
釋 S6 謂顯三種非少分性。
釋 S7 一所達真如非少分性。
釋 S8 二所知境界非少分性。
釋 S9 三所度有情非少分性。
釋 S10 所達真如非少分性者。
釋 S11 謂菩薩智具足通達補特伽羅法無我性。
釋 S12 聲聞等智入真如時。
釋 S13 唯能通達補特伽羅無我之性。
釋 S14 所知境界非少分性者。
釋 S15 謂菩薩智普緣一切所知境生。
釋 S16 聲聞等智唯緣苦等諸諦而生。
釋 S17 所度有情非少分性者。
釋 S18 謂菩薩智普為度脫一切有情。
釋 S19 勤趣菩提。
釋 S20 聲聞等智唯求自利。
論 L9 論曰。由無住差別。
論 L10 住無住處涅槃故。
釋 S33 釋曰。聲聞住著涅槃。
釋 S34 如凡夫住著生死菩薩不爾。
釋 S35 見生死涅槃俱是分別所作。
釋 S36 同無相性故不住二處
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論 L9 三由無住差別。
論 L10 謂無住涅槃為所住故。
釋 S21 無住差別者。
釋 S22 謂菩薩智正為安住無住涅槃。
釋 S23 非聲聞等。
釋 S24 是故差別。
論 L11 論曰。由恒差別。
論 L12 於無餘涅槃不墮斷盡邊際故。
釋 S37 釋曰。二人於無餘涅槃有差別故。
釋 S38 智慧有差別。
釋 S39 二乘於無餘涅槃無應化二身。
釋 S40 以不觀他利益事故。
釋 S41 無應身故墮斷。
釋 S42 無化身故墮盡。
釋 S43 菩薩於無餘涅槃恒起二身。
釋 S44 無有邊際。
釋 S45 何況法身。
釋 S46 以自利利他圓滿故。
釋 S47 有應身故不墮斷。
釋 S48 有化身故不墮盡
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論 L11 四由畢竟差別。
論 L12 謂無餘依涅槃界中無斷盡故。
釋 S25 畢竟差別者。
釋 S26 謂聲聞等於無餘依涅槃界中一切滅盡。
釋 S27 菩薩於此涅槃界中功德無盡。
釋 S28 是故差別。
論 L13 論曰。由無上差別。
論 L14 實無異乘勝此故。
釋 S49 釋曰。聲聞獨覺乘有上。
釋 S50 以不及大乘故。
釋 S51 菩薩乘無上。
釋 S52 以無別乘勝大乘故。
釋 S53 乘以智為體。
釋 S54 於大乘中智為上首故。
釋 S55 由此五義故。
釋 S56 二乘智與菩薩智有差別
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論 L13 五由無上差別。
論 L14 謂於此上無有餘乘勝過此故。
釋 S29 無上差別者。
釋 S30 謂聲聞等上有大乘。
釋 S31 其菩薩乘無復有上。
論 L15 論曰。此中說偈。
釋 S57 釋曰。為攝前五義及顯五義功德故。
釋 S58 重說偈
論 L15 此中有頌
論 L16 論曰
論 L17 由智五勝異依大悲修福
釋 S59 釋曰。諸菩薩智慧。
釋 S60 由五種差別故勝二乘。
釋 S61 不但於勝智慧知足。
釋 S62 復依智慧修福德。
釋 S63 福德即餘五度。
釋 S64 此句顯自利勝異二乘。
釋 S65 復有勝異義。
釋 S66 謂為利他依大悲修福德。
釋 S67 福德即餘五度。
釋 S68 若人具此二能。
釋 S69 得何果報
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論 L16 諸大悲為體由五相勝智
論 L18 論曰
論 L19 世出世富樂說此不為遠
釋 S70 釋曰。作轉輪王欲界上五天王色界梵王。
釋 S71 乃至無色界定。
釋 S72 及菩薩獨所得世間定。
釋 S73 名世富樂。
釋 S74 二乘解脫及無上菩提。
釋 S75 名出世富樂。
釋 S76 如此果如意易得故不為遠。
釋 S77 諸菩薩已至極自在位。
釋 S78 恒行慈悲於世間貧苦眾生。
釋 S79 菩薩由此意不施財物。
釋 S80 此意用云何
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論 L17 世出世滿中說此最高遠
釋 S32 是故差別。
釋 S33 為顯此義說一伽他。
釋 S34 世出世滿中者。
釋 S35 謂於色無色界世間滿中。
釋 S36 及於聲聞乘等出世滿中
論 L2 由五種相應知差別。

T01R0151

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组 1 ｜ T1595 L1 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 3 ｜ T1595 L7 / L8 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L10 / L11 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 5 ｜ T1595 L12 / L13 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L14 / L15 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L16 / L17 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 8 ｜ T1595 L18 / L19 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L21 / L22 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
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S38-S45 ｜ 当前挂在 L5 ｜ 双模建议改挂到 L9（落点 L9）
S46-S47 ｜ 当前挂在 L5 ｜ 双模建议改挂到 L11（落点 L11）
S54 ｜ 当前挂在 L11 ｜ 双模建议改挂到 L13（落点 L13）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：253/445（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S36（左组 3） ↔ S5（右组 2）
[cluster_supported] S36（左组 3） ↔ S6（右组 2）
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[cluster_supported] S36（左组 3） ↔ S9（右组 2）
論 L1 論曰。若菩薩於世間實有亦復可知
釋 S1 釋曰。此顯菩薩有體有恩。
釋 S2 有體故言實有。
釋 S3 有恩故言可知
論 L2 論曰。若菩薩如此依戒定慧學功德聚相應。
論 L3 至十種自在。
論 L4 於一切利他事。
論 L5 得無等勝能
釋 S4 釋曰。三學攝十度及世間一切功德。
釋 S5 故名功德聚。
釋 S6 若菩薩未得得。
釋 S7 已得不失。
釋 S8 名相應。
釋 S9 即因圓滿。
釋 S10 至十種自在即果圓滿。
釋 S11 利益他事或有二種。
釋 S12 或有四種。
釋 S13 二種謂先思後行。
釋 S14 復有二種。
釋 S15 即後二無畏。
釋 S16 或有四種如前說。
釋 S17 得如此無等勝能。
釋 S18 即恩德圓滿。
釋 S19 此三德中。
釋 S20 因果二德顯自利。
釋 S21 恩德顯利他。
釋 S22 已說三學竟。
釋 S23 欲顯菩薩三德圓滿。
釋 S24 故明此義
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L1 論曰。若諸菩薩成就如是增上尸羅。
論 L6 論曰。云何於世間中見有眾生遭重苦難
釋 S25 釋曰。此次立難。
釋 S26 若菩薩如此三德。
釋 S27 皆為拔濟一切眾生。
釋 S28 云何眾生遭世苦難。
釋 S29 若視苦不救則無勝能。
釋 S30 若無勝能亦無菩薩。
釋 S31 苦難有二種。
釋 S32 謂內及外。
釋 S33 內外此二苦難有輕有重。
釋 S34 若可對治為輕。
釋 S35 若不可對治為重
論 L3 於諸財位得大自在何故現見有諸有情匱乏財位見彼有情。
釋 S1 釋曰。此中顯示。
釋 S2 由是因緣。
釋 S3 菩薩雖得財位自在具足大悲。
釋 S4 而不施與有情財位。
釋 S5 見彼有情於諸財位有重業障故者。
釋 S6 謂諸有情有障菩薩神力惡業。
釋 S7 由彼惡業障礙菩薩無障礙智。
釋 S8 由見此故。
釋 S9 雖有堪能雖彼匱乏而便棄捨。
釋 S10 此中應引餓鬼江喻。
釋 S11 如江有水。
釋 S12 無障飲者。
釋 S13 然諸餓鬼由自業過不能得飲。
釋 S14 此亦如是。
釋 S15 江喻菩薩。
釋 S16 財位喻水。
釋 S17 鬼喻有情。
釋 S18 如彼餓鬼不合飲用江中淨水。
釋 S19 如是有情不合受用菩薩財位。
論 L7 論曰。由菩薩見彼眾生有業。
論 L8 能感苦報障勝樂果故。
釋 S36 釋曰。菩薩見有眾生有業障。
釋 S37 障菩薩勝能能感苦報。
釋 S38 菩薩於彼有此業智。
釋 S39 雖懷勝能捨而不用。
釋 S40 此即菩薩業力。
釋 S41 譬如有江有八功德水。
釋 S42 隨眾生飲無人遮護。
釋 S43 餓鬼由業障故不能得飲。
釋 S44 菩薩如江。
釋 S45 財物如水。
釋 S46 有業障眾生猶如餓鬼。
釋 S47 由業障故不得受用菩薩財物
論 L9 論曰。由菩薩見如此。
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論 L4 於諸財位有重業障故。
論 L10 若施彼樂具。
論 L11 則障其生善。
釋 S48 釋曰。菩薩見有眾生無業障。
釋 S49 若貧窮能生長善法。
釋 S50 若富樂則放逸造罪。
釋 S51 菩薩願彼於現在世受貧窮苦。
釋 S52 隨順成就生起善法。
釋 S53 是故菩薩不施其樂具。
釋 S54 此即菩薩處非處力
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論 L5 見彼有情若施財位障生善法故。
釋 S20 見彼有情若施財位障生善法故者。
釋 S21 謂復有餘補特伽羅雖無業障。
釋 S22 菩薩見彼於相續中當生善法。
釋 S23 若施財位。
釋 S24 受富樂故障彼生善。
釋 S25 作是思惟。
釋 S26 寧彼貧賤順生善法。
釋 S27 勿彼富貴障善法生。
釋 S28 由此道理。
釋 S29 雖得自在不施財位。
釋 S30 見彼有情若乏財位厭離現前故者。
釋 S31 謂復有餘補特伽羅。
釋 S32 菩薩見彼由貧賤故厭離現前。
釋 S33 作是思惟。
釋 S34 寧彼貧賤厭離現前隨順善法。
釋 S35 勿彼富貴不生厭離。
釋 S36 由此道理。
釋 S37 雖得自在不施財位。
釋 S38 見彼有情若施財位即為積集不善法因故者。
釋 S39 謂復有餘補特伽羅。
釋 S40 菩薩見彼乃至貧窮常不積集諸不善法。
釋 S41 作是思惟。
釋 S42 寧彼貧窮不造諸惡。
釋 S43 勿彼富貴集諸不善。
釋 S44 由此道理。
釋 S45 雖得自在不施財位。
釋 S46 見彼有情若施財位即便作餘無量有情損惱因故者。
釋 S47 謂復有餘補特伽羅。
論 L12 論曰。由菩薩見彼無樂具。
論 L13 能現前厭惡生死
釋 S55 釋曰。菩薩見有眾生由貧窮苦。
釋 S56 厭惡生死心恒現前。
釋 S57 菩薩願彼無樂具。
釋 S58 成就厭惡心隨順善行故。
釋 S59 不施其樂具。
釋 S60 此即菩薩根欲性力
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論 L7 若乏財位厭離現前故。
論 L14 論曰。由菩薩見若施彼樂具。
論 L15 則是生長一切惡法因緣。
釋 S61 釋曰。菩薩見有眾生乃至恒受貧窮報。
釋 S62 於此時中不長惡法。
釋 S63 菩薩願彼恒受貧窮報。
釋 S64 不願彼於一剎那中受富樂報。
釋 S65 而作諸惡法因緣。
釋 S66 謂自愛憎他。
釋 S67 此二因緣能生長惡法。
釋 S68 菩薩若施彼財物。
釋 S69 則成就彼愛憎。
釋 S70 是故菩薩不施其樂具。
釋 S71 此即菩薩遍行道智力
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論 L9 若施財位即為積集不善法因故。
論 L16 論曰。由菩薩見若施彼樂具。
論 L17 則是逼害餘無量眾生因緣。
釋 S72 釋曰。菩薩見有眾生。
釋 S73 若得大富非止自損。
釋 S74 復能損惱無量眾生。
釋 S75 菩薩願彼受貧窮苦。
釋 S76 不願彼由大富樂。
釋 S77 損惱眾生身心及以善根。
釋 S78 是故菩薩不施其樂具。
釋 S79 此亦是菩薩遍行道智力
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L11 若施財位即便作餘無量有情損惱因故。
釋 S48 菩薩見彼得大財位即便苦惱無量有情。
釋 S49 作是思惟。
釋 S50 寧彼一身獨受貧賤。
釋 S51 勿彼富貴損惱其餘無量有情。
釋 S52 由此道理。
釋 S53 雖得自在不施財位。
釋 S54 為顯此義復說伽他。
論 L18 論曰。是故菩薩不無如此勝能。
論 L19 世間亦有如此眾生顯現。
釋 S80 釋曰。勝能有三。
釋 S81 即是三德。
釋 S82 一能得因。
釋 S83 謂三學處。
釋 S84 二能得果。
釋 S85 謂十自在。
釋 S86 三能利他。
釋 S87 謂了別眾生根欲性等。
釋 S88 若見施有利益則施。
釋 S89 若見不施有利益則不施。
釋 S90 菩薩以利益為定。
釋 S91 不以施不施為定。
釋 S92 由施無利益故。
釋 S93 世間有受苦眾生
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論 L12 是故現見有諸有情匱乏財位。
論 L20 論曰。此中說偈。
釋 S94 釋曰。為攝前五義故重說偈
論 L13 此中有頌
論 L21 論曰
論 L22 見業障礙善厭現及惡增
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論 L14 見業障現前積集損惱故
釋 S55 謂見有情有業障故。
釋 S56 障生善故。
論 L23 害他彼眾生不感菩薩施
釋 S95 釋曰。有眾生有業障。
釋 S96 不感菩薩施。
釋 S97 有眾生有樂具則礙善。
釋 S98 有眾生由貧窮厭惡生死心恒現前。
釋 S99 有眾生有樂具生長惡法。
釋 S100 有眾生由大富樂能逼害他。
釋 S101 菩薩見如此事。
釋 S102 欲令離自損損他故。
釋 S103 不施其樂具。
釋 S104 是故彼眾生不感菩薩施
論 L15 現有諸有情不感菩薩施
釋 S57 厭現前故。
釋 S58 積集惡故。
釋 S59 損惱他故。
釋 S60 不感菩薩施彼財位。
釋 S61 是故現有匱乏有情。
釋 S62 此略顯義。
釋 S63 餘廣易了
論 L2 增上質多增上般若功德圓滿。
論 L6 見彼有情。
論 L8 見彼有情。
論 L10 見彼有情。

T01R0152

T1595

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优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L4 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 5 ｜ T1595 L7 / L8 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L9 / L10 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 7 ｜ T1595 L11 / L12 ｜ T1597 L8 / L9 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）
组 8 ｜ T1595 L13 / L14 ｜ T1597 L10 / L11 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 9 ｜ T1595 L15 / L16 / L17 / L18 / L19 ｜ T1597 L12 / L13 / L14 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
另一种排列提示
强备选：1 段，4 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S1-S4 ｜ 当前挂在 L4 ｜ 双模建议改挂到 L5（落点 L5）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：348/393（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S1（右组 4）
[cluster_supported] S8（左组 3） ↔ S2（右组 4）
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釋 S1 釋學果寂滅勝相第九
論 L1 論曰。如此已說依慧學差別。
論 L1 論曰。如是已說增上慧殊勝。
論 L2 云何應知寂滅差別。
釋 S2 釋曰。菩薩道與二乘道既有差別。
釋 S3 由道得滅。
釋 S4 菩薩滅與二乘滅亦應有差別。
釋 S5 云何可知
論 L2 彼果斷殊勝云何可見。
論 L3 論曰。諸菩薩惑滅。
論 L4 即是無住處涅槃。
釋 S6 釋曰。二乘與菩薩同以惑滅為滅諦。
釋 S7 二乘惑滅一向背生死趣涅槃。
釋 S8 菩薩惑滅不背生死不背涅槃。
釋 S9 故異二乘。
釋 S10 菩薩此滅於四種涅槃中。
釋 S11 是無住處。
釋 S12 一本來清淨涅槃。
釋 S13 二無住處涅槃。
釋 S14 三有餘。
釋 S15 四無餘。
釋 S16 菩薩不見生死涅槃異。
釋 S17 由般若不住生死。
釋 S18 由慈悲不住涅槃。
釋 S19 若分別生死。
釋 S20 則住生死。
釋 S21 若分別涅槃。
釋 S22 則住涅槃。
釋 S23 菩薩得無分別智。
釋 S24 無所分別故無所住
論 L5 論曰。此相云何。
釋 S25 釋曰。無住處涅槃。
釋 S26 以何法為相
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論 L3 斷謂菩薩無住涅槃。
論 L6 論曰。捨離惑與不捨離生死。
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論 L4 以捨雜染不捨生死。
釋 S1 釋曰。無住涅槃以捨雜染不捨生死二所依止轉依為相者。
釋 S2 謂住此轉依時。
釋 S3 不容煩惱不捨生死。
釋 S4 是此轉依相。
釋 S5 何者生死。
論 L7 二所依死。
論 L8 轉依為相。
釋 S27 釋曰。若菩薩在轉依位。
釋 S28 不與諸惑緣起處。
釋 S29 故名捨離。
釋 S30 惑在出觀位。
釋 S31 必起分別故。
釋 S32 名不捨離生死。
釋 S33 若偏觀前後明此二義。
釋 S34 亦得一時具二義。
釋 S35 若雙觀二義。
釋 S36 必在一時。
釋 S37 此二義並以依他性為依止。
釋 S38 無住處涅槃以轉依為相。
釋 S39 即轉二著。
釋 S40 凡夫著生死。
釋 S41 二乘著涅槃。
釋 S42 菩薩得無分別智。
釋 S43 不見生死涅槃有差別。
釋 S44 雖滅惑不住涅槃。
釋 S45 雖起分別不住生死。
釋 S46 故此涅槃以轉依為相。
釋 S47 此轉依即依止依他性
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L5 二所依止轉依為相。
論 L9 論曰。此中生死是依他性。
論 L10 不淨品一分為體。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L7 謂依他起性雜染分。
釋 S6 謂依他起雜染性分。
論 L11 涅槃是依他性。
論 L12 淨品一分為體。
釋 S48 釋曰。此釋二所依止義。
釋 S49 本識名依他性。
釋 S50 本識若起分別。
釋 S51 即是不淨品。
釋 S52 說此一分為生死體。
釋 S53 如分別依他性。
釋 S54 此性不如此有。
釋 S55 此分別無所有即是淨品。
釋 S56 依此一分為涅槃體
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論 L8 涅槃。
論 L9 謂依他起性清淨分。
釋 S7 何者涅槃。
釋 S8 謂依他起清淨性分。
論 L13 論曰。本依者。
論 L14 是具淨不淨品二分依他性
釋 S57 釋曰。分別性是生死。
釋 S58 真實性。
釋 S59 是涅槃。
釋 S60 從本以來此二品以依他性為依止。
釋 S61 即說依他性為本依
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L10 二所依止。
論 L11 謂通二分依他起性。
釋 S9 何者依止。
釋 S10 謂通二分所依自性。
論 L15 論曰。轉依者。
論 L16 對治起時。
論 L17 此依他性。
論 L18 由不淨品分永改本性。
論 L19 由淨品分永成本性。
釋 S62 釋曰。轉依亦屬依他性。
釋 S63 三乘道是對治。
釋 S64 此依他性道未起時。
釋 S65 如見諦等。
釋 S66 或能起諸業感惡道報。
釋 S67 名不淨品。
釋 S68 道起已後。
釋 S69 如此不淨品滅不更生。
釋 S70 故言永改本性。
釋 S71 此依他性道及道果名淨品。
釋 S72 道即戒定慧。
釋 S73 道果有二種。
釋 S74 謂有為無為。
釋 S75 有為即解脫解脫知見。
釋 S76 無為即本惑滅。
釋 S77 及未來惑不生。
釋 S78 道未起時。
釋 S79 戒等淨品未成立。
釋 S80 但有本性清淨。
釋 S81 由道起故與五分法身及無垢清淨相應。
釋 S82 如此相應乃至得佛。
釋 S83 無有變異。
釋 S84 故言永成本性
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論 L12 轉依。
論 L13 謂即依他起性對治起時轉捨雜染分。
論 L14 轉得清淨分
釋 S11 何者轉依。
釋 S12 謂即此性對治生時。
釋 S13 捨雜染分得清淨分
論 L6 此中生死。

T01R0153

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 4 ｜ T1595 L5 / L6 ｜ T1597 L4 / L5 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
组 5 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L6 / L7 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）
组 6 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable
组 7 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 8 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable
组 9 ｜ T1595 L11 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable
组 12 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 13 ｜ T1595 L15 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚仅为 probable
组 14 ｜ T1595 L17 ｜ T1597 L16 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段
组 15 ｜ T1595 L18 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段
组 16 ｜ T1595 L19 ｜ T1597 L18 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 17 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚仅为 probable
组 18 ｜ T1595 L21 ｜ T1597 L20 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 19 ｜ T1595 L22 / L23 ｜ T1597 L21 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 20 ｜ T1595 L24 ｜ T1597 L22 ｜ 论锚仅为 probable
组 21 ｜ T1595 L25 ｜ T1597 L23 ｜ 论锚仅为 probable
组 22 ｜ T1595 L26 ｜ T1597 L24 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 23 ｜ T1595 L27 ｜ T1597 L25 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 24 ｜ T1595 L30 ｜ T1597 L26 ｜ 论锚仅为 probable
组 25 ｜ T1595 L31 ｜ T1597 L27 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 26 ｜ T1595 L32 ｜ T1597 L28 ｜ 论锚仅为 probable
组 28 ｜ T1595 L34 / L35 ｜ T1597 L30 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 29 ｜ T1595 L36 / L37 ｜ T1597 L31 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 31 ｜ T1595 L39 ｜ T1597 L33 ｜ 论锚仅为 probable
组 32 ｜ T1595 L40 ｜ T1597 L34 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 33 ｜ T1595 L41 ｜ T1597 L35 ｜ 论锚仅为 probable
组 34 ｜ T1595 L42 ｜ T1597 L36 ｜ 论锚仅为 probable
组 35 ｜ T1595 L43 ｜ T1597 L37 ｜ 论锚仅为 probable
组 36 ｜ T1595 L44 ｜ T1597 L38 ｜ 论锚仅为 probable
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：178/241（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S8（左组 3） ↔ S2（右组 2）
論 L1 論曰。此轉依若略說有六種轉。
釋 S1 釋曰。若約三乘道及道果。
釋 S2 廣說則有多轉依義。
釋 S3 今略說故但有六種
論 L1 論曰。又此轉依略有六種。
釋 S1 釋曰。又此轉依略有六種。
論 L2 論曰。一益力損能轉。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L2 一損力益能轉。
釋 S2 損力益能轉者。
釋 S3 謂損減阿賴耶識中煩惱熏習力故。
釋 S4 增益彼對治功能故得此轉依。
論 L3 由隨信樂位。
論 L4 住聞熏習力故。
釋 S4 釋曰。由三乘聖道起阿黎耶識中。
釋 S5 聞熏習功能更增。
釋 S6 說名益力。
釋 S7 於阿黎耶識中。
釋 S8 所有諸惑熏習。
釋 S9 由對治起故無復本用。
釋 S10 說名損能。
釋 S11 此二事何位何因得成。
釋 S12 若人住願樂位中。
釋 S13 聞如來說廣大甚深正教。
釋 S14 於中起三信。
釋 S15 願樂修行。
釋 S16 隨順不違。
釋 S17 此損益以聞熏習力為因。
釋 S18 聞思慧為聞熏習體。
釋 S19 因此二慧生修慧。
釋 S20 修慧是聞熏習力。
釋 S21 若無修慧。
釋 S22 本依則不得轉。
釋 S23 由此力故損益義成。
釋 S24 若人已得如此轉依。
釋 S25 煩惱行於此人云何
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L3 謂由勝解力聞熏習住故。
釋 S5 謂由勝解力聞熏習住故者。
釋 S6 謂住勝解行地安立聞熏習力故得此轉依。
論 L5 論曰。由煩惱有羞行慚。
論 L6 弱行或永不行故
釋 S26 釋曰。若人已得此轉依。
釋 S27 煩惱若起即生慚羞。
釋 S28 起亦不久。
釋 S29 又復微弱。
釋 S30 或永不起。
釋 S31 何以故。
釋 S32 能羞自身。
釋 S33 深見諸過故
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
論 L4 及由有羞恥。
論 L5 令諸煩惱少分現行不現行故。
釋 S7 及由有慚羞等者。
釋 S8 於此位中。
釋 S9 若煩惱現行即深羞恥。
釋 S10 或少分現行。
釋 S11 或全不現行。
論 L7 論曰。二通達轉謂已登地諸菩薩。
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）
論 L6 二通達轉。
論 L7 謂諸菩薩已入大地。
釋 S12 通達轉者。
釋 S13 謂入地時所得轉依。
論 L8 由真實虛妄顯現為能故。
釋 S34 釋曰。得無分別智。
釋 S35 證真如故名通達。
釋 S36 由此通達有別轉異於地前。
釋 S37 若已登地。
釋 S38 有時入觀。
釋 S39 此通達為真實顯現因。
釋 S40 何以故。
釋 S41 如初通達明證真如。
釋 S42 後入觀亦爾。
釋 S43 有時出觀。
釋 S44 此通達為虛妄顯現因。
釋 S45 何以故。
釋 S46 如先未入觀。
釋 S47 以散心修自利利他俗行。
釋 S48 今出觀亦爾
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論 L8 於真實非真實顯現不顯現現前住故。
釋 S14 於真實非真實等者。
論 L9 論曰。此轉從初地至六地。
釋 S49 釋曰。此中同有出入觀異故。
釋 S50 以六地為其位
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論 L9 乃至六地。
釋 S15 謂此轉依乃至六地。
釋 S16 或時為真實顯現因。
釋 S17 或時出觀為非真實顯現因。
論 L10 論曰。三修習轉。
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論 L10 三修習轉。
釋 S18 修習轉謂猶有障者。
論 L11 由未離障人。
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論 L11 謂猶有障。
釋 S19 由所知障說名有障。
論 L12 是一切相不顯現。
論 L12 一切相不顯現。
釋 S20 一切相不顯現等者。
論 L13 真實顯現依故。
釋 S51 釋曰。前位修習依相起。
釋 S52 此位修習依無相起。
釋 S53 已離惑障。
釋 S54 離一切智障未盡。
釋 S55 是有學大乘人能得此轉。
釋 S56 一切相。
釋 S57 謂相相生相真實相。
釋 S58 此三相體不顯現。
釋 S59 依止此轉依得成。
釋 S60 三無相得顯現。
釋 S61 亦依止此轉依得成
論 L13 真實顯現故。
論 L14 論曰。此轉從七地至十地。
釋 S62 釋曰。此中同修無相行故。
釋 S63 以四地為其位
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論 L14 乃至十地。
釋 S21 謂此轉依乃至十地。
釋 S22 一切有相不復顯現。
釋 S23 唯有無相真實顯現。
論 L15 論曰。四果圓滿轉。
論 L16 由已離障人。
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論 L15 四果圓滿轉謂永無障。
釋 S24 果圓滿轉謂永無障者。
釋 S25 由無一切障說名無障。
論 L17 一切相不顯現。
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論 L16 一切相不顯現。
釋 S26 一切相不顯現者。
釋 S27 無一切障故。
論 L18 清淨真如顯現。
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論 L17 最清淨真實顯現。
釋 S28 最清淨真實顯現者。
釋 S29 即由此故。
論 L19 至得一切相自在依故
釋 S64 釋曰。三德具足名果圓滿。
釋 S65 已離一切障人。
釋 S66 即是諸佛。
釋 S67 能得此轉。
釋 S68 一切相不顯現。
釋 S69 即是斷德。
釋 S70 以一切相滅故。
釋 S71 清淨真如顯現。
釋 S72 即是智德。
釋 S73 如理如量智圓滿故。
釋 S74 謂具一切智及一切種智。
釋 S75 至得一切相自在。
釋 S76 即是恩德。
釋 S77 依止一切相中所得自在。
釋 S78 由得此自在。
釋 S79 如意能作一切眾生利益事。
釋 S80 三德並以此轉為依止
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論 L18 於一切相得自在故。
釋 S30 於一切相得自在者。
釋 S31 由此為依得相自在。
釋 S32 隨其所欲利樂有情。
論 L20 論曰。五下劣轉。
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論 L19 五下劣轉。
釋 S33 下劣轉謂聲聞等。
論 L21 由聲聞通達人無我故。
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論 L20 謂聲聞等唯能通達補特伽羅空無我性。
釋 S34 等者。
釋 S35 等取獨覺。
釋 S36 唯能通達一空無我。
釋 S37 不能利他故。
釋 S38 是下劣。
論 L22 由一向背生死。
論 L23 為永捨離生死故。
釋 S81 釋曰。人境功能三義皆下劣。
釋 S82 是聲聞人故人下劣。
釋 S83 但觀人無我故境下劣。
釋 S84 心求免離生死。
釋 S85 自出三界未得究竟。
釋 S86 又不能兼濟眾生。
釋 S87 故功能下劣。
釋 S88 身見是聲聞繫縛。
釋 S89 為除此見故修人無我觀。
釋 S90 苦集通名生死。
釋 S91 若得人無我。
釋 S92 則能背苦捨集
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論 L21 一向背生死一向捨生死故。
論 L24 論曰。六廣大轉。
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論 L22 六廣大轉。
釋 S39 廣大轉謂諸菩薩等者。
論 L25 由菩薩通達法無我故。
釋 S93 釋曰。人境功能三義皆廣大。
釋 S94 是菩薩人故人廣大。
釋 S95 觀法無我故境廣大。
釋 S96 自度度他又能究竟故功能廣大。
釋 S97 分別是菩薩繫縛。
釋 S98 為除此繫縛故。
釋 S99 修法無我觀。
釋 S100 法無我是本。
釋 S101 人無我是末。
釋 S102 若得法無我。
釋 S103 必先得人無我。
釋 S104 雖復先得。
釋 S105 猶未清淨。
釋 S106 以根本未除故。
釋 S107 證法無我後方得清淨。
釋 S108 法無我境能顯四德。
釋 S109 故觀此境得離八倒
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論 L23 謂諸菩薩兼通達法空無我性。
釋 S40 由並通達二空無我。
論 L26 論曰。於中觀寂靜功德故。
釋 S110 釋曰。謂於生死中。
釋 S111 觀法無我故。
釋 S112 稱寂靜功德
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論 L24 即於生死見為寂靜。
論 L27 論曰。為捨不捨故。
釋 S113 釋曰。此顯法無我觀功能。
釋 S114 於生死中由觀寂靜能離分別。
釋 S115 不為惑染故捨煩惱。
釋 S116 由見生死寂靜與真如不異故。
釋 S117 不捨生死
論 L28 論曰。若菩薩在下劣轉位。
論 L29 有何過失。
釋 S118 釋曰。欲顯有三失故為此問
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論 L25 雖斷雜染而不捨故。
釋 S41 安住此中捨諸雜染。
釋 S42 不捨生死兼利自他故。
釋 S43 是廣大。
論 L30 論曰。不觀眾生利益事故。
釋 S119 釋曰。此明失菩薩恩德
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論 L26 若諸菩薩住下劣轉有何過失不顧一切有情利益安樂事故。
釋 S44 住下劣轉有何過失等者。
釋 S45 不顧有情越菩薩法。
論 L31 論曰。過離菩薩法。
釋 S120 釋曰。如理如量智。
釋 S121 及隨智所起福德是菩薩法。
釋 S122 不行菩薩智慧法為過。
釋 S123 捨遠菩薩福德法為離。
釋 S124 此明失智德
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論 L27 違越一切菩薩法故。
論 L32 論曰。與下乘人同得解脫。
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論 L28 與下劣乘同解脫故。
釋 S46 下劣乘同。
論 L33 此為過失。
釋 S125 釋曰。但滅惑障不滅智障。
釋 S126 此明失斷德
論 L29 是為過失。
釋 S47 是為過失。
論 L34 論曰。諸菩薩若在廣大轉位。
論 L35 有何功德。
釋 S127 釋曰。欲顯有三德故。
釋 S128 更為此問
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論 L30 若諸菩薩住廣大轉有何功德。
釋 S48 住廣大轉有何功德等者。
論 L36 論曰。於生死法中。
論 L37 由自轉依為依故。
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論 L31 生死法中以自轉依為所依止。
釋 S49 以自轉依為所依止。
論 L38 得諸自在。
釋 S129 釋曰。得無分別智。
釋 S130 滅智障種子。
釋 S131 此滅即是轉依。
釋 S132 以此轉依為依止。
釋 S133 菩薩於一切法中。
釋 S134 得十種自在
論 L32 得自在故。
釋 S50 於一切法得自在故。
論 L39 論曰。於一切道中。
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論 L33 於一切趣。
釋 S51 於一切趣示現一切同分之身。
論 L40 能現一切身。
釋 S135 釋曰。以自在為依止。
釋 S136 於六道中。
釋 S137 隨彼形類。
釋 S138 現種種身
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論 L34 示現一切有情之身。
論 L41 論曰。於世間富樂及於三乘。
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論 L35 於最勝生及三乘中。
釋 S52 於最勝生及三乘中。
論 L42 由種種教化方便勝能。
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論 L36 種種調伏方便善巧。
釋 S53 種種調伏方便巧智。
論 L43 能安立彼於正教。
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論 L37 安立所化諸有情故。
釋 S54 安立所化難調有情。
論 L44 是廣大轉功德
釋 S139 釋曰。富樂是三界善道。
釋 S140 先令得世間善道。
釋 S141 後令得三乘聖道。
釋 S142 以三輪化度令住正法。
釋 S143 何法為大菩提自性轉依。
釋 S144 異二乘是大菩提自性。
釋 S145 此轉依應知有四相。
釋 S146 一生起依止為相。
釋 S147 二永不生依止為相。
釋 S148 三成熟思量所知果為相。
釋 S149 四法界清淨為相。
釋 S150 生起依止為相者。
釋 S151 是佛相續所攝。
釋 S152 出世道依止。
釋 S153 若不爾未至此轉依。
釋 S154 佛聖道不成。
釋 S155 不應道理。
釋 S156 若佛道離此轉依成。
釋 S157 依未轉道應先成。
釋 S158 永不生依止為相者。
釋 S159 一切惑及習氣永不生依止。
釋 S160 若不爾因緣已聚集。
釋 S161 未至此轉依。
釋 S162 諸惑及習氣永不生不成。
釋 S163 不應道理。
釋 S164 成熟思量所知果依止為相者。
釋 S165 成熟尋思及善通達所知。
釋 S166 真如所知實際果。
釋 S167 若不爾諸佛自性應更尋思。
釋 S168 應更滅障。
釋 S169 法界清淨為相者。
釋 S170 伏滅一切相。
釋 S171 最清淨法界所顯。
釋 S172 若不爾諸佛自性應無常。
釋 S173 應可思佛自性常住。
釋 S174 不可思為相。
釋 S175 亦不可說
論 L45 論曰。此中說偈。
釋 S176 釋曰。為顯此轉依故。
釋 S177 重說偈
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論 L38 是為功德
釋 S55 是為功德。
釋 S56 此中意取世間富貴為最勝生

T01R0154

T1595

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論 L1 論曰
釋 S1 於凡夫覆真於彼顯虛妄
釋 S2 釋曰。見諦無明於凡夫。
釋 S3 覆一切法人無我真空於彼。
釋 S4 謂於凡夫此無明倒彼心。
釋 S5 令見我相眾生相等及六塵相諸虛妄法。
釋 S6 因此顯現無明為其依止
論 L2 論曰
論 L3 於菩薩一向捨虛顯真實
釋 S7 釋曰。菩薩無分別智。
釋 S8 由滅無明故。
釋 S9 捨一切虛妄法。
釋 S10 謂我相等。
釋 S11 顯二空真如。
釋 S12 無明生是凡夫依。
釋 S13 無明滅是菩薩依。
釋 S14 此偈明滅為轉依相
論 L4 論曰
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論 L3 諸菩薩捨妄一向顯真實
釋 S1 釋曰。為顯轉依故說多頌。
釋 S2 如諸凡夫。
釋 S3 由無明故覆障真實。
釋 S4 顯一切種所有虛妄。
釋 S5 如是聖者。
釋 S6 無明斷故捨離虛妄。
釋 S7 顯一切種所有真實。
釋 S8 由此道理。
論 L5 不顯現顯現虛妄及真實
釋 S15 釋曰。虛妄是分別性。
釋 S16 分別不起即虛妄不顯現。
釋 S17 真實是三無性。
釋 S18 虛妄不顯故真實顯現
論 L6 論曰
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論 L4 應知顯不顯真義非真義
釋 S9 應知顯不顯真義非真義者。
釋 S10 遍計所執非真不轉。
釋 S11 圓成實相真義轉故。
釋 S12 言轉依者。
釋 S13 此即轉依於此位中真義現行。
釋 S14 非真實義不現行故。
釋 S15 即解脫者。
論 L7 是菩薩轉依解脫如意故
釋 S19 釋曰。不顯現顯現是菩薩轉依。
釋 S20 此轉依即菩薩解脫。
釋 S21 得解脫已無復繫縛。
釋 S22 為利他故。
釋 S23 如意遍行於六道中。
釋 S24 不同二乘解脫永滅無利他義。
釋 S25 如被斬首命必不續。
釋 S26 此偈明解脫虛妄清淨法身。
釋 S27 此二由無分別智得成。
釋 S28 即就三德明轉依
論 L8 論曰
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論 L5 轉依即解脫隨欲自在行
釋 S16 即此轉依解脫相應。
釋 S17 隨欲自在行者。
釋 S18 謂此解脫隨其所欲自在而行非如聲聞所得解脫。
釋 S19 猶如斬首。
論 L9 於生死涅槃若智起平等
釋 S29 釋曰。生死涅槃並是分別所作。
釋 S30 同一真如。
釋 S31 若得無分別智。
釋 S32 緣此平等起
論 L10 論曰
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論 L6 於生死涅槃若起平等智
釋 S20 畢竟安住般涅槃故。
釋 S21 於生死涅槃若起平等智等者。
釋 S22 謂於生死及於涅槃起平等智。
釋 S23 由此二種無別性故。
釋 S24 即於此時是爾時義。
釋 S25 又此二種云何平等。
釋 S26 以諸雜染名為生死。
釋 S27 即雜染法無我之性名為涅槃。
釋 S28 菩薩通達諸法無我平等智生。
釋 S29 見彼諸法皆無自性。
論 L11 生死即涅槃二無此彼故
釋 S33 釋曰。不淨品名生死。
釋 S34 淨品名涅槃。
釋 S35 生死虛妄無人法二我。
釋 S36 即是涅槃。
釋 S37 得無分別智。
釋 S38 見生死無所有。
釋 S39 即是見涅槃無所有。
釋 S40 故無此彼之異。
釋 S41 若得此智有何功能
論 L12 論曰
論 L7 爾時由此證生死即涅槃
釋 S30 諸有生死即是涅槃。
釋 S31 以於其中見極寂靜即涅槃故。
釋 S32 若如是知復何所得。
論 L13 是故於生死非捨非非捨
釋 S42 釋曰。雖觀無我不離生死。
釋 S43 是非捨義。
釋 S44 雖在生死常觀無我。
釋 S45 是非非捨。
釋 S46 若爾於涅槃云何
論 L14 論曰
論 L8 由是於生死非捨非不捨
釋 S33 由是於生死。
釋 S34 非捨非不捨等者。
釋 S35 諸有生死即是涅槃。
釋 S36 是故不捨。
釋 S37 即是無別有可捨義。
釋 S38 即於其中見無性故離諸雜染。
釋 S39 名非不捨。
論 L15 於涅槃亦爾無得無不得
釋 S47 釋曰。離生死無別法名涅槃。
釋 S48 菩薩既不得生死。
釋 S49 亦不得涅槃。
釋 S50 是無得義。
釋 S51 菩薩於生死常觀勝妙寂靜。
釋 S52 是無不得義
論 L9 亦即於涅槃非得非不得
釋 S40 既得如是亦即於涅槃非得非不得。
釋 S41 離生死外無別涅槃而可證得。
釋 S42 故名非得。
釋 S43 復於其中見寂靜故。
釋 S44 雖無性別而證涅槃。
釋 S45 名非不得
論 L1 論曰。此中有多頌
論 L2 諸凡夫覆真一向顯虛妄

T01R0155

T1595

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组 8 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
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[cluster_supported] S17（左组 2） ↔ S13（右组 7）
釋 S1 釋曰。前已說菩薩解脫與二乘解脫差別。
釋 S2 菩薩解脫知見與二乘解脫知見，亦應有差別。
釋 S3 云何可知？
論 L1 論曰。由佛三身應知智差別。
釋 S4 釋曰。智差別是菩薩解脫知見，即菩提道究竟果，如二乘道究竟果名解脫知見。
釋 S5 二乘解脫知見中無三身，菩薩解脫知見中有三身差別。
釋 S6 何以故二乘不能滅智障？
釋 S7 無一切智故，不得圓滿清淨法身；無大慈悲不行利益他事故，無應化兩身。
釋 S8 菩薩具此二義故有三身，故以三身顯智差別。
釋 S9 何法名三身？
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）
論 L3 謂由三種佛身。
論 L4 應知彼果智殊勝。
釋 S1 釋曰。今當解說果智殊勝。
釋 S2 此由諸佛三身所顯。
論 L2 論曰。一自性身、二受用身、三變化身。
釋 S10 釋曰。身以依止為義，由能持諸法。
釋 S11 諸法隨身故得成，不隨則不成，故身為諸法依止。
釋 S12 譬如身根為餘根依止，故得身名。
釋 S13 法身亦爾，應化身及如來一切功德所依，故名為身。
釋 S14 又身以實為義，不破壞故名實。
釋 S15 身即是體，體以性為義。
釋 S16 此性於一切位中不改故名實，實故不破壞。
釋 S17 身有二種：一自然得、二人功得。
釋 S18 自然得者，如經言：若佛出世若不出世法性常然，謂一切法由二空不空，二空由虛妄不空。
釋 S19 此二法皆自然得，故說名自性。
釋 S20 人功得者，謂六道身。
釋 S21 由依惑起善惡不動業，由業得七種果，依果更生惑，是名人功所得。
釋 S22 如來身亦有二種得：一自性得，是法身；二人功得，是應化兩身。
釋 S23 為顯異人功所得，故立自性身。
釋 S24 依止自性身起福德智慧二行，二行所得之果，謂淨土清淨及大法樂，能受用二果故名受用身。
釋 S25 於他修行地中，由佛本願自在力故，彼識似眾生變異現，故名變化身。
論 L5 一由自性身。
釋 S3 自性身者。
論 L3 論曰。此中自性身者，是諸如來法身。
釋 S26 釋曰。此三身中，若以自性為法身，自性有二種定，以何自性為法身？
釋 S27 一切障滅故、一切白法圓滿故，唯有真如及真智獨存，說名法身。
釋 S28 身以依止為義，何法為依止？
論 L8 此中自性身者。
論 L4 論曰。於一切法自在依止故。
釋 S29 釋曰。一切法自在，謂十種自在。
釋 S30 又因中十波羅蜜、果中一切不共法，皆得已不失、如意運用，故名自在。
釋 S31 自在不可數量，隨諸法數量自在亦爾。
釋 S32 云何知此法依止法身？
釋 S33 不離清淨及圓智，即如如，如如智故。
論 L5 論曰。受用身者，諸佛種種土及大人集輪依止所顯現。
釋 S34 釋曰。土有眾寶差別，不可數量故稱種種。
釋 S35 此無量寶土，依佛應身得成。
釋 S36 諸菩薩名大人集，是菩薩眾親近善友、正聞正思正修等是輪體。
釋 S37 如聖王金輪能從此至彼，未得令得、已得令不失，能上下平行，此是輪用。
釋 S38 菩薩亦爾，若離應身則二事不成，故此二事以應身為依止。
釋 S39 由能依止成故，所依止顯現。
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論 L10 一切法自在轉所依止故。
釋 S4 謂諸法界所流法樂。
釋 S5 大自在轉之所依止受用身者。
釋 S6 謂即依前所說法身。
釋 S7 種種諸佛眾會所顯。
論 L6 論曰。此以法身為依止。
釋 S40 釋曰。法身無依止，此身有依止，如前言於一切法自在依止故。
釋 S41 此即明應身依止法身，故二身有異。
論 L12 謂依法身。
論 L7 論曰。諸佛土清淨大乘法受樂受用因故。
釋 S42 釋曰。菩薩於諸佛淨土中，自聽受大乘法受法樂，為他說大乘法亦受法樂，菩薩備受用此二法樂。
釋 S43 若無應身則無此二受用法樂，故應身為此二受用法樂因。
釋 S44 又釋受用有二義：一受用塵，即受用淨土；二受用法樂，即受用大乘法樂。
釋 S45 若無應身則無此二受用，故以應身為此二受用因。
釋 S46 變化身與法身、應身異相云何？
論 L14 清淨佛土大乘法樂為所受故。
釋 S8 於諸清淨佛國土中。
釋 S9 受用一切法界所流大乘經等種種法樂之所依止。
釋 S10 復有餘義。
釋 S11 謂是受用清淨佛土之所依止。
釋 S12 又是受用大乘法樂之所依止。
論 L8 論曰。變化身者以法身為依止。
釋 S47 釋曰。法身無依止，此身有依止，如前言於一切法自在依止故。
釋 S48 此即明變化身依止法身，故二身有異。
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論 L15 變化身者。
論 L16 亦依法身。
釋 S13 變化身者。
釋 S14 謂依法身。
論 L9 論曰。從住兜率陀天及退受生。
釋 S49 釋曰。此下明化身體異應身。
釋 S50 應身以大智大定大悲為體，化身但以色形為體。
釋 S51 所現色形先住兜率陀天中，後生人中，先二十年受中陰生故言退，後於釋迦家受生。
論 L10 論曰。受學受欲塵。
釋 S52 釋曰。修習王祕密巧、六十四能等，為受學。
釋 S53 納妃等，為受欲塵。
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論 L17 從睹史多天宮現沒受生受欲。
釋 S15 從睹史多天宮現沒乃至入大涅槃故者。
釋 S16 謂現人天同分之身之所依止
論 L11 論曰。出家往外道所修苦行。
釋 S54 釋曰。捨王位往欝陀、阿羅羅仙人所，備修外道一切苦行。
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論 L18 踰城出家。
論 L19 往外道所修諸苦行。
論 L12 論曰。得無上菩提、轉法輪、大般涅槃等事所顯現故。
釋 S55 釋曰。後捨外道法，修不苦不樂行，成無等覺，說三乘教，後方捨化。
釋 S56 變化事非一，乃至滅後猶有遺形為佛事，故言等事。
釋 S57 以此等事顯於化身。
釋 S58 佛何故先住兜率陀天、後生人中？
釋 S59 欲顯自身是天人類，以天人是聖道器故。
釋 S60 欲示為天人師，攝利同類故，為斷外道毀謗故。
論 L13 論曰。諸佛如來所有法身，其相云何？
釋 S61 釋曰。欲引相等十義證成法身。
釋 S62 法身若成，餘二身亦成，故為此問。
論 L14 論曰。若略說其相，應知有五種。
釋 S63 釋曰。若廣說如無生無滅等，有無量相。
釋 S64 今略說故，言有五相，即十義中第一相義。
論 L15 論曰。此中說欝陀那偈。
釋 S65 釋曰。為攝持散義故說此偈。
釋 S66 偈中十義，後次第釋。
論 L16 論曰。相證得自在，依止及攝持， 差別德甚深，念業明佛身。
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論 L20 證大菩提。
論 L21 轉大法輪。
論 L22 入大涅槃故
論 L1 論曰。如是已說彼果斷殊勝。
論 L2 彼果智殊勝云何可見。
論 L6 二由受用身。
論 L7 三由變化身。
論 L9 謂諸如來法身。
論 L11 受用身者。
論 L13 種種諸佛眾會所顯。

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論 L1 論曰
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論 L1 論曰。此中說一嗢拖南頌
論 L2 相證得自在依止及攝持
論 L2 相證得自在依止及攝持
論 L3 差別德甚深念業明佛身
論 L3 差別德甚深念業明諸佛
釋 S1 釋曰。為明諸佛所得之身故。
釋 S2 說相等嗢柁南頌
論 L4 五相者。
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論 L5 應知法身略有五相
釋 S3 釋曰。應知法身有無量相。
釋 S4 今於此中略說五種
論 L5 一法身轉依為相。
釋 S1 釋曰。法身即是菩薩轉依
論 L6 論曰。一切障及不淨品分。
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論 L6 論曰。一轉依為相謂轉滅一切障雜染分。
論 L7 依他性滅已。
釋 S2 釋曰。障有二種。
釋 S3 一具分障。
釋 S4 二一分障。
釋 S5 菩薩所斷一切智障。
釋 S6 通三界內外故名具分。
釋 S7 即是一切障。
釋 S8 二二乘所斷惑障。
釋 S9 唯在三界內名一分障。
釋 S10 即是不淨品分。
釋 S11 並以依他性為依止。
釋 S12 治道起時即斷此二障。
釋 S13 故言滅已
論 L7 依他起性故。
論 L8 論曰。解脫一切障。
釋 S14 釋曰。由二分障已滅。
釋 S15 依他性一分。
釋 S16 解脫一切障
論 L9 論曰。於一切法得自在為能。
釋 S17 釋曰。此依他性一分。
釋 S18 能通達一切法同一無性。
釋 S19 已得無失。
釋 S20 故名自在
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論 L8 轉得解脫一切障於法自在。
論 L10 論曰。清淨性分依他性。
論 L11 轉依為相故。
釋 S21 釋曰。欲顯異無分別後智。
釋 S22 離一切分別故。
釋 S23 言清淨性分。
釋 S24 此無分別智又是依他性一分。
釋 S25 依他性有二分。
釋 S26 前明滅障顯無分別境。
釋 S27 後明於一切法得自在。
釋 S28 為能顯無分別智。
釋 S29 此二分是轉依。
釋 S30 轉依為法身相
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論 L9 轉現前清淨分依他起性故
釋 S5 釋曰。轉滅一切障雜染分依他起性故者。
釋 S6 謂轉滅依他起性雜染分。
釋 S7 轉得解脫一切障於法自在轉現前清淨分依他起性故者。
釋 S8 謂於一切法自在轉住故。
釋 S9 轉得依他起性清淨分
論 L12 論曰。二白淨法為相。
釋 S31 釋曰。一切法有二種。
釋 S32 一黑二白。
釋 S33 黑即是惡。
釋 S34 白即是善。
釋 S35 善中自有四種。
釋 S36 法身是真實善故。
釋 S37 言白淨法為相
論 L10 論曰。二白法所成為相。
論 L13 論曰。由六度圓滿。
論 L14 於法身至得十種自在。
論 L15 勝能為相故。
釋 S38 釋曰。由修六度究竟。
釋 S39 於法身得十自在。
釋 S40 此十自在是法身勝能。
釋 S41 即以法身為性。
釋 S42 由六度究竟得十自在。
釋 S43 其義云何
論 L16 論曰。何者為十。
論 L17 一命自在。
釋 S44 釋曰。於壽命中。
釋 S45 修短及捨如意得成
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論 L11 謂六波羅蜜多圓滿。
論 L12 得十自在故。
論 L18 論曰。二心自在。
釋 S46 釋曰。於生死受生。
釋 S47 不為生死染污
論 L19 論曰。三財物自在。
釋 S48 釋曰。十種財物飲食為初。
釋 S49 隨時隨處如意能得
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論 L13 此中壽自在心自在眾具自在。
論 L20 論曰。此三由施度圓滿得成。
釋 S50 釋曰。若人一切處施。
釋 S51 一切物施。
釋 S52 以大悲施則施圓滿。
釋 S53 由大悲行施為因。
釋 S54 得心自在。
釋 S55 由一切處施為因。
釋 S56 得命自在。
釋 S57 由一切物施為因。
釋 S58 得財物自在
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論 L14 由施波羅蜜多圓滿故。
論 L21 論曰。四業自在。
論 L22 五生自在。
論 L23 此二由戒度圓滿得成。
釋 S59 釋曰。業為因生為果故。
釋 S60 此二相應。
釋 S61 由能制身口業故得業自在。
釋 S62 乃至若分分斷身心。
釋 S63 無變異身口業。
釋 S64 由此心成故戒度圓滿。
釋 S65 由戒度圓滿。
釋 S66 若欲受餘生。
釋 S67 如意能引。
釋 S68 此業悉令現前故名業自在。
釋 S69 由業自在。
釋 S70 於業果生中亦得自在。
釋 S71 隨六道類如意往生利益。
釋 S72 若竟如意能捨。
釋 S73 取捨二事功能無礙。
釋 S74 故名生自在
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論 L15 業自在生自在。
論 L16 由戒波羅蜜多圓滿故。
論 L24 論曰。六欲樂自在。
論 L25 由忍度圓滿得成。
釋 S75 釋曰。忍有三種。
釋 S76 一忍辱忍。
釋 S77 二安受忍。
釋 S78 三通達忍。
釋 S79 於他毀損事心不壞。
釋 S80 名忍辱忍。
釋 S81 於自苦事心無變異。
釋 S82 名安受忍。
釋 S83 於正法甚深道理心能明證。
釋 S84 名通達忍。
釋 S85 由此三忍諸法皆隨逐心。
釋 S86 後於諸法中。
釋 S87 隨所欲樂如意得成
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論 L17 勝解自在。
論 L18 由忍波羅蜜多圓滿故。
論 L26 論曰。七願自在。
論 L27 由精進度圓滿得成。
釋 S88 釋曰。由精進波羅蜜能度一切所作事。
釋 S89 於未來世。
釋 S90 一切所願如意得成。
釋 S91 故名願自在
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論 L19 願自在。
論 L20 由精進波羅蜜多圓滿故。
論 L28 論曰。八通慧自在。
論 L29 此五通所攝。
論 L30 由定度圓滿得成。
釋 S92 釋曰。於五通中。
釋 S93 未得得已得不失。
釋 S94 故名自在。
釋 S95 又於五通能自用。
釋 S96 亦能令他如我所用。
釋 S97 故名自在。
釋 S98 由菩薩能得諸菩薩諸甚深定心。
釋 S99 隨事調伏。
釋 S100 若引五通處於自他如意皆成
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論 L21 神力自在五通所攝。
論 L22 由靜慮波羅蜜多圓滿故。
論 L31 論曰。九智自在。
論 L32 十法自在。
論 L33 此二由般若波羅蜜圓滿得成。
釋 S101 釋曰。菩薩由般若波羅蜜圓滿。
釋 S102 以無分別智。
釋 S103 於陰等法門。
釋 S104 心通達無餘。
釋 S105 得一切種智。
釋 S106 名智自在。
釋 S107 以無分別後智。
釋 S108 通達一切法品類。
釋 S109 得一切智。
釋 S110 名智自在。
釋 S111 以無分別後智。
釋 S112 如自所證。
釋 S113 為他安立法門。
釋 S114 如理得成。
釋 S115 名法自在
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論 L23 智自在法自在。
論 L24 由般若波羅蜜多圓滿故
釋 S10 釋曰。白法所成為相等者。
釋 S11 謂由六波羅蜜多圓滿故。
釋 S12 證得法身十種自在。
釋 S13 是彼自性故名所成。
釋 S14 壽自在者。
釋 S15 應知隨欲齊幾時住。
釋 S16 便能如意現示己身。
釋 S17 心自在者。
釋 S18 謂生死中能無染污。
釋 S19 眾具自在者。
釋 S20 謂於食等十種眾具。
釋 S21 隨其所欲如意能得。
釋 S22 如有頌言
釋 S23 諸菩薩思惟若淨若不淨
釋 S24 一切成美妙皆由意自在
釋 S25 應知如是三種自在。
釋 S26 皆由布施波羅蜜多圓滿為因。
釋 S27 業自在生自在由戒波羅蜜多圓滿故者。
釋 S28 謂此能攝彼能生因及所生果故。
釋 S29 應知此中業自在者。
釋 S30 由身語業自在而轉。
釋 S31 隨所欲生業現前故。
釋 S32 生自在者。
釋 S33 應知於生自在而轉。
釋 S34 於諸趣等隨其所欲攝受生故。
釋 S35 由此道理顯修尸羅。
釋 S36 於其業因及於生果皆得自在。
釋 S37 勝解自在由忍波羅蜜多圓滿故者。
釋 S38 謂令諸法皆隨心轉。
釋 S39 隨逐勝解如所勝解一切事成。
釋 S40 如隨所欲。
釋 S41 轉變地等令成金等。
釋 S42 轉變水等令成火等。
釋 S43 以修忍時隨諸有情意所樂轉故。
釋 S44 令獲得於一切法皆隨心轉。
釋 S45 願自在由精進波羅蜜多圓滿故者。
釋 S46 謂修精進一切所作皆能究竟。
釋 S47 故所思事一切皆成。
釋 S48 應知在昔修精進時。
釋 S49 隨所作事皆能究竟。
釋 S50 中無懈廢。
釋 S51 由此為因。
釋 S52 今隨所願如意皆成。
釋 S53 神力自在五通所攝由靜慮波羅蜜多圓滿故者。
釋 S54 謂由靜慮心有堪能。
釋 S55 引發種種神通所作。
釋 S56 非但由此陵空往來。
釋 S57 亦能了知他心等事。
釋 S58 由是說言五通所攝。
釋 S59 智自在法自在由般若波羅蜜多圓滿故者。
釋 S60 謂遍了知一切爾炎。
釋 S61 名智自在。
釋 S62 如其所欲能正安立契經等法。
釋 S63 名法自在。
釋 S64 又由慧力安立蘊等一切法體。
釋 S65 名智自在。
釋 S66 此後所得一切種智。
釋 S67 名法自在
論 L34 論曰。三無二為相。
論 L35 由無有無二相故。
釋 S116 釋曰。無二謂無有無無。
釋 S117 有為常無為斷。
釋 S118 無有無無即是不常不斷。
釋 S119 離於二邊
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論 L25 論曰。三無二為相。
論 L26 謂有無無二為相。
論 L36 論曰。一切法無所有。
論 L37 空相不無為相故。
釋 S120 釋曰。更釋上語一切法皆分別所作。
釋 S121 悉無所有。
釋 S122 即是二空相故。
釋 S123 無有不無二空相故。
釋 S124 無無法身即是二空故。
釋 S125 以無二邊為法身相
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論 L27 由一切法無所有故。
論 L28 空所顯相是實有故。
論 L38 論曰。復次有為無為無二為相。
釋 S126 釋曰。無二謂無有為無無為。
釋 S127 一切有流法必以有為為相。
釋 S128 一切無流法有二種。
釋 S129 若道等以有為為相。
釋 S130 擇滅等以無為為相。
釋 S131 法身與有為無為不一不異。
釋 S132 是故不得偏以有為無為為相。
釋 S133 由真如是有為無為通相。
釋 S134 不可說異。
釋 S135 真如是清淨境。
釋 S136 有為無為非清淨境。
釋 S137 不可說一。
釋 S138 法身非有為無為為相。
釋 S139 非非有為無為為相。
釋 S140 何以故
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論 L29 有為無為無二為相。
論 L39 論曰。非惑業集所生故。
釋 S141 釋曰。一切有為法。
釋 S142 皆從惑業生。
釋 S143 法身不從業惑生故非有為
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論 L30 由業煩惱非所為故。
論 L40 論曰。由得自在能顯有為相故。
釋 S144 釋曰。法身由得自在。
釋 S145 能數數顯有為相。
釋 S146 謂應化二身故非無為
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論 L31 自在示現有為相故。
論 L41 論曰。復次一異無二為相。
論 L42 諸佛如來依止不異故。
釋 S147 釋曰。無二謂無一無異。
釋 S148 三世諸佛由法身無異。
釋 S149 法身即是依止是故不異
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論 L32 異性一性無二為相。
論 L33 由一切佛所依無差別故。
論 L43 論曰。由無量依止能證此故。
釋 S150 釋曰。由此法身無量。
釋 S151 已成熟善根諸菩薩。
釋 S152 無間所證故不可說一。
釋 S153 若一餘人修行則應無用
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論 L34 無量相續現等覺故。
論 L44 論曰。此中說偈。
釋 S154 釋曰。為顯法身不一異義。
釋 S155 故重說偈
論 L35 此中有二頌
論 L45 論曰
論 L46 我執不有故於中無依別
釋 S156 釋曰。於世間由隨我執分別。
釋 S157 眾生依止有差別。
釋 S158 於法身無有我執分別故。
釋 S159 如來依止無差別。
釋 S160 若爾云何立有多佛
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論 L36 我執不有故於中無別依
論 L47 論曰
論 L48 如前多依證假名說不一
釋 S161 釋曰。如前因地無量依止能證故。
釋 S162 若一一世間身無有法身。
釋 S163 菩薩則無所證。
釋 S164 由菩薩各各依自身證此法身故。
釋 S165 約假名不可說一
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論 L37 隨前能證別故施設有異
論 L49 論曰
論 L50 性行異非虛圓滿無初故
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論 L38 種姓異非虛圓滿無初故
論 L51 不一無異故不多依真如
釋 S166 釋曰。諸菩薩發心多故名性異。
釋 S167 由性異故加行亦不同。
釋 S168 由加行異故有功力。
釋 S169 由有功力故能得果。
釋 S170 有因義故非虛。
釋 S171 若但有一佛。
釋 S172 諸餘菩薩修行則空無所得。
釋 S173 諸佛作眾生利益事。
釋 S174 無不圓滿。
釋 S175 由安立彼於三乘故。
釋 S176 若諸佛不安立他於無上菩提。
釋 S177 則所作佛事不圓滿。
釋 S178 由利益事圓滿故佛不一。
釋 S179 如生死無初。
釋 S180 無量諸佛亦爾。
釋 S181 無初無量。
釋 S182 若唯一佛成前後佛不成。
釋 S183 則於一佛立始立終。
釋 S184 義則可成。
釋 S185 由此五義故諸佛不一
論 L52 論曰。無異故不多。
釋 S186 釋曰。依止不異故諸佛不多。
釋 S187 不多故無異。
釋 S188 何者為依止
論 L53 論曰。依真如。
釋 S189 釋曰。真如即清淨法界。
釋 S190 法界無異。
釋 S191 故諸佛依止無差別。
釋 S192 此二偈顯法身無一異相
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論 L39 無垢依無別故非一非多
釋 S68 釋曰。有無無二為相者。
釋 S69 謂一切法遍計所執性相非有故非有相。
釋 S70 空所顯示圓成實性其體實有故非無相。
釋 S71 有為無為無二為相者。
釋 S72 是非有為自性。
釋 S73 非無為自性義。
釋 S74 非業煩惱之所生故。
釋 S75 非有為相。
釋 S76 於有為中得大自在。
釋 S77 數數示現名有為相。
釋 S78 由此意趣非無為相。
釋 S79 異性一性無二為相者。
釋 S80 所依法身無差別故。
釋 S81 非是異相。
釋 S82 無量依止所證得故。
釋 S83 非是一相。
釋 S84 俱一無故名無二相。
釋 S85 復以伽他顯如是義。
釋 S86 我執不有故於中無別依者。
釋 S87 謂於世間我執力故有別依身。
釋 S88 此中我執都無有故無別依身。
釋 S89 若所依身無有差別。
釋 S90 云何而得許有多佛。
釋 S91 隨前能證別故施設有異者。
釋 S92 由多依身各所證得故有差別。
釋 S93 為顯此義復說伽他。
釋 S94 種姓異故者。
釋 S95 謂諸菩薩種姓差別有多種故。
釋 S96 非虛故者。
釋 S97 種姓異故加行亦異。
釋 S98 加行異故資糧圓滿亦有多種。
釋 S99 由是因緣。
釋 S100 若唯一佛餘者資糧。
釋 S101 應虛無果。
釋 S102 圓滿故者。
釋 S103 諸佛具作一切有情利益等事。
釋 S104 謂正安立於三乘等。
釋 S105 若執如來不安有情置於佛乘。
釋 S106 所作佛事應不圓滿。
釋 S107 由此道理應許多佛。
釋 S108 無初故者。
釋 S109 如彼生死流轉無初。
釋 S110 諸佛亦爾。
釋 S111 若唯有一即應有初。
釋 S112 是故不一。
釋 S113 無垢依無別者。
釋 S114 由佛無垢法界為依無差別故。
釋 S115 無有多種。
釋 S116 故非一非多者。
釋 S117 由此道理。
釋 S118 顯示諸佛非一多相
論 L54 論曰。四常住為相。
論 L55 真如清淨相故。
釋 S193 釋曰。此下引三證立法身常住義。
釋 S194 真如若出離一切垢。
釋 S195 無垢清淨說名佛果。
釋 S196 此真如常住。
釋 S197 諸佛是清淨真如所顯。
釋 S198 故法身常住
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論 L40 論曰。四常住為相。
論 L41 謂真如清淨相故。
論 L56 論曰。昔願引通最為極故。
釋 S199 釋曰。從初發心乃至八地。
釋 S200 經二十七大劫阿僧祇。
釋 S201 於中如來依法界發願成就。
釋 S202 願秉持願是名引。
釋 S203 於一切處無礙故名通。
釋 S204 窮生死際故名最極。
釋 S205 由依法界起此願故。
釋 S206 法界若無常願則有盡。
釋 S207 願既無盡故知法界常住。
釋 S208 又由此願引通最極。
釋 S209 不空無果故得法身。
釋 S210 願既無盡故法身常住
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論 L42 本願所引故。
論 L57 論曰。應作正事未究竟故。
釋 S211 釋曰。若言佛作眾生利益事竟。
釋 S212 先願應窮。
釋 S213 不可以願證法身常住者。
釋 S214 是義不然。
釋 S215 何以故由正事未究竟故。
釋 S216 從今時乃至無窮世。
釋 S217 正事無邊。
釋 S218 若眾生未皆得佛。
釋 S219 未悉般涅槃。
釋 S220 此正事無息。
釋 S221 正事由法身成。
釋 S222 正事不盡故法身常住
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論 L43 所應作事無竟期故
釋 S119 釋曰。由三因緣顯常住相。
釋 S120 真如清淨相故者。
釋 S121 清淨真如體是常住。
釋 S122 顯成佛故。
釋 S123 應知如來常住為相。
釋 S124 本願所引故者。
釋 S125 謂昔發願常作一切有情利樂。
釋 S126 所證佛身此願所引。
釋 S127 由此本願非空無果。
釋 S128 應知如來常住為相。
釋 S129 若謂如來所作一切有情利樂已究竟者。
釋 S130 此義不然。
釋 S131 所應作事無竟期故。
釋 S132 以於今時猶有無邊所應作事。
釋 S133 一切有情未涅槃故。
釋 S134 由是因緣應知如來常住為相。
釋 S135 如是說已。
釋 S136 應知諸佛不可思議。
釋 S137 由是因緣不可思議。
釋 S138 今當顯示
論 L58 論曰。五不可思議為相。
論 L59 是真如清淨自證智所知故。
論 L60 無譬喻故。
論 L61 非覺觀行處故。
釋 S223 釋曰。法身有三因緣故不可思議。
釋 S224 一非三慧境界故不可思議。
釋 S225 非覺觀行處故非聞慧境。
釋 S226 無譬喻故非思慧境。
釋 S227 自證智所知故。
釋 S228 非世間及二乘修慧境。
釋 S229 是故不可思議。
釋 S230 二無分別最上真實故不可思議。
釋 S231 無分別者菩薩自證智所知。
釋 S232 非凡夫分別境界。
釋 S233 凡夫如生盲不能分別色。
釋 S234 以未曾見色故。
釋 S235 亦非二乘分別境界。
釋 S236 此境最極非二乘所證故。
釋 S237 不能分別。
釋 S238 二乘如新生嬰兒不見日輪。
釋 S239 以根弱故。
釋 S240 最上者無譬喻故。
釋 S241 法身於一切法中最極無等。
釋 S242 無餘法可為譬喻故。
釋 S243 非有上人所能知。
釋 S244 真實者不可言說故。
釋 S245 若不可言說未曾見真實。
釋 S246 眾生不能分別。
釋 S247 一切覺觀隨言說起。
釋 S248 既無言說故非覺觀行處。
釋 S249 是故不可思議。
釋 S250 三法身是諸佛證智所知。
釋 S251 非世間聰慧人所能分別。
釋 S252 於世間中無物可等法身。
釋 S253 由見此物以比知法身。
釋 S254 於法身中一切心行皆絕。
釋 S255 以境智無差別故。
釋 S256 是故不可思議
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論 L44 論曰。五不可思議為相。
論 L45 謂真如清淨自內證故。
論 L46 無有世間喻能喻故。
論 L47 非諸尋思所行處故
釋 S139 釋曰。自內證故者。
釋 S140 謂諸如來自內所證。
釋 S141 由此真如自內證故。
釋 S142 非諸尋思所思議處。
釋 S143 於諸世間。
釋 S144 亦無與此相似譬喻可喻令知
論 L4 論曰。諸佛法身以何為相。

T01R0157

T1595

T1597

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组 2 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
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論 L1 論曰。復次此法身證得云何。
釋 S1 釋曰。有證不得。
釋 S2 有得不證。
釋 S3 有亦證亦得。
釋 S4 有不證不得。
釋 S5 今欲顯亦證亦得。
釋 S6 一切眾生在於生死。
釋 S7 無有眾生本無法身。
釋 S8 恒與法身相應故。
釋 S9 此相應無始法自然成。
釋 S10 如此相應說名為得。
釋 S11 此得非觸得。
釋 S12 非根識所證故。
釋 S13 為離相應得故立此問。
釋 S14 如經言於眾生聚中。
釋 S15 無眾生在法身外。
釋 S16 如無一色在虛空外。
釋 S17 以一切眾生皆不離法身故。
釋 S18 法身於眾生本來是得。
釋 S19 得義如此。
釋 S20 證義云何
論 L2 論曰。是觸從初所得。
釋 S21 釋曰。為顯觸得有始。
釋 S22 由方便成利益無窮故。
釋 S23 如眼證見色必具五義。
釋 S24 一有實境對根。
釋 S25 二根不壞。
釋 S26 三有覺觀。
釋 S27 四識不亂。
釋 S28 五無闇等障。
釋 S29 五義若不具則不能證色。
釋 S30 證知法身亦爾。
釋 S31 必須具五義
論 L1 論曰。復次云何如是法身最初證得。
釋 S1 釋曰。今次應說法身證得。
釋 S2 最初證得者。
釋 S3 顯此法身非所生起。
論 L3 論曰。由緣相雜大乘法為境。
釋 S32 釋曰。真如是大乘法。
釋 S33 大乘十二部經所說法門。
釋 S34 皆共顯此真如。
釋 S35 一切正說於真如法。
釋 S36 則同一味。
釋 S37 故名相雜。
釋 S38 如眾流歸海。
釋 S39 相雜共為一味。
釋 S40 智與境無差別故言緣。
釋 S41 菩薩緣相雜大乘中真如法為境。
釋 S42 此即第一顯境實有最勝
論 L4 論曰。無分別智。
論 L5 無分別後所得智。
釋 S43 釋曰。證智以無分別為相。
釋 S44 由此智於真如境起。
釋 S45 離分別故清淨成證智。
釋 S46 此即第二顯智清淨如根不壞。
釋 S47 無分別後所得智。
釋 S48 是前後助法。
釋 S49 由此智後更入真觀後後轉勝。
釋 S50 此即第三明助法如覺觀。
釋 S51 若有毘缽舍那無奢摩他。
釋 S52 無證得義故須修奢摩他。
釋 S53 修奢摩他有三相。
釋 S54 一得因。
釋 S55 二得伴類。
釋 S56 三得功能
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論 L2 謂緣總相大乘法境無分別智。
釋 S4 體無為故。
釋 S5 若所生起應是無常。
論 L6 論曰。五相修成熟修習。
釋 S57 釋曰。此明得因。
釋 S58 五修及五修所得五果。
釋 S59 如因果修差別中說。
釋 S60 得無退失名熟。
釋 S61 得最上上品名成。
釋 S62 數數觀察名修習。
釋 S63 此明二種因。
釋 S64 一不失因。
釋 S65 二圓滿因。
釋 S66 故名得因
論 L3 及後得智五相善修。
論 L7 論曰。於一切地善集資糧。
釋 S67 釋曰。此明得伴類從初地乃至十地。
釋 S68 聚集福德智慧行為資糧故。
釋 S69 名得伴類
論 L4 於一切地善集資糧。
論 L8 論曰。能破微細難破障故。
釋 S70 釋曰。此明得功能。
釋 S71 由前二義故能破智障。
釋 S72 此煩惱與二乘無流道俱起。
釋 S73 故名微細。
釋 S74 非二乘道所能破故名難破。
釋 S75 故名得功能。
釋 S76 此即第四明得定如識不亂
論 L9 論曰。金剛譬三摩提。
釋 S77 釋曰。有四義故。
釋 S78 以金剛譬三摩提。
釋 S79 一能破煩惱山。
釋 S80 二能引無餘功德。
釋 S81 三堅實不可毀壞。
釋 S82 四用利能令智慧通達一切法無礙
論 L6 破滅微細難破障故。
釋 S6 金剛喻定者。
釋 S7 此三摩地譬如金剛能破微細難破障故。
論 L10 論曰。次此三摩提後滅離一切障故。
釋 S83 釋曰。得此定竟。
釋 S84 滅一切障方盡。
釋 S85 此即第五明滅惑如無闇等障
論 L11 論曰。是時由依止轉成證得應知。
釋 S86 釋曰。金剛心滅時名是時。
釋 S87 是時第十地依止。
釋 S88 轉成佛依止名證得。
釋 S89 應如此知
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L7 此定無間。
論 L8 離一切障故得轉依
釋 S8 故得轉依者。
釋 S9 由金剛喻三摩地故。
釋 S10 能證轉依逮得法身
論 L5 金剛喻定。

T01R0158

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）
组 2 ｜ T1595 L4 / L5 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 6 ｜ T1595 L9 / L10 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L12 / L13 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
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[cluster_supported] S2（左组 1） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S6（左组 2） ↔ S5（右组 3）
[cluster_supported] S7（左组 2） ↔ S5（右组 3）
[cluster_supported] S8（左组 2） ↔ S6（右组 3）
論 L1 論曰。此法身有幾自在。
論 L2 於中得自在。
釋 S1 釋曰。欲顯約五陰轉依。
釋 S2 明法身自在。
釋 S3 故為此問
論 L3 論曰。若略說有五自在於中得自在。
釋 S4 釋曰。若廣說有無量自在。
釋 S5 今略說止明五種
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_many）
論 L1 論曰。復次法身由幾自在而得自在。
論 L2 略由五種。
釋 S1 釋曰。今次應顯法身自在。
論 L4 論曰。一淨土顯示自身相好。
論 L5 無邊音不可見頂自在。
釋 S6 釋曰。如意能現頗梨珂等淨土。
釋 S7 隨眾生類如意現身。
釋 S8 於大集中。
釋 S9 皆對眾生無有背者。
釋 S10 又稱眾生所樂見。
釋 S11 現種種身。
釋 S12 稱眾生所樂見。
釋 S13 現種種相好。
釋 S14 所說法音如意。
釋 S15 遍滿十方世界。
釋 S16 於一音中。
釋 S17 隨諸眾生所欲聞法各各得聞。
釋 S18 諸梵天等見佛之時。
釋 S19 如來身量倍高於彼故。
釋 S20 頂不可見。
釋 S21 於此等事皆得如意。
釋 S22 故名自在。
釋 S23 如此自在何因能得
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）
論 L3 一由佛土自身相好無邊音聲無見頂相自在。
釋 S2 由轉色等五蘊依故得五自在。
論 L6 論曰。由轉色陰依故。
釋 S24 釋曰。一一陰皆有如滅差別中所說前四轉依。
釋 S25 色識名色陰。
釋 S26 形礙是色體。
釋 S27 對治起時。
釋 S28 由分別性不淨品一分永得相離。
釋 S29 淨品一分恒得相應。
釋 S30 即是色陰轉依。
釋 S31 於此轉依中。
釋 S32 得淨土等自在
論 L4 由轉色蘊依故。
釋 S3 此中由轉色蘊依故證得示現佛土自在。
釋 S4 由此示現金銀等寶淨妙佛國。
釋 S5 亦得示現隨其所欲自身自在。
釋 S6 由此示現大集會中隨諸有情勝解所樂種種色身。
釋 S7 又隨所樂能現種種相好自在。
釋 S8 又現無邊音聲自在。
釋 S9 又現無見頂相自在。
論 L7 論曰。二無失無量大安樂住自在。
釋 S33 釋曰。不為諸惑及習氣染污。
釋 S34 故名無失。
釋 S35 如來安樂住不可數量故言無量。
釋 S36 過三界樂最勝無等故。
釋 S37 名大安樂住。
釋 S38 於此等事皆得如意。
釋 S39 故名自在
論 L5 二由無罪無量廣大樂住自在。
論 L8 論曰。由轉受陰依故。
釋 S40 釋曰。受識名受陰。
釋 S41 領苦樂是受體。
釋 S42 由轉受陰依故。
釋 S43 得此自在
論 L6 由轉受蘊依故。
釋 S10 由轉受蘊依故。
釋 S11 得無罪無量廣大樂住自在。
釋 S12 謂得自在能住無罪無量廣大樂住。
釋 S13 應知此中由眾多故說名無量。
釋 S14 普超一切三界樂故。
釋 S15 說名廣大樂住自在。
論 L9 論曰。三具足一切名字文句聚等中。
論 L10 正說自在。
釋 S44 釋曰。一切諸法名字。
釋 S45 及諸言教文句。
釋 S46 從偈以去一章一品。
釋 S47 乃至一部皆名為聚。
釋 S48 悉能了知如意正說。
釋 S49 故名自在
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L7 三由辯說一切名身句身文身自在。
論 L11 論曰。由轉想陰執相差別依故。
釋 S50 釋曰。想識為想陰。
釋 S51 執相差別為想體。
釋 S52 由轉想陰依故得此自在
論 L8 由轉想蘊依故。
釋 S16 由轉想蘊依故。
釋 S17 得於名身句身文身辯說自在。
釋 S18 以能取相故名為想。
釋 S19 由名身等能取其相。
釋 S20 轉染想蘊。
釋 S21 還得如是清淨想蘊。
論 L12 論曰。四變化改易引攝大集。
論 L13 牽白淨品自在
釋 S53 釋曰。未有現有。
釋 S54 及分一為多。
釋 S55 是變化。
釋 S56 轉其本性為改易。
釋 S57 所欲見眾生。
釋 S58 隨其遠近如意引導。
釋 S59 天人夜叉等來大集中。
釋 S60 隨彼所宜。
釋 S61 以四攝攝化。
釋 S62 有流善為白。
釋 S63 無流善為淨。
釋 S64 牽此白淨品法。
釋 S65 生相續中。
釋 S66 於此等事皆得如意。
釋 S67 故名自在
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L9 四由現化變易引攝大眾引攝白法自在。
論 L14 論曰。由轉行陰依故。
釋 S68 釋曰。行識為行陰。
釋 S69 作意為行體。
釋 S70 由轉行陰依故得此自在
論 L10 由轉行蘊依故。
釋 S22 由轉行蘊依故。
釋 S23 得現化變易引攝大眾引攝白法自在。
釋 S24 應知此中隨其所欲示現所作故名現化。
釋 S25 改轉地等令成金等故名變易。
釋 S26 如意所樂能引天龍藥叉等眾。
釋 S27 應知說名引攝大眾。
釋 S28 隨意所樂引諸白法令現在前。
釋 S29 應知說名引攝白法。
論 L15 論曰。五顯了平等迴觀作事智自在。
釋 S71 釋曰。如來於一切法無有過失。
釋 S72 證知非現前境如對現前。
釋 S73 譬如人憶持熟習文句。
釋 S74 是名顯了智。
釋 S75 從通達真如以來。
釋 S76 於一切眾生得平等心。
釋 S77 由證平等清淨法故。
釋 S78 是名平等智。
釋 S79 能守三摩提陀羅尼門。
釋 S80 於此法門中所欲取法。
釋 S81 如意無礙。
釋 S82 譬如財主守其庫藏取用無礙。
釋 S83 是名迴觀智。
釋 S84 能受兜率陀天生。
釋 S85 及般涅槃。
釋 S86 為立聲聞及下地菩薩無流善根。
釋 S87 能顯如來事。
釋 S88 是名作事智。
釋 S89 於此等事皆得如意。
釋 S90 故名自在
論 L11 五由圓鏡平等觀察成所作智自在。
論 L16 論曰。由轉識陰依故。
釋 S91 釋曰。識識為識陰。
釋 S92 了別為識體故。
釋 S93 轉識陰依得此自在
論 L12 由轉識蘊依故
釋 S30 由轉識蘊依故。
釋 S31 得大圓鏡智平等性智妙觀察智成所作智。
釋 S32 此中大圓鏡智者。
釋 S33 謂無忘失法所知境界雖不現前亦能記了。
釋 S34 如善習誦書論光明。
釋 S35 平等性智者。
釋 S36 謂先通達真法界時。
釋 S37 得諸有情平等心等。
釋 S38 應知此中究竟清淨。
釋 S39 妙觀察智者。
釋 S40 謂如藏主如其所欲。
釋 S41 隨於何等陀羅尼門三摩地門作意思惟。
釋 S42 即得自在無礙智轉。
釋 S43 成所作智者。
釋 S44 謂能示現從睹史多天宮而沒乃至涅槃。
釋 S45 種種佛事皆得自在

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[cluster_supported] S4（左组 2） ↔ S7（右组 3）
[cluster_supported] S5（左组 2） ↔ S4（右组 3）
論 L1 論曰。此法身應知為幾法依止。
釋 S1 釋曰。欲顯如來無量功德皆從法身生。
釋 S2 以法身為依止。
釋 S3 故為此問
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論 L1 論曰。復次法身由幾種處。
釋 S1 釋曰。應知法身幾法依止。
釋 S2 略有三種。
釋 S3 廣說無量。
論 L2 論曰。若略說唯三。
釋 S4 釋曰。若廣說為無量法依止。
釋 S5 今略說唯三
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論 L2 應知依止略由三處。
論 L3 論曰。諸佛如來種種住處依止故。
釋 S6 釋曰。住有四種。
釋 S7 謂天住梵住聖住佛住。
釋 S8 於諸住中如來多住此四法。
釋 S9 故偏說此四得有二種。
釋 S10 一自在得。
釋 S11 二現前得。
釋 S12 初成佛時一切如來法具足皆得。
釋 S13 名自在得。
釋 S14 後時隨所正用者。
釋 S15 名現前得。
釋 S16 若證法身一切如來法皆自在得故。
釋 S17 法身為住等法依止。
釋 S18 何以故。
釋 S19 無離法身得此法故
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論 L3 一由種種佛住依止。
釋 S4 由種種佛住依止者。
釋 S5 謂佛安住聖住天住及與梵住故。
釋 S6 言種種法身為此諸住所依。
釋 S7 是故說名佛住依止。
論 L4 論曰。此中說偈。
釋 S20 釋曰。欲顯法身為住等法依止。
釋 S21 故重說偈
論 L5 論曰
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論 L4 此中有二頌
論 L6 諸佛如來受五喜
釋 S22 釋曰。菩薩亦有此五德。
釋 S23 但未圓滿。
釋 S24 唯佛具足故言諸佛如來。
釋 S25 喜體唯一。
釋 S26 但以無失最勝為體。
釋 S27 由五因所得故言五喜。
釋 S28 諸佛自得解脫。
釋 S29 以化身教二乘人令得解脫。
釋 S30 何故如來自受五喜。
釋 S31 而二乘不得
論 L7 論曰
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論 L5 諸佛證得五性喜
釋 S8 或謂何用諸佛涅槃。
釋 S9 以聲聞等與諸如來解脫等故。
釋 S10 為顯諸佛解脫殊勝說二伽他。
釋 S11 諸佛證得五性喜皆由等證自界故者。
釋 S12 謂諸如來所得五喜由證法界。
論 L8 皆因證得自界故二乘無喜由不證
釋 S32 釋曰。由因有異故。
釋 S33 得果不同。
釋 S34 以證自界為因。
釋 S35 五喜為果。
釋 S36 界是如來性。
釋 S37 即性淨法身。
釋 S38 如來自大功能所證。
釋 S39 不由無因。
釋 S40 不由他得。
釋 S41 故言證自界。
釋 S42 由證自界故得五喜果。
釋 S43 二乘不證此界。
釋 S44 故無五喜
論 L9 論曰
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論 L6 皆由等證自界故
論 L7 離喜都由不證此
釋 S13 離喜都由不證此者。
釋 S14 謂聲聞等離五種喜。
釋 S15 都由不證此真法界。
論 L10 求喜要須證佛界
釋 S45 釋曰。若人欲求五喜等法。
釋 S46 必須修道以證法身。
釋 S47 何以故。
釋 S48 以果無離因得故。
釋 S49 此偈顯法身為五喜依止。
釋 S50 由證法身故得五喜。
釋 S51 不證法身則無五喜
論 L11 論曰
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論 L8 故求喜者應等證
釋 S16 故求喜者應等證者。
釋 S17 是故欲求如此喜者。
釋 S18 應須於此勤求正證。
釋 S19 第二伽他顯此五喜。
論 L12 由能無量作事立由法美味欲德成
釋 S52 釋曰。此偈示由五因故稱五喜。
釋 S53 何者為五。
釋 S54 一因自能無量故生喜。
釋 S55 一切佛同覺了法身。
釋 S56 一切佛同得勝能。
釋 S57 一切佛勝能即是一佛勝能。
釋 S58 一佛勝能等一切佛勝能。
釋 S59 何以故。
釋 S60 諸佛同一法身為體。
釋 S61 體既是一故。
釋 S62 餘佛勝能即是一佛勝能。
釋 S63 諸佛勝能無量。
釋 S64 一佛勝能亦無量。
釋 S65 故一佛勝能得等諸佛勝能。
釋 S66 諸佛法身同得勝能。
釋 S67 是故生喜。
釋 S68 由見證自界得此勝能。
釋 S69 是故生喜。
釋 S70 二因作事立故生喜。
釋 S71 一佛所作眾生利益事。
釋 S72 是一切佛正事。
釋 S73 是一切眾生利益事。
釋 S74 何以故。
釋 S75 一切佛所作淨土等利益眾生正事。
釋 S76 即是一佛所作正事。
釋 S77 諸佛設皆不作正事。
釋 S78 一佛所作正事通等諸佛所作正事。
釋 S79 若利益一眾生。
釋 S80 即是利益一切眾生。
釋 S81 若一眾生成佛。
釋 S82 此眾生復能教化一切眾生。
釋 S83 如此轉相利益。
釋 S84 若諸佛已證自界。
釋 S85 則成立此正事。
釋 S86 由見證自界作正事立。
釋 S87 是故生喜。
釋 S88 三因法美味故生喜。
釋 S89 由如來昔時學三乘十二部經。
釋 S90 後成佛時各觀一切法。
釋 S91 無不從此法身生。
釋 S92 無不還證此法身故。
釋 S93 一切法門同一法身為味。
釋 S94 由見修多羅祇夜等經同一法身味。
釋 S95 是故生喜。
釋 S96 四因欲德成故生喜。
釋 S97 所欲得成功德亦成。
釋 S98 所欲成者。
釋 S99 如佛所思無不成就。
釋 S100 謂淨土及大集等事。
釋 S101 功德成者。
釋 S102 謂十力四無畏等。
釋 S103 一切如來不共法無不圓滿。
釋 S104 由見此二事成是故生喜
論 L13 論曰
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論 L9 由能無量及事成
論 L10 法味義德俱圓滿
釋 S20 由能無量及事成法味義德俱圓滿者。
釋 S21 應知此中能無量者依止法身有眾多佛成等正覺。
釋 S22 一切功能悉皆平等故能無量。
釋 S23 由見如是能無量故深生歡喜。
釋 S24 及事成者。
釋 S25 謂一如來所作利樂諸有情事。
釋 S26 即等一切如來所作。
釋 S27 由佛多故事亦無量。
釋 S28 是故言及。
釋 S29 由見此故深生歡喜。
釋 S30 由法味者。
釋 S31 由見契經應頌等法有勝滋味。
釋 S32 深生歡喜。
釋 S33 義德俱圓滿者。
釋 S34 謂義圓滿及德圓滿。
釋 S35 應知此中隨所思念所有諸事無不具足。
釋 S36 名義圓滿。
釋 S37 十力無畏不共法等無不具足。
釋 S38 名德圓滿。
論 L14 得喜最勝無有失
釋 S105 釋曰。過三界喜樂故最勝。
釋 S106 一切惑乃至習氣皆盡無餘故無失
論 L15 論曰
論 L11 得喜最勝無過失
釋 S39 得喜最勝無過失者。
釋 S40 此喜超過三界喜故。
釋 S41 名為最勝。
釋 S42 永斷煩惱并習氣故。
釋 S43 名無過失。
論 L16 諸佛恒見四無盡
釋 S107 釋曰。復次如來見前四喜。
釋 S108 乃至窮生死際無有滅盡。
釋 S109 設入無餘涅槃亦無滅盡。
釋 S110 是故生喜。
釋 S111 此喜何相。
釋 S112 一最勝為相以過三界及二乘喜故。
釋 S113 二無失為相。
釋 S114 一切惑乃至習氣滅盡無餘。
釋 S115 此顯最圓滿及最清淨。
釋 S116 是名第一自利依止
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論 L12 諸佛見常無盡故
釋 S44 諸佛見常無盡故者。
釋 S45 謂諸如來見次前說四種最勝無過失喜。
釋 S46 窮生死際常無有盡。
釋 S47 至無餘依大涅槃界亦無盡故生殊勝喜。
釋 S48 是故世尊證得五喜。
論 L17 論曰。種種受用身依止。
論 L18 為成熟諸菩薩善根故。
釋 S117 釋曰。諸佛應身無量故言種種。
釋 S118 又一一佛應身品類不可說。
釋 S119 故言種種。
釋 S120 此法身為應身依止。
釋 S121 何故為依止。
釋 S122 為生此身故。
釋 S123 若離應身。
釋 S124 登地菩薩善根則不得成熟。
釋 S125 故須應身。
釋 S126 應身由法身立故。
釋 S127 法身為應身依止。
釋 S128 此即第二利益菩薩依止
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論 L13 二由種種受用身依止。
論 L14 但為成熟諸菩薩故。
釋 S49 非聲聞等。
釋 S50 由種種受用身依止等者。
釋 S51 謂佛法身與受用身為所依止。
釋 S52 何故復須如是依止。
釋 S53 但為成熟諸菩薩故。
釋 S54 由若離此已入大地諸菩薩眾應不成熟。
論 L19 論曰。種種化身依止。
論 L20 為多成熟聲聞獨覺善根故。
釋 S129 釋曰。此法身不但為應身依止。
釋 S130 亦是化身依止。
釋 S131 何以故。
釋 S132 若離化身下願眾生。
釋 S133 謂聲聞獨覺所有善根不得成熟。
釋 S134 多言顯不止利益二乘願樂。
釋 S135 地中菩薩善根亦因化身成熟故。
釋 S136 法身為化身依止。
釋 S137 此即第三利益二乘依止
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論 L15 三由種種變化身依止。
論 L16 多為成熟聲聞等故
釋 S55 由種種變化身依止等者。
釋 S56 謂佛法身與變化身為所依止。
釋 S57 何故復須如是依止。
釋 S58 多為成熟聲聞等故。
釋 S59 由若離此下劣信解諸聲聞等應不成熟。
釋 S60 言多為者。
釋 S61 應知攝取勝解行地諸菩薩眾

T01R0160

T1595

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组 14 ｜ T1595 L22 / L23 / L24 ｜ T1597 L17 / L18 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 15 ｜ T1595 L25 / L26 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
另一种排列提示
强备选：3 段，7 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S3-S5 ｜ 当前挂在 L1 ｜ 双模建议改挂到 L3（落点 L3）
S9-S10 ｜ 当前挂在 L4 ｜ 双模建议改挂到 L5（落点 L5）
S22-S23 ｜ 当前挂在 L11 / L12 ｜ 双模建议改挂到 L10（落点 L10）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：36/56（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S7（右组 4）
[cluster_supported] S8（左组 3） ↔ S7（右组 4）
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[cluster_supported] S20（左组 5） ↔ S13（右组 6）
釋 S1 釋智差別勝相第十之二
論 L1 論曰。有幾種佛法。
論 L2 應知攝此法身。
釋 S2 釋曰。不為顯攝法身體。
釋 S3 故為此問。
釋 S4 為顯攝法身證得故為此問
高风险提示：论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L1 論曰。應知法身由幾佛法之所攝持。
釋 S1 釋曰。由是佛法攝持法身。
釋 S2 今當顯示。
釋 S3 由清淨者。
釋 S4 謂由清淨佛法攝持法身。
釋 S5 如是法身證得清淨由轉何法。
論 L3 論曰。若略說有六種。
釋 S5 釋曰。若廣說有無量種。
釋 S6 今略說故止言六種
論 L2 略由六種。
論 L4 論曰。一清淨類法。
釋 S7 釋曰。滅不淨品盡證得法身。
釋 S8 名為清淨法。
釋 S9 云何得此清淨法
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 一由清淨。
論 L5 論曰。由轉阿黎耶識依故。
釋 S10 釋曰。對治起時。
釋 S11 離本識不淨品一分。
釋 S12 與本識淨品一分相應。
釋 S13 名為轉依
論 L6 論曰。由證得法身故。
釋 S14 釋曰。由此轉依。
釋 S15 金剛道後證得法身。
釋 S16 滅德以外其餘諸德名清淨法。
釋 S17 是證得類故名清淨類法
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論 L4 謂轉阿賴耶識得法身故。
釋 S6 謂轉阿賴耶識得法身故者。
釋 S7 謂轉滅彼阿賴耶識得法身清淨。
釋 S8 即法身清淨說名清淨。
釋 S9 由異熟者。
釋 S10 謂由異熟佛法攝持法身。
釋 S11 轉色根者。
論 L7 論曰。二果報類法。
釋 S18 釋曰。有如來法是果報類。
釋 S19 如見色等智名果報法。
釋 S20 云何得此果報法
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論 L5 二由異熟。
論 L8 論曰。由轉有色根依故。
釋 S21 釋曰。對治起時滅眼等五根色識。
釋 S22 名為轉依
論 L9 論曰。由證得果報勝智故。
釋 S23 釋曰。由此轉依。
釋 S24 諸佛得果報類智。
釋 S25 此智於五塵中。
釋 S26 當十方世界眾生五根所生識。
釋 S27 此智於五塵中起故名果報類。
釋 S28 此果報類法是證得類故。
釋 S29 名果報類法
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論 L6 謂轉色根得異熟智故。
釋 S12 謂轉眼等色根。
釋 S13 得異熟智故者。
釋 S14 謂轉彼故得異熟智。
釋 S15 由安住者。
釋 S16 謂由安住佛法攝持法身。
論 L10 論曰。三住類法。
釋 S30 釋曰。如來遍證得一切法。
釋 S31 名為住法。
釋 S32 云何得此住法
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L7 三由安住。
論 L11 論曰。由轉受行欲塵依故。
釋 S33 釋曰。對治起時。
釋 S34 滅世間受行欲塵識。
釋 S35 故名轉依
論 L12 論曰。由無量智慧住故。
釋 S36 釋曰。由此轉依。
釋 S37 如來得無量智住。
釋 S38 無量境皆不忘失。
釋 S39 此智即當受行欲塵觸中有忘失。
釋 S40 識即是四不護體。
釋 S41 此住類法是證得類故名住類法
高风险提示：论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
論 L8 謂轉欲行等住。
論 L9 得無量智住故。
釋 S17 轉欲行等住者。
釋 S18 謂轉世間欲行等住。
釋 S19 得佛法住。
釋 S20 得無量智住故者。
論 L13 論曰。四自在類法。
釋 S42 釋曰。於一切處勝能無礙。
釋 S43 名為自在法。
釋 S44 云何得此自在法
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 四由自在。
論 L14 論曰。由轉種種業等攝自在依故。
釋 S45 釋曰。於世間中有種種諸業。
釋 S46 如耕種商賈等。
釋 S47 或蓄聚財物。
釋 S48 攝此種種事業。
釋 S49 對治起時滅此業等識。
釋 S50 名為轉依
論 L15 論曰。由此於一切十方世界。
論 L16 無礙六通智自在故。
釋 S51 釋曰。由此轉依。
釋 S52 於十方世界得無礙六通智。
釋 S53 此自在法是證得類故。
釋 S54 名自在類法
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論 L11 謂轉種種攝受業自在。
論 L12 得一切世界無礙神通智自在故。
釋 S21 謂由此故住種種住。
釋 S22 由自在者。
釋 S23 謂由自在佛法攝持法身。
釋 S24 轉種種攝受業自在等者。
釋 S25 謂轉世間殉利務農種種事業自在。
釋 S26 得一切世界無礙神通智自在故。
釋 S27 由言說者。
釋 S28 謂由言說佛法攝持法身。
論 L17 論曰。五言說類法。
釋 S55 釋曰。如來有不共得四無礙解。
釋 S56 於正說中具足勝能。
釋 S57 名言說法。
釋 S58 云何得此言說法
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論 L13 五由言說。
論 L18 論曰。由轉一切見聞覺知言說依故。
釋 S59 釋曰。於世間中。
釋 S60 有見聞覺知四種言說。
釋 S61 依六識境起意識分別。
釋 S62 由此分別生四種言說。
釋 S63 對治起時滅此言說識。
釋 S64 名為轉依
論 L19 論曰。由此能飽滿一切眾生心。
論 L20 正說智自在故。
釋 S65 釋曰。由此轉依。
釋 S66 如來於四言說中。
釋 S67 得不共四無礙解。
釋 S68 能稱眾生根性。
釋 S69 如意說法皆令得果。
釋 S70 此言說法是證得類故。
釋 S71 名言說類法
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論 L14 謂轉一切見聞覺知言說戲論。
論 L15 得令一切有情心喜辯說智自在故。
釋 S29 轉一切見聞覺知言說戲論等者。
釋 S30 謂轉世間見聞覺知言說戲論。
釋 S31 得於見聞覺知自在。
釋 S32 由此證得能令一切有情心喜智自在故。
釋 S33 由拔濟者。
論 L21 論曰。六拔濟類法。
釋 S72 釋曰。是諸佛利益安樂眾生意即是大悲。
釋 S73 云何得此拔濟
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論 L16 六由拔濟。
論 L22 論曰。由轉一切災橫過失拔濟意依故。
釋 S74 釋曰。於世間中。
釋 S75 如王等所起災橫。
釋 S76 菩薩昔由善友力自勢力財物力等。
釋 S77 拔濟眾生災橫過失。
釋 S78 對治起時滅此拔濟識。
釋 S79 名為轉依
論 L23 論曰。由此一切眾生災橫過失拔濟。
論 L24 智自在故。
釋 S80 釋曰。由此轉依。
釋 S81 能如意拔濟一切眾生災橫過失。
釋 S82 此拔濟法。
釋 S83 是證得類故。
釋 S84 名拔濟類法
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論 L17 謂轉拔濟一切災橫過失。
論 L18 得拔濟一切有情一切災橫過失智故。
釋 S34 謂由拔濟佛法攝持法身轉拔濟一切災橫過失等者。
釋 S35 謂如世間有王家等逼惱事起。
釋 S36 由親友力財寶力等而能拔濟。
釋 S37 由轉此故。
釋 S38 證得拔濟一切有情一切災橫過失智故。
釋 S39 由此智力能除一切災橫過失
論 L25 論曰。如此六種類法所攝。
論 L26 諸佛如來法身應知。
釋 S85 釋曰。此六法前四是自利。
釋 S86 後二是利他。
釋 S87 利他有二種。
釋 S88 一永利二暫利。
釋 S89 永利是真實。
釋 S90 暫利是假名。
釋 S91 並是法身證得類故。
釋 S92 言攝法應如此知
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論 L19 應知法身由此所說六種佛法之所攝持

T01R0161

T1595

T1597

优先校读组
组 10 ｜ T1595 L11 ｜ T1597 L10 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 11 ｜ T1595 L12 / L13 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
另一种排列提示
强备选：1 段，4 句。这些建议属于双模一致、但暂不自动写回主骨架的研究性备选路径。查看双模型详细裁决
S6-S9 ｜ 当前挂在 L10 ｜ 双模建议改挂到 L7（落点 L7）
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：38/38（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S3（左组 3） ↔ S1（右组 10）
[cluster_supported] S4（左组 3） ↔ S1（右组 10）
[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S1（右组 10）
[cluster_supported] S6（左组 3） ↔ S1（右组 10）
[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S1（右组 10）
論 L1 論曰。諸佛法身為可說有差別。
論 L2 為無差別
釋 S1 釋曰。十方諸佛為同一法身。
釋 S2 為當有異
論 L1 論曰。諸佛法身當言有異當言無異。
論 L3 論曰。由依止意用業無異故。
論 L2 依止意樂業無別故。
論 L4 應知無差別
釋 S3 釋曰。諸佛同以法身為依止。
釋 S4 於眾生利益安樂意用亦同。
釋 S5 於眾生中現成正覺。
釋 S6 乃至般涅槃此業亦同。
釋 S7 由此義故。
釋 S8 應知諸佛法身無差別
論 L3 當言無異。
論 L5 論曰。由無量正覺等事故。
論 L4 無量依身現等覺故。
論 L6 應知有差別。
釋 S9 釋曰。有諸佛於法身已得正覺。
釋 S10 乃至已般涅槃。
釋 S11 有諸佛正得正覺。
釋 S12 有諸佛當得正覺。
釋 S13 乃至般涅槃亦爾。
釋 S14 如此等有無量事。
釋 S15 前後不同。
釋 S16 是故應知法身有差別
論 L5 當言有異。
論 L7 論曰。如法身受用身亦爾。
釋 S17 釋曰。諸佛應身無差別有差別。
釋 S18 義如法身
論 L6 如說佛法身受用身亦爾。
論 L8 論曰。由依止業不異故。
論 L7 意樂及業無差別故。
論 L9 應知無差別。
釋 S19 釋曰。十方諸佛應身同依止法身。
釋 S20 依止不異故應身無差別。
釋 S21 應身以化身為業。
釋 S22 諸佛應身無不皆為化身依止。
釋 S23 起於化身以業同故無有差別
論 L8 當言無異。
論 L10 論曰。不由能依止差別故無差別。
論 L9 不由依止無差別故。
論 L11 無量依止轉依故。
釋 S24 釋曰。無量菩薩修道轉依。
釋 S25 如菩薩數量應身亦爾。
釋 S26 不由依止無差別說無差別。
釋 S27 由身各異應身亦爾。
釋 S28 故有差別
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L10 無量依止差別轉故。
釋 S1 釋曰。無量依止差別轉故者。
釋 S2 謂受用身無量依止差別而轉。
釋 S3 是故但由意樂及業無差別故。
釋 S4 當言無異。
釋 S5 依身事別當言有異。
釋 S6 此中意樂無差別者。
釋 S7 應知皆為利益安樂一切有情。
釋 S8 業無別者。
釋 S9 應知皆同現等正覺般涅槃等種種作業
論 L12 論曰。變化身。
論 L13 應知如受用身。
釋 S29 釋曰。由依法身故無差別。
釋 S30 由依應身故有差別
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論 L11 應知變化身如受用身說

T01R0162

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 5 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L5 / L6 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L7 / L8 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L10 / L11 / L12 / L13 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L14 / L15 ｜ 论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L15 ｜ T1597 L20 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 15 ｜ T1595 L16 ｜ T1597 L21 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 16 ｜ T1595 L17 ｜ T1597 L22 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 17 ｜ T1595 L18 ｜ T1597 L23 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L19 ｜ T1597 L24 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L25 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 20 ｜ T1595 L21 ｜ T1597 L26 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 21 ｜ T1595 L22 ｜ T1597 L27 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 22 ｜ T1595 L23 ｜ T1597 L28 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 23 ｜ T1595 L24 ｜ T1597 L29 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 24 ｜ T1595 L25 ｜ T1597 L30 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 25 ｜ T1595 L26 ｜ T1597 L31 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 26 ｜ T1595 L27 ｜ T1597 L32 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 27 ｜ T1595 L28 ｜ T1597 L33 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 28 ｜ T1595 L29 ｜ T1597 L34 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 29 ｜ T1595 L30 ｜ T1597 L35 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 30 ｜ T1595 L31 ｜ T1597 L36 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 31 ｜ T1595 L32 ｜ T1597 L37 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 32 ｜ T1595 L33 ｜ T1597 L38 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 33 ｜ T1595 L34 ｜ T1597 L39 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 34 ｜ T1595 L35 ｜ T1597 L40 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 35 ｜ T1595 L36 ｜ T1597 L41 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 36 ｜ T1595 L37 ｜ T1597 L42 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 37 ｜ T1595 L38 ｜ T1597 L43 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 38 ｜ T1595 L39 ｜ T1597 L44 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 39 ｜ T1595 L40 ｜ T1597 L45 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 40 ｜ T1595 L41 ｜ T1597 L46 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 41 ｜ T1595 L42 ｜ T1597 L47 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 42 ｜ T1595 L43 ｜ T1597 L48 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 43 ｜ T1595 L44 ｜ T1597 L49 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 44 ｜ T1595 L45 ｜ T1597 L50 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L1 論曰。此法身應知與幾種功德相應。
論 L1 論曰。應知法身幾德相應。
論 L2 與最清淨四無量相應。
論 L2 謂最清淨四無量。
論 L3 與八解脫八制入。
論 L4 十一切入。
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論 L3 解脫勝處遍處。
論 L5 無諍三摩提願智。
論 L4 無諍願智。
論 L6 四無礙解六通慧。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L5 四無礙解。
論 L6 六神通。
論 L7 三十二大人相八十小相。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L7 三十二大士相。
論 L8 八十隨好。
論 L8 四種一切相清淨。
論 L9 四一切相清淨。
論 L9 十力四無畏四不護三念處。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L10 十力。
論 L11 四無畏。
論 L12 三不護。
論 L13 三念住。
論 L10 拔除習氣無忘失法。
高风险提示：论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
論 L14 拔除習氣。
論 L15 無忘失法。
論 L11 大悲十八不共法。
論 L16 大悲十八不共佛法。
論 L12 一切相最勝智等。
論 L17 一切相妙智等功德相應。
論 L13 諸法相應
釋 S1 釋曰。此身與諸功德法相應。
釋 S2 故名法身欲顯相應法故為此問
論 L18 此中有多頌
論 L14 論曰。此中說偈。
釋 S3 釋曰。偈有兩義。
釋 S4 一顯如來功德。
釋 S5 二顯恭敬有功德人
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論 L19 憐愍諸有情起和合遠離
論 L15 論曰
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論 L20 常不捨利樂四意樂歸禮
論 L16 於眾生大悲離諸結縛意
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論 L21 解脫一切障牟尼勝世間
論 L17 不離眾生意利樂意頂禮
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論 L22 智周遍所知心解脫歸禮
論 L18 論曰。於眾生大悲。
釋 S6 釋曰。此下一偈顯四無量。
釋 S7 此句即明大悲
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論 L23 能滅諸有情一切惑無餘
論 L19 論曰。離諸結縛意。
釋 S8 釋曰。此句明大慈。
釋 S9 離染著意與眾生樂
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論 L24 害煩惱有染常哀愍歸禮
論 L20 論曰。不離眾生意。
釋 S10 釋曰。此句明大喜。
釋 S11 眾生若已離苦受樂。
釋 S12 則恒於彼起歡喜心
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論 L25 無功用無著無礙常寂定
論 L21 論曰。利樂意頂禮。
釋 S13 釋曰。此句明大捨。
釋 S14 捨不拔苦與樂意。
釋 S15 常懷利樂意。
釋 S16 又捨怨親等相。
釋 S17 常懷平等利樂意。
釋 S18 由有此德。
釋 S19 是故頂禮。
釋 S20 復次離諸結縛意者。
釋 S21 明離外道及二乘悲心。
釋 S22 外道悲心緣眾生起為結。
釋 S23 二乘悲心緣法起為縛。
釋 S24 如來大悲不緣此二起故言離。
釋 S25 大悲既爾。
釋 S26 慈等亦然。
釋 S27 不離眾生意者。
釋 S28 雖離眾生及法緣。
釋 S29 如來於眾生常不離四無量意。
釋 S30 於有苦者不離拔苦意。
釋 S31 於無樂者不離與樂意。
釋 S32 於己離苦受樂者不離歡喜意。
釋 S33 於如此眾生不離平等意利樂意。
釋 S34 頂禮者令得出世益為利。
釋 S35 令得世間益為樂。
釋 S36 四無量具有二益
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論 L26 於一切問難能解釋歸禮
論 L22 論曰
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論 L27 於所依能依所說言及智
論 L23 解脫一切障降伏世智者
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L28 能說無礙慧常善說歸禮
論 L24 應知智遍滿心解脫頂禮
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L29 為彼諸有情故現知言行
論 L25 論曰。解脫一切障。
釋 S37 釋曰。此一偈顯三德。
釋 S38 此句明八解脫。
釋 S39 八解脫除二種障。
釋 S40 一修習障。
釋 S41 二勝類障。
釋 S42 八解脫具二義。
釋 S43 一是無流。
釋 S44 二是究竟。
釋 S45 是無流故除修習障。
釋 S46 即見諦等惑是究竟故。
釋 S47 除勝類障即下劣心
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論 L30 往來及出離善教者歸禮
論 L26 論曰。降伏世智者。
釋 S48 釋曰。此句明八制入。
釋 S49 是無流非究竟。
釋 S50 是究竟非無流。
釋 S51 屬八制入故。
釋 S52 異八解脫。
釋 S53 心能制境。
釋 S54 使境從心。
釋 S55 故名降伏世智者即是佛
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L31 諸眾生見尊皆審知善士
論 L27 論曰。應知智遍滿。
釋 S56 釋曰。此句明十一切入。
釋 S57 應知是十境。
釋 S58 智緣十境遍一切處。
釋 S59 故言遍滿
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L32 暫見便深信開導者歸禮
論 L28 論曰。心解脫頂禮。
釋 S60 釋曰。心於此三處皆得解脫
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L33 攝受住持捨現化及變易
論 L29 論曰
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L34 等持智自在隨證得歸禮
論 L30 諸眾生無餘能滅一切惑
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L35 方便歸依淨及大乘出離
論 L31 害惑有染污常憐愍頂禮
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L36 於此諸眾生摧魔者歸禮
論 L32 論曰。諸眾生無餘能滅一切惑。
釋 S61 釋曰。此偈明無諍三摩提。
釋 S62 凡有所作。
釋 S63 不起一切眾生煩惱諍
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L37 能說智及斷出離能障礙
論 L33 論曰。害惑有染污常憐愍頂禮。
釋 S64 釋曰。佛能害眾生惑。
釋 S65 眾生有染污。
釋 S66 如來常起憐愍心
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論 L38 自他利非餘外道伏歸禮
論 L34 論曰
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L39 處眾能伏說遠離二雜染
論 L35 無功用無著無礙恒寂靜
釋 S67 釋曰。此半偈明願智。
釋 S68 於三世一切事欲知為願。
釋 S69 如來皆能證知為智。
釋 S70 修習熟故無功用。
釋 S71 習氣盡故無著。
釋 S72 由此二義故。
釋 S73 皆能證知於三世境。
釋 S74 如量能知故無礙。
釋 S75 如來恒不出觀故寂靜。
釋 S76 寂靜顯無功用。
釋 S77 無礙顯無著
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論 L40 無護無忘失攝御眾歸禮
論 L36 論曰
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論 L41 遍一切行住無非圓智事
論 L37 一切眾生難能釋我頂禮
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論 L42 一切時遍知實義者歸禮
論 L38 於依及能依應說言及智
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L43 諸有情利樂所作不過時
論 L39 於能說無礙說者我頂禮
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L44 所作常無虛無忘失歸禮
論 L40 論曰。一切眾生難能釋我頂禮。
釋 S78 釋曰。此下一偈半明四無礙解。
釋 S79 由具四解故能釋眾生難
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論 L45 晝夜常六返觀一切世間
論 L41 論曰。於依及能依應說言及智。
釋 S80 釋曰。於依是義。
釋 S81 能依是諸法門。
釋 S82 應說言是方言。
釋 S83 及智是巧辯
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L46 與大悲相應利樂意歸禮
論 L42 論曰。能於說無礙。
釋 S84 釋曰。於此四中功能無礙。
釋 S85 為他說亦無礙
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L47 由行及由證由智及由業
論 L43 論曰。說者我頂禮。
釋 S86 釋曰。已離惑愛所說無垢。
釋 S87 有能說之德故名說者
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L48 於一切二乘最勝者歸禮
論 L44 論曰
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論 L49 由三身至得具相大菩提
論 L45 攝壽住及捨變化及改性
論 L46 得定智自在世尊我頂禮
釋 S88 釋曰。此偈明通慧。
釋 S89 若壽命應盡。
釋 S90 能更攝受令長。
釋 S91 乃至經八萬大劫等。
釋 S92 非止八萬劫而已。
釋 S93 欲住多劫亦如意能住。
釋 S94 欲捨亦如意能捨。
釋 S95 又於諸定中亦有此三能。
釋 S96 從一身中。
釋 S97 分出無量身為變化。
釋 S98 轉金土等為改性。
釋 S99 通慧皆由定成如意無礙故。
釋 S100 言得定智自在
論 L47 論曰
論 L48 諸眾生見尊信敬謂勝士
論 L49 由他見能生淨心我頂禮
釋 S101 釋曰。此一偈。
釋 S102 合明三十二大人相。
釋 S103 八十小相眾生。
釋 S104 見佛大小相生信心及敬心謂如來是最勝之士如來大小相並能生眾生清淨心
論 L50 論曰
論 L51 故隨彼類音行往還出離
論 L52 證知諸眾生正教我頂禮
釋 S105 釋曰。此偈明四種一切相清淨。
釋 S106 隨眾生形類及音辭示現。
釋 S107 如彼眾生。
釋 S108 過去受生為往。
釋 S109 現在受生為還。
釋 S110 行於二世之中。
釋 S111 得三乘道果為出離。
釋 S112 佛皆證知此事。
釋 S113 如所應為說正教。
釋 S114 由四清淨故有此能
論 L53 論曰
論 L54 方便歸依淨於中障眾生
論 L55 於大乘出離摧魔我頂禮
釋 S115 釋曰。從出家受戒。
釋 S116 乃至世第一法悉名方便。
釋 S117 苦法忍乃至第二果為歸依。
釋 S118 以得四不壞信故。
釋 S119 第三第四果為淨。
釋 S120 以離欲欲界乃至無色界故。
釋 S121 魔於此中能障眾生。
釋 S122 令不得此道果。
釋 S123 若大乘中修十地行。
釋 S124 出離三障。
釋 S125 魔亦於中能為障礙。
釋 S126 由如來具十力故。
釋 S127 能為眾生摧伏眾魔
論 L56 論曰
論 L57 智滅及出離障事能顯說
論 L58 於自他兩利降邪我頂禮
釋 S128 釋曰。此偈明四無畏。
釋 S129 智即一切智無畏。
釋 S130 滅即流盡無畏。
釋 S131 出離即說盡苦道無畏。
釋 S132 障事即說障道無畏。
釋 S133 若有外道。
釋 S134 難佛言非一切智。
釋 S135 或言諸流未盡。
釋 S136 或言如來說盡苦道。
釋 S137 修之不能令離苦。
釋 S138 說障道法起此障不妨得道。
釋 S139 如來於中無畏能降邪難
論 L59 論曰
論 L60 無制無過失無染濁無住
論 L61 於諸法無動無戲論頂禮
釋 S140 釋曰。此偈明四不護。
釋 S141 無師制止。
釋 S142 身口意命自無十惡等過失。
釋 S143 非但無貪瞋邪見煩惱。
釋 S144 一切煩惱皆已滅盡。
釋 S145 不著諸法故言無染濁無住。
釋 S146 不作意知諸法。
釋 S147 知諸法無復學義。
釋 S148 離於分別。
釋 S149 智慧遍滿故言無動。
釋 S150 過失已除故無戲論
論 L62 論曰
論 L63 於眾伏他說二惑所遠離
論 L64 無護無忘失攝眾我頂禮
釋 S151 釋曰。此偈明三念處。
釋 S152 若有眾生。
釋 S153 於大集中聞如來說法。
釋 S154 生毀謗如來亦不瞋。
釋 S155 若能信受如來亦不。
釋 S156 愛若無毀無信如來亦不捨。
釋 S157 於此三處常起大悲。
釋 S158 以方便力巧說正法。
釋 S159 令其入理。
釋 S160 於大眾中能降伏如此眾生。
釋 S161 為說正法不起瞋欲二惑。
釋 S162 既無瞋欲即知無無明。
釋 S163 不由守護心故不忘失。
釋 S164 大念大悲。
釋 S165 常自堅固故無忘失。
釋 S166 以此大悲能攝大眾
論 L65 論曰
論 L66 於利益他事尊不過待時
論 L67 所作恒不虛無迷我頂禮
釋 S167 釋曰。十方無量眾生。
釋 S168 於一剎那中應得利益。
釋 S169 如來以大悲力。
釋 S170 於一剎那中悉令得利益無空過者亦無一眾生得道時。
釋 S171 未至預往其所。
釋 S172 待時至方為說法。
釋 S173 凡有所作皆應時得益。
釋 S174 故所作無虛。
釋 S175 迷是無明。
釋 S176 無明即習氣體。
釋 S177 由習氣盡故利益不虛
論 L68 論曰
論 L69 於一切行住無非圓智事
論 L70 遍知一切世實體我頂禮
釋 S178 釋曰。此偈明無忘失。
釋 S179 已受生及未受生為行。
釋 S180 正受生為住。
釋 S181 眾生三世事皆是圓智境故。
釋 S182 能遍知三世。
釋 S183 真如為體故名實體。
釋 S184 由體實智圓故無忘失。
釋 S185 復次佛在因位修十地為行。
釋 S186 得佛為住。
釋 S187 圓智能通達此自因果事。
釋 S188 遍知一切世明。
釋 S189 能通達眾生三世事。
釋 S190 此解通明能知自他
論 L71 論曰
論 L72 日夜六時觀一切眾生界
論 L73 與大悲相應利樂意我禮
釋 S191 釋曰。此偈明大悲。
釋 S192 佛常觀眾生。
釋 S193 而言六時者。
釋 S194 欲為物作軌摸示修道。
釋 S195 有自利利他行。
釋 S196 以六時修利他行。
釋 S197 六時修自利行。
釋 S198 眾生界即眾生性。
釋 S199 眾生性不同。
釋 S200 或因惡生善。
釋 S201 或因善事生善。
釋 S202 或因怖畏事生善。
釋 S203 或因歡喜事生善。
釋 S204 大悲能稱此性化度故。
釋 S205 皆與大悲相應。
釋 S206 根及欲樂亦爾
論 L74 論曰
論 L75 由行及由得由智及由事
論 L76 於一切二乘無等我頂禮
釋 S207 釋曰。此偈明十八不共法。
釋 S208 行是因得是果。
釋 S209 智是如理如量智。
釋 S210 事即利益眾生事。
釋 S211 十八不共法不出四義。
釋 S212 不與二乘等故名不共
論 L77 論曰
論 L78 由三身尊至具相無上覺
論 L79 一切法他疑能除我頂禮
釋 S213 釋曰。此偈明一切相最勝智。
釋 S214 三身即是三德。
釋 S215 法身是斷德。
釋 S216 應身是智德。
釋 S217 化身是恩德。
釋 S218 由三身故。
釋 S219 至具三德相果。
釋 S220 由得無上覺故最勝。
釋 S221 眾生於一切法中生疑。
釋 S222 如來悉能為除斷
論 L80 論曰
論 L81 無繫無過失無麤濁無住
論 L82 於諸法無動無戲論頂禮
釋 S223 釋曰。此偈顯如來六種清淨。
釋 S224 一惑障清淨即無繫。
釋 S225 由滅惑等三障故。
釋 S226 二業障清淨。
釋 S227 謂無過失。
釋 S228 由滅二十二業障故。
釋 S229 三報障清淨。
釋 S230 謂無麤濁。
釋 S231 由除七種生死故。
釋 S232 四利益清淨。
釋 S233 謂無住。
釋 S234 由於生死涅槃無隔礙故。
釋 S235 五自在清淨。
釋 S236 謂於諸法無動。
釋 S237 不由功用。
釋 S238 於一切法如意能現故。
釋 S239 六無戲論清淨。
釋 S240 由過言語覺觀思惟境界故。
釋 S241 前三明自利。
釋 S242 後三明利他。
釋 S243 故言等即等此六清淨
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論 L50 一切處他疑皆能斷歸禮

T01R0163

T1595

T1597

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釋句跨組提示
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[cluster_supported] S5（左组 3） ↔ S4（右组 6）
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[cluster_supported] S7（左组 3） ↔ S17（右组 8）
論 L1 論曰。諸佛法身不但恒與如此等功德相應。
論 L1 諸佛法身與如是等功德相應。
釋 S1 釋曰。諸佛法身與此所說四無量等功德相應。
論 L2 復與餘功德相應。
釋 S1 釋曰。前所明功德通大小乘。
釋 S2 已說法身與此功德相應。
釋 S3 復有大乘不共功德與法身相應
論 L3 論曰。謂自性因果業相應。
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論 L2 復與所餘自性因果業相應。
釋 S2 復與其餘自性因果業相應。
論 L4 行事功德相應
釋 S4 釋曰。此中略說大乘六種功德與法身相應。
釋 S5 謂法身自性。
釋 S6 法身因法身果法身業。
釋 S7 法身相應。
釋 S8 法身生起
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論 L3 轉功德相應。
釋 S3 轉功德相應。
論 L5 論曰。是故應知。
論 L6 諸佛法身有無上功德。
釋 S9 釋曰。於大小乘中。
釋 S10 不與他共故無有上
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論 L4 是故應知諸佛法身無上功德。
論 L7 論曰。此中說偈
釋 S11 釋曰。為顯此六種功德。
釋 S12 是故說偈
論 L8 論曰
論 L5 此中有二頌
論 L9 尊成就真如修諸地出離
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論 L6 尊成實勝義一切地皆出
釋 S4 尊成實勝義者。
釋 S5 此顯諸佛法身自性。
釋 S6 諸佛皆以成實勝義清淨真如為自性故。
釋 S7 一切地皆出者。
釋 S8 此顯其因。
釋 S9 修一切地得成佛故。
論 L10 至他無等位解脫諸眾生
論 L11 論曰。尊成就真如。
釋 S13 釋曰。此句明法身自性。
釋 S14 成就真如是無垢清淨。
釋 S15 若在道前道中。
釋 S16 垢累未盡未得名成就。
釋 S17 道後垢累已盡故名成就。
釋 S18 此真如為法身自性
論 L12 論曰。修諸地出離。
釋 S19 釋曰。此句明法身因。
釋 S20 在因位修真如。
釋 S21 所顯十地究竟。
釋 S22 出離皮肉心三障。
釋 S23 即是智斷二種轉依。
釋 S24 由此轉依故得法身
論 L13 論曰。至他無等位。
釋 S25 釋曰。此句明法身果。
釋 S26 若證法身果。
釋 S27 則得淨我樂常四德果。
釋 S28 淨不與闡提等。
釋 S29 我不與外道等。
釋 S30 樂不與聲聞等。
釋 S31 常不與獨覺等
論 L14 論曰。解脫諸眾生。
釋 S32 釋曰。此句明法身業。
釋 S33 若得此果解脫眾生。
釋 S34 解脫有四種。
釋 S35 謂安立善道及三乘。
釋 S36 業解脫凡夫及三乘人
論 L15 論曰
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論 L7 至諸眾生上解脫諸有情
釋 S10 至諸眾生上者。
釋 S11 此顯其果。
釋 S12 諸有情中此最上故。
釋 S13 解脫諸有情者。
釋 S14 此顯其業。
釋 S15 以能無倒令諸有情得解脫故。
論 L16 無盡等功德相應現於世
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論 L8 無盡無等德相應現世間
釋 S16 無盡無等德相應者。
釋 S17 此顯相應。
釋 S18 與其無盡無等功德共相應故。
釋 S19 現世間可見者。
釋 S20 此說變化身。
論 L17 於三輪易見難見人天等
論 L18 論曰。無盡等功德相應現於世。
釋 S37 釋曰。此兩句明法身相應。
釋 S38 無盡等有五種功德。
釋 S39 與法身相應。
釋 S40 一清淨為勝。
釋 S41 二一切為勝。
釋 S42 三無量為勝。
釋 S43 四難思為勝。
釋 S44 五無盡為勝。
釋 S45 從初地至七地。
釋 S46 嫉妒等所對治習氣垢。
釋 S47 永滅不生為依止故。
釋 S48 諸德清淨為勝。
釋 S49 與法身相應。
釋 S50 於第八地。
釋 S51 無分別無間缺。
釋 S52 自然無流道為依止故。
釋 S53 諸佛於無流界諸功德一切為勝。
釋 S54 與法身相應。
釋 S55 於第九地。
釋 S56 不可數量三摩提陀羅尼門海。
釋 S57 能攝無量法智為依止故。
釋 S58 從此海生一一功德。
釋 S59 皆無量為勝。
釋 S60 與法身相應。
釋 S61 於第十地。
釋 S62 一切如來所有祕密處。
釋 S63 現前證智為依止故。
釋 S64 難思為勝。
釋 S65 與法身相應。
釋 S66 次此後證得佛地時。
釋 S67 解脫一切障智為依止故。
釋 S68 諸功德無盡為勝。
釋 S69 與法身相應。
釋 S70 無盡即是常住。
釋 S71 為顯常住故言現於世。
釋 S72 前四功德雖約諸地明其差別。
釋 S73 同至果方究竟故。
釋 S74 悉與法身相應
論 L19 論曰。於三輪易見難見人天等。
釋 S75 釋曰。此兩句明生起。
釋 S76 三輪即是三身。
釋 S77 於三身中應化二身易見。
釋 S78 法身難見。
釋 S79 又法身於深行菩薩及諸佛為易見。
釋 S80 於四種眾生為難見。
釋 S81 一凡夫二聲聞。
釋 S82 三獨覺四始修行菩薩。
釋 S83 如經言。
釋 S84 如來藏非墮身見眾生境界。
釋 S85 非遊戲顛倒眾生境界。
釋 S86 非於空散亂菩薩境界。
釋 S87 何以故。
釋 S88 凡夫人於色等諸法。
釋 S89 無如此性。
釋 S90 執有我及我所性。
釋 S91 不能信樂身見滅離處甘露界。
釋 S92 何況能正覺諸佛境界如來藏。
釋 S93 二乘人於常住最勝應修中。
釋 S94 倒修常住相。
釋 S95 遊戲無常相。
釋 S96 修樂我淨亦爾。
釋 S97 如此二乘人由倒修不能得諸佛法身道。
釋 S98 於中遊戲故。
釋 S99 四德相應法身非其境界。
釋 S100 始修行菩薩迷如來藏空道理。
釋 S101 信樂空解脫門。
釋 S102 計滅有物以為空。
釋 S103 謂諸法先時是有。
釋 S104 後則斷滅即是空。
釋 S105 復有諸菩薩。
釋 S106 由得空相思擇空義。
釋 S107 謂離色等法有別物為空。
釋 S108 我今修行為證此空。
釋 S109 當來必應得。
釋 S110 如來藏非有非無為理故。
釋 S111 非散亂心偏執有無境界。
釋 S112 人天等即前四眾生。
釋 S113 法身甚深非其境界故。
釋 S114 生起此四種眾生迷惑行於法身。
釋 S115 有此四事故。
釋 S116 自性身於三輪中。
釋 S117 非人天能見
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論 L9 及眾會可見非見人天等
釋 S21 及眾會可見者。
釋 S22 此說受用身。
釋 S23 非見人天等者。
釋 S24 此說自性身。
釋 S25 諸人天等皆不能見。
釋 S26 此顯佛身三種差別。
釋 S27 說名為轉

T01R0164

T1595

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组 47 ｜ T1595 L84 ｜ T1597 L52 ｜ 论锚仅为 probable
沉底区 ｜ 未匹配论 5 句 ｜ 未归位释 251 句
論 L1 論曰。復次如來法身甚深最甚深。
釋 S1 釋曰。以難行難通達難得故。
釋 S2 甚深最甚深。
釋 S3 復次言說難了達故稱甚深。
釋 S4 義理無底故稱最甚深。
釋 S5 復次文義難量故稱甚深。
釋 S6 品類非一故稱最甚深
論 L1 論曰。復次諸佛法身甚深最甚深。
論 L2 論曰。此甚深云何可見。
釋 S7 釋曰。以何相能顯此甚深。
釋 S8 令得可見
論 L2 此甚深相云何可見。
論 L3 論曰。此中說偈。
釋 S9 釋曰。如大乘中所顯。
釋 S10 法身甚深義有十二種。
釋 S11 今以偈說此義
論 L3 此中有多頌
釋 S1 釋曰。於大乘中諸佛法身如甚深相。
釋 S2 今當顯示。
釋 S3 以十二頌。
釋 S4 顯示十二甚深之相
論 L4 論曰
論 L4 論曰
論 L5 佛無生為生以無住為住
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論 L5 佛無生為生亦無住為住
論 L6 作事無功用第四食為食
論 L7 論曰。佛無生為生
釋 S12 釋曰。此下一偈明第一甚深。
釋 S13 此甚深中復有四種甚深。
釋 S14 一生二不住三業四住。
釋 S15 此句明生甚深。
釋 S16 諸佛受生無生為相。
釋 S17 有十種因以證此義。
釋 S18 一與無明不同相故。
釋 S19 二種種不同故。
釋 S20 三攝受自在故。
釋 S21 四於住自在故。
釋 S22 五於捨自在故。
釋 S23 六無二相故。
釋 S24 七唯似顯現故。
釋 S25 八同幻化譬故。
釋 S26 九無住處為住處故。
釋 S27 十能成就大事故
論 L8 論曰。以無住為住。
釋 S28 釋曰。此句明不住甚深。
釋 S29 諸佛於生死涅槃悉無所住。
釋 S30 亦有十種因以證此義。
釋 S31 一非永所離故。
釋 S32 二滅不盡故。
釋 S33 三由諸佛非有法故。
釋 S34 四由知非有為性故。
釋 S35 五無所得無分別故。
釋 S36 六由己離心故。
釋 S37 七由得心故。
釋 S38 八由心平等故。
釋 S39 九住因不可得故。
釋 S40 十不住因不可得故
論 L9 論曰。作事無功用。
釋 S41 釋曰。此句明業甚深。
釋 S42 亦有十因為證。
釋 S43 一一切礙滅故。
釋 S44 二無依止故。
釋 S45 三應作無思故。
釋 S46 四作者不作心故。
釋 S47 五業非運動故。
釋 S48 六於非有無功用故。
釋 S49 七由宿願疾利故。
釋 S50 八所作已辦故。
釋 S51 九應作未辦故。
釋 S52 十由熟修一切法中自在故
論 L10 論曰。第四食為食。
釋 S53 釋曰。此句明住甚深。
釋 S54 亦有十因為證。
釋 S55 一示諸佛不資四食。
釋 S56 以顯自身由食住故。
釋 S57 二為長眾生善根故。
釋 S58 三為顯同諸人故。
釋 S59 四欲令弟子如法學受用四種命緣故。
釋 S60 五欲令他學知足行故。
釋 S61 六令他起正勤方便故。
釋 S62 七為成熟他善根故。
釋 S63 八欲顯自身無染著故。
釋 S64 九為治正法恭敬心故。
釋 S65 十為圓滿本願生故。
釋 S66 若如來由此義故食。
釋 S67 於四食中是何食。
釋 S68 是第四食。
釋 S69 四食者。
釋 S70 一非清淨依止住食。
釋 S71 謂段等四食。
釋 S72 令欲界眾生身得相續住。
釋 S73 欲界眾生具見修二縛故。
釋 S74 依止不清淨。
釋 S75 此依止由四食得住。
釋 S76 故名非清淨依止住食。
釋 S77 二淨不淨依止住食。
釋 S78 謂業識觸三食。
釋 S79 令色無色界眾生身得相續住。
釋 S80 此二界眾生已離下界惑。
釋 S81 未離自地及上界惑故。
釋 S82 依止亦淨不淨。
釋 S83 此依止由三食得住故。
釋 S84 名淨不淨依止住食。
釋 S85 三清淨依止住食。
釋 S86 謂段等四食。
釋 S87 令聲聞緣覺身得相續住。
釋 S88 二乘人三界惑已盡故。
釋 S89 依止清淨。
釋 S90 此依止由四食得住。
釋 S91 故名清淨依止住食。
釋 S92 四能顯依止住食。
釋 S93 段等四食悉是諸佛食。
釋 S94 何以故。
釋 S95 諸佛由此食故顯自身得住於世。
釋 S96 為生長施主淨信。
釋 S97 為因功德善根故。
釋 S98 此食不作如來食事。
釋 S99 如來食時。
釋 S100 諸天為受施諸眾生。
釋 S101 是如來意所許故。
釋 S102 眾生由此食當得成佛。
釋 S103 為令眾生得成佛故。
釋 S104 如來示現以手觸食。
釋 S105 如此等義悉是甚深
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論 L6 諸事無功用第四食為食
釋 S5 釋曰。此中一頌顯示生住業住甚深。
釋 S6 佛無生為生者。
釋 S7 顯生甚深。
釋 S8 以諸如來無業煩惱同諸凡愚所造作生故名無生。
釋 S9 然有與此相違之生。
釋 S10 其相難了名生甚深。
釋 S11 亦無住為住者。
釋 S12 顯住甚深。
釋 S13 無住涅槃以為住處。
釋 S14 如是涅槃名住甚深。
釋 S15 諸事無功用者。
釋 S16 顯業甚深。
釋 S17 以諸如來無功用業。
釋 S18 一切等故名業甚深。
釋 S19 第四食為食者。
釋 S20 顯住甚深。
釋 S21 以佛所食是不清淨依止住等。
釋 S22 四種食中第四食故。
釋 S23 四種食者。
釋 S24 一不清淨依止住食。
釋 S25 謂段等四食。
釋 S26 令欲纏有情不淨依止而得住故。
釋 S27 二淨不淨依止住食。
釋 S28 謂觸等三食。
釋 S29 令色無色纏有情。
釋 S30 淨不淨依止而得住故。
釋 S31 由此依止。
釋 S32 已離下地諸煩惱故說名為淨。
釋 S33 未離上地諸煩惱故。
釋 S34 說名不淨是故名淨不淨依止。
釋 S35 如是依止由觸意思識食而住除其段食。
釋 S36 三一向淨依止住食。
釋 S37 謂段等四食令聲聞等清淨依止而得住故。
釋 S38 四唯示現依止住食。
釋 S39 謂即四食諸佛示現受之得住。
釋 S40 是故諸佛食。
釋 S41 此第四示現住食。
釋 S42 為令能施諸有情類淨信為因福德增長。
釋 S43 雖現受食不作食事。
釋 S44 如來食時諸天受取。
釋 S45 施佛意許諸餘有情。
釋 S46 由此因故。
釋 S47 彼有情類速證菩提。
釋 S48 如是一切。
釋 S49 應知總說為一甚深。
釋 S50 又由十因。
釋 S51 應知諸佛生無生相。
釋 S52 一與愚癡不同法故。
釋 S53 二與差別不同法故。
釋 S54 三於攝受得自在故。
釋 S55 四於住持得自在故。
釋 S56 五於棄捨得自在故。
釋 S57 六無二相故。
釋 S58 七唯似光影故。
釋 S59 八同幻化故。
釋 S60 九住無住故。
釋 S61 十成大事故。
釋 S62 復由十因。
釋 S63 應知如來不住生死及以涅槃。
釋 S64 一非遍知故。
釋 S65 二非永斷故。
釋 S66 三非修習故。
釋 S67 四知非有性故。
釋 S68 五無所得無分別故。
釋 S69 六遠離心故。
釋 S70 七心證得故。
釋 S71 八平等心故。
釋 S72 九事不可得故。
釋 S73 十可證得故。
釋 S74 復由十因。
釋 S75 應知諸佛無功用事而得成立。
釋 S76 一妙斷離故。
釋 S77 二無所依故。
釋 S78 三所作無功用故。
釋 S79 四作者無功用故。
釋 S80 五作業無功用故。
釋 S81 六無所有無功用故。
釋 S82 七本來無差別故。
釋 S83 八所作已辦故。
釋 S84 九所作未辦故。
釋 S85 十純熟修習一切法中得自在故。
釋 S86 復由十因。
釋 S87 應知諸佛實無所食而現受食。
釋 S88 一示現以食住持身故。
釋 S89 二令諸有情福增長故。
釋 S90 三為欲示現有同法故。
釋 S91 四為令隨學正受用故。
釋 S92 五為令隨學廉儉行故。
釋 S93 六為令發起精進行故。
釋 S94 七為令成熟諸善根故。
釋 S95 八為顯自身無染著故。
釋 S96 九為恭敬業助任持故。
釋 S97 十為欲圓滿本願生故
論 L11 論曰
論 L7 論曰
論 L12 無異亦無量無數量一事
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論 L8 無異亦無量無數量一業
論 L13 最堅不堅業無上應三身
論 L14 論曰。無異亦無量。
釋 S106 釋曰。此下一偈明第二甚深。
釋 S107 此甚深中復有三種甚深。
釋 S108 一安立二數三業。
釋 S109 此句明安立甚深。
釋 S110 諸佛法身無差別故無異。
釋 S111 眾多依止法。
釋 S112 證得此法身故無量
論 L15 論曰。無數量一事。
釋 S113 釋曰。此句明數甚深。
釋 S114 三乘眾生無有數量。
釋 S115 於中諸佛一事
論 L16 論曰。最堅不堅業無上應三身。
釋 S116 釋曰。此兩句明業甚深。
釋 S117 諸佛有三身相應。
釋 S118 實體常住故稱無上。
釋 S119 由應身如來業堅固。
釋 S120 不可改轉。
釋 S121 以真實故。
釋 S122 由化身如來業不堅固。
釋 S123 由權以方便引出二乘。
釋 S124 後以應身。
釋 S125 教彼修菩薩道故
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論 L9 不堅業堅業諸佛具三身
釋 S98 釋曰。此頌顯示安立數業甚深。
釋 S99 無異亦無量者。
釋 S100 顯安立甚深。
釋 S101 諸佛法身無差別故說名無異。
釋 S102 無量依止現等覺故說名無量。
釋 S103 無數量一業者。
釋 S104 顯數甚深。
釋 S105 佛雖無量而同一業。
釋 S106 是故甚深。
釋 S107 不堅業堅業諸佛具三身者。
釋 S108 謂諸如來三身相應。
釋 S109 其受用身事業堅住。
釋 S110 其變化身業不堅住。
釋 S111 如是事業名為甚深
論 L17 論曰
論 L10 論曰
論 L18 無一法能覺一切無不覺
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論 L11 現等覺非有一切覺非無
論 L19 一一念無量有不有所顯
論 L20 論曰。無一法能覺。
釋 S126 釋曰。此下一偈明第三正覺甚深。
釋 S127 人法二非有。
釋 S128 所覺既無故能覺亦無
論 L21 論曰。一切無不覺。
釋 S129 釋曰。諸佛由假名故無非是佛。
釋 S130 是故無一非覺。
釋 S131 覺此法云何
論 L22 論曰。一一念無量。
釋 S132 釋曰。一一剎那。
釋 S133 無量諸佛正覺真如。
釋 S134 若爾諸佛與真如為一為異。
釋 S135 若一則無覺。
釋 S136 若異則無真如
論 L23 論曰。有不有所顯。
釋 S137 釋曰。一切法名有不有。
釋 S138 謂一切法空。
釋 S139 諸佛是諸法空所顯。
釋 S140 是故不可說能覺。
釋 S141 不可說不覺
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論 L12 一一念無量有非有所顯
釋 S112 釋曰。此頌顯示現等覺甚深。
釋 S113 現等覺非有者。
釋 S114 補特伽羅法非有故。
釋 S115 一切覺非無者。
釋 S116 由假名理說一切佛現等覺故。
釋 S117 云何知佛現等正覺。
釋 S118 謂一一念無量佛故。
釋 S119 此即顯示一一念中有無量佛現等正覺。
釋 S120 有非有所顯者。
釋 S121 此顯真如是有非有。
釋 S122 諸佛是此真如所顯
釋 S123 釋曰。此頌顯示離欲甚深。
釋 S124 非染非離染者。
釋 S125 貪欲無故說名非染。
釋 S126 以無染故離染亦無。
釋 S127 所以者何。
釋 S128 貪染若有可有離染。
釋 S129 染既是無故無離染。
釋 S130 由欲得出離者。
釋 S131 由伏斷貪纏留貪隨眠故。
釋 S132 得究竟出離。
釋 S133 若不留隨眠。
釋 S134 應同聲聞等入般涅槃故。
釋 S135 了知欲無欲悟入欲法性者。
釋 S136 了知遍計所執貪欲無貪欲性。
釋 S137 即能悟入欲法真如
論 L24 論曰
論 L25 無欲無離欲依欲得出離
論 L26 已知欲無欲故入欲法如
論 L27 論曰。無欲無離欲。
釋 S142 釋曰。此下一偈明第四離欲甚深。
釋 S143 由欲不有故如來無欲。
釋 S144 從本無欲故亦無離欲。
釋 S145 若欲是有可有離欲。
釋 S146 欲既本無故無離欲
論 L28 論曰。依欲得出離。
釋 S147 釋曰。由諸菩薩永除上心欲。
釋 S148 但留隨眠欲故。
釋 S149 諸菩薩得出離成佛。
釋 S150 何以故。
釋 S151 苦不留此隨眠欲則同二乘涅槃。
釋 S152 若不除上心欲。
釋 S153 則與凡夫不異。
釋 S154 如無上依經說。
釋 S155 菩薩作是念。
釋 S156 諸惑本來不入眾生自性清淨心。
釋 S157 諸惑唯是客塵自分別所起。
釋 S158 我今有能。
釋 S159 為除諸眾生客塵煩惱。
釋 S160 能說如理正教。
釋 S161 由此念菩薩不起下劣心。
釋 S162 菩薩由此念。
釋 S163 於眾生生貴敬心。
釋 S164 諸菩薩復作是念。
釋 S165 諸惑無力無能。
釋 S166 何以故。
釋 S167 諸惑無真實依止。
釋 S168 但虛妄分別諸惑。
釋 S169 如理正思惟所觀。
釋 S170 不更起乖違。
釋 S171 是故我等應作如此如此觀。
釋 S172 由此觀諸惑不更生染著。
釋 S173 若諸惑無復染著。
釋 S174 是為最善。
釋 S175 非是染著。
釋 S176 若我愛惑染著。
釋 S177 我云何能為眾生解煩惱繫縛。
釋 S178 說如理正教。
釋 S179 此惑能令生死相續。
釋 S180 與善根相應。
釋 S181 成熟眾生。
釋 S182 是故我今應攝留此惑
論 L29 論曰。已知欲無欲故入欲法如。
釋 S183 釋曰。菩薩見欲是分別性故欲不有。
釋 S184 欲無相性即是欲法真如。
釋 S185 菩薩知欲不有。
釋 S186 得入此真如故。
釋 S187 於欲得出離
論 L30 論曰
論 L16 論曰
論 L31 諸佛過五陰於五陰中住
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論 L17 諸佛過諸蘊安住諸蘊中
論 L32 與陰非一異不捨陰涅槃
論 L33 論曰。諸佛過五陰於五陰中住。
釋 S188 釋曰。此下一偈明第五滅陰甚深。
釋 S189 諸佛已過色等五取陰。
釋 S190 由不得五陰。
釋 S191 於陰法如中住
論 L34 論曰。與陰非一異。
釋 S192 釋曰。諸佛已捨陰分別。
釋 S193 依他性與陰非一非異。
釋 S194 何以故。
釋 S195 佛所住五陰真如。
釋 S196 是分別依他陰家法故不異。
釋 S197 由此義雖一非不異。
釋 S198 真如是清淨境界。
釋 S199 陰非清淨境界故非一
論 L35 論曰。不捨陰涅槃。
釋 S200 釋曰。由與陰真如永相應。
釋 S201 無捨離義。
釋 S202 故如來般涅槃最勝
論 L36 論曰
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論 L18 與彼非一異不捨而善寂
釋 S138 釋曰。此頌顯示斷蘊甚深諸佛過諸蘊。
釋 S139 安住諸蘊中者。
釋 S140 謂諸如來超過色等五種取蘊。
釋 S141 住無所得法性蘊中。
釋 S142 與彼非一異者。
釋 S143 雖已捨遍計所執諸蘊。
釋 S144 而與彼非異。
釋 S145 以即安住彼法性故。
釋 S146 亦復不一。
釋 S147 若是一者。
釋 S148 遍計所執應同法性成清淨境。
釋 S149 不捨而善寂者。
釋 S150 謂不棄捨圓成實蘊。
釋 S151 即是妙善涅槃體故
論 L37 諸佛事相雜猶如大海水
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論 L20 諸佛事相雜猶如大海水
論 L38 我已正應作他事無是思
論 L39 論曰。諸佛事相雜猶如大海水。
釋 S203 釋曰。此下一偈明第六成熟甚深。
釋 S204 諸佛於眾生共同利益事。
釋 S205 譬如眾流入於大海。
釋 S206 同為龜魚等受用。
釋 S207 如此諸佛共入法界。
釋 S208 真如平等作利益事。
釋 S209 成熟眾生
論 L40 論曰。我已正應作他事無是思。
釋 S210 釋曰。我已作他利益事。
釋 S211 正作當作。
釋 S212 於三世中並無作意思量。
釋 S213 雖不作意。
釋 S214 利益事如法得成。
釋 S215 譬如摩尼寶及天鼓。
釋 S216 無有作意而所作事成
論 L41 論曰
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論 L21 我已現當作他利無是思
釋 S152 釋曰。此頌顯示成熟甚深。
釋 S153 諸佛事相雜者。
釋 S154 謂諸如來成熟有情一切事業。
釋 S155 悉皆平等。
釋 S156 其喻云何。
釋 S157 猶如大海水者。
釋 S158 譬如大海眾流所入其水相雜。
釋 S159 為魚鱉等同所受用。
釋 S160 諸佛亦爾。
釋 S161 同入法界所作事業和合無二。
釋 S162 等為成熟有情受用。
釋 S163 我已現當作者。
釋 S164 於三時中隨一時作。
釋 S165 他利無是思者。
釋 S166 不作是思。
釋 S167 我於他利已現當作。
釋 S168 然無功用能作一切利益安樂諸有情事。
釋 S169 譬如世間末尼天樂
論 L42 由失尊不現如月於破器
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論 L23 眾生罪不現如月於破器
論 L43 遍滿諸世間由法光如日
論 L44 論曰。由失尊不現如月於破器。
釋 S217 釋曰。此下一偈明第七顯現甚深。
釋 S218 諸佛於世間不顯現。
釋 S219 而世間說諸佛身常住。
釋 S220 若身常住云何不顯現。
釋 S221 譬如於破器中水不得住。
釋 S222 由水不住故。
釋 S223 於破器中實有月不得顯現。
釋 S224 如此諸眾生無奢摩他軟滑相續。
釋 S225 但有過失相續。
釋 S226 於彼實有諸佛亦不顯現。
釋 S227 水譬奢摩他軟滑性故。
釋 S228 若佛不顯現可無佛耶
論 L45 論曰。遍滿諸世間由法光如日。
釋 S229 釋曰。若諸佛於非有過失眾生所見。
釋 S230 亦恒作諸佛正事。
釋 S231 說三乘十二部經。
釋 S232 猶如光明。
釋 S233 定是諸佛應作下種成熟解脫等諸利益事。
釋 S234 如世間中生盲人。
釋 S235 雖不見日日光恒照一切色像。
釋 S236 為令有目者得見故
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論 L24 遍滿諸世間由法光如日
釋 S170 釋曰。此頌顯示顯現甚深。
釋 S171 若諸世間不見諸佛。
釋 S172 而說諸佛其身常住。
釋 S173 佛身既常何故不見。
釋 S174 眾生罪不現如月於破器者。
釋 S175 如破器中水不得住。
釋 S176 水不住故月則不現如是。
釋 S177 有情身中無有奢摩他水。
釋 S178 佛月不現。
釋 S179 水喻等持。
釋 S180 體清潤故遍滿諸世間。
釋 S181 由法光如日者。
釋 S182 謂今世間佛雖不現。
釋 S183 然遍一切施作佛事。
釋 S184 由說契經應頌等法。
釋 S185 譬如日光遍滿世間。
釋 S186 作諸佛事成熟有情
論 L46 論曰
論 L25 論曰
論 L47 或現得正覺或涅槃如火
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論 L26 或現等正覺或涅槃如火
論 L48 此二實不有諸佛常住故
論 L49 論曰。或現得正覺或涅槃如火。
釋 S237 釋曰。此下一偈明第八菩提般涅槃甚深。
釋 S238 諸佛有處現得正覺。
釋 S239 有處現般涅槃。
釋 S240 譬如火性有處然有處滅。
釋 S241 諸佛亦爾。
釋 S242 有諸眾生已成熟。
釋 S243 如來於彼現般涅槃。
釋 S244 於未成熟現得正覺。
釋 S245 為令彼得成熟及解脫故。
釋 S246 譬如火性由種類是一。
釋 S247 法身亦爾。
釋 S248 由真如性是一
論 L50 論曰。此二實不有諸佛常住故。
釋 S249 釋曰。菩提般涅槃為二。
釋 S250 但變異他心令他謂二體。
釋 S251 實不有。
釋 S252 由如來法身常住無前後故
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論 L27 此未曾非有諸佛身常故
釋 S187 釋曰。此頌顯示示現等覺涅槃甚深。
釋 S188 或現等正覺或涅槃如火者。
釋 S189 謂諸如來或現成佛或現涅槃。
釋 S190 其事如火或時燒然或時息滅。
釋 S191 諸佛亦爾。
釋 S192 或於未熟諸有情類。
釋 S193 現般涅槃。
釋 S194 或於已熟諸有情類現成佛果。
釋 S195 為欲令彼得解脫故。
釋 S196 譬如一火性無差別。
釋 S197 法身亦爾。
釋 S198 應知唯一。
釋 S199 餘半頌文其義易了
論 L51 論曰
論 L28 論曰
論 L52 如來於惡事人道及惡道
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論 L29 佛於非聖法人趣及惡趣
論 L53 於非梵行法住第一住我
釋 S253 釋曰。此一偈明第九住甚深。
釋 S254 諸佛如來住最勝住。
釋 S255 住最勝我。
釋 S256 諸佛若住不離此二處。
釋 S257 或住最勝住。
釋 S258 或住最勝我。
釋 S259 惡事謂一切不善法。
釋 S260 如來於不善法恒住最勝住。
釋 S261 最勝住謂真空定。
釋 S262 即是聖住。
釋 S263 眾生若在人道中。
釋 S264 若在惡道中。
釋 S265 如來緣彼眾生住。
釋 S266 或由第四定。
釋 S267 即是天住。
釋 S268 謂最勝住。
釋 S269 或由大悲即是梵住。
釋 S270 謂最勝住。
釋 S271 於非梵行法。
釋 S272 謂六塵染著。
釋 S273 此中佛住最勝我。
釋 S274 最勝我即法界清淨。
釋 S275 如來恒觀六塵空為體為境。
釋 S276 即是佛住
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論 L30 非梵行法中最勝自體住
釋 S200 釋曰。此頌顯示住甚深。
釋 S201 佛於非聖法中。
釋 S202 人趣惡趣中。
釋 S203 非梵行法中。
釋 S204 由最勝自體住。
釋 S205 最勝住由聖住等而安住故。
釋 S206 此中聖住者。
釋 S207 謂空等住。
釋 S208 天住者。
釋 S209 謂諸靜慮住。
釋 S210 梵住者。
釋 S211 謂慈等無量住。
釋 S212 非聖法者。
釋 S213 謂不善法。
釋 S214 佛於其中住空等住。
釋 S215 由此空等聖所住故。
釋 S216 名為聖住。
釋 S217 人趣及惡趣者。
釋 S218 謂緣彼有情住。
釋 S219 諸靜慮所住靜慮名為天住。
釋 S220 非梵行法者。
釋 S221 謂於彼法住慈悲等四種梵住。
釋 S222 最勝自體住者。
釋 S223 謂由如是最勝自體住最勝住。
釋 S224 此顯諸佛於諸住中安住最勝自體諸住
論 L54 論曰
論 L31 論曰
論 L55 佛一切處行亦不行一處
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論 L32 佛一切處行亦不行一處
論 L56 於一切生現非六根境界
論 L57 論曰。佛一切處行。
釋 S277 釋曰。此下一偈明第十顯現自體甚深。
釋 S278 如來後智。
釋 S279 於善惡無記法中遍滿恒行
論 L58 論曰。亦不行一處。
釋 S280 釋曰。由無分別智。
釋 S281 離智境界不可分別。
釋 S282 故無一處行。
釋 S283 復次由化身無處不行。
釋 S284 由法身應身無有行處
論 L59 論曰。於一切生現非六根境界。
釋 S285 釋曰。諸佛如來由化身。
釋 S286 於一切眾生中顯現具相。
釋 S287 諸佛由化身。
釋 S288 乃至地獄道等眾生亦見。
釋 S289 在彼受生為化度彼故。
釋 S290 由諸佛不現似變化性。
釋 S291 彼眾生雖見不能了別。
釋 S292 謂是已同類故。
釋 S293 佛化身非地獄等眾生六根境界
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論 L33 於一切身現非六根所行
釋 S225 釋曰。此頌顯示自體甚深。
釋 S226 佛一切處行亦不行一處者。
釋 S227 謂後得智於善不善無記等中分別而轉。
釋 S228 無分別智不行一處。
釋 S229 第二義者謂變化身一切處行。
釋 S230 其餘二身不行一處。
釋 S231 於一切身現者。
釋 S232 即變化身遍於一切處處可見。
釋 S233 非六根所行者。
釋 S234 即變化身。
釋 S235 為欲化彼那落迦等。
釋 S236 現於彼生。
釋 S237 那落迦等受生有情見化身時。
釋 S238 不如實見。
釋 S239 不能了知。
釋 S240 但謂即是那落迦等。
釋 S241 是故化身決定非彼那落迦等六根所行
論 L60 論曰
論 L34 論曰
論 L61 諸惑已滅伏如毒咒所害
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論 L35 煩惱伏不滅如毒咒所害
論 L62 由惑至惑盡佛證一切智
論 L63 論曰。諸惑已滅伏如毒咒所害。
釋 S294 釋曰。此下一偈明第十一滅惑甚深。
釋 S295 諸惑謂見修煩惱。
釋 S296 於菩薩地中先已滅盡。
釋 S297 餘心煩惱雖復未滅。
釋 S298 由智念所伏廢其功用。
釋 S299 譬如眾毒咒力所害無復本能。
釋 S300 心惑亦爾。
釋 S301 智念所守。
釋 S302 不能復生二惑染污
論 L64 論曰。由惑至惑盡佛證一切智。
釋 S303 釋曰。諸菩薩留隨眠惑為助道分。
釋 S304 不同二乘速般涅槃。
釋 S305 由此事故修道究竟。
釋 S306 得習氣滅盡及證圓智
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論 L36 留惑至惑盡證佛一切智
釋 S242 釋曰。此頌顯示斷煩惱甚深。
釋 S243 煩惱伏不滅如毒咒所害者。
釋 S244 菩薩位中伏煩惱纏。
釋 S245 未滅煩惱。
釋 S246 有隨眠故。
釋 S247 譬如眾毒咒力所害。
釋 S248 體雖猶在而不為害。
釋 S249 煩惱亦爾。
釋 S250 智了知故。
釋 S251 體雖猶在而不為害。
釋 S252 留惑至惑盡者。
釋 S253 以留隨眠諸煩惱故。
釋 S254 不如聲聞速般涅槃得至究竟諸煩惱盡。
釋 S255 證佛一切智者。
釋 S256 煩惱盡時得一切智
論 L65 論曰
論 L66 諦惑成覺分生死為涅槃
論 L67 得成大方便故佛難思議
論 L37 論曰
論 L68 論曰。諦惑成覺分。
釋 S307 釋曰。此下明第十二不可思議甚深。
釋 S308 若由留惑故得惑盡者。
釋 S309 二乘集諦成菩薩覺分。
釋 S310 如二乘覺分能滅彼集諦。
釋 S311 菩薩用彼集諦以滅心惑。
釋 S312 故成覺分
論 L69 論曰。生死為涅槃。
釋 S313 釋曰。若集諦是覺分。
釋 S314 苦諦即是涅槃。
釋 S315 何以故。
釋 S316 諸菩薩在生死不被染污。
釋 S317 起自他兩利皆得圓滿譬如二乘在有餘涅槃。
釋 S318 不為二惑所染污。
釋 S319 能得自利
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論 L38 煩惱成覺分生死為涅槃
論 L70 論曰。得成大方便故佛難思議。
釋 S320 釋曰。在因位得大方便。
釋 S321 謂般若大悲。
釋 S322 在果位得大方便。
釋 S323 謂三身。
釋 S324 法身是自利方便。
釋 S325 餘二身是利他方便。
釋 S326 是故如來不可思議
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論 L39 具大方便故諸佛不思議
釋 S257 釋曰。此頌顯示不可思議甚深。
釋 S258 謂諸菩薩具大方便。
釋 S259 煩惱集諦轉成覺分。
釋 S260 生死苦諦即為涅槃。
釋 S261 如是一切諸佛聖教。
釋 S262 如前所說。
釋 S263 三因緣故。
釋 S264 不可思議。
釋 S265 謂自內證故等
論 L71 論曰。由此義故十二種甚深。
論 L72 應知。
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論 L40 論曰。應知如是所說甚深有十二種。
論 L73 謂生不住業住甚深。
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論 L41 謂生住業住甚深。
論 L74 安立數業甚深。
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論 L42 安立數業甚深。
論 L75 正覺甚深。
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論 L43 現等覺甚深。
論 L76 離欲甚深。
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論 L44 離欲甚深。
論 L77 陰滅甚深。
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論 L45 斷蘊甚深。
論 L78 成熟甚深。
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論 L46 成熟甚深。
論 L79 顯現甚深。
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論 L47 顯現甚深。
論 L80 菩提般涅槃顯現甚深。
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論 L48 示現等覺涅槃甚深。
論 L81 住甚深。
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論 L49 住甚深。
論 L82 顯現自體甚深。
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論 L50 顯示自體甚深。
論 L83 滅惑甚深。
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論 L51 斷煩惱甚深。
論 L84 不可思議甚深。
釋 S327 釋曰。佛有三身。
釋 S328 諸菩薩若念佛應緣何身。
釋 S329 應緣法身
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論 L52 不可思議甚深
釋 S266 釋曰。此十二種皆難覺了故名甚深。
釋 S267 一一別相如前已說
論 L13 論曰
論 L14 非染非離染由欲得出離
論 L15 了知欲無欲悟入欲法性
論 L19 論曰
論 L22 論曰
釋 S3 以十二頌。
釋 S4 顯示十二甚深之相
釋 S6 佛無生為生者。
釋 S8 以諸如來無業煩惱同諸凡愚所造作生故名無生。
釋 S9 然有與此相違之生。
釋 S10 其相難了名生甚深。
釋 S11 亦無住為住者。
釋 S12 顯住甚深。
釋 S13 無住涅槃以為住處。
釋 S14 如是涅槃名住甚深。
釋 S15 諸事無功用者。
釋 S16 顯業甚深。
釋 S17 以諸如來無功用業。
釋 S18 一切等故名業甚深。
釋 S19 第四食為食者。
釋 S20 顯住甚深。
釋 S21 以佛所食是不清淨依止住等。
釋 S22 四種食中第四食故。
釋 S23 四種食者。
釋 S24 一不清淨依止住食。
釋 S25 謂段等四食。
釋 S26 令欲纏有情不淨依止而得住故。
釋 S27 二淨不淨依止住食。
釋 S28 謂觸等三食。
釋 S29 令色無色纏有情。
釋 S30 淨不淨依止而得住故。
釋 S31 由此依止。
釋 S32 已離下地諸煩惱故說名為淨。
釋 S33 未離上地諸煩惱故。
釋 S34 說名不淨是故名淨不淨依止。
釋 S35 如是依止由觸意思識食而住除其段食。
釋 S36 三一向淨依止住食。
釋 S37 謂段等四食令聲聞等清淨依止而得住故。
釋 S38 四唯示現依止住食。
釋 S39 謂即四食諸佛示現受之得住。
釋 S40 是故諸佛食。
釋 S41 此第四示現住食。
釋 S42 為令能施諸有情類淨信為因福德增長。
釋 S43 雖現受食不作食事。
釋 S44 如來食時諸天受取。
釋 S45 施佛意許諸餘有情。
釋 S46 由此因故。
釋 S47 彼有情類速證菩提。
釋 S48 如是一切。
釋 S49 應知總說為一甚深。
釋 S50 又由十因。
釋 S51 應知諸佛生無生相。
釋 S52 一與愚癡不同法故。
釋 S53 二與差別不同法故。
釋 S54 三於攝受得自在故。
釋 S55 四於住持得自在故。
釋 S56 五於棄捨得自在故。
釋 S57 六無二相故。
釋 S58 七唯似光影故。
釋 S59 八同幻化故。
釋 S60 九住無住故。
釋 S61 十成大事故。
釋 S62 復由十因。
釋 S63 應知如來不住生死及以涅槃。
釋 S64 一非遍知故。
釋 S65 二非永斷故。
釋 S66 三非修習故。
釋 S67 四知非有性故。
釋 S68 五無所得無分別故。
釋 S69 六遠離心故。
釋 S70 七心證得故。
釋 S71 八平等心故。
釋 S72 九事不可得故。
釋 S73 十可證得故。
釋 S74 復由十因。
釋 S75 應知諸佛無功用事而得成立。
釋 S76 一妙斷離故。
釋 S77 二無所依故。
釋 S78 三所作無功用故。
釋 S79 四作者無功用故。
釋 S80 五作業無功用故。
釋 S81 六無所有無功用故。
釋 S82 七本來無差別故。
釋 S83 八所作已辦故。
釋 S84 九所作未辦故。
釋 S85 十純熟修習一切法中得自在故。
釋 S86 復由十因。
釋 S87 應知諸佛實無所食而現受食。
釋 S88 一示現以食住持身故。
釋 S89 二令諸有情福增長故。
釋 S90 三為欲示現有同法故。
釋 S91 四為令隨學正受用故。
釋 S92 五為令隨學廉儉行故。
釋 S93 六為令發起精進行故。
釋 S94 七為令成熟諸善根故。
釋 S95 八為顯自身無染著故。
釋 S96 九為恭敬業助任持故。
釋 S97 十為欲圓滿本願生故
釋 S98 釋曰。此頌顯示安立數業甚深。
釋 S99 無異亦無量者。
釋 S100 顯安立甚深。
釋 S102 無量依止現等覺故說名無量。
釋 S103 無數量一業者。
釋 S104 顯數甚深。
釋 S105 佛雖無量而同一業。
釋 S106 是故甚深。
釋 S107 不堅業堅業諸佛具三身者。
釋 S108 謂諸如來三身相應。
釋 S109 其受用身事業堅住。
釋 S110 其變化身業不堅住。
釋 S113 現等覺非有者。
釋 S114 補特伽羅法非有故。
釋 S115 一切覺非無者。
釋 S116 由假名理說一切佛現等覺故。
釋 S117 云何知佛現等正覺。
釋 S118 謂一一念無量佛故。
釋 S119 此即顯示一一念中有無量佛現等正覺。
釋 S120 有非有所顯者。
釋 S121 此顯真如是有非有。
釋 S122 諸佛是此真如所顯
釋 S124 非染非離染者。
釋 S125 貪欲無故說名非染。
釋 S126 以無染故離染亦無。
釋 S127 所以者何。
釋 S128 貪染若有可有離染。
釋 S129 染既是無故無離染。
釋 S130 由欲得出離者。
釋 S131 由伏斷貪纏留貪隨眠故。
釋 S132 得究竟出離。
釋 S133 若不留隨眠。
釋 S134 應同聲聞等入般涅槃故。
釋 S135 了知欲無欲悟入欲法性者。
釋 S136 了知遍計所執貪欲無貪欲性。
釋 S137 即能悟入欲法真如
釋 S139 安住諸蘊中者。
釋 S140 謂諸如來超過色等五種取蘊。
釋 S141 住無所得法性蘊中。
釋 S142 與彼非一異者。
釋 S143 雖已捨遍計所執諸蘊。
釋 S144 而與彼非異。
釋 S145 以即安住彼法性故。
釋 S146 亦復不一。
釋 S147 若是一者。
釋 S148 遍計所執應同法性成清淨境。
釋 S149 不捨而善寂者。
釋 S150 謂不棄捨圓成實蘊。
釋 S151 即是妙善涅槃體故
釋 S153 諸佛事相雜者。
釋 S154 謂諸如來成熟有情一切事業。
釋 S155 悉皆平等。
釋 S156 其喻云何。
釋 S157 猶如大海水者。
釋 S158 譬如大海眾流所入其水相雜。
釋 S159 為魚鱉等同所受用。
釋 S160 諸佛亦爾。
釋 S161 同入法界所作事業和合無二。
釋 S162 等為成熟有情受用。
釋 S163 我已現當作者。
釋 S164 於三時中隨一時作。
釋 S165 他利無是思者。
釋 S166 不作是思。
釋 S167 我於他利已現當作。
釋 S168 然無功用能作一切利益安樂諸有情事。
釋 S169 譬如世間末尼天樂
釋 S171 若諸世間不見諸佛。
釋 S172 而說諸佛其身常住。
釋 S173 佛身既常何故不見。
釋 S174 眾生罪不現如月於破器者。
釋 S175 如破器中水不得住。
釋 S176 水不住故月則不現如是。
釋 S177 有情身中無有奢摩他水。
釋 S178 佛月不現。
釋 S179 水喻等持。
釋 S180 體清潤故遍滿諸世間。
釋 S181 由法光如日者。
釋 S182 謂今世間佛雖不現。
釋 S183 然遍一切施作佛事。
釋 S184 由說契經應頌等法。
釋 S185 譬如日光遍滿世間。
釋 S186 作諸佛事成熟有情
釋 S188 或現等正覺或涅槃如火者。
釋 S189 謂諸如來或現成佛或現涅槃。
釋 S190 其事如火或時燒然或時息滅。
釋 S191 諸佛亦爾。
釋 S192 或於未熟諸有情類。
釋 S193 現般涅槃。
釋 S194 或於已熟諸有情類現成佛果。
釋 S195 為欲令彼得解脫故。
釋 S196 譬如一火性無差別。
釋 S197 法身亦爾。
釋 S198 應知唯一。
釋 S199 餘半頌文其義易了
釋 S201 佛於非聖法中。
釋 S202 人趣惡趣中。
釋 S203 非梵行法中。
釋 S204 由最勝自體住。
釋 S205 最勝住由聖住等而安住故。
釋 S206 此中聖住者。
釋 S207 謂空等住。
釋 S208 天住者。
釋 S209 謂諸靜慮住。
釋 S210 梵住者。
釋 S211 謂慈等無量住。
釋 S212 非聖法者。
釋 S213 謂不善法。
釋 S214 佛於其中住空等住。
釋 S215 由此空等聖所住故。
釋 S216 名為聖住。
釋 S217 人趣及惡趣者。
釋 S218 謂緣彼有情住。
釋 S219 諸靜慮所住靜慮名為天住。
釋 S220 非梵行法者。
釋 S221 謂於彼法住慈悲等四種梵住。
釋 S222 最勝自體住者。
釋 S223 謂由如是最勝自體住最勝住。
釋 S224 此顯諸佛於諸住中安住最勝自體諸住
釋 S226 佛一切處行亦不行一處者。
釋 S227 謂後得智於善不善無記等中分別而轉。
釋 S228 無分別智不行一處。
釋 S229 第二義者謂變化身一切處行。
釋 S230 其餘二身不行一處。
釋 S231 於一切身現者。
釋 S232 即變化身遍於一切處處可見。
釋 S233 非六根所行者。
釋 S234 即變化身。
釋 S235 為欲化彼那落迦等。
釋 S236 現於彼生。
釋 S237 那落迦等受生有情見化身時。
釋 S238 不如實見。
釋 S239 不能了知。
釋 S240 但謂即是那落迦等。
釋 S241 是故化身決定非彼那落迦等六根所行
釋 S243 煩惱伏不滅如毒咒所害者。
釋 S244 菩薩位中伏煩惱纏。
釋 S245 未滅煩惱。
釋 S246 有隨眠故。
釋 S247 譬如眾毒咒力所害。
釋 S248 體雖猶在而不為害。
釋 S249 煩惱亦爾。
釋 S250 智了知故。
釋 S251 體雖猶在而不為害。
釋 S252 留惑至惑盡者。
釋 S253 以留隨眠諸煩惱故。
釋 S254 不如聲聞速般涅槃得至究竟諸煩惱盡。
釋 S255 證佛一切智者。
釋 S256 煩惱盡時得一切智
釋 S258 謂諸菩薩具大方便。
釋 S259 煩惱集諦轉成覺分。
釋 S260 生死苦諦即為涅槃。
釋 S261 如是一切諸佛聖教。
釋 S262 如前所說。
釋 S263 三因緣故。
釋 S264 不可思議。
釋 S265 謂自內證故等
釋 S266 釋曰。此十二種皆難覺了故名甚深。
釋 S267 一一別相如前已說

T01R0165

T1595

T1597

优先校读组
组 3 ｜ T1595 L3 / L4 / L5 ｜ T1597 L3 / L4 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 4 ｜ T1595 L6 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable
组 6 ｜ T1595 L10 / L11 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 8 ｜ T1595 L14 ｜ T1597 L10 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 12 ｜ T1595 L22 / L23 ｜ T1597 L15 / L17 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L25 / L26 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 16 ｜ T1595 L28 / L29 ｜ T1597 L22 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 17 ｜ T1595 L30 ｜ T1597 L23 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L31 / L32 ｜ T1597 L25 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L33 ｜ T1597 L26 ｜ 论锚仅为 probable
组 20 ｜ T1595 L34 / L35 / L36 ｜ T1597 L28 / L29 / L30 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 22 ｜ T1595 L39 ｜ T1597 L32 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 24 ｜ T1595 L47 ｜ T1597 L34 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 25 ｜ T1595 L48 ｜ T1597 L35 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
沉底区 ｜ 未匹配论 6 句 ｜ 未归位释 0 句
論 L1 論曰。諸菩薩緣法身憶念佛。
論 L1 論曰。若諸菩薩念佛法身。
論 L2 此念緣幾相
釋 S1 釋曰。法身有無量甚深道理。
釋 S2 若緣法身應緣幾相
論 L2 由幾種念應修此念。
論 L3 論曰。若略。
論 L4 說諸菩薩依法身。
論 L5 修習念佛有七種相。
釋 S3 釋曰。此七相是法身正用。
釋 S4 即是法身圓德。
釋 S5 為顯念佛須緣此圓德故。
釋 S6 略說七相。
釋 S7 一諸佛圓德屬自心。
釋 S8 由六通自在故。
釋 S9 二此德常住是真實善故。
釋 S10 三最無過失滅習氣盡故。
釋 S11 四無惓無難無功用故。
釋 S12 五受大法樂由諸土清淨故。
釋 S13 六無苦無難無染障故。
釋 S14 七有大事用平等利他故。
釋 S15 若菩薩憶念此七種圓德。
釋 S16 則能通達法身。
釋 S17 須依法身修習念佛者。
釋 S18 為顯學一切觀行門皆緣真如得成。
釋 S19 若不緣真如則觀行不清淨
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論 L3 略說菩薩念佛法身。
論 L4 由七種念應修此念。
釋 S1 釋曰。今當顯示若諸菩薩念佛法身由七種念應修其念。
論 L6 論曰。何等為七。
論 L7 一諸佛於一切法。
論 L8 至無等自在。
釋 S20 釋曰。三世諸佛於六通境得最極自在。
釋 S21 同類人不能為礙。
釋 S22 下類人非所能及。
釋 S23 在有心無心位中恒不廢。
釋 S24 以修習成熟故。
釋 S25 故名自在。
釋 S26 非聲聞獨覺菩薩所得。
釋 S27 又於世間無可譬。
釋 S28 故名無等
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論 L5 一者諸佛於一切法。
釋 S2 於一切法得自在轉者。
釋 S3 由得神通於一切法自在而轉。
論 L9 論曰。如此修習念佛。
釋 S29 釋曰。令此念與法身成一。
釋 S30 故名修習
論 L7 應修此念。
論 L10 論曰。於一切世界。
論 L11 至得無礙無邊六通智故
釋 S31 釋曰。諸佛成就六通。
釋 S32 於十方世界無能沮損。
釋 S33 無有限極。
釋 S34 不同二乘有礙有邊故。
釋 S35 如來通慧自在無等
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論 L8 於一切世界得無礙通故。
釋 S4 以諸如來於一切世界得無礙神通。
釋 S5 非如聲聞等猶有障礙故。
釋 S6 若諸如來於一切法自在而轉。
釋 S7 何故一切有情之類不得涅槃。
論 L12 論曰。此中說偈。
釋 S36 釋曰。若諸佛於一切法有無等自在。
釋 S37 云何一切眾生不悉般涅槃。
釋 S38 為釋此難是故說偈。
釋 S39 此偈為顯此因由此因故彼不般涅槃
論 L13 論曰
論 L9 此中有頌
論 L14 被障因不具一切眾生界
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論 L10 有情界周遍具障而闕因
釋 S8 故今一頌顯由此因諸有情類不能證得究竟涅槃。
釋 S9 有情界周遍具障而闕因者。
釋 S10 謂諸有情有業等障名為具障。
釋 S11 由具障故雖無量佛出現於世。
釋 S12 不能令彼得般涅槃。
釋 S13 諸佛於彼無有自在。
釋 S14 若諸有情無涅槃法名為闕因。
釋 S15 此意說彼無涅槃因。
釋 S16 無種性故。
論 L15 住二種定中諸佛無自在
論 L16 論曰。被障因不具。
釋 S40 釋曰。一切眾生若有業等諸障。
釋 S41 諸佛於此位中不能令彼般涅槃。
釋 S42 通慧由被障故不得自在。
釋 S43 若眾生無涅槃性。
釋 S44 名因不具。
釋 S45 諸佛於此位中。
釋 S46 不能令彼般涅槃。
釋 S47 通慧亦無自在。
釋 S48 無涅槃性。
釋 S49 謂貪著生死不信樂大乘
論 L17 論曰。一切眾生界。
論 L18 住二種定中。
論 L19 諸佛無自在
釋 S50 釋曰。眾生界。
釋 S51 謂四大空識六界是實。
釋 S52 依此六界假立眾生。
釋 S53 眾生是假名。
釋 S54 有六道差別故言一切。
釋 S55 如此眾生若在二種定中。
釋 S56 一所作業定。
釋 S57 二受果報定作業定。
釋 S58 謂凡夫所作十惡等。
釋 S59 業決定應感四惡道報。
釋 S60 果報定。
釋 S61 謂極鈍根顛狂眾生。
釋 S62 及正受四惡道報。
釋 S63 如來於此眾生亦無自在。
釋 S64 何以故。
釋 S65 以無外緣故
論 L11 二種決定轉諸佛無自在
釋 S17 諸佛於彼無有自在。
釋 S18 二種決定轉者。
釋 S19 決定有二種。
釋 S20 一作業決定。
釋 S21 二受異熟決定。
釋 S22 當知此中說名決定。
釋 S23 諸佛於此二決定中無有自在。
釋 S24 頑愚等身名異熟障決定。
釋 S25 當墮那落迦等名受異熟決定。
論 L20 論曰。二如來身常住。
釋 S66 釋曰。以十種因。
釋 S67 共證法身及眾德常住三因。
釋 S68 證法身。
釋 S69 七因證餘身。
釋 S70 三因證法身者如論
論 L12 二者如來其身常住。
釋 S26 應知此中二種差別如來身常住。
論 L21 論曰。由真如無間解脫一切垢故。
釋 S71 釋曰。此即三因中一因。
釋 S72 真如謂道後真如。
釋 S73 無間位即佛金剛心。
釋 S74 能滅最後微細無明。
釋 S75 及無有生死苦集二諦。
釋 S76 故言解脫一切垢。
釋 S77 此無垢清淨真如是常住法。
釋 S78 諸佛以此為身故。
釋 S79 諸佛身常住。
釋 S80 由此身常住。
釋 S81 依此身有眾德故。
釋 S82 眾德亦常住。
釋 S83 此常住以真實性為相
論 L14 真如無間解脫垢故。
釋 S27 真如無間解脫垢故者。
釋 S28 謂真如理無間。
釋 S29 解脫一切障垢。
釋 S30 顯成法身。
釋 S31 是故如來其身常住。
論 L22 論曰。三如來最無失一切惑障。
論 L23 及智障永相離故。
釋 S84 釋曰。一切有失無失眾生中。
釋 S85 如來最無失。
釋 S86 由過失因緣已滅盡故。
釋 S87 現在已滅未來不生。
釋 S88 故言永相離
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論 L15 三者如來最勝無罪。
論 L17 一切煩惱及所知障並離繫故。
論 L24 論曰。四一切如來事無功用成。
釋 S89 釋曰。作意名功用。
釋 S90 緣三世起。
釋 S91 謂我已作正作當作。
釋 S92 離如此作意名無功用。
釋 S93 但由本願力。
釋 S94 所欲作事。
釋 S95 自然皆成
論 L18 四者如來無有功用應修此念。
論 L25 論曰。不由功用。
論 L26 恒起正事永不捨故。
釋 S96 釋曰。若由功用有正事。
釋 S97 則有起不起。
釋 S98 以不由功用。
釋 S99 是故恒起。
釋 S100 由本願無盡故永不捨。
釋 S101 以眾生不盡故。
釋 S102 本願不盡
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論 L19 不作功用一切佛事無休息故。
論 L27 論曰。五如來大富樂位。
釋 S103 釋曰。大富由外財大樂由正法
論 L20 五者如來受大富樂。
釋 S32 如來受大富樂者。
論 L28 論曰。一切佛土最微妙清淨。
論 L29 為富樂故。
釋 S104 釋曰。淨土中有八不可得二可得。
釋 S105 故名最微妙清淨。
釋 S106 八不可得者。
釋 S107 一外道。
釋 S108 二有苦眾生。
釋 S109 三生姓家富等差別。
釋 S110 四惡行人。
釋 S111 五破戒人。
釋 S112 六惡道。
釋 S113 七下乘。
釋 S114 八下意下行諸菩薩。
釋 S115 二可得者。
釋 S116 一最上品。
釋 S117 意行諸菩薩。
釋 S118 二諸如來顯現於世。
釋 S119 所住為最微清淨。
釋 S120 能住為最妙清淨
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論 L22 清淨佛土大富樂故。
釋 S33 應知如來清淨佛土名大富樂。
論 L30 論曰。六如來最無染著。
釋 S121 釋曰。上心惑為染。
釋 S122 隨眠惑為著。
釋 S123 又約惑障為染。
釋 S124 智障為著。
釋 S125 又煩惱有二相。
釋 S126 一以喜為相。
釋 S127 二以憂為相。
釋 S128 欲慢見等以喜為相瞋疑無明等以。
釋 S129 憂為相。
釋 S130 喜相惑為染。
釋 S131 憂相惑為著。
釋 S132 二惑皆滅盡故名無染著
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論 L23 六者如來離諸染污。
論 L31 論曰。出現世間非一切世法所染。
論 L32 如塵不能染空故。
釋 S133 釋曰。因立故名出世。
釋 S134 果成故名現世。
釋 S135 又自利圓滿故名出世。
釋 S136 利他圓滿故名現世。
釋 S137 或佛出世未現於世。
釋 S138 如已成道未轉法輪。
釋 S139 若轉法輪。
釋 S140 世間方能了別是佛是一切智。
釋 S141 世間所了別故名現世。
釋 S142 如來雖受用衣食等四緣。
釋 S143 為生長眾生善根。
釋 S144 非為資益自身。
釋 S145 於此緣中不生憂喜。
釋 S146 故不為世法之所染污。
釋 S147 空以非有為體。
釋 S148 體無礙故不為有物所染。
釋 S149 如來亦爾
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論 L25 生在世間一切世法不能染故。
論 L33 論曰。七如來於世間有大事用。
釋 S150 釋曰。如來出世以化身成道。
釋 S151 乃至般涅槃名大事。
釋 S152 此身所作眾生利益事名用
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論 L26 七者如來能成大事。
釋 S34 如來能成大事者。
論 L34 論曰。由現成無上菩提及大般涅槃。
論 L35 未成熟眾生令成熟。
論 L36 已成熟眾生令解脫故。
釋 S153 釋曰。為未下種及未成熟眾生令下種成熟故。
釋 S154 現成菩提。
釋 S155 為已成熟未解脫眾生。
釋 S156 令解脫故。
釋 S157 現般涅槃
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論 L28 示現等覺般涅槃等。
論 L29 一切有情未成熟者能令成熟。
論 L30 已成熟者令解脫故。
釋 S35 謂諸如來現等正覺般涅槃等。
釋 S36 成大義利。
釋 S37 已成熟者令得解脫。
釋 S38 未成熟者令其成熟。
釋 S39 餘修念佛其義易了。
論 L37 論曰。此中說偈。
釋 S158 釋曰。此中說二偈。
釋 S159 重明七相。
釋 S160 顯法身七種圓德
論 L38 論曰
論 L31 此中有二頌
釋 S40 復以二頌顯釋如是七種念佛。
釋 S41 於此頌中宣說諸佛七種圓滿。
釋 S42 令修念佛。
論 L39 隨屬如來心圓德常無失
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論 L32 圓滿屬自心具常住清淨
釋 S43 謂諸菩薩初念如來隨屬自心圓滿。
釋 S44 次念如來其身常住圓滿。
釋 S45 次念如來具足清善圓滿。
釋 S46 即是最勝無罪。
釋 S47 次念如來無功用圓滿。
釋 S48 謂作佛事無功用故。
釋 S49 次念如來。
釋 S50 施大法樂圓滿。
釋 S51 應知即於清淨佛土受大法樂。
釋 S52 次念如來離諸染污圓滿。
論 L40 無功用能施眾生大法樂
論 L41 論曰。隨屬如來心圓德。
釋 S161 釋曰。諸佛圓德。
釋 S162 謂六通等。
釋 S163 但屬自心不關外緣
論 L42 論曰。常。
釋 S164 釋曰。此圓德由依常住法身真實善為性故。
釋 S165 眾德皆常
論 L43 論曰。無失。
釋 S166 釋曰。由法身離一切障。
釋 S167 所依無失。
釋 S168 故能依亦無失
論 L44 論曰。無功用。
釋 S169 釋曰。由修因及本願成熟。
釋 S170 所作佛事皆自然成。
釋 S171 無惓無難故言無功用
論 L45 論曰。能施眾生大法樂。
釋 S172 釋曰。由得淨土自在。
釋 S173 有大人能受大法。
釋 S174 得弘自如理行。
釋 S175 令他如理行故名法樂
論 L46 論曰
論 L33 無功用能施有情大法樂
論 L47 遍行無有礙平等利多人
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論 L34 遍行無依止平等利多生
釋 S53 即是遍行無所依止。
釋 S54 若有所依而遍行者。
釋 S55 即有苦難。
釋 S56 由無所依而遍行故。
釋 S57 佛常無苦離染遍行。
釋 S58 後念如來平等多利圓滿。
釋 S59 即是念佛能成大事。
釋 S60 成熟解脫諸有情故
論 L48 一切一切佛智人緣此念
論 L49 論曰。遍行無有礙。
釋 S176 釋曰。於八世法。
釋 S177 如來後智恒分別此事。
釋 S178 於中無憂喜心故。
釋 S179 遍行無礙。
釋 S180 若有礙則有苦。
釋 S181 無礙故安樂。
釋 S182 諸佛雖行六塵。
釋 S183 過於言說。
釋 S184 以離有無執故
論 L50 論曰。平等利多人。
釋 S185 釋曰。凡夫二乘新行菩薩。
釋 S186 及深行菩薩名多人。
釋 S187 如來能平等利益。
釋 S188 說大富行善道行安樂行自利行二利行。
釋 S189 此即是有大事用
論 L51 論曰。一切一切佛智人緣此念。
釋 S190 釋曰。一切者即目。
釋 S191 智人謂諸菩薩。
釋 S192 諸菩薩緣此七相。
釋 S193 念一切佛法身
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論 L35 一切佛智者應修一切念
論 L6 得自在轉。
論 L13 應修此念。
論 L16 應修此念。
論 L21 應修此念。
論 L24 應修此念。
論 L27 應修此念。

T01R0166

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 4 ｜ T1595 L5 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；同组释句较多
组 6 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L6 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 15 ｜ T1595 L16 / L17 ｜ T1597 L15 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）
组 18 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L18 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 23 ｜ T1595 L27 / L28 ｜ T1597 L24 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 24 ｜ T1595 L29 / L30 ｜ T1597 L25 / L26 / L27 / L28 / L29 / L30 / L31 / L32 / L33 / L34 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
组 25 ｜ T1595 L33 / L34 ｜ T1597 L35 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 1 句 ｜ 未归位释 0 句
釋 S1 釋智差別勝相第十之三
論 L1 論曰。復次諸佛如來淨土清淨。
論 L2 其相云何應知。
釋 S2 釋曰。前於七念中。
釋 S3 明如來大富樂即是淨土。
釋 S4 前但說八人不可得二人可得。
釋 S5 未明不可得及可得所在之處。
釋 S6 今欲顯示此處故。
釋 S7 問淨土相
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論 L1 論曰。復次諸佛清淨佛土相云何。
釋 S1 釋曰。如菩薩藏百千頌經序品中說清淨佛土。
釋 S2 此淨佛土顯示何等殊勝功德。
釋 S3 謂初二句顯淨佛土顯色圓滿。
釋 S4 言七寶者。
論 L3 論曰。如言百千經菩薩藏緣起中說。
釋 S8 釋曰。總舉諸經故稱如言。
釋 S9 菩薩藏中有別淨土經。
釋 S10 經有百千偈。
釋 S11 故名百千經。
釋 S12 又華嚴經有百千偈。
釋 S13 故名百千經。
釋 S14 於此經緣起中廣說淨土相。
釋 S15 如此淨土文句顯何功德
論 L2 應知如菩薩藏百千契經序品中說。
論 L4 論曰。佛世尊在周遍光明七寶莊嚴處。
釋 S16 釋曰。一金二銀三琉璃四摩娑羅五阿輸摩竭婆六因陀羅尼羅七盧嬉胝柯目多。
釋 S17 此一一寶光明皆周遍一切處。
釋 S18 此處以七寶為莊嚴。
釋 S19 佛住其中
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論 L3 謂薄伽梵住最勝光曜。
釋 S5 一金二銀三琉璃四牟娑洛寶。
釋 S6 五遏濕摩揭婆寶。
釋 S7 舉此應知即舉末囉羯多等寶。
釋 S8 六赤真珠寶。
釋 S9 此赤真珠赤蟲中出。
論 L5 論曰。能放大光明。
高风险提示：论锚仅为 probable；同组释句较多
論 L4 七寶莊嚴放大光明。
釋 S10 一切寶中最為殊勝。
釋 S11 七羯雞怛諾迦寶。
釋 S12 放大光明普照一切無邊世界者。
釋 S13 謂次前說七寶所放諸大光明。
論 L6 普照無量世界。
釋 S20 釋曰。此明七寶光明所照之處。
釋 S21 釋周遍義。
釋 S22 此兩句明色相圓淨
論 L5 普照一切無邊世界。
論 L7 論曰。無量妙飾界處各各成立。
釋 S23 釋曰。此莊嚴希有無等故言妙飾。
釋 S24 有眾多妙飾故言無量。
釋 S25 所遊行地為界。
釋 S26 所居地為處。
釋 S27 一一界一一處。
釋 S28 莊嚴具足故言成立。
釋 S29 此句明形貌圓淨
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L6 無量方所妙飾間列。
釋 S14 此上二句皆同顯示顯色圓滿。
釋 S15 次有一句顯形色圓滿。
釋 S16 次有一句顯分量圓滿。
釋 S17 次有一句顯方所圓滿。
釋 S18 次有一句顯因圓滿。
釋 S19 此何所因。
論 L8 論曰。大域邊際不可度量。
釋 S30 釋曰。徑度為度。
釋 S31 周圍為量。
釋 S32 一一佛淨土邊際。
釋 S33 非凡夫以由旬等數所能度量。
釋 S34 此句明量圓淨
論 L7 周圓無際其量難測。
論 L9 論曰。出過三界行處。
釋 S35 釋曰。三界集諦為行。
釋 S36 三界苦諦為處。
釋 S37 淨土非二界苦集所攝。
釋 S38 故言出過三界行處。
釋 S39 此句明處圓淨。
釋 S40 若非苦集諦攝。
釋 S41 以何因得生。
釋 S42 以何法為體
論 L8 超過三界所行之處。
論 L10 論曰。出出世善法功能所生。
釋 S43 釋曰。二乘善名出世。
釋 S44 從八地已上乃至佛地。
釋 S45 名出出世。
釋 S46 出世法為世法對治。
釋 S47 出出世法為出世法對治。
釋 S48 功能以四緣為相。
釋 S49 從出出世善法功能。
釋 S50 生起此淨土故。
釋 S51 不以集諦為因。
釋 S52 此句明因圓淨。
釋 S53 何者為出出世善法。
釋 S54 無分別智。
釋 S55 無分別後智所生善根。
釋 S56 名出出世善法
論 L9 勝出世間善根所起。
釋 S20 謂出世間無分別智及後得智。
釋 S21 此後得智說名為勝。
釋 S22 此後得故從此二種善根所起。
釋 S23 即此善根名因圓滿。
釋 S24 次有一句顯果圓滿。
論 L11 論曰。最清淨自在唯識為相。
釋 S57 釋曰。菩薩及如來唯識智。
釋 S58 無相無功用故言清淨。
釋 S59 離一切障無退失故言自在。
釋 S60 此唯識智為淨土體故。
釋 S61 不以苦諦為體。
釋 S62 此句明果圓淨
論 L10 最極自在淨識為相。
釋 S25 謂淨佛土以極自在淨識為相。
釋 S26 次有一句顯主圓滿。
論 L12 論曰。如來所鎮。
釋 S63 釋曰。如此相淨土。
釋 S64 如來恒居其中。
釋 S65 最為上首故言鎮。
釋 S66 此句明主圓淨
論 L11 如來所都。
論 L13 論曰。菩薩安樂住處。
釋 S67 釋曰。自受行正教。
釋 S68 教他受行正教名安樂。
釋 S69 菩薩於淨土助佛助道。
釋 S70 具此二事故名安樂住處。
釋 S71 此句明助圓淨
論 L12 諸大菩薩眾所雲集。
論 L14 論曰。無量天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所行。
釋 S72 釋曰。淨土中實無此眾生。
釋 S73 欲令不空故。
釋 S74 佛化作如此雜類。
釋 S75 此句明眷屬圓淨。
釋 S76 若有如此眾生諸菩薩等。
釋 S77 皆何所食
論 L13 無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等常所翼從。
釋 S27 次有一句顯輔翼圓滿。
釋 S28 次有一句顯眷屬圓滿。
釋 S29 前已舉龍今此復舉莫呼洛伽為攝大蟒。
論 L15 論曰。大法味喜樂所持。
釋 S78 釋曰。大乘十二部經名大法。
釋 S79 真如解脫等為味。
釋 S80 緣此法味生諸菩薩喜樂。
釋 S81 長養諸菩薩五分法身。
釋 S82 此句明持圓淨。
釋 S83 餐此法味作何等業
論 L14 廣大法味喜樂所持。
釋 S30 次有一句顯任持圓滿。
釋 S31 即是飲食。
釋 S32 次有一句顯事業圓滿。
論 L16 論曰。一切眾生。
論 L17 一切利益事為用。
釋 S84 釋曰。凡夫三乘名一切眾生。
釋 S85 隨其所能為說正教。
釋 S86 令如說修行。
釋 S87 離四惡道。
釋 S88 離生死。
釋 S89 離二乘自愛行。
釋 S90 名一切利益。
釋 S91 此句明業圓淨。
釋 S92 若菩薩於眾生行如此業。
釋 S93 能行及行處得何利益
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論 L15 作諸眾生一切義利。
釋 S33 謂食此食已辦諸眾生一切義利。
釋 S34 次有一句顯攝益圓滿。
論 L18 論曰。一切煩惱災橫所離。
釋 S94 釋曰。三界集諦名一切煩惱。
釋 S95 三界苦諦名一切災橫。
釋 S96 此二悉離能行行處。
釋 S97 此句明利益圓淨。
釋 S98 若離如此法。
釋 S99 有餘怖畏不
論 L16 蠲除一切煩惱災橫。
釋 S35 於淨土中離諸煩惱。
釋 S36 無諸苦故。
釋 S37 次有一句顯無畏圓滿。
釋 S38 若處無怨即無怖畏。
釋 S39 怨謂四魔。
釋 S40 此淨土中諸煩惱魔蘊魔死魔及以天魔悉皆無有。
釋 S41 是故無畏。
釋 S42 次有一句顯住處圓滿。
釋 S43 次有一句顯路圓滿。
論 L19 論曰。非一切魔所行處。
釋 S100 釋曰。淨土中無陰魔煩惱魔死魔天魔故。
釋 S101 離一切怖畏。
釋 S102 此句明無怖畏圓淨。
釋 S103 若淨土中無一切怖畏。
釋 S104 六根所受用法悉具有不
論 L17 遠離眾魔。
論 L20 論曰。勝一切莊嚴。
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論 L18 過諸莊嚴。
論 L21 如來莊嚴所依處。
釋 S105 釋曰。非唯是有一切所受用具最勝無等。
釋 S106 是如來福德智慧行圓滿因所感。
釋 S107 如來勝報依止此處。
釋 S108 是故最勝。
釋 S109 此句明住處圓淨。
釋 S110 淨土中以何法為出入路
論 L19 如來莊嚴之所依處。
論 L22 論曰。大念慧行出離。
釋 S111 釋曰。大乘正法名大法。
釋 S112 於大法中聞慧名念。
釋 S113 思慧名慧。
釋 S114 修慧名行。
釋 S115 此三於淨土是往還道。
釋 S116 故名出離。
釋 S117 此句明路圓淨。
釋 S118 若有此路為乘何法
論 L20 大念慧行以為遊路。
釋 S44 此淨佛土由何路入。
釋 S45 謂大乘中聞思修慧。
釋 S46 如其次第大念慧行為遊入路。
釋 S47 次有一句顯乘圓滿。
釋 S48 乘奢摩他毘缽舍那而遊趣故。
論 L23 論曰。大奢摩他毘缽舍那乘。
釋 S119 釋曰。大乘中五百定名奢摩他。
釋 S120 如理如量智名毘缽舍那。
釋 S121 以此二為乘。
釋 S122 此句明乘圓淨。
釋 S123 若有此乘從何門入
論 L21 大止妙觀以為所乘。
論 L24 論曰。大空無相無願解脫門入處。
釋 S124 釋曰。於大乘中三解脫門。
釋 S125 一體由無性故空。
釋 S126 空故無相。
釋 S127 無相故無願。
釋 S128 若至此門得入淨土。
釋 S129 此句明門圓淨。
釋 S130 世間世界地輪依水輪。
釋 S131 水輪依風輪。
釋 S132 淨土為依何法
論 L25 論曰。無量功德聚所。
論 L26 莊嚴大蓮花王為依止
釋 S133 釋曰。以大蓮華王。
釋 S134 譬大乘所顯法界真如。
釋 S135 蓮華雖在泥水之中。
釋 S136 不為泥水所污。
釋 S137 譬法界真如雖在世間。
釋 S138 不為世間法所污。
釋 S139 又蓮花性自開發。
釋 S140 譬法界真如性自開發。
釋 S141 眾生若證皆得覺悟。
釋 S142 又蓮花為群蜂所採。
釋 S143 譬法界真如為眾聖所用。
釋 S144 又蓮花有四德。
釋 S145 一香二淨三柔軟四可愛。
釋 S146 譬法界真如總有四德。
釋 S147 謂常樂我淨。
釋 S148 於眾花中最大最勝故名為王。
釋 S149 譬法界真如於一切法中最勝。
釋 S150 此花為無量色相功德聚所莊嚴。
釋 S151 能為一切法作依止。
釋 S152 譬法界真如為無量出世功德聚所莊嚴。
釋 S153 此法界真如能為淨土作依止。
釋 S154 復次如來願力所感寶蓮花。
釋 S155 於諸花中最大最勝故名王。
釋 S156 無量色相等功德聚所莊嚴。
釋 S157 能為淨土作依止。
釋 S158 此句明依止圓淨。
釋 S159 淨土中何法是如來住處
論 L22 大空無相無願解脫為所入門。
釋 S49 次有一句顯門圓滿。
釋 S50 謂此淨土由何門入。
釋 S51 謂大乘中大空無相無願解脫為所入門。
論 L27 論曰。大寶重閣。
論 L28 如來於此中住。
釋 S160 釋曰。此別明如來住處。
釋 S161 如世間受用器世界。
釋 S162 有無量過失。
釋 S163 若受用淨土有何功德
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論 L24 大寶花王之所建立大宮殿中。
論 L29 論曰。如此淨土清淨顯色相圓淨。
論 L30 形貌量處因果主助眷屬持業利益無怖畏住處路乘門依止圓淨。
論 L31 由前文句。
論 L32 如此等圓淨皆得顯現。
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論 L25 如是現示清淨佛土。
論 L26 顯色圓滿形色圓滿。
論 L27 分量圓滿方所圓滿。
論 L28 因圓滿果圓滿。
論 L29 主圓滿輔翼圓滿眷屬圓滿。
論 L30 任持圓滿事業圓滿。
論 L31 攝益圓滿無畏圓滿。
論 L32 住處圓滿路圓滿。
論 L33 乘圓滿門圓滿。
論 L34 依持圓滿
釋 S52 次有一句顯依持圓滿。
釋 S53 如大地等依風輪住。
釋 S54 此淨佛土何所依持。
釋 S55 無量功德眾所莊嚴。
釋 S56 大紅蓮華之所建立。
論 L33 復次受用如此淨土清淨。
論 L34 一向淨一向樂一向無失一向自在。
釋 S164 釋曰。恒無雜穢故言一向淨。
釋 S165 但受妙樂無苦無捨故言一向樂。
釋 S166 唯是實善無惡及無記故言一向無失。
釋 S167 一切事悉不觀外緣。
釋 S168 皆由自心成故名一向自在。
釋 S169 復次依大淨說一向淨。
釋 S170 依大樂說一向樂。
釋 S171 依大常說一向無失。
釋 S172 依大我說一向自在。
釋 S173 菩薩若憶念如來富樂。
釋 S174 應如此知
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論 L35 復次受用如是清淨佛土。一向淨妙一向安樂一向無罪一向自在
釋 S57 受用如是清淨佛土一向清淨妙者。
釋 S58 謂淨土中無有不淨糞穢等事。
釋 S59 一向安樂者。
釋 S60 謂淨土中唯有樂受。
釋 S61 無有苦受無無記受。
釋 S62 一向無罪者。
釋 S63 謂淨土中無有不善亦無無記一向自在者。
釋 S64 謂淨土中不待外緣。
釋 S65 一切所欲隨自心故
論 L23 無量功德眾所莊嚴。

T01R0167

T1595

T1597

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组 9 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
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组 16 ｜ T1595 L18 / L19 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
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釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：220/357（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S3（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S4（左组 2） ↔ S2（右组 1）
[cluster_supported] S5（左组 2） ↔ S2（右组 1）
論 L1 論曰。復次諸佛法界。
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論 L1 論曰。復次應知。
論 L2 如是諸佛法界。
釋 S1 釋曰。應知如是諸佛法界於一切時能作五業者。
釋 S2 謂佛法身恒作五業。
論 L2 恒時應見有五業。
釋 S1 釋曰。此中應明法身業。
釋 S2 而言諸佛法界者。
釋 S3 欲顯法身含法界五義故。
釋 S4 轉名法界。
釋 S5 五義者。
釋 S6 一性義。
釋 S7 以無二我為性。
釋 S8 一切眾生不過此性故。
釋 S9 二因義。
釋 S10 一切聖人四念處等法。
釋 S11 緣此生長故。
釋 S12 三藏義。
釋 S13 一切虛妄法所隱覆。
釋 S14 非凡夫二乘所能緣故。
釋 S15 四真實義。
釋 S16 過世間法。
釋 S17 世間法或自然壞。
釋 S18 或由對治壞。
釋 S19 離此二壞故。
釋 S20 五甚深義。
釋 S21 若與此相應。
釋 S22 自性成淨善故。
釋 S23 若外不相應。
釋 S24 自性成[穀-禾+卵]故。
釋 S25 由法身含法界五義。
釋 S26 諸菩薩應見法身恒與五業相應。
釋 S27 無時暫離
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論 L3 於一切時能作五業。
論 L3 論曰。一救濟災橫為業。
論 L4 一者救濟一切有情災橫為業。
釋 S3 救濟一切有情災橫為業等者。
論 L4 由唯現盲聾狂等疾惱災橫能滅除故。
釋 S28 釋曰。此明大悲力。
釋 S29 若定業報眾生。
釋 S30 如來於中則無自在。
釋 S31 此如前釋。
釋 S32 若不定業報。
釋 S33 或現在過失。
釋 S34 或有對治業。
釋 S35 如此眾生若至佛所。
釋 S36 如來作意及不作意。
釋 S37 皆能令離此等災橫
論 L5 於暫見時便能救濟盲聾狂等諸災橫故。
釋 S4 謂盲聾等暫見佛時便得眼等。
論 L5 論曰。二救濟惡道為業。
論 L6 二者救濟惡趣為業。
釋 S5 救濟惡趣為業等者謂拔惡處置於善處。
釋 S6 名救惡趣。
論 L6 從惡處引拔。
論 L7 安立於善處故。
釋 S38 釋曰。此明正行力。
釋 S39 如來作意及不作意。
釋 S40 一切眾生若至佛所。
釋 S41 無不息惡行善
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L7 拔諸有情出不善處置善處故。
論 L8 論曰。三救濟行非方便為業。
論 L8 三者救濟非方便為業。
論 L9 諸外道等加行非方便。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L9 令諸外道捨非方便求解脫行。
論 L10 降伏安立於佛正教故。
釋 S42 釋曰。此明威德力。
釋 S43 諸外道多行非方便。
釋 S44 若常見外道多行苦行。
釋 S45 以計有未來生故。
釋 S46 斷見外道多行樂行。
釋 S47 以計無未來生故。
釋 S48 或思惟自在天為道。
釋 S49 或思惟我為道。
釋 S50 或思惟自性為道。
釋 S51 或思惟我自性中間為道。
釋 S52 如此等悉是非方便行。
釋 S53 如來以通慧導。
釋 S54 降伏其高慢。
釋 S55 以記心導降伏其不信。
釋 S56 以正教導降伏其邪見。
釋 S57 既降伏已。
釋 S58 隨其根性安立於三乘正教中
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論 L10 置於如來聖教中故。
論 L11 論曰。四救濟行身見為業。
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L11 四者救濟薩迦耶為業。
釋 S7 救濟薩迦耶為業等者。
釋 S8 謂為世間說能超出三界聖道。
釋 S9 即說三界為薩迦耶。
釋 S10 所餘二句其義可知。
論 L12 為過度三界。
論 L13 能顯導聖道方便故。
釋 S59 釋曰。此明方便力。
釋 S60 一切三界眾生無離身見。
釋 S61 身見者。
釋 S62 若為多物所成。
釋 S63 體是無常故名身。
釋 S64 為五陰等和合所成故名多物。
釋 S65 未有有。
釋 S66 已有滅。
釋 S67 故名無常。
釋 S68 外道於多計一。
釋 S69 於無常執常。
釋 S70 謂是一是常為我。
釋 S71 為破此見亦非一非常。
釋 S72 故名身見。
釋 S73 若離身見。
釋 S74 則得過三界集度三界苦。
釋 S75 說正教名顯。
釋 S76 生彼三慧為導。
釋 S77 苦法忍已去乃至阿羅漢果名聖道。
釋 S78 從出家受戒乃至世第一法。
釋 S79 為聖道方便。
釋 S80 顯道令修方便得聖道。
釋 S81 又如來令眾生離身見出三界。
釋 S82 此未是真實聖道。
釋 S83 但是聖道方便先顯導令修此方便聖道。
釋 S84 為得真實聖道緣由
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論 L12 授與能超三界道故。
論 L14 論曰。五救濟乘為業。
論 L13 五者救濟乘為業。
論 L15 諸菩薩欲偏行別乘。
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論 L14 拯拔欲趣餘乘菩薩。
論 L16 及未定根性聲聞。
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論 L15 及不定種性諸聲聞等。
論 L17 能安立彼為修行大乘故
釋 S85 釋曰。此明真實教力。
釋 S86 乘有人法。
釋 S87 人有大乘人有小乘人。
釋 S88 法有方便乘法有正乘法。
釋 S89 轉方便乘修治正乘故。
釋 S90 名救濟乘。
釋 S91 摩訶般若經說。
釋 S92 乘有三義。
釋 S93 一性義二行義三果義。
釋 S94 二空所顯三無性。
釋 S95 真如名性。
釋 S96 由此性修十度十地名行。
釋 S97 由修此行。
釋 S98 究竟證得常樂我淨四德名果。
釋 S99 又中邊論說乘有五義。
釋 S100 一出離為體謂真如。
釋 S101 二福慧為因能引出故。
釋 S102 三眾生為攝。
釋 S103 如根性攝令至果故。
釋 S104 四無上菩提為果。
釋 S105 行究竟至此果故。
釋 S106 五三惑為障。
釋 S107 除此三惑。
釋 S108 前四義成故。
釋 S109 諸菩薩在十信位中。
釋 S110 修大行未堅固。
釋 S111 多厭怖生死。
釋 S112 慈悲眾生心猶劣薄。
釋 S113 喜欲捨大乘本願修小乘道。
釋 S114 故言欲偏行別乘。
釋 S115 小乘說聲聞。
釋 S116 若得信等五根不名定根以未得聖故。
釋 S117 若得未知欲知等三根則名定根。
釋 S118 以得聖故。
釋 S119 若至頂位不名定性。
釋 S120 以不免四惡道故。
釋 S121 若至忍位名為定性。
釋 S122 以免四惡道故。
釋 S123 若依小乘解。
釋 S124 未得定根性。
釋 S125 則可轉小為大。
釋 S126 若得定根性則不可轉。
釋 S127 如此聲聞。
釋 S128 無有改小為大義。
釋 S129 云何得說一乘。
釋 S130 今依大乘解。
釋 S131 未專修菩薩道。
釋 S132 悉名未定根性故。
釋 S133 一切聲聞皆有可轉為大義。
釋 S134 安立如此大小乘人。
釋 S135 令修行大乘
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L16 安處令修大乘行故。
論 L18 論曰。於如此五業。
論 L19 應知諸佛如來共同此業
釋 S136 釋曰。世間眾生於五業不同。
釋 S137 諸佛五業無不同義
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論 L17 於此五業應知諸佛業用平等。
釋 S11 於此五業應知諸佛諸業平等。
釋 S12 於此義中復說一頌。
釋 S13 謂因依等。
釋 S14 由是因緣一切如來諸業平等。
釋 S15 一切世間業不平等。
論 L20 論曰。此中說偈。
釋 S138 釋曰。欲顯眾生不同業諸佛同業是故說偈
論 L21 論曰
論 L18 此中有頌
論 L22 因依事意及諸行異故世間許業異
釋 S139 釋曰。此明眾生五業不同。
釋 S140 一因二依三事四意五行。
釋 S141 因不同者。
釋 S142 如別因成地獄。
釋 S143 別因成天。
釋 S144 別因成人。
釋 S145 畜生餓鬼等亦爾。
釋 S146 由因不同故作業不同。
釋 S147 依不同者依即彼身。
釋 S148 由身不同故作業不同。
釋 S149 事不同者。
釋 S150 如人道中或商估或耕種或事王。
釋 S151 如此等事不同。
釋 S152 故業不同。
釋 S153 意不同者。
釋 S154 一切眾生根欲性名意。
釋 S155 此等種種不同故業不同。
釋 S156 諸行不同者。
釋 S157 色等五陰名諸行。
釋 S158 色陰中如火所作異水等所作。
釋 S159 受所作異想等所作。
釋 S160 故業不同。
釋 S161 由此五事。
釋 S162 此作非彼作。
釋 S163 世間愚智皆許其業有異
論 L23 論曰
論 L19 因依事性行別故許業異
釋 S16 以一伽他總略顯示世間因別。
釋 S17 故許業異者。
釋 S18 謂諸世間由別因故生那落迦別因生天。
釋 S19 別因生人乃至餓鬼。
釋 S20 由因別故許業有異。
釋 S21 世間依別故許業異者。
釋 S22 依謂身體。
釋 S23 由依別故許業有異。
釋 S24 世間事別故許業異者。
釋 S25 謂諸世間商賈事別。
釋 S26 營農事別。
釋 S27 此等事務有差別故許業有異。
釋 S28 世間性別故許業異者。
釋 S29 性謂意趣。
釋 S30 意趣別故許業有異。
釋 S31 世間行別故許業異者。
釋 S32 由作行業有差別故許業有異。
釋 S33 諸佛作業皆無功用。
釋 S34 一切因等差別力無。
釋 S35 是故導師非有業異
論 L24 此五種異於佛無是故世將同一業
釋 S164 釋曰。前五種事於諸佛悉無。
釋 S165 何以故。
釋 S166 諸佛因同。
釋 S167 同修福德智慧行故。
釋 S168 諸佛依同。
釋 S169 同一法身故。
釋 S170 諸佛事同。
釋 S171 同有自利利他事故。
釋 S172 諸佛意同。
釋 S173 同有利益安樂眾生意故。
釋 S174 諸佛無諸行同。
釋 S175 同出離有為法故。
釋 S176 由無此五異故皆同一業。
釋 S177 大悲引導眾生。
釋 S178 俱向涅槃故名世將
論 L20 世間此力別無故非導師

T01R0168

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；当前未挂到释句
组 2 ｜ T1595 L3 / L4 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）
组 4 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L5 ｜ 论锚仅为 probable
组 5 ｜ T1595 L8 ｜ T1597 L6 ｜ 论锚仅为 probable；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：194/1416（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S8（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S9（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S10（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S11（左组 3） ↔ S1（右组 2）
[cluster_supported] S12（左组 5） ↔ S2（右组 4）
論 L1 論曰。若爾聲聞獨覺非所共得。
論 L2 如此眾德相應諸佛法身。
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論 L1 論曰。若此功德圓滿相應。
論 L2 諸佛法身不與聲聞獨覺乘共。
論 L3 諸佛以何意故。
論 L4 說彼俱趣一乘與佛乘同。
釋 S1 釋曰。若諸佛無前五異。
釋 S2 由法身五業是同。
釋 S3 二乘人有五業異。
釋 S4 不得法身。
釋 S5 無五業同。
釋 S6 如來為何義故。
釋 S7 說二乘人同趣一乘皆得成佛
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論 L3 以何意趣佛說一乘。
釋 S1 釋曰。此中二頌辯諸佛說一乘意趣。
論 L5 論曰。此中說偈。
釋 S8 釋曰。為顯說一乘意。
釋 S9 是故說偈。
釋 S10 前偈以了義說一乘。
釋 S11 後偈以密義說一乘
論 L6 論曰
論 L4 此中有二頌
論 L7 未定性聲聞及諸餘菩薩
高风险提示：论锚仅为 probable
論 L5 為引攝一類及任持所餘
釋 S2 為引攝一類謂為者。
論 L8 於大乘引攝定性說一乘
釋 S12 釋曰。有諸聲聞等。
釋 S13 於小乘根性未定。
釋 S14 欲引令信受大乘。
釋 S15 攝令修行大乘。
釋 S16 謂未得令得。
釋 S17 已得令不退。
釋 S18 云何彼捨小乘道。
釋 S19 於大乘般涅槃。
釋 S20 佛為此意故佛說一乘。
釋 S21 引攝令入住大乘
論 L9 論曰。及諸餘菩薩於大乘引攝。
釋 S22 釋曰。有諸菩薩於大乘根性未定。
釋 S23 云何安立彼於大乘。
釋 S24 令不捨大乘於小乘般涅槃。
釋 S25 為此意故佛說一乘。
釋 S26 引攝令入住大乘
論 L10 論曰。定性說一乘。
釋 S27 釋曰。有諸菩薩。
釋 S28 於大乘根性已定。
釋 S29 無退異意。
釋 S30 為此菩薩故說一乘
論 L11 論曰
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論 L6 由不定種性諸佛說一乘
釋 S3 引攝不定種性諸聲聞等令趣大乘。
釋 S4 云何當令不定種性諸聲聞等。
釋 S5 皆由大乘而般涅槃。
釋 S6 及任持。
釋 S7 所餘者。
釋 S8 謂為任持不定種性諸菩薩眾令住大乘。
釋 S9 云何當令不定種性諸菩薩眾不捨大乘。
釋 S10 勿聲聞乘而般涅槃。
釋 S11 為此義故佛說一乘。
釋 S12 由不定等句義已說法無我解脫。
釋 S13 乃至廣說。
釋 S14 此中復由別意趣力唯說一乘。
釋 S15 何別意趣。
釋 S16 謂法等故等。
釋 S17 法等故者。
釋 S18 法謂真如。
釋 S19 諸聲聞等同所歸趣。
釋 S20 所趣平等故說一乘。
釋 S21 無我等故者。
釋 S22 謂聲聞等補特伽羅。
釋 S23 我皆無有。
釋 S24 由無我故。
釋 S25 此是聲聞。
釋 S26 此是菩薩不應道理。
釋 S27 由此無我平等意趣故說一乘。
論 L12 法無我解脫等故性不同
論 L7 法無我解脫等故性不同
釋 S28 解脫等故者。
釋 S29 謂聲聞等。
釋 S30 於煩惱障同得解脫故說一乘。
釋 S31 如世尊言。
釋 S32 解脫解脫無有差別。
論 L13 得二意涅槃究竟說一乘
釋 S31 釋曰。由法等無我等解脫等故說一乘。
釋 S32 此中法即真如。
釋 S33 一切三乘皆不離真如。
釋 S34 是彼所應乘法。
釋 S35 由真如法同故說一乘一切法唯法無人。
釋 S36 若人實無云何分別。
釋 S37 此人是聲聞。
釋 S38 此人是獨覺。
釋 S39 此人是菩薩。
釋 S40 如此分別不稱道理。
釋 S41 由無我義同故說一乘。
釋 S42 三乘人同解脫惑障。
釋 S43 如佛言解脫與解脫無有差別。
釋 S44 由滅惑義同故說一乘三義。
釋 S45 同故名等
論 L14 論曰。性不同。
釋 S46 釋曰。有二乘人。
釋 S47 於自乘位根性不同。
釋 S48 此人雖求二乘道。
釋 S49 未得二乘。
釋 S50 由二乘根性未定故。
釋 S51 可轉作大乘根性。
釋 S52 為化此人故說一乘
論 L15 論曰。得二意涅槃。
釋 S53 釋曰。二意中初名於眾生平等意。
釋 S54 諸聲聞等人。
釋 S55 於一切眾生作如此意。
釋 S56 彼即是我。
釋 S57 我即是彼。
釋 S58 由此意故。
釋 S59 謂彼得正覺即是我得正覺。
釋 S60 我得正覺即是彼得正覺。
釋 S61 如我應解脫自身。
釋 S62 亦應如此解脫眾生。
釋 S63 為如此意故說一乘。
釋 S64 後名於法如平等意。
釋 S65 諸聲聞等人。
釋 S66 如來於法華經中。
釋 S67 為其授記已得佛意。
釋 S68 但得法如平等意。
釋 S69 未得佛法身。
釋 S70 若得此法如平等意。
釋 S71 彼作是思惟。
釋 S72 如來法如即是我法如。
釋 S73 由如此意故說一乘。
釋 S74 復次於法花大集中。
釋 S75 有諸菩薩名同舍利弗等。
釋 S76 此菩薩得此意。
釋 S77 佛為授記故說一乘。
釋 S78 復次佛化作舍利弗等聲聞。
釋 S79 為其授記欲令已定根性聲聞。
釋 S80 更練根為菩薩。
釋 S81 未定根性聲聞。
釋 S82 令直修佛道。
釋 S83 由佛道般涅槃。
釋 S84 如佛言曰我今覺了過去世中。
釋 S85 已經無量無數劫依聲聞乘般涅槃。
釋 S86 欲顯小乘非究竟處。
釋 S87 令其捨小求大故。
釋 S88 現為此事。
釋 S89 由如此義故說一乘
論 L16 論曰。究竟說一乘。
釋 S90 釋曰。若說乘義唯一乘是乘。
釋 S91 所餘非乘。
釋 S92 若過此乘。
釋 S93 無別行故。
釋 S94 餘乘有上所謂佛乘。
釋 S95 由此義故。
釋 S96 若彼乘比此乘。
釋 S97 此乘無等。
釋 S98 彼乘失沒故名究竟。
釋 S99 由如此義故說一乘
論 L8 得二意樂化究竟說一乘
釋 S33 性不同故者。
釋 S34 種性差別故。
釋 S35 以不定性諸聲聞等亦當成佛。
釋 S36 由此意趣故說一乘。
釋 S37 得二意樂故者。
釋 S38 得二種意樂故。
釋 S39 一攝取平等意樂。
釋 S40 由此攝取一切有情。
釋 S41 言彼即是我我即是彼。
釋 S42 如是取已。
釋 S43 自既成佛彼亦成佛。
釋 S44 由此意趣故說一乘。
釋 S45 二法性平等意樂。
釋 S46 謂諸聲聞法華會上蒙佛授記。
釋 S47 得佛法性平等意樂。
釋 S48 未得法身。
釋 S49 由得如是平等意樂。
釋 S50 作是思惟。
釋 S51 諸佛法性即我法性。
釋 S52 復有別義。
釋 S53 謂彼眾中有諸菩薩。
釋 S54 與彼名同蒙佛授記。
釋 S55 由此法如平等意樂故說一乘。
釋 S56 言化故者。
釋 S57 謂佛化作聲聞乘等。
釋 S58 如世尊言。
釋 S59 我憶往昔無量百返依聲聞乘而般涅槃。
釋 S60 由此意趣故說一乘。
釋 S61 以聲聞乘所化有情由見此故。
釋 S62 得般涅槃。
釋 S63 故現此化究竟故者。
釋 S64 唯此一乘最為究竟。
釋 S65 過此更無餘勝乘故。
釋 S66 聲聞乘等有餘勝乘。
釋 S67 所謂佛乘。
釋 S68 由此意趣。
釋 S69 諸佛世尊宣說一乘

T01R0169

T1595

T1597

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组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 / L2 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 2 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 3 ｜ T1595 L5 / L6 ｜ T1597 L4 / L5 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_many）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：12/77（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S7（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S10（左组 3） ↔ S5（右组 1）
[cluster_supported] S11（左组 3） ↔ S5（右组 1）
[cluster_supported] S12（左组 3） ↔ S5（右组 1）
[cluster_supported] S13（左组 3） ↔ S9（右组 2）
論 L1 論曰。三世諸佛若共一法身。
論 L2 云何世數於佛不同。
釋 S1 釋曰。諸佛既同得一法身。
釋 S2 云何有三世。
釋 S3 復有眾多。
釋 S4 若有三世及眾多。
釋 S5 云何言一
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論 L1 論曰。如是諸佛同一法身而佛有多。
論 L2 何緣可見。
釋 S1 釋曰。今當顯示。
釋 S2 由此因緣。
釋 S3 應知諸佛雖同法身。
釋 S4 而或成一或復成多。
釋 S5 應知一者法界同故。
釋 S6 諸佛皆同法界為體。
釋 S7 法界一故應知一佛。
釋 S8 又一佛者。
論 L3 論曰。此中說偈。
釋 S6 釋曰。有因證諸佛或一或多。
釋 S7 今欲顯示此義。
釋 S8 是故說偈。
釋 S9 云何或一
論 L4 論曰
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L3 此中有頌
釋 S9 以於一時一世界中。
釋 S10 無二佛現故知一佛。
釋 S11 又伽他中顯示諸佛或一或多。
論 L5 於一界中無二故同時因成不可量
論 L6 次第成佛非理故一時多佛此義成
釋 S10 釋曰。一法界平等。
釋 S11 諸佛是法界所顯。
釋 S12 由法界一故諸佛是一。
釋 S13 復次一時中於一世界。
釋 S14 無二佛俱出故說或一。
釋 S15 云何或多
論 L7 論曰。同時因成不可量。
釋 S16 釋曰。於一時有無數諸菩薩。
釋 S17 同時修福德智慧二行。
釋 S18 因已成熟。
釋 S19 若不同時得無上菩提果。
釋 S20 則修行唐捐。
釋 S21 以諸菩薩修因。
釋 S22 同時成熟同時得果故。
釋 S23 一時有多菩薩成佛不可度量。
釋 S24 若言因雖俱成。
釋 S25 必前後次第成佛。
釋 S26 是義不然。
釋 S27 何以故
論 L8 論曰。次第成佛非理故。
釋 S28 釋曰。諸菩薩不作是願。
釋 S29 我當相待次第成佛。
釋 S30 由此願故因雖成熟故待次第。
釋 S31 既無此願。
釋 S32 云何因俱成熟。
釋 S33 不同時得果。
釋 S34 云何多人俱時修因不觀次第。
釋 S35 得果之時必觀次第。
釋 S36 故此義非理
論 L9 論曰。一時多佛此義成。
釋 S37 釋曰。此句明一時中。
釋 S38 十方世界有無量佛。
釋 S39 同時出世。
釋 S40 若言有佛經證於世間。
釋 S41 但一如來無俱出義。
釋 S42 是義不然。
釋 S43 經言無處無位非前非後。
釋 S44 二如來阿羅訶三藐三佛陀。
釋 S45 出現於世。
釋 S46 有處有位。
釋 S47 若一如來出現於世。
釋 S48 譬如二轉輪王不得同時共生一處。
釋 S49 此經為當說大三千世界無二如來。
釋 S50 為當說一切世界無二如來。
釋 S51 宜應詳釋。
釋 S52 此經說一切世界。
釋 S53 何以故。
釋 S54 不應限礙世尊勝能。
釋 S55 唯世尊一人於一切處有勝能。
釋 S56 若一佛不能於餘處化度眾生。
釋 S57 餘佛亦應不能。
釋 S58 復有經言。
釋 S59 舍利弗。
釋 S60 若人至汝所作如是問。
釋 S61 大德舍利弗。
釋 S62 於今時有沙門婆羅門。
釋 S63 與沙門瞿曇平等平等於無上菩提不汝得此問。
釋 S64 當云何答。
釋 S65 舍利弗言。
釋 S66 若有人至我所作如是問。
釋 S67 我當如是答。
釋 S68 善男子。
釋 S69 於今時無沙門婆羅門與世尊平等平等於無上菩提。
釋 S70 何以故。
釋 S71 世尊。
釋 S72 我從世尊吉祥口聞。
釋 S73 從世尊所得。
釋 S74 無處無位。
釋 S75 無前無後。
釋 S76 二如來並出於世。
釋 S77 有處有位唯一如來出現於世。
釋 S78 若爾云何於梵王經中。
釋 S79 佛說但大三千世界中我自在成。
釋 S80 如此言教別有密意。
釋 S81 若世尊不作意。
釋 S82 但在自性中無功用心。
釋 S83 於大三千世界。
釋 S84 言語光明五識等事自然得成。
釋 S85 若有功用心。
釋 S86 無邊世界是如來境。
釋 S87 復有餘部說。
釋 S88 於餘世界別有諸佛出世。
釋 S89 何以故。
釋 S90 有無量菩薩同時修行六度。
釋 S91 因已成熟不可數量。
釋 S92 無有道理諸佛於一處一時共生。
釋 S93 無有別法能礙彼於餘處出世。
釋 S94 是故定知於餘世界別有諸佛出世。
釋 S95 此經證諸佛不同一時出世譬。
釋 S96 如轉輪王。
釋 S97 今當詳辯此經此經若說一世界一佛出世。
釋 S98 不妨餘處。
釋 S99 若說一切世界一佛出世。
釋 S100 餘轉輪王於別世界不應得生。
釋 S101 既說轉輪王不俱生。
釋 S102 譬諸佛。
釋 S103 汝若忍許餘世界有別轉輪王。
釋 S104 云何不忍許諸佛出餘世界。
釋 S105 佛出於世是大吉祥。
釋 S106 何故不許於多世界有多佛出世。
釋 S107 此無過咎。
釋 S108 世間有多眾生。
釋 S109 與最勝利益相應故。
釋 S110 云何於一世界。
釋 S111 二佛不俱出現。
釋 S112 以無用故。
釋 S113 又隨宿願故。
釋 S114 諸菩薩昔作是願。
釋 S115 願我於盲闇世界無人將導處。
釋 S116 得成正覺。
釋 S117 為作光明為彼將導。
釋 S118 由此願故無二佛俱出。
釋 S119 若爾何故唯說一佛。
釋 S120 不說多佛。
釋 S121 為令眾生起極尊重。
釋 S122 及急修行故。
釋 S123 何以故。
釋 S124 若但於一佛則起極尊重心。
釋 S125 謂他無如此德。
釋 S126 亦能急修行如來正教。
釋 S127 何以故。
釋 S128 佛若涅槃。
釋 S129 我等則無歸依處。
釋 S130 故偈言一時多佛此義成
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論 L4 一界中無二同時無量圓
論 L5 次第轉非理故成有多佛
釋 S12 一界中無二者。
釋 S13 此句顯示唯有一佛。
釋 S14 一世界中無有二佛俱時出現。
釋 S15 是故說言唯有一佛。
釋 S16 餘句顯示諸佛有多。
釋 S17 同時無量圓者。
釋 S18 無量菩薩同一時中資糧圓滿。
釋 S19 若諸菩薩福智資糧同時圓滿不得成佛。
釋 S20 如是資糧應空無果。
釋 S21 眾多菩薩修集資糧同時圓滿。
釋 S22 是故應知一時多佛。
釋 S23 次第轉非理者。
釋 S24 無有次第轉成佛義。
釋 S25 若諸菩薩修資糧時。
釋 S26 觀待次第前後成滿。
釋 S27 可得佛時前後次第。
釋 S28 然諸菩薩修資糧時。
釋 S29 不待次第前後成滿。
釋 S30 故得佛時亦無次第前後成義。
釋 S31 是故同時有眾多佛

T01R0170

T1595

T1597

优先校读组
组 2 ｜ T1595 L2 ｜ T1597 L2 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 6 ｜ T1595 L7 ｜ T1597 L6 ｜ 所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
组 11 ｜ T1595 L12 / L13 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 12 ｜ T1595 L16 / L17 / L18 ｜ T1597 L12 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L19 / L20 ｜ T1597 L13 / L14 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L21 / L22 ｜ T1597 L15 / L16 ｜ 论锚仅为 probable；论锚关系较复杂（one_to_many）；同组释句较多
沉底区 ｜ 未匹配论 0 句 ｜ 未归位释 15 句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：144/156（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S1（右组 6）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S2（右组 6）
[cluster_supported] S1（左组 3） ↔ S3（右组 6）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S1（右组 6）
[cluster_supported] S2（左组 3） ↔ S2（右组 6）
論 L1 論曰。云何應知。
論 L1 論曰。云何應知於法身中。
論 L2 諸佛法身非一向涅槃。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L2 佛非畢竟入於涅槃。
論 L3 非非一向涅槃。
釋 S1 釋曰。有諸師說。
釋 S2 諸佛如來不永般涅槃。
釋 S3 別部聲聞乘人說。
釋 S4 諸佛如來永般涅槃。
釋 S5 此二執非了義說。
釋 S6 是密意所顯
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 亦非畢竟不入涅槃。
論 L4 論曰。此中說偈。
釋 S7 釋曰。為顯此義是故說偈
論 L5 論曰
論 L4 此中有頌
論 L6 由離一切障應作未竟故
論 L5 一切障脫故所作無竟故
論 L7 佛一向涅槃不一向涅槃
釋 S8 釋曰。諸佛永解脫惑障及智障。
釋 S9 是故一向涅槃。
釋 S10 如來應作正事未究竟。
釋 S11 謂未成熟令成熟。
釋 S12 已成熟令解脫。
釋 S13 此二事不可休廢。
釋 S14 是故如來不一向涅槃。
釋 S15 若如二乘一向涅槃。
釋 S16 如來本願但有願無果。
釋 S17 若了義說。
釋 S18 應言有涅槃有不涅槃
高风险提示：所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L6 佛畢竟涅槃畢竟不涅槃
釋 S1 釋曰。有餘部說諸佛無有畢竟涅槃。
釋 S2 復有別部聲聞乘人說諸佛有畢竟涅槃故。
釋 S3 此頌中顯二意趣。
釋 S4 一切障脫故者。
釋 S5 由佛解脫一切煩惱所知障故。
釋 S6 依此意趣說言諸佛畢竟涅槃。
釋 S7 所作無竟故者。
釋 S8 由佛普於一切有情。
釋 S9 未成熟者欲令成熟。
釋 S10 已成熟者欲令解脫。
釋 S11 是所應作。
釋 S12 此事無有究竟之期。
釋 S13 故佛畢竟不入涅槃。
釋 S14 若異此者應如聲聞畢竟涅槃。
釋 S15 是則本願應空無果
論 L8 論曰。云何受用身不成自性身。
釋 S19 釋曰。應身不成法身是道理。
釋 S20 應身成法身非道理。
釋 S21 此是非義云何可知
論 L7 論曰。何故受用身非即自性身。
論 L9 論曰。由六種因故。
釋 S22 釋曰。有六種因。
釋 S23 證是非義
論 L8 由六因故。
論 L10 論曰。一由色身及行身顯現故。
釋 S24 釋曰。十入名色身。
釋 S25 受等名行身。
釋 S26 諸佛以真如法為身。
釋 S27 於法身中色行不可得。
釋 S28 應身則不爾。
釋 S29 此義云何。
釋 S30 一切智大定大悲等。
釋 S31 恒河沙等如來功德。
釋 S32 雖依法身。
釋 S33 若顯現時不離化身此化身似佛異一切眾生。
釋 S34 為應身事相。
釋 S35 故色行於應身有。
釋 S36 於法身無。
釋 S37 是故應身不成法身。
釋 S38 是道理成則非道理
論 L9 一色身可見故。
論 L11 論曰。二由無量大集處差別顯現故。
釋 S39 釋曰。應身有差別。
釋 S40 由佛弟子大集輪差別故。
釋 S41 應身能集菩薩弟子眾。
釋 S42 法身不爾。
釋 S43 何以故。
釋 S44 大通慧能集菩薩眾。
釋 S45 大通慧即是應身。
釋 S46 能說正法立義釋疑。
釋 S47 此是般若功用。
釋 S48 般若即是應身。
釋 S49 日夜六時觀眾生根性。
釋 S50 往彼為作利益事。
釋 S51 是大悲功用。
釋 S52 大悲即是應身。
釋 S53 若以應身即是法身。
釋 S54 則不能集化菩薩。
釋 S55 若法身即是應身。
釋 S56 則諸佛非常住。
釋 S57 由此差別顯現故。
釋 S58 應身不成法身
論 L10 二無量佛眾會差別可見故。
論 L12 論曰。三隨彼欲樂見。
論 L13 顯現自性不同故。
釋 S59 釋曰。彼為無量菩薩。
釋 S60 欲樂觀如來眾德。
釋 S61 但依應身觀。
釋 S62 隨其欲樂。
釋 S63 所見眾德顯現不同。
釋 S64 如此應身自性不定。
釋 S65 以多種類故。
釋 S66 法身不爾。
釋 S67 是故應身不成法身。
釋 S68 復有別經。
釋 S69 為證應身隨眾生欲樂。
釋 S70 現相不同。
釋 S71 何以故。
釋 S72 有諸眾生於應身。
釋 S73 欲見黃色青色等。
釋 S74 及樂受捨受等。
釋 S75 有識無識等。
釋 S76 種種不同。
釋 S77 皆悉得成。
釋 S78 此經顯應身自性不定。
釋 S79 法身則不爾。
釋 S80 故應身不成法身
論 L14 論曰。四別異別異見。
論 L15 自性變動顯現故。
釋 S81 釋曰。有一眾生。
釋 S82 先見此應身別異相顯現。
釋 S83 此眾生後見此應身更有別異相顯現。
釋 S84 如一人見不同。
釋 S85 餘眾生見亦爾。
釋 S86 為成熟此眾生善根故。
釋 S87 初現麤相。
釋 S88 次現中相。
釋 S89 後現微妙相。
釋 S90 應身有此變動相。
釋 S91 法身不爾。
釋 S92 故應身不成法身
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論 L11 三隨勝解見自性不定可見故四別別而見自性變動可見故。
論 L16 論曰。五菩薩聲聞天等。
論 L17 種種大集相雜和合時。
論 L18 相雜顯現故。
釋 S93 釋曰。應身恒時。
釋 S94 由菩薩等種種大集相雜聽法時。
釋 S95 應身有三相雜。
釋 S96 一一切眾生各各見佛。
釋 S97 皆對其前故名相雜。
釋 S98 二隨無量眾生色相不同。
釋 S99 佛如其色相。
釋 S100 故名相雜。
釋 S101 三隨其根性所宜。
釋 S102 大智大定大悲有無量事用。
釋 S103 故名相雜。
釋 S104 應身有此相雜。
釋 S105 法身不爾。
釋 S106 若以法身為應身。
釋 S107 佛無利益眾生事。
釋 S108 若以應身為法身。
釋 S109 佛無現世安樂義。
釋 S110 以恒喧動離寂靜故。
釋 S111 是故應身不成法身
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論 L12 五菩薩聲聞及諸天等種種眾會間雜可見故。
論 L19 論曰。六阿黎耶識及生起識見轉依。
論 L20 非道理故。
釋 S112 釋曰。阿黎耶識及生起識。
釋 S113 即是受用身。
釋 S114 此二識轉依名法身。
釋 S115 若自性身即是受用身。
釋 S116 轉二識依復得何身。
釋 S117 由此非道理故。
釋 S118 受用身不成自性身。
釋 S119 若受用身即是自性身。
釋 S120 則無大智等眾德。
釋 S121 由不無眾德故。
釋 S122 自性身不成受用身
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論 L13 六阿賴耶識與諸轉識轉依。
論 L14 非理可見故。
論 L21 論曰。是故受用身。
論 L22 無道理成自性身。
釋 S123 釋曰。由此六因。
釋 S124 證知是道理非道理義
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論 L15 佛受用身即自性身。
論 L16 不應道理
釋 S16 釋曰。今當顯示佛受用身即自性身不應正理。
釋 S17 色身可見故者。
釋 S18 佛受用身色身可見。
釋 S19 非佛法身。
釋 S20 由此非理故受用身非即法身。
釋 S21 又受用身有佛眾會差別可得。
釋 S22 法身無有如是差別。
釋 S23 由此非理故受用身非自性身。
釋 S24 又受用身隨勝解見。
釋 S25 如契經說。
釋 S26 或見佛身。
釋 S27 唯有黃色。
釋 S28 或見佛身唯有青色。
釋 S29 如是廣說。
釋 S30 若受用身即自性身。
釋 S31 此自性身應不決定體。
釋 S32 不決定名自性身不應正理。
釋 S33 由此非理故受用身非自性身。
釋 S34 又受用身一類有情先見別異。
釋 S35 即此後時復見別異。
釋 S36 非佛法身自性變動。
釋 S37 由此非理故受用身非自性身。
釋 S38 又受用身有諸天等種種眾會常相間雜。
釋 S39 非自性身有此間雜。
釋 S40 由此非理故受用身非自性身。
釋 S41 又轉阿賴耶識得自性身。
釋 S42 若受用身即自性身。
釋 S43 轉諸轉識復得何身。
釋 S44 由此非理故受用身非自性身。
釋 S45 由此六因不應理故二不成一
釋 S3 此頌中顯二意趣。
釋 S4 一切障脫故者。
釋 S5 由佛解脫一切煩惱所知障故。
釋 S6 依此意趣說言諸佛畢竟涅槃。
釋 S7 所作無竟故者。
釋 S8 由佛普於一切有情。
釋 S12 此事無有究竟之期。
釋 S20 由此非理故受用身非即法身。
釋 S23 由此非理故受用身非自性身。
釋 S30 若受用身即自性身。
釋 S31 此自性身應不決定體。
釋 S32 不決定名自性身不應正理。
釋 S33 由此非理故受用身非自性身。
釋 S37 由此非理故受用身非自性身。
釋 S40 由此非理故受用身非自性身。

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論 L1 論曰。云何變化身不成自性身？
釋 S1 釋曰。變化身不成法身，是道理。
釋 S2 變化身成法身，非道理。
釋 S3 是非義云何可知？
論 L2 論曰。由八種因故。
釋 S4 釋曰。有八種因證是非義。
論 L3 論曰。一、諸菩薩從久遠來，得無退三摩提，於兜率陀天道及人道中受生，不應道理。
釋 S5 釋曰。菩薩從得初地乃至十地，經三十大劫阿僧祇，得五百不退定，久已離欲三界，無有道理生天道中，何況有道理於人間，在釋迦王種中生。
釋 S6 為化下眾生故現受人身，此身無因而於世間是有，故非果報身及自性身，但是變化身。
論 L4 論曰。二、諸菩薩從久遠來恒憶宿住。
釋 S7 釋曰。菩薩從初地至十地，於長時中恒憶宿命，先所修得無量伎能悉不忘失。
論 L5 論曰。方書算計數量印相工巧等論，行欲塵及受用欲塵中，菩薩無知，不應道理。
釋 S8 釋曰。六十四種方土異書，乘除等十六種算計法，離乘除等十六種觀聚知數多少、觀聚知量多少，以印印物為相，或增或減、或守或相，六十四能十八明處，六十四王伎祕巧術法，未得令得已得令長，已長付囑善人，為行欲塵。
釋 S9 於六塵中，如歌舞和合衣著調鼎等事，名受用欲塵。
釋 S10 菩薩於無量劫來，常憶宿世所修一切伎能，悉無忘失，無有道理於此等事不知不憶。
釋 S11 為化眾生，示下品人可轉成上品故，顯自身未有此能方須修學。
釋 S12 是故此身是變化身，非自性身及受用身。
論 L6 論曰。三、諸菩薩從久遠來、已識別邪正法教、往外道所事彼為師、不應道理。
釋 S13 釋曰。菩薩於三十三大劫阿僧祇於正行中修正勤，福德智慧行悉已圓滿，無有道理於最後身，不能了別邪正說異。
釋 S14 若無此知，得佛之時為知何法？
釋 S15 為欲降伏諸外道故，現為此事。
釋 S16 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L7 論曰。四、諸菩薩從久遠來，已通達三乘聖道正理，為求道故修虛苦行，不應道理。
釋 S17 釋曰。諸菩薩從三十三大劫阿僧祇來，在十解十行，初地已通達三乘聖道正理，離斷常執、不行苦樂邪行，是二乘聖道正理；捨有無執離一切分別，修無分別境智正行，是菩薩聖道正理。
釋 S18 外道苦行能滅已得法，不能得未得法，於二世中但損無益，故名為虛，無有道理菩薩應習行此事。
釋 S19 為化眾生示修苦行，無有果報故，現行此事。
釋 S20 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L8 論曰。五、諸菩薩捨百拘胝閻浮提，於一處得無上菩提及轉法輪，不應道理。
釋 S21 釋曰。諸菩薩修道之時，遍滿萬億閻浮提，成熟萬億閻浮提眾生，成佛之時則應遍滿受身。
釋 S22 然果報身唯得有一不得有多。
釋 S23 若爾，何故不別於一勝處受身，以化身遍一切處行化？
釋 S24 無有道理捨萬億閻浮提，偏於一閻浮提成佛轉法輪。
釋 S25 為化眾生令知佛出世故，現為此事。
釋 S26 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L9 論曰。六、若離顯無上菩提方便，但以化身於他方作佛事。
論 L10 若爾，則應於兜率陀天上成正覺。
釋 S27 釋曰。若汝執但於一閻浮提處得無上菩提，餘處則離入胎等方便，於餘處唯現化身作佛事。
釋 S28 云何不執如此菩薩，在兜率陀天上得無上菩提，於餘處現化身作佛事？
釋 S29 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L11 論曰。七、若不爾，云何佛不於一切閻浮提中平等出現？
論 L12 若不於他方出現，無阿含及道理可證此義。
釋 S30 釋曰。若不於天中得菩提，則應遍得。
釋 S31 而菩薩於一切四天下，不遍得無上菩提，但於一處得，無阿含及道理能證此義。
釋 S32 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L13 論曰。八、二如來於一世界俱現，此不相違，若許化身成多。
釋 S33 釋曰。一娑訶世界有二如來俱出世，此與義不相違。
釋 S34 何以故？
釋 S35 以許化身成多故。
釋 S36 化身既多，處處有化身，此無所妨。
釋 S37 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L14 論曰。由四天下攝一世界，如轉輪王於一世界，或一主或別主俱生，不應道理。
論 L15 諸佛亦爾。
釋 S38 釋曰。因此證可說，如此有一世界，在百拘胝世界中，於中不見佛。
釋 S39 若汝說如此，則與經相違。
釋 S40 有如此說，謂二佛不一時俱生大三千世界，譬如轉輪王。
釋 S41 此中汝應判此經同轉輪王義，如兩轉輪王於一世界不得俱生，不妨於餘世界俱生。
釋 S42 兩如來俱生非道理，判義亦應如此。
論 L16 論曰。此中說偈。
釋 S43 釋曰。為顯具相無上覺義，故說此偈。
論 L17 論曰。佛微細化身，多入胎平等， 為顯具相覺，於世間示現。
釋 S44 釋曰。佛在兜率陀天上下閻浮提受胎，是時中如來化作一切佛弟子，如淨命舍利弗等受胎。
釋 S45 若安立彼具相，無上覺則得顯現。
釋 S46 若無下中二乘，則不得顯佛是無上。
釋 S47 若無二乘智慧淺狹，則不得顯佛是具相。
釋 S48 為顯此義，故化身出現於世，諸佛如來非一向涅槃。
釋 S49 今當顯示此義。
論 L18 論曰。有六種因，諸佛世尊於化身中不得永住。
釋 S50 釋曰。有六因證佛須捨化身。
論 L19 論曰。一、正事究竟故，由已解脫成熟眾生故。
釋 S51 釋曰。如來化身正事已究竟故，化身不永住。
釋 S52 成熟眾生令得解脫是化身正事，眾生既悉成熟解脫，故名正事究竟。
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論 L27 佛微細化身多處胎平等
釋 S1 釋曰。今當顯示佛變化身即自性身不應正理。
釋 S2 由八因故。
釋 S3 此中最初不應理者。
釋 S4 謂諸菩薩從久遠來。
釋 S5 已無量劫得不退定。
釋 S6 尚不應生睹史多天。
釋 S7 況於人中。
釋 S8 然此世間現受生者。
釋 S9 是變化身非自性身。
釋 S10 又諸菩薩從久遠來常憶宿住。
釋 S11 於書算等不能正知不應道理。
釋 S12 但為調伏諸有情故化為此事。
釋 S13 又諸菩薩三無數劫勤修福慧。
釋 S14 不能正知惡說善說邪苦行事。
釋 S15 於最後身證菩提時何能頓悟由此道理是變化身非自性身。
釋 S16 又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲。
釋 S17 但於一處成等正覺轉正法輪不應道理。
釋 S18 若變化身遍一切處同時現化應正道理。
釋 S19 故變化身非自性身。
釋 S20 若諸異部作如是執。
釋 S21 佛唯一處真證等覺。
釋 S22 餘方現化施作佛事。
論 L20 論曰。二、若已得解脫，求般涅槃，為令彼捨般涅槃意，欲求得常住佛身故。
釋 S53 釋曰。若已解脫惑障，求無餘涅槃。
釋 S54 為轉其意，欲示化身非實有，故捨化身，示別有常住法身是真實有，應轉求小乘無餘涅槃心，求常住法身，故化身不永住。
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論 L29 為欲利樂一切有情。
論 L30 發願修行證大菩提。
論 L31 畢竟涅槃不應道理。
釋 S23 若爾何故不許但住睹史多天真證等覺。
釋 S24 遍於一切四大洲渚。
釋 S25 示現化身施作佛事。
釋 S26 又於一切四大洲中不現等覺。
釋 S27 無教無理故不應說。
釋 S28 此佛土中有四洲渚不現成佛。
釋 S29 若有說言縱有是事。
釋 S30 便違契經故。
釋 S31 經中說無二如來俱時出現。
釋 S32 應知此經同轉輪王。
釋 S33 如說輪王無二並出。
釋 S34 依一四洲非一佛土。
釋 S35 無二如來俱時出現當知亦爾。
釋 S36 此中意說一四大洲名一世界。
釋 S37 今復以頌顯示諸佛化現等覺。
釋 S38 佛微細化身等者。
釋 S39 此中義說。
釋 S40 若於爾時佛現安住睹史多天。
釋 S41 示從彼沒入母胎等。
釋 S42 即於彼時化作尊者舍利子等無量眷屬。
釋 S43 亦現入胎出生等事。
釋 S44 安立如是變化眷屬。
釋 S45 當知為顯一切種覺殊勝佛事。
釋 S46 今當顯示如來畢竟入般涅槃不應道理。
釋 S47 謂為化度一切有情。
釋 S48 先發大願及修大行。
釋 S49 常自誓言。
釋 S50 我當利樂一切有情勤修正行。
釋 S51 若始成佛已便般涅槃。
釋 S52 即所修願行空無有果。
釋 S53 由此非理是變化身非自性身
論 L21 論曰。三、為除彼於佛所有輕慢心故，為令彼通達甚深真如法及正說法故。
釋 S55 釋曰。彼謂一切眾生。
釋 S56 計佛有生老病死等與己不異故，於如來起輕慢心。
釋 S57 欲令眾生識如來真實身及假名身，真身即真如法及正說法，正說法從真如法流出名正說身，此二名法身。
釋 S58 此法最甚深難可通達，非下位人境界。
釋 S59 若通達此身，則於如來起極尊重心。
釋 S60 假名身即化身，示此身是分別所作，非真實有故，化身不永住。
論 L22 論曰。四、為令眾生於佛身起渴仰心，數見無厭足故。
釋 S61 釋曰。若恒住一化身，眾生始見生渴仰，後則歇薄。
釋 S62 若色形改變種種希有，眾生數見新新渴仰則無厭足，故化身不永住。
論 L23 論曰。五、為令彼向自身起極精進，由知正說者不可得故。
釋 S63 釋曰。若佛恒住化身，眾生則不起難遭想。
釋 S64 故如來捨化身，令其知佛不久住世，起極正勤，急度自身不觀於他。
釋 S65 又以自身證其是非，名向自身。
釋 S66 故化身不永住。
論 L24 論曰。六、為令彼速得至成熟位，向自身不捨荷負，極精進故。
釋 S67 釋曰。前明為未修正勤令修正勤，此明若已修正勤令不捨正勤，修習定慧疾得圓滿，故化身不永住。
論 L25 論曰。此中說偈。
釋 S68 釋曰。為攝前六因，令多忘失者易得憶持，故重說偈。
論 L26 論曰。由正事究竟，為除樂涅槃， 令捨輕慢佛，發起渴仰心， 令向身精進，及為速成熟， 諸佛於化身，許非一向住。
釋 S69 釋曰。如來不永般涅槃，今當顯示此義。
論 L27 論曰。為度一切眾生，由發願及修行，尋求無上菩提，一向般涅槃，此事不應道理。
釋 S70 釋曰。如來昔在願樂地中，為度眾生發諸勝願求無上菩提，於見等位中為度眾生修諸勝行尋無上菩提。
釋 S71 若得極果而捨眾生般涅槃，不應道理。
釋 S72 何以故？
論 L28 論曰。本願及修行，相違無果故。
釋 S73 釋曰。菩薩昔為度眾生發願及修行，令我當來常能利益一切眾生。
釋 S74 利益眾生即願行果。
釋 S75 今得極果，若棄捨眾生永般涅槃，則違發願修行本意。
釋 S76 願行但有自利益果，無利益他果。
釋 S77 由如來不永般涅槃，是故相應有果。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；当前未挂到释句
論 L32 願行無果成過失故
論 L1 論曰。何因變化身非即自性身。
論 L2 由八因故。
論 L3 謂諸菩薩從久遠來得不退定。
論 L4 於睹史多及人中生不應道理。
論 L5 又諸菩薩從久遠來常憶宿住。
論 L6 書算數印工巧論中。
論 L7 及於受用欲塵行中不能正知不應道理。
論 L8 又諸菩薩從久遠來。
論 L9 已知惡說善說法教。
論 L10 往外道所不應道理。
論 L11 又諸菩薩從久遠來。
論 L12 已能善知三乘正道。
論 L13 修邪苦行不應道理。
論 L14 又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲。
論 L15 但於一處成等正覺轉正法輪不應道理。
論 L16 若離示現成等正覺。
論 L17 唯以化身於所餘處施作佛事。
論 L18 即應但於睹史多天成等正覺。
論 L19 何不施設。
論 L20 遍於一切贍部洲中。
論 L21 同時佛出既不施設。
論 L22 無教無理。
論 L23 雖有多化而不違彼無二如來出現世言。
論 L24 由一四洲攝世界故。
論 L25 如二輪王不同出世。
論 L26 此中有頌
論 L28 為顯一切種成等覺而轉

T01R0172

T1595

T1597

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論 L1 論曰。復次受用身及變化身無常故，云何諸佛以常住法為身？
釋 S1 釋曰。若如來不永般涅槃，則如來以常住法為身，受用身及變化身不應是無常。
釋 S2 若是無常，云何復言以常住法為身？
論 L2 論曰。由應身及化身恒依止法身故。
釋 S3 釋曰。法身為二身本，本既常住，末依於本相續恒在，故末亦常住。
論 L3 論曰。由應身無捨離故。
釋 S4 釋曰。如來自圓德及利益諸菩薩，此二事與如來恒不相離。
釋 S5 此二事即是應身，故應常住。
論 L4 論曰。由化身數起現故。
釋 S6 釋曰。化身為度眾生，乃至窮生死際，無一剎那時不相續，示現得無上菩提及般涅槃。
釋 S7 何以故？
釋 S8 所度眾生恒有，如來大悲無休廢故。
釋 S9 是故化身亦是常住。
論 L5 論曰。如恒受樂、如恒施食，二身常住應如此知。
釋 S10 釋曰。為顯二身常住故，引此二事為譬。
釋 S11 如世間說此人恒受樂、此人恒施食，非受樂施食二事無間名之為恒，由本及事二義不斷故名為恒。
釋 S12 二身亦爾，由本及事二義不斷故名常住。
論 L6 論曰。若法身無始時無差別無數量。
釋 S13 釋曰。若法身無始本有，於一切眾生無差別、不可度量。
釋 S14 諸佛由法身於利益他事具足勝能，眾生為得法身，何用精進修道？
論 L1 論曰。佛受用身及變化身既是無常。
論 L2 云何經說如來身常。
論 L3 此二所依法身常故。
論 L4 又等流身及變化身。
論 L5 以恒受用無休廢故。
論 L6 數數現化不永絕故。
論 L7 如常受樂。
論 L8 如常施食。
論 L9 如來身常應知亦爾
釋 S1 釋曰。經說如來其身常住。
釋 S2 佛受用身及變化身皆是無常。
釋 S3 云何身常。
釋 S4 故次成立二身常義。
釋 S5 謂此二身依法身住。
釋 S6 法身常故亦說為常。
釋 S7 又受用身。
釋 S8 受用無廢故說為常。
釋 S9 其變化身恒現等覺般涅槃等。
釋 S10 相續不斷故亦名常。
釋 S11 復以譬喻顯此二身是常住義。
釋 S12 猶如世間言常受樂。
釋 S13 雖所受樂非唯無間。
釋 S14 而得說言此常受樂。
釋 S15 又如世間言常施食。
釋 S16 非此施食恒無間斷。
釋 S17 而得說言此常施食。
釋 S18 應知二身常義亦爾

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组 3 ｜ T1595 L3 ｜ T1597 L3 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 4 ｜ T1595 L4 ｜ T1597 L4 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 7 ｜ T1595 L9 ｜ T1597 L7 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 8 ｜ T1595 L10 ｜ T1597 L8 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 9 ｜ T1595 L11 ｜ T1597 L9 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 10 ｜ T1595 L12 ｜ T1597 L10 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 11 ｜ T1595 L13 ｜ T1597 L11 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 13 ｜ T1595 L15 ｜ T1597 L13 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 14 ｜ T1595 L16 ｜ T1597 L14 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 17 ｜ T1595 L20 ｜ T1597 L17 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 18 ｜ T1595 L21 ｜ T1597 L18 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
组 19 ｜ T1595 L22 ｜ T1597 L19 ｜ 论锚仅为 probable；当前未挂到释句
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：5/8（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S1（左组 1） ↔ S2（右组 2）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S2（左组 2） ↔ S1（右组 1）
[cluster_supported] S4（左组 4） ↔ S2（右组 2）
釋 S1 2
論 L1 論曰。有六種因。
論 L1 論曰。由六因故。
釋 S1 釋曰。如是六因直說及頌。
論 L2 諸佛世尊於化身中不得永住。
釋 S2 釋曰。有六因證佛須捨化身
論 L2 諸佛世尊所現化身非畢竟住。
釋 S2 證佛化身非畢竟住。
釋 S3 其文易了故不煩釋
論 L3 論曰。一正事究竟故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L3 一所作究竟。
論 L4 由已解脫成熟眾生故。
釋 S3 釋曰。如來化身正事已究竟故。
釋 S4 化身不永住。
釋 S5 成熟眾生令得解脫。
釋 S6 是化身正事。
釋 S7 眾生既悉成熟解脫。
釋 S8 故名正事究竟
論 L5 論曰。二若已得解脫。
論 L6 求般涅槃。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L4 成熟有情已解脫故。
論 L7 為令彼捨般涅槃意。
論 L5 二為令捨離不樂涅槃。
論 L8 欲求得常住佛身故。
釋 S9 釋曰。若已解脫惑障。
釋 S10 求無餘涅槃。
釋 S11 為轉其意欲示化身。
釋 S12 非實有故捨化身。
釋 S13 示別有常住法身是真實有。
釋 S14 應轉求小乘無餘涅槃心。
釋 S15 求常住法身故。
釋 S16 化身不永住
論 L6 為求如來常住身故。
論 L9 論曰。三為除彼於佛所有輕慢心故。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L7 三為令捨離輕毀諸佛。
論 L10 為令彼通達甚深真如法及正說法故。
釋 S17 釋曰。彼謂一切眾生。
釋 S18 計佛有生老病死等與已不異故。
釋 S19 於如來起輕慢心。
釋 S20 欲令眾生識如來真實身及假名身。
釋 S21 真身即真如法及正說法。
釋 S22 正說法從真如法流出名正說身。
釋 S23 此二名法身。
釋 S24 此法最甚深難可通達。
釋 S25 非下位人境界。
釋 S26 若通達此身。
釋 S27 則於如來起極尊重心。
釋 S28 假名身即化身。
釋 S29 示此身是分別所作非真實有故。
釋 S30 化身不永住
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L8 令悟甚深正法教故。
論 L11 論曰。四為令眾生於佛身起渴仰心。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L9 四為令於佛深生渴仰。
論 L12 數見無厭足故。
釋 S31 釋曰。若恒住一化身。
釋 S32 眾生始見生渴仰。
釋 S33 後則歇薄。
釋 S34 若色形改變種種希有。
釋 S35 眾生數見新新渴仰。
釋 S36 則無厭足故。
釋 S37 化身不永住
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L10 恐數見者生厭怠故。
論 L13 論曰。五為令彼向自身起極精進。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L11 五令於自身發勤精進。
論 L14 由知正說者不可得故。
釋 S38 釋曰。若佛恒住化身。
釋 S39 眾生則不起難遭想。
釋 S40 故如來捨化身。
釋 S41 令其知佛不久住世。
釋 S42 起極正勤。
釋 S43 急度自身不觀於他。
釋 S44 又以自身證其是非。
釋 S45 名向自身。
釋 S46 故化身不永住
論 L12 知正說者難可得故。
論 L15 論曰。六為令彼速得至成熟位。
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L13 六為諸有情極速成熟。
論 L16 向自身不捨荷負極精進故。
釋 S47 釋曰。前明為未修正勤令修正勤。
釋 S48 此明若已修正勤令不捨正勤。
釋 S49 修習定慧疾得圓滿。
釋 S50 故化身不永住
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L14 令自精進不捨軛故。
論 L17 論曰。此中說偈。
釋 S51 釋曰。為攝前六因。
釋 S52 令多忘失者易得憶持故。
釋 S53 重說偈
論 L18 論曰
論 L15 此中有二頌
論 L19 由正事究竟為除樂涅槃
論 L16 由所作究竟捨不樂涅槃
論 L20 令捨輕慢佛發起渴仰心
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L17 離輕毀諸佛深生於渴仰
論 L21 令向身精進及為速成熟
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L18 內自發正勤為極速成熟
論 L22 諸佛於化身許非一向住
釋 S54 釋曰。如來不永般涅槃。
釋 S55 今當顯示此義
高风险提示：论锚仅为 probable；当前未挂到释句
論 L19 故許佛化身而非畢竟住

T01R0174

T1595

T1597

优先校读组
组 1 ｜ T1595 L1 / L2 ｜ T1597 L1 ｜ 论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
釋句跨組提示
根据 multi_align_exp clusters（supported 级别）统计：T1595↔T1597 的释句匹配在本 block 出现跨组：196/337（按当前重排分组统计）。
[cluster_supported] S8（左组 2） ↔ S4（右组 1）
[cluster_supported] S9（左组 2） ↔ S4（右组 1）
[cluster_supported] S12（左组 4） ↔ S6（右组 1）
[cluster_supported] S12（左组 4） ↔ S7（右组 1）
[cluster_supported] S12（左组 4） ↔ S8（右组 1）
論 L1 論曰。若法身無始時。
論 L2 無差別無數量。
釋 S1 釋曰。若法身無始本有。
釋 S2 於一切眾生無差別。
釋 S3 不可度量。
釋 S4 諸佛由法身於利益他事。
釋 S5 具足勝能。
釋 S6 眾生為得法身。
釋 S7 何用精進修道
論 L3 論曰。為得法身。
高风险提示：论锚关系较复杂（many_to_one）；所挂释句跨多个逻辑段；同组释句较多
論 L1 論曰。諸佛法身無始時來無別無量。
釋 S1 釋曰。此中有難。
釋 S2 若佛法身無始時來無別無量作證得因。
釋 S3 能辦有情諸利樂事。
釋 S4 為證佛果不應更作正勤功用。
釋 S5 為釋此難以頌顯示。
釋 S6 諸佛證得無始時來無別無量。
釋 S7 若是有情為求佛果捨精進因。
釋 S8 可有此難。
釋 S9 諸佛證得於得佛果無始時來不成因故。
釋 S10 然佛證得無始時來無別無量。
釋 S11 恒與有情作得佛果勤精進因。
釋 S12 故不應難。
釋 S13 諸佛法身無始時來無別無量作證得因。
釋 S14 為證佛果不應更作正勤功用。
釋 S15 是故諸佛證得法身。
釋 S16 非是有情為求佛果捨精進因。
釋 S17 又佛證得無始時來無別無量。
釋 S18 作求佛果勤精進因。
論 L4 不應不作功用。
釋 S8 釋曰。雖爾不應不作功用。
釋 S9 無自然證得法身故
論 L2 不應為得更作功用。
論 L5 論曰。此中說偈。
釋 S10 釋曰。為釋此難。
釋 S11 是故說偈
論 L6 論曰
論 L3 此中有頌
論 L7 諸佛證得等無量是因眾生若捨勤
論 L8 證得恒時不成因斷除正因不應理
論 L9 諸佛證得等無量是因。
釋 S12 釋曰。過去現在佛證得法身。
釋 S13 證得無高下故言平等。
釋 S14 所得功德無定齊限故言無量。
釋 S15 如此證得。
釋 S16 是眾生求得法身正勤之因
論 L4 佛得無別無量因
論 L10 論曰。眾生若捨勤。
釋 S17 釋曰。此證得若是眾生捨正勤因。
釋 S18 如前所計。
釋 S19 不須自作正勤由他得度故
論 L5 有情若捨勤功用
釋 S19 若諸有情捨勤功用。
論 L11 論曰。證得恒時不成因。
釋 S20 釋曰。諸佛證得法身。
釋 S21 一切是有。
釋 S22 若離自正勤。
釋 S23 此證得則不成自證得因。
釋 S24 何以故。
釋 S25 若是因者。
釋 S26 從昔以來無復凡夫。
釋 S27 皆由他得度故。
釋 S28 既無此義。
釋 S29 是故雖有證得。
釋 S30 不成自因
論 L6 證得恒時不成因
釋 S20 如是證得恒不成因故。
釋 S21 又斷此因不應道理。
釋 S22 謂諸菩薩悲願纏心。
釋 S23 於諸有情愍如一子。
釋 S24 諸有情類處大牢獄具受艱辛。
釋 S25 是故菩薩於諸有情利益安樂。
釋 S26 若作是心。
釋 S27 餘既能作。
論 L12 論曰。斷除正因不應理。
釋 S31 釋曰。正勤與證得相應名正因。
釋 S32 若斷除此二則不應道理。
釋 S33 復次因有二種。
釋 S34 一方便因。
釋 S35 二正因。
釋 S36 諸佛證得為方便因。
釋 S37 以屬他故。
釋 S38 自修正勤為正因。
釋 S39 以依自身故。
釋 S40 若斷除正因留方便因。
釋 S41 此事不應道理。
釋 S42 以不能成就自所願故。
釋 S43 復次有諸菩薩。
釋 S44 慈悲莊飾相續。
釋 S45 於眾生起愛念心。
釋 S46 皆如子想。
釋 S47 不作此意。
釋 S48 是眾生利益事。
釋 S49 願他作我不作。
釋 S50 常作是意。
釋 S51 若他或作或不作。
釋 S52 我必應作。
釋 S53 若眾生不應菩薩心作正勤。
釋 S54 無得菩薩利益義。
釋 S55 是故正勤。
釋 S56 是證得法身第一正因。
釋 S57 此因不可斷除。
釋 S58 若斷除此因。
釋 S59 由他得法身。
釋 S60 無有是處
論 L7 斷如是因不應理
釋 S28 我當不作。
釋 S29 不應道理。
釋 S30 恒作是心。
釋 S31 餘於此事若作不作。
釋 S32 我定當作。
釋 S33 是故不應斷如是因

T01R0175

T1595

T1597

論 L1 論曰。阿毘達磨大乘藏經中名攝大乘。
論 L1 論曰。阿毘達磨大乘經中攝大乘品。
釋 S1 釋曰。正趣大乘制造無量殊勝。
論 L2 此正說究竟
釋 S1 由依佛言及道理說論為自得清淨
釋 S2 為利智信正行人為立正法令久住
釋 S3 依燈電寶日月光如淨眼人見眾色
釋 S4 依具智悲三解尊通達說論亦復爾
釋 S5 若真實義應法句能除皮肉心煩惱
釋 S6 諸顯涅槃道功德此是聖言餘悉非
釋 S7 若亂心人作是說能顯佛是無上師
釋 S8 隨順涅槃道資糧頂戴此言如佛教
釋 S9 世無慧人能勝佛具智通真理無餘
釋 S10 是佛自了法叵動若違正法由佛教
釋 S11 若謗聖人及正法迷人見執之所作
釋 S12 於此生智離三污如衣受染淨非垢
釋 S13 智鈍離信及白法邪慢法災不了執
釋 S14 貪利邪見事法怨離勝下願謗正法
釋 S15 於火蛇怨及霹靂法傷可畏此非畏
釋 S16 火等但斷世間命無間可畏不由此
釋 S17 若人數事諸惡友邪見五逆斷善根
釋 S18 思法速離無間苦謗法何因得解脫
釋 S19 眾寶界如覺德業我說句義所生善
釋 S20 因此願悉見彌陀由得淨眼成正覺
釋 S21 如此十偈總義。
釋 S22 為顯此總義。
釋 S23 重說三偈
釋 S24 從此及為此由此是所說
釋 S25 此流說四偈為顯前五義
釋 S26 守自身方便是故說二偈
釋 S27 傷法因說一傷法果說二
釋 S28 至大集法忍證無上菩提
釋 S29 略明此三法是重說勝果
釋 S30 三藏法師翻講論竟。說此三偈
釋 S31 若思了義論智人信三寶
釋 S32 由智信二根得入真如觀
釋 S33 故我依本記翻解攝大乘
釋 S34 凡所生功德迴向為三能
釋 S35 供養佛法僧降伏邪行者
釋 S36 救拔眾苦難願此能無窮
論 L2 我阿僧伽略釋究竟
釋 S2 論者軌範世親略釋究竟
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