T1595 / T1596 對讀

T01R0001

T1595

T1596

釋 S1 智障極盲闇，謂真俗別執，
釋 S2 由如理如量，無分別智光，
釋 S3 破成無等覺，滅心惑無餘。
釋 S4 常住德圓智，恆隨行大悲，
釋 S5 如眾生根性，極解脫真道，
釋 S6 於十方界說，能無功用心。
釋 S7 由無分別智，不住於生死，
釋 S8 常起大悲故，不入於涅槃。
釋 S9 由攝智方便，至自他極利，
釋 S10 我以身口意，頂禮佛世尊。
釋 S11 是無上正法，如來自覺說，
釋 S12 若人能正行，至甘露妙跡，
釋 S13 若誹謗此法，沒無底枉坑，
釋 S14 由智及信心，頂禮真實法。
釋 S15 住道住果僧，普勝一切眾，
釋 S16 智道浴清淨，世無上福田。
釋 S17 片善投於中，廣大如空地，
釋 S18 成就世間樂，及清涼涅槃，
釋 S19 我一心頂禮，佛聖弟子眾。
釋 S20 聰明邪慢人，退阿含修得，
釋 S21 行說隨自執，正理非所證。
釋 S22 事彌勒菩薩，依止日光定，
釋 S23 照了實法相，無動及出世。
釋 S24 為我等宣說，正法真道理，
釋 S25 如秋月日光，文詞遍於世。
釋 S26 甚深大種種，句義依了經，
釋 S27 能令聰慧人，下心起尊敬。
釋 S28 細密法難通，智無著無礙，
釋 S29 利等八世法，心常無染著。
釋 S30 無礙名稱義，通敏者恆誦，
釋 S31 天人普識知，頂禮大師足。
釋 S32 辯說常無盡，雨甘露文義，
釋 S33 依尊隨分聞，猶如乞雨鳥。
釋 S34 披閱決定藏，以釋攝大乘，
釋 S35 願此言利益，怖大文海人。

T01R0002

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 1 句 ｜ 未歸位釋 67 句
釋 S1 釋曰。此品有三章，一、無等聖教；二、十義次第；三、眾名。
論 L1 論曰。攝大乘論，即是阿毘達磨教及大乘修多羅。
釋 S2 釋曰。此言依何義？
釋 S3 因何而起？
釋 S4 依一切所知依甚深廣大諸法實性。
釋 S5 若離佛菩薩威力，何人有此功能能說此義！
釋 S6 云何造論？
釋 S7 由此相說，若離阿毘達磨名則不知此論是聖教，為此義故。
釋 S8 又為顯經名，譬如《十地經》。
釋 S9 今造此論其用云何？
釋 S10 眾生無知疑倒，欲令得解。
釋 S11 復次此論說阿毘達磨大乘修多羅名者，欲顯如來法門別類，及顯此論別名。
釋 S12 言大乘者，欲簡小乘阿毘達磨。
釋 S13 何故不但說阿毘達磨名，復說修多羅名？
釋 S14 有阿毘達磨非是聖教。
釋 S15 復次說阿毘達磨名者，顯此論是菩薩藏。
釋 S16 復次立藏者欲何所為？
釋 S17 為滅自惑，於大乘中是菩薩煩惱。
釋 S18 何以故？
釋 S19 諸菩薩以分別為煩惱。
釋 S20 阿毘達磨者，甚深廣大法性為相。
釋 S21 此菩薩藏凡有幾種？
釋 S22 亦有三種，謂修多羅、阿毘達磨、毘那耶，此三由上下乘差別故成二種，謂聲聞藏、菩薩藏。
釋 S23 此三及二云何名藏？
釋 S24 由能攝故。
釋 S25 此攝何法？
釋 S26 一切應知義。
釋 S27 云何成三？
釋 S28 有九種因。
釋 S29 別立修多羅者，為對治他疑惑。
釋 S30 若人於此義中起疑，為令得決定智故，立修多羅。
釋 S31 為對治受用二邊故，別立毘那耶。
釋 S32 由佛遮有罪過受用立毘那耶，對治樂行邊；由佛隨喜無罪過受用立毘那耶，對治苦行邊。
釋 S33 為對治自見取偏執故，別立阿毘達磨，能顯無倒實法相故。
釋 S34 復次為說三種修學故別立修多羅，為成依戒依心學故別立毘那耶。
釋 S35 何以故？
釋 S36 若人持戒則心無悔，由無悔等能次第得定。
釋 S37 為成依慧學故別立阿毘達磨。
釋 S38 何以故？
釋 S39 能簡擇無倒義故。
釋 S40 復次正說法及義由修多羅。
釋 S41 成就法義由毘那耶。
釋 S42 何以故？
釋 S43 若人修行惑，毘那耶得通達此二法及義。
釋 S44 法義決定勝智由阿毘達磨。
釋 S45 由此九因緣故立三藏。
釋 S46 此三藏通用云何？
釋 S47 為解脫生死是其通用。
釋 S48 云何得解脫？
釋 S49 能燻、覺、寂、通故得解脫。
釋 S50 由聞思三藏故能燻，由燻故覺，由覺故寂，由寂故通，由通故得解脫。
釋 S51 若略說三藏，各有四義。
釋 S52 菩薩若能了別此義則具一切智，若聲聞能了一句一偈義則至流盡。
釋 S53 云何一一藏各有四義？
釋 S54 修多羅四義者，一依、二相、三法、四義。
釋 S55 能顯示此四義，故名修多羅。
釋 S56 依者，是處、是人、是用，依此三佛說修多羅，故名依。
釋 S57 相者，謂真俗二諦相，故名相。
釋 S58 法者，陰、界、入、緣生、諦、食、定、無量、無色、解脫、制入、遍入、助道、無礙辯、無諍等，故名法。
釋 S59 義者，所作事，故名義。
釋 S60 生道滅惑是事。
釋 S61 阿毘達磨四義者，一對、二數、三伏、四解。
釋 S62 對者，是法對向無住處涅槃。
釋 S63 何以故？
釋 S64 能顯諦道門，故名對。
釋 S65 數者，諸法中隨一法，或以名、或以別相、或以通相等數數顯此一法，故名數。
釋 S66 伏者，此法能伏諸說，立、破二能由正說依止等方便故，故名伏。
釋 S67 解者，由阿毘達磨修多羅義易解，故名解。
釋 S68 毘那耶有四義者，一由罪過、二由緣起、三由還淨、四由出離。
釋 S69 罪過者，謂五篇七聚罪。
釋 S70 緣起者，或四或八。
釋 S71 四者，一無知、二放逸、三煩惱熾盛、四輕慢。
釋 S72 八者，一由心不由身口、二由身不由心口、三由口不由身心、四由心身不由口、五由身口不由心、六由心口不由身、七由身口心、八不由身口心。
釋 S73 還淨者，由善心不由治罰，善心者如本受持對治。
釋 S74 出離者有七事，一各各發露遮相續；二受與學罰；三先制後開，先已制戒，後由別意故開；四更捨，若大眾聚集同意如本更捨，先犯罪人是時還淨；五轉依，比丘、比丘尼轉男女二根，若不共罪；六如實觀，由四種法欝陀那觀察諸法，又如對治法相恆觀察自罪；七法爾得，若見四諦，小隨小罪不更故犯，由法爾所得。
釋 S75 復次毘那耶有四義應知：一人，佛世尊依此立戒。
釋 S76 二立制，已說過失，大師集眾立學處。
釋 S77 三分別，已略立制，更廣解釋。
釋 S78 四決判，此立制中云何犯罪、云何不犯。
釋 S79 今當釋本文。
論 L2 論曰。佛世尊前。
釋 S80 釋曰。欲顯恭敬及無異言。
論 L3 論曰。善入大乘句義菩薩摩訶薩。
釋 S81 釋曰。已得陀羅尼等功德，由此功德於文句及義善能攝持，又能如理顯說，故名善入。
釋 S82 何故但言菩薩摩訶薩而不說名？
釋 S83 欲顯諸菩薩摩訶薩眾通有此能。
釋 S84 何故說兩名？
釋 S85 欲顯具足二行。
論 L4 論曰。欲顯大乘有勝功德依大乘教。
釋 S86 釋曰。唯大乘中有勝功德，餘乘中無。
釋 S87 為明大乘不共德故，言欲顯大乘有勝功德依大乘教。
論 L5 論曰。說如是言：諸佛世尊有十勝相，所說無等過於餘教。
釋 S88 釋曰。此言欲何所明？
釋 S89 為顯大乘有勝功德為實有及利他故。
釋 S90 諸佛世尊，如十號中解。
論 L1 論曰。阿毘達磨大乘修多羅中，婆伽婆前善入大乘菩薩，為顯揚大乘大體故說，所謂為大乘故，諸佛世尊有十種勝相勝語。
釋 S1 釋曰。問：何為造論？
釋 S2 答：為敷演，應知甚深寬大法性故。
釋 S3 若除不承佛菩薩力，何人有能於此解釋？
釋 S4 復以何義故，此論作如此相說？
釋 S5 若離阿毘達磨言，則不知是聖說，為此義故。
釋 S6 又是出經名，如言《十地經》。
釋 S7 今當釋彼經名，為令不知者令知故。
釋 S8 言阿毘達磨修多羅者，彼修多羅中明此阿毘達磨法門故，亦為顯修多羅名故。
釋 S9 言大乘者，簡異聲聞阿毘達磨故。
釋 S10 亦有非聖說阿毘達磨，有人自以分別慧，謂是佛說阿毘達磨、或言聲聞所說、或言世智者所作。
釋 S11 為此故言大乘修多羅，即顯示異於聲聞等故。
釋 S12 復次言阿毘達磨者，顯示菩薩藏攝故。
釋 S13 復次藏攝者，顯示調伏自煩惱故。
釋 S14 於大乘中是菩薩煩惱，菩薩以分別為煩惱故。
釋 S15 阿毘達磨者，甚深寬大為相。
釋 S16 此藏有三種，謂修多羅、阿毘達磨、毘那耶。
釋 S17 即此三上下乘別故為二，謂聲聞藏、菩薩藏。
釋 S18 復次此三及二，何故名藏？
釋 S19 答：由攝故，謂攝一切所應知義。
釋 S20 云何成三？
釋 S21 有九因緣故。
釋 S22 對治諸疑者修多羅，若人於義有疑，為令彼人於彼義得決定故說。
釋 S23 對治著二邊者毘那耶，遮有罪過受用故。
釋 S24 謂著欲樂邊，聽無罪過受用故，遮自疲苦邊。
釋 S25 對治自見著者阿毘達磨，由顯無倒相故。
釋 S26 復次說三學者修多羅；具足增上戒、增上心者毘那耶，由持戒故得不悔等，次第得三磨提；具足增上慧者阿毘達磨，簡擇無倒義故。
釋 S27 復次說法及義者修多羅；成就法義者毘那耶，若修行人調伏煩惱，於中得通達故；於法義決定善巧者阿毘達磨。
釋 S28 由此等九因緣故立三藏，此等皆為解脫生死故。
釋 S29 復次云何得解脫？
釋 S30 燻知寂通故得解脫。
釋 S31 由聞故燻於心，由思故知於修中，奢摩他故寂靜、毘鉢舍那故通達。
釋 S32 此修多羅、毘那耶、阿毘達磨，略說各有四義，菩薩解此則得一切智，聲聞隨解一偈義則得流盡。
釋 S33 云何各有四義？
釋 S34 一依、二相、三法、四義。
釋 S35 貫穿此者修多羅，於中依者，依處、依人、依所為故說。
釋 S36 相者，世諦相、第一義諦相。
釋 S37 法者，陰、界、入、緣生、諦、念、定、無量、無色、解脫、勝處、一切處、菩提分、辯才、無諍等。
釋 S38 義者，隨順相續故。
釋 S39 一向、二數、三伏、四普集，應知此是阿毘達磨。
釋 S40 曏者，阿毘達磨是向無住處涅槃法，說諦、菩提分、解脫等門故。
釋 S41 數者，阿毘達磨是數法，於一一法中決了其自相通相等差別，有無量說故。
釋 S42 伏者，阿毘達磨是伏他法，能伏他論，由具立宗等故。
釋 S43 普集者，由阿毘達磨普集修多羅義故。
釋 S44 復次毘那耶四者，一罪過、二緣起、三還淨、四出離。
釋 S45 應知於中罪過者，謂五篇罪。
釋 S46 緣起者，起罪有四：一無知、二放逸、三煩惱熾盛、四不尊重。
釋 S47 還淨者，由淨心非治罰法，如禁戒攝持故。
釋 S48 出離者，有七種：一自說發露；二與學等治罰；三一向禁斷立學句，復以別道理故聽；四已解，謂眾僧同意共解故；五轉身，謂比丘比丘尼轉男女根若不共罪；六真實觀，由作法欝陀那勝觀故；七法爾得，謂得見諦已，小罪及隨小罪法爾無有故。
釋 S49 復次毘那耶有四義應知：一人，謂依此立學處。
釋 S50 二立制，謂如所白彼人罪過，大師集眾制學處。
釋 S51 三分別，謂制學句已隨更解釋，令分分差別。
釋 S52 四決判，謂於彼分中雲何得罪？
釋 S53 云何無罪？
釋 S54 令決定知故。
釋 S55 今當釋本文。
釋 S56 婆伽婆前者，為顯恭敬無異言故。
釋 S57 善入大乘者，謂得陀羅尼等功德，顯示得彼功德已，於文於義能正持正說故，此菩薩名善入大乘。
釋 S58 何為而說？
釋 S59 為顯發大乘大體故。
釋 S60 顯發者，廣說彼大體故。
釋 S61 所謂為大乘故者，依於大乘故。
釋 S62 十種勝相勝語者，十相勝故，所以語勝。
釋 S63 由此故彼，有十種勝相勝語。
釋 S64 復次勝言者，兩相形故，如此物勝過於彼。
釋 S65 最上義是勝義。
釋 S66 復次由因體勝故，彼果語勝。
釋 S67 今當說彼十種。

T01R0003

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 2 句 ｜ 未歸位釋 22 句
論 L1 論曰。十勝相者。
釋 S1 釋曰。由依止等十相異故勝。
釋 S2 十義為因言說為果。
釋 S3 以義勝故所說無等
論 L2 論曰。一應知依止勝相。
釋 S4 釋曰。應知者。
釋 S5 謂淨不淨品法。
釋 S6 即是三性。
釋 S7 此三性依止三性因。
釋 S8 即是勝相。
釋 S9 由此依止勝相。
釋 S10 如來言說亦勝。
釋 S11 即是阿黎耶識依止。
釋 S12 即是勝相。
釋 S13 譬如石子乃至智果勝相亦如是
論 L3 論曰。二應知勝相。
釋 S14 釋曰。應知勝相者。
釋 S15 謂應知自性或應知即是相
論 L4 論曰。三應知入勝相。
釋 S16 釋曰。應知謂三性入者。
釋 S17 謂能成入及所成入即是唯識
論 L5 論曰。四入因果勝相。
釋 S18 釋曰。入唯識因即是施等世間六波羅蜜。
釋 S19 在願樂位中。
釋 S20 入果即入唯識。
釋 S21 後六波羅蜜在通達位中。
釋 S22 轉成果名出世間
論 L6 論曰。五入因果修差別勝相。
釋 S23 釋曰。入因果即世出世六波羅蜜。
釋 S24 修者謂四德數習此修地。
釋 S25 地不同故名差別。
釋 S26 即是歡喜等十地
論 L7 論曰。六於修差別依戒學勝相。
釋 S27 釋曰。謂於修差別諸地中戒學。
釋 S28 依戒菩薩修觀。
釋 S29 即十地中菩薩一切戒。
釋 S30 於諸惡法無復作心
論 L8 論曰。七此中依心學勝相。
釋 S31 釋曰。學義如前解。
釋 S32 心即是定。
釋 S33 定以一心為體。
釋 S34 依一心修習。
釋 S35 謂一切菩薩定名依心學
論 L9 論曰。八此中依慧學勝相。
釋 S36 釋曰。為能得果名依慧。
釋 S37 以慧為依止。
釋 S38 發修行心。
釋 S39 是依慧即是無分別智
論 L10 論曰。九學果寂滅勝相。
釋 S40 釋曰。謂滅差別有三種。
釋 S41 一最勝。
釋 S42 二品類。
釋 S43 三自對解脫定智。
釋 S44 障滅即是無住處涅槃
論 L11 論曰。十智差別勝相。
釋 S45 釋曰。謂已離一切障智。
釋 S46 智即無分別智。
釋 S47 名對治道差別。
釋 S48 即佛如來智已離一切隨眠障。
釋 S49 此智無分別智差別
論 L12 論曰。由此十義勝相。
論 L13 如來所說過於餘教。
論 L14 如此釋修多羅文句。
論 L15 顯於大乘真是佛說。
釋 S50 釋曰。云何能顯。
釋 S51 由此略釋文句顯十義。
釋 S52 於小乘中無唯大乘說
論 L1 論曰。諸佛世尊有應知依止勝相勝語、應知勝相勝語、入應知勝相勝語、彼入因果勝相勝語、彼因果修勝相勝語、於彼修差別中增上戒勝相勝語、增上心勝相勝語、增上慧勝相勝語、滅勝相勝語、智勝相勝語。
論 L2 如是等所說修多羅句，顯於大乘是佛語。
釋 S1 釋曰。應知依止勝相勝語者，所可知法名應知，謂彼染淨等法即是三性。
釋 S2 依止者，是因義。
釋 S3 應知依止即是勝相，故言應知依止勝相。
釋 S4 由彼勝相故語勝，即是阿梨耶識。
釋 S5 如是等略釋義，乃至智勝相亦爾。
釋 S6 智即勝相，故言智勝相。
釋 S7 應知相者，謂應知自性。
釋 S8 應知即是相，故言應知相，即是三性。
釋 S9 入應知勝相者，此應知相中，若所入及能入俱名入，即是唯識。
釋 S10 即此入，名彼入。
釋 S11 言彼入因果者，唯識名入。
釋 S12 因者，謂世間施等諸波羅蜜，即是加行時。
釋 S13 果體者，即此通達時，為出世間體故。
釋 S14 彼因果修差別者，即是前因果，於此因果中修之差別。
釋 S15 修者，謂數習故。
釋 S16 此數習於諸地轉勝，故名差別，即是十地。
釋 S17 於此修差別中增上戒學者，為戒修學名增上戒，即是十地中所有菩薩禁戒，於諸不善無復作心故。
釋 S18 增上心學者，內觀心，此心即是增上學，謂三摩提故。
釋 S19 增上慧學者，勝得慧名增上慧，此慧即是增上學，增上慧學即是無分別智故。
釋 S20 滅勝相者，謂最勝種類自體，滅於煩惱障智障故，即是無住處涅槃故。
釋 S21 智勝相勝語者，無障礙智名智勝相，彼無分別智有對治。
釋 S22 佛智者，離一切隨眠障，即是無分別智之殊勝。

T01R0004

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 25 句 ｜ 未歸位釋 40 句
論 L1 論曰。復次云何此中略釋能顯大乘勝於餘教。
論 L2 令此略釋顯斯十義。
論 L3 唯大乘有小乘中無。
論 L4 何者為十。
論 L5 謂阿黎耶識說名應知依止相三種自性。
論 L6 一依他性。
論 L7 二分別性。
論 L8 三真實性。
論 L9 說名應知相。
論 L10 唯識教說名應知入相。
論 L11 六波羅蜜說名入因果相。
釋 S1 釋曰。何以故。
釋 S2 由唯識道得入三性願樂位。
釋 S3 六波羅蜜雖是世法。
釋 S4 能引出世法。
釋 S5 能生唯識道故。
釋 S6 說是入三性因。
釋 S7 菩薩已入地。
釋 S8 出世清淨六波羅蜜。
釋 S9 即是入三性果
論 L12 論曰。菩薩十地。
論 L13 說名入因果修差別相。
釋 S10 釋曰。出世十種菩薩地。
釋 S11 是名入因果修差別
論 L14 論曰。菩薩所受持守護禁戒。
論 L15 說名於修差別戒學相。
論 L16 首楞伽摩虛空器等定說名心學相。
論 L17 無分別智說名慧學相。
論 L18 無住處涅槃說名學果寂滅相。
論 L19 三種佛身。
論 L20 自性身應身化身。
論 L21 此三說名無分別智果相。
釋 S12 釋曰。於地中有三種修觀。
釋 S13 說名三種依學。
釋 S14 此學果即是滅。
釋 S15 謂滅三障。
釋 S16 無分別智名依慧學。
釋 S17 此智若約聲聞無四倒分別。
釋 S18 名無分別。
釋 S19 若約菩薩無一切法分別。
釋 S20 名無分別。
釋 S21 二無分別異相。
釋 S22 如此三種佛身是無分別智果。
釋 S23 若離自性身法身不成。
釋 S24 譬如眼根。
釋 S25 若離法身應身不成。
釋 S26 譬如眼識離根不成。
釋 S27 應知此二由能依所依故得相應。
釋 S28 若離應身。
釋 S29 已入大地菩薩無受用法樂。
釋 S30 若無受用法樂。
釋 S31 菩提資糧不具足。
釋 S32 譬如見色。
釋 S33 若離應身化身不成。
釋 S34 若無化身諸菩薩在願樂位中。
釋 S35 聲聞瘦澀願樂初發修行。
釋 S36 皆不得成。
釋 S37 是故決定應有三身
論 L22 論曰。如此十種處唯大乘中有。
論 L23 異於小乘故說第一。
釋 S38 釋曰。此十法是無上菩提因。
釋 S39 次第相引乃至無上菩提
論 L24 論曰。佛世尊但為菩薩說此十義。
釋 S40 釋曰。大乘但是佛說。
釋 S41 小乘則共說。
釋 S42 大乘但為菩薩說不為二乘說。
釋 S43 由此三義故勝小乘
論 L1 論曰。復次云何顯發。
論 L2 此等所說十處。
論 L3 聲聞乘中不說。
論 L4 唯大乘中說故。
論 L5 所謂阿黎耶識。
論 L6 說為應知依止體。
論 L7 三種自性。
論 L8 分別依止他成就。
論 L9 說為應知相體。
論 L10 唯識說為入應知相體。
論 L11 六波羅蜜說為入因果體。
論 L12 菩薩十地說為入因果修差別體。
論 L13 菩薩禁戒說為增上戒體。
論 L14 健行及虛空器等三摩提。
論 L15 說為增上心體。
論 L16 無分別智說為增上慧體。
論 L17 無住涅槃說為彼果滅體。
論 L18 諸佛三身自性身共用身化身。
論 L19 說為彼果智體。
論 L20 由此等十處故。
論 L21 與聲聞乘殊異。
論 L22 殊異者最上故。
論 L23 由世尊為菩薩說。
論 L24 是故言諸佛世尊為大乘故。
論 L25 有十種勝相勝語應知。
釋 S1 釋曰。云何顯發者。
釋 S2 謂有何相貌故。
釋 S3 六波羅蜜為入彼因果體者。
釋 S4 謂唯識觀得入三性。
釋 S5 即是清淨波羅蜜因。
釋 S6 雖是世間能引出世間故。
釋 S7 入地已去即是清淨。
釋 S8 為出世果體故。
釋 S9 菩薩十地為彼因果修差別體者。
釋 S10 即是諸地中修習三學。
釋 S11 果者。
釋 S12 即此三學果名果。
釋 S13 此果中滅是滅果體。
釋 S14 謂滅煩惱障智障故。
釋 S15 無分別智是增上慧學體者。
釋 S16 謂聲聞無四倒分別故。
釋 S17 名無分別。
釋 S18 諸菩薩於一切法無分別。
釋 S19 此是二無分別差別故。
釋 S20 三種佛身為果智體者。
釋 S21 彼三學果名彼果。
釋 S22 彼果即是智故。
釋 S23 言彼果智。
釋 S24 此體即是彼果智體。
釋 S25 此中若離自性身即無法身。
釋 S26 如眼若離此則無報身。
釋 S27 如眼識此能依所依二法平等應知。
釋 S28 若離報身。
釋 S29 已入大地諸菩薩受用法不成。
釋 S30 若無受用法。
釋 S31 菩提資糧滿足亦不成。
釋 S32 如見色化身亦爾。
釋 S33 若離此解行中諸菩薩。
釋 S34 及諸聲聞麤淺解。
釋 S35 初發修行亦不成。
釋 S36 是故決定應有三身。
釋 S37 故大乘與聲聞乘殊異者。
釋 S38 聲聞乘中不說故。
釋 S39 最上者。
釋 S40 顯示於大乘中亦殊勝故

T01R0005

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 8 句
論 L1 論曰。故依大乘諸佛世尊有十勝相。
論 L2 所說無等過於餘教。
論 L3 復次云何此十勝相所說無等能顯大乘。
論 L4 是如來正說遮小乘決非大乘。
論 L5 於小乘中未曾見此十義。
論 L6 隨釋一義但見大乘中釋。
論 L7 復次此十義能引出無上菩提。
論 L8 成就隨順不相違。
釋 S1 釋曰。三義證十義能引無上菩提。
釋 S2 以是無上菩提因故。
釋 S3 成就者若約聖教及正理。
釋 S4 簡擇思惟此十義成就。
釋 S5 不可破壞譬如已見導師所說道相。
釋 S6 隨順者若人觀行在修位中。
釋 S7 此十義隨順修觀而住。
釋 S8 譬如導師所說道隨順而住。
釋 S9 不相違者於十地中無障因。
釋 S10 譬如導師所說道中無劫盜虎狼等障。
釋 S11 復有地地中生死涅槃不相妨礙。
釋 S12 是故十義能引無上菩提
論 L9 論曰。為諸眾生得一切智智。
釋 S13 釋曰。由此十義具足三德。
釋 S14 謂無等境無等行無等果。
釋 S15 若人聞思修此。
釋 S16 必得無上菩提故。
釋 S17 言為諸眾生得一切智智
論 L10 論曰。而說偈言
論 L11 應知依及相入因果修異
論 L12 三學及果滅智無上乘攝
論 L13 十義餘處無見此菩提因
論 L14 故大乘佛言由說十義勝
論 L1 論曰。復次云何以此十種如來勝相勝語，得顯大乘是佛語，亦得遮聲聞乘異於大乘？
論 L2 由此十處，於聲聞乘中不見說故，唯於大乘中說故，引生大菩提。
論 L3 此十處成就隨順不相違，得一切智智故。
論 L4 此中有偈：
論 L5 應知依相入，因果修差別，
論 L6 三學果滅智，上乘中殊勝。
論 L7 此說餘處無，見此勝覺因，
論 L8 故大乘佛語，由說十處勝。
釋 S1 釋曰。此義云何？
釋 S2 能引大菩提故，顯示此義。
釋 S3 此十處成就隨順不相違者，能引生大菩提故。
釋 S4 引生大菩提者，為因故。
釋 S5 成就者，於三學量中思量觀察，如導師顯示道相故。
釋 S6 隨順者，於勝得中起修行時，隨順相應住故，如導師所說於中隨順而住。
釋 S7 不相違者，於諸地中障礙事不有故。
釋 S8 如所說道中無有賊等障礙，謂生死涅槃不相障礙故。

T01R0006

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 25 句 ｜ 未歸位釋 65 句
論 L1 論曰。云何十義如此次第說？
論 L2 菩薩初學應先觀諸法如實因緣，由此觀故於十二緣生應生聰慧，次後於緣生法應了別其體相，由智能離增益損減二邊過失。
論 L3 如此正修應通達所緣如實諸相，次後從諸障應解脫，次心已通達應知實相。
論 L4 是先所行六波羅蜜應更成就，令清淨無復退失。
論 L5 由依意內清淨故，次內清淨所攝諸波羅蜜，依十地差別應修，隨一三阿僧祇劫。
論 L6 次菩薩三學應令圓滿，圓滿已是學果涅槃及無上菩提次後應得。
論 L7 修十義次第如此。
論 L8 此次第說中，一切大乘皆得圓滿。
釋 S1 釋曰。此十義境界有次第、正行有次第、果有次第，由觀此次第故，立十義次第。
釋 S2 復次若人已了別諸法因，於十二緣生則得聰慧。
釋 S3 何以故？
釋 S4 由果從因生，不從自在天等不平等因生，亦不無因生，是故立因果二智。
釋 S5 次是法從因生，菩薩應識其相。
釋 S6 何者為相？
釋 S7 分別性實無有體，執言是有，名為增益。
釋 S8 實有真實性，執言是無，名為損減。
釋 S9 增無損有是名二邊，聰慧能離此二邊。
釋 S10 次所執唯有識，由此智故是相應可通達，由此通達無復障礙，次隨順入唯識。
釋 S11 世間六波羅蜜依俗諦得，依真諦清淨意所攝出世六波羅蜜亦應學。
釋 S12 次於十地中隨差別應修習，各三阿僧祇劫，不同聲聞修得。
釋 S13 何以故？
釋 S14 聲聞於三生中下對治種，成熟對治道。
釋 S15 對治道成熟故，於第三生中解脫三界得阿羅漢果。
釋 S16 次此差別修中，戒等三學應令圓滿。
釋 S17 次三學果涅槃煩惱障智障等滅，無上菩提及三身，此等應覺故，說如此次第。
釋 S18 若立大乘，不出此法。
釋 S19 何以故？
釋 S20 若欲釋緣生義，即入阿黎耶識中。
釋 S21 若欲釋法相，即入三性攝。
釋 S22 若欲釋得，即入唯識中。
釋 S23 若欲釋因果，即入唯識觀處。
釋 S24 若欲釋地，即入因果處。
釋 S25 若欲釋三學，即入十地處。
釋 S26 若欲釋滅，即入三學處。
釋 S27 若欲釋無上菩提及三身，即入無住處涅槃攝。
釋 S28 若說佛體及因果，其數如此，故說次第。
釋 S29 復有別釋：此十義能引無上菩提，生無虛無分別智故名成就。
釋 S30 與四道理及三量不相違故名隨順，非先隨順後相違。
釋 S31 如偈言：
釋 S32 能持愛及悲，隨順於善故，
釋 S33 非黑白我見，有益亦有損。
論 L1 論曰。復次此十處。
論 L2 何故作如此次第說。
論 L3 諸菩薩最初由於如是等諸法。
論 L4 因中得善巧。
論 L5 即於緣生中得善巧故。
論 L6 彼等次於緣所生法中。
論 L7 得善知其相。
論 L8 善知離增益損減二邊過故。
論 L9 菩薩於如是等相善相應已。
論 L10 次於彼善攝持相中應須通達。
論 L11 即於障礙中心得解脫故。
論 L12 通達彼應知相已。
論 L13 昔加行中六波羅蜜之勝。
論 L14 得應須成就。
論 L15 依內心清淨故。
論 L16 此內心清淨所攝。
論 L17 六波羅蜜於十地中。
論 L18 應須三阿僧祇劫。
論 L19 分分令淨故。
論 L20 次菩薩三學應須圓滿。
論 L21 既圓滿已彼果涅槃。
論 L22 及阿耨多羅三藐三菩提應須正覺故。
論 L23 十處作如是次第說。
論 L24 於此說中。
論 L25 一切大乘皆得究竟。
釋 S1 釋曰。何故作如此次第說者。
釋 S2 謂始從諸菩薩。
釋 S3 由於如是等諸法因中。
釋 S4 乃至彼果涅槃正覺阿耨多羅三藐三菩提等。
釋 S5 此說由知諸法因故。
釋 S6 得於緣生善巧。
釋 S7 由有因故果生。
釋 S8 非自在天等。
釋 S9 是故得因果二智。
釋 S10 次於因所生法應知其相。
釋 S11 其相云何。
釋 S12 分別性無。
釋 S13 執以為有。
釋 S14 名為增益。
釋 S15 增益於無即是損減。
釋 S16 實有成就性離此二邊過失。
釋 S17 故名善巧。
釋 S18 次於所取應以唯識觀知其相。
釋 S19 由此觀故得無障礙。
釋 S20 次於隨順入唯識。
釋 S21 世間六波羅蜜。
釋 S22 依世俗得已第一義者應須得。
釋 S23 謂應修淨心所攝波羅蜜。
釋 S24 次於十地中。
釋 S25 經三阿僧祇劫。
釋 S26 分分應修。
釋 S27 非如聲聞勝得於三生中。
釋 S28 起對治便得解脫。
釋 S29 次即於彼修中。
釋 S30 戒等三學應令圓滿。
釋 S31 次學果涅槃煩惱障滅。
釋 S32 阿耨多羅三藐三菩提三身應得。
釋 S33 若大乘次第應知齊此。
釋 S34 何以故。
釋 S35 若欲說緣生。
釋 S36 即入阿梨耶識中。
釋 S37 若說相即入三性中。
釋 S38 若說勝得即是唯識。
釋 S39 若說波羅蜜即入諸波羅蜜中。
釋 S40 若說地即入地中。
釋 S41 若說學即入學處。
釋 S42 若說滅及智即攝在無住處涅槃。
釋 S43 及三身。
釋 S44 佛語如此。
釋 S45 故作如是次第說。
釋 S46 復有別義引生大菩提等者。
釋 S47 謂能生無戲論無分別智故。
釋 S48 成就者相應故。
釋 S49 隨順者不違三量故。
釋 S50 不相違者非先隨順後相違故。
釋 S51 如偈說
釋 S52 攝持求及悲亦隨順諸善
釋 S53 非黑白我見有益亦有損
釋 S54 得一切智智者。
釋 S55 謂於一切法中。
釋 S56 無間一切種智生故。
釋 S57 此成就等復有別義。
釋 S58 成就隨順不相違等。
釋 S59 前句為本。
釋 S60 後句為釋。
釋 S61 云何成就。
釋 S62 謂隨順故。
釋 S63 云何隨順。
釋 S64 謂不相違故。
釋 S65 如是展轉

T01R0007

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 23 句
論 L1 論曰。此初說應知依止。
論 L2 立名阿黎耶識。
論 L3 世尊於何處說此識。
論 L4 及說此識名阿黎耶。
論 L5 如佛世尊阿毘達磨略本偈中說
論 L6 此界無始時一切法依止
論 L7 若有諸道有及有得涅槃
釋 S1 釋曰。今欲引阿含證阿黎耶識體及名阿含。
釋 S2 謂大乘阿毘達磨。
釋 S3 此中佛世尊說偈。
釋 S4 此即此阿黎耶識界。
釋 S5 以解為性。
釋 S6 此界有五義。
釋 S7 一體類義。
釋 S8 一切眾生不出此體類。
釋 S9 由此體類眾生不異。
釋 S10 二因義。
釋 S11 一切聖人法四念處等。
釋 S12 緣此界生故。
釋 S13 三生義。
釋 S14 一切聖人所得法身。
釋 S15 由信樂此界法門故得成就。
釋 S16 四真實義在世間不破。
釋 S17 出世間亦不盡。
釋 S18 五藏義。
釋 S19 若應此法自性善故成內。
釋 S20 若外此法雖復相應。
釋 S21 則成[穀-禾+卵]故約此界。
釋 S22 佛世尊說比丘。
釋 S23 眾生初際不可了達。
釋 S24 無明為蓋貪愛所縛。
釋 S25 或流或接。
釋 S26 有時泥黎耶。
釋 S27 有時畜生。
釋 S28 有時鬼道。
釋 S29 有時阿修羅道。
釋 S30 有時人道。
釋 S31 有時天道。
釋 S32 比丘。
釋 S33 汝等如此長時受苦。
釋 S34 增益貪愛恆受血滴。
釋 S35 由此證故知無始時。
釋 S36 如經言。
釋 S37 世尊此識界是依是持是處恆相應及不相離不捨智。
釋 S38 無為恆伽沙等數諸佛功德。
釋 S39 世尊非相應相離捨智。
釋 S40 有為諸法是依是持是處故。
釋 S41 言一切法依止。
釋 S42 如經言。
釋 S43 世尊若如來藏有由不了故。
釋 S44 可言生死是有故。
釋 S45 言若有諸道有。
釋 S46 如經言。
釋 S47 世尊若如來藏非有。
釋 S48 於苦無厭惡。
釋 S49 於涅槃無欲樂願故言及有得涅槃。
釋 S50 復次此界無始時者。
釋 S51 即是顯因。
釋 S52 若不立因可言有始一切法依止者。
釋 S53 由此識為一切法因故。
釋 S54 說一切法依止。
釋 S55 若有諸道有及有得涅槃者。
釋 S56 此一切法依止。
釋 S57 若有是道則有果報。
釋 S58 亦有由此果報眾生受生。
釋 S59 易可令解邪正兩說分別有異。
釋 S60 後後能得上品正行應得勝德。
釋 S61 由煩惱依止故生極重煩惱及常起煩惱。
釋 S62 是果報等四種差別名依止勝。
釋 S63 能翻此四種名依止下劣。
釋 S64 生死中不但道等非有。
釋 S65 涅槃義亦非有。
釋 S66 何以故。
釋 S67 若有煩惱則有解脫。
釋 S68 應知依止中復有阿含。
釋 S69 能證阿黎耶識名
論 L1 論曰。於中即此最初。
論 L2 應知依止。
論 L3 說名阿梨耶識。
論 L4 世尊於何處說此阿梨耶識。
論 L5 名阿梨耶識。
論 L6 世尊於阿毘達磨經偈中說
論 L7 界體無始時諸法共依止
論 L8 由此有諸趣及涅槃勝得
釋 S1 釋曰。世尊於阿毘達磨阿含中說阿梨耶識名。
釋 S2 阿梨耶識者。
釋 S3 即是此論初所說阿毘達磨修多羅。
釋 S4 此中界者是因義。
釋 S5 諸法共依止者。
釋 S6 由是因故一切法同共依止。
釋 S7 謂依止此以為因體。
釋 S8 有此一切法依止故。
釋 S9 諸趣果報由此得生。
釋 S10 於無量生中有力。
釋 S11 於善說惡說法中能解其義。
釋 S12 若復越次得於勝得。
釋 S13 又為煩惱依止體。
釋 S14 由此得有極重煩惱及牢固煩惱。
釋 S15 此等四種果報中。
釋 S16 勝者身有堪能。
釋 S17 翻此者無堪能。
釋 S18 應知一切者於生死中隨何趣。
釋 S19 非唯諸趣。
釋 S20 亦有涅槃勝得。
釋 S21 以有煩惱即有涅槃故。
釋 S22 此阿含顯應知依止是阿梨耶識。
釋 S23 彼阿含復說

T01R0008

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 11 句 ｜ 未歸位釋 9 句
論 L1 論曰。阿毘達磨中復說偈言
論 L2 諸法依藏住一切種子識
論 L3 故名阿黎耶我為勝人說
釋 S1 釋曰。諸法依藏住者。
釋 S2 第二句釋第一句。
釋 S3 謂一切種子識。
釋 S4 由煩惱業故變。
釋 S5 阿黎耶識相續。
釋 S6 前果報後成因。
釋 S7 故名阿黎耶者。
釋 S8 顯義證名以名目識。
釋 S9 我為勝人說者。
釋 S10 勝人謂諸菩薩。
釋 S11 是菩薩境界依止及能障菩薩道故。
釋 S12 為菩薩說
論 L4 論曰。此阿含兩偈證識體及名。
論 L5 云何佛說此識名阿黎耶。
釋 S13 釋曰。此語欲顯立名之因
論 L6 論曰。一切有生不淨品法。
論 L7 於中隱藏為果故
釋 S14 釋曰。一切謂三世。
釋 S15 三世中取正生能生不淨品法。
釋 S16 謂翻五種淨品名不淨品
論 L8 論曰。此識於諸法中隱藏為因故。
釋 S17 釋曰。諸法謂阿黎耶識果。
釋 S18 即不淨品等。
釋 S19 阿黎耶識藏住此果中為因
論 L9 論曰。復次諸眾生。
論 L10 藏此識中。
論 L11 由取我相故。
論 L12 是故名阿黎耶識。
釋 S20 釋曰。藏者以執義。
釋 S21 約阿陀那識及意識。
釋 S22 說眾生名。
釋 S23 何以故。
釋 S24 一切眾生無無我執。
釋 S25 我執若起。
釋 S26 緣何境緣本識起。
釋 S27 微細一類相續不斷故
論 L1 論曰。即彼經復說偈
論 L2 諸法所依住一切種子識
論 L3 故名梨耶識我為勝人說
釋 S1 釋曰。此偈第二句釋第一句。
釋 S2 勝人者謂諸菩薩故
論 L4 論曰。有此等阿含為證。
論 L5 然此識何因緣故。
論 L6 說名阿梨耶。
論 L7 一切有生染法依住為果。
論 L8 此識亦依彼法為因故。
論 L9 名阿梨耶識。
論 L10 又眾生依住以為自我故。
論 L11 名阿梨耶識。
釋 S3 釋曰。此識名阿梨耶者。
釋 S4 謂諸法依住故。
釋 S5 依住者共轉故。
釋 S6 有生者謂有生起類。
釋 S7 皆名有生故。
釋 S8 染法者謂異於淨法故。
釋 S9 眾生依住為自我者執取故

T01R0009

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 7 句 ｜ 未歸位釋 89 句
論 L1 論曰。阿含雲如解節經所說偈
論 L2 執持識深細法種子恆流
論 L3 於凡我不說彼勿執為我
釋 S1 釋曰。前引阿毘達磨偈為證。
釋 S2 此中更引經偈為證。
釋 S3 阿毘達磨以理為勝。
釋 S4 經以教為勝。
釋 S5 教必有理理必順教。
釋 S6 此二名證。
釋 S7 若離此二證立義不成。
釋 S8 此證從解節經出。
釋 S9 佛告廣慧菩薩。
釋 S10 廣慧。
釋 S11 於六道生死。
釋 S12 是諸眾生隨在眾生聚。
釋 S13 或受卵生胎生濕生化生。
釋 S14 此中得身及成就。
釋 S15 初受生時一切種識先熟合大長圓。
釋 S16 依二種取。
釋 S17 謂有依色根。
釋 S18 及相名分別言說習氣。
釋 S19 若有色界中有二種取。
釋 S20 若無色界無二種取。
釋 S21 廣慧。
釋 S22 此識或說名阿陀那。
釋 S23 何以故。
釋 S24 由此本識能執持身。
釋 S25 或說名阿黎耶識。
釋 S26 何以故。
釋 S27 此本識於身常藏隱同成壞故。
釋 S28 或說名質多。
釋 S29 何以故。
釋 S30 此識色聲香味觸等諸塵所生長故。
釋 S31 廣慧。
釋 S32 依緣此本識。
釋 S33 是識聚得生。
釋 S34 謂眼識乃至意識。
釋 S35 依有識眼根緣外色塵。
釋 S36 眼識得生。
釋 S37 與眼識同一時共境。
釋 S38 有分別意識起。
釋 S39 若一眼識生。
釋 S40 是時一分別意識生。
釋 S41 與眼識共境。
釋 S42 此眼識若共二識或三四五共起。
釋 S43 是時一有分別意識。
釋 S44 與五識共緣境生。
釋 S45 如大水流。
釋 S46 若有一能起浪因至則一浪起。
釋 S47 若二若多能起浪因至則多浪起。
釋 S48 是水常流不廢不斷。
釋 S49 復次於清淨圓鏡面中。
釋 S50 若有一能起影因至則一影起。
釋 S51 若二若多能起影因至則多影起。
釋 S52 是圓鏡面不轉成影亦無損減。
釋 S53 此本識猶如水流及鏡面。
釋 S54 依此本識。
釋 S55 若有一能起眼識緣至。
釋 S56 則一眼識起。
釋 S57 乃至若有五能起識因至則五識起。
釋 S58 廣慧。
釋 S59 如此菩薩依法如智有聰慧。
釋 S60 能通達意心識祕密義。
釋 S61 諸佛如來如理如量。
釋 S62 由如此義。
釋 S63 不記說諸菩薩能通達意識心祕密義。
釋 S64 廣慧。
釋 S65 諸菩薩由如實不見本識。
釋 S66 及阿陀那識等。
釋 S67 於內於外。
釋 S68 不見藏住不見生及長等。
釋 S69 不見識眼色及眼識。
釋 S70 不見耳聲及耳識。
釋 S71 乃至不見身觸及身識。
釋 S72 廣慧。
釋 S73 諸菩薩依法如智有聰慧。
釋 S74 能通達意心識祕密義。
釋 S75 諸佛如來如理如量。
釋 S76 由如此義。
釋 S77 記說諸菩薩能通達意識心祕密義。
釋 S78 復次引偈重釋經所說義。
釋 S79 執持識深細者。
釋 S80 云何此識或說為阿陀那識。
釋 S81 能執持一切有色諸根。
釋 S82 謂能報持有依五根及相等習氣故。
釋 S83 此識亦名阿陀那。
釋 S84 深細者難滅難解故。
釋 S85 法種子恆流者。
釋 S86 一切不淨品法能生燻習所依住。
釋 S87 如水流念念生滅相續不斷。
釋 S88 於凡我不說者。
釋 S89 諸凡夫人無甚深行。
釋 S90 不求一切智。
釋 S91 根鈍故不為凡夫及二乘說。
釋 S92 彼勿執為我者一相起相續長。
釋 S93 若眾生依經起邪分別。
釋 S94 即執此識為我。
釋 S95 恐起邪執故我不為說
論 L1 論曰。此阿梨耶識復說名阿陀那識。
論 L2 於中有阿含。
論 L3 如世尊解節經中說
論 L4 阿陀那識甚深細
論 L5 一切種子轉如流
論 L6 嬰兒凡夫我不說
論 L7 不令分別謂為我
釋 S1 釋曰。復於解節阿含中。
釋 S2 佛告廣慧。
釋 S3 六趣生死中。
釋 S4 彼彼眾生中。
釋 S5 隨彼彼眾生類。
釋 S6 若卵生若胎生若濕生若化生中。
釋 S7 自身轉生於出生時。
釋 S8 彼時一切種子心。
釋 S9 最初成熟。
釋 S10 便得和合。
釋 S11 麤大增長圓滿。
釋 S12 有二種取。
釋 S13 所謂有依色根取故。
釋 S14 相名分別世俗戲論等燻習取故。
釋 S15 於色界中有二種取。
釋 S16 無色界中無二種取。
釋 S17 廣慧。
釋 S18 此識或說。
釋 S19 名阿陀那。
釋 S20 於身普遍持故。
釋 S21 或說名阿梨耶於身隱藏普遍同衰利安否故。
釋 S22 或說名心。
釋 S23 以積聚增長色聲香味觸法故。
釋 S24 廣慧。
釋 S25 依阿陀那識為住處轉生六識身。
釋 S26 所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識於中有識。
釋 S27 眼根及色為緣生眼識。
釋 S28 即彼眼識共行。
釋 S29 同時共境界。
釋 S30 有分別意識生。
釋 S31 若一一眼識生。
釋 S32 隨一一有分別意識。
釋 S33 與眼識共行。
釋 S34 同時共境界生隨一時。
釋 S35 一時若二若三若四若五識身轉生。
釋 S36 即彼一時。
釋 S37 一時一分別意識。
釋 S38 與五識身共行。
釋 S39 同時共境界生。
釋 S40 如大川流。
釋 S41 若有一起浪緣至。
釋 S42 則一浪生。
釋 S43 若二若多起浪緣至。
釋 S44 則多浪生。
釋 S45 彼川自流無斷無盡。
釋 S46 復次如淨鏡面。
釋 S47 若有一起像緣至。
釋 S48 則一像生。
釋 S49 若二若多起像緣至。
釋 S50 則多像生。
釋 S51 然此鏡面不轉成像。
釋 S52 亦無損減。
釋 S53 應知如是。
釋 S54 如是阿陀那識。
釋 S55 猶如大川。
釋 S56 依此而住。
釋 S57 若有隨一起眼識緣至。
釋 S58 則隨有一眼識生。
釋 S59 若乃至隨有起五識身緣至。
釋 S60 則隨有五識身生如是廣慧。
釋 S61 菩薩住法住智。
釋 S62 得心意識祕密善巧。
釋 S63 如來一切種一切智。
釋 S64 不說菩薩齊此名心意識祕密善巧。
釋 S65 廣慧。
釋 S66 若菩薩於內於外。
釋 S67 如實不見阿陀那阿陀那識。
釋 S68 不見阿梨耶阿梨耶識。
釋 S69 不見滋長。
釋 S70 不見種種(此二謂心)。
釋 S71 不見眼色眼識。
釋 S72 不見耳聲耳識。
釋 S73 不見鼻香鼻識。
釋 S74 不見舌味舌識。
釋 S75 不見身觸身識。
釋 S76 廣慧。
釋 S77 若菩薩依法住智。
釋 S78 住法住智。
釋 S79 得心意識善巧。
釋 S80 又復如此義者偈中顯示。
釋 S81 阿陀那識甚深細者難知故。
釋 S82 一切種子轉如流者。
釋 S83 謂一切種子次第轉生。
釋 S84 猶如水流。
釋 S85 念念相續轉故。
釋 S86 阿陀那者顯別名故。
釋 S87 不令分別謂為我者。
釋 S88 一相轉故。
釋 S89 分別謂為我

T01R0010

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 9 句 ｜ 未歸位釋 25 句
論 L1 論曰。云何此識或說為阿陀那識。
釋 S1 釋曰。前已引正理及正教。
釋 S2 證此識名阿梨耶。
釋 S3 云何今復說此識名阿陀那
論 L2 論曰。能執持一切有色諸根。
論 L3 一切受生取依止故。
論 L4 何以故。
論 L5 有色諸根此識所執持。
論 L6 不壞不失乃至相續後際。
論 L7 又正受生時由能生取陰故。
論 L8 故六道身皆如是取是取事用識所攝持故。
論 L9 說名阿陀那。
釋 S4 釋曰。今立道理為成阿陀那名。
釋 S5 道理者能執持一切有色諸根。
釋 S6 由此識執持有色五根。
釋 S7 不如死人身在黑脹壞等有變異位。
釋 S8 若至死位阿梨耶識捨離五根。
釋 S9 是時黑脹壞等諸相即起。
釋 S10 是故定知。
釋 S11 由為此識所執持一期中五根不破壞。
釋 S12 一切受生取依止故者。
釋 S13 此言重答前問。
釋 S14 此識眾生正受生時能生取陰。
釋 S15 此取體性識所執持。
釋 S16 由此識是正受生識。
釋 S17 是故正受生時一切生類皆為此識所攝。
釋 S18 一期受身亦為此識所攝。
釋 S19 於阿梨耶識中身種子具足故。
釋 S20 以是義故阿梨耶識亦名阿陀那
論 L1 論曰。何因緣故。
論 L2 說此識名阿陀那。
論 L3 攝持一切有色諸根故。
論 L4 及一切自身取依處故。
論 L5 於彼色根攝持不失。
論 L6 乃至命在故。
論 L7 又於相續受生時。
論 L8 取生令得自身故。
論 L9 是故名阿陀那。
釋 S1 釋曰。攝持一切有色諸根故者。
釋 S2 謂此諸色根為彼識攝持故。
釋 S3 乃至命在者。
釋 S4 即以此句為釋。
釋 S5 何以故。
釋 S6 以眼等諸色根阿梨耶識攝持故。
釋 S7 不如死身住青瘀等相。
釋 S8 若至死時彼識捨離故。
釋 S9 即有此諸青瘀等相。
釋 S10 是故定知。
釋 S11 由彼攝持乃至壽限不壞故。
釋 S12 一切身取依處故者。
釋 S13 即以相續受生時。
釋 S14 取生令得自身故等。
釋 S15 解釋以相續受生。
釋 S16 識於彼相續生處攝取故。
釋 S17 何以故。
釋 S18 能攝持自身具足故。
釋 S19 由阿梨耶識中具足自身燻習住故。
釋 S20 即彼生時。
釋 S21 名為轉生。
釋 S22 即彼生時。
釋 S23 取名為轉生取。
釋 S24 由此取故取得自身。
釋 S25 以是義故阿梨耶識說名阿陀那識

T01R0011

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 16 句 ｜ 未歸位釋 34 句
論 L1 論曰。或說名心。
論 L2 如佛世尊言心意識。
釋 S1 釋曰。阿梨耶識及意。
釋 S2 見此二義不同心義。
釋 S3 亦應有異。
釋 S4 此三異相云何
論 L3 論曰。意有二種。
論 L4 一能與彼生次第緣依故。
論 L5 先滅識為意。
論 L6 又以識生依止為意。
釋 S5 釋曰。若心前滅後生。
釋 S6 無間能生後心說此名意。
釋 S7 復有意能作正生識依止。
釋 S8 與現識不相妨。
釋 S9 此二為識生緣故名為意。
釋 S10 正生者名識。
釋 S11 此即意與識異
論 L7 論曰。二有染污意。
論 L8 與四煩惱恆相應。
釋 S12 釋曰。此欲釋阿陀那識。
釋 S13 何者四煩惱
論 L9 論曰。一身見二我慢三我愛四無明。
釋 S14 釋曰。我見是執我心。
釋 S15 隨此心起我慢。
釋 S16 我慢者由我執起高心實無我起。
釋 S17 我貪說名我愛。
釋 S18 此三惑通以無明為因。
釋 S19 謂諦實因果心迷不解。
釋 S20 名為無明
論 L10 論曰。此識是餘煩惱識依止。
論 L11 此煩惱識。
論 L12 由第一依止生。
論 L13 由第二染污。
釋 S21 釋曰。此染污識由依止第一識生。
釋 S22 由第二識染污。
釋 S23 次第已滅說名意。
釋 S24 餘識欲生能與生依止故。
釋 S25 第二識名染污識。
釋 S26 煩惱依止故。
釋 S27 若人正起善心亦有此識
論 L14 論曰。由緣塵及次第能分別故此二名意
釋 S28 釋曰。以能取塵故名識。
釋 S29 能與他生依止故名意。
釋 S30 第二識是我相等。
釋 S31 或依止能分別故名意
論 L1 論曰。亦說名心。
論 L2 如世尊說心意識。
論 L3 於中意有二種。
論 L4 一次第緣與作依處者。
論 L5 由識次第滅。
論 L6 意識依此生故。
論 L7 第二染污意。
論 L8 與四煩惱常相應。
論 L9 謂身見我慢我愛無明。
論 L10 此意即是餘識染污依止。
論 L11 餘識由第一依止生。
論 L12 由第二染污。
論 L13 由了境義故。
論 L14 次第義故。
論 L15 念義故。
論 L16 意有二種。
釋 S1 釋曰。復說名心者。
釋 S2 阿黎耶識即名為心。
釋 S3 意及識二種有別義可見。
釋 S4 當知此心亦有別義。
釋 S5 為顯示此故。
釋 S6 於中次第緣與作依處故者。
釋 S7 謂識若次第滅已。
釋 S8 得為意識因。
釋 S9 此是第一意。
釋 S10 復有第二染污意。
釋 S11 四種煩惱故。
釋 S12 於中身見者即是我執。
釋 S13 由此執故則有我慢。
釋 S14 以取我自高。
釋 S15 由此等於實無我中。
釋 S16 起我渴名我愛。
釋 S17 此等三種皆以無明為因。
釋 S18 無明者無智故。
釋 S19 餘識由第一依止生。
釋 S20 由第二染污者。
釋 S21 若識次第滅已名為意。
釋 S22 與當生識處所。
釋 S23 為彼生依止故。
釋 S24 第二染污意。
釋 S25 為染污依止。
釋 S26 何以故。
釋 S27 由善心中亦有我故。
釋 S28 由了境義故。
釋 S29 次第義故。
釋 S30 念義故。
釋 S31 意有二種者。
釋 S32 於中取境義故名為識。
釋 S33 與處所義故名第一意。
釋 S34 我相等染污義故名第二意

T01R0012

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 46 句 ｜ 未歸位釋 70 句
論 L1 論曰。云何得知有染污心。
釋 S1 釋曰。以何道理能成立此義
論 L2 論曰。若無此心獨行無明。
論 L3 則不可說有。
釋 S2 釋曰。獨行無明其相云何。
釋 S3 若人未得對治道。
釋 S4 能障實慧惑名獨行無明。
釋 S5 此無明於五識非有。
釋 S6 何以故。
釋 S7 若人在於五識不能為障。
釋 S8 何以故。
釋 S9 若是對治道生處。
釋 S10 則是障處於染污意識此亦非有。
釋 S11 何以故。
釋 S12 但由此惑心應染污故。
釋 S13 與餘惑相應共行。
釋 S14 獨行名則不成。
釋 S15 若汝說第六識由獨行無明染污。
釋 S16 則第六識一向不清淨。
釋 S17 以此無明不暫息。
釋 S18 云何施等心成善以第六識。
釋 S19 恆與無明相應故。
釋 S20 若有人說心與善相應生。
釋 S21 此人則有過失。
釋 S22 若第六識。
釋 S23 恆被染污則不得引對治道生。
釋 S24 若有人說染污心相應有別善心。
釋 S25 此善心能引生對治道故染污心即滅。
釋 S26 若作此說則無過失
論 L4 論曰。與五識相似此法應無。
論 L5 何以故。
論 L6 此五識共一時有自依止。
論 L7 謂眼等諸根。
釋 S27 釋曰。猶如眼識等五識。
釋 S28 眼等五根同時為依止。
釋 S29 意識必應有同時依止。
釋 S30 若不立餘識亦無此依止。
釋 S31 如眼識無依止不得生。
釋 S32 意識亦應爾
論 L8 論曰。復次意名應無有義。
釋 S33 釋曰。云何無義。
釋 S34 若立前滅心為意。
釋 S35 此但有名無義。
釋 S36 何以故。
釋 S37 意以了別為義。
釋 S38 於無中雲何可立。
釋 S39 是識隨六識前已滅。
釋 S40 此意名不可得。
釋 S41 不能了別以無體故
論 L9 論曰。復次無想定滅心定。
論 L10 應無有異。
論 L11 何以故。
論 L12 無想定有染污心所顯。
論 L13 滅心定不爾。
論 L14 若不爾此二定應不異。
釋 S42 釋曰。若人立有染污心。
釋 S43 此人於無想定則說有染污心。
釋 S44 於滅心定則說無染污心。
釋 S45 對此人二定則有差別。
釋 S46 若不如此於二定意識不行故。
釋 S47 二定則無異
論 L15 論曰。復次於無想天一期應成無流無失。
論 L16 無染污故。
論 L17 於中若無我見及我慢等。
論 L18 復次一切時中起我執。
論 L19 遍善惡無記心中。
論 L20 若不如此但惡心與我執等相應故。
論 L21 我及我所。
論 L22 此惑得行。
論 L23 於善無記中則不得行。
論 L24 若立二心同時生無此過失。
論 L25 若立與第六識相應行。
論 L26 有此過失
釋 S48 釋曰。於無想天生若無染污心。
釋 S49 一期生中則無我執及我慢等。
釋 S50 此生便無流失。
釋 S51 此定不應為聖人所厭惡。
釋 S52 既為聖人所厭惡。
釋 S53 故知此定有染污識。
釋 S54 由我執恆相隨施等諸善常為我執所雜我執恆隨。
釋 S55 若離無明則無此事。
釋 S56 此無明若離依止則不得有。
釋 S57 此無明依止。
釋 S58 若離阿陀那識無有別體
論 L27 論曰
論 L28 無獨行無明及相似五識
論 L29 二定無差別意名無有義
論 L30 無想無我執一期生無流
論 L31 善惡無記中我執不應起
論 L32 離污心不有二與三相違
論 L33 無此一切處我執不得生
論 L34 證見真實義惑障令不起
論 L35 恆行一切處名獨行無明
論 L36 論曰。此心染污故無記性攝。
釋 S59 釋曰。此心是無明所依。
釋 S60 於三性中此心屬何性。
釋 S61 由染污故屬有覆無記性。
釋 S62 何以故。
釋 S63 有染污故。
釋 S64 云何有染污
論 L37 論曰。恆與四惑相應。
釋 S65 釋曰。不了無我境故起我執。
釋 S66 由我執起我愛我慢。
釋 S67 此四惑一切處恆起
論 L38 論曰。譬如色無色界惑是有覆無記。
論 L39 此二界煩惱奢摩他所藏故。
釋 S68 釋曰。界以生性為義。
釋 S69 離婬欲及段食慾。
釋 S70 由色慾生故名色界。
釋 S71 離下二界欲由無色慾生故名無色界。
釋 S72 此二界惑雖與第六麤識相應。
釋 S73 不失無記性。
釋 S74 由八定所藏故。
釋 S75 此惑若在欲界散心應成不善。
釋 S76 由依止麤故。
釋 S77 若與第二識相應。
釋 S78 雖不在定中亦非不善以依止最細故。
釋 S79 若在色無色界。
釋 S80 依止雖麤八定所攝。
釋 S81 心軟滑故。
釋 S82 亦非不善。
釋 S83 能生生死亦非是善故。
釋 S84 屬有覆無記性。
釋 S85 第二識所起惑亦爾。
釋 S86 依止細故非不善。
釋 S87 是生死因故亦非是善
論 L40 論曰。此心恒生不廢。
釋 S88 釋曰。此染污心三性中。
釋 S89 八定無想定無想天處。
釋 S90 恒生不廢
論 L41 論曰。尋第二體離阿梨耶識不可得。
釋 S91 釋曰。第二識緣第一識起我執。
釋 S92 若離第一識此識不得起。
釋 S93 故知有第一識今成就第二識。
釋 S94 為顯第一識故
論 L42 論曰。是故阿梨耶識成就為意。
論 L43 依此以為種子餘識得生。
釋 S95 釋曰。離第一識無別識體為第二識。
釋 S96 因及生起識因。
釋 S97 佛說心名。
釋 S98 此名目第二識。
釋 S99 佛說識名。
釋 S100 此名目六識。
釋 S101 佛說意名。
釋 S102 此名目第一識。
釋 S103 何以故。
釋 S104 第二識及生起識。
釋 S105 若前已滅後識欲生。
釋 S106 必依第一識生及能生自類故。
釋 S107 說名意根
論 L44 論曰。云何此意復說為心。
論 L45 多種燻習種子所聚故。
釋 S108 釋曰。第一識或名質多。
釋 S109 質多名有何義。
釋 S110 謂種種義及滋長義。
釋 S111 種種者自有十義。
釋 S112 一增上緣。
釋 S113 二緣緣。
釋 S114 三解相。
釋 S115 四共作。
釋 S116 五染污。
釋 S117 六業燻習。
釋 S118 七因八果。
釋 S119 九道十地。
釋 S120 此義中各有多種義故名種種。
釋 S121 滋長有三義。
釋 S122 一由此十法聚集。
釋 S123 令心相續久住。
釋 S124 二此心能攝持一切法種子。
釋 S125 三是種種法燻習種子之所滋長。
釋 S126 種子者。
釋 S127 謂功能差別因。
釋 S128 所滋長者。
釋 S129 謂變異為三界。
釋 S130 由此義故。
釋 S131 佛說第一識亦名質多
論 L1 論曰。復次云何得知有染污意。
論 L2 此若不有獨行無明。
論 L3 亦不有此為過失。
論 L4 五識相似亦不有此為過失。
論 L5 如五識身有同時依止故。
論 L6 得眼等名。
論 L7 不有此為過失。
論 L8 無想定滅盡定無有差別。
論 L9 此為過失。
論 L10 無想定染污意得名。
論 L11 滅盡定不爾。
論 L12 故有差別。
論 L13 又即此無想一生無有煩惱。
論 L14 此為過失。
論 L15 若彼天中無有我及慢等者。
論 L16 又一切時我執得行。
論 L17 謂善惡無記心若不如是。
論 L18 唯不善心中得相應。
論 L19 我執是煩惱故。
論 L20 不應與善無記心共行。
論 L21 是故若俱有而共行。
論 L22 則無此過。
論 L23 若相應現行。
論 L24 則有此過故。
論 L25 此中有偈
論 L26 若獨行無明及相似五法
論 L27 二種定差別得名無是過
論 L28 無想天中生無我則有過
論 L29 我執隨順轉一切處不有
論 L30 離染意不有二三即相違
論 L31 無此即亦無一切處我執
論 L32 心行實義時常與為障礙
論 L33 一切時共行名獨行無明
釋 S1 釋曰。此第二染污意以何道理得成立。
釋 S2 此意若不有。
釋 S3 則獨行無明不成。
釋 S4 何者是獨行無明。
釋 S5 未起對治時障真如智。
釋 S6 癡此與五識不相應。
釋 S7 於此處不為障礙故。
釋 S8 若起對治處。
釋 S9 則於彼為障。
釋 S10 亦不在染污意識。
釋 S11 若即是染污意識。
釋 S12 則有過失。
釋 S13 非染污意識者。
釋 S14 以與餘煩惱共行。
釋 S15 獨行名則不成。
釋 S16 又若欲令即是煩惱染污意識者。
釋 S17 則有常染污過失。
釋 S18 云何施等心得成善。
釋 S19 以常與彼相應故。
釋 S20 若言有意與善相應生。
釋 S21 即建立此為引生對治。
釋 S22 能治染污意識此不成。
釋 S23 若言有善心與染污意共生。
釋 S24 此善心能引生對治。
釋 S25 治滅餘識。
釋 S26 此滅則無過。
釋 S27 復次與五識相似故。
釋 S28 如眼識等五識。
釋 S29 則有眼等五根。
釋 S30 同時為依止。
釋 S31 此意識亦應有同時依止。
釋 S32 二定無差別者。
釋 S33 若言有染污意。
釋 S34 彼無想定中則有。
釋 S35 滅心定中則無。
釋 S36 可得差別。
釋 S37 此二定中意識不行無差別故。
釋 S38 得名者。
釋 S39 由念自身故名為意。
釋 S40 若無體此名何所依。
釋 S41 若六識次第過已。
釋 S42 此識名意不應道理。
釋 S43 以其滅故。
釋 S44 又無想天中生。
釋 S45 一期應無我故。
釋 S46 若言彼處無染污意者。
釋 S47 於彼生中則應無我。
釋 S48 諸聖人不應厭惡。
釋 S49 既厭惡故。
釋 S50 是故應知彼中生者。
釋 S51 應定有我。
釋 S52 我執隨順轉者。
釋 S53 以施等諸善皆與我相應故。
釋 S54 此我執若離無明則不成。
釋 S55 無明不離依止。
釋 S56 此依止離染污意不可得故
論 L34 論曰。此意染污故。
論 L35 是障礙無記。
論 L36 恆與四煩惱相應。
論 L37 如色無色界煩惱。
論 L38 是障礙無記。
論 L39 為色無色界奢摩他所藏。
論 L40 此意一切時染著。
論 L41 故心體第三離阿梨耶識不可得。
論 L42 是故成就阿梨耶識為心。
論 L43 由此為種子故。
論 L44 意及意識等轉生。
論 L45 何緣故說名為心。
論 L46 種種諸法燻習種子聚集故。
釋 S57 釋曰。以見意及轉識。
釋 S58 以阿梨耶識為因生故。
釋 S59 心體餘處不可得。
釋 S60 佛說識者。
釋 S61 即是次第滅意所攝。
釋 S62 由彼識滅已說為意故。
釋 S63 復次由種種法燻習種子聚集故。
釋 S64 得名心。
釋 S65 於中種種者。
釋 S66 諸法各各相故。
釋 S67 燻習種子者。
釋 S68 謂有功能為彼差別因故。
釋 S69 聚集者。
釋 S70 密合積聚一摶相故

T01R0013

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 10 句 ｜ 未歸位釋 11 句
論 L1 論曰。云何於聲聞乘不說此心相。
論 L2 及說阿梨耶阿陀那名。
論 L3 微細境界所攝故。
釋 S1 釋曰。問各問名體。
釋 S2 答通答兩問。
釋 S3 此識於所知中最微細。
釋 S4 以非二乘所緣故。
釋 S5 此識亦是境界。
釋 S6 若求佛果人必須通達此識。
釋 S7 此識是應知等九義所依藏故。
釋 S8 故名所攝。
釋 S9 復次菩薩有微細境界藏。
釋 S10 此識難解。
釋 S11 故屬微細境界藏攝
論 L4 論曰。何以故。
論 L5 聲聞人無有勝位。
論 L6 為得一切智智。
釋 S12 釋曰。何故於聲聞乘不說微細境界。
釋 S13 聲聞人不作正勤求知如來境界。
釋 S14 修行唯為自利故。
釋 S15 諸聲聞人惑障由苦等智麤淺觀行。
釋 S16 可得除滅
論 L7 論曰。是故於聲聞人離此說由成就智。
論 L8 令本願圓滿故不為說。
釋 S17 釋曰。諸佛見聲聞人少欲知足。
釋 S18 求除自惑障。
釋 S19 此障若離此智由餘智可得滅除。
釋 S20 本願得成。
釋 S21 不為解脫他障不發願求如來法身。
釋 S22 修行微細甚深道。
釋 S23 故不為說
論 L9 論曰。諸菩薩應有勝位。
論 L10 為得一切智智故佛為說。
釋 S24 釋曰。諸菩薩求滅自他惑障及智障故。
釋 S25 修行正勤故。
釋 S26 為諸菩薩說
論 L11 論曰。何以故。
論 L12 若離此智得無上菩提。
論 L13 無有是處。
釋 S27 釋曰。若離甚深微細境。
釋 S28 十種次第修則不得成。
釋 S29 若離此修心。
釋 S30 煩惱易除法身易得。
釋 S31 無有此義
論 L1 論曰。復次何故聲聞乘中。
論 L2 不說此心名阿梨耶識阿陀那識。
論 L3 微細爾焰所攝故。
論 L4 諸聲聞人不為知一切爾焰故。
論 L5 於彼雖離此說。
論 L6 然得成就彼智令得解脫。
論 L7 是故不說。
論 L8 諸菩薩等為欲知一切爾焰。
論 L9 是故為說。
論 L10 由離此智不可得一切智智故。
釋 S1 釋曰。微細爾焰所攝故者。
釋 S2 此亦微細。
釋 S3 亦爾焰故。
釋 S4 名微細爾焰。
釋 S5 又入在微細爾焰中以難得知故。
釋 S6 又諸聲聞不為知一切爾焰故。
釋 S7 修行唯作自利故。
釋 S8 彼等麤煩惱障。
釋 S9 唯以苦等智得滅故。
釋 S10 菩薩為除自他煩惱障智障故修行。
釋 S11 是故為說

T01R0014

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 26 句 ｜ 未歸位釋 30 句
論 L1 論曰。復次此識於聲聞乘。
論 L2 由別名如來曾顯
釋 S1 釋曰。復有別道理可信此識是有。
釋 S2 何以故。
釋 S3 於聲聞乘此義由別名。
釋 S4 處處顯現
論 L3 論曰。如增一阿含經言。
論 L4 於世間喜樂阿梨耶。
論 L5 愛阿梨耶。
論 L6 習阿梨耶。
論 L7 著阿梨耶。
論 L8 為滅阿梨耶。
論 L9 如來說正法。
釋 S5 釋曰。初句略說根本。
釋 S6 後以三句約現在過去未來。
釋 S7 更廣釋之。
釋 S8 著阿梨耶者。
釋 S9 約現在世。
釋 S10 習阿梨耶者約過去世。
釋 S11 愛阿梨耶者。
釋 S12 約未來世。
釋 S13 復有別釋。
釋 S14 喜樂阿梨耶是現在世。
釋 S15 云何現在世。
釋 S16 喜樂阿梨耶由過去世著阿梨耶故。
釋 S17 由過去現在數習阿梨耶。
釋 S18 是故未來愛阿梨耶。
釋 S19 復次或執此四句義不異。
釋 S20 若不異云何有四句。
釋 S21 如決定藏論所明。
釋 S22 有二種愛。
釋 S23 謂有愛無有愛。
釋 S24 有愛即三界愛。
釋 S25 無有愛謂愛三界斷。
釋 S26 喜樂者若人生在欲界。
釋 S27 緣已得塵生喜緣。
釋 S28 未得塵生樂著者。
釋 S29 若人生在色界。
釋 S30 未離欲色界。
釋 S31 貪著色界生及色界塵由已得色界定。
釋 S32 於定生染。
釋 S33 不樂所未得定。
釋 S34 於中執為解脫故說名著。
釋 S35 習者若人生無色界。
釋 S36 未離欲無色界。
釋 S37 先且觀欲界過失。
釋 S38 生色界欲。
釋 S39 後觀色界過失捨色界欲生無色界欲。
釋 S40 此欲由習諸定所成故說名習。
釋 S41 此三名有愛依常見起。
釋 S42 愛者若人多行惡。
釋 S43 畏受苦報。
釋 S44 或執斷見求不更生故。
釋 S45 說名愛。
釋 S46 此一即無有愛。
釋 S47 依斷見起。
釋 S48 或約四倒釋四句或約四愛釋四句。
釋 S49 即飲食衣服住處有無有愛。
釋 S50 或欲顯自法辯令弟子得法辯因。
釋 S51 或欲顯一義有多名。
釋 S52 或欲令鈍根人。
釋 S53 若忘此義由別名還得憶。
釋 S54 或欲令鈍根人因重說名故得解。
釋 S55 或欲令別方弟子若不解一名。
釋 S56 由餘名得解故說四句。
釋 S57 名異義同
論 L10 論曰。世間樂聽。
釋 S58 釋曰。依信智兩根
論 L11 論曰。故屬耳。
釋 S59 釋曰。顯離散亂心。
釋 S60 即是定根
論 L12 論曰。作意欲知。
釋 S61 釋曰。顯起恭敬不放逸。
釋 S62 即是念根
論 L13 論曰。生起正勤。
釋 S63 釋曰。因此起勇猛。
釋 S64 捨惡取善即是精進根。
釋 S65 此中所明是即三慧
論 L14 論曰。方得滅盡阿梨耶。
釋 S66 釋曰。此明道果。
釋 S67 即是盡無生智
論 L15 論曰。乃至受行如來正法及似法。
釋 S68 釋曰。如教而行。
釋 S69 是名受行如來所說名句味稱正法。
釋 S70 名句味所目義稱似法。
釋 S71 復次正法謂正說。
釋 S72 似法謂正行正得。
釋 S73 復次正法以阿含為體。
釋 S74 似法以所得為體
論 L16 論曰。由如來出世是第一希有。
論 L17 不可思議法於世間顯現。
論 L18 如本識此如來出世四種功德。
論 L19 經由別義。
論 L20 於聲聞乘此識已顯現。
釋 S75 釋曰。別義有三種。
釋 S76 一別意。
釋 S77 如來欲說自出世功德。
釋 S78 非欲顯阿梨耶識。
釋 S79 此識與功德相應故說此識。
釋 S80 二別名。
釋 S81 如來但說名不說義。
釋 S82 三別義。
釋 S83 微細境所攝於二乘不宜說。
釋 S84 但由義相應故。
釋 S85 說名不釋義
釋 S86 釋依止勝相眾名品之二
釋 S87 眾名章餘
論 L21 論曰。復次摩訶僧祇部阿含中。
論 L22 由根本識別名。
論 L23 此識顯現譬如樹依根。
釋 S88 釋曰。此識為一切識因故。
釋 S89 是諸識根本。
釋 S90 譬如樹根。
釋 S91 芽節枝葉等所依止說名樹根。
釋 S92 若離此根芽等不成。
釋 S93 此識為餘識根本亦爾
論 L24 論曰。彌沙塞部亦以別名說此識。
論 L25 謂窮生死陰。
論 L26 何以故。
論 L27 或色及心有時見相續斷。
論 L28 此心中彼種子無有斷絕。
釋 S94 釋曰。云何說此識為窮生死陰。
釋 S95 生死陰不出色心。
釋 S96 色有時有。
釋 S97 諸定中相續斷絕。
釋 S98 如無色界。
釋 S99 心亦有時有。
釋 S100 諸定中相續斷絕。
釋 S101 如無想天等。
釋 S102 於阿梨耶識中。
釋 S103 色心種子無有斷絕。
釋 S104 何以故。
釋 S105 由此燻習種子。
釋 S106 於窮生死陰恆在不盡故。
釋 S107 後時色心因此還生。
釋 S108 於無餘涅槃前。
釋 S109 此陰不盡故名窮生死陰
論 L29 論曰。是應知依止阿陀那阿梨耶。
論 L30 質多根本識窮生死陰等。
釋 S110 釋曰。此三是大乘中所立名質多是通大小乘所立名。
釋 S111 根本識是摩訶僧祇部所立名。
釋 S112 窮生死陰是彌沙塞部所立名。
釋 S113 等者正量部立名。
釋 S114 果報識上座部立名有分識
論 L31 論曰。由此名小乘中。
論 L32 是阿梨耶識已成王路
釋 S115 釋曰。由此眾名廣顯本識。
釋 S116 是故易見猶如王路。
釋 S117 言王路者有三義。
釋 S118 一直無歧。
釋 S119 二廣平熟。
釋 S120 三光明無障。
釋 S121 本識亦爾。
釋 S122 直無歧譬定無疑。
釋 S123 廣平熟譬大小乘俱弘此義。
釋 S124 光明無障譬引無量道理以證此識故譬王路
論 L1 論曰。然於聲聞乘中。
論 L2 亦以別道理說阿梨耶識。
論 L3 如增一阿含中說。
論 L4 眾生喜阿梨耶。
論 L5 樂阿梨耶。
論 L6 集阿梨耶。
論 L7 求阿梨耶。
論 L8 為滅阿梨耶說正法時。
論 L9 為聽聞故應攝耳。
論 L10 為欲知故應作意。
論 L11 願滅阿梨耶故受法順法。
論 L12 如來出世故。
論 L13 此希有難得法世間顯現。
論 L14 如來出生四種可讚。
論 L15 經中以如是別名阿梨耶識聲聞乘中已顯現
釋 S1 釋曰。眾生樂阿梨耶者。
釋 S2 此句為本。
釋 S3 後以現在過去未來三時為釋。
釋 S4 餘三句如文次第。
釋 S5 復有別義喜阿梨耶者謂現在世。
釋 S6 樂阿梨耶者謂過去世。
釋 S7 由前世樂阿梨耶。
釋 S8 是故復集阿梨耶。
釋 S9 由喜阿梨耶集阿梨耶故。
釋 S10 復希求未來世阿梨耶。
釋 S11 順法者如說行故
論 L16 論曰。摩訶僧祇阿含中。
論 L17 亦以別道理說此識。
論 L18 名為根本識。
論 L19 譬如樹依根。
釋 S12 釋曰。根本識如樹依根者。
釋 S13 彼根本識為一切識因體故。
釋 S14 譬如樹根為枝莖等眾物因。
釋 S15 若無根枝莖等不可得故。
釋 S16 若有阿梨耶識。
釋 S17 為諸識根本亦爾
論 L20 論曰。彌沙塞中亦以別道理說此識。
論 L21 名為窮生死聚。
論 L22 有處有時見色心斷絕。
論 L23 阿梨耶識中種子無有斷絕。
釋 S18 釋曰。亦以別道理。
釋 S19 說為窮生死聚者。
釋 S20 此識是窮生死聚體。
釋 S21 何以故。
釋 S22 有因緣故。
釋 S23 有處者界也。
釋 S24 謂無色界中色斷故。
釋 S25 有時者有住定時。
釋 S26 如無想定等。
釋 S27 阿梨耶識中種子不斷者。
釋 S28 色心燻習為因。
釋 S29 後時色心還從此生
論 L24 論曰。由此應知依止阿陀那識。
論 L25 心阿梨耶識根本識窮生死聚等名。
論 L26 此阿梨耶識已成大王之路。
釋 S30 釋曰。成大王路者寬大故

T01R0015

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 49 句 ｜ 未歸位釋 24 句
論 L1 論曰。復有餘師。
論 L2 執心意識此三但名異義同。
論 L3 是義不然。
釋 S1 釋曰。此義約小乘還反質小乘。
釋 S2 小乘雲。
釋 S3 阿梨耶識阿陀那識。
釋 S4 由自僻執於同義異名中立為異義。
釋 S5 此說不然。
釋 S6 何以故
論 L4 論曰。意及識已見義異。
論 L5 當知心義亦應有異
釋 S7 釋曰。小乘中立意及識。
釋 S8 名義俱異能了別名識。
釋 S9 若了別已謝能為後識生方便。
釋 S10 名為意故。
釋 S11 識以了別為義。
釋 S12 意以生方便為義。
釋 S13 如小乘中二名有二義。
釋 S14 本識有體無名。
釋 S15 故知心名應目本識。
釋 S16 此義不可違
論 L6 論曰。復有餘師。
論 L7 執是如來說世間喜樂阿梨耶。
釋 S17 釋曰。小乘諸師約阿梨耶名。
釋 S18 起執不同。
釋 S19 阿梨耶者欲顯何義。
釋 S20 愛著境界名阿梨耶
論 L8 論曰。如前所說。
論 L9 此中有五取陰說名阿梨耶
釋 S21 釋曰。此愛著境其義不同。
釋 S22 或執是五取陰取是貪愛別名。
釋 S23 貪愛所緣自五陰名為取陰。
釋 S24 此取陰是眾生愛著處故。
釋 S25 說名阿梨耶
論 L10 論曰。復有餘師。
論 L11 執樂受與欲相應說名阿梨耶。
釋 S26 釋曰。此五陰非愛著處。
釋 S27 若無樂受於樂受若無顛倒。
釋 S28 云何於五陰生愛著。
釋 S29 是故於樂受中。
釋 S30 由欲顛倒心未滅故。
釋 S31 此樂受是愛著處。
釋 S32 五陰與樂受相應故。
釋 S33 說五取陰為愛著處。
釋 S34 是故樂受正為愛著處
論 L12 論曰。復有餘師。
論 L13 執身見說名阿梨耶。
釋 S35 釋曰。若人說樂受是愛著處。
釋 S36 是義不然。
釋 S37 此受由能安樂自我。
釋 S38 愛自我故愛此樂受。
釋 S39 譬如人愛壽故愛壽資糧。
釋 S40 如此愛我故愛我資糧
論 L14 論曰。如此等諸師。
釋 S41 釋曰。為攝餘執有說壽命是愛著處。
釋 S42 有說道是愛著處。
釋 S43 有說六塵是愛著處。
釋 S44 有說見及塵是愛著處
論 L15 論曰。迷阿梨耶。
論 L16 由阿含及修得是故作如此執。
釋 S45 釋曰。如此小乘中諸師。
釋 S46 不了別阿梨耶識。
釋 S47 云何不了別。
釋 S48 不了別有二種。
釋 S49 一由教。
釋 S50 二由行。
釋 S51 教謂小乘阿含是。
釋 S52 阿含不如理決判此識義故。
釋 S53 依阿含迷於此識。
釋 S54 行謂麤淺道。
釋 S55 無道理能證此識義故。
釋 S56 由行亦迷此識
論 L17 論曰。由隨小乘教及行。
論 L18 是師所立義不中道理。
釋 S57 釋曰。諸師依小乘教。
釋 S58 及離阿梨耶識立別名。
釋 S59 若約小乘道推度。
釋 S60 此義亦不中。
釋 S61 小乘理為自悉檀所違故
論 L19 論曰。若有人不迷阿梨耶識。
論 L20 約小乘名成立此識。
論 L21 其義最勝。
釋 S62 釋曰。不迷人是菩薩。
釋 S63 由阿含及行諸佛觀人根性依根性立阿含。
釋 S64 於下品者有祕密說。
釋 S65 於上品者無祕密說。
釋 S66 是故具明諸識。
釋 S67 由此阿含菩薩不迷此識。
釋 S68 由行者若人修行能破欲界惑。
釋 S69 則見自身為色惑所縛。
釋 S70 乃至無色界亦爾。
釋 S71 若修行出無色界。
釋 S72 見身被縛在阿梨耶識中。
釋 S73 為滅此縛故修十地。
釋 S74 諸菩薩由甚深行故。
釋 S75 不迷此識。
釋 S76 若人能了別此識。
釋 S77 以小乘名目此識。
釋 S78 名義相稱故。
釋 S79 成立名義則為最勝
論 L22 論曰。云何最勝。
釋 S80 釋曰。顯示小乘義過失於大乘義中則無過失。
釋 S81 是故大乘安立最勝。
釋 S82 小乘過失者
論 L23 論曰。若執取陰名阿梨耶。
論 L24 於惡趣隨一道中。
論 L25 一向苦受處於彼受生。
釋 S83 釋曰。惡趣即四惡趣。
釋 S84 於四惡趣中隨入一道。
釋 S85 此道定是純惡業果報。
釋 S86 無餘受相雜故。
釋 S87 名一向苦受處。
釋 S88 於彼中有時生樂受。
釋 S89 此樂受於惡趣非果報果。
釋 S90 但名相似果。
釋 S91 唯以苦受為果報果。
釋 S92 是罪人處惡趣受苦報故。
釋 S93 言於彼受生
論 L26 論曰。此取陰最可惡逆。
釋 S94 釋曰。生時住時不可忍故言可惡。
釋 S95 於此苦中恆起滅離貪欲意。
釋 S96 謂我何時當死。
釋 S97 何時當捨離此陰。
釋 S98 故名為逆
論 L27 論曰。是取陰中一向非可愛。
論 L28 眾生喜樂不應道理。
釋 S99 釋曰。此惡道陰一向是苦惱資糧。
釋 S100 於中雲何生愛故喜樂乖理。
釋 S101 若說取陰名阿梨耶。
釋 S102 此義不成
論 L29 論曰。何以故。
論 L30 彼中眾生恆願取陰斷絕不生
釋 S103 釋曰。彼中眾生因此苦苦。
釋 S104 願樂滅現在陰。
釋 S105 願樂令後陰不更生
論 L31 論曰。若是樂受與欲相應。
論 L32 從第四定乃至上界。
論 L33 皆無此受。
釋 S106 釋曰。此受不遍三界。
釋 S107 但生死一分中有此受
論 L34 論曰。若人已得此受。
論 L35 由求得上界則生厭惡
釋 S108 釋曰。若人已生樂處已。
釋 S109 得有樂定見。
釋 S110 此樂麤動是放逸處難成易壞。
釋 S111 起厭怖心求得上界寂靜。
釋 S112 則厭惡此樂。
釋 S113 於樂處生離欲心。
釋 S114 於不苦不樂中生喜樂心
論 L36 論曰。是故眾生於中喜樂不稱道理。
釋 S115 釋曰。若樂不遍三界。
釋 S116 若受樂人求離此樂。
釋 S117 立此樂為愛著處。
釋 S118 則不稱道理
論 L37 論曰。若是身見。
論 L38 正法內人信樂無我。
論 L39 非其所愛。
論 L40 於中不生喜樂。
釋 S119 釋曰。若說身見是愛著處。
釋 S120 是亦不然。
釋 S121 何以故。
釋 S122 佛法內人。
釋 S123 或約聞慧。
釋 S124 或約思修慧。
釋 S125 信無我及樂無我。
釋 S126 發願修道為滅我見。
釋 S127 是故我見非其所愛。
釋 S128 由求得無生智。
釋 S129 令我見及我愛。
釋 S130 未來不更生。
釋 S131 是故於中不生喜樂。
釋 S132 此身見為一分眾生所愛著。
釋 S133 一分眾生不愛著故。
釋 S134 不可說身見為愛著處
論 L41 論曰。此阿梨耶識。
論 L42 眾生心執為自內我。
釋 S135 釋曰。六道眾生起執著心。
釋 S136 謂此法是我自內我。
釋 S137 此內我自在清淨。
釋 S138 能證為相。
釋 S139 由外具故或樂或苦。
釋 S140 是人若起如此我見
論 L43 論曰。若生一向苦受道中。
論 L44 其願苦陰永滅不起。
釋 S141 釋曰。此人若有惡業因緣故。
釋 S142 墮一向苦受惡道。
釋 S143 其計我清淨。
釋 S144 無變異。
釋 S145 由外具但證變異及染污起無有愛。
釋 S146 願我與外具永絕相離。
釋 S147 何以故
論 L45 論曰。阿梨耶識我愛所縛故。
論 L46 不曾願樂滅除自我。
釋 S148 釋曰。由不了別此識。
釋 S149 緣此識起我執。
釋 S150 由我執起我愛。
釋 S151 由此我愛不求滅我。
釋 S152 欲安樂此我故。
釋 S153 求滅離外具
論 L47 論曰。從第四定以上受生眾生。
論 L48 雖復不樂有欲樂受。
論 L49 於阿梨耶識中。
論 L50 是自我愛隨逐不離
釋 S154 釋曰。前已明眾生於惡道中。
釋 S155 止求離苦無欲捨我心。
釋 S156 此中明眾生在捨受處。
釋 S157 無樂受可愛樂。
釋 S158 厭惡樂受如惡道人厭惡苦受。
釋 S159 無因緣於阿梨耶識中。
釋 S160 欲捨我愛故。
釋 S161 阿梨耶識是愛著處
論 L51 論曰。復次正法內人。
論 L52 雖復願樂無我違逆身見。
論 L53 於阿梨耶識中亦有自我愛。
釋 S162 釋曰。前復次約佛法外人。
釋 S163 此復次約佛法內人。
釋 S164 自有三品。
釋 S165 一在正思。
釋 S166 二在正修。
釋 S167 三在有學。
釋 S168 此三品人二人伏我見。
釋 S169 一人滅我見。
釋 S170 何以故。
釋 S171 前二人比知無我。
釋 S172 後一人證知無我故。
釋 S173 言違逆身見。
釋 S174 於阿梨耶識中。
釋 S175 長時數習我愛。
釋 S176 雖復違逆身見。
釋 S177 於本識中我愛猶恆隨逐。
釋 S178 是故身見非愛著處。
釋 S179 不應名阿梨耶
論 L54 論曰。以阿梨耶名安立此識。
論 L55 則為最勝。
論 L56 是名成立阿梨耶別名。
釋 S180 釋曰。由此愛著處名。
釋 S181 比度諸師執名義不相稱。
釋 S182 若取此名比度第一。
釋 S183 名義相稱。
釋 S184 故引彼所立名。
釋 S185 成立本識則為最勝。
釋 S186 此品中總攝諸名引道理顯本識故。
釋 S187 稱眾名品
論 L1 論曰。復有餘師。
論 L2 執心意識義一名異。
論 L3 是義不然。
論 L4 由見意及識義故。
論 L5 彼心義亦須有異。
論 L6 復有餘師執。
論 L7 世尊所說眾生喜阿梨耶等諸句者。
論 L8 此中五取聚是阿梨耶。
論 L9 復有餘師執與欲俱諸受是阿梨耶。
論 L10 復有餘師執。
論 L11 身見是阿梨耶。
論 L12 此等諸師迷阿含及修得故。
論 L13 於阿梨耶識起如是等執。
論 L14 此聲聞乘中成立道理。
論 L15 彼等所成立道理不相應。
論 L16 若人不迷阿梨耶體相。
論 L17 以彼所成立名阿梨耶識即為最勝。
論 L18 云何最勝若言五取聚是阿梨耶。
論 L19 於惡趣一向苦受處生。
論 L20 即起厭惡。
論 L21 彼眾生一向不愛。
論 L22 言是著處。
論 L23 不當道理。
論 L24 以其常求捨離故。
論 L25 若言諸樂受與欲俱是阿梨耶者。
論 L26 第四禪已上無有此受。
論 L27 已得厭惡故。
論 L28 是諸眾生以彼為著處。
論 L29 不當道理。
論 L30 若言身見是阿梨耶者。
論 L31 佛法內人信解無我。
論 L32 於彼即生厭惡。
論 L33 以彼為著處。
論 L34 不當道理。
論 L35 然阿梨耶識中內我猶在故。
論 L36 若於一向苦受處生。
論 L37 唯求離苦聚。
論 L38 阿梨耶識中。
論 L39 我愛所縛故未曾求離。
論 L40 又四禪已上生者。
論 L41 雖厭惡欲俱樂受。
論 L42 於阿梨耶識中。
論 L43 我愛繫縛猶在。
論 L44 又佛法內人雖信解無我厭惡我見。
論 L45 然阿梨耶識中我愛繫縛亦在。
論 L46 是故以彼所成立阿梨耶。
論 L47 成就阿梨耶識體。
論 L48 則為最勝。
論 L49 是為安立阿梨耶識別道理。
釋 S1 釋曰。於中不迷者。
釋 S2 謂諸菩薩。
釋 S3 惡趣者。
釋 S4 謂餓鬼畜生地獄等惡趣。
釋 S5 一向苦者。
釋 S6 彼趣報體一向非愛故。
釋 S7 彼處若有樂受生。
釋 S8 即是津液果。
釋 S9 彼處生者其報唯苦。
釋 S10 諸樂受與欲俱是阿梨耶者。
釋 S11 第四禪已上。
釋 S12 無有此受。
釋 S13 已得厭惡故。
釋 S14 彼處眾生者。
釋 S15 謂四禪已上及即第四禪中故。
釋 S16 彼處者。
釋 S17 謂於彼得生故。
釋 S18 內我猶在者。
釋 S19 決定取此識以為內我故。
釋 S20 求離苦聚者。
釋 S21 願捨苦受故。
釋 S22 阿梨耶識中我愛繫縛者。
釋 S23 以阿梨耶識為自我。
釋 S24 由此渴愛故成繫縛

T01R0016

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 17 句 ｜ 未歸位釋 23 句
釋 S1 釋曰。此品有七章。
釋 S2 一相。
釋 S3 二燻習。
釋 S4 三不一異。
釋 S5 四更互為因果。
釋 S6 五因果別不別。
釋 S7 六緣生。
釋 S8 七四緣
論 L1 論曰。復次成立此識相。
論 L2 云何可見。
釋 S9 釋曰。已依眾名成立阿梨耶識。
釋 S10 由此眾名。
釋 S11 阿梨耶識體相不可了別。
釋 S12 若不了別體相。
釋 S13 此識則難可解。
釋 S14 今欲令通達此識故次應示其體相
論 L3 論曰。此相略說有三種。
論 L4 一立自相。
論 L5 二立因相。
論 L6 三立果相。
論 L7 立自相者。
論 L8 依一切不淨品法習氣。
論 L9 為彼得生。
論 L10 攝持種子作器。
論 L11 是名自相
釋 S15 釋曰。決定藏論中。
釋 S16 明本識有八相。
釋 S17 異彼廣說。
釋 S18 故言略說三種。
釋 S19 自相義云何。
釋 S20 依一切不淨品法。
釋 S21 燻習此識最勝。
釋 S22 為彼得生功能。
釋 S23 此功能相復云何。
釋 S24 謂攝持種子。
釋 S25 云何攝持。
釋 S26 燻習成一故言攝持
論 L12 論曰。立因相者。
論 L13 此一切種子識。
論 L14 為生不淨品法。
論 L15 恆起為因。
論 L16 是名因相。
釋 S27 釋曰。八識中隨一識不淨品法所燻習。
釋 S28 已得功能勝異為生彼法。
釋 S29 後轉成因是名因相
論 L17 論曰。立果相者。
論 L18 此識因種種不淨品法無始習氣。
論 L19 方乃得生是名果相。
釋 S30 釋曰。依止三種不淨品法燻習。
釋 S31 後時此識得生。
釋 S32 為攝藏無始燻習故。
釋 S33 是名果相
論 L1 論曰。成立此識相云何可見。
論 L2 略說有二種。
論 L3 一成立自相。
論 L4 二成立因相。
論 L5 三成立果相。
論 L6 於中阿梨耶識為自相。
論 L7 一切染法燻習。
論 L8 已為彼生因。
論 L9 攝持種子相應故。
論 L10 於中因相者。
論 L11 是諸染法。
論 L12 此阿梨耶識如彼一切種子。
論 L13 一切時現起為因故。
論 L14 於中成立果相者。
論 L15 此阿梨耶識以彼諸染法。
論 L16 無始已來燻習。
論 L17 力得生故。
釋 S1 釋曰。以如是等別名。
釋 S2 說阿梨耶識於此別說。
釋 S3 未知其相故。
釋 S4 說阿梨耶識自相因相果相等。
釋 S5 於中自相者。
釋 S6 一切染法燻習緣故。
釋 S7 識有生彼功能勝異。
釋 S8 顯示識體有此功能故。
釋 S9 攝持種子相應者。
釋 S10 彼一切染法燻習已。
釋 S11 即為彼法生因故。
釋 S12 言攝持種子。
釋 S13 彼燻習與彼勝能合故名相應。
釋 S14 即此自相一切染法燻習已。
釋 S15 為彼得生因攝持種子相應識。
釋 S16 為諸染法燻習已得勝功能。
釋 S17 能為彼生因。
釋 S18 此是阿梨耶識因相。
釋 S19 於中始從成立果相。
釋 S20 乃至言無始來燻習力故得生者。
釋 S21 為諸法燻習已。
釋 S22 此識得生。
釋 S23 攝持無始燻習故名果相

T01R0017

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 17 句 ｜ 未歸位釋 3 句
論 L1 論曰。何法名習氣。
論 L2 此習氣名欲顯何義。
釋 S1 釋曰。此二問有何異。
釋 S2 前問名所目義。
釋 S3 後問義所得名
論 L3 論曰。此法與彼相應。
論 L4 共生共滅後變為彼生因。
論 L5 此即所顯之義譬如於麻以花燻習。
論 L6 麻與花同時生滅。
論 L7 彼數數生為麻香生因。
釋 S4 釋曰。此謂能受燻習法。
釋 S5 彼謂能燻習法。
釋 S6 共謂一時一處。
釋 S7 同生同滅若法有生滅。
釋 S8 則有能燻所燻。
釋 S9 若異此則不然。
釋 S10 能燻者相續短。
釋 S11 所燻者相續長。
釋 S12 是故能燻已謝所燻恆在。
釋 S13 後變為彼生因。
釋 S14 變即當彼如彼生功能此亦復爾。
釋 S15 此即所顯之義義即名所目。
釋 S16 名即義所成
論 L8 論曰。若人有欲等行。
論 L9 有欲等習氣。
釋 S17 釋曰。數起煩惱是名行。
釋 S18 此行有習氣。
釋 S19 習氣何相
論 L10 論曰。是心與欲等同生同滅。
論 L11 彼數數生。
論 L12 為心變異生因。
釋 S20 釋曰。同生滅義如前。
釋 S21 彼者欲等行。
釋 S22 數數生者。
釋 S23 或約一生或約一時。
釋 S24 先未有燻習。
釋 S25 今變異為彼生因能變異心是名燻習。
釋 S26 於不淨品中是一類謂煩惱濁
論 L13 論曰。若多聞人有多聞習氣。
釋 S27 釋曰。多聞人或在思位。
釋 S28 或在修位。
釋 S29 有多聞習氣。
釋 S30 此有何相
論 L14 論曰。數思所聞共心生滅。
釋 S31 釋曰。如前所聞名句味。
釋 S32 引多道理。
釋 S33 恆思量。
釋 S34 是思量中正思與意識共生共滅
論 L15 論曰。彼數數生為心明瞭生因。
釋 S35 釋曰。是正思所聞。
釋 S36 於意識中數數生滅。
釋 S37 意識於聞中既明瞭。
釋 S38 燻習阿梨耶識。
釋 S39 此意識若滅。
釋 S40 後更欲起。
釋 S41 次第轉勝。
釋 S42 由此燻習成。
釋 S43 是故聰明事不失
論 L16 論曰。由此燻習得堅住故。
釋 S44 釋曰。於思慧得堅。
釋 S45 於修慧得住
論 L17 論曰。故說此人為能持法。
釋 S46 釋曰。由此燻習能不忘失。
釋 S47 若人別緣餘事。
釋 S48 亦得說名能持法人
論 L18 論曰。於阿梨耶識。
論 L19 應知如此道理。
釋 S49 釋曰。若善惡燻習。
釋 S50 生起道理應如此知
論 L1 論曰。復次何者燻習。
論 L2 此燻習名復何所名。
論 L3 與彼法共生共滅。
論 L4 已能為彼法生因。
論 L5 此是所因義。
論 L6 譬如胡麻。
論 L7 以華燻之胡麻與華同生同滅。
論 L8 以胡麻中有彼華香生因故能生香。
論 L9 又如欲等行燻習。
論 L10 欲等與心同生同滅。
論 L11 已後為欲等生因。
論 L12 又如多聞。
論 L13 有多聞燻習思念所聞與心同生同滅。
論 L14 已為彼記錄生因。
論 L15 由攝持燻習故。
論 L16 說名持法者。
論 L17 應知阿梨耶識有如此道理
釋 S1 釋曰。彼法者即前染法。
釋 S2 同生同滅已後為彼生因者。
釋 S3 謂還與彼染法為因體

T01R0018

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 7 句 ｜ 未歸位釋 34 句
論 L1 論曰。此染污種子。
論 L2 與阿梨耶識同異云何
釋 S1 釋曰。是不淨品法種子。
釋 S2 在阿梨耶識中。
釋 S3 為有別體故異。
釋 S4 為無別體故不異。
釋 S5 若爾有何失。
釋 S6 若異者諸種子應有分分差別。
釋 S7 阿梨耶識亦應如是成無量分。
釋 S8 若種子自異本識。
釋 S9 不異剎那剎那滅義則不成。
釋 S10 若此識與種子異。
釋 S11 於識中善惡二業燻習。
釋 S12 隨業或善或惡。
釋 S13 生起種子。
釋 S14 汝許種子是無記。
釋 S15 云何得異。
釋 S16 此識與種子若不異彼多此一。
釋 S17 云何不異。
釋 S18 此難顯二種過失。
釋 S19 為離彼難二過失故。
釋 S20 須明不一不異義
論 L3 論曰。不由別物體故異如此和合雖難分別。
論 L4 而非不異。
釋 S21 釋曰。此阿梨耶識與種子。
釋 S22 如此共生。
釋 S23 雖有能依所依不由別體故異。
釋 S24 如眼根及眼識。
釋 S25 眼根以色為體。
釋 S26 眼識以無色為體。
釋 S27 此識與種子無此異體故。
釋 S28 不可說異。
釋 S29 既不可說異。
釋 S30 何不說一。
釋 S31 如此和合雖難分別。
釋 S32 而能依是假無體。
釋 S33 所依是實有體。
釋 S34 假實和合異相難可分別。
釋 S35 以無二體故。
釋 S36 譬如苦集二諦。
釋 S37 苦諦實有果報五陰為體。
釋 S38 集諦是假名。
釋 S39 依苦諦得顯。
釋 S40 無有別體。
釋 S41 假說為因。
釋 S42 五陰雖難分別而非不異。
釋 S43 識與種子亦爾。
釋 S44 何以故
論 L5 論曰。阿梨耶識如此而生。
釋 S45 釋曰。若不異如先燻習未生時。
釋 S46 此識但是果報。
釋 S47 不能為他作因。
釋 S48 若燻習生時。
釋 S49 此識亦應如此而生。
釋 S50 與本無異。
釋 S51 既無此義故非不異。
釋 S52 無此義者
論 L6 論曰。燻習生時有功能勝異。
論 L7 說名一切種子
釋 S53 釋曰。此識先未有功能燻習生。
釋 S54 後方有功能故異於前。
釋 S55 前識但是果報。
釋 S56 不得名一切種子。
釋 S57 後識能為他生因。
釋 S58 說名一切種子。
釋 S59 前識但生自相續。
釋 S60 後識能生自他相續故勝於前。
釋 S61 譬如麥種子。
釋 S62 於生自芽有功能故。
釋 S63 說麥是芽種子。
釋 S64 麥若陳久或為火所損。
釋 S65 則失功能。
釋 S66 麥相不異。
釋 S67 以功能壞故不名種子。
釋 S68 此識亦爾。
釋 S69 若有生一切法功能。
釋 S70 由與功能相應。
釋 S71 說名一切種子。
釋 S72 此功能若謝無餘。
釋 S73 但說名果報識。
釋 S74 非一切種子。
釋 S75 是故非不異
論 L1 論曰。復次阿梨耶識中彼染法種子為分分別住。
論 L2 為無差別。
論 L3 無別物體於識中住。
論 L4 亦非不異。
論 L5 然阿梨耶識如此而生。
論 L6 有勝功能能生彼法。
論 L7 說名一切種子識。
釋 S1 釋曰。阿梨耶識中。
釋 S2 彼染法種子為分分別住。
釋 S3 為無差別耶。
釋 S4 若爾何失。
釋 S5 此諸種子若有分分差別。
釋 S6 阿梨耶識亦應有分分差別。
釋 S7 又阿梨耶識剎那滅義不成。
釋 S8 由分分差別故。
釋 S9 又善惡法所燻習即成善惡種子體。
釋 S10 然此是無記故。
釋 S11 若無分分云何言多。
釋 S12 此義不成。
釋 S13 是故二俱有過。
釋 S14 無別物體於識中住亦非不異。
釋 S15 乃至名一切種子識者。
釋 S16 於中言非別非不別者。
釋 S17 為離如前所說過失故。
釋 S18 如此而生者。
釋 S19 謂如其種類而生。
釋 S20 生彼有勝能者。
釋 S21 生諸染法時。
釋 S22 與勝能相應故。
釋 S23 亦以生彼有勝能故。
釋 S24 說名一切種子識。
釋 S25 此中有譬。
釋 S26 如麥種子於生芽有能。
釋 S27 得為種子。
釋 S28 若陳久若火損能生麥果功能便壞。
釋 S29 麥相如本。
釋 S30 功力壞故非復種子。
釋 S31 阿梨耶識亦爾。
釋 S32 有生一切法功能。
釋 S33 由與功能相應故。
釋 S34 說名一切種子識

T01R0019

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 17 句
論 L1 論曰。云何阿梨耶識與染污。
論 L2 一時更互為因
釋 S1 釋曰。阿梨耶識或為一切法因。
釋 S2 或為一切法果。
釋 S3 一切法於阿梨耶識亦爾。
釋 S4 如此義云何可知。
釋 S5 為顯此義故應說譬
論 L3 論曰。譬如燈光與燈炷生及燒然。
論 L4 一時更互為因。
釋 S6 釋曰。由炷體作依止。
釋 S7 能生光焰故。
釋 S8 炷是光焰生因。
釋 S9 光焰即此生剎那中能燒然炷。
釋 S10 光焰即為炷燒然因。
釋 S11 此阿梨耶識與彼一切法。
釋 S12 為共有生因。
釋 S13 應知此義。
釋 S14 何以故。
釋 S15 此因現在住。
釋 S16 未壞果生亦可見
論 L5 論曰。又如蘆束一時相依持故得住立。
釋 S17 釋曰。如二蘆束。
釋 S18 一一剎那中互相依互相持
論 L6 論曰。應知本識與能燻習。
論 L7 更互為因其義亦爾。
論 L8 如識為染污法因。
論 L9 染污法為識因。
釋 S19 釋曰。此阿梨耶識為種子生因。
釋 S20 若無此識三業生滅無可依處。
釋 S21 如體謝滅功能亦爾。
釋 S22 故由此識諸法體生功能亦立。
釋 S23 是故本識為彼生因。
釋 S24 彼法亦爾。
釋 S25 若彼法無此識起。
釋 S26 在現在無有道理。
釋 S27 轉後異前。
釋 S28 此變異是彼法果
論 L10 論曰。何以故。
釋 S29 釋曰。何故不別說餘法相對。
釋 S30 互為因果而唯明識與染污法互為因果。
釋 S31 或是外道或是二乘。
釋 S32 作如此問
論 L11 論曰。離此二法。
論 L12 異因不可得故。
釋 S33 釋曰。於世間中離分別依他二法。
釋 S34 更無餘法。
釋 S35 阿梨耶識是依他性。
釋 S36 餘一切法是分別性。
釋 S37 此二法攝一切法。
釋 S38 皆盡三界唯有識故。
釋 S39 是故離此二法。
釋 S40 異因不可得。
釋 S41 若二法為共有因是功力。
釋 S42 果隨因品類。
釋 S43 其品類亦應爾
論 L1 論曰。復次阿梨耶識與諸染法同時互為因。
論 L2 云何可見。
論 L3 譬如然燈焰及炷生與燒同時為因。
論 L4 又如蘆束更互相持同時不倒故。
論 L5 識與諸法亦爾更互為因應知。
論 L6 如成立阿梨耶識為染法因。
論 L7 染法為阿梨耶識因亦爾。
論 L8 餘因緣不可得故。
釋 S1 釋曰。復次阿梨耶識與諸染法同時互為因。
釋 S2 云何可見者。
釋 S3 以譬喻顯示。
釋 S4 猶如然燈焰。
釋 S5 與炷一剎那同時互為因。
釋 S6 以依炷故焰得生。
釋 S7 即炷為焰生因。
釋 S8 即彼剎那焰能燒炷。
釋 S9 即焰為炷燒因。
釋 S10 此即顯示俱有因義。
釋 S11 由因現住。
釋 S12 即見果生故。
釋 S13 從如阿梨耶識為染法因。
釋 S14 染法為阿梨耶識因亦爾。
釋 S15 乃至餘因緣不可得故者。
釋 S16 此言顯示阿梨耶識與諸染法更互為因。
釋 S17 亦即顯示因緣故

T01R0020

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 12 句 ｜ 未歸位釋 14 句
論 L1 論曰。云何燻習不異不多種。
論 L2 而能為有異多種諸法作生因。
釋 S1 釋曰。此難欲難俱有因。
釋 S2 則不成難。
釋 S3 以執果與因不一時故。
釋 S4 若難果報因此可成難。
釋 S5 果報因必是有記。
釋 S6 果報果必與因不同時
論 L3 論曰。譬如多縷結衣。
論 L4 衣無多色。
論 L5 若入染器。
論 L6 後於衣上種種相貌方得顯現。
釋 S7 釋曰。引此譬欲明果報因果。
釋 S8 皆得成立。
釋 S9 如人慾於衣上作諸相貌。
釋 S10 先以縷結衣。
釋 S11 此衣當結時相貌無異。
釋 S12 入染器後若解先結則有多種相現
論 L7 論曰。如此阿梨耶識。
論 L8 種種諸法所燻。
釋 S13 釋曰。阿梨耶識為善惡不動三業所燻。
釋 S14 如衣被結
論 L9 論曰。燻時一性無有多種。
釋 S15 釋曰。燻時自有三種。
釋 S16 一方便時。
釋 S17 二正作時。
釋 S18 三作後時。
釋 S19 復有三種。
釋 S20 一自作時。
釋 S21 二教他作時。
釋 S22 三隨喜作時。
釋 S23 種子與阿梨耶識。
釋 S24 同無記性離此識無各各異體
論 L10 論曰。若生果染器現前。
論 L11 則有不可數種類相貌。
論 L12 於阿梨耶識顯現。
釋 S25 釋曰。若眾緣已具。
釋 S26 如衣正入染器。
釋 S27 如此種子與本識於現生後三時。
釋 S28 隨一時現前。
釋 S29 則有不可數種果報相貌。
釋 S30 於此識顯現。
釋 S31 是故燻時雖復不異。
釋 S32 果報熟時則有無量差別。
釋 S33 譬如染衣。
釋 S34 若汝意謂果報定以有記為因。
釋 S35 云何以無記為因者。
釋 S36 此義無異。
釋 S37 何以故。
釋 S38 彼人於果說因。
釋 S39 大乘於果說果
論 L1 論曰。云何燻習。
論 L2 無異無種種。
論 L3 得為有異有種種諸法作因。
論 L4 譬如以縷種種結衣。
論 L5 當時無種種可見。
論 L6 若入染器已。
論 L7 則有無量種雜色相貌。
論 L8 於衣上顯現。
論 L9 阿梨耶識亦爾。
論 L10 為種種燻習所薰。
論 L11 於燻時無種種異。
論 L12 若生果染器現前時則有無量種種法相貌顯現。
釋 S1 釋曰。云何燻習無異。
釋 S2 無種種得為有異有種種作因者。
釋 S3 如此道理即以譬喻顯示。
釋 S4 如衣以縷多種結時。
釋 S5 無種種相貌可見。
釋 S6 若置染器已。
釋 S7 則有種種相可見。
釋 S8 阿梨耶識亦爾。
釋 S9 譬如衣生果。
釋 S10 如染器故名生果。
釋 S11 染器置者緣所攝故。
釋 S12 燻習時未有種種。
釋 S13 至於果時則為無量相貌因體。
釋 S14 諸法顯現如衣已染

T01R0021

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 10 句 ｜ 未歸位釋 12 句
論 L1 論曰。此緣生於大乘。
論 L2 最微細甚深。
釋 S1 釋曰。欲顯大乘與小乘異。
釋 S2 大乘具有三種緣生。
釋 S3 小乘但有二種。
釋 S4 大乘第一緣生。
釋 S5 於小乘則無。
釋 S6 何故大乘有小乘無。
釋 S7 此第一緣生最微細甚深故。
釋 S8 於餘乘不說。
釋 S9 凡夫智不能通達故微細。
釋 S10 阿羅漢獨覺智不能窮其底故甚深。
釋 S11 此緣生有幾種。
釋 S12 若廣說有三種。
釋 S13 若略說有二種。
釋 S14 何者為二
論 L3 論曰。若略說有二種緣生。
論 L4 一分別自性緣生。
論 L5 二分別愛非愛。
釋 S15 釋曰。由此二名。
釋 S16 此二種緣生差別已顯
論 L6 論曰。依止阿黎耶識諸法生起。
論 L7 是名分別自性緣生。
釋 S17 釋曰。由諸法種子。
釋 S18 依阿黎耶識諸法欲生時。
釋 S19 外緣若具。
釋 S20 依阿梨耶識則更得生。
釋 S21 諸法生以阿黎耶識為通因。
釋 S22 是名分別自性。
釋 S23 何以故。
釋 S24 種種諸法體性生起。
釋 S25 分別差別。
釋 S26 同以阿黎耶識為因故。
釋 S27 若分別諸法緣生自性。
釋 S28 此唯阿黎耶識
論 L8 論曰。由分別種種法因緣自性故。
釋 S29 釋曰。遍三界諸法品類。
釋 S30 若分別生起因。
釋 S31 唯是一識。
釋 S32 若分別諸法性。
釋 S33 即是此識。
釋 S34 若分別諸法差別。
釋 S35 皆從此識生。
釋 S36 是故諸法由此識悉同一性。
釋 S37 二分別愛非愛者
論 L9 論曰。復有十二分緣生。
論 L10 是名分別愛非愛
釋 S38 釋曰。約三世。
釋 S39 立十二分。
釋 S40 為顯因顯果及顯因果故。
釋 S41 離根本八分為十二分。
釋 S42 根本八分不出三法。
釋 S43 謂煩惱業果報。
釋 S44 煩惱者。
釋 S45 譬如從種子生芽等。
釋 S46 從煩惱生煩惱。
釋 S47 從煩惱生業果。
釋 S48 從煩惱生果報。
釋 S49 又如龍在池水恆不竭。
釋 S50 煩惱若在生續無窮。
釋 S51 又如樹根未拔時至則生。
釋 S52 未除煩惱根六道報恆起。
釋 S53 業者。
釋 S54 譬如米有糠則能生芽。
釋 S55 業若有流則能感報。
釋 S56 又如烏沙絺。
釋 S57 謂芭蕉竹等果熟則死。
釋 S58 業若已熟不更生果。
釋 S59 又如樹花是生果近因。
釋 S60 業亦如此近能生果。
釋 S61 果報者。
釋 S62 譬如成熟飲食。
釋 S63 飲食若已成熟但應受用。
釋 S64 不更成熟。
釋 S65 果報若熟不更結後果報。
釋 S66 若重結果報則不得解脫故。
釋 S67 十二緣生不出此三。
釋 S68 此十二分。
釋 S69 能分別有二種生身無窮差別。
釋 S70 由彼緣生故。
釋 S71 何以故。
釋 S72 此無明有三品業緣生。
釋 S73 謂福非福不動行。
釋 S74 由此行有三品。
釋 S75 是故識等或生隨福行。
釋 S76 或生隨非福行。
釋 S77 或生隨不動行。
釋 S78 此三品中福及不動是可愛。
釋 S79 非福是不可愛。
釋 S80 故言分別愛非愛
論 L11 論曰。於善惡道分別愛非愛。
論 L12 生種種異因故
釋 S81 釋曰。善道是愛。
釋 S82 惡道是非愛。
釋 S83 此善惡道中有無量種差別分別。
釋 S84 此差別不出十二緣生。
釋 S85 即以十二緣生。
釋 S86 為差別因故。
釋 S87 說十二緣生分別愛非愛
論 L1 論曰。此緣生於大乘中微細最深。
論 L2 略說有二種緣生。
論 L3 一自體分。
論 L4 二愛非愛分。
論 L5 於中由阿梨耶識故諸法生起。
論 L6 此是自體分緣生。
論 L7 與種種自體分為緣故。
論 L8 復有十二支緣生。
論 L9 是愛非愛分。
論 L10 為善趣惡趣可愛不可愛種種身分緣故。
釋 S1 釋曰。此於大乘中微細最深者。
釋 S2 於中凡夫智不能知故微細。
釋 S3 阿羅漢等不能測故最深。
釋 S4 於中略說有二種者。
釋 S5 此是立門自體分愛非愛分以此二種緣生。
釋 S6 名解釋。
釋 S7 由阿梨耶識故者。
釋 S8 謂阿梨耶識為因故諸法得生。
釋 S9 此名自體分。
釋 S10 謂與種種類身分為因故若說無明等此是愛非愛分。
釋 S11 何以故。
釋 S12 由為種種愛非愛身分因故

T01R0022

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 37 句 ｜ 未歸位釋 32 句
論 L1 論曰。若人於阿黎耶識。
論 L2 迷第一緣生。
釋 S1 釋曰。迷有三惑。
釋 S2 一無知。
釋 S3 二疑知。
釋 S4 三顛倒知。
釋 S5 若起此三惑。
釋 S6 則生二種見。
釋 S7 或執不平等因。
釋 S8 或執無因。
釋 S9 執不平等因者
論 L3 論曰。或執自性是生死因。
釋 S10 釋曰。僧佉引五義。
釋 S11 證立自性是實有。
釋 S12 一由別必有總。
釋 S13 知有自性。
釋 S14 於世間中若是別物決定有總。
釋 S15 譬如以一斤金用作鐶釧等。
釋 S16 鐶釧等別有數量。
釋 S17 則知金總亦有數量。
釋 S18 由見變異別有數量。
釋 S19 則知自性總亦有數量。
釋 S20 二由末似本。
釋 S21 知有自性。
釋 S22 譬如一斤白檀分為多片。
釋 S23 片片之中香皆似本。
釋 S24 變異別中悉有三德。
釋 S25 謂憂喜闇。
釋 S26 則知自性總中亦有三德。
釋 S27 三由事有能。
釋 S28 知有自性譬如鍛師於鍛中有能故能作器。
釋 S29 由自性於變異中有體故能作萬物。
釋 S30 此能若無依能則不成。
釋 S31 四由因果差別。
釋 S32 知有自性。
釋 S33 譬如土聚為因。
釋 S34 以瓶為果。
釋 S35 如此以自性為因。
釋 S36 變異為果。
釋 S37 五由三有無分別故。
釋 S38 知有自性。
釋 S39 若世間壞時十一根壞變為五大。
釋 S40 五大壞變成五唯量。
釋 S41 五唯量壞變成我慢。
釋 S42 我慢壞變成智。
釋 S43 智壞變成自性故。
釋 S44 三有於自性無復分別。
釋 S45 若世間起時從自性起智。
釋 S46 從智起我慢。
釋 S47 乃至從五大起十一根。
釋 S48 若無自性壞時。
釋 S49 應盡無更起義。
釋 S50 若更起無本無次第生義
論 L4 論曰。或執宿作。
釋 S51 釋曰。路柯耶眂柯說。
釋 S52 世間一切因唯有宿作。
釋 S53 現在功力不能感果故。
釋 S54 現在非因。
釋 S55 如世間二人同事一主。
釋 S56 俱有功力。
釋 S57 一被禮遇。
釋 S58 一則不爾。
釋 S59 故知唯由宿作。
釋 S60 不開現在功力
論 L5 論曰。或執自在變化。
釋 S61 釋曰。如前所立皆不成因。
釋 S62 唯有一因名為自在。
釋 S63 使我等生善惡輪轉生死。
釋 S64 後令起厭離求得解脫。
釋 S65 自在因論生於智慧。
釋 S66 解諸繫縛會自在體
論 L6 論曰。或執八自在我。
釋 S67 釋曰。如鞞世師那耶修摩執我者。
釋 S68 何相何德。
釋 S69 智性為相。
釋 S70 八自在為德。
釋 S71 如火以熱為相。
釋 S72 我亦如此。
釋 S73 若獨存及雜住。
釋 S74 智性無改故。
釋 S75 以智性為相。
釋 S76 八自在者。
釋 S77 一於細最細。
釋 S78 二於大最大。
釋 S79 三遍至。
釋 S80 四隨意。
釋 S81 五無繫屬。
釋 S82 六變化。
釋 S83 七常無變異。
釋 S84 八清淨無憂
論 L7 論曰。或執無因。
釋 S85 釋曰。由不了別世間果因一分。
釋 S86 以例餘果謂皆無因
論 L8 論曰。若迷第二緣生。
論 L9 執我作者受者。
釋 S87 釋曰。亦由三惑故不了別第二緣生。
釋 S88 若增減因果及事。
釋 S89 是名不了別第二緣生。
釋 S90 增因者。
釋 S91 除無明等因。
釋 S92 立不平等因為因。
釋 S93 減因者。
釋 S94 謂行等無因。
釋 S95 增果者。
釋 S96 謂行等本自有體。
釋 S97 後緣無明生。
釋 S98 減果者。
釋 S99 謂無行等為無明果。
釋 S100 增事者。
釋 S101 謂無明等生行等。
釋 S102 離唯眾緣和合。
釋 S103 有無明等別事。
釋 S104 能作行等別事。
釋 S105 減事者。
釋 S106 執無明等無有功能生行等事。
釋 S107 無明等無動無作故。
釋 S108 若離此三處增減。
釋 S109 是名分別第二緣生。
釋 S110 若不能如此分別。
釋 S111 即迷緣生起增益執。
釋 S112 謂我執作者受者執。
釋 S113 先約本識起我執。
釋 S114 後約因果起作者受者執。
釋 S115 若我作因名為作者。
釋 S116 若我受報名為受者
論 L10 論曰。譬如眾多生盲人不曾見象。
釋 S117 釋曰。眾多譬一闡提及外道。
釋 S118 生盲人譬迷阿黎耶識體性因果。
釋 S119 三種無明。
釋 S120 不曾見。
釋 S121 譬不能了別。
釋 S122 象譬阿黎耶識。
釋 S123 生盲人於一期報中不曾見色。
釋 S124 一闡提及外道從無始生死來。
釋 S125 未曾了別阿黎耶識三相
論 L11 論曰。有人示之令彼觸證。
釋 S126 釋曰。有人譬邪師。
釋 S127 示之譬為說邪法。
釋 S128 令彼觸證。
釋 S129 譬令彼生不正思惟及偏見
論 L12 論曰。有諸盲人。
論 L13 或觸其鼻。
論 L14 或觸其牙。
論 L15 或觸其耳。
論 L16 或觸其腳。
論 L17 或觸其尾。
論 L18 或觸其脊等。
論 L19 有人問之。
論 L20 象為何相。
論 L21 盲人答雲。
論 L22 象如黎柄。
論 L23 或說如杵。
論 L24 或說如箕。
論 L25 或說如臼。
論 L26 或說如帚。
論 L27 或說如山石。
論 L28 若人不了二種緣生無明生盲。
論 L29 或說自性為因。
論 L30 或說宿作。
論 L31 或說自在變化。
論 L32 或說八自在我。
論 L33 或說無因。
論 L34 或說作者受者。
論 L35 釋曰。
論 L36 六觸譬六偏執。
論 L37 一自性。
論 L38 二宿作。
論 L39 三自在。
論 L40 四我。
論 L41 五無因。
論 L42 六作者受者。
論 L43 等者等六十二見等
論 L44 論曰。由不了阿黎耶識體相及因果相。
論 L45 如彼生盲不識象體相。
論 L46 作種種異說。
釋 S130 釋曰。品初立自體為顯自相。
釋 S131 立因為顯因相。
釋 S132 立果為顯果相。
釋 S133 此二種人。
釋 S134 由無明不能了別本識三相故。
釋 S135 不能通達分別自性緣生。
釋 S136 起自性等五執。
釋 S137 不能通達愛非愛緣生。
釋 S138 起第六作者受者執
論 L47 論曰。若略說阿黎耶識體相。
論 L48 是果報識。
論 L49 是一切種子。
釋 S139 釋曰。阿黎耶識因相者。
釋 S140 一切法燻習於本識中有故名為因。
釋 S141 果相者。
釋 S142 此識餘法所燻故成諸法果。
釋 S143 體相者。
釋 S144 謂果報識。
釋 S145 一切種子是其體相
論 L50 論曰。由此識攝一切三界身。
論 L51 一切六道四生皆盡。
釋 S146 釋曰。三界身謂於六道四生中。
釋 S147 等類不等類差別。
釋 S148 此識若成熟能成六道體。
釋 S149 何以故。
釋 S150 三業所燻。
釋 S151 是諸道種子故。
釋 S152 由此義故。
釋 S153 三界一切生一切道。
釋 S154 皆入此識攝
論 L1 論曰。若於阿梨耶識中迷第一緣生。
論 L2 或執自性為因。
論 L3 或執宿作為因。
論 L4 或執自在天變化為因。
論 L5 或執我為因。
論 L6 或執無因緣。
論 L7 復次若迷第二緣生執我作者受者。
論 L8 譬如眾多生盲丈夫未曾見象。
論 L9 或復有人以象示之。
論 L10 有觸象鼻者。
論 L11 有觸牙者。
論 L12 有觸耳者。
論 L13 有觸尾者。
論 L14 有觸腳者。
論 L15 有觸脊者。
論 L16 有人問之象為何相。
論 L17 或復答言。
論 L18 猶如犁柄或言如杵。
論 L19 或言如箕。
論 L20 或言如木桶。
論 L21 或言如帚。
論 L22 或言如石山。
論 L23 作如此說。
論 L24 如是如是。
論 L25 不解二種緣生。
論 L26 無明生盲者。
論 L27 或執自性。
論 L28 或說宿作。
論 L29 或說自在變化。
論 L30 或說我作。
論 L31 或說無因。
論 L32 或執作者。
論 L33 或執受者。
論 L34 由不識阿梨耶識體相及因相果相故。
論 L35 如不識象體若略說阿梨耶識。
論 L36 即果報識一切種子識是其體相。
論 L37 由攝持三界中一切身一切趣故。
釋 S1 釋曰。或言宿作因者。
釋 S2 由不許有現在士伕力因故。
釋 S3 如是等生盲眾生以譬喻顯示。
釋 S4 無明生盲者。
釋 S5 謂十二支緣生中最初無明。
釋 S6 由無明故名為生盲。
釋 S7 不解阿梨耶識體相。
釋 S8 因相果相故者。
釋 S9 如前所立阿梨耶識體相說名體相。
釋 S10 所立因相名因相。
釋 S11 所立果相名果相。
釋 S12 於此不解由無明力不解阿梨耶識自體分故。
釋 S13 執自性等五因為諸法因。
釋 S14 由不解第二愛非愛分故。
釋 S15 執我為作者受者。
釋 S16 於中因者。
釋 S17 一切法燻習。
釋 S18 於阿梨耶識中有故。
釋 S19 果者。
釋 S20 即是諸法所燻故。
釋 S21 果報識一切種子是。
釋 S22 其體相者。
釋 S23 由得身成熟名果報故。
釋 S24 一切法種子者。
釋 S25 即是燻習已名種子故。
釋 S26 一切趣者謂五趣故。
釋 S27 一切身者。
釋 S28 謂趣趣中同類不同類種種身故。
釋 S29 已說阿梨耶識為一切法種子。
釋 S30 欲明瞭。
釋 S31 彼種子體故。
釋 S32 以偈顯示

T01R0023

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 17 句 ｜ 未歸位釋 128 句
論 L1 論曰。為顯此義故說偈言
論 L2 外內不明瞭於二但假名
論 L3 及真實一切種子有六種
論 L4 念念滅俱有隨逐至治際
論 L5 決定觀因緣如引顯自果
論 L6 堅無記可燻與能燻相應
論 L7 若異不可燻說是燻體相
論 L8 六識無相應三差別相違
論 L9 二念不俱有餘生例應爾
論 L10 此外內種子能生及引因
論 L11 枯喪猶相續然後方滅盡
釋 S1 釋曰。已說阿黎耶識為一切法種子。
釋 S2 今更欲顯種子義故說斯偈。
釋 S3 外內不明瞭於二者。
釋 S4 種子有二種。
釋 S5 一外二內。
釋 S6 外謂穀麥等。
釋 S7 於善惡二性不明瞭是有記故。
釋 S8 內謂阿黎耶識於善惡二性則明瞭。
釋 S9 或以染污清淨為二。
釋 S10 但假名及真實者。
釋 S11 外種子但是假名。
釋 S12 何以故。
釋 S13 一切法唯有識故。
釋 S14 內種子則是真實。
釋 S15 何以故。
釋 S16 一切法以識為本故。
釋 S17 一切種子有六種者。
釋 S18 如此內外種子不過六種。
釋 S19 何者為六。
釋 S20 念念滅者。
釋 S21 此二種子剎那剎那滅。
釋 S22 先生後滅無有間故。
釋 S23 此法得成種子。
釋 S24 何以故。
釋 S25 常住法不成種子。
釋 S26 一切時無差別故。
釋 S27 是故一名念念滅。
釋 S28 俱有者。
釋 S29 俱有則成種子。
釋 S30 非過去未來及非相離。
釋 S31 是時種子有即此時果生。
釋 S32 是故二名俱有。
釋 S33 隨逐至治際者。
釋 S34 治謂金剛心道。
釋 S35 阿黎耶識於此時功能方盡故名際。
釋 S36 外種子至果熟及根壞時功能則盡。
釋 S37 是故三名隨逐至治際。
釋 S38 決定者。
釋 S39 由此決定不從一切。
釋 S40 一切得生因果。
釋 S41 並決定若是此果種子。
釋 S42 此果得生。
釋 S43 是故四名決定。
釋 S44 觀因緣者。
釋 S45 由此種子觀別因緣。
釋 S46 方復生果。
釋 S47 是故非一切時。
釋 S48 非一切生。
釋 S49 是時若有因。
釋 S50 是時因得生。
釋 S51 是故不恒生。
釋 S52 若不觀因而成因者。
釋 S53 則一因為一切果因。
釋 S54 以觀因緣成故。
釋 S55 不漫為因。
釋 S56 是故五名觀因緣。
釋 S57 能引顯自果者。
釋 S58 是自種子能引生自果。
釋 S59 若阿黎耶識能引生阿黎耶識果。
釋 S60 如穀等種子能引生穀等果。
釋 S61 是故六名能引顯自果。
釋 S62 如此六種是因果生義。
釋 S63 如此方便令燻習相貌易見。
釋 S64 今當更說。
釋 S65 堅無記可燻與能燻相應者。
釋 S66 燻義有四種。
釋 S67 一若相續堅住難壞。
釋 S68 則能受燻。
釋 S69 若疏動則不然。
釋 S70 譬如風不能受燻。
釋 S71 何以故。
釋 S72 此風若相續在一由旬內。
釋 S73 燻習亦不能隨逐。
釋 S74 以散動疏故。
釋 S75 若瞻波花所燻油。
釋 S76 百由旬內燻習則能隨逐。
釋 S77 以堅住故。
釋 S78 二若無記氣則能受燻。
釋 S79 是故蒜不受燻。
釋 S80 以其臭故。
釋 S81 沈麝等亦不受燻。
釋 S82 以其香故。
釋 S83 若物不為香臭所記則能受燻。
釋 S84 猶如衣等。
釋 S85 三可燻者。
釋 S86 則能受燻。
釋 S87 是故金銀石等皆不可燻。
釋 S88 以不能受燻故。
釋 S89 若物如衣油等。
釋 S90 以能受燻。
釋 S91 故名為可燻。
釋 S92 四若能所相應則能受燻。
釋 S93 若生無間。
釋 S94 是名相應故得受燻。
釋 S95 若不相應。
釋 S96 則不能受燻。
釋 S97 若異不可燻說是燻體相者。
釋 S98 若異此四義。
釋 S99 則不可燻。
釋 S100 是故離阿黎耶識餘法不能受燻。
釋 S101 以阿黎耶識具前六義。
釋 S102 一念念生滅。
釋 S103 二與生起識俱有。
釋 S104 三隨逐乃至治際窮於生死。
釋 S105 四決定為善惡等因。
釋 S106 五觀福非福不動行為因。
釋 S107 於愛憎二道成熟為道體。
釋 S108 六能引顯同類果。
釋 S109 一切生起識。
釋 S110 雖具六義得為種子。
釋 S111 但與燻習四義相反。
釋 S112 由阿黎耶識具種子六義。
釋 S113 及燻習四義故。
釋 S114 能受燻習轉為種子。
釋 S115 餘識則不爾。
釋 S116 何以故。
釋 S117 六識無相應者。
釋 S118 六識無前後相應義。
釋 S119 以易動壞故。
釋 S120 復次非但易動壞故無相應。
釋 S121 復有餘義。
釋 S122 三差別相違者。
釋 S123 隨一一識。
釋 S124 別依止生。
釋 S125 別境界生。
釋 S126 別覺觀思惟生。
釋 S127 別想生故名相違。
釋 S128 六識更互不相通故差別。
釋 S129 差別故相違。
釋 S130 經部師說。
釋 S131 前念燻後念。
釋 S132 何以故。
釋 S133 二識一剎那不並起故。
釋 S134 不得同時。
釋 S135 此義不然。
釋 S136 何以故。
釋 S137 一念二不俱者。
釋 S138 能燻所燻若在一時。
釋 S139 同生同滅燻習義得成。
釋 S140 若不同時燻義不成。
釋 S141 何以故。
釋 S142 能燻若在。
釋 S143 所燻未生。
釋 S144 所燻若生。
釋 S145 能燻已謝。
釋 S146 前後剎那一時並起。
釋 S147 無有是處。
釋 S148 是故六識不並起故無燻習。
釋 S149 若汝言有識生類。
釋 S150 其相如此故能受燻。
釋 S151 是義不然。
釋 S152 餘生例應爾者。
釋 S153 若汝執不相應義亦得相燻。
釋 S154 非汝所執義。
釋 S155 當例汝所執。
釋 S156 如眼等諸根與識不同故名為餘。
釋 S157 此諸根色清淨同類亦應更互相燻。
釋 S158 雖同色類不相應故。
釋 S159 若汝不許相燻。
釋 S160 六識亦爾。
釋 S161 雖同識類不相應故。
釋 S162 云何得說相燻。
釋 S163 前已說二種種子。
釋 S164 謂外及內。
釋 S165 若以因義顯之。
釋 S166 成二種因。
釋 S167 一生因二引因。
釋 S168 為顯此義故說此外內種子能生及引因。
釋 S169 外內種子若作生因及引因。
釋 S170 其相云何。
釋 S171 能生芽等乃至果熟。
釋 S172 是外生因。
釋 S173 能生果報乃至命終。
釋 S174 是內生因。
釋 S175 引因者。
釋 S176 枯喪猶相續然後方滅盡者。
釋 S177 外種子若穀已陳。
釋 S178 內種子若身已死。
釋 S179 由引因故猶相續住。
釋 S180 若此二種但有生因。
釋 S181 生因已謝。
釋 S182 果即應滅。
釋 S183 不得相續住。
釋 S184 若汝說由剎那轉轉相生。
釋 S185 前剎那為後剎那作因故。
釋 S186 猶相續住。
釋 S187 若爾最後不應都盡。
釋 S188 既無此二義故。
釋 S189 知別有引因。
釋 S190 此二種因譬如人射彎弓放箭。
釋 S191 放箭為生因。
釋 S192 彎弓為引因。
釋 S193 放箭得離弦遠有所至。
釋 S194 若但以放箭為因。
釋 S195 不以彎弓為因。
釋 S196 則箭不得遠。
釋 S197 若言前剎那箭生後剎那箭故箭得遠則箭無落義。
釋 S198 外內種子亦爾。
釋 S199 由生因盡故枯喪。
釋 S200 由引因盡故滅盡
論 L12 論曰
論 L13 譬如外種子內種子不爾
論 L14 此義以二偈顯之
論 L15 於外無燻習種子內不然
論 L16 聞等無燻習果生非道理
論 L17 已作及未作失得並相違
論 L18 由內外得成是故內有燻
釋 S201 釋曰。若內種子與外種子不異。
釋 S202 眼等根同是清淨四大。
釋 S203 何故不互相燻。
釋 S204 為是外故。
釋 S205 外種子有三義。
釋 S206 異內種子。
釋 S207 是故內燻習依止外則不爾。
釋 S208 為顯此義故說二偈。
釋 S209 於外無燻習種子內不然者。
釋 S210 外種子如穀麥等。
釋 S211 由功能故成。
釋 S212 不由燻習故成。
釋 S213 內種子則不爾。
釋 S214 必由燻習故成。
釋 S215 此義非證比境界。
釋 S216 云何可知。
釋 S217 聞等無燻習果生非道理者。
釋 S218 若於內無燻習。
釋 S219 昔未學聞慧思慧不生。
釋 S220 從學聞慧後思慧亦應不生。
釋 S221 何以故。
釋 S222 同無燻習故。
釋 S223 既無此義。
釋 S224 故知內由燻習成種子。
釋 S225 無燻習則不成。
釋 S226 若於內無燻習。
釋 S227 復有何失。
釋 S228 已作及未作失得並相違者。
釋 S229 若內無燻習有二過失。
釋 S230 一未作應得。
釋 S231 二已作應失。
釋 S232 若相續中無燻習為因。
釋 S233 此苦樂等果非因所作。
釋 S234 即是不作而得。
釋 S235 若已作功用於心無燻習。
釋 S236 則無因能得果。
釋 S237 即是已作而失。
釋 S238 此義於世間中相違。
釋 S239 與道理亦相違。
釋 S240 是故本識為三業燻習故得成因。
釋 S241 復次云何穀麥等無燻習得成種子。
釋 S242 由內外得成是故內有燻者。
釋 S243 外若成種子不由自能。
釋 S244 必由內燻習感外故成種子。
釋 S245 何以故。
釋 S246 一切外法離內則不成。
釋 S247 是故於外不成燻習。
釋 S248 一由內有燻習得成種子。
釋 S249 二若內無種子未作應得已作應失。
釋 S250 無如此義。
釋 S251 三外種子由內得成故內異外。
釋 S252 必有燻習。
釋 S253 前已說分別自性緣生。
釋 S254 愛非愛緣生。
釋 S255 今當更說受用緣生。
釋 S256 其相云何
論 L1 論曰。此中有偈
論 L2 外內不明二世數第一義
論 L3 此一切種子當知有六種
論 L4 剎那及俱有與彼相隨轉
論 L5 決定及待緣亦引生自果
論 L6 堅無記可燻與能燻相合
論 L7 異此不可燻是為燻習相
論 L8 六識無相合三差別相違
論 L9 二念不俱有餘生例應爾
論 L10 此外內種子有生及有引
論 L11 枯死由引因自體後邊滅
釋 S1 釋曰。以外內不明二等五偈顯之。
釋 S2 於中外者。
釋 S3 謂穀子等。
釋 S4 內謂阿梨耶識。
釋 S5 不明者。
釋 S6 外種子不可記義故。
釋 S7 二者阿梨耶識有善有不善故。
釋 S8 復有別義。
釋 S9 以染污清淨為二。
釋 S10 世數者。
釋 S11 外法但以世數說為種子。
釋 S12 何以故。
釋 S13 亦以阿梨耶識變異有故。
釋 S14 第一義者唯阿梨耶識為彼諸法種子。
釋 S15 此諸法種子有六種。
釋 S16 剎那者。
釋 S17 此二種子無間生滅故。
釋 S18 若常則不得為種子。
釋 S19 以一切時如本無差別故。
釋 S20 俱有者。
釋 S21 非過去非未來非別處。
釋 S22 若此時種子有。
釋 S23 即此時果生故。
釋 S24 與彼相隨轉者。
釋 S25 阿梨耶識隨轉乃至對治道生。
釋 S26 外種子乃至根未壞及果熟。
釋 S27 決定者。
釋 S28 以種子決定故。
釋 S29 非一切故。
釋 S30 一切得生各自決定。
釋 S31 若此種子還此物生。
釋 S32 待緣者。
釋 S33 非一切時一切生故。
釋 S34 於何處何時得其生緣。
釋 S35 即彼處彼時生故。
釋 S36 亦引生自果者。
釋 S37 自種子能引生自果故。
釋 S38 如阿梨耶識還引生阿梨耶識。
釋 S39 穀等引生穀等。
釋 S40 如是等六種顯種子生果義。
釋 S41 此燻習相今當顯示。
釋 S42 堅者。
釋 S43 由堅故可燻。
釋 S44 不如風動風不能持燻習。
釋 S45 由燻習不能隨風轉至一由旬故。
釋 S46 若瞻波迦華所燻油。
釋 S47 香風隨轉至百由旬外。
釋 S48 無記者。
釋 S49 謂無記氣。
釋 S50 如蒜不可燻以臭故。
釋 S51 香亦如是不可燻故。
釋 S52 若無記物則可燻。
釋 S53 可燻者。
釋 S54 若可燻物則受燻非不可燻。
釋 S55 如金銀石等並不可燻。
釋 S56 若能攝持燻習者。
釋 S57 乃可得燻。
釋 S58 謂衣等所應燻物。
釋 S59 與能燻相合者。
釋 S60 若相合則可燻。
釋 S61 非不相合故。
釋 S62 相合者。
釋 S63 謂無間共生故。
釋 S64 若異不可燻者。
釋 S65 異者。
釋 S66 謂異阿梨耶識。
釋 S67 非此異識能受燻。
釋 S68 以離阿梨耶識餘識不可燻故。
釋 S69 以是阿梨耶識中具剎那等諸義。
釋 S70 謂剎那滅故。
釋 S71 與生起識俱有故。
釋 S72 乃至對治道生所有生死中相隨轉故。
釋 S73 由決定為善惡等因故。
釋 S74 福非福不動行。
釋 S75 待緣於善惡趣成熟故。
釋 S76 以阿梨識與如是等。
釋 S77 功能相應故得受燻。
釋 S78 應須成立諸生起識不合道理。
釋 S79 六識無相合者。
釋 S80 諸識動轉故。
釋 S81 三差別相違者。
釋 S82 一一識各各依止生。
釋 S83 各各攀緣各各作意。
釋 S84 復有別義。
釋 S85 謂諸識各別相故。
釋 S86 譬喻者。
釋 S87 說前念得燻後念。
釋 S88 為遮此義故
釋 S89 論雲。
釋 S90 二剎那不俱。
釋 S91 無有二剎那並起義。
釋 S92 若同生同滅燻習乃得住。
釋 S93 若言雖不相合。
釋 S94 然所生之識相類而生故。
釋 S95 得相燻者。
釋 S96 餘生例應爾故。
釋 S97 謂諸別相者。
釋 S98 亦應得爾。
釋 S99 如眼等諸根同以淨色為相。
釋 S100 應得相燻。
釋 S101 應作此說。
釋 S102 以眼根淨色與耳淨色其類同故。
釋 S103 彼諸淨色應更互相燻。
釋 S104 雖淨色是同處所。
釋 S105 各別不言相燻者。
釋 S106 識雖同類。
釋 S107 何得相燻。
釋 S108 如彼所說二種種子。
釋 S109 謂外及內俱有生因及引因。
釋 S110 於中外種子生因者。
釋 S111 乃至果熟。
釋 S112 內種子生因者。
釋 S113 乃至命盡。
釋 S114 外種子引因者。
釋 S115 熟已未種。
釋 S116 內種子引因者。
釋 S117 死後屍骸。
釋 S118 由引因故多時住。
釋 S119 若此二種子唯有生因。
釋 S120 既離彼因即應失滅。
釋 S121 無有多時相續住義。
釋 S122 若言剎那傳傳轉故。
釋 S123 前剎那為後剎那因者。
釋 S124 則無有滅時。
釋 S125 以有滅故。
釋 S126 當知必有引因。
釋 S127 此二種子引因者。
釋 S128 譬如引弓為箭遠至因
論 L12 論曰。此內種子不類外種子。
論 L13 故復說偈
論 L14 外種無燻習內種則不然
論 L15 聞等無燻習果生非道理
論 L16 已作及未作失得相違過
論 L17 外種內為緣以內燻故生

T01R0024

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 6 句 ｜ 未歸位釋 7 句
論 L1 論曰。所餘識異阿黎耶識。
論 L2 謂生起識一切生處及道。
論 L3 應知是名受用識。
釋 S1 釋曰。此六識云何說名生起識。
釋 S2 自有二義本識中種子。
釋 S3 由此識生起故。
釋 S4 此六識是煩惱業緣起故。
釋 S5 一能燻習本識令成種子。
釋 S6 種子自有二能。
釋 S7 一能生。
釋 S8 二能引。
釋 S9 由此二能六識名生起。
釋 S10 由果有二能故。
釋 S11 因得二名。
釋 S12 二者本識中因熟時。
釋 S13 六識隨因生起。
釋 S14 為受用愛憎等報故。
釋 S15 此識名生起識。
釋 S16 亦名受用識。
釋 S17 由宿因所生起。
釋 S18 令受用果報故。
釋 S19 得生起受用二名。
釋 S20 此生起識一切受身。
釋 S21 四生六道處。
釋 S22 能受果報故。
釋 S23 應知此名受用識。
釋 S24 此受用識相貌云何
論 L4 論曰。如中邊論偈說
論 L5 一說名緣識二說名受識
論 L6 了受名分別起行等心法
釋 S25 釋曰。一說名緣識者。
釋 S26 阿黎耶識是生起識因緣故。
釋 S27 說名緣識。
釋 S28 二說名受識者。
釋 S29 其餘諸識前說名生起識。
釋 S30 今說名受識。
釋 S31 能緣塵起。
釋 S32 於一一塵中能受用苦樂等故名受識。
釋 S33 即是受陰。
釋 S34 了受名分別者。
釋 S35 此三受若有別心能了別。
釋 S36 謂此受苦。
釋 S37 此受樂。
釋 S38 此受不苦不樂。
釋 S39 此識名分別識。
釋 S40 即是想識。
釋 S41 起行等心法者。
釋 S42 作意等名起行。
釋 S43 謂此好彼惡等。
釋 S44 思故名作意。
釋 S45 此作意能令心捨此受彼故名起行。
釋 S46 起行即是行陰。
釋 S47 六識名心。
釋 S48 從此初心生後三心故。
釋 S49 名心法
論 L1 復次其餘生起識。
論 L2 於一切身及趣。
論 L3 為受用者應知。
釋 S1 釋曰。於中一切身及趣為受用者者。
釋 S2 謂於彼中受用生故。
釋 S3 由於受用中有故。
釋 S4 名受用者。
釋 S5 此義以中邊差別阿含顯示
論 L4 論曰。如中邊差別論說
論 L5 第一謂緣識第二受用識
論 L6 諸心法所扶了別此受用
釋 S6 釋曰。此二識復有更互為因果。
釋 S7 阿含謂阿毘達磨修多羅偈說

T01R0025

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 4 句 ｜ 未歸位釋 5 句
論 L1 論曰。此二識更互為因。
論 L2 如大乘阿毘達磨偈說
論 L3 諸法於識藏識於法亦爾
論 L4 此二互為因亦恆互為果
釋 S1 釋曰。此言欲顯本識及受用識互為因果。
釋 S2 以阿含為證。
釋 S3 與阿含不相違則定可信。
釋 S4 又若不作此言。
釋 S5 未知此證從何而出。
釋 S6 為是聖言。
釋 S7 為非聖言。
釋 S8 故作此說。
釋 S9 諸法於識藏。
釋 S10 識於法亦爾者。
釋 S11 若本識作識法因。
釋 S12 諸法為果。
釋 S13 必依藏本識中。
釋 S14 若諸法作本識因。
釋 S15 本識為果。
釋 S16 必依藏諸法中。
釋 S17 此二互為因亦恆互為果者。
釋 S18 若本識為彼因彼為本識果。
釋 S19 若彼為本識因。
釋 S20 本識為彼果。
釋 S21 如此因果理。
釋 S22 有佛無佛法爾常住
論 L1 論曰。此二種識亦更互為緣。
論 L2 如阿毘達磨修多羅偈說
論 L3 諸法依識住識依法亦爾
論 L4 各各互為因亦恆互為果
釋 S1 釋曰。各各互為因者。
釋 S2 阿梨耶識於一切時為諸法生因。
釋 S3 亦恆互為果者。
釋 S4 若阿梨耶識為因則諸法為果。
釋 S5 諸法為因則阿梨耶識為果

T01R0026

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 7 句 ｜ 未歸位釋 20 句
釋 S1 釋曰。如此三種緣生。
釋 S2 一窮生死緣生。
釋 S3 二愛非愛道緣生。
釋 S4 三受用緣生。
釋 S5 此三緣生有四種緣
論 L1 論曰。若於第一緣生中。
論 L2 諸法與識更互為因緣。
釋 S6 釋曰。因緣已顯不須重問。
釋 S7 何以故。
釋 S8 諸法燻習在阿黎耶識中故。
釋 S9 得互為因果
論 L3 論曰。於第二緣生中。
論 L4 諸法是何緣。
論 L5 是增上緣
釋 S10 釋曰。由無明等增上故。
釋 S11 行等得生。
釋 S12 增上有二種。
釋 S13 一者不相離。
釋 S14 二者但有。
釋 S15 不相離者。
釋 S16 如眼根為眼識作增上緣。
釋 S17 但有者。
釋 S18 如白等能顯黑等。
釋 S19 若無明等於行等。
釋 S20 具有二種增上緣。
釋 S21 若無苦。
釋 S22 下無明諸行不生。
釋 S23 若行已生無修道無明。
釋 S24 諸行不熟。
釋 S25 何以故。
釋 S26 須陀洹人不造感生報業故。
釋 S27 阿那含人不受下界生報故
論 L6 論曰。復次幾緣能生六識。
論 L7 有三緣。
論 L8 謂增上緣緣緣次第緣。
釋 S28 釋曰。從根生故是增上緣。
釋 S29 緣塵故是緣緣。
釋 S30 前識滅後識生故。
釋 S31 是次第緣。
釋 S32 前識能與後識生時。
釋 S33 中間無隔故名次第
論 L9 論曰。如此三緣生。
論 L10 一窮生死緣生。
論 L11 二愛憎道緣生。
論 L12 三受用緣生。
論 L13 具足四緣。
釋 S34 釋曰。以四緣約三種緣生。
釋 S35 有具不具。
釋 S36 若就顯了義皆不具四。
釋 S37 若就隱密義皆具四緣
論 L1 論曰。於第一緣生中諸法與識更互為因緣者。
論 L2 於第二緣生中復是何緣是增上緣。
論 L3 又此六識幾緣所生。
論 L4 謂增上緣緣緣次第緣。
論 L5 如是等三種緣生。
論 L6 謂窮生死愛非愛趣受用等。
論 L7 具有四緣。
釋 S1 釋曰。此三緣生。
釋 S2 窮生死愛非愛受用具有四緣等者。
釋 S3 於第一緣生中。
釋 S4 阿梨耶識與諸燻習法為因緣。
釋 S5 第二緣生中。
釋 S6 無明等是增上緣。
釋 S7 由無明增上故。
釋 S8 行得生如是等。
釋 S9 復次六種識說名受用緣生者。
釋 S10 具有三緣生。
釋 S11 於中眼識增上緣者。
釋 S12 謂眼。
釋 S13 緣緣者。
釋 S14 謂色。
釋 S15 次第緣者。
釋 S16 謂前滅識緣。
釋 S17 次第生識。
釋 S18 若前識不捨處。
釋 S19 則後識不得生。
釋 S20 耳等諸識類爾

T01R0027

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 30 句 ｜ 未歸位釋 59 句
釋 S1 釋曰。此品有六章。
釋 S2 一煩惱不淨品。
釋 S3 二業不淨品。
釋 S4 三生不淨品。
釋 S5 四世間淨品。
釋 S6 五出世淨品。
釋 S7 六順道理
論 L1 論曰。此阿梨耶識。
論 L2 已成立由眾名及體相
釋 S8 釋曰。如此本識眾名已說體相。
釋 S9 已成立此二義。
釋 S10 但於本識如理得成。
釋 S11 非於餘識。
釋 S12 今為顯此二義。
釋 S13 於理非理與諸師共立諍
論 L3 論曰。云何得知阿梨耶識以如是等眾名故。
論 L4 如來說體相亦爾不說生起識。
釋 S14 釋曰。彼雲如是等眾名及體相。
釋 S15 於我法中亦有。
釋 S16 但無阿梨耶識。
釋 S17 云何言眾名及體相。
釋 S18 定屬阿梨耶識不屬餘識。
釋 S19 為答此問故
論 L5 論曰。若離此名相所立阿梨耶識。
論 L6 不淨品淨品等皆不成就。
釋 S20 釋曰。若汝離本識安立此名及體相於餘識。
釋 S21 此安立不成。
釋 S22 何以故。
釋 S23 為三義所違故。
釋 S24 此三義是如來正法悉檀。
釋 S25 謂不淨品淨品及正道理。
釋 S26 此義由本識得立。
釋 S27 若汝撥無本識。
釋 S28 此三義無安立處義。
釋 S29 則不成此義。
釋 S30 如來所立堅實成就違汝所執。
釋 S31 汝執則壞。
釋 S32 是故眾名及體相不離本識
論 L7 論曰。煩惱不淨品。
論 L8 業不淨品。
論 L9 生不淨品。
論 L10 世間淨品。
論 L11 出世淨品等皆不成就。
釋 S33 釋曰。為開三章為六章故。
釋 S34 重說此名
論 L12 論曰。云何煩惱不淨品不成就。
論 L13 根本煩惱及少分煩惱所作燻習種子。
論 L14 於六識不得成就。
論 L15 何以故。
論 L16 眼識與欲等大小二惑俱起俱滅。
釋 S35 釋曰。欲依心起故。
釋 S36 隨心世俱起俱滅。
釋 S37 為顯欲等燻習心故
論 L17 論曰。此眼識是惑所燻成立種子。
論 L18 餘識不爾
釋 S38 釋曰。此眼識與欲等俱起俱滅。
釋 S39 數數被燻故成種子。
釋 S40 耳識等則不被燻。
釋 S41 為餘識所遮故
論 L19 論曰。是眼識已滅。
論 L20 或餘識間起。
論 L21 燻習及燻習依止。
論 L22 皆不可得。
釋 S42 釋曰。若在無識地中。
釋 S43 謂無想定等故。
釋 S44 言是識已滅。
釋 S45 或在有識地中耳識等間起。
釋 S46 故眼識滅。
釋 S47 於此二滅中燻習所生種子。
釋 S48 及所依止眼識皆不可得
論 L23 論曰。眼識前時已謝現無有體。
論 L24 或餘識所間。
論 L25 從已滅無法有欲俱生。
論 L26 不得成就。
釋 S49 釋曰。若眼識前時已二種謝滅。
釋 S50 現在無復眼識及欲體。
釋 S51 則是已滅無法。
釋 S52 眼識後若與欲俱生。
釋 S53 用前時已滅眼識及欲。
釋 S54 為種子生現起眼識及欲。
釋 S55 此義不得成就。
釋 S56 何以故。
釋 S57 因已謝滅故
論 L27 論曰。譬如從過去已滅盡業。
論 L28 果報不得生
釋 S58 釋曰。過去業有二種。
釋 S59 謂有功能及無功能。
釋 S60 若果報已熟則無復功能。
釋 S61 此業有二義。
釋 S62 一已過去。
釋 S63 二已滅盡。
釋 S64 果報果無有從此業生義。
釋 S65 有欲眼識亦應如此。
釋 S66 不可說從已滅種子生。
釋 S67 若人執前已滅識是有。
釋 S68 以過去法是有故。
釋 S69 如毘婆沙師所執。
釋 S70 此執但有語無義。
釋 S71 何以故。
釋 S72 若法是有云何言過去諸法。
釋 S73 由此義故果報果生不如道理。
釋 S74 以燻習無故
論 L29 論曰。復次眼識與欲等。
論 L30 或俱時生起燻習不成。
釋 S75 釋曰。眼識前時未入滅心定。
釋 S76 及未為餘識所間。
釋 S77 與欲俱生。
釋 S78 後入滅心定及為餘識所間。
釋 S79 燻習不得成
論 L31 論曰。何以故。
論 L32 此種子不得住於欲中。
論 L33 以欲依止識故。
論 L34 又欲相續不堅住故。
釋 S80 釋曰。種子若住必依自在法。
釋 S81 及相續堅住法。
釋 S82 此二義於欲中並無故。
釋 S83 欲非種子所依處
論 L35 論曰。此欲於餘識亦無燻習。
論 L36 依止別異故。
論 L37 所餘諸識無俱起俱滅故。
釋 S84 釋曰。種子若不得住欲中。
釋 S85 應得住餘諸識中。
釋 S86 亦無此義。
釋 S87 何以故。
釋 S88 依止別異。
釋 S89 又生滅不俱故。
釋 S90 依止別異者。
釋 S91 眼識以眼根為依止。
釋 S92 耳識以耳根為依止。
釋 S93 乃至意識以意根為依止。
釋 S94 由此諸識依止各處不得相應。
釋 S95 是故此識燻習不得住於彼識。
釋 S96 生滅不俱者。
釋 S97 根塵作意悉不同故。
釋 S98 無俱生滅義。
釋 S99 生滅既不同時。
釋 S100 云何得以此識燻於彼識。
釋 S101 是故諸燻習義皆不得成。
釋 S102 若汝說此種子住同類識中。
釋 S103 此亦不然。
釋 S104 何以故
論 L38 論曰。同類與同類不得相燻。
論 L39 以無一時共生滅故。
釋 S105 釋曰。眼識不得燻習眼識。
釋 S106 何以故。
釋 S107 一時中二眼識不得並生。
釋 S108 若不並生則無俱滅故。
釋 S109 燻習義不成
論 L40 論曰。是故眼識不為欲等大小諸惑所燻。
論 L41 亦不為同類識所燻。
釋 S110 釋曰。由前義故眼識不為別類所燻。
釋 S111 亦不為同類所燻
論 L42 論曰。如此思量眼識。
論 L43 所餘諸識亦應如此思量。
論 L1 論曰。如是成立阿梨耶識別名及相。
論 L2 云何得知如此別名及相。
論 L3 唯說阿梨耶識不說生起識。
論 L4 若離所成立阿梨耶識。
論 L5 染淨皆不得成。
論 L6 所謂煩惱染業染生染並不成。
論 L7 世出世淨亦不成。
論 L8 云何煩惱染不成。
論 L9 以六識身中煩惱及隨煩惱所燻習種子皆不得成。
論 L10 如眼識與欲等煩惱隨煩惱共生共滅。
論 L11 即此眼識為彼燻成種子非餘。
論 L12 即此眼識若滅已。
論 L13 餘識間生燻習及燻習所依止皆不可得。
論 L14 以無有故眼識先滅餘識間生。
論 L15 無有與欲俱生義。
論 L16 以過去故不得成。
論 L17 如已謝之業果報生不成就。
論 L18 又修與欲俱生眼識所有燻習不成。
論 L19 此燻習亦不在欲中。
論 L20 以欲依止於識故。
論 L21 又不堅住亦不在餘識中。
論 L22 以諸識各別依止故。
論 L23 又不同生滅故。
論 L24 亦不在自體中。
論 L25 以自體無二識俱生滅故。
論 L26 是故欲等煩惱隨煩惱。
論 L27 燻習眼識不得成。
論 L28 識燻習識亦不成。
論 L29 如眼識所餘轉識亦不成。
論 L30 如其相應知。
釋 S1 釋曰。如是已說阿梨耶識眾名。
釋 S2 及成立其相。
釋 S3 今欲成立此二。
釋 S4 於阿梨耶識中非餘識故。
釋 S5 以道理顯示。
釋 S6 如眼識與欲等煩惱共生共滅。
釋 S7 即此眼識為彼燻成種子非餘者。
釋 S8 於中即此者。
釋 S9 謂眼識。
釋 S10 彼者。
釋 S11 謂貪等成種子者。
釋 S12 謂為因故。
釋 S13 非餘者。
釋 S14 謂非耳識等故。
釋 S15 餘識所聞者。
釋 S16 謂耳識等隔絕等。
釋 S17 燻習者。
釋 S18 謂貪等習氣故。
釋 S19 燻習依止者。
釋 S20 謂眼識故與貪俱生者。
釋 S21 謂與貪等同時生起。
釋 S22 以過去故為因不成。
釋 S23 如已謝之業。
釋 S24 果報更生不得成就。
釋 S25 此亦如是不可成就。
釋 S26 復有毘婆沙師作此執。
釋 S27 欲令過去為有。
釋 S28 然彼過去者但有名。
釋 S29 所目義不可得。
釋 S30 何以故。
釋 S31 若法是有云何過去。
釋 S32 是故彼執果不成以無燻習故。
釋 S33 又彼眼識與欲俱生。
釋 S34 燻習不成者。
釋 S35 謂即此與欲俱生。
釋 S36 眼識自燻習尚不得成。
釋 S37 以此眼識持燻習生欲等。
釋 S38 云何可成。
釋 S39 亦不在欲中者。
釋 S40 謂眼識燻習在於欲中無有成義。
釋 S41 何以故。
釋 S42 以欲依止眼識故。
釋 S43 又不堅住故。
釋 S44 亦不在餘識中者。
釋 S45 謂耳識等由依止別異故。
釋 S46 正以依止別異故。
釋 S47 則不得有同生滅眼識自依眼。
釋 S48 耳識自依耳。
釋 S49 如是乃至意識自依止意。
釋 S50 以各各別處。
釋 S51 別識燻習別識不成。
釋 S52 亦不在自體中者。
釋 S53 謂眼識不得即燻彼眼識。
釋 S54 無二眼識俱生故。
釋 S55 既無二識同生。
釋 S56 則無同生同滅。
釋 S57 以如是道理故。
釋 S58 眼識中欲等煩惱隨煩惱燻習不成。
釋 S59 乃至眼識燻習眼識亦不得成

T01R0028

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 17 句 ｜ 未歸位釋 21 句
論 L1 論曰。如此思量眼識，所餘諸識亦應如此思量。
論 L2 復次若眾生從無想天以上退墮，受下界生大小惑所染初識，此識生時應無種子。
釋 S1 釋曰。從上界墮受下界生，初受生識必為惑所染，此識及惑從何種子生？
釋 S2 若言從上界生。
釋 S3 是義不然。
釋 S4 何以故？
釋 S5 上下二界相違，不俱起故不得相燻。
釋 S6 若言從未得上界定前心生下界初生心，是亦不然。
論 L3 論曰。何以故？
論 L4 此惑燻習與依止並已過去，滅無餘故。
釋 S7 釋曰。此初識應但生無因，此燻習及依止久已滅盡，是故不得以此為因。
論 L5 論曰。復次惑對治識已生，所餘世間諸識皆已滅盡，若無阿梨耶識，此對治識共小大惑種子俱在，此義不成。
釋 S8 釋曰。若汝撥無本識，則有二過失不可得離。
釋 S9 一向中人聖道與餘煩惱俱在，此義不成。
釋 S10 若無此惑，則修餘道無因，應無四道三果人，但有無學人。
釋 S11 此義與正教相違過失，不可得離。
釋 S12 二無流識已滅，世間心更欲起，無因能令此心得生。
釋 S13 若有流心無因，從無流心後自然得生，則無無學人，此失亦不可得離。
釋 S14 如須陀洹向人正生見諦對治道時，世間六識與道相違，不得俱生故，世間諸識皆已滅盡，所餘煩惱由依止滅故功能亦滅，故對治識與小大惑種子俱在。
釋 S15 此義不成，若爾何用修道？
論 L6 論曰。何以故。
論 L7 自性解脫故，無流心與惑不得俱起俱滅故。
釋 S16 釋曰。同類為自性，如意識有煩惱，無流識無煩惱，雖有惑無惑異，而同是識類，故名自性。
釋 S17 解脫是離義，若煩惱識與無流識俱起，則自性不得解脫，以無流識起時餘識必不得生，既其相離故名解脫。
論 L8 論曰。復次後時出觀，正起世間心。
釋 S18 釋曰。須陀洹等學人已得道竟，後時出觀，為當起出世心、為當起世間心？若起出世心，無出觀義；若起世間心，何因得生？
論 L9 論曰。諸惑燻習久已謝滅。
釋 S19 釋曰。先入觀時諸惑燻習已滅，云何無因得生世間心？
論 L10 論曰。有流意識無有種子，生應得成。
釋 S20 釋曰。若如此識不由因生，則無得解脫義，無學人惑心亦應無因而生。
論 L11 論曰。是故離阿梨耶識，煩惱染污則不得成。
釋 S21 釋曰。若汝撥無此識，煩惱染污義云何可立？
論 L1 論曰。復次從無想天以上。
論 L2 彼地退此間生。
論 L3 煩惱隨煩惱所染。
論 L4 初識生時此無種子而生。
論 L5 以燻習及依止並已過去無有故。
釋 S1 釋曰。初者謂最先起識。
釋 S2 無種子而生者。
釋 S3 謂無因生故。
釋 S4 燻習及依止者。
釋 S5 謂心及煩惱習氣
論 L6 論曰。復次對治煩惱識生時。
論 L7 一切世間識皆滅。
論 L8 若無阿梨耶識。
論 L9 煩惱隨煩惱種子。
論 L10 在對治識中不成自體。
論 L11 解脫不得與煩惱同生同滅。
論 L12 若於後時世間識生。
論 L13 離欲心。
論 L14 不有彼依止及習氣久已謝滅。
論 L15 若離阿梨耶識應無種子而生。
論 L16 是故離阿梨耶識。
論 L17 煩惱隨煩惱皆不成故。
釋 S6 釋曰。對治煩惱識生時。
釋 S7 一切世間識皆滅者。
釋 S8 謂六識皆滅故。
釋 S9 煩惱隨煩惱種子在對治識中不成者。
釋 S10 謂以對治識為因。
釋 S11 生世間識不成故。
釋 S12 彼於後時者。
釋 S13 謂於出世心後。
釋 S14 依止及燻習者。
釋 S15 謂依止即是識燻習。
釋 S16 即是煩惱隨煩惱所燻習等。
釋 S17 無種子者。
釋 S18 謂離阿梨耶無因而生。
釋 S19 於中煩惱即是染污。
釋 S20 以是義故。
釋 S21 煩惱染不得成

T01R0029

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 4 句 ｜ 未歸位釋 17 句
釋 S1 釋曰。若人撥無本識。
釋 S2 此人無道理能成立業染污義
論 L1 論曰。復次業染污云何不得成。
論 L2 緣行生識分無得成義。
釋 S3 釋曰。行有三品。
釋 S4 謂福非福及不動念念生滅。
釋 S5 若離本識於何處安立功能。
釋 S6 若汝言安立於六識中。
釋 S7 是義不然。
釋 S8 六識不能攝持諸業功能。
釋 S9 前於煩惱染污中已具顯此義
論 L3 論曰。若無此義。
論 L4 緣取生有亦無成義故。
論 L5 業染污不成。
釋 S10 釋曰。若無有業功能識。
釋 S11 謂行緣識。
釋 S12 緣取生有。
釋 S13 無道理得成。
釋 S14 何以故。
釋 S15 此識三行所燻。
釋 S16 以隨四取故。
釋 S17 由燻習圓滿故識成有。
釋 S18 此識或滅或餘識所間。
釋 S19 此識體已謝功能亦隨滅。
釋 S20 當於何處安。
釋 S21 此行有二業功能。
釋 S22 故業染污不成。
釋 S23 言染污者。
釋 S24 此業與煩惱相應故名染污。
釋 S25 又從染污生故名染污。
釋 S26 能感六道生死染污果報。
釋 S27 故名染污
論 L1 論曰。云何業染不成。
論 L2 行緣識不成。
論 L3 此不有故。
論 L4 取緣有亦不成。
釋 S1 釋曰。今復顯業染不成相。
釋 S2 云何不成。
釋 S3 行緣識不成。
釋 S4 故福非福不動行生已謝滅。
釋 S5 離阿梨耶識何處安置燻習。
釋 S6 六識身不能攝持燻習。
釋 S7 此義煩惱染污中已說。
釋 S8 此不有故者。
釋 S9 謂行緣識不成故。
釋 S10 取緣有亦不成。
釋 S11 何以故。
釋 S12 有因緣故。
釋 S13 諸行燻識由取力故。
釋 S14 燻習成滿變為有故。
釋 S15 於中業即染名為業染。
釋 S16 又由業故有染名業染。
釋 S17 是故業染不成

T01R0030

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 27 句 ｜ 未歸位釋 36 句
釋 S1 釋曰。若離本識生染污無有道理。
釋 S2 此義不成。
釋 S3 今當說之
論 L1 論曰。復次云何生染污。
論 L2 此義不成。
論 L3 結生不成故。
釋 S4 釋曰。此生若謝由業功能。
釋 S5 結後報接前報。
釋 S6 此義則不成就。
釋 S7 何以故
論 L4 論曰。若人於不靜地退墮心。
論 L5 正在中陰。
論 L6 起染污意識方得受生。
釋 S8 釋曰。不靜地退前生墮後生故名退墮。
釋 S9 受生有二種。
釋 S10 或有中陰。
釋 S11 或無中陰。
釋 S12 今偏說受中陰者。
釋 S13 若在中陰將欲受生。
釋 S14 必先起染污識。
釋 S15 方得受生
論 L7 論曰。此有染污識於中陰中滅。
釋 S16 釋曰。此中陰染污識。
釋 S17 緣生有為境。
釋 S18 此識於中陰中滅。
釋 S19 何以故。
釋 S20 生陰無染污故
論 L8 論曰。是識託柯羅邏。
論 L9 於母胎中變合受生
釋 S21 釋曰。是識即是意識。
釋 S22 於一時中與柯羅邏相應故。
釋 S23 言託柯羅邏。
釋 S24 此果報識異前染污識故言變。
釋 S25 由宿業功能起風。
釋 S26 和合赤白。
釋 S27 令與識同故言合。
釋 S28 即名此為受生
論 L10 論曰。若但意識變成柯羅邏等依止。
論 L11 此意識於母胎中有別意識起。
論 L12 無如此義。
釋 S29 釋曰。若汝執此識入柯羅邏數但是意識。
釋 S30 若是意識根塵生起。
釋 S31 與餘意識為同為異。
釋 S32 若言是同。
釋 S33 此識謝時柯羅邏即應壞滅。
釋 S34 若言不同。
釋 S35 則不應說名意識。
釋 S36 何以故。
釋 S37 意識通以三性識為根。
釋 S38 此識但以染污識為根。
釋 S39 意識緣三世為境。
釋 S40 此識境界不可知。
釋 S41 意識有時興有時廢。
釋 S42 此識恆有無廢故不同意識。
釋 S43 又若同者。
釋 S44 於無識地中應無此識。
釋 S45 若無此識。
釋 S46 不應言入無心定識不離身。
釋 S47 又若無識身則應壞。
釋 S48 是故不可說此為意識。
釋 S49 若汝說此意識不可分別。
釋 S50 根塵生起依止此識。
釋 S51 於母胎中別生意識。
釋 S52 是義不然。
釋 S53 何以故
論 L13 論曰。於母胎中。
論 L14 二種意識一時俱起。
論 L15 無此義故。
釋 S54 釋曰。此言證前無意識義。
釋 S55 以二意識同性必不俱生。
釋 S56 無並作意故。
釋 S57 此意識託柯羅邏。
釋 S58 與赤白和合同依止。
釋 S59 此識有別意識生。
釋 S60 一時俱起。
釋 S61 此柯羅邏識不成意識。
釋 S62 何以故。
釋 S63 恆以染污識為依止。
釋 S64 此所依止識欲等所染。
釋 S65 緣生有境起。
釋 S66 能依止識既是果報。
釋 S67 但無記性。
釋 S68 所緣境又不可知。
釋 S69 不可立為意識。
釋 S70 若立此為意識則無並起義。
釋 S71 若有並起應同了別。
釋 S72 應同滅無。
釋 S73 若同了別無滅心定。
釋 S74 以一了別心滅。
釋 S75 一了別心在故。
釋 S76 若同滅無。
釋 S77 則無功用自然涅槃。
釋 S78 以心不更起故
論 L16 論曰。已變異意識。
釋 S79 釋曰。初受生識已變異為柯羅邏
論 L17 論曰。不可成立為意識。
釋 S80 釋曰。凡有三義。
釋 S81 不可立初受生識為意識
論 L18 論曰。依止不清淨故。
釋 S82 釋曰。意識從三性心生。
釋 S83 初受生識必從染污識生。
釋 S84 即是依止不清淨
論 L19 論曰。長時緣境故。
釋 S85 釋曰。初受生識。
釋 S86 從始至終緣境無廢。
釋 S87 意識緣境易脫不定
論 L20 論曰。所緣境不可知故。
釋 S88 釋曰。初受生識所緣境不可知。
釋 S89 意識緣三世境及非三世境。
釋 S90 此則可知。
釋 S91 由此三義有異故不可立為意識
論 L21 論曰。若此意識已變異。
釋 S92 釋曰。若已受生意識與赤白和合。
釋 S93 變前識作後識。
釋 S94 後識異前識
論 L22 論曰。是時意識成柯羅邏。
釋 S95 釋曰。由成柯羅邏故變異
論 L23 論曰。為此識是一切法種子為依止此識生餘識。
論 L24 為一切法種子。
釋 S96 釋曰。為當以受生識為一切法種子。
釋 S97 為當依止受生識別生餘識。
釋 S98 為一切法種子
論 L25 論曰。若汝執已變異識。
論 L26 名一切種子識。
論 L27 即是阿梨耶識。
論 L28 汝自以別名成立謂為意識。
釋 S99 釋曰。若汝執受生識為種子識。
釋 S100 則與我所說義同即是說阿梨耶識為種子識。
釋 S101 汝自不說名阿梨耶識。
釋 S102 別立名意識
論 L29 論曰。若汝執能依止識。
論 L30 是一切種子識。
釋 S103 釋曰。依止受生識。
釋 S104 更生餘識名能依止識。
釋 S105 為一切種子識
論 L31 論曰。是故此識由依止成他因。
釋 S106 釋曰。別識既從他生。
釋 S107 則不能自為種子。
釋 S108 是故此識由依止受生識方成種子。
釋 S109 得為他因
論 L32 論曰。此所依止識。
論 L33 若非一切種子識。
論 L34 能依止名一切種子識。
論 L35 是義不成。
釋 S110 釋曰。別識不能自為種子。
釋 S111 由依他得成種子。
釋 S112 所依受生識既非種子。
釋 S113 能依別識立為種子識。
釋 S114 此義豈成
論 L36 論曰。是故此識託生變異。
論 L37 成柯羅邏非是意識。
釋 S115 釋曰。此識即是阿梨耶識。
釋 S116 不得名此為意識
論 L38 論曰。但是果報。
論 L39 亦是一切種子。
論 L40 此義得成
釋 S117 釋曰。從種子生故稱果報識。
釋 S118 能攝持種子故。
釋 S119 亦名種子識。
釋 S120 若作此說義乃得成
論 L1 論曰。云何生染不成。
論 L2 結生不成故。
論 L3 若於不靜地。
論 L4 墮住中有。
論 L5 意以染污意識結生。
論 L6 此染污意識於中有中滅。
論 L7 識於母胎中與迦羅邏和合。
論 L8 若唯是意識和合受生。
論 L9 和合生已依止此識。
論 L10 於母胎中意識轉生。
論 L11 即是於母胎中二意識同處並生。
論 L12 彼和合受生意識。
論 L13 不可成立。
論 L14 為意識一切時依止染污故。
論 L15 如意識所緣境此不可得故。
論 L16 設令此意識與赤白和合。
論 L17 為即此和合意識是一切種子。
論 L18 為依止此識生餘識。
論 L19 為一切種子。
論 L20 若即彼和合識是一切種子者。
論 L21 即是阿梨耶識。
論 L22 汝自安置別名以為意識。
論 L23 若以依止生識為一切種子者。
論 L24 不以彼所依因體為一切種子者。
論 L25 無有道理以是義故得成就此和合識非意識。
論 L26 但是果報識。
論 L27 是一切種子故。
釋 S1 釋曰。離阿梨耶識。
釋 S2 生染污不成。
釋 S3 今當顯示此義。
釋 S4 結生不成者。
釋 S5 謂得自身不成故。
釋 S6 不靜地者謂欲界。
釋 S7 墮者謂命終。
釋 S8 染污意識者。
釋 S9 意識與煩惱俱故。
釋 S10 受生者攝取自身故。
釋 S11 彼染污意識攀緣生有故。
釋 S12 中有即滅。
釋 S13 和合者一相同成壞故。
釋 S14 謂意識與赤白和合故。
釋 S15 依止和合意識生餘意識。
釋 S16 二識俱有者。
釋 S17 謂一時即有和合意識。
釋 S18 及依此所生別意識。
釋 S19 二識一時俱有故。
釋 S20 又彼和合意識不可成立為意識。
釋 S21 何以故。
釋 S22 一切時染污為依止故。
釋 S23 彼和合意識。
釋 S24 以欲等煩惱染污意為依止。
釋 S25 攀緣生有。
釋 S26 是染污故。
釋 S27 依止於此故名染污。
釋 S28 為依止此已住胎識。
釋 S29 不以染污為依止。
釋 S30 以報體無記故。
釋 S31 如意識所攀緣。
釋 S32 此不可得故者。
釋 S33 意識攀緣則可得所謂諸法。
釋 S34 此和合識無有攀緣。
釋 S35 是故不可成就。
釋 S36 此為意識

T01R0031

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 26 句
論 L1 論曰。復次若眾生已託生。
論 L2 能執持所餘色根。
論 L3 離果報識則不可得。
釋 S1 釋曰。前已明正受生義。
釋 S2 今更明受生後義。
釋 S3 前已明眾生在胎中。
釋 S4 今明眾生出胎外故。
釋 S5 言眾生已託生。
釋 S6 眾生若已託生。
釋 S7 則定有三義。
釋 S8 一執持無廢。
釋 S9 二通攝持諸根。
釋 S10 三體是果報無記。
釋 S11 若離阿梨耶識。
釋 S12 此三義不可得
論 L4 論曰。何以故。
論 L5 所餘諸識。
論 L6 定別有依止。
釋 S13 釋曰。欲引道理為證故言。
釋 S14 何以故。
釋 S15 六識中隨一識稱所餘諸識。
釋 S16 眼識定以眼根為依止。
釋 S17 乃至身識定以身根為依止。
釋 S18 明別依止。
釋 S19 顯不能通執持
論 L7 論曰。不久堅住。
釋 S20 釋曰。五識中隨自所依根若能執持。
釋 S21 此識不久堅住。
釋 S22 以相續易壞故。
釋 S23 或在無識地中故壞。
釋 S24 或餘識間起故壞
論 L8 論曰。若此色根無執持識。
論 L9 亦不得成。
釋 S25 釋曰。如死人色根無識執持則便爛壞。
釋 S26 若離執持識諸根亦應爾。
釋 S27 此義亦不成
論 L10 論曰。復次此識及名色更互相依。
論 L11 譬如蘆束相依俱起此識不成。
釋 S28 釋曰。於經中佛世尊說。
釋 S29 識依名色生。
釋 S30 名色依識生。
釋 S31 名是非色四陰。
釋 S32 色即柯羅邏。
釋 S33 何者是依名色。
釋 S34 識由此名色為依止。
釋 S35 剎那傳傳生相續流不斷。
釋 S36 能攝名色令成就不壞。
釋 S37 此識名依名色。
釋 S38 識若撥無本識。
釋 S39 以六識為識此義不成。
釋 S40 若離阿梨耶識。
釋 S41 於六識中是何識。
釋 S42 此問欲何所顯。
釋 S43 欲顯餘識不成識食
論 L1 論曰。復次結生已攝持色根。
論 L2 若異果報識無可得義。
論 L3 其餘諸識各別依止。
論 L4 又不堅住故。
論 L5 然諸色根無識不成。
釋 S1 釋曰。結生已者。
釋 S2 謂已得身故。
釋 S3 若異者。
釋 S4 謂捨阿梨耶識已。
釋 S5 餘六識各別處故。
釋 S6 動轉故如眼識唯定依止眼。
釋 S7 如是耳等餘識各自依止。
釋 S8 耳等色根亦爾。
釋 S9 若無阿梨耶識。
釋 S10 此諸識各各攝持自依止根者。
釋 S11 此等諸識動轉故有時不在無攝持。
釋 S12 眼等諸根即應爛壞
論 L6 論曰。識與名色更互相依。
論 L7 如蘆束相依住。
論 L8 此義不成故。
釋 S13 釋曰。今欲顯示此不成義。
釋 S14 如世尊說。
釋 S15 識為名色緣。
釋 S16 名色為識緣。
釋 S17 於中識為名緣者。
釋 S18 名謂六識身。
釋 S19 即說名非色四聚。
釋 S20 色者即是迦羅邏。
釋 S21 名色所緣之識。
釋 S22 若無阿梨耶識。
釋 S23 何者是耶。
釋 S24 由依止名色故。
釋 S25 得剎那傳傳相續。
釋 S26 轉生不斷

T01R0032

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 4 句 ｜ 未歸位釋 24 句
論 L1 論曰。復次若離果報識。
論 L2 一切求生已生眾生。
論 L3 識食不成。
釋 S1 釋曰。此言欲顯本識能為名色作識食。
釋 S2 何以故。
釋 S3 佛世尊說。
釋 S4 食有四種。
釋 S5 為求生已生眾生。
釋 S6 相續得住故。
釋 S7 說四食。
釋 S8 何者為四。
釋 S9 一段食。
釋 S10 二觸食。
釋 S11 三思食。
釋 S12 四識食。
釋 S13 段食者變成為相。
釋 S14 何以故。
釋 S15 此段若變異。
釋 S16 能作身利益事。
釋 S17 是名段食。
釋 S18 觸食者依塵為相。
釋 S19 由緣色等諸塵。
釋 S20 能作利益身事。
釋 S21 是名觸食。
釋 S22 思食者望得為相。
釋 S23 此望得意能作身利益事。
釋 S24 如人飢渴至飲食處。
釋 S25 望得飲食令身不死。
釋 S26 是名思食。
釋 S27 識食者執持為相。
釋 S28 由此識執持身故住不壞。
釋 S29 若無識執持則同死人身即爛壞。
釋 S30 是名識食。
釋 S31 是故汝等亦應信受如此識食義。
釋 S32 以能作利益身事故此四食中觸食屬六識。
釋 S33 思食屬意望得。
釋 S34 段食屬色不關心。
釋 S35 識食於三義中屬何義。
釋 S36 若汝不說有阿梨耶識。
釋 S37 依何義說此識食。
釋 S38 復次若人眠中不夢及心悶絕。
釋 S39 入滅心定等六識已滅。
釋 S40 又無段思觸三食。
釋 S41 何法持此身令不壞。
釋 S42 若無阿梨耶識執持。
釋 S43 此身則壞故知定應以阿梨耶識為識食
論 L4 論曰。何以故。
論 L5 若離果報識。
論 L6 眼識等中隨有一識。
論 L7 於三界中受生眾生。
論 L8 為作食事不見有能故。
釋 S44 釋曰。若離本識於六識中隨於一識。
釋 S45 於三界中已受生眾生。
釋 S46 不見此識有功能能作食事。
釋 S47 故知說餘識。
釋 S48 為識食此義不成
論 L1 論曰。若離果報識所有眾生識食不成。
論 L2 離此果報識六識中隨一識。
論 L3 於三界所有眾生中。
論 L4 食事不成故。
釋 S1 釋曰。此言顯示識食不成義。
釋 S2 世尊說四種食。
釋 S3 一摶二觸三意思四識。
釋 S4 摶者變成為相。
釋 S5 既變已能作攝持身利益事。
釋 S6 觸者境界相。
釋 S7 如色等境界唯以見等。
釋 S8 即能為身利益事。
釋 S9 意思者憶念為相。
釋 S10 但以憶念為身利益事。
釋 S11 如渴者見水得不死故。
釋 S12 識者攝持為相。
釋 S13 由此攝持故身得住。
釋 S14 若無此識即同死屍臭爛。
釋 S15 是故應知識亦名食。
釋 S16 由能作身利益事故。
釋 S17 於中觸食者六識身。
釋 S18 意思者憶念心。
釋 S19 既說識食故知更有別識。
釋 S20 又如重睡無心及悶絕滅定等。
釋 S21 六識身滅爾。
釋 S22 更有何者持身得不爛壞。
釋 S23 阿梨耶識若捨離時。
釋 S24 身則爛壞故

T01R0033

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 6 句 ｜ 未歸位釋 15 句
論 L1 論曰。若人從此生捨命生上靜地。
論 L2 由散動染污意識於彼受生。
釋 S1 釋曰。於靜地中離本識受生。
釋 S2 此義則不成。
釋 S3 若人受生必由染污心。
釋 S4 若於靜地受生。
釋 S5 必由染污散動心。
釋 S6 染污者為自靜地惑所染污。
釋 S7 此惑何相餐定味等。
釋 S8 此惑定在靜地。
釋 S9 若人從散地死。
釋 S10 用下散動地心。
釋 S11 於上受生無可得義。
釋 S12 何以故。
釋 S13 凡受生者必在散心故。
釋 S14 若離本識。
釋 S15 此散動識不可得。
釋 S16 若人者。
釋 S17 是離欲人。
釋 S18 從此欲界生色無色界。
釋 S19 染污者。
釋 S20 即中陰心。
釋 S21 起上地惑。
釋 S22 散動者。
釋 S23 即正受生識。
釋 S24 於彼受生者。
釋 S25 即方便生及正生
論 L3 論曰。是染污散動識於靜地中離果報識。
論 L4 有餘種子此義不成。
釋 S26 釋曰。若受正生必具四義。
釋 S27 以染污為根。
釋 S28 散動為位。
釋 S29 果報為體。
釋 S30 有餘種子為功能。
釋 S31 若離本識。
釋 S32 此四義不可得故。
釋 S33 應信有阿梨耶識。
釋 S34 何以故。
釋 S35 於此識中靜地心燻習。
釋 S36 無始以來有餘未盡。
釋 S37 由此功能靜地中有種子。
釋 S38 散動果報識於彼受生
論 L1 論曰。若從此退已於上靜地生。
論 L2 以染污不靜意識結彼生。
論 L3 此不靜染污心。
論 L4 於彼地中。
論 L5 若離阿梨耶識。
論 L6 種子不可得。
釋 S1 釋曰。前已說不靜地結生不成。
釋 S2 靜地不成。
釋 S3 今當顯示此處。
釋 S4 以染污識結彼生。
釋 S5 若於靜地亦以染污不靜結彼生。
釋 S6 染污者以彼地煩惱所染故。
釋 S7 彼地煩惱者。
釋 S8 謂著定味等。
釋 S9 此染污即在不靜地。
釋 S10 此人於不靜地死。
釋 S11 既死已彼上地心云何現前。
釋 S12 既不現前云何得結彼生。
釋 S13 是故決定應有阿梨耶識。
釋 S14 由有無始時彼地燻習心在。
釋 S15 由此燻習彼心現前得結彼生故

T01R0034

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 15 句 ｜ 未歸位釋 37 句
論 L1 論曰。復次若眾生生無色界。
釋 S1 釋曰。顯已解脫色界
論 L2 論曰。離一切種子果報識。
釋 S2 釋曰。若無本識。
釋 S3 若實有。
釋 S4 汝撥言無。
釋 S5 故名為離
論 L3 論曰。若生染污心及善心。
釋 S6 釋曰。若於定中起餐定味染污心。
釋 S7 或起上地有流善心
論 L4 論曰。則無種子並依止。
論 L5 染污及善。
論 L6 二識皆不得成。
釋 S8 釋曰。無種子謂無因。
釋 S9 由無因故則無依止。
釋 S10 復次若無種子是則無因。
釋 S11 若無因從何而生。
釋 S12 若無依止。
釋 S13 云何相續得住。
釋 S14 何以故。
釋 S15 此二心由本識所攝。
釋 S16 是故從自種子生。
釋 S17 依止本識故得相續住
論 L7 論曰。於無色界若起無流心。
論 L8 所餘世間心已滅盡。
論 L9 便應棄於此道。
釋 S18 釋曰。若人已於無色界受生。
釋 S19 起出世心。
釋 S20 世間心必滅盡。
釋 S21 若離本識。
釋 S22 則應捨無色界報。
釋 S23 不由功用。
釋 S24 即入無餘涅槃。
釋 S25 既無此義。
釋 S26 故不可撥無此識
論 L10 論曰。若眾生生非想非非想中。
論 L11 起不用處心。
論 L12 及無流心。
論 L13 即捨二處。
釋 S27 釋曰。若聖人生非想非非想處。
釋 S28 有時依不用處地起無流心。
釋 S29 為不用處心明瞭。
釋 S30 非想非非想心闇昧故。
釋 S31 此人在明瞭地。
釋 S32 修無流心。
釋 S33 若得無流心。
釋 S34 即捨非想非非想。
釋 S35 及不用處二地
論 L14 論曰。何以故。
論 L15 無流心是出世心故。
論 L16 非想非非想道。
論 L17 非其依止。
論 L18 不用處道亦非依止。
釋 S36 釋曰。第一第二道。
釋 S37 是世間法故。
釋 S38 不得為無流心作依止。
釋 S39 是人於餘地生。
釋 S40 別取餘地心。
釋 S41 此二道亦非此心依止。
釋 S42 何以故。
釋 S43 此心明瞭故。
釋 S44 不依止第一道。
釋 S45 已捨第二道。
釋 S46 第二道亦不得為此心作依止
論 L19 論曰。直趣涅槃亦非依止。
釋 S47 釋曰。由有無流心以煩惱有餘故。
釋 S48 此三義明依止既不成。
釋 S49 若離本識。
釋 S50 如此無流心依止何法
論 L1 論曰。設令生無色界。
論 L2 所有染污及善心。
論 L3 若離一切種子果報識。
論 L4 此染污及善心。
論 L5 應無種子及住處故。
釋 S1 釋曰。生無色界者。
釋 S2 謂解脫色界。
釋 S3 染污及善心者。
釋 S4 謂樂三摩提味。
釋 S5 無種子及無住處者。
釋 S6 謂無因及無依止。
釋 S7 更有別義。
釋 S8 若無種子何因而生。
釋 S9 若無住處云何得依止住。
釋 S10 彼心為阿梨耶識攝持故。
釋 S11 從自種子生。
釋 S12 即依止此識。
釋 S13 由有依止故得相續住
論 L6 論曰。若即於彼界中出世心現前。
論 L7 所餘世間心滅盡。
論 L8 便應滅離彼趣。
釋 S14 釋曰。即於彼中若出世心現前。
釋 S15 唯除此出世心。
釋 S16 其餘皆是世間心。
釋 S17 彼諸世間心皆不有故。
釋 S18 便斷彼趣。
釋 S19 即是不由功用得無餘涅槃。
釋 S20 既無此理故。
釋 S21 離阿梨耶識不成
論 L9 論曰。若生非想非非想中。
論 L10 依無所有處。
論 L11 出世間心現前。
論 L12 即應捨離二趣。
論 L13 此出世識不依止非想非非想趣。
論 L14 亦不依止無所有處趣。
論 L15 依止涅槃處亦不成。
釋 S22 釋曰。若於非想非非想處生。
釋 S23 有時依無所有處。
釋 S24 出世心現前。
釋 S25 以彼處心明利故。
釋 S26 非想非非想處心鈍故。
釋 S27 於明利心處。
釋 S28 修出世心現前。
釋 S29 彼出世心依止。
釋 S30 第一第二趣並不成。
釋 S31 以此二地皆世間故。
釋 S32 又別地生別地心現前依止二趣亦不成。
釋 S33 由身有餘故。
釋 S34 若此心以涅槃為依止亦不成。
釋 S35 以如是等三種依止既不成。
釋 S36 若離阿梨耶識。
釋 S37 此出世心住於何處

T01R0035

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 11 句
論 L1 論曰。復次若人已作善業。
論 L2 及以惡業。
釋 S1 釋曰。若人於世間中。
釋 S2 作不殺生等十善業。
釋 S3 決定應得人天生報。
釋 S4 若作殺生等十惡業。
釋 S5 決定應得四趣生報
論 L3 論曰。正捨壽命離阿梨耶識。
論 L4 或上或下次第依止。
論 L5 冷觸不應得成。
釋 S6 釋曰。是人於死時中。
釋 S7 若有善業。
釋 S8 定應向上。
釋 S9 若有惡業。
釋 S10 定應生下。
釋 S11 若汝不信有本識。
釋 S12 云何此依止身。
釋 S13 或下冷觸。
釋 S14 或上冷觸。
釋 S15 次第得成。
釋 S16 若無有本識。
釋 S17 云何得成本識能執持五根。
釋 S18 本識若捨。
釋 S19 依止身隨所捨處。
釋 S20 冷觸次第起所捨之處。
釋 S21 則成死身
論 L6 論曰。是故生染污。
論 L7 離一切種子果報識。
論 L8 不可得立。
釋 S22 釋曰。生染污即是受生得生。
釋 S23 依止執持等是染污因果故。
釋 S24 通名染污。
釋 S25 又生死對涅槃故名染污。
釋 S26 本識是集諦故名種子。
釋 S27 是苦諦故名果報。
釋 S28 他因故名種子。
釋 S29 他果故名果報。
釋 S30 若離此識生染污。
釋 S31 此義不成
論 L1 論曰。若人造善造惡於捨命時。
論 L2 若離阿梨耶識。
論 L3 或上或下次第身冷不得成。
論 L4 是故若離一切種子果報識。
論 L5 生染污亦不成。
釋 S1 釋曰。於中造善造惡。
釋 S2 則有從上從下。
釋 S3 身冷不同。
釋 S4 以造善者上昇。
釋 S5 為惡者下墜。
釋 S6 是故若不許有阿梨耶識為攝持者。
釋 S7 云何得如此身即隨冷。
釋 S8 由阿梨耶識為攝持者故。
釋 S9 或上或下次第放捨。
釋 S10 隨所捨處則為死屍故。
釋 S11 得身冷

T01R0036

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 19 句 ｜ 未歸位釋 17 句
釋 S1 釋曰。由如此道理。
釋 S2 世間淨品不得成。
釋 S3 今當說之
論 L1 論曰。云何世間淨品不成。
論 L2 若眾生未離欲欲界。
論 L3 未得色界心。
釋 S4 釋曰。若人為離欲欲界得色界心故修加行。
釋 S5 是修行人有二種。
釋 S6 一在觀行人。
釋 S7 二初發修行人。
釋 S8 在觀行人者。
釋 S9 在聞思慧中。
釋 S10 聞思慧各有三品。
釋 S11 修習使增長故名加行。
釋 S12 初發修行者。
釋 S13 即初修聞慧。
釋 S14 此二人並未離欲欲界。
釋 S15 悉未得非至定。
釋 S16 非至定即色界心
論 L4 論曰。先起欲界善心。
論 L5 求離欲欲界。
論 L6 修行觀心
釋 S17 釋曰。若人未得色界心。
釋 S18 在聞慧中。
釋 S19 名先起欲界善心。
釋 S20 於聞慧中求離欲欲界觀心。
釋 S21 是思修慧。
釋 S22 為離欲欲界故修行思修慧
論 L7 論曰。此欲界加行心與色界心不俱起俱滅。
論 L8 故非所燻。
釋 S23 釋曰。聞思慧各有三品。
釋 S24 即是加行。
釋 S25 何故此心與色界心。
釋 S26 不俱起滅。
釋 S27 一麤細異。
釋 S28 二動靜異。
釋 S29 三自性修異。
釋 S30 四繫縛出離異故。
釋 S31 不得俱起俱滅。
釋 S32 若不俱有。
釋 S33 則色界心不得燻欲界心
論 L9 論曰。是故欲界善心。
論 L10 非是色界善心種子
釋 S34 釋曰。欲界心既不為色界心所燻故。
釋 S35 非色界心種子。
釋 S36 則色界心生。
釋 S37 無有因緣。
釋 S38 若無因緣云何得生。
釋 S39 若汝言無始生死中。
釋 S40 已生色界心果報未熟。
釋 S41 此種子未滅。
釋 S42 能為今色界心作因。
釋 S43 是義不然。
釋 S44 何以故
論 L11 論曰。過去色界心無量。
論 L12 餘生及別心所隔。
論 L13 後時不可立為靜識種子。
論 L14 已無有故。
釋 S45 釋曰。無始生死中先所生色界心。
釋 S46 用此為種子。
釋 S47 此種子既無法攝持。
釋 S48 生即謝滅。
釋 S49 於六道中有無量生。
釋 S50 於一一生中有無量心。
釋 S51 隔先所起心。
釋 S52 此種子久已滅盡。
釋 S53 云何得立此為色界心因
論 L15 論曰。是故此義得成。
釋 S54 釋曰。由汝所立義不成故。
釋 S55 我所立義得成。
釋 S56 云何得成
論 L16 論曰。謂色界靜心一切種子。
論 L17 果報識次第傳來。
論 L18 立為因緣。
釋 S57 釋曰。無始生死中所得。
釋 S58 非至定及四定燻習。
釋 S59 本識以為種子。
釋 S60 為本識所攝持。
釋 S61 次第相續傳來。
釋 S62 於今不滅故。
釋 S63 得立此為色界靜心因緣。
釋 S64 色界靜心若生。
釋 S65 即從此自種子生。
釋 S66 是故不同汝所執無有因緣。
釋 S67 若以宿世種子為因緣。
釋 S68 現在所修聞思慧。
釋 S69 此復何用
論 L19 論曰。此加行善心。
論 L20 立為增上緣。
釋 S70 釋曰。此加行心不無功用。
釋 S71 由此增上力故。
釋 S72 色界心生。
釋 S73 若無此加行心。
釋 S74 則不得破欲界欲。
釋 S75 若欲界欲不滅。
釋 S76 前色界種子不得生現在色界心故。
釋 S77 加行但得為色界心作增上緣。
釋 S78 不得為因緣
論 L21 論曰。如此於一切離欲地中。
論 L22 是義應知。
論 L23 如此世間清淨品義。
論 L24 離一切種子果報識。
論 L25 則不可立。
釋 S79 釋曰。若約四定離欲欲界。
釋 S80 若約四空離欲色界。
釋 S81 色界心因緣增上緣。
釋 S82 無色界心因緣增上緣。
釋 S83 悉應如此了別
論 L1 論曰。云何世間淨不成。
論 L2 如未離欲界欲。
論 L3 未得色界心。
論 L4 即以欲界善心修行。
論 L5 除欲界欲。
論 L6 此欲界修行心與色界心。
論 L7 不得俱生俱滅故無燻習。
論 L8 種子不成。
論 L9 無有色界心為過去。
論 L10 無量。
論 L11 生中餘心隔故。
論 L12 彼靜心種子不得成就。
論 L13 已無有故是故成就彼色界靜心。
論 L14 由一切種子果報識。
論 L15 次第傳來得為因緣。
論 L16 修行善心為增上緣。
論 L17 如是一切離欲地。
論 L18 如其相應知。
論 L19 如是世間淨離一切種子果報識亦不成。
釋 S1 釋曰。如世間淨不成。
釋 S2 今當顯示。
釋 S3 如為離婬欲起修行時。
釋 S4 修行欲界善心。
釋 S5 於色界心無有燻習。
釋 S6 以不同生同滅故。
釋 S7 彼色界心即是無種子而生。
釋 S8 以彼過去色界心無量生中餘識所隔。
釋 S9 已過去無有不成故。
釋 S10 彼靜心種子為因緣者。
釋 S11 從阿梨耶識中自種子生故。
釋 S12 彼方便善心非無功力。
釋 S13 得為增上緣則為功力。
釋 S14 但非因緣。
釋 S15 由彼增上故。
釋 S16 色界心得生。
釋 S17 如是破色慾時亦爾故

T01R0037

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 22 句 ｜ 未歸位釋 15 句
論 L1 論曰。云何出世淨品。
論 L2 離阿梨耶不可得立
釋 S1 釋曰。今當說此義
論 L3 論曰。佛世尊說。
論 L4 從聞他音及自正思惟。
論 L5 由此二因正見得生。
釋 S2 釋曰。清淨品以正見為上首。
釋 S3 此正見以何法為增上緣。
釋 S4 謂從他聞音及正思惟。
釋 S5 此二因即是正見增上緣。
釋 S6 此兩因各有四義。
釋 S7 一有正見是聞慧攝。
釋 S8 以從他聞音為因。
釋 S9 有正見是思慧攝。
釋 S10 以正思惟為因。
釋 S11 二若聲聞正見。
釋 S12 以從他聞音為因。
釋 S13 若獨覺菩薩正見。
釋 S14 以正思惟為因。
釋 S15 三約鈍根為第一句。
釋 S16 約利根為第二句。
釋 S17 四約思慧為第一句。
釋 S18 約修慧為第二句。
釋 S19 由此二因正見得生。
釋 S20 此二因於正見是增上緣。
釋 S21 今所言因是通名。
釋 S22 即說緣為因
論 L6 論曰。此聞他音及正思惟。
論 L7 不能燻耳識及意識。
論 L8 或耳意二識。
釋 S23 釋曰。他音謂佛菩薩所立法門。
釋 S24 聞他音謂如所聞而解。
釋 S25 即是聞慧。
釋 S26 正思惟謂如所聞簡擇是非。
釋 S27 即是思慧。
釋 S28 此兩慧無有單燻耳意二識義。
釋 S29 亦無雙燻義
論 L9 論曰。何以故。
釋 S30 釋曰。此二慧何故不能燻耳等識
論 L10 論曰。若人如聞而解。
論 L11 及正思惟法。
論 L12 爾時耳識不得生。
釋 S31 釋曰。若人已聞他音。
釋 S32 後生聞思慧中。
釋 S33 聞思慧是意識。
釋 S34 爾時耳識不得生故。
釋 S35 聞思慧不得燻耳識
論 L13 論曰。意識亦不得生。
釋 S36 釋曰。將生正見。
釋 S37 思慧相應之意識亦不得生
論 L14 論曰。以餘散動分別識所間故。
釋 S38 釋曰。何故不得生。
釋 S39 由中間有散動分別識間起故。
釋 S40 此思慧不得即生
論 L15 論曰。若與正思惟相應生。
釋 S41 釋曰。此明將生未知欲知根時之思慧
論 L16 論曰。此意識久已謝滅。
釋 S42 釋曰。初已生之思慧久已謝滅
論 L17 論曰。聞所燻共燻習已無。
釋 S43 釋曰。前初得多聞所燻思慧。
釋 S44 與燻習俱謝過去
論 L18 論曰。云何後時以前識為種子。
論 L19 後識得生
釋 S45 釋曰。不可以初得之思慧為種子。
釋 S46 得生後思慧。
釋 S47 前思慧既久滅。
釋 S48 間中為餘心所間。
釋 S49 不得度前思慧功能。
釋 S50 於後思慧中。
釋 S51 後思慧薄弱。
釋 S52 復不能引正見令起。
釋 S53 亦不得說此為種子。
釋 S54 生正見之識。
釋 S55 此中明無前後相燻義。
釋 S56 未論無同時相燻
論 L20 論曰。復次世間心與正思惟相應。
論 L21 出世淨心與正見相應。
論 L22 無時得共生共滅。
釋 S57 釋曰。正思正修慧。
釋 S58 從四念處至世第一法是其位。
釋 S59 此心未證見四諦故。
釋 S60 名世間心。
釋 S61 已證見四諦故。
釋 S62 名出世離自性法。
釋 S63 是修得法故名淨心。
釋 S64 正見即八聖道中之第一分。
釋 S65 此正見與三十七品不相離。
釋 S66 由修得淨心故。
釋 S67 三十七品生。
釋 S68 由三十七品生故得出世。
釋 S69 從無始以來。
釋 S70 世出世心無有俱生俱滅義。
釋 S71 以性相違故
論 L23 論曰。是故此世間心。
論 L24 非關淨心所燻。
釋 S72 釋曰。既不俱生滅。
釋 S73 故無相燻義
論 L25 論曰。既無燻習。
論 L26 不應得成出世種子。
釋 S74 釋曰。思慧若為出世心所燻。
釋 S75 可得成出世種子。
釋 S76 既無被燻義。
釋 S77 故出世種子義不成
論 L27 論曰。是故若離一切種子果報識。
論 L28 出世淨心亦不得成。
釋 S78 釋曰。若離本識。
釋 S79 出世心既無因緣故不得成
論 L29 論曰。何以故此中聞思燻習。
論 L30 無有義能攝出世燻習種子。
釋 S80 釋曰。此中即思慧中。
釋 S81 思慧中有多聞燻習。
釋 S82 若本來已起出世心燻習。
釋 S83 此思慧可得有義將思慧。
釋 S84 攝持出世燻習為種子。
釋 S85 既本來未曾起出世心。
釋 S86 燻習思慧故。
釋 S87 無道理得說思慧。
釋 S88 攝持出世燻習為種子
論 L1 論曰。云何出世淨不成。
論 L2 如世尊說。
論 L3 從他聞音及自正思惟。
論 L4 由此二因正見得生。
論 L5 此他音聲及正思惟。
論 L6 為燻耳識為燻意識。
論 L7 為燻耳意二識。
論 L8 於彼法中起正思時耳識不生。
論 L9 意識亦為餘識別攀緣所間。
論 L10 若於正思惟相應心生時。
論 L11 彼意識久滅過去。
論 L12 聞所燻及燻習皆不得有。
論 L13 何處得種子。
論 L14 於後時生正思惟相應心。
論 L15 與正思惟相應者是世間心。
論 L16 與正見相應者是出世間心。
論 L17 無有共生共滅義故不。
論 L18 為彼所燻。
論 L19 既不被燻則為種子不成。
論 L20 是故出世間淨。
論 L21 離一切種子果報識亦不成。
論 L22 彼中攝持聞燻習種不成故。
釋 S1 釋曰。如出世淨不成今當顯示。
釋 S2 於他音聲及正思惟者。
釋 S3 謂正與聲相應思惟。
釋 S4 此意識為餘識別攀緣所間者。
釋 S5 謂與正見相應出世心隔絕故。
釋 S6 若正思惟相應心生者。
釋 S7 謂於後時正思惟。
釋 S8 彼久滅過去者。
釋 S9 謂前意識已謝滅經無量時聞所燻及燻習皆不得有。
釋 S10 云何得以此為因生後正思惟相應意識彼中者。
釋 S11 謂世間意識中。
釋 S12 聞燻習者由聞他音聲燻習意識中。
釋 S13 若作是念彼攝持種子不成故。
釋 S14 謂攝持出世淨種子不成故。
釋 S15 若有種子生義可成

T01R0038

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 7 句 ｜ 未歸位釋 19 句
論 L1 論曰。云何一切種子果報。
論 L2 識成不淨品因。
論 L3 若能作染濁對治出世淨心因。
釋 S1 釋曰。本識不應得作不淨品因。
釋 S2 若立本識是染濁對治出世因。
釋 S3 則不得以本識為不淨品因。
釋 S4 不淨品即集諦及苦諦。
釋 S5 是業煩惱種子故。
釋 S6 是集諦能生生死。
釋 S7 即是苦諦染濁對治即除。
釋 S8 或為出世心因。
釋 S9 即生道滅惑。
釋 S10 生道與不淨品相違。
釋 S11 既立為染濁對治。
釋 S12 及出世心因故。
釋 S13 不應復說為不淨品因
論 L4 論曰。此出世心昔來未曾生習。
論 L5 是故定無燻習。
釋 S14 釋曰。無始來未曾生出世心。
釋 S15 既不生。
釋 S16 何況修習。
釋 S17 是故出世心決定無疑。
釋 S18 不得燻於本識
論 L6 論曰。若無燻習。
論 L7 此出世心從何因生。
釋 S19 釋曰。若有燻習為種子。
釋 S20 出世心可得有因。
釋 S21 既無燻習。
釋 S22 出世心則無因而生
論 L8 論曰。汝今應答。
釋 S23 釋曰。未見有因之道理。
釋 S24 故責令答
論 L9 論曰。最清淨法界所流正聞燻習為種子故。
論 L10 出世心得生。
釋 S25 釋曰。欲簡異二乘所得法界故。
釋 S26 名最清淨法界。
釋 S27 云何異二乘所得。
釋 S28 此法界惑障及智障。
釋 S29 滅盡無餘故言最清淨。
釋 S30 法界者。
釋 S31 如理如量通三無性。
釋 S32 以為其體。
釋 S33 所流者。
釋 S34 正說正法。
釋 S35 謂十二部經。
釋 S36 正聞者。
釋 S37 一心恭敬無倒聽聞。
釋 S38 從此正聞六種燻習。
釋 S39 義於本識中起。
釋 S40 出世心若生。
釋 S41 必因此得生
論 L1 論曰。復次此一切種子果報識既為染法因。
論 L2 云何復成彼對治出世心種子。
論 L3 又此出世心昔未曾有故無燻習。
論 L4 既無燻習從何種子而生。
論 L5 汝今應答。
論 L6 善清淨法界所流津液聞燻習。
論 L7 為種子得生。
釋 S1 釋曰。此果報識既為障礙因體。
釋 S2 即不成彼對治因體。
釋 S3 又此出世心初未曾有者。
釋 S4 謂昔來未生故。
釋 S5 無燻習者由昔來未生彼出世心燻習。
釋 S6 決定未有故。
釋 S7 善清淨法界所流津液聞燻習為種子得生者。
釋 S8 為別異聲聞故言善清淨法界所流津液聞燻習。
釋 S9 由善清淨法界滅智障煩惱障故。
釋 S10 名善清淨法界。
釋 S11 所流津液者即是所說法。
釋 S12 謂修多羅等。
釋 S13 於此法界所流津液修多羅。
釋 S14 聽聞故名法界所流津液聞。
釋 S15 即此聞燻習故名法界所流津液聞燻習。
釋 S16 又復聞即是燻習故。
釋 S17 名聞燻習。
釋 S18 彼聞燻習住阿梨耶識中為因。
釋 S19 生起出世心

T01R0039

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 9 句 ｜ 未歸位釋 15 句
論 L1 論曰。此聞慧燻習。
論 L2 為與阿梨耶識同性。
論 L3 為不同性。
釋 S1 釋曰。若爾何失
論 L4 論曰。若是阿梨耶識性。
論 L5 云何能成此識對治種子。
論 L6 若不同性。
論 L7 此聞慧種子。
論 L8 以何法為依止
釋 S2 釋曰。若是本識性。
釋 S3 云何自性能作對治。
釋 S4 滅於自性。
釋 S5 若不同性。
釋 S6 此聞慧燻習。
釋 S7 應別有依止
論 L9 論曰。至諸佛無上菩提位。
論 L10 是聞慧燻習生。
論 L11 隨在一依止處。
論 L12 此中共果報識俱生。
釋 S8 釋曰。此聞功能從何而生。
釋 S9 相續至何位。
釋 S10 諸菩薩從十信以上。
釋 S11 乃至無上菩提位。
釋 S12 此聞功能相續住不失。
釋 S13 未有初有為生。
釋 S14 已有未滅為住。
釋 S15 此生及住。
釋 S16 於六道中。
釋 S17 隨依止一道五陰身處。
釋 S18 於六道身中與本識俱生相續不盡。
釋 S19 雖與本識不同性。
釋 S20 而與本識俱生
論 L13 論曰。譬如水乳。
釋 S21 釋曰。水與乳雖復和合。
釋 S22 其性不同而得俱生
論 L14 論曰。此聞燻習即非本識。
論 L15 已成此識對治種子故。
釋 S23 釋曰。此聞功能是本識對治故。
釋 S24 與本識不同性。
釋 S25 雖不同性。
釋 S26 以不相離故恆俱起。
釋 S27 云何為本識對治
論 L1 論曰。此聞燻習為是阿梨耶識自性。
論 L2 為非若是阿梨耶識自性。
論 L3 云何得成對治種子。
論 L4 若非彼識自性。
論 L5 此聞燻習種子依止云何可見。
論 L6 乃至佛菩提位所有聞燻隨在何身中。
論 L7 與果報識同相而生。
論 L8 猶如水乳然非阿梨耶識。
論 L9 以成彼對治種子故。
釋 S1 釋曰。所有聞燻習。
釋 S2 為是阿梨耶識自性為非。
釋 S3 設爾何失。
釋 S4 若是阿梨耶識自性。
釋 S5 云何阿梨耶識還自成對治種子。
釋 S6 若非彼識自性此聞燻習應別有依止。
釋 S7 乃至佛菩提位。
釋 S8 所有聞燻習者。
釋 S9 即是善清淨法界所流津液燻習力故。
釋 S10 隨在何身中者。
釋 S11 隨於何身中同體而生。
釋 S12 然非彼自性。
釋 S13 猶如水乳雖復一體而生。
釋 S14 然此聞燻習非阿梨耶識。
釋 S15 以對治阿梨耶識故

T01R0040

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 8 句
論 L1 論曰。此中依下品燻習。
論 L2 中品燻習生。
論 L3 依中品燻習。
論 L4 上品燻習生。
釋 S1 釋曰。此中即此依止處中及本識中。
釋 S2 聞燻習功能有三品。
釋 S3 謂下中上。
釋 S4 下即聞慧。
釋 S5 中即思慧。
釋 S6 上即修慧。
釋 S7 復有三品。
釋 S8 就三慧中。
釋 S9 各開為三品。
釋 S10 復有三品。
釋 S11 謂解脫分品。
釋 S12 通達分品。
釋 S13 通達品。
釋 S14 聞有三義。
釋 S15 一聞資糧。
釋 S16 謂音聲所詮名句味。
釋 S17 二聞體。
釋 S18 謂耳識。
釋 S19 三聞果。
釋 S20 謂聞慧及聞慧所了法門。
釋 S21 此三品聞燻習。
釋 S22 隨一品生。
釋 S23 隨能對治本識一品。
釋 S24 若下品生。
釋 S25 能對治上品本識。
釋 S26 乃至若上品生。
釋 S27 能對治下品本識
論 L5 論曰。何以故。
釋 S28 釋曰。此有三義。
釋 S29 一何以故有三品。
釋 S30 二何以故相生。
釋 S31 三何以故能對治
論 L6 論曰。數數加行聞思修故。
釋 S32 釋曰。數數顯恆行無間加行。
釋 S33 顯作功用非悠悠修學。
釋 S34 由數數加行故。
釋 S35 有三品故。
釋 S36 得相生故得對治。
釋 S37 若由數數加行故。
釋 S38 成三品及相生。
釋 S39 此義非疑。
釋 S40 云何由數數加行成本識對治
論 L1 論曰。於中依下燻習成中燻習。
論 L2 依中燻習成上燻習。
論 L3 由聞思修數習故。
釋 S1 釋曰。於中下中上者。
釋 S2 應知聞慧思慧修慧。
釋 S3 一一各有三等。
釋 S4 復有別義聞慧為下思慧為中修慧為上。
釋 S5 聞思修數習者。
釋 S6 於聞等中增上修行。
釋 S7 以下品為因得中品。
釋 S8 中品為因得上品故

T01R0041

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 14 句 ｜ 未歸位釋 16 句
論 L1 論曰。是聞燻習若下中上品。
論 L2 應知是法身種子。
釋 S1 釋曰。何法名法身。
釋 S2 轉依名法身。
釋 S3 轉依相云何。
釋 S4 成熟修習十地及波羅蜜。
釋 S5 出離轉依功德為相。
釋 S6 由聞燻習四法得成。
釋 S7 一信樂大乘是大淨種子。
釋 S8 二般若波羅蜜是大我種子。
釋 S9 三虛空器三昧是大樂種子。
釋 S10 四大悲。
釋 S11 是大常種子。
釋 S12 常樂我淨是法身四德。
釋 S13 此聞燻習及四法為四德種子。
釋 S14 四德圓時本識都盡。
釋 S15 聞燻習及四法既為四德種子故。
釋 S16 能對治本識。
釋 S17 聞燻習正是五分法身種子。
釋 S18 聞燻習是行法未有。
釋 S19 而有五分法身。
釋 S20 亦未有而有故。
釋 S21 正是五分法身種子。
釋 S22 聞燻習但是四德道種子。
釋 S23 四德道能成顯四德。
釋 S24 四德本來是有。
釋 S25 不從種子生從因作名故稱種子
論 L3 論曰。由對治阿梨耶識生。
論 L4 是故不入阿梨耶識性攝。
釋 S26 釋曰。此聞燻習非為增益本識故生。
釋 S27 為欲減損本識。
釋 S28 力勢故生。
釋 S29 故能對治本識。
釋 S30 與本識性相違故。
釋 S31 不為本識性所攝。
釋 S32 此顯法身為聞燻習果
論 L5 論曰。出世最清淨法界流出故。
釋 S33 釋曰。出七種苦諦。
釋 S34 滅三種集諦故名出世。
釋 S35 謂三無性真如本無染污。
釋 S36 後離三障垢故名最清淨。
釋 S37 三乘道從此法生。
釋 S38 故名為界。
釋 S39 是聞燻習從最清淨法界流出故。
釋 S40 不入本識性攝。
釋 S41 此顯法身為聞燻習因。
釋 S42 聞燻習因異本識。
釋 S43 聞燻習果亦異本識。
釋 S44 聞燻習體與本識。
釋 S45 為同為異
論 L6 論曰。雖復世間法。
論 L7 成出世心。
釋 S46 釋曰。如意識雖是世間法。
釋 S47 能通達四諦真如。
釋 S48 對治四諦障故成出世心。
釋 S49 聞燻習亦爾雖是世間法。
釋 S50 以因果皆是出世法故。
釋 S51 亦成出世心
論 L8 論曰。何以故。
釋 S52 釋曰。何以故。
釋 S53 此法但是出世。
釋 S54 非世間法。
釋 S55 有四種對治故
論 L9 論曰。此種子出世淨心未起時。
論 L10 一切上心惑對治。
釋 S56 釋曰。此第一為顯厭惡對治。
釋 S57 由此聞燻習明瞭正理。
釋 S58 能知諸塵過患。
釋 S59 於非理及諸塵生厭惡。
釋 S60 此厭惡心能對治上心惑。
釋 S61 即是聞燻習功能故。
釋 S62 名厭惡對治種子。
釋 S63 即是聞燻習。
釋 S64 菩薩未知欲知根。
釋 S65 名出世淨心。
釋 S66 此心未起之前。
釋 S67 是聞燻習屬聞思慧位。
釋 S68 在聞思位中。
釋 S69 昔未得聞思慧時。
釋 S70 由見倒及想倒。
釋 S71 見修所破煩惱。
釋 S72 恆起上心。
釋 S73 生四惡業感四惡道報。
釋 S74 由得此法。
釋 S75 未生煩惱及業果報悉不得起
論 L11 論曰。一切惡道生對治。
釋 S76 釋曰。此第二為顯除滅對治。
釋 S77 由聞燻習起附相續。
釋 S78 令相續入正定聚。
釋 S79 聞燻習隨生隨滅惡法。
釋 S80 能斷塞四惡道生。
釋 S81 引善道生。
釋 S82 昔曾起惡業。
釋 S83 應引四惡道生。
釋 S84 由此法故滅不復受
論 L12 論曰。一切惡行朽壞對治。
釋 S85 釋曰。此第三為顯遠離對治。
釋 S86 無始生死中所造後報惡業。
釋 S87 能令於後報時中墮四惡趣。
釋 S88 此法能轉令後報無報即。
釋 S89 是朽壞義
論 L13 論曰。能引相續。
論 L14 令生是處。
論 L15 隨順逢事諸佛菩薩。
釋 S90 釋曰。此第四為顯依攝對治。
釋 S91 能引五陰相續。
釋 S92 令生有佛菩薩處為隨順逢事。
釋 S93 非意相遇名逢。
釋 S94 始終承奉不相離名事。
釋 S95 是人依善知識。
釋 S96 善知識為生善根故。
釋 S97 修佈施及愛語攝。
釋 S98 為令成熟善根故。
釋 S99 修利行攝。
釋 S100 令得解脫善根故。
釋 S101 修同利攝。
釋 S102 依攝為顯多聞四義。
釋 S103 一多聞依止。
釋 S104 謂善知識。
釋 S105 二多聞因。
釋 S106 謂菩提心。
釋 S107 三多聞清淨。
釋 S108 謂如教修行。
釋 S109 四多聞果。
釋 S110 謂自利利他。
釋 S111 初一是逢義。
釋 S112 後三是事義。
釋 S113 又前三對治依第四對治。
釋 S114 第四對治攝前三對治。
釋 S115 何以故。
釋 S116 若無善知識。
釋 S117 前三不得成故。
釋 S118 前三依第四。
釋 S119 前三即善知識功能故。
釋 S120 為第四所攝
論 L16 論曰。此聞燻習雖是世間法。
論 L17 初修觀菩薩所得。
論 L18 應知此法屬法身攝。
釋 S121 釋曰。耳識聞聲引意識起。
釋 S122 依文句了別其義。
釋 S123 數數習之生功能。
釋 S124 執持不忘名聞燻習。
釋 S125 由此義故說是世間法。
釋 S126 菩薩有二種。
釋 S127 一在凡位。
釋 S128 二在聖位。
釋 S129 從初發心訖十信以還。
釋 S130 並是凡位。
釋 S131 從十解以上悉屬聖位。
釋 S132 初修觀者即是凡夫菩薩。
釋 S133 若初修觀菩薩所得聞燻習。
釋 S134 說名世間法。
釋 S135 雖是世間法。
釋 S136 而為法身至得因故。
釋 S137 屬法身攝
論 L19 論曰。若聲聞緣覺所得。
論 L20 屬解脫身攝。
釋 S138 釋曰。若已得二乘究竟果人所有聞燻習。
釋 S139 尚屬解脫身攝。
釋 S140 何況聲聞緣覺菩薩。
釋 S141 何以故。
釋 S142 此二人但得解脫身。
釋 S143 不能得如來法身。
釋 S144 此二人由解脫身故。
釋 S145 得與如來等。
釋 S146 不由法身。
釋 S147 如來由得法身故。
釋 S148 於一切眾生中無等。
釋 S149 本識與聞燻習。
釋 S150 雖相應共起共滅。
釋 S151 而本識漸減。
釋 S152 非本識相續漸增。
釋 S153 此義我今當說
論 L21 論曰。此聞燻習非阿梨耶識。
論 L22 屬法身及解脫身攝。
論 L23 如是如是。
論 L24 從下中上次第漸增。
論 L25 如是如是。
論 L26 果報識次第漸減。
釋 S154 釋曰。聞燻習體是出世法。
釋 S155 聞燻習因果屬法身及解脫身攝。
釋 S156 本識體是世間法。
釋 S157 因是集諦。
釋 S158 果是苦諦。
釋 S159 故此兩法自性相違。
釋 S160 由此義故聞燻習漸增。
釋 S161 本識漸減。
釋 S162 聞燻習下品生本識上品減。
釋 S163 聞燻習增至中品。
釋 S164 本識中品減。
釋 S165 聞燻習增至上品。
釋 S166 本識下品減
論 L27 論曰。依止即轉。
釋 S167 釋曰。由道諦增集諦減道諦即是福德智慧。
釋 S168 集諦即是本識中種子。
釋 S169 由福慧漸增。
釋 S170 種子漸減故得轉依
論 L28 論曰。若依止一向轉是有種子。
論 L29 果報識即無種子。
論 L30 一切皆盡。
釋 S171 釋曰。依止即如來法身。
釋 S172 次第漸增生道次第漸減集諦。
釋 S173 是名一向捨。
釋 S174 初地至二地乃至得佛。
釋 S175 故名為轉。
釋 S176 煩惱業滅故言即無種子。
釋 S177 此顯有餘涅槃。
釋 S178 果報悉滅故言一切皆盡。
釋 S179 此顯無餘涅槃。
釋 S180 由此義故。
釋 S181 本識與道雖復俱生。
釋 S182 而有增減之異
論 L1 論曰。彼聞燻習種子。
論 L2 隨下中上應知皆是法身種子。
論 L3 是阿梨耶識對治故。
論 L4 非阿梨耶識所攝故。
論 L5 出世善清淨法界所流津液故。
論 L6 雖是世間為出世心種子。
論 L7 體出世心未生時。
論 L8 為現起煩惱對治故。
論 L9 惡趣對治故。
論 L10 一切惡業朽壞對治故。
論 L11 能隨順得親近諸佛菩薩故。
論 L12 雖是世間初修行菩薩所得。
論 L13 應知皆法身攝。
論 L14 聲聞緣覺所得解脫身攝。
釋 S1 釋曰。現起煩惱對治者。
釋 S2 謂欲等出生為除滅因故。
釋 S3 由除滅煩惱故。
釋 S4 對治惡趣應受後報惡道業。
釋 S5 為彼朽壞因。
釋 S6 舉要言之。
釋 S7 過去未來現在。
釋 S8 一切惡業對治故。
釋 S9 於未來世自身得親近善友因故。
釋 S10 初修行者。
釋 S11 謂凡夫法身攝者為法身種子體故。
釋 S12 解脫身攝者。
釋 S13 謂為諸聲聞解脫因體故。
釋 S14 何以故。
釋 S15 由聲聞唯得解脫身。
釋 S16 不得法身故

T01R0042

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 13 句 ｜ 未歸位釋 13 句
論 L1 論曰。若本識與非本識共起共滅。
論 L2 猶如水乳和合云何本識滅。
論 L3 非本識不滅。
釋 S1 釋曰。前舉水乳和合。
釋 S2 譬本識與非本識和合故。
釋 S3 還舉此為難。
釋 S4 水乳和合既生滅必俱無有水乳偏滅盡義。
釋 S5 本識非本識和合亦應爾。
釋 S6 云何一滅一在
論 L4 論曰。譬如於水鵝所飲乳。
釋 S7 釋曰。即以譬釋難。
釋 S8 水乳雖和合鵝飲之時。
釋 S9 唯飲乳不飲水。
釋 S10 故乳雖盡而水不竭。
釋 S11 本識與非本識亦爾。
釋 S12 雖復和合而一滅一在
論 L5 論曰。猶如世間離欲時。
論 L6 不靜地燻習滅。
論 L7 靜地燻習增世間轉依義得成。
論 L8 出世轉依亦爾
釋 S13 釋曰。前引世間所了事為譬。
釋 S14 後引世間智人所了事為譬。
釋 S15 如世間離欲人。
釋 S16 於本識中。
釋 S17 不靜地煩惱及業種子滅。
釋 S18 靜地功德善根燻習圓滿轉下界依。
釋 S19 成上界依。
釋 S20 出世轉依亦爾。
釋 S21 由本識功能漸減。
釋 S22 聞燻習等次第漸增。
釋 S23 捨凡夫依作聖人依。
釋 S24 聖人依者。
釋 S25 聞燻習與解性和合。
釋 S26 以此為依。
釋 S27 一切聖道皆依此生
論 L1 論曰。此非阿梨耶識。
論 L2 法身解脫身所攝。
論 L3 隨下中上次第增。
論 L4 如是果報識漸減依止。
論 L5 即轉依止。
論 L6 一切轉已此一切種子果報識悉無。
論 L7 種子即一切皆滅。
論 L8 復次非阿梨耶識與阿梨耶識同處而生。
論 L9 猶如水乳。
論 L10 云何一切皆滅。
論 L11 如鵝飲水中乳。
論 L12 又如世間離欲不靜地燻習滅。
論 L13 靜地燻習增依止即轉。
釋 S1 釋曰。如阿梨耶識。
釋 S2 與非阿梨耶識同處而生。
釋 S3 然阿梨耶識盡。
釋 S4 非阿梨耶識。
釋 S5 在如鵝飲水中乳。
釋 S6 乳盡水在。
釋 S7 以此顯示。
釋 S8 應知。
釋 S9 又如世間離欲。
釋 S10 於一阿梨耶識中。
釋 S11 不靜地煩惱燻習滅。
釋 S12 靜地善法燻習充滿依止得轉。
釋 S13 出世燻習亦爾故應知

T01R0043

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 15 句
釋 S1 釋引證品之二
論 L1 論曰。若人入滅心定。
論 L2 由說識不離身。
論 L3 是故果報識於定中應成不離身。
釋 S2 釋曰。此章復引不違道理。
釋 S3 以顯實有本識。
釋 S4 若人謂第三第四果緣覺菩薩等。
釋 S5 為得寂靜住。
釋 S6 及離退失過故聖人修滅心定。
釋 S7 非滅心體稱滅心。
釋 S8 滅心法故名滅心。
釋 S9 以能依從所依故立心名。
釋 S10 佛世尊說。
釋 S11 是於入定時識不離身。
釋 S12 此識但是果報識。
釋 S13 若離此識說六識中隨一餘識不離於身此義不成。
釋 S14 何以故。
釋 S15 修此滅心定為對治生起識。
釋 S16 由觀生起識有不寂靜過失故。
釋 S17 言過失者。
釋 S18 六識緣外塵。
釋 S19 有起不正思惟義。
釋 S20 由不正思惟退失定。
釋 S21 此是第一過失。
釋 S22 由生起識在散動位中障。
釋 S23 不得最細寂靜處。
釋 S24 此是第二過失。
釋 S25 已得退失未得不得。
釋 S26 為對治此二過失故修滅心定。
釋 S27 若立識不離身。
釋 S28 應知即是本識
論 L4 論曰。何以故。
釋 S29 釋曰。復以何義證知。
釋 S30 識不離身但是本識
論 L5 論曰。滅心定非此識對治故。
釋 S31 釋曰。若人慾得寂靜住不觀此識過失不為對治此識故修滅心定。
釋 S32 故正入滅心定時不滅此識。
釋 S33 即說此識不離於身
論 L6 論曰。云何知然。
釋 S34 釋曰。如此義云何可知。
釋 S35 何故不言入滅心定時。
釋 S36 實無復心。
釋 S37 心非永滅後時更生故。
釋 S38 說識不離身。
釋 S39 佛世尊說。
釋 S40 若人入第四定身行則斷。
釋 S41 若人入第二定等言行則斷。
釋 S42 若人入滅心定心行則斷。
釋 S43 如此身行斷身不滅。
釋 S44 心亦應爾。
釋 S45 但心行滅心不滅。
釋 S46 故說識不離身。
釋 S47 何故不作如此說。
釋 S48 若人執入滅心定。
釋 S49 後出定時心則還生。
釋 S50 由此義故說識不離身。
釋 S51 是義不然。
釋 S52 何以故
論 L7 論曰。若從此定出。
論 L8 識不應更生。
釋 S53 釋曰。若在此定識相續斷。
釋 S54 無復所餘故。
釋 S55 無復從此定出及識更生義
論 L9 論曰。何以故。
釋 S56 釋曰。欲更引道理以成此義
論 L10 論曰。此果報識相續已斷。
論 L11 若離託生時不復得生。
釋 S57 釋曰。如人一期報已盡。
釋 S58 果報識相續永斷。
釋 S59 無還生義識若更生必託餘生身。
釋 S60 若離託餘身。
釋 S61 果報識還於本身中生。
釋 S62 無有是處。
釋 S63 故知入滅心定時。
釋 S64 說識不離身唯是本識
論 L1 論曰。如入滅盡定說識不離身。
論 L2 此成立果報識不離身。
論 L3 以滅盡定不為對治此識故生。
論 L4 亦非出定時此識復生。
論 L5 此果報識斷已非結餘生不得更生。
釋 S1 釋曰。滅盡定說識不離身者。
釋 S2 此為成就有阿梨耶識。
釋 S3 由世尊說識不離身者。
釋 S4 若離果報識餘識不成。
釋 S5 何以故。
釋 S6 以滅盡定對治生起識故生。
釋 S7 見此定寂靜故。
釋 S8 若復執言出定時識更生。
釋 S9 由此意故名為識。
釋 S10 不離身者。
釋 S11 此義不成。
釋 S12 何以故。
釋 S13 以出定時識不更生。
釋 S14 此果報識相續斷已。
釋 S15 若離託生時不得更生

T01R0044

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 14 句 ｜ 未歸位釋 185 句
論 L1 論曰。若人說滅心定有心。
論 L2 此人所說則不成心。
釋 S1 釋曰。言有第六心名為有心。
釋 S2 約第六心說識不離身。
釋 S3 如彼所說則不成心
論 L3 論曰。何以故。
釋 S4 釋曰。欲更引道理破第六識。
釋 S5 立本識明不離身。
釋 S6 若離如前所立相本識生起識中隨執一識。
釋 S7 言滅心定中有。
釋 S8 是義不然。
釋 S9 何以故
論 L4 論曰。定義不成故。
釋 S10 釋曰。此下以十義。
釋 S11 顯滅心定中立有心義過失。
釋 S12 此即第一過失。
釋 S13 心與心法未曾見其相離。
釋 S14 如餘心法與餘心法如想無時離受。
釋 S15 受亦無時離想。
釋 S16 心與心法亦爾。
釋 S17 無時得相離。
釋 S18 若不相離。
釋 S19 滅受想定及滅心定悉不得成。
釋 S20 由滅三法故此定得成。
釋 S21 三法既不滅故此定不成。
釋 S22 若人執有本識言識不離身。
釋 S23 則無此過。
釋 S24 何故餘識皆滅此識獨不滅。
釋 S25 修滅心定者。
釋 S26 求得寂靜住。
釋 S27 為對治能障寂靜住心及心法故。
釋 S28 滅心定生。
釋 S29 不為對治不明瞭本識修滅心定故。
釋 S30 餘識滅此識。
釋 S31 不滅。
釋 S32 復次此定中若離本識。
釋 S33 餘識不成
論 L5 論曰。解相及境不可得故。
釋 S34 釋曰。此第二過失。
釋 S35 若執心及心法是有。
釋 S36 此有必有解相及境界。
釋 S37 解相有二種。
釋 S38 一無分別。
釋 S39 二有分別。
釋 S40 無分別即是五識。
釋 S41 意識或有分別或無分別。
釋 S42 若無分別六識同是證知。
釋 S43 若有分別則是比知。
釋 S44 境界即是六塵及六塵真如故。
釋 S45 心及心法解相及境界。
釋 S46 皆可了別解相及境界。
釋 S47 於此定中既不可得故。
釋 S48 知此定中決無餘識。
釋 S49 若說此定中有本識則無此妨。
釋 S50 此識能生依止所顯故
論 L6 論曰。與善根相應過故。
釋 S51 釋曰。此第三過失。
釋 S52 復次若執此定有餘識生。
釋 S53 此識不出三性。
釋 S54 謂善惡無記。
釋 S55 此心不可立為善性。
釋 S56 與善根相應過故。
釋 S57 由此與彼相違故。
釋 S58 若識不與善根相應。
釋 S59 自性是善則無此義故。
釋 S60 此心善決定與善根相應。
釋 S61 若說由定心是善故。
釋 S62 說定是善。
釋 S63 是義不然。
釋 S64 非汝所許與無貪等善根相應。
釋 S65 此義應至以失滅心定義故。
釋 S66 何以故。
釋 S67 善心通無有別。
釋 S68 一切心法皆不相離故。
釋 S69 若不相離則受想亦不滅。
釋 S70 是故不可立此心為善
論 L7 論曰。與惡及無記不相應故。
釋 S71 釋曰。此第四過失。
釋 S72 復次亦不可立此心為惡及無記性。
釋 S73 此二性不成就故。
釋 S74 離欲欲界時一切惡法皆滅。
釋 S75 故非惡性。
釋 S76 由此定是善故。
釋 S77 不可立此心為無記性
論 L8 論曰。想及受生起過故。
釋 S78 釋曰。此第五過失。
釋 S79 復次不可說此心為善。
釋 S80 有想受等生過失故。
釋 S81 離善根善性不成。
釋 S82 是故善心必與善根相應。
釋 S83 如必與善根相應。
釋 S84 亦應必與受想相應。
釋 S85 無異因故此義不成。
釋 S86 所對治是有。
釋 S87 能對治亦是有。
釋 S88 譬如欲等正生不淨觀等則不得有。
釋 S89 若汝不許此義。
釋 S90 故知不成善心
論 L9 論曰。於三和合必有觸故。
論 L10 於餘定有功能故
釋 S91 釋曰。此第六過失。
釋 S92 復次若信受本識。
釋 S93 此定中無有觸生過患故譬如於餘定。
釋 S94 若滅心定中異本識有別善心生。
釋 S95 此心必不離觸。
釋 S96 因定生安為相。
釋 S97 能生樂受等。
釋 S98 樂觸。
釋 S99 不苦不樂觸應生因此安觸。
釋 S100 樂受不苦不樂受必應生。
釋 S101 何以故。
釋 S102 於餘定為生樂捨二受。
釋 S103 已見有功能。
釋 S104 此定亦爾。
釋 S105 以無遮障故。
釋 S106 是故此定亦應依觸生受。
釋 S107 是義不然。
釋 S108 何以故
論 L11 論曰。但滅想是過患故。
釋 S109 釋曰。此第七過失。
釋 S110 復次若信由觸故此定有受。
釋 S111 則此定唯無有想。
釋 S112 是義不然。
釋 S113 何以故。
釋 S114 佛世尊說想受俱無故
論 L12 論曰。作意信等善根生起過故。
釋 S115 釋曰。此第八過失。
釋 S116 復次此觸不應有。
釋 S117 於餘識處俱有相應觸。
釋 S118 生時有作意信等善根生起過故。
釋 S119 若有觸與心相應生。
釋 S120 佛世尊說。
釋 S121 作意受等必與觸俱生。
釋 S122 若有作意必能生善等心故。
釋 S123 信等善根即隨作意起。
釋 S124 是義不然。
釋 S125 以不免前所說過失。
釋 S126 若汝欲離如前所說過失。
釋 S127 及與阿含相違過失。
釋 S128 由厭惡心法。
釋 S129 是故但拔除心法故。
釋 S130 此定唯有心無有心法。
釋 S131 是義不然。
釋 S132 何以故。
釋 S133 從所依拔除能依。
釋 S134 無道理故
論 L13 論曰。拔除能依。
論 L14 離所依不可得故。
釋 S135 釋曰。此第九過失。
釋 S136 復次若汝言由此定方便中厭惡觸受想等故。
釋 S137 拔除心法。
釋 S138 但有心無觸等者。
釋 S139 是義不然。
釋 S140 何以故。
釋 S141 從所依拔除能依不可得故。
釋 S142 所依是心。
釋 S143 能依是心法。
釋 S144 心及心法是所依能依事。
釋 S145 從無始生死來。
釋 S146 更互恆不相離。
釋 S147 由此相引。
釋 S148 是故心應成就與無貪等善根相應。
釋 S149 若汝言定及定方便起。
釋 S150 必與無貪等善根相違故。
釋 S151 無貪等善根不生。
釋 S152 但善心生。
釋 S153 於餘處未曾見有此義。
釋 S154 諸法若因有相應。
釋 S155 其相似果。
釋 S156 亦有相應故。
釋 S157 此執不然
論 L15 論曰。有譬喻故。
釋 S158 釋曰。此第十過失。
釋 S159 復次佛世尊說。
釋 S160 於此定中一切身行語言行心行皆滅不起。
釋 S161 身行謂出入兩息。
釋 S162 語言行謂覺觀思惟。
釋 S163 心行謂作意想受等。
釋 S164 如覺觀思惟滅盡。
釋 S165 語言則不生。
釋 S166 如是心行若滅心亦隨滅。
釋 S167 若汝言如身行滅時。
釋 S168 人住定中身不壞滅。
釋 S169 如此於定中心行雖滅而心不滅。
釋 S170 此義亦不然。
釋 S171 何以故
論 L16 論曰。如非一切行。
論 L17 一切行不如是故。
釋 S172 釋曰。身行滅時有別住因。
釋 S173 能持令此身不壞滅。
釋 S174 如佛世尊說。
釋 S175 若離出入兩息飲食壽命識等。
釋 S176 能持此身令不壞滅。
釋 S177 如身行滅時。
釋 S178 有別法持身令住。
釋 S179 心行滅時無有別法持心令不滅。
釋 S180 是故汝所立並此義不齊。
釋 S181 是故此位由此道理定無有心。
釋 S182 若無有心。
釋 S183 云何佛世尊說識不離身。
釋 S184 是果報心。
釋 S185 佛世尊說名為識。
釋 S186 若出觀時。
釋 S187 意識從此一切種子識生。
釋 S188 由後識有因。
釋 S189 及在定身有識食。
釋 S190 故知本識定有。
釋 S191 若彼本來是能依所依作大功用。
釋 S192 拔除能依令離所依。
釋 S193 無如此義。
釋 S194 何以故。
釋 S195 由譬成故。
釋 S196 於世間中。
釋 S197 從本以來乃至盡際。
釋 S198 互不相離恆共生起。
釋 S199 無道理拔除能依令離所依。
釋 S200 猶如四大及四大所造色。
釋 S201 無道理令所造離能造。
釋 S202 心法亦爾。
釋 S203 不可令離依止。
釋 S204 是故於無心定。
釋 S205 但有心無心法。
釋 S206 是義不然。
釋 S207 若汝執從所依拔除能依。
釋 S208 此義不成。
釋 S209 由但厭惡受及想故。
釋 S210 唯此二法滅。
釋 S211 於此定中二法不得行。
釋 S212 餘法不爾。
釋 S213 是義不然。
釋 S214 何以故。
釋 S215 若非一切行。
釋 S216 可得如此滅。
釋 S217 非於一切行中得有如此滅。
釋 S218 若遍行滅心必隨滅。
釋 S219 佛世尊不應說識不離身。
釋 S220 由有此識故。
釋 S221 知如來為成立。
釋 S222 本識於此定中是有。
釋 S223 復次經言識不離身。
釋 S224 此言若離本識約餘識則不成。
釋 S225 何以故。
釋 S226 此滅心定為對治生起識故生由觀此生起識不寂靜故。
釋 S227 若有人執出定時心則還生。
釋 S228 約此義故有不離之言。
釋 S229 此亦不然。
釋 S230 何以故。
釋 S231 若有如此義。
釋 S232 出定人心不更生果報識。
釋 S233 若相續斷離託後生時。
釋 S234 無還生義。
釋 S235 若有人離本識。
釋 S236 由意識計滅心定有心。
釋 S237 是人所執心則不成心。
釋 S238 善惡無記性不成故。
釋 S239 由說此定是善為性故非是惡。
釋 S240 無記亦爾。
釋 S241 威儀工巧變化心。
釋 S242 此定中不得有故。
釋 S243 若說有果報無記心。
釋 S244 即是本識。
釋 S245 以無第五無記故。
釋 S246 若汝說此心是善則應與無貪等善根相應。
釋 S247 何以故。
釋 S248 染污心已滅善心正起。
釋 S249 意根亦有境界。
釋 S250 亦有三法和合。
釋 S251 云何不生觸。
釋 S252 若有觸云何無受。
釋 S253 若爾滅心定義不得成。
釋 S254 以心及心法於中不滅故。
釋 S255 若有人執此定是善。
釋 S256 由引因故。
釋 S257 在方便有善心功用。
釋 S258 能引此定心。
釋 S259 定心是相似果。
釋 S260 雖復是善。
釋 S261 不與無貪等善根相應。
釋 S262 是故如來欲顯觸生受故。
釋 S263 先欲簡別和合。
釋 S264 依根緣塵生識。
釋 S265 由三有能和合故觸生受。
釋 S266 若三和合無能。
釋 S267 則但生觸不生受。
釋 S268 是故此定雖復是善。
釋 S269 不能作有能和合故無受想。
釋 S270 是方便心有三善根相應。
釋 S271 相似果則不如此。
釋 S272 是義不然。
釋 S273 何以故。
釋 S274 從所依拔除能依不可得故。
釋 S275 此等難具如前說
論 L1 論曰。若人執以意識故。
論 L2 說滅盡定有心者。
論 L3 彼人所執心不成。
論 L4 定義不成故。
論 L5 攀緣相不可得故。
論 L6 善根相應過故。
論 L7 不善無記不相應故。
論 L8 想受共行過故。
論 L9 則有觸故。
論 L10 三摩提中此有力故。
論 L11 唯滅想是過故。
論 L12 思惟即與信等善根俱起過故。
論 L13 能依離所依不可得故。
論 L14 有譬喻故非一切行者亦不有故。
釋 S1 釋曰。若人執以意識故說滅盡定中有心。
釋 S2 彼人所執不成心。
釋 S3 以定義不成故。
釋 S4 若欲令離如先所說自相阿梨耶識。
釋 S5 於生起識中隨一識滅盡定中有此心者。
釋 S6 此義不成。
釋 S7 何以故。
釋 S8 定義不成故。
釋 S9 未曾見心離於心法。
釋 S10 如餘心法未曾離心。
釋 S11 若想受不滅不得滅名。
釋 S12 則此定不復成定。
釋 S13 若存有阿梨耶識則無此過。
釋 S14 為寂靜住故。
釋 S15 對治彼怨。
釋 S16 其餘心及心法故滅定生。
釋 S17 阿梨耶識不分明故。
釋 S18 不對治此識故生。
釋 S19 是故此定不得有餘心。
釋 S20 何以故。
釋 S21 攀緣相不可得故。
釋 S22 心及心法若相續不斷。
釋 S23 必有所緣相。
釋 S24 滅定若有心亦應不離所緣相。
釋 S25 此二俱不可得故。
釋 S26 此定無有餘心。
釋 S27 若立有阿梨耶識則無此過。
釋 S28 此識以攝持身得名故。
釋 S29 復次若滅定中有餘識生者。
釋 S30 餘識必有善等分。
釋 S31 謂善不善無記。
釋 S32 此心不得為善。
釋 S33 若善應與善根相應此即相違故。
釋 S34 亦非識自性是善以離善根相應。
釋 S35 無得善義。
釋 S36 故若定心是善。
釋 S37 則不許義至與無貪等善根相應。
釋 S38 此不可許即與一切處餘善心不異故。
釋 S39 亦不得為不善及無記。
釋 S40 與不善無記不相應故。
釋 S41 離欲界欲時。
釋 S42 一切不善根已滅不成不善。
釋 S43 亦非無記以此定是善故。
釋 S44 又不可以此心為善。
釋 S45 與想受共行過故。
釋 S46 若離善根不得為善。
釋 S47 但善必與善根相應。
釋 S48 如與善根相應。
釋 S49 必與想受相應無有別因故。
釋 S50 所治現行復有能治此義不成。
釋 S51 如欲等現行不得有不淨觀。
釋 S52 復次定中若離阿梨耶識有餘心者。
釋 S53 則有觸生過。
釋 S54 今當以住餘定為例。
釋 S55 但有其餘善根。
釋 S56 相應定心生時必與觸俱。
釋 S57 謂因定生猗為相。
釋 S58 若樂受觸若不苦不樂受觸。
釋 S59 以此觸為緣故。
釋 S60 則有樂受及不苦不樂受生。
釋 S61 何以故。
釋 S62 此觸於定中有力故以見此觸於餘定中生二受有力故於滅定中亦應爾。
釋 S63 無別障礙因故。
釋 S64 若爾觸緣受則至此義不成。
釋 S65 何以故。
釋 S66 唯滅想是過患故。
釋 S67 若言有觸緣受。
釋 S68 修行此定唯為滅想此不可許。
釋 S69 以說受想俱滅故。
釋 S70 又復不應有觸。
釋 S71 於餘識中若有觸。
釋 S72 則有相應共有思惟。
釋 S73 信等善根共生過故。
釋 S74 經說若有識與觸相應生。
釋 S75 則有思惟俱生是故於定中思惟現行義得成。
釋 S76 若有思惟現行則是起作善心。
釋 S77 此必應與信等善根俱生。
釋 S78 此義不可許。
釋 S79 若欲離如前所說過失。
釋 S80 及離阿含相違過失。
釋 S81 故言拔去心法。
釋 S82 無有心法。
釋 S83 唯有心在為是。
釋 S84 此亦不成。
釋 S85 何以故。
釋 S86 從所依中拔除能依不可得故。
釋 S87 心是所依心法是能依。
釋 S88 此能依所依心及心法。
釋 S89 無始生死已來更互相依未曾相離。
釋 S90 由此相引故。
釋 S91 必應與無貪等善根相應。
釋 S92 若汝言定及定方便。
釋 S93 並與彼相違故。
釋 S94 無貪等不生唯善生者。
釋 S95 餘處未曾見此道理。
釋 S96 何以故。
釋 S97 若法相應生。
釋 S98 必有津液果相應生。
釋 S99 是故彼義不成。
釋 S100 復次更有不成。
釋 S101 如世尊說。
釋 S102 身行滅乃至言意行滅。
釋 S103 於中身行者。
釋 S104 謂出入息。
釋 S105 語言行者謂覺觀。
釋 S106 意行者謂思惟及想等。
釋 S107 如覺觀滅則語不得生。
釋 S108 如是意行滅則意不得生。
釋 S109 若汝言如身行滅住於定中。
釋 S110 身得不滅。
釋 S111 如是意行雖滅。
釋 S112 意猶得在。
釋 S113 此義不然。
釋 S114 何以故。
釋 S115 有因緣故。
釋 S116 更有別身行。
釋 S117 為身得住因。
釋 S118 如世尊說。
釋 S119 由飲食命根及識等故。
釋 S120 雖無出入息身亦得住。
釋 S121 意則不爾。
釋 S122 更無餘意行所持故。
釋 S123 於彼定中不得以意識為心住。
釋 S124 如世尊說。
釋 S125 識不離身此說果報識。
釋 S126 何以故。
釋 S127 由有種子故。
釋 S128 後出定時生起識從此而生。
釋 S129 此能依所依一切時如是而生。
釋 S130 雖加功用不能令其相離。
釋 S131 何以故。
釋 S132 有譬喻故。
釋 S133 此於世間中從生至終。
釋 S134 更互不相離。
釋 S135 一切時共生。
釋 S136 無有能拔其能依。
釋 S137 令離所依。
釋 S138 譬如四大及四大所造。
釋 S139 心法亦爾。
釋 S140 無有道理令其相離留心獨在。
釋 S141 若言從所依。
釋 S142 拔除能依不可得。
釋 S143 但以想受是過患故。
釋 S144 唯此二法不現行非餘。
釋 S145 此亦不成。
釋 S146 何以故。
釋 S147 非一切處行者。
釋 S148 此中不有故。
釋 S149 經說滅盡定中識不離身者。
釋 S150 即是成就阿梨耶識是有。
釋 S151 以世尊說識不離身故。
釋 S152 若離果報識餘識不成何以故。
釋 S153 由滅盡定對治生起識生以是寂靜故。
釋 S154 若有執從定起已。
釋 S155 識還從身生故。
釋 S156 言不離者此亦不成。
釋 S157 以出定時識無更生義。
釋 S158 以彼報識若相續斷已。
釋 S159 離結後生無更生義。
釋 S160 若復執離阿梨耶識以意識故。
釋 S161 言滅盡定中有心者。
釋 S162 彼心不得為善不善無記。
釋 S163 並不成故。
釋 S164 由此定善故不可為不善。
釋 S165 亦不得為威儀工巧變化等無記。
釋 S166 若言是果報無記即是阿梨耶識。
釋 S167 以無第五無記故。
釋 S168 若言此心是善。
釋 S169 即應與無貪等善根相應。
釋 S170 又此心在時染污意已滅。
釋 S171 但住善中。
釋 S172 此善心即有所依止。
釋 S173 及有所緣三事和合。
釋 S174 云何不生觸。
釋 S175 既生觸云何不生受等。
釋 S176 若爾則滅盡定義不成。
釋 S177 於中心及心法不滅故。
釋 S178 若汝執言善心勢力引此定生。
釋 S179 由方便善心勢力故。
釋 S180 此定雖善然不與無貪等善根相應。
釋 S181 若和合有能得名和合。
釋 S182 是故此定雖善於三和合無有能故。
釋 S183 此不爾如津液果生故。
釋 S184 以彼方便心是善。
釋 S185 是故此定即與善根相應故

T01R0045

T1595

T1596

釋 S1 陳隋二譯無此段文

T01R0046

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 10 句 ｜ 未歸位釋 17 句
論 L1 論曰。若有人執，色心次第生是諸法種子。
論 L2 此執不然。
釋 S1 釋曰。若有人執，前剎那色是後剎那色因，能為後色作種子故，前剎那識是後剎那識因，能為後識作種子故。
釋 S2 此執不然。
論 L3 論曰。何以故？
論 L4 已有前過，復有別失。
釋 S3 釋曰。前過謂若識相續斷，後識無因應不得生。
釋 S4 又一期報盡，離託後胎無更生義。
釋 S5 有如此失，前已具明。
釋 S6 有作如此執者，若人從無色界退，還生下有色界。
釋 S7 後色若應生，前種子久滅，此色從何因生？
論 L5 論曰。別失者，若人從無想天退，及出滅心定，此中所執不成。
釋 S8 釋曰。生無想天及入滅心定，心已久滅。
釋 S9 後若退生及出定，云何得成就先心為後當生心因？
釋 S10 若定如此。
論 L6 論曰。阿羅漢最後心亦不得成。
釋 S11 釋曰。阿羅漢無有入無餘涅槃義。
釋 S12 何以故？
釋 S13 後色後心為因不盡故。
釋 S14 是故應知此義。
論 L7 論曰。若離次第緣，此執不成。
釋 S15 釋曰。此前剎那色，由次第緣故與後色相應。
釋 S16 識亦如此，不由因緣故前後相應。
釋 S17 是故此執若離次第緣立因緣義，此執不成，以違解脫故。
論 L8 論曰。如此若離一切種子，果報識淨不淨品皆不得成。
論 L9 是故此心有義成就，應當信知。
論 L10 依前所說相，今當更作偈。
釋 S18 釋曰。此義具如前釋。
釋 S19 若人但在生起識、不在本識，轉依義則不成。
釋 S20 為顯此義，故說三行偈。
論 L11 論曰。菩薩於善識，則離餘五識， 無餘心轉依，以何方便作？
論 L12 若對治轉依，非滅故不成， 果因無差別，於滅則有過。
論 L13 無種子無法，若許為轉依， 於無二無故，轉依義不成。
釋 S21 釋曰。菩薩有二種，謂凡夫、聖人，十信以還是凡夫，十解以上是聖人，今欲明轉凡夫依作聖人依。
釋 S22 此轉依於何識得成？
釋 S23 但是本識中成。
釋 S24 若無本識，於餘識不得成。
釋 S25 云何知然？
釋 S26 此義三偈次第顯之。
釋 S27 離惡無記故言善。
釋 S28 是第六識故言識。
釋 S29 此善是出世心，與三十七品等助道法相應，名為善識。
釋 S30 此善識離五種散動法，爾與五識恆不相應，故言則離餘五識。
釋 S31 云何得相離生？
釋 S32 一切時如此生故。
論 L14 論曰。無餘心。
釋 S33 釋曰。離染污意識及有流善識，若但說善識不說無餘心，有流善識則在其中。
論 L15 論曰。轉依以何方便作？
釋 S34 釋曰。一切染濁種子滅離故，唯本識在，是名轉依相。
釋 S35 何方便作？
釋 S36 如後偈說。
論 L16 論曰。若對治轉依。
釋 S37 釋曰。若汝說由對治生故依止轉異，說對治為轉依。
釋 S38 此義不然。
論 L17 論曰。非滅故不成。
釋 S39 釋曰。不以滅為轉依，有二義不成。
釋 S40 一若對治生而種子不滅，依義如本，非謂轉依。
釋 S41 二對治是轉依了因，非轉依體。
釋 S42 對治是道諦，轉依是解脫及法身，即是滅諦，故應以種子滅為轉依。
釋 S43 若汝執對治生，染濁種子滅，一時中有此二義，何故以滅為轉依，不取道為轉依？
釋 S44 此執有過。
論 L1 論曰。若復執色心次第生。
論 L2 為諸法種子。
論 L3 此破如前復有不成。
論 L4 於無色界及無想天退墮。
論 L5 從滅盡定起此義不成。
論 L6 阿羅漢最後心亦不得成。
論 L7 唯除次第緣義得成。
論 L8 如是若離一切種子果報識。
論 L9 染污清淨皆不得成。
論 L10 是故如前所說相阿梨耶識成就是有
釋 S1 釋曰。若執色心相續生諸法。
釋 S2 前剎那色為後剎那色因得為種子。
釋 S3 初剎那識生後剎那識亦爾。
釋 S4 若從無色界退彼色久已斷絕。
釋 S5 云何得種子復生於色。
釋 S6 若從無想天退。
釋 S7 及從滅定起。
釋 S8 此心久滅云何得為後心生因。
釋 S9 若如是阿羅漢無有得無餘涅槃。
釋 S10 以色心因不盡故。
釋 S11 此前剎那色於後剎那色。
釋 S12 前剎那識於後剎那識。
釋 S13 應知但得為次第緣。
釋 S14 不得為因緣。
釋 S15 是故成就阿梨耶識為有。
釋 S16 若住生起識中轉依義不得成。
釋 S17 此義今以三偈顯之

T01R0047

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 7 句 ｜ 未歸位釋 36 句
論 L1 論曰
論 L2 菩薩於善識則離餘五識
論 L3 無餘心轉依以何方便作
論 L4 若對治轉依非滅故不成
論 L5 果因無差別於滅則有過
論 L6 無種子無法若許為轉依
論 L7 於無二無故轉依義不成
釋 S1 釋曰。菩薩有二種。
釋 S2 謂凡夫聖人。
釋 S3 十信以還是凡夫。
釋 S4 十解以上是聖人。
釋 S5 今欲明轉凡夫依作聖人依。
釋 S6 此轉依於何識得成。
釋 S7 但是本識中成。
釋 S8 若無本識於餘識不得成。
釋 S9 云何知然。
釋 S10 此義三偈次第顯之。
釋 S11 離惡無記故言善。
釋 S12 是第六識故言識。
釋 S13 此善是出世心與三十七品等助道法相應。
釋 S14 名為善識。
釋 S15 此善識離五種散動法。
釋 S16 爾與五識恆不相應故。
釋 S17 言則離餘五識。
釋 S18 云何得相離生。
釋 S19 一切時如此生故
論 L8 論曰。無餘心。
釋 S20 釋曰。離染污意識。
釋 S21 及有流善識。
釋 S22 若但說善識。
釋 S23 不說無餘心。
釋 S24 有流善識則在其中
論 L9 論曰。轉依以何方便作。
釋 S25 釋曰。一切染濁種子滅離故。
釋 S26 唯本識在。
釋 S27 是名轉依相。
釋 S28 何方便作。
釋 S29 如後偈說
論 L10 論曰。若對治轉依。
釋 S30 釋曰。若汝說由對治生故依止轉異。
釋 S31 說對治為轉依。
釋 S32 此義不然
論 L11 論曰。非滅故不成。
釋 S33 釋曰。不以滅為轉依。
釋 S34 有二義不成。
釋 S35 一若對治生而種子不滅依義如本非謂轉依。
釋 S36 二對治是轉依了因。
釋 S37 非轉依體。
釋 S38 對治是道諦。
釋 S39 轉依是解脫及法身。
釋 S40 即是滅諦故。
釋 S41 應以種子滅為轉依。
釋 S42 若汝執對治生。
釋 S43 染濁種子滅。
釋 S44 一時中有此二義。
釋 S45 何故以滅為轉依。
釋 S46 不取道為轉依。
釋 S47 此執有過
論 L12 論曰。果因無差別。
論 L13 於滅則有過。
釋 S48 釋曰。果是滅諦說名涅槃。
釋 S49 因是道諦說名對治。
釋 S50 若對治是滅諦因果則成一。
釋 S51 若成一復有何過。
釋 S52 若得對治即般涅槃。
釋 S53 若有人立滅諦為轉依。
釋 S54 為當以種子滅為轉依。
釋 S55 為當以識滅為轉依
論 L14 論曰。無種子無法。
論 L15 若許為轉依。
釋 S56 釋曰。若有人說能依所依滅名轉依。
釋 S57 意識中能依種子滅。
釋 S58 能依種子既滅。
釋 S59 所依意識亦滅。
釋 S60 故名轉依。
釋 S61 若許此二義為轉依。
釋 S62 是則不然
論 L16 論曰。於無二無故。
論 L17 轉依義不成。
釋 S63 釋曰。第六生起識於定位中。
釋 S64 若不在時無種子無。
釋 S65 無作亦無故轉依義不成。
釋 S66 若有本識。
釋 S67 生起識燻習所生種子。
釋 S68 於本識中住。
釋 S69 生起識雖復不在。
釋 S70 可得令種子無。
釋 S71 及令生起識無。
釋 S72 說為轉依。
釋 S73 若離本識則無二無故。
釋 S74 轉依義不成。
釋 S75 以是義故定應信有本識
論 L1 論曰。此中有偈
論 L2 菩薩善心中則離於五識
論 L3 無復有餘識轉依何心作
論 L4 對治為轉依未滅故不成
論 L5 果因無差別於滅則有過
論 L6 無種子無體許此為轉依
論 L7 彼無二無故轉依則不成
釋 S1 釋曰。菩薩善心中者謂善意識中。
釋 S2 即是出世對治相應故。
釋 S3 則離於五識者。
釋 S4 謂離眼識等五識。
釋 S5 無餘識者。
釋 S6 謂離染污意識及有流善識。
釋 S7 為離有流善識故。
釋 S8 說善心已復說無餘識。
釋 S9 轉依何心作者。
釋 S10 謂於阿梨耶識中一切染污種子無復種子。
釋 S11 如此作故。
釋 S12 若言對治生為轉依者對治為轉依。
釋 S13 非滅不成故。
釋 S14 煩惱滅故名為轉依。
釋 S15 非對治即是滅。
釋 S16 何以故。
釋 S17 對治但是滅因故。
釋 S18 若爾則是果因無差別。
釋 S19 彼滅即有過故。
釋 S20 果者謂滅名為涅槃。
釋 S21 因者謂對治名為道。
釋 S22 彼對治與滅則成一體。
釋 S23 又對治生時即是涅槃故。
釋 S24 若汝以無種子無體許此為轉依者。
釋 S25 於生起識無種子及無體。
釋 S26 如此為轉依。
釋 S27 彼無二無故。
釋 S28 轉依則不成故。
釋 S29 於住出世定時。
釋 S30 諸生起識並不有故。
釋 S31 爾時無種子無及無體無。
釋 S32 是故轉依義不成。
釋 S33 若有阿梨耶識諸生起識雖不在。
釋 S34 彼種子在阿梨耶識中住則能作無種子及無體。
釋 S35 由轉依不成故。
釋 S36 應知有阿梨耶識

T01R0048

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 23 句 ｜ 未歸位釋 36 句
釋 S1 釋曰。此品總有二章別有七章。
釋 S2 總有二章者。
釋 S3 一燻習。
釋 S4 二事用。
釋 S5 別有七章者。
釋 S6 一言說。
釋 S7 二我
釋 S8 見。
釋 S9 三有分。
釋 S10 四引生。
釋 S11 五果報。
釋 S12 六緣相。
釋 S13 七相貌。
釋 S14 前三品已成立本識。
釋 S15 是有品類差別今當更說
論 L1 論曰。此阿梨耶識差別云何。
釋 S16 釋曰。此問本識。
釋 S17 為性有差別。
釋 S18 為事有差別
論 L2 論曰。若略說或三種或四種差別。
釋 S19 釋曰。今就事明差別。
釋 S20 唯一本識。
釋 S21 其性不異。
釋 S22 約事或三種。
釋 S23 或四種。
釋 S24 或七種差別
論 L3 論曰。三種者。
論 L4 由三種燻習異故。
論 L5 謂言說我見有分燻習差別。
釋 S25 釋曰。論本所以不釋此三者。
釋 S26 後解應知勝相。
釋 S27 初自分別此三義。
釋 S28 故今不釋。
釋 S29 由言說燻習差別者。
釋 S30 唯一本識由燻習差別故有三種。
釋 S31 言說以名為體。
釋 S32 名有二種。
釋 S33 謂言說名。
釋 S34 思惟名。
釋 S35 此二種名以音聲為本。
釋 S36 約能見色根有聲說謂眼。
釋 S37 數習此言說。
釋 S38 於中起愛燻習本識。
釋 S39 此燻習是眼根生因。
釋 S40 若果報眼根應生。
釋 S41 從此本識中言說愛燻習生。
釋 S42 是故立言說燻習為眼根因。
釋 S43 如眼根於耳等根一切言說燻習生應作如此知。
釋 S44 是本識第一差別
論 L6 論曰。由我見燻習差別。
釋 S45 釋曰。有染污識。
釋 S46 由我見等依止故。
釋 S47 於本識起我我所等燻習。
釋 S48 由此燻習故起分別。
釋 S49 謂自為我異我為他。
釋 S50 是名本識第二差別
論 L7 論曰。由有分燻習差別。
釋 S51 釋曰。由隨善惡不動業。
釋 S52 於六道中所受六根有差別。
釋 S53 是故本識有三有六道差別是名本識第三差別
論 L1 論曰。復次此阿梨耶識差別云何。
論 L2 略說或三種或四種。
論 L3 應知於中三種者。
論 L4 由三種燻習差別故。
論 L5 一名言燻習差別。
論 L6 二我見燻習差別。
論 L7 三有分燻習差別。
論 L8 四種者一引生差別。
論 L9 二果報差別。
論 L10 三緣相差別。
論 L11 四相貌差別。
論 L12 於中引生差別者。
論 L13 謂新生燻習。
論 L14 若無此行緣識。
論 L15 取緣有不得成。
論 L16 果報差別者。
論 L17 以行有為緣於諸趣成熟。
論 L18 若無此則無種子。
論 L19 後有諸法生不得成。
論 L20 緣相差別者。
論 L21 此即是意所取我相。
論 L22 若無此則我取意念。
論 L23 所緣不得成
釋 S1 釋曰。如此成就阿梨耶識已。
釋 S2 今當顯示此識品類差別。
釋 S3 於此三種燻習差別中。
釋 S4 名言燻習分者。
釋 S5 所謂如眼名燻習在果報識中。
釋 S6 為彼眼生因。
釋 S7 後果報眼根生時。
釋 S8 由此眼名言。
釋 S9 說為因故生。
釋 S10 耳等諸根一切名言差別亦如是。
釋 S11 我見燻習差別者。
釋 S12 由染污意中身見力故。
釋 S13 取阿梨耶識為我。
釋 S14 燻習生已則有此我彼他差別。
釋 S15 有分燻習差別者。
釋 S16 由善不善不動行力故。
釋 S17 於諸趣中受生如此差別。
釋 S18 此義如後應知相初廣說。
釋 S19 引生差別者。
釋 S20 謂攝聚種類差別所有。
釋 S21 新生燻習者。
釋 S22 謂初起燻習時。
釋 S23 若無此阿梨耶識引生差別則諸行生滅所燻習識。
釋 S24 由取所攝持故生有現起。
釋 S25 此有不成。
釋 S26 能有後生故名此為有。
釋 S27 此有即是善不善取之數習。
釋 S28 果報有差別者由攝聚行有為緣。
釋 S29 於諸趣中成熟。
釋 S30 若無此阿梨耶引攝分。
釋 S31 則無有因。
釋 S32 於後有中諸法眼等色根生起不成。
釋 S33 此即是報果故。
釋 S34 緣相差別者即此阿梨耶識分與彼依止染污意我見為我取緣相。
釋 S35 若無此緣相阿梨耶識與染污意意俱身見為因此我執所緣境不成。
釋 S36 此即是津液果

T01R0049

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 6 句 ｜ 未歸位釋 10 句
論 L1 論曰。四種者。
論 L2 謂引生。
論 L3 果報。
論 L4 緣相。
論 L5 相貌差別。
論 L6 引生差別者。
論 L7 是燻習新生。
論 L8 若無此緣行生識。
論 L9 緣取生有。
論 L10 是義不成。
釋 S1 釋曰。引生種類差別此有何相。
釋 S2 是燻習新生。
釋 S3 若無引生本識差別。
釋 S4 行生滅所燻習識。
釋 S5 由取所攝故。
釋 S6 對生有起此有不得成。
釋 S7 從此有生起故說此為有法。
釋 S8 取及善惡等是宿世所數習果
論 L1 論曰。此中引發差別者。
論 L2 謂新起燻習。
論 L3 此若無者。
論 L4 行為緣識。
論 L5 取為緣有。
論 L6 應不得成
釋 S1 釋曰。引發差別者。
釋 S2 謂能引發品類差別。
釋 S3 謂新起燻習者。
釋 S4 謂彼最先所起燻習。
釋 S5 若此能引阿賴耶識差別無者。
釋 S6 諸行生滅燻習成識。
釋 S7 由取攝受生有現前。
釋 S8 此所作有應不得成。
釋 S9 能有後生故名為有。
釋 S10 此所說取或善不善是串習果

T01R0050

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 8 句
論 L1 論曰。果報差別者。
論 L2 依行於六道中此法成熟。
論 L3 若無此後時受生。
論 L4 所有諸法生起。
論 L5 此義不成。
釋 S1 釋曰。行有為引因。
釋 S2 於六道中成熟是本識說名為引。
釋 S3 若無此更生為法眼等諸根。
釋 S4 色等諸塵更生不得成。
釋 S5 此法即果報果
論 L1 論曰。此中異熟差別者。
論 L2 謂行有為緣。
論 L3 於諸趣中異熟差別。
論 L4 此若無者則無種子。
論 L5 後有諸法生應不成
釋 S1 釋曰。異熟差別者。
釋 S2 謂行有為緣。
釋 S3 於諸趣中所引異熟。
釋 S4 若此所引阿賴耶識差別無者。
釋 S5 則無有因。
釋 S6 後有諸法眼等色根。
釋 S7 此等異熟生應不成。
釋 S8 當知此則是異熟果

T01R0051

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 4 句 ｜ 未歸位釋 7 句
論 L1 論曰。緣相差別者。
論 L2 於此心中有相能起我執。
論 L3 若無此於餘心中執我相境。
論 L4 此義不成。
釋 S1 釋曰。此本識為第二識我執。
釋 S2 第六識我見作緣相。
釋 S3 是本識若無緣相差別。
釋 S4 以身見為因。
釋 S5 我執所緣境不得成。
釋 S6 是名相似果
論 L1 論曰。此中緣相差別者。
論 L2 謂即意中我執緣相。
論 L3 此若無者。
論 L4 染污意中我執所緣應不得成
釋 S1 釋曰。緣相差別者。
釋 S2 謂此阿賴耶識。
釋 S3 即是染污意中能依我見我執緣相。
釋 S4 若此緣相阿賴耶識差別無者。
釋 S5 染污意中薩迦耶見為因我執。
釋 S6 此所緣境應不得成。
釋 S7 當知此則是等流果

T01R0052

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 24 句 ｜ 未歸位釋 13 句
論 L1 論曰。相貌差別者。
論 L2 此識有共相。
論 L3 有不共相。
論 L4 無受生種子相。
論 L5 有受生種子相。
釋 S1 釋曰。相貌差別品類有多種。
釋 S2 若略說有四種
論 L6 論曰。共相者。
論 L7 是器世界種子。
論 L8 不共相者。
論 L9 是各別內入種子。
論 L10 復次共相者。
論 L11 是無受生種子。
論 L12 不共相者。
論 L13 是有受生種子
釋 S3 釋曰。本識與一切眾生同功能。
釋 S4 是眾生所共用器世界生因。
釋 S5 復次共相是無受生種子者。
釋 S6 此本識是無覺受法。
釋 S7 謂外四大五塵等生因。
釋 S8 若無如此相貌本識。
釋 S9 是器世界眾生同用因則不成。
釋 S10 不共相是各別內入種子者。
釋 S11 各別是約自他立。
釋 S12 境界不同種類不同取相不同。
釋 S13 故言各別。
釋 S14 又約自為內約他為外。
釋 S15 是內根塵等生因為不共相。
釋 S16 是有受生種子者。
釋 S17 此本識是有覺受法生因。
釋 S18 若無第二相貌。
釋 S19 眾生世界不得成。
釋 S20 若由別因得成。
釋 S21 如木石等無覺無受。
釋 S22 此二種子何種子為聖道所破
論 L14 論曰。若對治起時。
論 L15 不共所對治滅。
釋 S23 釋曰。此不共種子。
釋 S24 若道起時。
釋 S25 與道相違。
釋 S26 必為道所破何以故。
釋 S27 無一人得道餘人得解脫。
釋 S28 於共種子道有何功用
論 L16 論曰。於共種子識。
論 L17 他分別所持正見清淨
釋 S29 釋曰。道於共種子無功用。
釋 S30 亦有功用。
釋 S31 如於不共種子功用。
釋 S32 此中則無故言無功用。
釋 S33 得道以後所見清淨。
釋 S34 與前見有異故言亦有功用。
釋 S35 云何道於共種子不同功用。
釋 S36 由他分別所持故。
釋 S37 若爾道於共種子有何功用。
釋 S38 但除分別。
釋 S39 於境界中起無分別故。
釋 S40 法眼於境界清淨。
釋 S41 但緣無性故。
釋 S42 若約慈悲般若更起分別。
釋 S43 此分別由依止真如故。
釋 S44 則所分別成清淨土。
釋 S45 唯一境界。
釋 S46 云何眾生所見不同
論 L18 論曰。譬如修觀行人。
論 L19 於一類物種種願樂。
論 L20 種種觀察隨心成立。
釋 S47 釋曰。由觀行人變化心。
釋 S48 於一類物眾生見不同。
釋 S49 如此境界他分別所持故。
釋 S50 觀行人於中得清淨見
論 L21 論曰。此中偈說
論 L22 難滅及難解說名為共結
論 L23 觀行人心異由相大成外
論 L24 清淨人未滅此中見清淨
論 L25 成就淨佛土由佛見清淨
釋 S51 釋曰。結有二種。
釋 S52 一相結。
釋 S53 二麤重結。
釋 S54 相結難解。
釋 S55 麤重結難滅。
釋 S56 心分別諸塵名相結。
釋 S57 由此分別起欲瞋等惑。
釋 S58 說名麤重結。
釋 S59 若得無分別智即解相結。
釋 S60 相結不起麤重結即隨滅。
釋 S61 又釋難滅約無間道。
釋 S62 無間道難得故。
釋 S63 難解約解脫道。
釋 S64 由無間道難得故。
釋 S65 解脫道難得。
釋 S66 於共境界中起結故名共結。
釋 S67 若約自相續則不名為共。
釋 S68 云何此惑難滅難解
論 L26 論曰。觀行人心異。
論 L27 由相大成外。
釋 S69 釋曰。離識無別外境。
釋 S70 是故觀行人但觀內法。
釋 S71 是無不觀外法故言心異分別相。
釋 S72 通十方世界故言相大。
釋 S73 觀心與內種子正相違。
釋 S74 與外不相關故言成外。
釋 S75 由此三義故外結難解難滅。
釋 S76 若此結有三義難滅難解。
釋 S77 觀行修道於此結有何功能
論 L28 論曰。清淨人未滅。
論 L29 此中見清淨。
釋 S78 釋曰。對治道生不共種子滅時。
釋 S79 是觀行人或分分清淨。
釋 S80 或具分清淨。
釋 S81 雖復未滅外相。
釋 S82 於中法眼慧眼清淨無執
論 L30 論曰。成就淨佛土。
釋 S83 釋曰。若有智慧慈悲。
釋 S84 起分別為利他。
釋 S85 成就淨佛土是其能。
釋 S86 此淨佛土何因緣得成
論 L31 論曰。由佛見清淨。
釋 S87 釋曰。初地是菩薩見。
釋 S88 位初地中清淨是見道清淨。
釋 S89 見道清淨是名佛見清淨。
釋 S90 由此清淨能得佛土清淨。
釋 S91 何況修位及究竟位。
釋 S92 又真如觀是名佛見。
釋 S93 何以故。
釋 S94 若至究竟位。
釋 S95 所得真如觀不異於此。
釋 S96 故名佛見。
釋 S97 又由依佛正教修能得此見。
釋 S98 故名佛見。
釋 S99 又菩薩亦得名佛。
釋 S100 以定應得佛故。
釋 S101 因受果名故稱佛見。
釋 S102 又菩薩對治道生不共種子滅。
釋 S103 則具三清淨。
釋 S104 一法眼清淨。
釋 S105 二佛土清淨。
釋 S106 三見佛清淨。
釋 S107 謂見三身。
釋 S108 菩薩緣佛起見。
釋 S109 故名佛見
論 L32 論曰。復有別偈。
釋 S110 釋曰。此偈欲何所顯為顯二義。
釋 S111 一菩薩於內修觀不依外。
釋 S112 二由此觀唯有識無有外塵。
釋 S113 是二義互相顯
論 L33 論曰。種種願及見觀行人能成。
釋 S114 釋曰。觀行人或為成自自在。
釋 S115 或欲引他令受正教故願。
釋 S116 種種變異願皆得成。
釋 S117 若願已成自見他見。
釋 S118 如所願亦皆得成。
釋 S119 此願為有別境為是一境
論 L34 論曰。於一類物中。
釋 S120 釋曰。若多觀行人別願。
釋 S121 同能變異一境。
釋 S122 此變異得成。
釋 S123 何故得成
論 L35 論曰。隨彼意成故。
釋 S124 釋曰。實無外境唯有識故。
釋 S125 是故各隨彼意變異得成。
釋 S126 若實有外境。
釋 S127 觀行人願則不成。
釋 S128 因不成故。
釋 S129 自他所見變異亦不得成
論 L36 論曰。種種見成故所取唯有識。
釋 S130 釋曰。由觀行人識為增上緣故。
釋 S131 餘人識變異。
釋 S132 如觀行人願顯現故。
釋 S133 知定無外塵唯有本識。
釋 S134 前已明覺受因定是不共種子。
釋 S135 不覺受因定是共種子。
釋 S136 今當更說共不共因同生一果
論 L37 論曰。是不共本識差別。
論 L38 有覺受生種子。
論 L39 若無此眾生世界生緣不成。
論 L40 是共阿梨耶識無受生種子。
論 L41 若無此器世界生緣不成。
釋 S137 釋曰。共不共二因生內五根及內五塵。
釋 S138 為自六識作依止故。
釋 S139 為不共因感。
釋 S140 為他六識境界故。
釋 S141 為共因感。
釋 S142 若不雙為二因所感。
釋 S143 則無色陰及互相見
論 L1 論曰。於中相貌差別者。
論 L2 此識有共相有不共相。
論 L3 無受生種子相。
論 L4 有受生種子相。
論 L5 共相者是器世界種子故。
論 L6 不共相者是各別內入種子故。
論 L7 此共相是無受生種子。
論 L8 若對治起時不共相障礙滅故。
論 L9 共相者他分別所持。
論 L10 觀行者於中見清淨。
論 L11 如於一切物中種種樂欲種種見成故。
論 L12 此中有偈
論 L13 難滅及難知所謂共相結
論 L14 觀行者心異於外大相中
論 L15 清淨者不滅於中見清淨
論 L16 諸佛見清淨成嚴淨佛剎
論 L17 復有別偈
論 L18 隨種種欲樂種種見得成
論 L19 觀人於一物隨種種欲樂
論 L20 種種見得成所取唯有識
論 L21 此不共相。
論 L22 是有受生種子。
論 L23 此等若不有器世界及眾生世界轉生。
論 L24 差別不成。
釋 S1 釋曰。相貌差別者有多種。
釋 S2 於中謂共相不共相。
釋 S3 有受生種子相無受生種子相。
釋 S4 此阿梨耶識為一切眾生所共器世界因體。
釋 S5 即是無受生種子。
釋 S6 不共相阿梨耶識者。
釋 S7 即是各各自身色等諸入因體。
釋 S8 即是有受生種子。
釋 S9 若離如是相類阿梨耶識。
釋 S10 則一切眾生所共受用因。
釋 S11 器世界則不成。
釋 S12 如是若離第二阿梨耶識眾生世界不成。
釋 S13 即如枯木無所覺知

T01R0053

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 34 句 ｜ 未歸位釋 35 句
論 L1 論曰。復次麤重相識。
論 L2 細輕相識。
釋 S1 釋曰。此文顯本識是善惡二業相似果。
釋 S2 亦是善惡二業生因
論 L3 論曰。麤重相識者。
論 L4 謂大小二惑種子。
釋 S3 釋曰。於理及事心無功能故稱麤重。
釋 S4 一切未來惑及業皆從此識生故稱種子
論 L5 論曰。細輕相識者謂一切有流善法種子
釋 S5 釋曰。於理及事心有功能故稱細輕。
釋 S6 一切未來信等五根善。
釋 S7 皆從此識生故稱種子
論 L6 論曰。若無此由前業果有勝能。
論 L7 無勝能依止差別不得成。
釋 S8 釋曰。若無此識。
釋 S9 分習果及果報果皆不得成。
釋 S10 習果是相似果。
釋 S11 果報果是六道本識。
釋 S12 於本識中更有麤重相及細輕相。
釋 S13 習果亦名相似果。
釋 S14 勝能是相似果依止。
釋 S15 是果報果善道中有人天異。
釋 S16 惡道中有地獄畜生等異故。
釋 S17 言依止差別。
釋 S18 善道依止有勝能。
釋 S19 惡道依止無勝能。
釋 S20 若本識無此二相因果義皆不得成
論 L8 論曰。復次有受不受相二種本識。
釋 S21 釋曰。欲顯本識中功能有盡不盡
論 L9 論曰。有受相者。
論 L10 果報已熟善惡種子識。
釋 S22 釋曰。此本識昔有善惡種子果報若皆熟用種子盡。
釋 S23 但有本識在說。
釋 S24 此本識為有受相
論 L11 論曰。不受相者。
論 L12 名言燻習種子。
釋 S25 釋曰。此本識在生死中受用無盡。
釋 S26 同業種子。
釋 S27 由是有相續不斷因故。
釋 S28 名不受相。
釋 S29 不受相其體云何。
釋 S30 謂名言燻習種子。
釋 S31 先以音聲目一切法為言。
釋 S32 後不發言直以心緣先音聲為名。
釋 S33 此名以分別為性。
釋 S34 若以此名分別內法。
釋 S35 或增或減。
釋 S36 壞正理立非理名肉煩惱。
釋 S37 若以此名分別外塵。
釋 S38 起欲瞋等名皮煩惱。
釋 S39 若以此名分別一切世出世法差別。
釋 S40 離前二分別名心煩惱。
釋 S41 是故一切煩惱皆以分別為體。
釋 S42 障無分別境及無分別智。
釋 S43 云何說此為不受相
論 L13 論曰。無量時戲論生起種子故。
釋 S44 釋曰。四種世間言說名戲論。
釋 S45 謂見聞覺知。
釋 S46 但以名言分別。
釋 S47 有此四種不緣實義故名戲論。
釋 S48 約前後際戲論不窮。
釋 S49 故言無量時戲論。
釋 S50 此戲論若生若起。
釋 S51 由名言燻習生故說名言燻習。
釋 S52 為戲論種子。
釋 S53 若無此二分有何過失
論 L14 論曰。若無此識。
論 L15 有作不作善惡二業。
論 L16 由與果報故受用盡義不成。
釋 S54 釋曰。若無有受相本識。
釋 S55 善惡二業數數有作及不作。
釋 S56 由施與果報功能滅盡不更受報故名受用。
釋 S57 此義不成。
釋 S58 以失解脫義故。
釋 S59 若無不受復有何失
論 L17 論曰。始生名言燻習生起亦不得成。
釋 S60 釋曰。若離先名言燻習。
釋 S61 今時未來時未曾有。
釋 S62 而有此名言燻習則不得成。
釋 S63 何以故。
釋 S64 等流果若無同類因則不得生。
釋 S65 若得生阿羅漢緣覺。
釋 S66 斷煩惱盡應更生煩惱。
釋 S67 若不生應無根本煩惱。
釋 S68 若無根本煩惱則無業。
釋 S69 若無煩惱業則無有及差別。
釋 S70 則集苦二諦自然滅盡。
釋 S71 即入涅槃不勞修道。
釋 S72 由此二義無。
釋 S73 無解脫及自然解脫。
釋 S74 故知定有受不受二相
論 L18 論曰。復次有譬喻相識。
釋 S75 釋曰。譬如幻事為象馬等亂心因。
釋 S76 如此譬相本識是虛妄分別種子故。
釋 S77 為一切顛倒亂心因
論 L19 論曰。如幻事鹿渴夢相翳闇等。
論 L20 譬第一識似如此事。
釋 S78 釋曰。此四事譬四倒。
釋 S79 幻事譬我執。
釋 S80 鹿渴譬我愛。
釋 S81 夢相譬我慢。
釋 S82 翳闇譬無明。
釋 S83 此四譬同譬本識。
釋 S84 本識即似此四事。
釋 S85 幻事能生眾生邪執。
釋 S86 鹿渴能生眾生貪愛。
釋 S87 夢相能生眾生亂心。
釋 S88 翳闇能障眾生明瞭見境。
釋 S89 阿陀那識若未滅。
釋 S90 能變異本識生六識。
釋 S91 起四種上心顛倒。
釋 S92 故言本識似如此事
論 L21 論曰。若無此虛妄分別種子故。
論 L22 此識不成顛倒因緣。
釋 S93 釋曰。若無本識一分與阿陀那識相應。
釋 S94 則本識不成四顛倒因緣。
釋 S95 何以故。
釋 S96 如此本識。
釋 S97 是虛妄分別種子因緣故。
釋 S98 一切虛妄分別皆從此本識生
論 L23 論曰。復有具不具相。
釋 S99 釋曰。約此譬喻相識本識。
釋 S100 更成二相。
釋 S101 一具縛相。
釋 S102 二不具縛相
論 L24 論曰。若具縛眾生有具相。
釋 S103 釋曰。謂未離欲欲界眾生。
釋 S104 具三煩惱故名具相
論 L25 論曰。若得世間離欲。
論 L26 有損害相。
釋 S105 釋曰。若眾生離欲欲色界。
釋 S106 肉心煩惱具足。
釋 S107 皮煩惱有漸被損害義。
釋 S108 此二約凡夫
論 L27 論曰。若有學聲聞及諸菩薩。
論 L28 有一分滅離相
釋 S109 釋曰。肉煩惱一分盡。
釋 S110 皮煩惱或被損或未被損
論 L29 論曰。若阿羅漢緣覺如來。
論 L30 有具分滅離相。
論 L31 何以故。
論 L32 阿羅漢獨覺單滅惑障。
論 L33 如來雙滅惑智二障。
釋 S111 釋曰。阿羅漢獨覺但滅離見修二道所破惑盡。
釋 S112 故無解脫障。
釋 S113 如來具滅離三煩惱盡。
釋 S114 故如來本識永離一切解脫障及智障。
釋 S115 此識或名無分別智。
釋 S116 或名無分別後智。
釋 S117 若於眾生起利益事。
釋 S118 一分名俗智。
釋 S119 若緣一切法無性起。
釋 S120 一分名真如智。
釋 S121 此二合名應身
論 L34 論曰。若無此煩惱。
論 L35 次第滅盡則不得成。
釋 S122 釋曰。若無此具相不具相。
釋 S123 凡夫有學聖人無學聖人次第滅。
釋 S124 此義不成。
釋 S125 本識於三性中。
釋 S126 何故但是無記性。
釋 S127 是果報故
論 L36 論曰。何因緣善惡二法果報唯是無覆無記
釋 S128 釋曰。非煩惱染污故名無覆無記。
釋 S129 不同上界煩惱是有覆無記。
釋 S130 何故不同。
釋 S131 因是善惡而果是無記
論 L37 論曰。此無記性。
論 L38 與善惡二法俱生不相違
釋 S132 釋曰。由無覆無記性與善惡二性不相違故。
釋 S133 於無記果報中善惡二業得生。
釋 S134 由業生故有善惡二道
論 L39 論曰。善惡二法自互相違。
釋 S135 釋曰。若果報是善惡。
釋 S136 善惡性互相違若是善惡不得生。
釋 S137 應無惡道。
釋 S138 若是惡善不得生。
釋 S139 應無善道。
釋 S140 善惡二道則隨一無道
論 L40 論曰。若果報成善惡性。
論 L41 無方便得解脫煩惱
釋 S141 釋曰。若果報是善惡性。
釋 S142 從善更生善果報。
釋 S143 從惡更生惡果報。
釋 S144 由報更有報。
釋 S145 則生死不斷故無得解脫義
論 L42 論曰。又無方便得起善及煩惱。
釋 S146 釋曰。若定是善煩惱不得起。
釋 S147 若定是惡善不得起
論 L43 論曰。故無解脫及繫縛。
釋 S148 釋曰。若無善則無解脫。
釋 S149 若無煩惱則無繫縛
論 L44 論曰。無此二義故。
論 L45 是故果報識。
論 L46 定是無覆無記性。
釋 S150 釋曰。無無解脫義。
釋 S151 無無繫縛義。
釋 S152 既定有解脫及繫縛。
釋 S153 故知本識定是無記性
論 L1 論曰。復有麤惡相輕安相。
論 L2 麤惡相者是煩惱小煩惱種子。
論 L3 輕安相者是有流善法種子故。
論 L4 若無此於果報身中。
論 L5 有堪能無堪能差別不成故。
釋 S1 釋曰。麤惡相者謂身無堪能故。
釋 S2 輕安相者謂身有堪能故
論 L6 論曰。復有受用相不受用相。
論 L7 受用相者。
論 L8 謂果報已熟善不善種子故。
論 L9 不受用相者。
論 L10 謂言說燻習種子。
論 L11 無始時戲論生起種子故。
論 L12 若無此數數所作善惡業。
論 L13 得果受用此義不成。
論 L14 此新言說燻習出生亦不成。
釋 S3 釋曰。受用相者若離此阿梨耶識。
釋 S4 數數所作善惡業得果而盡不得成。
釋 S5 無受用相。
釋 S6 謂言說燻習種子者。
釋 S7 如言說燻習差別中說。
釋 S8 無始時戲論生起。
釋 S9 種子故者。
釋 S10 謂無始已來俗數流佈因故。
釋 S11 若無此不受用相。
釋 S12 阿梨耶識則無本新言說燻習。
釋 S13 生起不成。
釋 S14 何以故。
釋 S15 於世間中。
釋 S16 無有現在言說離本得成。
釋 S17 若本不有今亦不有故
論 L15 論曰。復有相似相。
論 L16 謂似幻焰夢翳等故。
論 L17 若無此相似相阿梨耶識。
論 L18 由虛妄分別種子故成顛倒相。
論 L19 此義不成。
釋 S18 釋曰。相似相者如幻事為因故。
釋 S19 即得妄見象等相。
釋 S20 如是如是由阿梨耶識相似相。
釋 S21 虛妄分別種子故。
釋 S22 有顛倒相。
釋 S23 若無此彼顛倒相不成
論 L20 論曰。復有具相不具相。
論 L21 具縛者是具相世間。
論 L22 離欲者損減相。
論 L23 有學聲聞及諸菩薩一分拔離相。
論 L24 阿羅漢辟支佛如來煩惱障具拔離相。
論 L25 煩惱障智障具拔相者。
論 L26 如其所應。
論 L27 若無此次第滅煩惱義不成。
論 L28 何因緣故善惡法果報唯是無障無記。
論 L29 此果報是無障無記故。
論 L30 與善惡不相違。
論 L31 善惡更互相違。
論 L32 若果報是善惡。
論 L33 無有道理得滅煩惱。
論 L34 是故果報識唯是無障無記。
釋 S24 釋曰。無障無記者。
釋 S25 於中無障者謂無染。
釋 S26 由無染無記故名為無障無記。
釋 S27 非如色界生以煩惱不善為無記。
釋 S28 此果報若是善不善。
釋 S29 則煩惱滅不得成。
釋 S30 何以故。
釋 S31 若是善更生善。
釋 S32 若是不善更生不善。
釋 S33 則生死無有盡義。
釋 S34 生死者即是煩惱及有流善等。
釋 S35 釋應知依止竟

T01R0054

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 28 句 ｜ 未歸位釋 45 句
釋 S1 釋應知勝相第二之一
釋 S2 此義有四章。
釋 S3 一相。
釋 S4 二差別。
釋 S5 三分別。
釋 S6 四顯了意依
論 L1 論曰。如此已說應知依止勝相。
論 L2 云何應知應知勝相。
釋 S7 釋曰。前說次第有十義。
釋 S8 已釋第一依止勝相。
釋 S9 次應釋第二應知勝相。
釋 S10 此義有幾數。
釋 S11 有何名有何相。
釋 S12 此三云何可見
論 L3 論曰。此應知相略說有三種。
釋 S13 釋曰。此下答前三問。
釋 S14 明略說第二勝相數有三。
釋 S15 即是三名三相。
釋 S16 何等為三
論 L4 論曰。一依他性相。
論 L5 二分別性相。
論 L6 三真實性相
釋 S17 釋曰。此語先顯數三及三數所目之名。
釋 S18 三相次後文別解。
釋 S19 一二三是數。
釋 S20 依他分別真實是名
論 L7 論曰。依他性相者。
釋 S21 釋曰。此下釋三相
論 L8 論曰。本識為種子。
論 L9 虛妄分別所攝諸識差別
釋 S22 釋曰。由本識能變異作十一識。
釋 S23 本識即是十一識種子。
釋 S24 十一識既異故言差別。
釋 S25 分別是識性。
釋 S26 識性何所分別。
釋 S27 分別無為有故言虛妄。
釋 S28 分別為因。
釋 S29 虛妄為果。
釋 S30 由虛妄果得顯分別因。
釋 S31 以此分別性。
釋 S32 攝一切諸識皆盡
論 L10 論曰。何者為差別。
釋 S33 釋曰。此不問通性。
釋 S34 但問諸識差別
論 L11 論曰。謂身識。
論 L12 身者識。
論 L13 受者識。
論 L14 應受識。
論 L15 正受識。
論 L16 世識數識。
論 L17 處識言說識。
論 L18 自他差別識。
論 L19 善惡兩道生死識。
論 L20 身識身者識。
論 L21 受者識。
論 L22 應受識。
論 L23 正受識。
論 L24 世識數識處識。
論 L25 言說識。
論 L26 如此等識。
論 L27 因言說燻習種子生。
論 L28 自他差別識。
論 L29 因我見燻習種子生。
論 L30 善惡兩道生死識。
論 L31 因有分燻習種子生
釋 S35 釋曰。身識謂眼等五界。
釋 S36 身者識謂染污識。
釋 S37 受者識謂意界。
釋 S38 應受識謂色等六外界。
釋 S39 正受識謂六識界。
釋 S40 世識謂生死相續不斷識。
釋 S41 數識謂從一乃至阿僧祇數識。
釋 S42 處識謂器世界識。
釋 S43 言說識謂見聞覺知識。
釋 S44 如此九識是應知依止。
釋 S45 言說燻習差別為因。
釋 S46 自他差別識者。
釋 S47 謂自他依止差別識。
釋 S48 我見燻習為因。
釋 S49 善惡兩道生死識者。
釋 S50 謂生死道多種差別識。
釋 S51 有分燻習為因
論 L32 論曰。由如此等識。
論 L33 一切界道煩惱所攝。
釋 S52 釋曰。一切界即三界十八界。
釋 S53 一切道即六道。
釋 S54 於此界此道中有三煩惱。
釋 S55 即惑業果報此三亦名煩惱。
釋 S56 亦名為濁。
釋 S57 俗諦不出此等法。
釋 S58 即以前十一識攝此等法。
釋 S59 以其同性故得相攝
論 L34 論曰。依他性為相。
論 L35 虛妄分別即得顯現。
釋 S60 釋曰。欲顯虛妄分別。
釋 S61 但以依他性為體相。
釋 S62 亂識及亂識變異。
釋 S63 即是虛妄分別。
釋 S64 分別即是亂識。
釋 S65 虛妄即是亂識變異。
釋 S66 虛妄分別若廣說有十一種識。
釋 S67 若略說有四種識。
釋 S68 一似塵識。
釋 S69 二似根識。
釋 S70 三似我識。
釋 S71 四似識識。
釋 S72 一切三界中所有虛妄分別。
釋 S73 不出此義。
釋 S74 由如此識即得顯現。
釋 S75 雖說如此識攝一切虛妄分別皆盡。
釋 S76 執此虛妄分別中。
釋 S77 何者為依他性。
釋 S78 何者為分別性
論 L36 論曰。如此等識。
論 L37 虛妄分別所攝唯識為體
釋 S79 釋曰。如此等識即顯十一識及四識。
釋 S80 一切法中唯有識。
釋 S81 更無餘法故唯識為體。
釋 S82 此體由有故異分別性。
釋 S83 由虛妄分別性攝故。
釋 S84 異真實性。
釋 S85 此性非實有實非無故。
釋 S86 不免虛妄。
釋 S87 此虛妄是其性故。
釋 S88 說虛妄分別所攝
論 L38 論曰。非有虛妄塵顯現依止。
論 L39 是名依他性相
釋 S89 釋曰。定無所有故言非有。
釋 S90 非有物而為六識緣緣故言虛妄塵。
釋 S91 似根塵我識。
釋 S92 生住滅等心變異明瞭故言顯現。
釋 S93 此顯現以依他性為因故言依止。
釋 S94 譬如執我為塵。
釋 S95 此塵實無所有。
釋 S96 以我非有故。
釋 S97 由心變異顯現似我故。
釋 S98 說非有虛妄塵。
釋 S99 顯現此事因依他性起故。
釋 S100 依他性為虛妄塵顯現依止。
釋 S101 說此為依他性相
論 L40 論曰。分別性相者實無有塵。
論 L41 唯有識體顯現為塵。
論 L42 是名分別性相。
釋 S102 釋曰。如無我等塵無有別體。
釋 S103 唯識為體不以識為分別性。
釋 S104 識所變異顯現為我等。
釋 S105 塵無而似有為識所取。
釋 S106 名分別性
論 L43 論曰。真實性相者。
論 L44 是依他性。
論 L45 由此塵相永無所有。
論 L46 此實不無。
論 L47 是名真實性相。
釋 S107 釋曰。虛妄義永不有顯現因。
釋 S108 由顯現體不有故。
釋 S109 亦不可得。
釋 S110 譬如我等塵顯現似實有。
釋 S111 由此顯現。
釋 S112 依證比聖言三量。
釋 S113 尋求其體實不可得。
釋 S114 如我塵法塵亦爾。
釋 S115 永無有體故人法皆無我。
釋 S116 如此無我實有不無。
釋 S117 由此二種塵無有體故。
釋 S118 依他性不可得。
釋 S119 亦實有不無。
釋 S120 是名真實性相
論 L1 論曰。已說應知依止。
論 L2 應知相云何可見。
論 L3 此略說有三種。
論 L4 謂依他相分別相成就相。
論 L5 此中何者是依他相。
論 L6 阿梨耶識為種子虛妄分別所攝諸識。
論 L7 何者是諸識謂身識身者識。
論 L8 受者識應受識正受識。
論 L9 世識數識處識言說識。
論 L10 自他差別識善惡兩道生死識。
論 L11 此中身識身者識受者識。
論 L12 應受識正受識世識數識處識言說識。
論 L13 此等從言說燻習種子生。
論 L14 自他差別識從我見燻習種子生。
論 L15 善惡兩道生死識從有分燻習種子生。
論 L16 此等諸識攝一切界趣。
論 L17 及煩惱等依他相虛妄分別故。
論 L18 得顯現。
論 L19 此等諸識虛妄分別所攝。
論 L20 唯是識量。
論 L21 無所有不實義顯現依止。
論 L22 此是依他相。
釋 S1 釋曰。今釋應知相中。
釋 S2 依他相略說者。
釋 S3 謂總要而說故。
釋 S4 虛妄分別所攝者虛妄分別體性故。
釋 S5 此中身識者謂眼等五界。
釋 S6 身者識者謂染污意。
釋 S7 受者識者謂意界。
釋 S8 應受識者謂色等六外界。
釋 S9 正受識者謂六識界。
釋 S10 世識者謂生死相續不斷。
釋 S11 數識者謂算計。
釋 S12 處識者謂器世界言說。
釋 S13 識者謂見聞覺知四種言說。
釋 S14 此等九識皆是應知依止。
釋 S15 見聞等名言燻習差別為因。
釋 S16 自他差別識者謂依止身差別。
釋 S17 以我見燻習為因。
釋 S18 善惡兩道生死識者謂生死趣無量種。
釋 S19 從有分燻習種子生。
釋 S20 此等諸識者次前所說諸識。
釋 S21 攝一切界趣煩惱者謂三界五趣及煩惱等。
釋 S22 攝者彼識體性故。
釋 S23 依他相者依他為體故。
釋 S24 此中虛妄分別所攝者。
釋 S25 是彼體性故。
釋 S26 無所有不實義。
釋 S27 顯現依止者。
釋 S28 是無所有不實義顯現因故。
釋 S29 此中無所有者無實體故。
釋 S30 如我塵無有實義。
釋 S31 於無所有中執取譬如我。
釋 S32 即是無所有而有我相顯現。
釋 S33 此所依止名顯現依止。
釋 S34 依止者因義故即是依他相
論 L23 論曰。此中何者是分別相。
論 L24 於唯是識量無有義中。
論 L25 有義顯現故。
釋 S35 釋曰。分別相中言無有義者。
釋 S36 譬如實無有我。
釋 S37 此唯有識量者。
釋 S38 於無有義中而顯現故。
釋 S39 譬如我唯相似顯現故。
釋 S40 為義顯現者為所取相顯現。
釋 S41 譬如無我而我相顯現故
論 L26 論曰。此中何者是成就相。
論 L27 即此依他相中。
論 L28 彼義相畢竟無所有故。
釋 S42 釋曰。成就相者此無所有不實義。
釋 S43 顯現因中彼不實義顯現無所有故。
釋 S44 如我相似相實無所有。
釋 S45 然無我是有

T01R0055

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 54 句 ｜ 未歸位釋 28 句
論 L1 論曰。由身識身者識受者識。
論 L2 應知攝眼等六內界。
論 L3 以應受識。
論 L4 應知攝色等六外界。
論 L5 以正受識。
論 L6 應知攝眼等六識界。
論 L7 由如此等識為本。
論 L8 其餘諸識是此識差別。
釋 S1 釋曰。此言欲顯何義。
釋 S2 欲顯真實性義。
釋 S3 若不定明一切法唯有識。
釋 S4 真實性則不得顯現。
釋 S5 若不具說十一識。
釋 S6 說俗諦不盡。
釋 S7 若止說前五識。
釋 S8 唯得俗諦根本。
釋 S9 不得俗諦差別義。
釋 S10 若說俗諦不遍。
釋 S11 真諦則不明瞭。
釋 S12 真不明瞭則遣俗不盡。
釋 S13 是故具說十一識。
釋 S14 通攝俗諦為如十八界具有根塵識。
釋 S15 為不爾
論 L9 論曰。如此眾識唯識。
論 L10 以無塵等故。
釋 S16 釋曰。識所變異雖有內外事相不同。
釋 S17 實唯一識。
釋 S18 無有塵等別體故皆以識為名。
釋 S19 若無塵此識離塵。
釋 S20 愛憎等受用云何得成
論 L11 論曰。譬如夢等於夢中。
論 L12 離諸外塵一向唯識。
論 L13 種種色聲香味觸。
論 L14 舍林地山等諸塵。
論 L15 如實顯現。
論 L16 此中無一塵是實有
釋 S21 釋曰。夢中所見有種種差別。
釋 S22 並無實塵。
釋 S23 悉是識之所作。
釋 S24 愛憎等受用此義亦成
論 L17 論曰。由如此譬。
論 L18 一切處應知唯有識。
論 L19 由此等言應知幻事鹿渴翳闇等譬。
論 L20 若覺人所見塵。
論 L21 一切處唯有識。
論 L22 譬如夢塵如人夢覺。
論 L23 了別夢塵但唯有識。
論 L24 於覺時何故不爾不無此義。
論 L25 若人已得真如智覺。
論 L26 不無此覺。
論 L27 譬如人正在夢中。
論 L28 未覺此覺不生。
論 L29 若人已覺方有此覺。
論 L30 如此若人未得真如智覺。
論 L31 亦無此覺。
論 L32 若人已得真如智覺。
論 L33 必有此覺。
論 L34 若人未得真如智覺。
論 L35 於唯識中雲何得起比智。
論 L36 由聖教及真理可得比度。
論 L37 聖教者。
論 L38 如十地經中佛世尊言。
論 L39 佛子。
論 L40 三界者唯有識。
論 L41 又如解節經中說。
釋 S25 釋曰。由此夢譬於十八界等處。
釋 S26 應知唯識無塵等。
釋 S27 何故引二阿含明聖教。
釋 S28 前是略說。
釋 S29 後是廣說。
釋 S30 即以前證後
論 L42 論曰。是時彌勒菩薩摩訶薩問佛世尊。
論 L43 世尊。
論 L44 此色相是定心所緣境。
論 L45 為與心異。
論 L46 為與心不異。
釋 S31 釋曰。是時有三義。
釋 S32 一平等時。
釋 S33 謂無沈浮顛倒。
釋 S34 二和合時。
釋 S35 謂令聞能聞正聞。
釋 S36 三轉法輪時。
釋 S37 謂正說正受。
釋 S38 色相者。
釋 S39 謂十一切入中。
釋 S40 前八入等。
釋 S41 此色相是定心所緣境。
釋 S42 為心別境別。
釋 S43 為是心是境
論 L47 論曰。佛世尊言。
論 L48 彌勒。
論 L49 與心不異。
論 L50 何以故。
論 L51 我說唯有識。
論 L52 此色相境界識所顯現。
釋 S44 釋曰。佛說唯有識。
釋 S45 無塵故。
釋 S46 若爾此色是觀行人所見。
釋 S47 為是何法。
釋 S48 如經言。
釋 S49 此色相境界識所顯現實無境界。
釋 S50 是識變異所作。
釋 S51 先說唯識後說境界識。
釋 S52 此二識有何異。
釋 S53 欲顯有兩分。
釋 S54 前識是定體後識是定境。
釋 S55 此體及境本是一識。
釋 S56 一似能分別起。
釋 S57 一似所分別起
論 L53 論曰。彌勒菩薩言。
論 L54 世尊。
論 L55 若定境界色相與定心不異。
論 L56 云何此識取此識為境。
釋 S58 釋曰。若有別識為識境。
釋 S59 則唯識義不成。
釋 S60 若緣自體為境事亦不成。
釋 S61 以世間無此類故
論 L57 論曰。佛世尊言。
論 L58 彌勒。
論 L59 無有法能取餘法。
論 L60 雖不能取此識。
論 L61 如此變生顯現如塵。
釋 S62 釋曰。此識如此相貌生。
釋 S63 於定中起二種相。
釋 S64 一由能取相起不同。
釋 S65 二所取相起不同。
釋 S66 此二相從一識俱時顯現。
釋 S67 此青等色相是定境。
釋 S68 非所憶持識。
釋 S69 由此色不在定處。
釋 S70 如前所證後更憶持。
釋 S71 無有此義。
釋 S72 塵起現前分明顯現。
釋 S73 此憶持識有染污。
釋 S74 此起現前所見分明清淨。
釋 S75 若汝言聞思二境數數所習。
釋 S76 今時已過追更思惟。
釋 S77 如昔所見今時重見。
釋 S78 是義不然。
釋 S79 何以故。
釋 S80 此聞思二境。
釋 S81 由過去故今則非有。
釋 S82 此非有時若似昔起。
釋 S83 非昔所見。
釋 S84 則唯識之旨於此彌彰。
釋 S85 是故唯識義及塵無所有義得成
論 L62 論曰。譬如依面見面。
論 L63 謂我見影。
論 L64 此影顯現相似異面。
釋 S86 釋曰。此譬為顯但有自面無有別影。
釋 S87 何以故。
釋 S88 諸法和合道理難可思議。
釋 S89 不可見法而令得見。
釋 S90 猶如水鏡等影實無別法。
釋 S91 還見自面謂有別影
論 L65 論曰。定心亦爾顯現似塵謂異定心。
釋 S92 釋曰。定心有二分。
釋 S93 一分似識。
釋 S94 二分似塵。
釋 S95 此二種實唯是識
論 L66 論曰。由此阿含及所成道理。
論 L67 唯識義顯現
釋 S96 釋曰。阿含即前二經。
釋 S97 道理謂憶持識過去色。
釋 S98 及面影譬等道理。
釋 S99 顯唯識義
論 L68 論曰。云何如此。
釋 S100 釋曰。此問云何言唯有識
論 L69 論曰。是時觀行人心正在觀中。
論 L70 若見青黃等遍入色相。
論 L71 即見自心不見餘境青黃等色
釋 S101 釋曰。若在散心。
釋 S102 五識可言緣現在外塵起。
釋 S103 若散心意識緣過去塵起。
釋 S104 若在觀中必不得緣外色為境。
釋 S105 色在現前又非緣過去境。
釋 S106 當知定心所緣色即見自心不見別境
論 L72 論曰。由此道理一切識中。
論 L73 菩薩於唯識應作如此比知。
論 L74 於青黃等識非憶持識。
論 L75 以見境在現前故。
論 L76 於聞思兩位。
論 L77 憶持意識。
論 L78 此識緣過去境。
論 L79 似過去境起。
論 L80 是故得成唯識義。
論 L81 由此比知菩薩若未得真如智覺。
論 L82 於唯識義得生比智。
釋 S107 釋曰。前明十一識。
釋 S108 通說十八界。
釋 S109 十八界中有根有塵。
釋 S110 菩薩於唯識義中應觀。
釋 S111 定中色既無別境。
釋 S112 以定中色比定外色。
釋 S113 應知亦無別境
論 L1 論曰。此中身識身者識受者識。
論 L2 應知是眼等六內界。
論 L3 應受識者應知是色等六外界。
論 L4 正受識者應知是眼等六識界。
論 L5 其餘識即是此等諸識差別。
論 L6 應知如是等識唯是識量以無義故。
論 L7 此中以何為譬。
論 L8 以夢等譬喻顯示應知。
論 L9 譬如夢中離義獨唯有識。
論 L10 種種色聲香味觸舍林地山等義相似相顯現。
論 L11 此中實無有義。
論 L12 以如此譬應知一切處唯有識。
論 L13 以此為首。
論 L14 復有幻鹿渴翳等譬喻。
論 L15 應知猶如夢等覺時一切處唯有識。
論 L16 如夢唯是識者覺時何故不如是轉。
論 L17 實智覺者亦如是轉。
論 L18 如正夢時此覺不生。
論 L19 若夢覺已此智即生。
論 L20 如是未得真實智覺此智不生。
論 L21 若得真實智覺此智即生。
論 L22 若未有真實智覺云何於唯識得起比知。
論 L23 由阿含及道理。
論 L24 阿含者如十地經中世尊說。
論 L25 三界唯心故。
論 L26 又解節經中世尊說。
論 L27 時彌勒菩薩問世尊言。
論 L28 所有三昧境像云何與定心為可說異為不可說異。
論 L29 世尊言彌勒不異。
論 L30 何以故。
論 L31 定心所緣唯識所顯。
論 L32 我說為識。
論 L33 世尊。
論 L34 若三昧境像不異定心。
論 L35 云何彼心還取彼心。
論 L36 彌勒。
論 L37 無有一法能取餘法。
論 L38 然彼心即如是生亦如是顯現。
論 L39 譬如因面見影言我見影。
論 L40 謂所見影異於自面。
論 L41 彼心亦爾如是生起。
論 L42 即於彼心。
論 L43 謂有別物可見。
論 L44 由此阿含及道理故得顯現。
釋 S1 釋曰。此唯有識者。
釋 S2 如十地經及解節經所說故。
釋 S3 此攀緣唯識所顯故。
釋 S4 我說唯識者此所攀緣唯識所顯。
釋 S5 此有何義為顯唯識離義故。
釋 S6 由是識所攝故。
釋 S7 佛言我說為識顯彼三昧境界是識故。
釋 S8 然如是生起者為彼相類而生故。
釋 S9 於中取為別義者。
釋 S10 於中謂於三昧境界中。
釋 S11 取為別義者於彼識影謂有別物。
釋 S12 為所取體故
論 L45 論曰。如是於靜心中。
論 L46 若見青等爾焰影像。
論 L47 即見自心無別青等義。
論 L48 由此道理菩薩於一切識中。
論 L49 應須比知唯是識量。
論 L50 又此青等非憶持識。
論 L51 以所見境界現前住故。
論 L52 於聞思中所有憶持識。
論 L53 攀緣過去但是彼影故成唯識。
論 L54 以此比量雖未得真如智覺於唯識中則得比知
釋 S13 釋曰。此三昧境界。
釋 S14 青等影像亦非憶持識何以故。
釋 S15 以非如昔所見。
釋 S16 即於彼方處如是念知故。
釋 S17 以現前故。
釋 S18 彼所有憶持識闇昧。
釋 S19 此現前住者所見明淨。
釋 S20 若言於聞思中數習故。
釋 S21 彼雖過去後思念時如昔而生。
釋 S22 此亦如是者。
釋 S23 彼聞思已過去。
釋 S24 今則無有。
釋 S25 於無有中若更生。
釋 S26 此即是識似彼而生。
釋 S27 非過去已滅聞思。
釋 S28 是故此義於成唯識塵無所有即得成就

T01R0056

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 14 句 ｜ 未歸位釋 18 句
論 L1 論曰。是種種識前已說。
釋 S1 釋曰。十一識前已具說。
釋 S2 將欲立難故。
釋 S3 須先明前已說十一識
論 L2 論曰。譬如幻事夢等。
論 L3 於中眼識等識。
論 L4 唯識義可成。
釋 S4 釋曰。前舉幻等以譬無別根塵。
釋 S5 今欲難唯識有成不成故。
釋 S6 須引前所舉譬。
釋 S7 於十一識中具十八界。
釋 S8 前明正受識即六識界。
釋 S9 可說唯識義
論 L5 論曰。眼色等識有色。
論 L6 唯識義云何可見。
釋 S10 釋曰。此難餘十界不應說唯識。
釋 S11 前明身識即是五根。
釋 S12 謂眼識乃至身識。
釋 S13 前明應受識即是五塵。
釋 S14 謂色識乃至觸識。
釋 S15 故言眼色等識。
釋 S16 有色有三義。
釋 S17 一眼識未生時先已有色。
釋 S18 二識變異為色亦是有色。
釋 S19 三由有色境。
釋 S20 眼識似色起。
釋 S21 名了別色。
釋 S22 若無色境何所了別。
釋 S23 約此十界唯識義應不成
論 L7 論曰。此等識由阿含及道理。
論 L8 如前應知。
釋 S24 釋曰。此答向問。
釋 S25 由前二經及前所引譬等道理。
釋 S26 應作如此知
論 L9 論曰。若色是識。
論 L10 云何顯現似色。
釋 S27 釋曰。此問若言無別色塵唯是本識。
釋 S28 何故顯現似色等
論 L11 論曰。云何相續堅住。
論 L12 前後相似。
釋 S29 釋曰。此問若是識變異所作。
釋 S30 則應乍起乍滅改轉不定。
釋 S31 云何一色於多時中相續久住。
釋 S32 前後一類無有改轉。
釋 S33 故知應有別色
論 L13 論曰。由顛倒等煩惱依止故。
釋 S34 釋曰。顛倒是煩惱根本。
釋 S35 由識變異起諸分別。
釋 S36 分別即是顛倒。
釋 S37 顛倒故生諸煩惱依他性與分別性相應。
釋 S38 即是顛倒煩惱所依止處。
釋 S39 由顛倒煩惱。
釋 S40 令依他性與分別性相應。
釋 S41 顛倒煩惱又是識變異所依止處
論 L14 論曰。若不爾於非義義。
論 L15 顛倒不得成。
釋 S42 釋曰。若無互為依止義。
釋 S43 則識無變異。
釋 S44 於非物中分別為物。
釋 S45 不應有此顛倒
論 L16 論曰。若無義顛倒。
論 L17 惑障及智障二種煩惱則不得成。
釋 S46 釋曰。若識不變異分別非義為義。
釋 S47 豈有顛倒。
釋 S48 若無顛倒則不生煩惱。
釋 S49 若無煩惱聲聞無解脫障。
釋 S50 菩薩無一切智障
論 L18 論曰。若無二障。
論 L19 清淨品亦不得成。
論 L20 是故諸識如此生起。
論 L21 可信是實。
釋 S51 釋曰。若無煩惱豈有聖道。
釋 S52 故此義亦不成。
釋 S53 是故應信離識無別法
論 L22 論曰。此中說偈
論 L23 亂因及亂體色識無色識
論 L24 若前識不有後識不得生
釋 S54 釋曰。無中執有名亂。
釋 S55 此亂識因何法生。
釋 S56 因色識生。
釋 S57 何者為色識。
釋 S58 若約五識。
釋 S59 五根五塵名為色識。
釋 S60 此色識能生眼等識。
釋 S61 識此色識即是亂因。
釋 S62 若此識不起。
釋 S63 不得於無中執有。
釋 S64 何法名亂體。
釋 S65 謂無色識。
釋 S66 若約五根即是五識。
釋 S67 若約意根但是意識。
釋 S68 非法識。
釋 S69 法識及色識無色識悉是亂因
論 L25 論曰。若前識不有。
論 L26 後識不得生。
釋 S70 釋曰。前識是亂因。
釋 S71 若本不有。
釋 S72 亂體是果。
釋 S73 即是後識。
釋 S74 無因則不得生
論 L1 論曰。如前所說種種識。
論 L2 譬如夢等者此中眼識等識體唯識得成。
論 L3 眼根等識體是色。
論 L4 唯識道理復云何可見此等由阿含及道理已如前說。
論 L5 此等若是識體何故似色顯現。
論 L6 一類堅住相續轉也。
論 L7 顛倒等煩惱住持故。
論 L8 若異此於無義中義顛倒則不成。
論 L9 若無此煩惱障智障等染則不成。
論 L10 此若無此清淨亦不成。
論 L11 是故眼等如是生起得成。
論 L12 此中有偈
論 L13 亂因及亂體所謂色識體
論 L14 及非色識體前無後亦無
釋 S1 釋曰。眼識等識體非色故唯識得成。
釋 S2 眼根等識體是色云何成唯識也。
釋 S3 此等如前阿含及道理中已具顯示。
釋 S4 一類堅住相續轉者。
釋 S5 一類者相似故。
釋 S6 堅住者多時住故。
釋 S7 由煩惱障智障顛倒煩惱為因故。
釋 S8 住持者即是因也。
釋 S9 若離如是等生起。
釋 S10 則無非義為義顛倒心。
釋 S11 若無此煩惱障染智障染則不有。
釋 S12 此義以偈顯示。
釋 S13 亂因及亂體者。
釋 S14 謂色識體及非色識體。
釋 S15 如其次第此中色識體為亂因。
釋 S16 非色識為亂體。
釋 S17 此因體色識若不有。
釋 S18 彼果體非色識亦無

T01R0057

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 30 句 ｜ 未歸位釋 43 句
論 L1 論曰。云何身識身者識受者識應受識正受識。
論 L2 於一切生處更互密合生。
釋 S1 釋曰。此五識即十八界。
釋 S2 於三界六道四生一切生處。
釋 S3 此十八種云何得更互密合生
論 L3 論曰。具足受生所顯故。
釋 S4 釋曰。於一切生處一剎那中具足有十八界。
釋 S5 十八界既不相離能為顯因。
釋 S6 顯更互密合生。
釋 S7 又根塵識必不相離。
釋 S8 無有受生有根而無塵及識受。
釋 S9 餘二亦爾。
釋 S10 受一必具餘二。
釋 S11 用餘二以顯此一。
釋 S12 為不相離故得更互密合生
論 L4 論曰。云何世識等。
論 L5 如前說有種種差別生
釋 S13 釋曰。此更問前五識。
釋 S14 即十八界攝法已盡。
釋 S15 何用更說生後六識
論 L6 論曰。無始生死相續不斷絕故。
釋 S16 釋曰。為明眾生果報。
釋 S17 無始以來三世生死相續不斷故。
釋 S18 須立世識
論 L7 論曰。無量眾生界所攝故。
釋 S19 釋曰。為明眾生果報。
釋 S20 有諸界多少不同。
釋 S21 如四界六界十八界等故。
釋 S22 須立數識攝一切數
論 L8 論曰。無量器世界所攝故。
釋 S23 釋曰。為明眾生所居處。
釋 S24 如人天惡道有無量差別故。
釋 S25 須立處處識攝一切處
論 L9 論曰。無量作事。
論 L10 更互顯示所攝故。
釋 S26 釋曰。為明見聞覺知。
釋 S27 各有多種因。
釋 S28 此有無量言說作事言說。
釋 S29 與見等更互相顯示故。
釋 S30 須立言說識攝一切言說
論 L11 論曰。無量攝及受用差別所攝故。
釋 S31 釋曰。攝約自他攝。
釋 S32 受用自他所受用。
釋 S33 為明眾生各各計我有多種。
釋 S34 我所亦然。
釋 S35 故須立自他差別識。
釋 S36 攝一切自他差別
論 L12 論曰。無量受用。
論 L13 愛憎業果報所攝故。
釋 S37 釋曰。善業果為愛。
釋 S38 惡業果為憎。
釋 S39 眾生受用此二業果有無量種
論 L14 論曰。無量生及死。
論 L15 證得差別所攝故。
釋 S40 釋曰。此二果中有生有死。
釋 S41 初受為生。
釋 S42 生後相續為得。
釋 S43 將死為證。
釋 S44 命斷為死。
釋 S45 為明眾生受用二業果。
釋 S46 有生有死。
釋 S47 攝一切善惡兩道生死
論 L16 論曰。云何正辯如此等識。
論 L17 令成唯識義。
釋 S48 釋曰。前說五識義已成唯識。
釋 S49 後說六識。
釋 S50 云何亦令成唯識
論 L18 論曰。若略說有三相諸識。
論 L19 則成唯識。
釋 S51 釋曰。此六識若安立使成唯識有三種道理。
釋 S52 道理即是三相。
釋 S53 一入唯量。
釋 S54 二入唯二。
釋 S55 三入種種類。
釋 S56 入者通達義。
釋 S57 云何入唯量
論 L20 論曰。唯有識量。
釋 S58 釋曰。於六識中。
釋 S59 若如理研尋。
釋 S60 但唯見識。
釋 S61 不見餘法。
釋 S62 何以故
論 L21 論曰。外塵無所有故。
釋 S63 釋曰。所識諸法離識實無所有故。
釋 S64 說六識唯有識量。
釋 S65 云何入唯二
論 L22 論曰。唯有二。
論 L23 謂相及見識所攝故。
釋 S66 釋曰。若能通達世等六識。
釋 S67 一分成相。
釋 S68 一分成見。
釋 S69 名入唯二。
釋 S70 此義云何。
釋 S71 諸識中隨一識一分變異成色等相。
釋 S72 一分變異成見。
釋 S73 故名唯二。
釋 S74 由世等六識不出此二識性故說唯二所攝。
釋 S75 云何入種種類
論 L24 論曰。由種種相生所攝故。
論 L25 此義云何。
論 L26 此一切識無塵故成唯識。
論 L27 有相有見眼等諸識。
論 L28 以色等為相故。
論 L29 眼等諸識以諸識為見故。
論 L30 意識以一切眼識乃至法識為相故。
論 L31 意識以意識為見故。
論 L32 云何如此。
論 L33 意識能分別故似一切識塵分生故
釋 S76 釋曰。是一眼識。
釋 S77 如所應成一分能起種種相。
釋 S78 一分能取種種相。
釋 S79 能取者即名見。
釋 S80 若意識取意識。
釋 S81 一切眼等識及法識為相。
釋 S82 意識為能見。
釋 S83 復次種種相生者。
釋 S84 但意識是種種相生。
釋 S85 以緣境不定故。
釋 S86 其餘諸識定緣一類塵。
釋 S87 不能分別。
釋 S88 能分別則成見。
釋 S89 不能分別則成相。
釋 S90 由此三相成立。
釋 S91 世等六識為唯識此義顯現
論 L34 論曰。此中說偈
論 L35 入唯量唯二種種觀人說
論 L36 通達唯識時及伏離識位
釋 S92 釋曰。此偈顯三種通達唯識義。
釋 S93 一通達唯量外塵實無所有故。
釋 S94 二通達唯二相及見唯識故。
釋 S95 三通達種種色生。
釋 S96 但有種種相貌而無體異故。
釋 S97 如此三相何人能通達。
釋 S98 但觀行人。
釋 S99 觀行人自有二種。
釋 S100 一入見位菩薩。
釋 S101 二得四空定等。
釋 S102 觀行人先已通達後為他說。
釋 S103 此通達及說何位得成
論 L37 論曰。通達唯識時。
論 L38 及伏離識位。
釋 S104 釋曰。從初地乃至正覺地。
釋 S105 為通達唯識位。
釋 S106 從空處乃至非想非非想無想定滅心定。
釋 S107 為伏離識位。
釋 S108 所取塵若無。
釋 S109 云何說識為能取。
釋 S110 則唯量義不成。
釋 S111 是義不然。
釋 S112 何以故。
釋 S113 唯識義不失。
釋 S114 亦不無能取所取義。
釋 S115 為立此義故顯三相入。
釋 S116 唯量者為顯唯識無塵。
釋 S117 所識既無。
釋 S118 云何成唯識。
釋 S119 為立此義故說唯二及種種。
釋 S120 唯二謂相及見。
釋 S121 相是所取。
釋 S122 見是能取。
釋 S123 種種亦爾。
釋 S124 是故唯識及能取所取。
釋 S125 此義悉成。
釋 S126 後半偈如前解
論 L1 論曰。何故身識身者識。
論 L2 受者識應受識正受識。
論 L3 於一切有身分共有和合生。
論 L4 顯生分受用滿足故。
論 L5 何故世識等諸識。
論 L6 如前所說種種識生。
論 L7 無始時生死流轉不斷故。
論 L8 無量眾生界故。
論 L9 無量世界故。
論 L10 無量所作事更互言說故。
論 L11 無量攝取受用差別故。
論 L12 無量愛非愛業受用果報差別故。
論 L13 受無量生老死差別故。
論 L14 云何成立此等諸識令成唯識。
論 L15 略說有三相。
論 L16 唯量義無所有故。
論 L17 唯二謂有相及見識故。
論 L18 唯種種謂種種相生起故。
論 L19 此等諸識無有義故故名唯量。
論 L20 有相及見眼等諸識。
論 L21 以色等為相。
論 L22 以彼等識為見。
論 L23 乃至身識為見故。
論 L24 意識者以眼等一切識體乃至法識為相。
論 L25 以意識識為見。
論 L26 意識能分別故。
論 L27 又似一切識生起故。
論 L28 此中有偈
論 L29 唯量二種種觀行人能入
論 L30 得入唯心時此心亦滅離
釋 S1 釋曰。云何名具足身分受用。
釋 S2 此身識身者識受者識等五識。
釋 S3 應知一切有身者。
釋 S4 一時有故。
釋 S5 共有者一時生故。
釋 S6 所顯者因體故成立三種唯識義。
釋 S7 如前長行及此偈顯示。
釋 S8 於長行中言唯量者。
釋 S9 唯是識量故。
釋 S10 一切所有諸識皆唯識量。
釋 S11 何以故。
釋 S12 由所識義無所有故。
釋 S13 唯二者成立有相及見故。
釋 S14 即此一識一分成相。
釋 S15 第二分成見。
釋 S16 此是眼等識二分故。
釋 S17 成立種種者還即此一識。
釋 S18 隨所起一分種種相生。
釋 S19 第二分為能取故。
釋 S20 若意識所取。
釋 S21 彼一切眼等識乃至法識為相。
釋 S22 即此意識為見故。
釋 S23 種種者唯意識為彼事。
釋 S24 以不定故。
釋 S25 其餘諸識有定境界。
釋 S26 又不分別故。
釋 S27 是故若能分別則名為見。
釋 S28 以如是道理得成唯識。
釋 S29 偈言。
釋 S30 入唯量者無有義故。
釋 S31 入唯二者有相及見識故。
釋 S32 入種種者由識種種相貌生故。
釋 S33 觀行人能入者。
釋 S34 謂修行人相應故。
釋 S35 何故得入唯心時。
釋 S36 此心亦滅離也。
釋 S37 由正入唯心時則義無所有。
釋 S38 識亦不有。
釋 S39 若無所取義。
釋 S40 云何得有能取心也。
釋 S41 唯二及種種者。
釋 S42 但是說入唯量因緣。
釋 S43 餘義如前所說

T01R0058

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 11 句 ｜ 未歸位釋 44 句
論 L1 論曰。諸師說此意識，隨種種依止生起，得種種名。
釋 S1 釋曰。諸師謂諸菩薩，成立一意識次第生起。
釋 S2 意識雖一，若依止眼根生得眼識名，乃至依止身根生得身識名，此中更無餘識異於意識。
釋 S3 離阿黎耶識，此本識入意識攝，以同類故。
釋 S4 此意識由依止得別名。
論 L2 論曰。譬如作意業得身口等業名。
釋 S5 釋曰。此作意業雖復是一，若依身門起名身業，若依口門起名口業。
釋 S6 意識亦爾，隨依止得別名。
釋 S7 若有人說眼等五根無有分別，若意識依止此生亦無分別。
釋 S8 譬如依止意根惑所染污，由所依止有染污，能依止識生時亦有染污。
釋 S9 意識亦爾。
論 L3 論曰。此識於一切依止生。
釋 S10 釋曰。謂依止眼等諸根生。
論 L4 論曰。種種相貌似二種法顯現，一似塵顯現、二似分別顯現。
釋 S11 釋曰。意識依六根生，顯現似二種法：一多類法、二一類法。
釋 S12 多類法此分屬塵，一類法是分別屬見。
釋 S13 由此兩句，識雖一法，一分似塵顯現，一分似分別塵顯現，是故前說無失。
論 L5 論曰。一切處似觸顯現。
釋 S14 釋曰。一切處謂有色處。
釋 S15 有色處必有身，若有身必似觸顯現。
論 L6 論曰。若在有色界，意識依身故生。
釋 S16 釋曰。何故有身處必似觸？
釋 S17 以意識必依身生故，似觸顯現。
釋 S18 由此意識依身似觸生故，觀行人正入觀時，五識雖復不起，中間於色身有喜樂受生。
論 L7 論曰。譬如有色諸根依止身生。
釋 S19 釋曰。有色諸根，即眼等根，異於色身，依止於身。
釋 S20 由諸根依止身故，因此諸根於身或損或益。
釋 S21 意識亦爾，依止身故，似觸顯現，於身亦有損益。
釋 S22 復次譬如身根依止於身，若有外觸緣，身根似觸而起。
釋 S23 若似觸起，於自依止中或損或益。
釋 S24 意識亦爾，依止身故，似觸而起。
論 L8 論曰。此中說偈。
釋 S25 釋曰。諸菩薩說但有意識，無別五識故。
釋 S26 引《法足經》偈以成立此義。
論 L9 論曰。遠行及獨行，無身住空窟， 調伏難調伏，則解脫魔縛。
論 L1 論曰。一種諸師說。
論 L2 即此意識彼彼依止生。
論 L3 得彼彼名。
論 L4 如意思得身口業名。
論 L5 此意識於一切依止處。
論 L6 生種種相貌。
論 L7 似二而生唯似義故。
論 L8 似分別故。
論 L9 一切處亦似觸而生。
論 L10 色界中意識依止身故。
論 L11 如餘色根依止身故。
釋 S1 釋曰。有諸菩薩。
釋 S2 欲令唯有一意識次第生起。
釋 S3 今當顯示。
釋 S4 譬如意思得身口業名者。
釋 S5 如意思於身門中生名身業。
釋 S6 於口門中生名口業。
釋 S7 意業亦爾。
釋 S8 如是一意識若依止眼生則得眼識名。
釋 S9 如是乃至依止身生得身識名。
釋 S10 此中離意識外更無餘識。
釋 S11 唯除阿梨耶識。
釋 S12 若汝言眼等根無分別。
釋 S13 若意識依止彼生亦應無分別。
釋 S14 如染污意依止染污故。
釋 S15 生起亦染污。
釋 S16 此亦應爾者。
釋 S17 如論說於一切依止處。
釋 S18 生種種相貌似二而生。
釋 S19 唯似義故似分別故。
釋 S20 是故無妨。
釋 S21 於中一切依止處者。
釋 S22 謂依止眼等處故。
釋 S23 種種相貌似二而生者唯似義故似分別故。
釋 S24 由此二句故可得了知。
釋 S25 此二句所說即是一識一分似唯義而生。
釋 S26 第二分於彼似義中。
釋 S27 似分別而生。
釋 S28 是故前說無過。
釋 S29 又一切處亦似觸而生。
釋 S30 謂於有色處心在定中。
釋 S31 五識不行於色身中有內受生。
釋 S32 如餘色根依止於身者。
釋 S33 如眼等根依止於身。
釋 S34 此諸根由依止身故即於自身能作損益。
釋 S35 意識亦爾。
釋 S36 依止身故令身損益。
釋 S37 應知復有別義如身根依止於身。
釋 S38 若有外緣來觸。
釋 S39 即於身根中似觸而生。
釋 S40 此似觸生時即於自依止身中。
釋 S41 為損為益。
釋 S42 意識亦爾。
釋 S43 依止身故似觸生時。
釋 S44 亦即於身為損為益

T01R0059

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 8 句
論 L1 論曰
論 L2 遠行及獨行無身住空窟
論 L3 調伏難調伏則解脫魔縛
釋 S1 釋曰。能緣一切境界故名遠行。
釋 S2 無第二識故名獨行。
釋 S3 無身有二義。
釋 S4 一無色身。
釋 S5 二無生身。
釋 S6 身內名空窟。
釋 S7 識在身內故名住空窟。
釋 S8 二五藏中心藏其中有孔。
釋 S9 意識在此孔中故名住空窟。
釋 S10 三諸法實無所有。
釋 S11 而執為有。
釋 S12 識在此無所有中。
釋 S13 故名住空窟。
釋 S14 本來鄙惡煩惱為因故名難調伏。
釋 S15 若人能調伏此識。
釋 S16 令不隨順惑業而得自在故名調伏。
釋 S17 三界惑障名魔縛。
釋 S18 此人調伏難調伏則得解脫。
釋 S19 復有別聖言以證此義
論 L1 論曰。此中有偈
論 L2 遠去及獨行無身住空窟
論 L3 能伏難伏心我說為梵行
釋 S1 釋曰。彼諸菩薩成就所說。
釋 S2 故引諸阿含偈。
釋 S3 言遠去者攀緣一切境界故。
釋 S4 獨行者更無第二故。
釋 S5 無身者離色身故。
釋 S6 住空窟者隱在色身空窟中故。
釋 S7 能伏者自在作用故。
釋 S8 難調伏者鄙惡故

T01R0060

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 4 句 ｜ 未歸位釋 9 句
論 L1 論曰。如經言此眼等五根。
論 L2 所緣境界一一境界。
論 L3 意識能取分別。
論 L4 意識為彼生因。
釋 S1 釋曰。此五根所緣色等境。
釋 S2 若識能緣色則立為眼識。
釋 S3 一一境意識既悉能取。
釋 S4 又能分別。
釋 S5 是故五識無用。
釋 S6 又意識若亂眼等識則不生。
釋 S7 由意識變異。
釋 S8 生眼等根及識。
釋 S9 是故意識為彼生因
論 L1 論曰。又如經說。
論 L2 此五根等所行境界。
論 L3 皆意能受用。
論 L4 彼等亦依止於意。
釋 S1 釋曰。復有阿含說。
釋 S2 此等五根所行境界意能受用者。
釋 S3 若根所行處名為境界。
釋 S4 此意能分別一切法故。
釋 S5 一一境界各各受用故名能受用。
釋 S6 彼等亦依止於意者。
釋 S7 為彼等諸根生時此為因體故。
釋 S8 何以故。
釋 S9 若意有別緣則眼等不生

T01R0061

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 2 句 ｜ 未歸位釋 4 句
論 L1 論曰。復有別說。
論 L2 分別說十二入中。
論 L3 是六識聚說名意入。
釋 S1 釋曰。此更引聖言證唯有意識。
釋 S2 無別有餘識。
釋 S3 如來於經中分別十二入。
釋 S4 合六識聚以為意入。
釋 S5 以此三義故知。
釋 S6 唯有意識無別餘識
論 L1 論曰。又如經說十二入中。
論 L2 說六識身為意入
釋 S1 釋曰。復有阿含說六識身說名為意。
釋 S2 無別餘識名故。
釋 S3 佛說六識身名為意入。
釋 S4 是故得知唯獨有意

T01R0062

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 7 句 ｜ 未歸位釋 12 句
論 L1 論曰。是處安立本識為義識。
論 L2 此中一切識說名相識。
論 L3 意識及依止識應知名見識。
論 L4 何以故。
論 L5 此相識由是見生因。
論 L6 顯現似塵故作見生依止事。
釋 S1 釋曰。是本識於二識中。
釋 S2 可得安立為相識及見識。
釋 S3 不是安立本識為塵識。
釋 S4 此中一切識說名相識。
釋 S5 本識可得安立於相見二識處。
釋 S6 此本識以意識及依止識為見識。
釋 S7 以眼識等識及一切法為相識。
釋 S8 為此生因由緣緣故。
釋 S9 於彼處中是見生因故。
釋 S10 於彼法為見。
釋 S11 顯現似塵故意識見相續住不斷因故。
釋 S12 作此識依止事
論 L1 論曰。若有安立阿梨耶識識體為義。
論 L2 識體處彼中。
論 L3 成立所餘一切識體為相。
論 L4 識體意識識體及所依止成立為見。
論 L5 應知彼等為相貌識體為彼見生因。
論 L6 似義顯現。
論 L7 為彼見生依止事。
釋 S1 釋曰。亦成立阿梨耶識。
釋 S2 為相見二識。
釋 S3 意識及依止是阿梨耶識見分。
釋 S4 眼等識體及一切法是相分。
釋 S5 此等即是阿梨耶識體故。
釋 S6 彼等為相貌識體者。
釋 S7 謂眼等為識生因體。
釋 S8 成彼所攀緣故。
釋 S9 為彼見生因者於彼中起見名彼見。
釋 S10 為彼所見義顯現故。
釋 S11 能為意識見相續住不斷因故。
釋 S12 名為能作見生依止事

T01R0063

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 31 句 ｜ 未歸位釋 31 句
論 L1 論曰。如此諸識成立唯識。
論 L2 云何諸塵現前顯現知其非有。
論 L3 如佛世尊說。
論 L4 若菩薩與四法相應。
論 L5 能尋能入一切識無塵
釋 S1 釋曰。四法是智。
釋 S2 菩薩若與四智相應。
釋 S3 在方便中能尋理得正解能入理。
釋 S4 故知一切唯識無塵
論 L6 論曰。何者為四。
論 L7 一知相違識相。
論 L8 譬如餓鬼畜生人天。
論 L9 於同境界由見識有異。
釋 S5 釋曰。於一境界分別不同。
釋 S6 故名相違相違識境名相。
釋 S7 此境實無所有。
釋 S8 但隨識變異故分別不同。
釋 S9 菩薩若通達此理則解唯識故名為智
論 L10 論曰。二由見無境界識。
論 L11 譬如於過去未來夢影塵中。
釋 S10 釋曰。有時見離境界識得生。
釋 S11 譬如識過去等境
論 L12 論曰。三由知離功用無顛倒應成。
論 L13 譬如實有塵中緣塵起識。
論 L14 不成顛倒不由功用如實知故。
釋 S12 釋曰。菩薩作如此解。
釋 S13 若塵如所顯實有。
釋 S14 離修對治自然應成無顛倒智。
釋 S15 由如實知故既無此義。
釋 S16 故知實無有塵。
釋 S17 但於無中執有故成顛倒
論 L15 論曰。四由知義隨順三慧。
釋 S18 釋曰。一切塵義悉隨逐三慧。
釋 S19 菩薩能如此知
論 L16 論曰。云何如此。
釋 S20 釋曰。云何一切義隨逐三慧
論 L17 論曰。一切聖人入觀。
釋 S21 釋曰。聖人謂聲聞緣覺菩薩。
釋 S22 此等聖人正在定中名為入觀
論 L18 論曰。得心自在。
釋 S23 釋曰。已得心隨事成。
釋 S24 謂入住出位中
論 L19 論曰。由願樂自在故。
釋 S25 釋曰。如所願樂。
釋 S26 諸塵皆隨願樂變異
論 L20 論曰。如願樂塵種種顯現故。
釋 S27 釋曰。若欲令地界成水界。
釋 S28 如意即成。
釋 S29 火等界亦爾
論 L21 論曰。若觀行人已得奢摩他。
釋 S30 釋曰。觀行人有二種。
釋 S31 一得正思。
釋 S32 二得正修。
釋 S33 今明得正修人
論 L22 論曰。修法觀加行。
釋 S34 釋曰。法謂修多羅等十二部經。
釋 S35 依十二部經所顯法相。
釋 S36 熟修行毘婆舍那
論 L23 論曰。隨唯思惟義顯現故。
釋 S37 釋曰。於一五陰中隨心思惟。
釋 S38 或顯現如不淨苦無常空無我等乃至十六諦相悉隨思惟。
釋 S39 顯現及餘一切法相亦爾
論 L24 論曰。若人得無分別智。
論 L25 未出無分別觀。
論 L26 一切塵不顯現故。
論 L27 由境界等義隨順三慧。
論 L28 由前引證成就唯識義。
論 L29 故知唯識無塵。
論 L30 此中有六偈重顯前義。
論 L31 此偈後依智學中當廣分別說。
論 L32 謂餓鬼畜生人天如是等。
釋 S40 釋曰。若菩薩已得無分別智。
釋 S41 正在觀中若塵如所顯現實有。
釋 S42 無分別智則不得成。
釋 S43 既實有無分別智。
釋 S44 故知道理實無所有
論 L1 論曰。如是等識體已成立為唯識。
論 L2 諸義既現前可見。
論 L3 云何得知非有。
論 L4 如世尊說菩薩具足四法。
論 L5 得隨順入一切識體無義。
論 L6 一知相違識相。
論 L7 如餓鬼畜生人天同於一切。
論 L8 識體見有差別。
論 L9 二知無境界。
論 L10 識生如攀緣過去未來及夢影等。
論 L11 三知離功用。
論 L12 應得無顛倒。
論 L13 如於實有義中攀緣義。
論 L14 識則應不成顛倒。
論 L15 由不藉功用。
論 L16 得真實智。
論 L17 四知隨順三慧故。
論 L18 如諸菩薩及得定者。
論 L19 得心自在故隨其樂欲。
論 L20 彼義顯現。
論 L21 如有得奢摩他觀行者。
論 L22 修法觀時唯以意念義即顯現。
論 L23 又得無分別智者。
論 L24 住無分別時。
論 L25 一切義不顯現。
論 L26 諸義由隨順三慧。
論 L27 及前因緣故。
論 L28 義無所有即得成就。
論 L29 此義中應說六偈。
論 L30 後於增上慧學勝相中說。
論 L31 謂餓鬼畜生人等。
釋 S1 釋曰。一知相違識相者。
釋 S2 諸相違者識所緣義名為相於中知故。
釋 S3 知無境界識生者。
釋 S4 謂見無所攀緣而識得生。
釋 S5 如過去等。
釋 S6 知離功用應得無倒者。
釋 S7 若如所顯現義。
釋 S8 即如是有者。
釋 S9 則不須起對治無倒得成。
釋 S10 如此解知故。
釋 S11 隨順三智者。
釋 S12 此智知諸義。
釋 S13 皆隨順三智故。
釋 S14 及得定者。
釋 S15 謂聲聞辟支佛等。
釋 S16 得心自在者。
釋 S17 謂已得隨心所作故。
釋 S18 隨心樂欲彼義顯現者。
釋 S19 若欲令地界成水如念即成。
釋 S20 火等亦如是故。
釋 S21 得奢摩他者。
釋 S22 謂已得三摩提故。
釋 S23 修行法觀者。
釋 S24 於諸修多羅等中。
釋 S25 觀察修行故。
釋 S26 唯以意念義則顯現者。
釋 S27 於一義中隨種種作意則種種相顯現故。
釋 S28 已得無分別智者。
釋 S29 若如所顯現義是有則不得有無分別智。
釋 S30 此智實有故。
釋 S31 應知彼義決定非有

T01R0064

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 6 句 ｜ 未歸位釋 6 句
論 L1 論曰。若唯識似塵顯現。
論 L2 依止說名依他性。
論 L3 云何成依他何因緣說名依他。
釋 S1 釋曰。離塵唯有識。
釋 S2 此識能生變異。
釋 S3 顯現似塵。
釋 S4 如此體相及功能。
釋 S5 亂識說名依他性。
釋 S6 唯見亂識有自體。
釋 S7 不見有他。
釋 S8 云何成立此識為依他性。
釋 S9 若言能生變異。
釋 S10 變異依此識。
釋 S11 乃是為他所依。
釋 S12 云何說此識為依他性
論 L4 論曰。從自燻習種子生故。
論 L5 繫屬因緣不得自在。
論 L6 若生無有功能。
論 L7 過一剎那得自住故。
論 L8 說名依他。
釋 S13 釋曰。由自因生故。
釋 S14 生已無有自能停住。
釋 S15 過一剎那自所取故。
釋 S16 由約他說故名依他
論 L1 論曰。若唯有識義顯現。
論 L2 所依止名依他性者。
論 L3 云何依他何因緣說名依他。
論 L4 從自燻習種子生。
論 L5 是故依他依他為緣生已無功能。
論 L6 過一剎那自住故說名依他。
釋 S1 釋曰。若唯有識義顯現所依止者。
釋 S2 謂離義唯有識體為義。
釋 S3 顯現因即此識體是依他。
釋 S4 若自所攝云何依他何因緣名依他。
釋 S5 為自因所生生已無力住故。
釋 S6 即此自攝說名為他故名依他

T01R0065

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 6 句 ｜ 未歸位釋 12 句
論 L1 論曰。若分別性依依他。
論 L2 實無所有似塵顯現。
論 L3 云何成分別。
論 L4 何因緣說名分別。
釋 S1 釋曰。此問有三。
釋 S2 一問依止。
釋 S3 此分別性既依止於他。
釋 S4 應成依他性。
釋 S5 云何名分別。
釋 S6 次問無所有。
釋 S7 此分別既實無所有。
釋 S8 無所有中有何分別。
釋 S9 後問似塵。
釋 S10 此分別既似塵顯現。
釋 S11 云何稱分別。
釋 S12 何因緣故。
釋 S13 說名分別性
論 L5 論曰。無量相貌。
論 L6 意識分別顛倒生因故成分別。
釋 S14 釋曰。一切塵相貌。
釋 S15 是分別說名意識。
釋 S16 意識顛倒生境界故名生因。
釋 S17 由此道理故成分別
論 L7 論曰。無有自相唯見分別故。
論 L8 說名分別。
釋 S18 釋曰。自體既無唯見亂識故。
釋 S19 說名分別
論 L1 論曰。若分別性依止於他。
論 L2 實無所有而義顯現者。
論 L3 云何成分別。
論 L4 何故說分別。
論 L5 無量相貌意識分別顛倒生因故成分別。
論 L6 無有自相唯見分別故名分別。
釋 S1 釋曰。依止於他者。
釋 S2 謂依止依他性唯識故。
釋 S3 無所有者無自體故。
釋 S4 為義顯現者有義可見故。
釋 S5 何因緣說名分別者。
釋 S6 如後次第說。
釋 S7 於中無量相者。
釋 S8 謂一切境界相故。
釋 S9 意識分別者即意識是分別故。
釋 S10 顛倒生因者意識妄倒生時攀緣因故。
釋 S11 無有自相者無體故。
釋 S12 唯見分別者唯見亂識故

T01R0066

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 9 句
論 L1 論曰。若真實性分別性。
論 L2 永無所有為相云何成真實。
論 L3 何因緣說名真實。
釋 S1 釋曰。分別性於依他性一分永無。
釋 S2 若以無所有為相。
釋 S3 何故立為真實。
釋 S4 不立為非真實。
釋 S5 說亦如此
論 L4 論曰。由如無不如。
論 L5 故成真實。
釋 S6 釋曰。此下三義答兩問。
釋 S7 此是第一以不相違義顯真實。
釋 S8 如世間說真實友
論 L6 論曰。由成就清淨境界。
釋 S9 釋曰。此是第二以無顛倒義顯真實。
釋 S10 由境界無顛倒故。
釋 S11 得四種清淨。
釋 S12 如世間說真實物
論 L7 論曰。由一切善法中最勝。
釋 S13 釋曰。此是第三以無分別義顯真實。
釋 S14 即五種無分別。
釋 S15 謂五種真實。
釋 S16 如世間說真實行
論 L8 論曰。於勝義成就故說名真實。
釋 S17 釋曰。於前三勝無有壞失故說成就。
釋 S18 由成就故真實
論 L9 論曰。復次若有分別及所分別。
論 L10 分別性成
釋 S19 釋曰。欲問此三種分別義。
釋 S20 故先列出此三分別名
論 L1 論曰。若成就性分別性。
論 L2 畢竟無所有為相。
論 L3 云何成成就。
論 L4 何因緣說名成就。
論 L5 體無變異故得成就。
論 L6 清淨境界故。
論 L7 一切善法中最勝等故。
論 L8 由是最勝義故說名成就。
釋 S1 釋曰。彼畢竟無所有為相者。
釋 S2 以分別性無所有為性故。
釋 S3 云何及何因緣等者。
釋 S4 如前依他性說。
釋 S5 體不變異者不虛誑故。
釋 S6 如誠實臣。
釋 S7 由是清淨境界故一切善法中最勝。
釋 S8 即此清淨境界體最勝故名成就。
釋 S9 如已成就衣

T01R0067

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 27 句 ｜ 未歸位釋 22 句
論 L1 論曰。此中何法名分別。
論 L2 何法所分別。
論 L3 何法名分別性。
釋 S1 釋曰。一一別問。
釋 S2 求其異相
論 L4 論曰。意識是分別。
論 L5 具三種分別故。
釋 S3 釋曰。此下答三問此即答第一問。
釋 S4 六識之中但以意識為分別。
釋 S5 以意識具自性憶持顯示三分別故五識則不爾
論 L6 論曰。何以故。
釋 S6 釋曰。何以故。
釋 S7 意識具三分別
論 L7 論曰。此識自言燻習為種子。
釋 S8 釋曰。如說根塵名。
釋 S9 數習此名燻習於本識。
釋 S10 以為種子。
釋 S11 由此種子後時意識。
釋 S12 似根似塵而起名為色識自有二義。
釋 S13 一如眼名燻習。
釋 S14 唯生眼不生餘法。
釋 S15 餘燻習亦爾故稱自。
釋 S16 二本無法體。
釋 S17 言語是自分別所作故名自
論 L8 論曰。及一切識言燻習為種子。
釋 S18 釋曰。如說六識名。
釋 S19 數習此名燻習本識為種子。
釋 S20 由此種子。
釋 S21 意識後時似六識而起。
釋 S22 名為識識
論 L9 論曰。是故此生。
釋 S23 釋曰。由二種燻習種子故。
釋 S24 此意識得生
論 L10 論曰。由無邊分別。
論 L11 一切處分別。
釋 S25 釋曰。意識為此二種種子所變。
釋 S26 分別功能無邊故。
釋 S27 似一切境界起
論 L12 論曰。但名分別說名分別。
釋 S28 釋曰。由此義故但意識名分別故。
釋 S29 三種分別中說意識名分別
論 L13 論曰。此依他但是所分別。
釋 S30 釋曰。此下答第二問。
釋 S31 所分別一切法。
釋 S32 離識無別體。
釋 S33 故以依他為所分別
論 L14 論曰。是因能成依他性。
論 L15 為所分別。
釋 S34 釋曰。若不藉因依他性不成。
釋 S35 若無依他性則無所分別。
釋 S36 由六種因成依他性。
釋 S37 故得以依他性為所分別
論 L16 論曰。此中名分別性。
釋 S38 釋曰。此中成依他性因。
釋 S39 說此因為分別性
論 L17 論曰。云何分別能計度。
論 L18 此依他性但如萬物相。
釋 S40 釋曰。此下答第三問。
釋 S41 先更問後次第答。
釋 S42 此語先總問。
釋 S43 云何意識由分別故。
釋 S44 能計度此依他性。
釋 S45 但如萬物相貌。
釋 S46 不但如一物相貌
論 L19 論曰。緣何境界。
釋 S47 釋曰。此下別舉六因為問。
釋 S48 緣何法為境界。
釋 S49 計度依他性
論 L20 論曰。執何相貌。
釋 S50 釋曰。執何相貌。
釋 S51 計度依他性
論 L21 論曰。云何觀見。
釋 S52 釋曰。先以何方便推尋。
釋 S53 後決斷計度依他性
論 L22 論曰。云何緣起。
釋 S54 釋曰。藉何緣發起。
釋 S55 計度依他性
論 L23 論曰。云何言說。
釋 S56 釋曰。以何言說。
釋 S57 計度依他性
論 L24 論曰。云何增益。
釋 S58 釋曰。云何於無中執有。
釋 S59 計度依他性。
釋 S60 意識名分別。
釋 S61 依他是所分別。
釋 S62 由此六因意識能分別依他性今當顯說此義
論 L25 論曰。由名等境界。
釋 S63 釋曰。由依他性離一切分別。
釋 S64 無分別為體故。
釋 S65 立名等為境界。
釋 S66 分別計度此性
論 L26 論曰。於依他性中。
論 L27 由執著相。
釋 S67 釋曰。先約名分別串習此名故執著此名以為相貌。
釋 S68 後時分別此相。
釋 S69 謂為眼等諸根。
釋 S70 色等諸塵。
釋 S71 識等諸心。
釋 S72 執相貌已
論 L28 論曰。由決判起見。
釋 S73 釋曰。先思量是非。
釋 S74 後時決判如我所見。
釋 S75 眼等諸根乃至識等諸心。
釋 S76 悉是實有所餘妄言。
釋 S77 由此見故意識計度依他堅實起執已
論 L29 論曰。由覺觀言說緣起。
釋 S78 釋曰。如自所執起覺觀。
釋 S79 思惟為自計度。
釋 S80 或如自所執起覺觀言說令他計度。
釋 S81 云何言說令他計度
論 L30 論曰。由見等四種言說。
釋 S82 釋曰。如所言說不出見等四種。
釋 S83 此四種約根塵識成就故。
釋 S84 攝一切所說分別品類皆盡。
釋 S85 約此言說起顛倒
論 L31 論曰。實無有塵。
論 L32 計實有為增益。
釋 S86 釋曰。如四種言說實無有法。
釋 S87 此中起執謂為實有。
釋 S88 此名增益執
論 L33 論曰。由此因故能分別。
釋 S89 釋曰。由此六因意識。
釋 S90 能分別依他性。
釋 S91 令成所分別故。
釋 S92 故以此因為分別性
論 L1 論曰。復次有能分別。
論 L2 有所分別。
論 L3 有分別性。
論 L4 於中何者能分別。
論 L5 何者所分別。
論 L6 何者分別性。
論 L7 意識為能分別。
論 L8 以是分別者。
論 L9 故此意識自名言燻習種子故。
論 L10 一切識體名言燻習種子故。
論 L11 是故有無量種分別生。
論 L12 一切處分別故。
論 L13 以是能分別故說名能分別。
論 L14 復次依他性是所分別。
論 L15 復次由此因緣故令依他性成所分別。
論 L16 此是分別性由此因緣故。
論 L17 令依他性似義顯現者如義故。
論 L18 復次云何分別能分別。
論 L19 何所攀緣取何相貌。
論 L20 云何執著云何起言。
論 L21 云何流佈云何增益。
論 L22 攀緣於名故取依他性為相故。
論 L23 執著於見故。
論 L24 因覺觀起言故。
論 L25 見等四種流佈為流佈故。
論 L26 實無義中有義增益。
論 L27 如此分別。
釋 S1 釋曰。云何分別作分別者。
釋 S2 意識名分別。
釋 S3 依他性是所分別。
釋 S4 由此因緣令成分別。
釋 S5 為顯示此故。
釋 S6 論雲攀緣於名如是等取。
釋 S7 依他性為相者。
釋 S8 即是取依他性中眼等名字為相故。
釋 S9 何以故。
釋 S10 取彼相已。
釋 S11 而起分別故。
釋 S12 見為執著者。
釋 S13 謂於彼所取相。
釋 S14 決定如是故。
釋 S15 覺觀起言者。
釋 S16 如所執著以覺觀為因出言語故。
釋 S17 見等四種言說所言說者如所言說。
釋 S18 見聞覺知等四種流佈。
釋 S19 共相流佈實無有義。
釋 S20 以為有義是增益者。
釋 S21 如所流佈實無有義。
釋 S22 取為有義故

T01R0068

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 19 句 ｜ 未歸位釋 9 句
論 L1 論曰。此三種性云何。
釋 S1 釋曰。此問三性一異義云何
論 L2 論曰。與他為異為不異。
釋 S2 釋曰。如依他性與餘二性為一為異。
釋 S3 餘二性互論亦爾
論 L3 論曰。不異非不異。
論 L4 應如此說。
釋 S4 釋曰。答問明亦一亦異應依此說
論 L5 論曰。有別義依他性名依他。
釋 S5 釋曰。此下總標亦一亦異義唯是一識識即依他性。
釋 S6 於依他性中以別道理成立為三性。
釋 S7 三性互不相是。
釋 S8 即是不異非不異義
論 L6 論曰。有別義此成分別。
論 L7 有別義此成真實
釋 S9 釋曰。有別道理。
釋 S10 此依他性成。
釋 S11 分別性真實性亦爾
論 L8 論曰。何者別義說名依他。
論 L9 從燻習種子生繫屬他故。
釋 S12 釋曰。此下正釋三種別義。
釋 S13 燻習有三種。
釋 S14 一名言燻習識燻習二色識燻習識識燻習見識燻習。
釋 S15 三煩惱燻習業燻習果報燻習。
釋 S16 從此三種種子生。
釋 S17 繫屬於因故。
釋 S18 成依他。
釋 S19 非餘二性
論 L10 論曰。復有何義此成分別。
論 L11 此依他性為分別因。
釋 S20 釋曰。識以能分別為性。
釋 S21 能分別必從所分別生。
釋 S22 依他性即是所分別。
釋 S23 為分別生因。
釋 S24 即是分別緣。
釋 S25 緣依他性有兩義。
釋 S26 若談識體從種子生。
釋 S27 自屬依他性。
釋 S28 若談變異為色等相貌此屬分別性。
釋 S29 色等相貌離識無別體。
釋 S30 今言依他性為分別因。
釋 S31 取依他變異義為分別因。
釋 S32 不取識體從種子生義為分別因
論 L12 論曰。是所分別故成分別。
釋 S33 釋曰。變異相貌是識所分別。
釋 S34 以此義故成立所分別。
釋 S35 為分別性
論 L13 論曰。復有何義此成真實此依他性或成真實。
論 L14 如所分別實不如是有故。
釋 S36 釋曰。依他性變異為色等所分別塵。
釋 S37 此塵實不如所分別是有。
釋 S38 約依他性明塵無所有。
釋 S39 即以依他性成真實性。
釋 S40 為存有道故。
釋 S41 不明依他性。
釋 S42 是無為真實性
論 L15 論曰。復有何義。
論 L16 由此一識成一切種種識相貌。
釋 S43 釋曰。此更問復以何道理。
釋 S44 唯是一識或成八識。
釋 S45 或成十一識故。
釋 S46 言一切。
釋 S47 於一一識中。
釋 S48 如眼識分別青黃等差別。
釋 S49 有種種識相貌。
釋 S50 唯是一識復是何識。
釋 S51 所以更為此問者前已釋異義。
釋 S52 此下釋不異義。
釋 S53 欲顯依他性具有三性。
釋 S54 一識從種子生是依他有。
釋 S55 種種識相貌是分別。
釋 S56 分別實無所有是真實性
論 L17 論曰。本識識。
釋 S57 釋曰。一識謂一本識。
釋 S58 本識變異為諸識故言識識。
釋 S59 今不論變異為根塵。
釋 S60 故但言識識
論 L18 論曰。所餘生起識。
論 L19 種種相貌故。
釋 S61 釋曰。所餘即阿陀那識。
釋 S62 生起即六識。
釋 S63 變異為七識。
釋 S64 即是本識相貌
論 L20 論曰。復因此相貌生故。
釋 S65 釋曰。以七識燻習本識為種子。
釋 S66 此種子復變異本識為七識。
釋 S67 後七識即從前相貌種子生
論 L1 論曰。復次云何此等三性。
論 L2 為有異體為不異。
論 L3 應言非異非不異。
論 L4 此依他性別道理故成依他。
論 L5 別道理故。
論 L6 即此成分別。
論 L7 別道理故即此成成就。
論 L8 何等別道理。
論 L9 此成依他。
論 L10 依他燻習種子生故成依他。
論 L11 何別道理即此成分別。
論 L12 與分別為因緣相故。
論 L13 即此是分別故。
論 L14 何別道理即此成成就。
論 L15 如所分別畢竟不如是有故。
論 L16 何別道理於一識體為一切種種識體相貌也。
論 L17 阿梨耶識識體為彼餘生起識。
論 L18 種種相貌。
論 L19 應知為彼緣相生起故。
釋 S1 釋曰。與分別為因緣相者。
釋 S2 意識名能分別。
釋 S3 為此能分別所取境界體而生故。
釋 S4 即此是分別故者。
釋 S5 即此意識分別彼相取為所分別境界體。
釋 S6 以此義故依他性成分別性。
釋 S7 如分別意識正分別。
釋 S8 所分別時此分別畢竟無所有。
釋 S9 由此義故依他性成成就性

T01R0069

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 11 句 ｜ 未歸位釋 11 句
論 L1 論曰。依他性有幾種。
釋 S1 釋曰。此問體類及義。
釋 S2 並有幾種
論 L2 論曰。若略說有二種。
論 L3 一繫屬燻習種子。
釋 S3 釋曰。此先明依他體類。
釋 S4 從二種燻習生。
釋 S5 一從業煩惱燻習生。
釋 S6 二從聞燻習生。
釋 S7 由體類繫屬此二燻習。
釋 S8 故稱依他性。
釋 S9 若果報識體類為依他性。
釋 S10 從業煩惱燻習生。
釋 S11 若出世間思修慧體類。
釋 S12 從聞燻習生
論 L4 論曰。二繫屬淨品不淨品性不成就。
論 L5 是故由此二種繫屬。
論 L6 說名依他性。
釋 S13 釋曰。此次釋依他義。
釋 S14 若識分別此性或成煩惱。
釋 S15 或成業或成果報。
釋 S16 則屬不淨品。
釋 S17 若般若緣此性無所分別則成淨品。
釋 S18 謂境界清淨道清淨果清淨。
釋 S19 若有自性不依。
釋 S20 他則應定屬一品。
釋 S21 既無定性或屬淨品。
釋 S22 或屬不淨品。
釋 S23 由此二分。
釋 S24 隨一分不成就故名依他
論 L7 論曰。分別性亦有二種。
論 L8 一由分別自性。
釋 S25 釋曰。如眼等諸界中分別一界。
釋 S26 或眼或耳等名分別自性
論 L9 論曰。二由分別差別。
釋 S27 釋曰。約無常等。
釋 S28 更分別此眼等。
釋 S29 名分別差別
論 L10 論曰。真實性亦有二種。
論 L11 一自性成就。
釋 S30 釋曰。謂有垢真如
論 L12 論曰。二清淨成就。
釋 S31 釋曰。謂無垢真如
論 L1 論曰。依他性幾種。
論 L2 略說有二種依他燻習種子故。
論 L3 依他染淨性不成就故。
論 L4 由此二種依他故。
論 L5 名依他分別性亦二種。
論 L6 自性分別故。
論 L7 差別分別故。
論 L8 是名分別。
論 L9 成就性亦二種。
論 L10 本性成就故清淨成就故。
論 L11 是名成就性。
釋 S1 釋曰。染淨體不成就故名依他者。
釋 S2 由此依他性為分別分成染。
釋 S3 為無分別分成淨。
釋 S4 於此二分中一分不成就故。
釋 S5 自性分別者如眼等有眼自性作此分別故。
釋 S6 差別分別者如彼眼等自性有無常等差別。
釋 S7 作此分別故。
釋 S8 自性成就者。
釋 S9 謂有垢真如。
釋 S10 清淨成就者。
釋 S11 謂無垢真如

T01R0070

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 45 句 ｜ 未歸位釋 59 句
論 L1 論曰。復有分別更成四種。
論 L2 一分別自性。
論 L3 二分別差別。
論 L4 三有覺。
論 L5 四無覺。
論 L6 有覺者能了別名言眾生分別。
釋 S1 釋曰。若眾生先了別見聞等四種言說。
釋 S2 因名言起分別故名有覺
論 L7 論曰。無覺者。
論 L8 不能了別名言眾生分別。
釋 S3 釋曰。若眾生如牛羊等。
釋 S4 先不能了別見聞等四種言說。
釋 S5 由彼如所分別不能由言語成立。
釋 S6 故名無覺
論 L9 論曰。復次分別有五種。
論 L10 一依名分別義自性
釋 S7 釋曰。義謂名所目之法。
釋 S8 先已知此物名。
釋 S9 後以此名分別取此物
論 L11 論曰。譬如此名目此義。
釋 S10 釋曰。此名本來主此體故。
釋 S11 得以此名。
釋 S12 分別此體
論 L12 論曰。二依義分別名自性。
釋 S13 釋曰。先識此物體。
釋 S14 未知其名。
釋 S15 後聞說其名。
釋 S16 即以先所識體。
釋 S17 分別取此名
論 L13 論曰。譬如此義屬此名。
釋 S18 釋曰。此體本主此名故。
釋 S19 得將此體分別取此名
論 L14 論曰。三依名分別名自性。
釋 S20 釋曰。如異國物名。
釋 S21 始聞未解後。
釋 S22 以常所習名。
釋 S23 分別此名。
釋 S24 方解此名
論 L15 論曰。譬如分別未識義名。
釋 S25 釋曰。未識此名所訓之義。
釋 S26 故不解此名
論 L16 論曰。四依義分別義自性。
釋 S27 釋曰。如見此物體未識其名。
釋 S28 以此物類分別此物方識其體
論 L17 論曰。譬如分別未識名義。
釋 S29 釋曰。由未識名故以義分別義
論 L18 論曰。五依二分別二自性。
釋 S30 釋曰。如金銀二名有金銀二體。
釋 S31 於此名體並未了。
釋 S32 金名為目赤體為目白體。
釋 S33 銀名亦爾赤體為主金名為主。
釋 S34 銀名白體亦爾
論 L19 論曰。譬如此名此義何義何名。
釋 S35 釋曰。意如向釋
論 L20 論曰。若攝一切分別。
論 L21 復有十種。
釋 S36 釋曰。如前已有具攝義但未明品類。
釋 S37 具攝義此十種分別。
釋 S38 更顯品類攝義。
釋 S39 又明攝一切皆盡
論 L22 論曰。一根本分別謂本識。
釋 S40 釋曰。是一切分別根本自體。
釋 S41 亦分別即是阿黎耶識
論 L23 論曰。二相分別。
論 L24 謂色等識。
釋 S42 釋曰。此分別以相為相。
釋 S43 即是色等塵識
論 L25 論曰。三依顯示分別。
論 L26 謂有依止眼等識識
釋 S44 釋曰。此分別以依。
釋 S45 及顯示為相。
釋 S46 亦是所分別亦是能分別。
釋 S47 即是六根及六識。
釋 S48 六根是所依止。
釋 S49 六識是能依止
論 L27 論曰。四相變異分別。
釋 S50 釋曰。相謂六塵。
釋 S51 此分別以相變異為相
論 L28 論曰。謂老等變異。
釋 S52 釋曰。是身四大前後變異名老。
釋 S53 若識分別此老名老相變異分別。
釋 S54 等言攝病及死
論 L29 論曰。苦樂等受。
釋 S55 釋曰。身心苦樂受。
釋 S56 前後變異。
釋 S57 識分別此受名受相變異分別。
釋 S58 等言攝不苦不樂受
論 L30 論曰。欲等惑。
釋 S59 釋曰。心欲前後變異。
釋 S60 識分別此欲名。
釋 S61 欲相變異分別。
釋 S62 等言攝瞋癡等惑
論 L31 論曰。及抂時節等變異。
釋 S63 釋曰。非理逼害縛錄為抂不乖候寒熱豐儉為時節。
釋 S64 抂及時節前後變異。
釋 S65 識分別此抂及時節名抂時節相變異分別。
釋 S66 等言攝有因緣逼害縛錄。
釋 S67 乖候寒熱豐儉
論 L32 論曰。地獄等。
釋 S68 釋曰。是道變異。
釋 S69 捨此五陰受地獄道五陰。
釋 S70 諸道前後變異故名道變異。
釋 S71 識分別此道故。
釋 S72 名道相變異分別等言。
釋 S73 攝餘五道
論 L33 論曰。欲界等變異。
釋 S74 釋曰。謂具縛離縛生變異。
釋 S75 受三界生有具縛及離縛前後變異。
釋 S76 識分別此生名生相變異分別等言。
釋 S77 攝色無色界
論 L34 論曰。五依顯示變異分別。
釋 S78 釋曰。謂眼等識變異。
釋 S79 此分別以眼等識變異相為相
論 L35 論曰。謂如前所說變異。
釋 S80 釋曰。如前所說老等變異。
釋 S81 於變異位中。
釋 S82 如眼等識變異
論 L36 論曰。起變異分別。
釋 S83 釋曰。意識亦如此依顯示變異而分別故。
釋 S84 名依顯示變異分別
論 L37 論曰。六他引分別。
釋 S85 釋曰。此分別因他言說生
論 L38 論曰。謂聞非正法類。
論 L39 聞正法類分別。
釋 S86 釋曰。此分別有二種。
釋 S87 一聽聞非正法為類分別。
釋 S88 二聽聞正法為類分別。
釋 S89 謂行惡法類分別。
釋 S90 行善法類分別思修亦爾。
釋 S91 此分別以聞他言說為相故。
釋 S92 名他引分別
論 L40 論曰。七不如理分別。
釋 S93 釋曰。是前分別。
釋 S94 聽聞非正法為因
論 L41 論曰。謂正法外人。
論 L42 非正法類分別。
釋 S95 釋曰。謂九十六種外道。
釋 S96 在正聞思修法外
論 L43 論曰。八如理分別。
釋 S97 釋曰。是前分別聽聞正法為因
論 L44 論曰。謂正法內人。
論 L45 聞正法類分別。
釋 S98 釋曰。謂聲聞緣覺菩薩人。
釋 S99 在正聞思修法中
論 L46 論曰。九決判執分別。
論 L47 謂不如理思惟種類
釋 S100 釋曰。以不正思惟為因
論 L48 論曰。身見為根本。
論 L49 與六十二見相應分別
釋 S101 釋曰。依止我見如梵網經所明見類。
釋 S102 謂六十二見相應分別
論 L50 論曰。十散動分別。
論 L51 謂菩薩十種分別。
釋 S103 釋曰。菩薩分別不與般若波羅蜜相應。
釋 S104 悉名散動。
釋 S105 般若波羅蜜經說十種法對治。
釋 S106 此十種散動初二法正是般若波羅蜜事。
釋 S107 謂顯真空遣俗有即是實有。
釋 S108 菩薩不見有菩薩。
釋 S109 次有五事有三解。
釋 S110 第一解雲。
釋 S111 遣名事物初兩遣名。
釋 S112 即是不見菩薩名。
釋 S113 不見般若波羅蜜。
釋 S114 初遣人名後遣法名。
釋 S115 次兩遣事。
釋 S116 即是不見行不見不行。
釋 S117 此有三義。
釋 S118 一不見菩薩能行二乘不能行。
釋 S119 二不見正勤助道為行。
釋 S120 不見懶惰等所對治為不行。
釋 S121 三不見菩薩修道未滿故行。
釋 S122 不見菩薩修道已滿故不行。
釋 S123 後一遣物此名此事。
釋 S124 以何物為根本。
釋 S125 以五陰為根本。
釋 S126 亦不見五陰。
釋 S127 即是不見色不見受想行識。
釋 S128 第二解雲。
釋 S129 初二明不見人法。
釋 S130 次二明不見人行法為行。
釋 S131 不見人不行法為不行。
釋 S132 後一明行所對治即五陰。
釋 S133 五陰即苦集二諦。
釋 S134 不見集可斷。
釋 S135 不見苦可離。
釋 S136 第三解雲。
釋 S137 初二明不見能行人及所行。
釋 S138 道次二不見助道。
釋 S139 後一明不見所對治。
釋 S140 此五事中一一事皆具八法
論 L1 論曰。復有四種分別。
論 L2 謂自性分別差別分別。
論 L3 有覺分別。
論 L4 無覺分別。
論 L5 有覺者。
論 L6 謂善知言說眾生。
論 L7 無覺者。
論 L8 謂不善知言說眾生。
釋 S1 釋曰。善知言說者。
釋 S2 謂有言說智。
釋 S3 不善知言說者。
釋 S4 如牛羊等雖有分別。
釋 S5 然於名字無能故
論 L9 論曰。復更有五種分別。
論 L10 一依名分別義自性。
論 L11 如此名有此義。
論 L12 二依義分別名自性。
論 L13 如此義有此名。
論 L14 三依名分別名自性。
論 L15 如不識義之名於中分別故。
論 L16 四依義分別義自性。
論 L17 如不識名之義於中分別故。
論 L18 五依名義分別名義。
論 L19 如此義如是體如是名。
論 L20 復次總攝一切分別有十種。
論 L21 一根本分別。
論 L22 所謂阿梨耶識。
論 L23 二所緣相分別。
論 L24 如色等識體。
論 L25 三似相分別。
論 L26 所謂共依止眼識等識體。
論 L27 四相變異分別。
論 L28 謂老等樂受等貪等。
論 L29 抂橫及時節變異等。
論 L30 地獄趣等欲界等此諸變異。
論 L31 五似相變異分別。
論 L32 謂即前所說變異此中變異。
論 L33 六他授分別。
論 L34 謂聞非正法因緣。
論 L35 聞正法因緣分別。
論 L36 七不正分別。
論 L37 謂佛法外人聞非正法因緣。
論 L38 八正分別。
論 L39 謂佛法內人。
論 L40 聞正法因緣。
論 L41 九執著分別。
論 L42 謂不正思惟因緣身見為根本。
論 L43 與六十二見處相應分別。
論 L44 十散亂分別。
論 L45 謂諸菩薩十種分別。
釋 S6 釋曰。總攝一切分別有十種分別。
釋 S7 為說此故於中根本分別者。
釋 S8 為諸分別根本自體。
釋 S9 亦分別即是阿梨耶識故。
釋 S10 相分別者以相貌為相。
釋 S11 分別即是色等識體故。
釋 S12 似相分別者。
釋 S13 於彼相種類中。
釋 S14 若分別生於所分別中能分別故得此名。
釋 S15 即是眼識等識體。
釋 S16 及依止故。
釋 S17 相變異分別者。
釋 S18 謂彼緣相若變異。
釋 S19 即此相變異體名為分別。
釋 S20 老等者謂身衰朽四大變異。
釋 S21 於中分別故名相變異分別。
釋 S22 等者攝病及死等。
釋 S23 樂受等。
釋 S24 謂身有變異為相亦爾。
釋 S25 等者攝苦及不苦不樂等。
釋 S26 貪等亦如是。
釋 S27 等者攝瞋癡等。
釋 S28 枉橫及時節變異等者。
釋 S29 謂於如是身變異相中。
釋 S30 若攀緣生分別故。
釋 S31 抂橫者。
釋 S32 謂殺縛等。
釋 S33 時變者。
釋 S34 謂寒熱等時節改變為相故。
釋 S35 地獄等者等言謂攝畜生餓鬼等故。
釋 S36 欲界等者等言即是攝色無色界等故。
釋 S37 似相變異分別者似彼緣相眼識等所有變異。
釋 S38 於此似相變異體起分別。
釋 S39 即是如前所說老等中變異。
釋 S40 何以故。
釋 S41 以住彼老等時。
釋 S42 眼識等亦變異生故。
釋 S43 他授分別者。
釋 S44 於他所說有二種。
釋 S45 謂聞非正法因緣。
釋 S46 聞正法因緣。
釋 S47 此二種分別諸法由聞法生善不善。
釋 S48 亦如是解釋。
釋 S49 不正分別者即是聞非正法為因。
釋 S50 此法外者。
釋 S51 謂諸出家外道。
釋 S52 正分別者即是聞正法為因。
釋 S53 此法內者。
釋 S54 謂佛法內人。
釋 S55 執著分別者不正思惟為因故。
釋 S56 我見為依止六十二見等如修多羅說。
釋 S57 與此見處相應分別故。
釋 S58 散動分別者。
釋 S59 謂諸菩薩十種分別

T01R0071

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 23 句 ｜ 未歸位釋 49 句
論 L1 論曰。無有相散動。
釋 S1 釋曰。無有相是散動因。
釋 S2 為對治此散動故。
釋 S3 經言。是菩薩實有菩薩
釋 S4 釋曰。由說實有顯有菩薩。
釋 S5 以真如空為體
論 L2 論曰。有相散動。
釋 S6 釋曰。有相是散動因。
釋 S7 為對治此散動故。
釋 S8 經言。不見有菩薩
釋 S9 釋曰。不見有菩薩。
釋 S10 以分別依他為體
論 L3 論曰。增益散動。
釋 S11 釋曰。以有增益無所有。
釋 S12 此執即是散動。
釋 S13 為對治此散動故。
釋 S14 經言。
釋 S15 何以故。
釋 S16 色由自性空
釋 S17 釋曰。由分別色性色性空
論 L4 論曰。損減散動。
釋 S18 釋曰。以無損減實有。
釋 S19 此執即是散動。
釋 S20 為對治此散動故。
釋 S21 經言。不由空空
釋 S22 釋曰。此色不由真如空故空
論 L5 論曰。一執散動。
釋 S23 釋曰。謂依他分別即是空。
釋 S24 此執即是散動。
釋 S25 為對治此散動故。
釋 S26 經言。是色空非色
釋 S27 釋曰。若依他性與真實性是一真實性。
釋 S28 是清淨境界依他性亦應如此
論 L6 論曰。異執散動。
釋 S29 釋曰。謂色與空異。
釋 S30 此執即是散動為對治此散動故。
釋 S31 經言。無色異空故色即是空空即是色
釋 S32 釋曰。若色與空異。
釋 S33 此空則不成色家法空。
釋 S34 不成色通相此義不成。
釋 S35 譬如有為法與無常相不異。
釋 S36 若捉分別性說言色即是空。
釋 S37 空即是色。
釋 S38 何以故此分別色永無所有。
釋 S39 此永無所有即是有即是空。
釋 S40 此空即是色無所有。
釋 S41 不如依他性於真實性不可說。
釋 S42 一由清淨不清淨境界故
論 L7 論曰。通散動。
釋 S43 釋曰。執色有通相為性。
釋 S44 謂有礙。
釋 S45 此執即是散動。
釋 S46 為對治此散動故。
釋 S47 經言。
釋 S48 何以故。
釋 S49 舍利弗。
釋 S50 此但有名所謂色
釋 S51 釋曰。唯有名是色通相。
釋 S52 何以故。
釋 S53 若離名色實無本性
論 L8 論曰。別散動。
釋 S54 釋曰。已執色有通相。
釋 S55 又分別色有生滅染淨等差別。
釋 S56 此執即是散動。
釋 S57 為對治此散動故。
釋 S58 經言。
釋 S59 是自性無生無滅。
釋 S60 無染無淨
釋 S61 釋曰。此色無所有為通相。
釋 S62 若有生即有染。
釋 S63 若有滅即有淨。
釋 S64 由無此四義故色無別相
論 L9 論曰。如名起義散動。
釋 S65 釋曰。如名執義。
釋 S66 於義散動。
釋 S67 為對治此散動故。
釋 S68 經言。
釋 S69 對假立名。
釋 S70 分別諸法
釋 S71 釋曰。名是虛假所作。
釋 S72 對諸名分別一切法
論 L10 論曰。如義起名散動。
釋 S73 釋曰。如義於名起舊執。
釋 S74 此執即是散動。
釋 S75 為對治此散動故。
釋 S76 經言。
釋 S77 由假立客名。
釋 S78 隨說諸法
釋 S79 釋曰。名不與法同相。
釋 S80 經言。
釋 S81 如如隨。
釋 S82 說如是如是生起執著。
釋 S83 釋曰。隨假所立名說諸法。
釋 S84 計名與法不異。
釋 S85 經言。
釋 S86 如此一切名菩薩不見。
釋 S87 若不見不生執著。
釋 S88 釋曰。為對治十種散動故。
釋 S89 說般若波羅蜜。
釋 S90 以此說為因無分別智生。
釋 S91 由無分別智滅諸分別惑
論 L11 論曰。為對治此十種散動分別故。
論 L12 於一切般若波羅蜜教中。
論 L13 佛世尊說無分別智。
論 L14 能對治此十種散動。
論 L15 應知具足般若波羅蜜經義。
論 L16 如般若波羅蜜經言。
論 L17 云何菩薩行於般若波羅蜜。
論 L18 舍利弗。
論 L19 是菩薩實有菩薩不見有菩薩。
論 L20 不見菩薩名。
論 L21 不見般若波羅蜜。
論 L22 不見行不見不行。
論 L23 不見色不見受想行識。
論 L24 何以故。
論 L25 色由自性空不由空空。
論 L26 是色空非色。
論 L27 無色異空故。
論 L28 色即是空空即是色。
論 L29 何以故。
論 L30 舍利弗。
論 L31 此但有名。
論 L32 所謂色是自性無生無滅無染無淨。
論 L33 對假立名分別諸法。
論 L34 由假立客名。
論 L35 隨說諸法。
論 L36 如如隨說如是如是生起執著。
論 L37 如此一切名菩薩不見。
論 L38 若不見不生執著。
論 L39 如觀色乃至識亦應作如此觀。
論 L40 由此般若波羅蜜經文句。
論 L41 應隨順思惟十種分別義。
釋 S92 釋曰。如八種觀色陰。
釋 S93 亦應作八種觀餘四陰。
釋 S94 乃至前四事亦應作八種觀
論 L1 論曰。一無有相散動二有相散動三增益散動四損減散動五一執散動六異執散動七自性散動八差別散動九如名取義散動十如義取名散動。
論 L2 為對治此十種散動一切般若波羅蜜中說無分別智。
論 L3 此等障礙及對治。
論 L4 般若波羅蜜義中具足應知。
論 L5 經雲菩薩云何行般若波羅蜜。
論 L6 舍利弗。
論 L7 此菩薩即於菩薩不見菩薩。
論 L8 不見菩薩名。
論 L9 不見般若波羅蜜不見修行不見色不見受想行識。
論 L10 何以故。
論 L11 色自性空非空故空。
論 L12 若色空即非色亦非異空故有色。
論 L13 色即是空空即是色。
論 L14 何以故。
論 L15 舍利弗。
論 L16 唯有名所謂色自性。
論 L17 不生不滅無染無淨假立客名分別諸法。
論 L18 以此客名更相流佈隨所流佈隨起執著。
論 L19 菩薩於此名字一切不見。
論 L20 以不見故則無執著。
論 L21 如色乃至識亦爾。
論 L22 應知以此般若波羅蜜文句故。
論 L23 得通達此等十種分別義。
釋 S1 釋曰。於中無有相散動者。
釋 S2 即緣此無有為相名為散動。
釋 S3 為對治此散動故般若波羅蜜經中。
釋 S4 說實有菩薩。
釋 S5 言實有者顯示菩薩實有空體。
釋 S6 即空是體故名空體。
釋 S7 有相散動者緣有為相名為散動。
釋 S8 為對治此散動故彼經中說不見有菩薩。
釋 S9 謂不見以分別依他為體由此意故。
釋 S10 增益散動者為對治此故。
釋 S11 彼經中說色自性空。
釋 S12 為顯分別性色空故。
釋 S13 損減散動者為對治此故彼經中說不空。
釋 S14 謂色法如不空故。
釋 S15 一執散動者為對治此故經言此色空非色。
釋 S16 何以故。
釋 S17 若依他性與成就性是一者依他性亦應如成就性。
釋 S18 為清淨境界。
釋 S19 異執散動者為對治此故。
釋 S20 經言非色異空。
釋 S21 何以故。
釋 S22 若此二有異即法與法性亦應有異。
釋 S23 此異不成如無常法與無常不可有異。
釋 S24 約分別性故言色即是空空即是色。
釋 S25 以分別性色無所有即是空。
釋 S26 此空即是色無所有。
釋 S27 非如依他與成就性。
釋 S28 自性散動者為對治此故。
釋 S29 經言舍利弗。
釋 S30 惟有名所謂色。
釋 S31 以色自性即是無所有故。
釋 S32 差別散動者為對治此故。
釋 S33 經言自性不生不滅無染無淨。
釋 S34 於中若生即有染。
釋 S35 若滅即有淨。
釋 S36 由不生不滅故即無染無淨。
釋 S37 此等諸句其義如是。
釋 S38 如名取義散動者。
釋 S39 謂隨名取義。
釋 S40 即是散動為對治此故。
釋 S41 經言假立種種名字。
釋 S42 分別諸法種種者。
釋 S43 謂隨義取名即是散動。
釋 S44 為對治此故。
釋 S45 經言假立客名更相流佈。
釋 S46 謂非義自性有如是名。
釋 S47 為對治此十種散動故。
釋 S48 說般若波羅蜜經。
釋 S49 由此說為因故無分別智生

T01R0072

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 9 句 ｜ 未歸位釋 0 句
論 L1 論曰。若由此別意。
論 L2 依他性成有三性。
論 L3 是三性云何性有三異。
論 L4 不成相雜。
釋 S1 釋曰。此問先分三性異。
釋 S2 次明依他性有別義成三性。
釋 S3 若於依他性中明三性有三異。
釋 S4 則三性成相雜。
釋 S5 不可偏說為一性。
釋 S6 云何不相雜
論 L5 論曰。無相離義。
釋 S7 釋曰。道理有異故不相雜
論 L6 論曰。由此道理此性成依他。
論 L7 不由此成分別及真實。
釋 S8 釋曰。此即此前所明。
釋 S9 由繫屬種子及繫屬淨品不淨品等道理故。
釋 S10 成依他不可以此道理。
釋 S11 令成分別及真實性
論 L8 論曰。由此道理此性成分別。
論 L9 不由此成依他及真實。
釋 S12 釋曰。此即前所明。
釋 S13 由分別自性分別差別等道理故成分別性。
釋 S14 不可以此道理。
釋 S15 令成依他及真實
論 L10 論曰。由此道理此性成真實。
論 L11 不由此成依他及分別。
釋 S16 釋曰。此即此前所明。
釋 S17 由自性成就清淨成就等道理。
釋 S18 故成真實性。
釋 S19 不可以此道理。
釋 S20 令成依他及分別
論 L1 論曰。若由別道理。
論 L2 依他性得成三性。
論 L3 此三性云何得不成一也。
論 L4 由別道理故成依他性。
論 L5 不由此成分別及成就。
論 L6 由別道理故成分別。
論 L7 不由此成依他及成就。
論 L8 由別道理故成成就。
論 L9 不由此成依他及分別

T01R0073

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 11 句 ｜ 未歸位釋 46 句
釋 S1 釋應知勝相之二十五捲成
論 L1 論曰。云何得知此依他性。
論 L2 由分別性顯現似法。
論 L3 不與分別性同體。
釋 S2 釋曰。此問言分別性顯現似法。
釋 S3 此似法不離依他性。
釋 S4 應與依他性同體云何言不同體
論 L4 論曰。未得名前於義不應生智故。
論 L5 法體與名一則此義相違。
釋 S5 釋曰。依他性雖復由分別性一分所顯不與分別性同體。
釋 S6 為顯此義故立三證。
釋 S7 此即第一證。
釋 S8 若依他與分別共一體。
釋 S9 此執相違。
釋 S10 若依他與分別共一體。
釋 S11 此智不開名於義應生。
釋 S12 譬如離瓶名於瓶義瓶智不生。
釋 S13 若瓶義與瓶名一體此事不應成名義不同相故。
釋 S14 若執名義共一體。
釋 S15 此執則相違。
釋 S16 此證顯名是依他。
釋 S17 顯義是分別。
釋 S18 何以故。
釋 S19 此依他由名所分別故
論 L6 論曰。由名多故。
論 L7 若名與義一。
論 L8 名既多義應成多。
論 L9 此義體相違。
釋 S20 釋曰。此即第二證。
釋 S21 或一義有多名。
釋 S22 若名與義共一體。
釋 S23 如名多。
釋 S24 義亦應成多。
釋 S25 若爾一義應有多體。
釋 S26 一物多體此義相違。
釋 S27 是故若兩性一體。
釋 S28 則成第二相違
論 L10 論曰。由名不定。
論 L11 體相雜此義相違。
釋 S29 釋曰。譬如瞿名目九義。
釋 S30 若言名與義一體。
釋 S31 是兩體相違則成第三相違。
釋 S32 瞿名所目諸義。
釋 S33 相貌不同。
釋 S34 由許一體。
釋 S35 相違法一處得成。
釋 S36 無如此義。
釋 S37 是故兩性不可為一體
論 L12 論曰。此中說偈。
釋 S38 釋曰。重顯前義。
釋 S39 是故說偈。
釋 S40 初偈顯依他分別不共一體。
釋 S41 此義得成由三相違故
論 L13 論曰
論 L14 於名前無智多名及不定
論 L15 義成由同體多雜體相違
論 L16 法無顯似有無染而有淨
論 L17 是故譬幻事亦以譬虛空
論 L18 論曰。義成。
釋 S42 釋曰。即明依他性與分別性。
釋 S43 不同體義成
論 L19 論曰。於名前無智。
論 L20 同體相違。
釋 S44 釋曰。此即第一相違
論 L21 論曰。多名同體。
論 L22 多體相違。
釋 S45 釋曰。此即第二相違
論 L23 論曰。及不定。
論 L24 同體雜體相違。
釋 S46 釋曰。此即第三相違。
釋 S47 後偈為教弟子。
釋 S48 弟子於二事生疑
論 L25 論曰。法無顯似有無染而有淨。
釋 S49 釋曰。此明於兩種相違生疑。
釋 S50 無法顯似有法是第一相違。
釋 S51 於無染中而有淨是第二相違
論 L26 論曰。是故譬幻事亦以譬虛空。
釋 S52 釋曰。即以此譬。
釋 S53 釋弟子疑。
釋 S54 譬如幻像實無顯現為有。
釋 S55 諸分別法亦爾。
釋 S56 實無而顯現似有。
釋 S57 此有亦可見。
釋 S58 譬如虛空非雲等五障所染。
釋 S59 自性清淨。
釋 S60 雲等障後滅時。
釋 S61 亦說空為淨。
釋 S62 諸法亦爾。
釋 S63 本無有染自性清淨。
釋 S64 客塵障蓋後滅則見清淨
論 L1 論曰。復次云何得知依他性為分別性。
論 L2 相顯現而住。
論 L3 然非分別性體也。
論 L4 於名前無智即體相違故。
論 L5 多名有多體此相違故。
論 L6 名不定雜體相違故。
論 L7 此中有偈
論 L8 於名前無智多名及不定
論 L9 同及多雜體成就此相違
論 L10 法無而可見無染而有淨
論 L11 應知如幻事亦復似虛空
釋 S1 釋曰。如依他性中雖分別一分可見。
釋 S2 然不成彼性顯示此故於名前無智。
釋 S3 同體相違故者。
釋 S4 若分別與依他是一體。
釋 S5 則離名於義中智生。
釋 S6 如瓶離瓶名。
釋 S7 於瓶義中瓶智不生。
釋 S8 若瓶名與瓶義是一相者。
釋 S9 則應智自生。
釋 S10 以不一相故。
釋 S11 若言名義同體。
釋 S12 即是相違。
釋 S13 此中成立名是依他。
釋 S14 義是分別。
釋 S15 何以故。
釋 S16 此依他由名力故成所分別又一義有多名。
釋 S17 若名義是一相如名有眾多。
釋 S18 義亦應眾多。
釋 S19 若爾此義則應有多體。
釋 S20 此一義有多體。
釋 S21 即是相違。
釋 S22 是故兩性一體即是第二相違。
釋 S23 又名不定如瞿名能目九義。
釋 S24 若執名義是一。
釋 S25 即諸義同體。
釋 S26 此執是第三相違。
釋 S27 以無量別相義皆成牛等一體故。
釋 S28 偈中亦說此義。
釋 S29 於偈中言成就者。
釋 S30 明依他與分別不同體義。
釋 S31 成就法無而可見等。
釋 S32 此一偈為教諸弟子。
釋 S33 幻等譬喻故。
釋 S34 弟子有二種相違疑。
釋 S35 難法無而可見。
釋 S36 無染而有淨。
釋 S37 於此有疑於中如幻事者。
釋 S38 如幻象實不有而可見。
釋 S39 義亦如是。
釋 S40 雖不有而亦可見。
釋 S41 又如虛空雲等。
釋 S42 不能染污本性清淨。
釋 S43 然雲等除時名為清淨。
釋 S44 諸法亦爾無有染污本性清淨。
釋 S45 然除客塵障垢時。
釋 S46 名為清淨應知

T01R0074

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 35 句 ｜ 未歸位釋 43 句
論 L1 論曰。云何如此顯現而實非有，依他性一切種非不有？
釋 S1 釋曰。此問若依他性如所顯現如此無所有，一切一切種此性亦不無，此意云何？
論 L2 論曰。若無依他性，真實性亦無，一切無不成。
論 L3 若無依他性及真實性，則無有染污及清淨品過失。
論 L4 此二品可知非無，是故非一切皆無。
論 L5 此中說偈：
論 L6 若無依他性，真實性亦無，
論 L7 則恆無二品，謂染污清淨。
釋 S2 釋曰。若無此性，真實性亦無。
釋 S3 何以故？
釋 S4 若有染污則有清淨，若兩法悉無，則一切皆無。
釋 S5 此一切無，由此方便能顯其不成。
釋 S6 何者為方便？
釋 S7 撥無生死涅槃，此義不可立。
釋 S8 由染污品及清淨品可見，是故兩法顯現。
釋 S9 若撥言無，則成邪見，亦名損減謗。
釋 S10 是故分別性是無，依他性不可撥言無，故知依他、分別不得同體。
論 L8 論曰。四種清淨法者，一、此法本來自性清淨，謂如如、空、實際、無相、真實、法界。
釋 S11 釋曰。由是法自性本來清淨，此清淨名如如。
釋 S12 於一切眾生平等有，以是通相故。
釋 S13 由此法是有故，說一切法名如來藏。
論 L9 論曰。二、無垢清淨，謂此法出離一切客塵障垢。
釋 S14 釋曰。是如來藏離惑智兩障，由此永清淨故，諸佛如來得顯現。
論 L10 論曰。三、至得道清淨，謂一切助道法，及諸波羅蜜等。
釋 S15 釋曰。為得清淨菩薩行道，此道能得清淨故，亦名清淨道，即般若波羅蜜及念處等諸助道法。
論 L11 論曰。四、道生境界清淨，謂正說大乘法。
釋 S16 釋曰。道及助道法生所緣境界，謂修多羅等十二部正說，是清淨資糧故，亦名清淨。
論 L12 論曰。何以故？
釋 S17 釋曰。云何說生道境界清淨是真實性攝，非分別及依他？
論 L13 論曰。此說是清淨因故，非分別；清淨法界流故，非依他。
論 L14 由此四種清淨法，攝一切清淨法皆盡。
釋 S18 釋曰。此正說若屬分別性，應成染污因；是清淨因故，非分別性。
釋 S19 若屬依他性，如依他性亦應成虛；此清淨法界流為體，是故非虛。
釋 S20 以出二性外，故屬真實性。
釋 S21 若說四清淨中隨一清淨，此說於大乘中應知屬真實性。
釋 S22 第一第二清淨由無變異故成真實，第三第四由無顛倒故成真實。
論 L15 論曰。此中說偈。
釋 S23 釋曰。欲重明此義令顯了故，更說偈。
論 L16 論曰。幻等顯依他，說無顯分別， 若說四清淨，此說屬真實。
論 L17 清淨由本性，無垢道緣緣， 一切清淨法，四皆攝品類。
論 L18 論曰。幻等顯依他。
論 L1 論曰。復次如所顯現既不有。
論 L2 此依他性一切種悉無。
論 L3 何故不成。
論 L4 若無依他成就性亦無。
論 L5 一切無所有此義不成。
論 L6 若依他性及成就性俱無則無染污及清淨過。
論 L7 現見染污及清淨。
論 L8 是故非一切無。
論 L9 此中有偈
論 L10 若無依他性成就性亦無
論 L11 則亦恆不有染污及清淨
釋 S1 釋曰。依他性如所顯現不如是有。
釋 S2 今為顯一切種悉無不成故。
釋 S3 說此依他若不有成就亦不有。
釋 S4 何以故。
釋 S5 由有染故則有淨。
釋 S6 是故若二種俱無即一切悉無。
釋 S7 此義不成今當顯示謗無染淨。
釋 S8 此是過失。
釋 S9 何以故。
釋 S10 現見有染有淨故。
釋 S11 此依他成就二法現見是有。
釋 S12 若執言無則是實有染淨而謗言無
論 L12 論曰。於佛世尊大乘方廣經中。
論 L13 彼經中說云何應知分別性。
論 L14 若說無所有門應知。
論 L15 云何應知依他性。
論 L16 若說幻焰夢像影響水月化等譬喻應知。
論 L17 云何應知成就性。
論 L18 若說四種清淨法應知。
論 L19 四種清淨法者。
論 L20 一本性清淨。
論 L21 所謂真如空實際無相第一義法界等。
論 L22 二離垢清淨。
論 L23 謂即是離一切障垢。
論 L24 三至得道清淨。
論 L25 謂一切菩提分法波羅蜜等。
論 L26 四道生境界清淨。
論 L27 謂所說大乘正法此是清淨因故。
論 L28 非分別性。
論 L29 最清淨法界所流津液故非依他性。
論 L30 此等四法中攝得一切淨法。
論 L31 此中有偈
論 L32 幻等說於生說無顯分別
論 L33 四種清淨法此說成就性
論 L34 清淨有本性無垢道攀緣
論 L35 一切清淨法此四種所攝
釋 S13 釋曰。本性清淨者是自體清淨。
釋 S14 此自體即是真如。
釋 S15 一切眾生皆有。
釋 S16 以平等相故。
釋 S17 由有此故說一切法為如來藏。
釋 S18 離垢清淨者。
釋 S19 即此真如離煩惱障智障垢已。
釋 S20 由此真如清淨故得名為佛。
釋 S21 至得道清淨者。
釋 S22 得彼之道亦是清淨。
釋 S23 即是菩提分。
釋 S24 念處等波羅蜜故。
釋 S25 道生境界清淨者。
釋 S26 是諸菩提分法勝得生緣。
釋 S27 此生緣亦是清淨故說道生境界清淨。
釋 S28 即是修多羅等十二部言教。
釋 S29 此言教若是分別即成染污因。
釋 S30 若是依他即成虛妄。
釋 S31 最清淨法界所流津液故非虛妄。
釋 S32 由離此二性故得為成就。
釋 S33 又此四種相於大乘中隨說一種應知。
釋 S34 即是說成就性。
釋 S35 於中初二不變異成就故名成就。
釋 S36 後二以不顛倒故名成就。
釋 S37 於後偈中具明此義。
釋 S38 幻等說於生者依他性說名為生。
釋 S39 隨於何處說一切法如幻。
釋 S40 乃至如化等應知。
釋 S41 此說依他性。
釋 S42 說無顯分別者若說無有色無所有乃至一切法無所有。
釋 S43 應知此說分別性

T01R0075

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 26 句 ｜ 未歸位釋 93 句
論 L1 論曰。幻等顯依他。
釋 S1 釋曰。是處如來說一切諸法如幻事。
釋 S2 乃至如變化譬。
釋 S3 應知此言是說依他
論 L2 論曰。說無顯分別。
釋 S4 釋曰。若說無色乃至無一切法。
釋 S5 應知此言是說分別。
釋 S6 為此意用如來說依他性。
釋 S7 以幻事等為譬今當說此義
論 L3 論曰。若說四清淨此說屬真實。
論 L4 清淨由本性無垢道緣緣。
論 L5 一切清淨法四皆攝品類。
論 L6 何因何緣是依他性。
論 L7 如經所說幻事等譬所顯。
論 L8 於依他性中為除他虛妄疑惑。
論 L9 云何他於依他性中生虛妄疑惑。
論 L10 諸說於依他性中有如此虛妄疑心。
論 L11 若實無有物云何成境界。
論 L12 為決此疑故說幻事譬。
釋 S8 釋曰。於虛妄起疑謂為實有。
釋 S9 不信是虛妄故名虛妄疑。
釋 S10 此法若顯現成境界。
釋 S11 云何言虛妄。
釋 S12 故以幻事譬依他性。
釋 S13 譬如幻像塵實不有亦成境界。
釋 S14 諸法亦爾。
釋 S15 為除此疑故須立譬
論 L13 論曰。若無境界。
論 L14 心及心法雲何得生。
論 L15 為決此疑故說鹿渴譬。
釋 S16 釋曰。鹿渴譬心及心法。
釋 S17 以水譬塵鹿渴動搖生識。
釋 S18 緣水為境實無有水。
釋 S19 如此心及心法起變異事。
釋 S20 於無有塵生緣塵識
論 L16 論曰。若實無塵愛非愛。
論 L17 受用云何得成。
論 L18 為決此疑故說夢相譬。
釋 S21 釋曰。譬如於夢中無有實塵。
釋 S22 亦見有愛憎受用。
釋 S23 此依他性中亦爾。
釋 S24 無有實塵。
釋 S25 亦見有愛憎受用
論 L19 論曰。若實無法。
論 L20 善惡二業愛非愛果報云何得生。
論 L21 為決此疑故說影譬。
釋 S26 釋曰。譬如鏡中無實影塵。
釋 S27 於面相起影識。
釋 S28 此影塵非不顯現。
釋 S29 愛憎兩果亦爾。
釋 S30 實非有而顯現似有
論 L22 論曰。若實無法雲何種種智生。
論 L23 為決此疑故說光影譬。
釋 S31 釋曰。譬如人弄影。
釋 S32 見影有種種相貌隨影起種種識。
釋 S33 無實影塵。
釋 S34 種種識塵亦爾實無所有而有種種塵顯現
論 L24 論曰。若無實法雲何種種言說起。
論 L25 為決此疑故說谷響譬。
釋 S35 釋曰。譬如實無響塵而顯現可聞。
釋 S36 言說事亦爾。
釋 S37 實無所有而顯現可聞
論 L26 論曰。若實無法雲何成緣真實法。
論 L27 定心境界。
論 L28 為決此疑故說水月譬。
釋 S38 釋曰。譬如無水月實塵而顯現可見。
釋 S39 由水潤滑澄清故。
釋 S40 若人心得定無實塵為境。
釋 S41 亦顯現可見。
釋 S42 水譬定。
釋 S43 以定心潤滑澄清故
論 L29 論曰。若實無法雲何諸菩薩故作心。
論 L30 無顛倒心為他作利益事。
論 L31 於六道受生。
論 L32 為決此疑故說變化譬。
釋 S44 釋曰。譬如無實變化塵。
釋 S45 隨變化者所作。
釋 S46 一切所作事皆成所化塵。
釋 S47 非不顯現。
釋 S48 菩薩受生亦爾。
釋 S49 實無六道受生身。
釋 S50 作利益一切眾生事及受生身亦顯現。
釋 S51 復有何義。
釋 S52 佛世尊說幻事等譬。
釋 S53 更有別義。
釋 S54 今當說佛意。
釋 S55 幻事譬為對治眼等六內根。
釋 S56 諸根如幻像。
釋 S57 實非有而顯現似有。
釋 S58 鹿渴譬器世界。
釋 S59 由此大故。
釋 S60 顯現如水實無所有。
釋 S61 而於鹿渴顯現似有。
釋 S62 以動搖故。
釋 S63 此器世界眾生執為色等可受用法。
釋 S64 如執鹿渴中水謂為可飲。
釋 S65 為對治此執故說夢相譬。
釋 S66 譬如於夢中色等諸塵無所有。
釋 S67 因此有愛憎受用。
釋 S68 為對治身業故說影譬。
釋 S69 依善惡身業有別色似影生。
釋 S70 為對治口業故說谷響譬。
釋 S71 由此譬顯口業為因有口業果報由如谷響。
釋 S72 意業有三種。
釋 S73 一不寂靜地。
釋 S74 即是欲界散動業。
釋 S75 二寂靜地。
釋 S76 即修慧。
釋 S77 三聞思二慧。
釋 S78 為對治不寂靜地意業故。
釋 S79 說光影譬。
釋 S80 由此譬顯意業果報。
釋 S81 譬如光影。
釋 S82 為對治寂靜地意業故。
釋 S83 說水月譬顯意業果報。
釋 S84 譬如水月。
釋 S85 如水中月實無有月而顯現似月。
釋 S86 寂靜心亦爾實無所有。
釋 S87 於寂靜心中而有動搖。
釋 S88 現在及未來世果顯現。
釋 S89 離此寂靜心無有別果。
釋 S90 為對治聞思品類意業故。
釋 S91 說變化譬。
釋 S92 若是聞思燻習生業果報。
釋 S93 譬如變化品類非有亦有顯現。
釋 S94 聞思生業果報亦爾。
釋 S95 由此法爾三性為相如來所說經悉皆隨順。
釋 S96 今當說隨順經義
論 L1 論曰。復次何因緣故。
論 L2 如經所說。
論 L3 依他性譬幻事等。
論 L4 為除他人於依他性中虛妄疑故。
論 L5 又云何他人於依他性虛妄中生疑。
論 L6 他人作如是念。
論 L7 云何實無有義而成境界。
論 L8 為除此疑故說幻事譬。
論 L9 若實無有義。
論 L10 心及心法雲何得生。
論 L11 為除此疑故說焰譬。
論 L12 若實無有義。
論 L13 云何愛非愛受用得成。
論 L14 為除此疑故說夢譬。
論 L15 若實無有義善不善業愛非愛果云何得生。
論 L16 為除此疑故說鏡像譬。
論 L17 若實無有義種種識云何得生。
論 L18 為除此疑故說光影譬。
論 L19 若實無有義種種流佈言說。
論 L20 云何得生。
論 L21 為除此疑故說嚮譬。
論 L22 若實無有義。
論 L23 取實三摩提中境界云何得成。
論 L24 為除此疑故說水月譬。
論 L25 若實無有義得自在菩薩以不顛倒心。
論 L26 為作眾生利益事故生云何得成為除此疑故說變化譬。
釋 S1 釋曰。為顯示依他性故。
釋 S2 說幻等譬。
釋 S3 於中虛妄疑者。
釋 S4 於虛妄體中生疑故。
釋 S5 於依他性中以幻等譬喻。
釋 S6 顯示如幻像實無有義而成境界。
釋 S7 諸法亦爾。
釋 S8 為除彼疑故作幻譬。
釋 S9 若無義則無所攀緣。
釋 S10 心及心法雲何得生。
釋 S11 為對治他人此疑故說焰譬。
釋 S12 於中焰譬心及心法。
釋 S13 水喻於義如焰動故。
釋 S14 水義識生實無有水。
釋 S15 如是心及心法亦爾。
釋 S16 由動故實無有義而生於識。
釋 S17 諸小凡夫又復有疑。
釋 S18 若無有義。
釋 S19 云何愛非愛受用得成。
釋 S20 為除此疑故以夢譬。
釋 S21 依他性如夢中。
釋 S22 實無有義而愛非愛受用得成。
釋 S23 此中亦爾受用得成。
釋 S24 又復有疑若善不善業無義。
釋 S25 云何愛不愛果義得成。
釋 S26 為除此疑故以鏡像譬喻。
釋 S27 依他性如鏡像。
釋 S28 實無有義即於自面有像智生。
釋 S29 實無有像義可得。
釋 S30 此亦如是愛非愛果義實無所有。
釋 S31 然亦可見應知。
釋 S32 又復有疑若無有義。
釋 S33 云何得有種種識生。
釋 S34 為對治此故以光影譬。
釋 S35 依他性如人弄影。
釋 S36 隨種種相貌則有多種影現。
釋 S37 然無實影義可得。
釋 S38 識亦如是實無種種義然有種種義可見。
釋 S39 又復有疑若無有義云何無量種流佈言說得生。
釋 S40 為除此疑故以嚮譬。
釋 S41 依他性如嚮實無有義而亦可聞。
釋 S42 如是流佈言說實無有義而亦可得。
釋 S43 又復有疑若無有義云何得定者。
釋 S44 心及心法得見於義。
釋 S45 由經說得定心者如實知。
釋 S46 如實見故。
釋 S47 為對治此故說水月喻。
釋 S48 如水月實無有義而亦可見。
釋 S49 以水潤滑澄清故。
釋 S50 定心亦爾實無境界義而亦得見。
釋 S51 三摩提如水體潤滑故。
釋 S52 又復有疑若無實眾生。
釋 S53 云何得如實智諸菩薩等。
釋 S54 先以智慧觀察為彼等眾生。
釋 S55 於諸趣受身。
釋 S56 為對治此疑故。
釋 S57 以變化譬喻依他性。
釋 S58 如變化實無有義。
釋 S59 隨化者心一切事成。
釋 S60 非無化事可見。
釋 S61 如是雖無受身實義。
釋 S62 然為一切眾生故受身。
釋 S63 此義可見應知。
釋 S64 復次為何意故世尊說幻等八喻。
釋 S65 今當顯示於中說幻喻者。
釋 S66 為對治眼等六內入。
釋 S67 由眼等猶如幻像實無所有而亦可見應知。
釋 S68 以此顯示。
釋 S69 焰譬喻者喻器世間以體寬大。
釋 S70 是故如焰由動搖故。
釋 S71 實無有水而見有水。
釋 S72 為對治受用色等故說夢喻。
釋 S73 如夢中色等實無所有。
釋 S74 然以此為因愛憎等受用得成。
釋 S75 以此顯示。
釋 S76 為對治身業故說鏡像喻。
釋 S77 由善不善身業為因緣故。
釋 S78 有餘色像生。
釋 S79 為對治口業故說嚮譬。
釋 S80 由口業為因故得口業果。
釋 S81 猶如嚮以此顯示。
釋 S82 意業有三種。
釋 S83 一欲界二靜地三聞等。
釋 S84 生於中為對治欲界意業故說光影譬。
釋 S85 由意業果報猶如光影故。
釋 S86 以此顯示。
釋 S87 為對治靜地意業故。
釋 S88 說水月譬。
釋 S89 由靜地意業果如水中月。
釋 S90 實無所有然於靜心中有種種果顯現。
釋 S91 為對治聞等意業故說變化譬。
釋 S92 於中聞等者謂聞思燻習。
釋 S93 顯示此聞等意生如化

T01R0076

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 7 句 ｜ 未歸位釋 11 句
論 L1 論曰。婆羅門問經中言。
論 L2 世尊依何義說如此言。
論 L3 如來不見生死不見涅槃。
論 L4 於依他性中。
論 L5 依分別性及依真實性。
論 L6 生死為涅槃。
論 L7 依無差別義。
論 L8 何以故。
論 L9 此依他性由分別一分成生死。
論 L10 由真實一分成涅槃。
釋 S1 釋曰。依他性非生死。
釋 S2 由此性因真實性成涅槃。
釋 S3 此性非涅槃。
釋 S4 何以故。
釋 S5 此由分別分即是生死故。
釋 S6 是故不可定說一分。
釋 S7 若見一分餘分性不異。
釋 S8 是故不見生死亦不見涅槃。
釋 S9 由此意故如來答婆羅門如此
論 L1 論曰。世尊依何義故於梵天問經中。
論 L2 說如來不見生死不見涅槃。
論 L3 於依他性中約分別性成就性故。
論 L4 生死涅槃體無差別義。
論 L5 彼中即此依他性。
論 L6 分別分成生死。
論 L7 成就分成涅槃。
釋 S1 釋曰。此等三性法相如修多羅所說隨順相應。
釋 S2 今當顯示。
釋 S3 依何義故梵天問經中說。
釋 S4 如來不見生死及涅槃。
釋 S5 依生死涅槃無差別義故。
釋 S6 依他性非是生死由成就分即是涅槃故。
釋 S7 亦非涅槃由即彼分別分成生死故。
釋 S8 是故不可偏說一分。
釋 S9 世尊見依他中無偏一性。
釋 S10 由此意故於彼經中。
釋 S11 說不見生死不見涅槃

T01R0077

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 57 句 ｜ 未歸位釋 56 句
論 L1 論曰。阿毘達磨修多羅中。
論 L2 佛世尊說法有三種。
論 L3 一染污分。
論 L4 二清淨分。
論 L5 三染污清淨分。
論 L6 依何義說此三分。
論 L7 於依他性中。
論 L8 分別性為染污分。
論 L9 真實性為清淨分。
論 L10 依他性為染污清淨分。
論 L11 依如此義故說三分。
釋 S1 釋曰。阿毘達磨修多羅中。
釋 S2 說分別性以煩惱為性。
釋 S3 真實性以清淨品為性。
釋 S4 依他性由具兩分。
釋 S5 以二性為性故。
釋 S6 說法有三種。
釋 S7 一煩惱為分。
釋 S8 二清淨為分。
釋 S9 三二法為分。
釋 S10 依此義故作此說
論 L12 論曰。於此義中以何為譬。
論 L13 以金藏土為譬。
論 L14 譬如於金藏土中見有三法。
論 L15 一地界二金三土。
論 L16 於地界中土非有而顯現。
論 L17 金實有不顯現。
論 L18 此土若以火燒鍊。
論 L19 土則不現。
論 L20 金相自現。
論 L21 此地界土顯現時。
論 L22 由虛妄相顯現。
論 L23 金顯現時由真實相顯現。
論 L24 是故地界有二分。
釋 S11 釋曰。如來為顯此義故。
釋 S12 說金藏土譬。
釋 S13 金為藏者。
釋 S14 地界是金種子故說名金藏土。
釋 S15 以堅觸為地界。
釋 S16 以所造色為土。
釋 S17 謂色塵等。
釋 S18 此三可了別。
釋 S19 此地界先由土相顯現。
釋 S20 後由金相顯現。
釋 S21 何以故。
釋 S22 此地界若為火所鍊。
釋 S23 金相則顯。
釋 S24 是故於地界實有金。
釋 S25 此義可信
論 L25 論曰。如此本識未為無分別智火所燒鍊時。
論 L26 此識由虛妄分別性顯現。
論 L27 不由真實性顯現。
論 L28 若為無分別智火所燒鍊時此識由成就真實性顯現。
論 L29 不由虛妄分別性顯現。
論 L30 是故虛妄分別性識。
論 L31 即依他性有二分。
論 L32 譬如金藏土中。
論 L33 所有地界。
論 L34 復次有處世尊說一切法常住。
論 L35 有處說一切法無常。
論 L36 有處說非常非無常。
論 L37 依何義說常。
論 L38 此依他性由真實性分常住。
論 L39 由分別性分無常。
論 L40 由二性分非常非無常。
論 L41 如依此義說常無常無二。
論 L42 如此說苦樂無二。
論 L43 善惡無二。
論 L44 空不空無二。
論 L45 有我無我無二。
論 L46 淨不淨無二。
論 L47 有性無性無二。
論 L48 有生無生無二。
論 L49 有滅無滅無二。
論 L50 本來寂靜不寂靜無二。
論 L51 本來涅槃非涅槃無二。
論 L52 生死涅槃無二。
論 L53 由如此等差別。
論 L54 諸佛如來依義密語。
論 L55 由此三性應隨決了常無常等正說。
論 L56 如前解釋此中說偈
論 L57 如法實不有如彼種種現
論 L58 由此法非法故說無二義
釋 S26 釋曰。諸法非法非非法。
釋 S27 由此法實無所有故。
釋 S28 非法如有顯現故。
釋 S29 非非法。
釋 S30 由非法非非法故說無二義
論 L59 論曰
論 L60 依一分說言或有或非有
論 L61 依二分說言非有非非有
釋 S31 釋曰。若依一一分。
釋 S32 不可說諸法有及非有。
釋 S33 如所顯現不如是有故不可說有。
釋 S34 雖實非有如有顯現故。
釋 S35 不可說非有。
釋 S36 若捉一一分應如此判。
釋 S37 若約依他性具有二分。
釋 S38 說諸法非有非非有
論 L62 論曰
論 L63 如顯現不有是故說永無
論 L64 如顯現實有是故說非無
釋 S39 釋曰。如所顯現不如此有。
釋 S40 依不有義故說永無。
釋 S41 雖復不有非不顯現。
釋 S42 依唯有顯現義故說非無
論 L65 論曰
論 L66 由自體非有自體不住故
論 L67 如取不有故三性成無性
論 L68 由無性故成前為後依止
論 L69 無生滅本淨及自性涅槃
論 L70 論曰。由自體非有。
釋 S43 釋曰。今當顯如來所說無性意。
釋 S44 初句一分明無性通大小乘。
釋 S45 此正是顯無性意自。
釋 S46 非有者顯通無性。
釋 S47 由諸法離因緣和合。
釋 S48 不關外緣自然成。
釋 S49 無有此義故。
釋 S50 一切法無性體非有者亦是無性。
釋 S51 此有別意。
釋 S52 謂約過去未來此體已滅。
釋 S53 由此體更立法為有。
釋 S54 無如此義。
釋 S55 此體未有。
釋 S56 由此體預立法為有。
釋 S57 亦無此義。
釋 S58 是故去來二世並無自性
論 L71 論曰。自體不住故。
釋 S59 釋曰。若諸法已生過。
釋 S60 唯生時無能住義。
釋 S61 既不能住故現在亦無體。
釋 S62 此三世無性。
釋 S63 亦通大小二乘
論 L72 論曰。如取不有故。
論 L73 三性成無性。
釋 S64 釋曰。由分別性所顯現。
釋 S65 實無所有故。
釋 S66 無相性。
釋 S67 分別性無體相故。
釋 S68 依他無所依止故無生性。
釋 S69 此二無性無無性故真實無性性。
釋 S70 此三無性但大乘中有。
釋 S71 餘乘則無
論 L74 論曰。由無性故成前為後依止。
論 L75 無生滅本淨及自性涅槃。
釋 S72 釋曰。由諸法永實無性。
釋 S73 一切無生等四義得成。
釋 S74 何以故。
釋 S75 若諸法無性是故無生。
釋 S76 若無生則無滅。
釋 S77 由無生無滅故本來寂靜。
釋 S78 由本來寂靜故自性涅槃成者。
釋 S79 前為後成立依止。
釋 S80 謂無性成立。
釋 S81 無生故為無生依止。
釋 S82 後三亦爾
論 L1 論曰。如世尊於阿毘達磨經中。
論 L2 說三種法。
論 L3 染污分清淨分彼二分。
論 L4 依何義故作如此說。
論 L5 依他性中。
論 L6 分別性是染污分。
論 L7 成就性是清淨分。
論 L8 即此依他性是彼二分。
論 L9 由此義故作如此說。
論 L10 此義以何譬顯示。
論 L11 以金土藏為譬。
論 L12 如金土藏有三種可見。
論 L13 謂一地界二土三金於地界中。
論 L14 土非有而可見。
論 L15 金實有而不可見。
論 L16 若以火燒土則不現。
論 L17 金則顯現。
論 L18 復次於地界中土相現時。
論 L19 是虛妄體現。
論 L20 金體現時是真實體現。
論 L21 是故地界有二分。
論 L22 如是如是此識性未為無分別智火所燒時。
論 L23 於識性中虛妄分別性顯現。
論 L24 成就性不顯現。
論 L25 此識性若為無分別智火所燒。
論 L26 於識性中實有成就性顯現。
論 L27 虛妄分別性不顯現。
論 L28 是故此虛妄分別識體。
論 L29 依他性有二分。
論 L30 如金藏土中所有地界。
釋 S1 釋曰。如是阿毘達磨修多羅中說。
釋 S2 分別者染污性。
釋 S3 成就者清淨性。
釋 S4 依他者彼二分體。
釋 S5 由此義故說三種法謂染污分。
釋 S6 清淨分。
釋 S7 彼二分以此金藏土譬喻顯示。
釋 S8 於中金藏者是金種子。
釋 S9 地界者是堅性。
釋 S10 土者是所造色。
釋 S11 於土顏色中則有三種可得。
釋 S12 彼地界中所有金。
釋 S13 但土相顯現。
釋 S14 彼金體以後時可得故知。
釋 S15 何以故。
釋 S16 若以火燒金則得現。
釋 S17 是故知金本來是有
論 L31 論曰。世尊有處說一切法常或說無常。
論 L32 或說非常非無常。
論 L33 為何義故說常。
論 L34 於依他性中約成就性分故說常。
論 L35 約分別性分故說無常。
論 L36 約彼二分故說非常非無常。
論 L37 為此義故說如常無常不二。
論 L38 苦樂亦不二善不善亦不二。
論 L39 空非空不二我無我不二。
論 L40 寂靜非寂靜不二有自性無自性不二。
論 L41 生無生不二滅無滅不二。
論 L42 本寂非本寂不二。
論 L43 本性涅槃非本性涅槃不二。
論 L44 生死涅槃無二。
論 L45 如是等差別諸佛世尊一切密語。
論 L46 皆隨順三性如常無常門說。
論 L47 此中有偈
論 L48 如法無所有而現無量種
論 L49 非法非非法故說無二義
論 L50 依一分顯示或有或非有
論 L51 依二分說言非有非非有
論 L52 如顯現非有是故說為無
論 L53 由如是顯現是故說為有
論 L54 自顯無所有自體不住故
論 L55 如取既不有故成無自性
論 L56 由無性故成前為後依止
論 L57 無生滅寂靜及本性涅槃
釋 S18 釋曰。如法無所有而現無量種者。
釋 S19 此上半偈如其次第即是非法非非法。
釋 S20 何以故。
釋 S21 以無所有故名非法。
釋 S22 以非無顯現法故名非非法。
釋 S23 以非法非非法故。
釋 S24 說即是無二義。
釋 S25 一分者一邊故。
釋 S26 或有或非有者。
釋 S27 或於有邊或非有邊。
釋 S28 顯示者說故。
釋 S29 依二分說言非有非非有者由依他性具二體。
釋 S30 取此義故說為非有非非有。
釋 S31 如顯現非有者如所見法彼是非有。
釋 S32 以如是故說名為無。
釋 S33 是故說為有者即以此義故說名為有。
釋 S34 今當顯示說無自性意。
釋 S35 自不有者由一切法無有離因緣能自有者。
釋 S36 此是一種無自性意。
釋 S37 體不有者又是一種無自性意。
釋 S38 若法滅已。
釋 S39 彼體不復更生。
釋 S40 是故無自性。
釋 S41 自體不住故者。
釋 S42 諸法即於生時無力能過一剎那住。
釋 S43 此亦是無自性。
釋 S44 此等無自性法與聲聞共有。
釋 S45 如取既不有者。
釋 S46 此不與聲聞共。
釋 S47 如凡夫所取分別性不如是有故。
釋 S48 此意名為大乘中無自性法。
釋 S49 又即以此無自性故。
釋 S50 無生等一切皆得成就。
釋 S51 何以故。
釋 S52 由無自性故無生。
釋 S53 由無生故無滅。
釋 S54 由無生無滅故本來寂靜。
釋 S55 由本來寂靜故自性涅槃。
釋 S56 前為後依止者即是前為後因故

T01R0078

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 30 句 ｜ 未歸位釋 75 句
論 L1 論曰。復次有四意四依。
論 L2 一切佛世尊教應隨決了。
釋 S1 釋曰。如來所說正法。
釋 S2 不出四意四依。
釋 S3 此意及依由三性故可決了。
釋 S4 若離三性無別道理。
釋 S5 能決了此法
論 L3 論曰。一平等意。
釋 S6 釋曰。譬如有人執平等法爾說彼即是我。
釋 S7 世尊亦爾。
釋 S8 平等法身安置心中。
釋 S9 說如是言
論 L4 論曰。譬如有說。
論 L5 昔是時中我名毘婆屍。
論 L6 久已成佛。
釋 S10 釋曰。非昔毘婆屍即是今釋迦牟尼。
釋 S11 此說中以平等為意。
釋 S12 是名通平等。
釋 S13 若說別平等。
釋 S14 謂因果恩德皆同。
釋 S15 是名平等意
論 L7 論曰。二別時意。
釋 S16 釋曰。若有眾生由懶惰障不樂勤修行。
釋 S17 如來以方便說。
釋 S18 由此道理於如來正法中。
釋 S19 能勤修行方便說者
論 L8 論曰。譬如有說。
論 L9 若人誦持多寶佛名。
論 L10 決定於無上菩提不更退墮。
釋 S20 釋曰。是懶惰善根。
釋 S21 以誦持多寶佛名。
釋 S22 為進上品功德。
釋 S23 佛意為顯上品功德。
釋 S24 於淺行中欲令捨懶惰勤修道。
釋 S25 不由唯誦佛名。
釋 S26 即不退墮決定得無上菩提。
釋 S27 譬如由一金錢營覓得千金錢。
釋 S28 非一日得千。
釋 S29 由別時得千。
釋 S30 如來意亦爾。
釋 S31 此一金錢為千金錢因。
釋 S32 誦持佛名亦爾。
釋 S33 為不退墮菩提因
論 L11 論曰。復有說言。
論 L12 由唯發願。
論 L13 於安樂佛土得往彼受生。
釋 S34 釋曰。如前應知是名別時意
論 L14 論曰。三別義意。
釋 S35 釋曰。此言顯自覺了實相。
釋 S36 由三性義道理。
釋 S37 若但如聞覺了義。
釋 S38 是如來意者。
釋 S39 嬰兒凡夫亦能覺了。
釋 S40 是故如來意不如此。
釋 S41 如來意云何
論 L15 論曰。譬如有說事。
論 L16 如是等恆伽所有沙數。
論 L17 諸佛於大乘法義。
論 L18 得生覺了。
釋 S42 釋曰。此覺了非聞得成。
釋 S43 若人已事恆伽沙數佛。
釋 S44 方得成就。
釋 S45 是名別義意
論 L19 論曰。四眾生樂欲意。
論 L20 譬如如來先為一人讚歎佈施。
論 L21 後還毀呰。
釋 S46 釋曰。有眾生如來先為讚歎佈施功德。
釋 S47 後時或為此人毀呰佈施。
釋 S48 如此意隨人得成。
釋 S49 何以故。
釋 S50 若人於財物有慳吝心。
釋 S51 為除此心故先為讚歎佈施。
釋 S52 若人已欲樂行施。
釋 S53 施是下品善根。
釋 S54 如來後時更毀呰此施。
釋 S55 令渴仰其餘勝行。
釋 S56 若不由此意讚毀則成相違。
釋 S57 由如來有別意故。
釋 S58 於一施中讚毀而不相違
論 L22 論曰。如施戒及餘修亦爾。
論 L23 是名四種意。
釋 S59 釋曰。戒等亦如是。
釋 S60 有人如來為讚毀於修。
釋 S61 此是世間修故可毀呰。
釋 S62 若出世間修則無可毀。
釋 S63 義意及依異相云何如來心先緣此事。
釋 S64 後為他說故名為意。
釋 S65 由此因眾生決定。
釋 S66 入正定聚故名此因為依
論 L24 論曰。四依者一令入依。
論 L25 譬如於大小乘中。
論 L26 佛世尊說人法二種通別。
論 L27 二相所攝俗諦。
釋 S67 釋曰。於正說中約世諦理說有人法及通別二相。
釋 S68 為令眾生入於正義故。
釋 S69 名令入依
論 L28 論曰。二相依。
論 L29 譬如隨所說法相中必有三性
釋 S70 釋曰。於正說中若應說法相必說三性。
釋 S71 此三性是一切法總相。
釋 S72 若欲了別一切法。
釋 S73 必須依此三相。
釋 S74 故名相依
論 L30 論曰。三對治依。
論 L31 此中八萬四千眾生煩惱行。
論 L32 對治顯現。
釋 S75 釋曰。於正說中若說眾生行對治。
釋 S76 不出八萬四千。
釋 S77 謂說四諦等。
釋 S78 此說能除眾生因果中身見戒取疑。
釋 S79 以能成立眾生煩惱對治故。
釋 S80 名對治依
論 L33 論曰。四翻依。
論 L34 此中由說別義言詞以顯別義。
論 L35 譬如偈言。
釋 S81 釋曰。於正說中由顯說別義。
釋 S82 文字但說別義。
釋 S83 故名翻依。
釋 S84 如偈言
論 L36 論曰阿娑離。
論 L37 娑羅摩多耶。
論 L38 毘跋耶斯者。
論 L39 修絺多。
論 L40 離施那者。
論 L41 僧柯履多。
論 L42 羅槃底菩提物多摩
論 L43 論曰。阿娑離。
釋 S85 釋曰。謂定。
釋 S86 何以故。
釋 S87 娑離者有二義。
釋 S88 一實二動。
釋 S89 阿娑離謂不實不動。
釋 S90 不實是文句明瞭義。
釋 S91 不動是祕密義。
釋 S92 不動故名定
論 L44 論曰。娑羅摩多耶。
釋 S93 釋曰。名起實心。
釋 S94 謂於定起尊重心
論 L45 論曰。毘跋耶斯者。
釋 S95 釋曰。謂四念處智慧。
釋 S96 何以故。
釋 S97 毘跋耶斯者。
釋 S98 亦有二義。
釋 S99 一倒謂於無常起常倒等。
釋 S100 二翻倒謂於常作無常解。
釋 S101 倒是文句明瞭義翻倒是祕密義
論 L46 論曰。修絺多。
釋 S102 釋曰。謂善住。
釋 S103 善住於念處
論 L47 論曰。離施那者。
釋 S104 釋曰。謂正勤。
釋 S105 何以故。
釋 S106 離施那者亦有二義。
釋 S107 一煩惱二苦難。
釋 S108 煩惱是文句明瞭義。
釋 S109 苦難謂正勤是祕密義
論 L48 論曰。僧柯履多。
釋 S110 釋曰。亦有二義。
釋 S111 一染污二疲惓。
釋 S112 染污是文句明瞭義。
釋 S113 疲惓是祕密義。
釋 S114 菩薩為眾生於生死。
釋 S115 長時恆行苦行。
釋 S116 是故疲惓如羅睺羅法師言。
釋 S117 世尊長時於生死劬勞。
釋 S118 但由大悲不由餘事
論 L49 論曰。羅槃底菩提物多摩。
釋 S119 釋曰。羅槃底言得。
釋 S120 菩提言覺。
釋 S121 物多摩言勝。
釋 S122 若取此偈明瞭義判文。
釋 S123 則成相違。
釋 S124 若取祕密義判文。
釋 S125 則是正說。
釋 S126 欲令眾生依理判文。
釋 S127 以理為依不應依文故說此偈。
釋 S128 或有人憍慢輕蔑說者。
釋 S129 自不能如理判義。
釋 S130 欲破彼慢心故說此偈。
釋 S131 是名翻依
論 L1 論曰。復有四種意。
論 L2 四種合義。
論 L3 一切佛語應隨順入。
論 L4 一平等意。
論 L5 如言我於昔時名毘婆屍正遍知。
論 L6 二別時意。
論 L7 如言誦持多寶如來名。
論 L8 決定得阿耨多羅三藐三菩提。
論 L9 又如經說唯發願得生極樂世界。
論 L10 三別義意如經說親近恆伽河沙等諸佛。
論 L11 得解大乘法義。
論 L12 四隨人心意。
論 L13 所謂或為此人讚歎佈施。
論 L14 後復為此人毀訾佈施。
論 L15 如佈施戒及餘修亦如是。
論 L16 是名四種意
釋 S1 釋曰。如有人取同法故。
釋 S2 言彼即是我。
釋 S3 世尊亦爾。
釋 S4 心在平等法身故。
釋 S5 說我於彼時名毘婆屍等。
釋 S6 非毘婆屍即是釋迦牟尼佛。
釋 S7 此中以平等為意故。
釋 S8 別時意者。
釋 S9 此意非唯稱佛名決定得阿耨多羅三藐三菩提。
釋 S10 如言以一金錢得千金錢。
釋 S11 豈一日得耶。
釋 S12 此意在別時得故。
釋 S13 以彼一金錢得千金錢因故。
釋 S14 如是如是。
釋 S15 唯發願得生極樂世界意亦如是。
釋 S16 應知別義意中得解大乘法者。
釋 S17 謂於三性道理自覺其相。
釋 S18 若世尊意但以如文詞為解義者。
釋 S19 凡夫亦應正解。
釋 S20 彼解義者。
釋 S21 必由親近無量諸佛方乃得故。
釋 S22 此是佛意。
釋 S23 隨人心意者。
釋 S24 或於此人讚歎佈施。
釋 S25 又於此人毀呰佈施。
釋 S26 如是意者隨彼得成。
釋 S27 若人慳吝於彼讚施。
釋 S28 若此人於施已得勝欲。
釋 S29 即於彼所毀呰佈施。
釋 S30 若無此意。
釋 S31 於一施中或讚或毀。
釋 S32 即是相違。
釋 S33 由有此意故。
釋 S34 若讚若毀皆悉相應。
釋 S35 戒等亦爾。
釋 S36 應知一分修者。
釋 S37 謂世間修故。
釋 S38 意與義異相者。
釋 S39 若世尊心有所在而說者為意。
釋 S40 由所說決定令入佛教中者名義
論 L17 論曰。四種合義者。
論 L18 一令入義。
論 L19 所謂如於聲聞乘中。
論 L20 若大乘中。
論 L21 依世諦道理。
論 L22 說人法二種自性及差別。
論 L23 二相義謂隨所說法相中。
論 L24 皆以三性顯示。
論 L25 三對治義。
論 L26 所謂說八萬四千諸對治行門故。
釋 S41 釋曰。於中令入義者於人法二種。
釋 S42 約世諦道理。
釋 S43 或說自性或說差別。
釋 S44 為令眾生入佛法故。
釋 S45 是名令入義。
釋 S46 相義者。
釋 S47 於中應以相義說其相。
釋 S48 由說三性故。
釋 S49 對治義者。
釋 S50 謂說眾生行對治。
釋 S51 即是說諸眾生煩惱對治。
釋 S52 為安立眾生對治煩惱處故
論 L27 論曰。四翻義如別義語字。
論 L28 顯示別義故。
論 L29 此中有偈
論 L30 阿娑犁娑羅末多耶毘缽唎耶斯柘素悉[肆-聿+頁](他棄)多者吉犁絁捺柘素僧吉利瑟吒羅槃低菩提沒答摩
釋 S53 釋曰。於中阿娑犁者。
釋 S54 顯了義名不實。
釋 S55 隱密義名不動。
釋 S56 即是定以不動故名阿娑犁。
釋 S57 娑羅末多耶者。
釋 S58 翻名於定起尊重意。
釋 S59 毘缽唎耶斯柘者。
釋 S60 若顯了義名顛倒。
釋 S61 隱密義名翻倒。
釋 S62 素悉[肆-聿+頁]多者。
釋 S63 謂善住於翻倒中。
釋 S64 善住故無常謂常。
釋 S65 此為顛倒。
釋 S66 翻彼無常謂常倒中善住故。
釋 S67 吉犁絁捺柘者。
釋 S68 若顯了義名煩惱。
釋 S69 隱密義名勤苦。
釋 S70 素僧吉利瑟吒者。
釋 S71 謂善染。
釋 S72 是故經說於生死中久染勤苦。
釋 S73 羅槃低菩提沒答摩者。
釋 S74 翻雲當得勝菩提。
釋 S75 此句可解

T01R0079

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 26 句 ｜ 未歸位釋 37 句
論 L1 論曰。若人慾廣解釋大乘法。
論 L2 略說由三相應。
論 L3 當如此解釋。
論 L4 一廣解緣生體相。
論 L5 二廣解依因緣已生諸法實相。
論 L6 三廣解成立所說諸義。
論 L7 廣解緣生體相者。
論 L8 如偈說言。
論 L9 燻習所生諸法。
論 L10 此從彼如此果報識。
論 L11 及以生起識由更互因生。
釋 S1 釋曰。外塵分別所生。
釋 S2 本識中燻習種子故。
釋 S3 稱言說燻習。
釋 S4 一切餘法以此為因得生。
釋 S5 謂生起識為性。
釋 S6 言說燻習以諸法為因故。
釋 S7 言此法從彼生。
釋 S8 由此言說已顯本識。
釋 S9 與生起識更互為因
論 L12 論曰。廣解釋依因緣已生諸法實相者。
論 L13 諸法者謂生起識為相有相。
論 L14 及見識為自性。
釋 S10 釋曰。是諸法有相有見為自性。
釋 S11 生起識為相。
釋 S12 應如此知諸法有兩體。
釋 S13 若塵識以相為體。
釋 S14 若識識以見為體。
釋 S15 從因緣生果法。
釋 S16 性相有三種
論 L15 論曰。復次諸法依止為相。
釋 S17 釋曰。謂依他性
論 L16 論曰。分別為相。
釋 S18 釋曰。謂分別性
論 L17 論曰。法爾為相。
釋 S19 釋曰。謂真實性
論 L18 論曰。由此言說。
論 L19 於三性中諸法體相則得顯現。
釋 S20 釋曰。由此言說一切從因緣所生法。
釋 S21 由法爾故虛。
釋 S22 虛故成倒。
釋 S23 由倒故得虛果。
釋 S24 由有果故有分別。
釋 S25 由分別故有法爾。
釋 S26 是故或順相成。
釋 S27 或逆相成。
釋 S28 此三種性相遍攝一切果
論 L20 論曰。如偈言。
釋 S29 釋曰。為顯此義故重說偈
論 L21 論曰
論 L22 從有相有見應知法三相
釋 S30 釋曰。諸法不出二種。
釋 S31 一相二見。
釋 S32 於相見中應了別三性為相。
釋 S33 此三相如此方便應解釋。
釋 S34 今當顯說
論 L23 論曰。云何得解說此法相分別性。
論 L24 於依他性實無所有。
論 L25 真實性於中實有。
論 L26 由此二不有有故。
論 L27 非得及得未見已見。
論 L28 真如一時自然成。
論 L29 於依他性中分別性無故。
論 L30 真實性有故。
論 L31 若見彼不見此。
論 L32 若不見彼即見此。
釋 S35 釋曰。二謂分別性及真實性。
釋 S36 此二第一無第二有故。
釋 S37 言此二不有有。
釋 S38 由見分別不見真實。
釋 S39 謂未見真實人是凡夫不見時。
釋 S40 聖人不見分別。
釋 S41 即見真實
論 L33 論曰。如偈言。
釋 S42 釋曰。為顯此義故重說偈
論 L34 論曰
論 L35 依他中分別無但真實有
論 L36 故不得及得於中二平等
釋 S43 釋曰。於中謂於依他性中。
釋 S44 此二平等。
釋 S45 謂於依他性中分別無真實有故。
釋 S46 故凡夫人顛倒執。
釋 S47 如此得不得聖人正見故。
釋 S48 於依他中亦有得不得義
論 L1 論曰。若欲解釋大乘法。
論 L2 略說應以三種相解釋。
論 L3 一解說緣生。
論 L4 二解說因緣所生法。
論 L5 三解說言教中義。
論 L6 於中解說緣生者如偈說
論 L7 言燻所生法此於彼亦爾
論 L8 此顯果報識及生起識更互為緣生故。
論 L9 彼因緣所生法者。
論 L10 生起識為相有相及見識體性。
論 L11 彼以住持相分別相法爾相。
論 L12 即此得顯三性相。
論 L13 如偈說
論 L14 有相及有見是應知三相
論 L15 復次云何解釋彼相。
論 L16 謂分別相於依他相中無體。
論 L17 成就相於依他中是有。
論 L18 由此二故不有及有不可得。
論 L19 可得不見真實見真實此二同時。
論 L20 又於依他性中分別無所有。
論 L21 成就是有故。
論 L22 得彼不得此。
論 L23 不得彼得此。
論 L24 如偈說
論 L25 依他無分別唯成就是有
論 L26 不得及可得於中二平等
釋 S1 釋曰。言燻所生法者。
釋 S2 謂外分別燻習阿梨耶識。
釋 S3 即於識中住。
釋 S4 以此燻習為因生一切法。
釋 S5 即是生起識自性。
釋 S6 此於彼亦爾者。
釋 S7 此分別燻習即以彼諸法為因。
釋 S8 此顯示阿梨耶識與生起識更互為因。
釋 S9 又彼生起識性所有諸法。
釋 S10 有相有見識體為性者。
釋 S11 謂若識體有相及有見即是彼體。
釋 S12 此諸法有三相所謂住持相者。
釋 S13 即是依他相。
釋 S14 由此等所說故。
釋 S15 三性所有相即得顯現。
釋 S16 如是等義以偈義顯現有相有見。
釋 S17 是應知三相者此等三相如論本解釋中顯示。
釋 S18 不有及有不可得可得不見真實見真實此二同時等者。
釋 S19 以顯示之。
釋 S20 此中二者。
釋 S21 謂分別及成就。
釋 S22 於此二分一不有一是有故。
釋 S23 說名有不有。
釋 S24 若得分別則不得成就。
釋 S25 由不見真實故。
釋 S26 即於彼時不得分別而得成就。
釋 S27 由見真實故。
釋 S28 如是等義又以偈顯示。
釋 S29 偈中言平等者。
釋 S30 謂一剎那故。
釋 S31 於中者謂依他性中故。
釋 S32 二者謂見真實不見真實故。
釋 S33 故者有因緣故。
釋 S34 由依他性中分別是無。
釋 S35 成就是有故。
釋 S36 彼諸凡夫顛倒取故見。
釋 S37 諸聖人正見故見

T01R0080

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 49 句 ｜ 未歸位釋 62 句
論 L1 論曰。廣解成立所說諸義者。
論 L2 譬如初所說文句由所餘諸句顯示分別。
論 L3 或由功德依止。
論 L4 或因事義依止。
論 L5 功德依止者。
論 L6 廣說佛世尊功德。
論 L7 最清淨慧。
釋 S1 釋曰。因前二義。
釋 S2 一切所說應如此解釋。
釋 S3 今當說此方便。
釋 S4 此中所說或依功德義。
釋 S5 或依因事義。
釋 S6 依功德義中最清淨慧。
釋 S7 是初句。
釋 S8 所餘諸句各顯此義
論 L8 論曰。無二行謂於所知一切無障行起功德
釋 S9 釋曰。不如聲聞獨覺智慧有障。
釋 S10 無障由有障故不清淨。
釋 S11 由無障故清淨。
釋 S12 如來智慧於一切處悉無障。
釋 S13 是故無淨不淨。
釋 S14 由此義故無二
論 L9 論曰。無相法為勝依意行。
論 L10 謂於有無無二相。
論 L11 真如最清淨令入功德。
釋 S15 釋曰。即是無垢清淨真如。
釋 S16 說名無相法。
釋 S17 由此一切法無所有為體故。
釋 S18 此法離有相。
釋 S19 由自體實有故。
釋 S20 此法離無相。
釋 S21 於無相法由最清淨。
釋 S22 是故自能通達。
釋 S23 亦能令他通達故。
釋 S24 說無相法為勝依意行
論 L12 論曰。住於佛住。
論 L13 謂不由功用。
論 L14 不捨如來事。
論 L15 佛住功德。
釋 S25 釋曰。此顯無住處涅槃。
釋 S26 不在生死故無功用心。
釋 S27 不在涅槃故。
釋 S28 不捨如來利益眾生事。
釋 S29 如此二義由無住處涅槃故得成立故。
釋 S30 說此涅槃名為佛住
論 L16 論曰。至得諸佛平等。
論 L17 謂於法身依止及意事。
論 L18 無差別功德。
釋 S31 釋曰。依止即法身。
釋 S32 意是應身。
釋 S33 事是化身。
釋 S34 如此三身一切十方三世如來平等無異。
釋 S35 如此平等一切如來皆已至得
論 L19 論曰。行無礙行。
論 L20 謂修習一切障對治功德
釋 S36 釋曰。為對治一切三障。
釋 S37 如來恆修對治慧。
釋 S38 是故如來智於法體及法相皆無障礙
論 L21 論曰。不可破無對轉法。
論 L22 謂降伏一切外道功德。
釋 S39 釋曰。於世間中無有天魔及外道諸說。
釋 S40 能如理破。
釋 S41 如來所說正法安立自法。
釋 S42 亦無有能以自所立法對。
釋 S43 翻如來正法。
釋 S44 何以故。
釋 S45 如來所說無失本性故
論 L23 論曰。不可變異境。
論 L24 謂生於世間。
論 L25 非世間法所染污功德。
釋 S46 釋曰。世間是如來出生處。
釋 S47 如來雖復生於世間。
釋 S48 貪愛等八法及四倒不能染污。
釋 S49 境即四念處謂真如空
論 L26 論曰。不可思惟所成立法。
論 L27 謂安立正法功德
釋 S50 釋曰。修多羅等十二部正法。
釋 S51 不可量不可思。
釋 S52 非凡夫所能知。
釋 S53 如來安立此法竟乃至嬰兒等亦能通達。
釋 S54 如鳩摩羅迦葉等是前清淨慧句。
釋 S55 於餘句一一應知相應
論 L28 論曰。至三世平等。
論 L29 謂四種善巧。
論 L30 答他問功德
釋 S56 釋曰。如來於現在證一切法。
釋 S57 於過去未來亦證無比。
釋 S58 由證此智平等。
釋 S59 若他約三世問難無不依證智。
釋 S60 作四種答。
釋 S61 故智答皆等如來。
釋 S62 至此二種平等
論 L31 論曰。於一切世界現身。
論 L32 謂於一切世界中。
論 L33 顯現應化身功德。
釋 S63 釋曰。為化菩薩及二乘。
釋 S64 隨眾生根性顯現二身。
釋 S65 為說為行
論 L34 論曰。於一切法智慧無礙。
論 L35 謂能決他疑功德
釋 S66 釋曰。由得四無畏故自決無疑。
釋 S67 由得四無礙辯故能決他疑。
釋 S68 是故能答難決疑
論 L36 論曰。一切行與智慧相應。
論 L37 謂由種種行能令他入功德。
釋 S69 釋曰。如來欲行他利益事。
釋 S70 此事先是智所緣。
釋 S71 由此事他得入真位。
釋 S72 則與他智慧相應。
釋 S73 此事以自智慧為因。
釋 S74 以他智慧為果。
釋 S75 一切如來所行方便。
釋 S76 謂神通輪記心輪說法輪。
釋 S77 乃至出入息等。
釋 S78 無不自與智慧相應。
釋 S79 無不令他得智慧。
釋 S80 無有空過
論 L38 論曰。於法智無疑。
論 L39 謂於未來世法。
論 L40 生智功德。
釋 S81 釋曰。此法於未來應生能如此智。
釋 S82 是故於未來世法無疑。
釋 S83 為令他得此法。
釋 S84 隨眾生根性能立教
論 L41 論曰。不可分別身。
論 L42 謂隨眾生樂顯現功德
釋 S85 釋曰。眾生界過數量。
釋 S86 意欲及入道方便亦過數量。
釋 S87 處所亦過數量。
釋 S88 如來能隨此事差別。
釋 S89 示現化身數量相貌時節處所。
釋 S90 並不可分別
論 L43 論曰。一切菩薩所受智慧。
論 L44 謂能行無量依止眾生正教化事功德。
釋 S91 釋曰。由無量菩薩依止。
釋 S92 是眾生教化事。
釋 S93 應可作此事。
釋 S94 由得佛無我。
釋 S95 為勝我此智但是菩薩所受故。
釋 S96 但佛能化菩薩。
釋 S97 但菩薩能受佛化。
釋 S98 無量菩薩依止者。
釋 S99 此有二義無量。
釋 S100 或屬菩薩或屬依止。
釋 S101 若屬菩薩。
釋 S102 一切菩薩同一依止。
釋 S103 謂以無我為勝我。
釋 S104 若屬依止顯法身遍滿。
釋 S105 通為一切菩薩依止
論 L45 論曰。至無二佛住波羅蜜。
論 L46 謂平等法身波羅蜜成就功德。
釋 S106 釋曰。如來法身名佛住。
釋 S107 三世如來此住不異故。
釋 S108 言無二。
釋 S109 無二故平等。
釋 S110 四德究竟故名波羅蜜。
釋 S111 成就有二義。
釋 S112 一清淨佛法身。
釋 S113 已離一切障究竟清淨故名成就。
釋 S114 二四德是法身所成就
論 L47 論曰。至無差別如來解脫智究竟。
論 L48 謂隨眾生意。
論 L49 顯現純淨佛土功德。
釋 S115 釋曰。於無相雜如來智中。
釋 S116 至解脫究竟。
釋 S117 如來智慧與真如無差別。
釋 S118 隨眾生所願樂。
釋 S119 能顯現清淨佛土等。
釋 S120 為生善心及成熟解脫故
論 L50 論曰。已得無邊佛地平等。
論 L51 謂是三種佛身無離無別處功德。
釋 S121 釋曰。如來三種身中。
釋 S122 法身約處所不可度量。
釋 S123 應化兩身亦爾。
釋 S124 不可言但此世界有。
釋 S125 彼世界無。
釋 S126 無有一法出法身外。
釋 S127 無有眾生界出應化兩身外
論 L52 論曰。法界為勝。
論 L53 謂窮生死際。
論 L54 能生一切眾生利益安樂功德。
釋 S128 釋曰。如來以法界為勝。
釋 S129 法界有二種。
釋 S130 一有染二無染。
釋 S131 無染清淨法界為後最勝。
釋 S132 何以故。
釋 S133 如來窮生死際。
釋 S134 利益安樂眾生。
釋 S135 功能無盡。
釋 S136 所以無盡者。
釋 S137 由體。
釋 S138 由能體即法界。
釋 S139 能即應化兩身。
釋 S140 因化身得如來應身。
釋 S141 因應身後轉得成如來法身。
釋 S142 若成法身則無窮盡
論 L55 論曰。虛空界為後邊。
論 L56 謂由無盡功德。
釋 S143 釋曰。如來智慧無盡。
釋 S144 譬如虛空虛空遍滿一切色際。
釋 S145 無有生住滅變異。
釋 S146 如來智亦爾。
釋 S147 遍一切所知。
釋 S148 無倒無變異故說如虛空
論 L57 論曰。最清淨慧。
論 L58 如此初句由所餘句。
論 L59 次第應知分別解釋。
論 L60 若如此正說法義得成。
釋 S149 釋曰。由二十道理。
釋 S150 成就如來智慧最清淨故。
釋 S151 如來自利滿足。
釋 S152 由智慧清淨。
釋 S153 如來所說法教理圓正故。
釋 S154 利他得成。
釋 S155 第一句為本。
釋 S156 餘二十句為能成就
論 L1 論曰。解釋言教中義者。
論 L2 如說初句為本以餘句顯示其分。
論 L3 或功德依止或義依止。
論 L4 功德依止者。
論 L5 如說佛功德。
論 L6 最清淨覺無二法。
論 L7 行無相法為勝道。
論 L8 住於佛住得一切佛平等。
論 L9 至無障礙處不退轉法。
論 L10 無礙境界不可思議成立。
論 L11 入三世平等。
論 L12 遍行一切世界身。
論 L13 一切法無礙智。
論 L14 一切行具足知。
論 L15 於法智無疑。
論 L16 無分別身一切菩薩所受智。
論 L17 到無二佛住。
論 L18 第一波羅蜜至究竟。
論 L19 無差別如來解脫智。
論 L20 入無邊無中佛地平等法界。
論 L21 第一盡虛空界等。
論 L22 最清淨覺為本。
論 L23 其餘諸句是此句差別。
論 L24 應知如是等名為善解釋。
論 L25 諸法體最清淨覺者。
論 L26 此佛世尊最清淨覺。
論 L27 應知攝餘二十一佛功德。
論 L28 謂於應知中一向無障礙轉功德。
論 L29 令入有無無二相。
論 L30 真如最清淨功德。
論 L31 無功用佛事不休息佛住功德。
論 L32 法身為依止。
論 L33 心業無差別功德。
論 L34 修對治一切障功德。
論 L35 降伏一切外道功德。
論 L36 生在世間不為世法所礙功德。
論 L37 成立法功德。
論 L38 授記功德。
論 L39 一切世界中示現受用身化身功德。
論 L40 斷疑功德。
論 L41 令入種種行功德。
論 L42 未來法生智功德。
論 L43 如所樂欲為顯示功德。
論 L44 無量身為教化眾生事功德。
論 L45 平等法身波羅蜜成就功德。
論 L46 佛剎無差別隨所信樂顯示功德。
論 L47 三種佛身無方所限分功德。
論 L48 窮生死際恆為利樂一切眾生功德。
論 L49 無盡功德。
釋 S1 釋曰。顯示其分者。
釋 S2 如所應解釋。
釋 S3 今顯示此義。
釋 S4 或功德所攝或義所攝。
釋 S5 於功德所攝中。
釋 S6 最清淨覺者此為初句。
釋 S7 所餘諸句顯示其義。
釋 S8 於中無二行者。
釋 S9 二行不可得是名無二行。
釋 S10 非如聲聞辟支佛智。
釋 S11 亦有障礙亦無障礙。
釋 S12 有無無二相。
釋 S13 第一清淨者。
釋 S14 謂清淨真如。
釋 S15 即是無相法。
釋 S16 此真如非有相。
釋 S17 由一切法無所有故。
釋 S18 亦非無相。
釋 S19 由有自體相故。
釋 S20 此真如於無相法中為第一清淨。
釋 S21 入處故言令入功德。
釋 S22 最勝故名為道。
釋 S23 道者入處義。
釋 S24 故名為道。
釋 S25 無功用佛事不休息佛住功德者。
釋 S26 謂於所有佛事常行不住故。
釋 S27 修對治一切障功德者。
釋 S28 以一切時恆修覺故。
釋 S29 能對治一切障礙。
釋 S30 生在世間不為世法所礙功德者。
釋 S31 凡生在世間必行世境界。
釋 S32 然雖生世間不為世間利等八法所染。
釋 S33 成立法功德者。
釋 S34 修多羅等諸法無量不可思議。
釋 S35 以凡夫不能入故名最清淨覺。
釋 S36 即此最清淨覺句一一句中皆相應。
釋 S37 未來法生智功德者。
釋 S38 謂於未來世法如是生。
釋 S39 皆能知故。
釋 S40 無量身為教化眾生相應功德者。
釋 S41 謂無量諸菩薩身。
釋 S42 若作教化眾生事。
釋 S43 諸佛得自他平等智故。
釋 S44 彼智即為佛智所攝故。
釋 S45 即是佛教化事。
釋 S46 平等法身波羅蜜成就功德者。
釋 S47 謂法身無二故名平等。
釋 S48 以此無二法身故名得最清淨波羅蜜。
釋 S49 至究竟無差別解脫智者。
釋 S50 謂於如來無差別智中。
釋 S51 解脫究竟故。
釋 S52 此中解脫者。
釋 S53 即是增上解故。
釋 S54 三種佛身無方所限分功德者謂法身於若干方處。
釋 S55 不能分限。
釋 S56 如是受用身化身於諸世界亦爾。
釋 S57 法界第一者。
釋 S58 最清淨法界第一故。
釋 S59 名法界第一。
釋 S60 盡虛空界者。
釋 S61 佛智如虛空無盡故。
釋 S62 是故名為最清淨覺

T01R0081

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 85 句 ｜ 未歸位釋 75 句
論 L1 論曰。因事義依止者。
論 L2 如經言。
論 L3 若菩薩與三十二法相應說名菩薩。
釋 S1 釋曰。因事有二義。
釋 S2 一以意為因以十六業為事。
釋 S3 二以諸句為因所成業為事。
釋 S4 菩薩有二種。
釋 S5 一在正定位。
釋 S6 二在不定位。
釋 S7 若入正定位者。
釋 S8 與三十二法相應得菩薩名。
釋 S9 若在不定位。
釋 S10 末與三十二法相應。
釋 S11 不得名菩薩
論 L4 論曰。於一切眾生。
論 L5 與利益安樂意相應。
釋 S12 釋曰。於一切眾生求欲起真實道。
釋 S13 有方便故名利益意。
釋 S14 於一切眾生。
釋 S15 求欲起現在未來二世拔苦施樂方便故。
釋 S16 名安樂意。
釋 S17 菩薩與此意恆不相離故名相應。
釋 S18 此初句明利益安樂意。
釋 S19 後有十六業及十六句。
釋 S20 合三十二法並顯了初句義
論 L6 論曰。令入一切智智意。
論 L7 謂傳傳行業。
釋 S21 釋曰。若菩薩有意。
釋 S22 欲令眾生入一切智智。
釋 S23 由此意傳傳化度眾生。
釋 S24 令得一切智智。
釋 S25 譬如一燈傳然千燈。
釋 S26 由此句及業。
釋 S27 菩薩利益安樂意則得顯現。
釋 S28 如此於一切句及業各顯初句悉應知之
論 L8 論曰。我今於何處中。
論 L9 當相應如此智。
論 L10 謂無倒業。
釋 S29 釋曰。若菩薩有利益安樂意。
釋 S30 菩薩不如實識自身。
釋 S31 則不能中道理安立眾生。
釋 S32 譬如有人有利益安樂意。
釋 S33 安立眾生於飲酒。
釋 S34 是顛倒業若如實識自身。
釋 S35 能中道理為眾生說無增上慢。
釋 S36 安立眾生令入中善處。
釋 S37 此利益安樂名無倒業
論 L11 論曰。捨高慢心。
論 L12 謂不由他事自行業。
釋 S38 釋曰。由此人捨離高慢心不待他請。
釋 S39 若眾生是法器則自往為說正法
論 L13 論曰。堅固善意謂不可壞業。
釋 S40 釋曰。由菩薩心堅固。
釋 S41 若眾生有過失。
釋 S42 不能破壞菩薩利益安樂心
論 L14 論曰。非假作憐愍意。
論 L15 謂無求欲業。
論 L16 有三句解釋應知。
釋 S43 釋曰。前有三句。
釋 S44 後更以三句釋前三句
論 L17 論曰。不貪報恩。
釋 S45 釋曰。此釋初句非為自求利養故憐愍他
論 L18 論曰。於親非親所平等意。
論 L19 謂有恩無恩眾生不生愛憎心。
釋 S46 釋曰。親名有恩。
釋 S47 怨及中人是非親名無恩。
釋 S48 若使非親堪受利益安樂事。
釋 S49 菩薩則捨不平等心起平等親友心。
釋 S50 行利益事
論 L20 論曰。永作善友意。
論 L21 乃至無餘涅槃。
論 L22 謂隨順行乃至餘生。
釋 S51 釋曰。隨順行利益安樂事。
釋 S52 從今生乃至窮未來生。
釋 S53 永不捨離故名無求欲業。
釋 S54 此無求欲意云何可知。
釋 S55 由隨處相應。
釋 S56 身口二業是故可知
論 L23 論曰。稱量談說歡笑先言。
論 L24 謂隨處相應言說業。
論 L25 有二句解釋應知。
釋 S57 釋曰。此二句約法及安慰以顯口業。
釋 S58 稱量談說是約法。
釋 S59 歡笑先言是約安慰。
釋 S60 稱量有二種。
釋 S61 一稱法不離餘語。
釋 S62 二稱所解離非所解及疑。
釋 S63 如此稱量談說。
釋 S64 歡笑令他無疑畏心。
釋 S65 先言是引他所作之方便。
釋 S66 此二種口業於怨親中三人無有別異即成就無求欲業
論 L26 論曰。於諸眾生慈悲無異。
論 L27 謂有苦有樂無二眾生平等業。
釋 S67 釋曰。於有苦眾生由苦苦起慈悲。
釋 S68 於有樂眾生由壞苦起慈悲。
釋 S69 於無二眾生由行苦起。
釋 S70 慈悲無二謂無苦無樂。
釋 S71 即是捨受慈悲平等。
釋 S72 是身口業。
釋 S73 何以故。
釋 S74 菩薩於眾生先起意地慈悲。
釋 S75 後隨時隨處行拔苦與樂行故。
釋 S76 是身口業。
釋 S77 此身口業於怨親中三人無有別異。
釋 S78 亦成就無求欲業
論 L28 論曰。於所作事無退弱心謂無下劣業。
釋 S79 釋曰。若菩薩輕賤自身雲。
釋 S80 我今於無上菩提無有功能。
釋 S81 一切所作皆不成就名退弱心。
釋 S82 菩薩不生此心故所作皆得成就。
釋 S83 名無退弱心
論 L29 論曰。無厭倦心。
論 L30 謂不可令退轉業。
釋 S84 釋曰。菩薩於無上菩提。
釋 S85 起正勤無有厭倦。
釋 S86 無厭倦有二種。
釋 S87 一見因定。
釋 S88 二知果希有故。
釋 S89 於難行中心無厭倦
論 L31 論曰。聞義無足。
論 L32 謂攝方便業。
釋 S90 釋曰。若人多聞能了別化他方便。
釋 S91 由聞解義。
釋 S92 則於正行無有疑心故。
釋 S93 自能修行亦教他修行
論 L33 論曰。於自作罪能顯其過。
論 L34 於他作罪不怪訶責。
論 L35 謂厭惡所對治業。
論 L36 有二句解釋應知。
釋 S94 釋曰。由智及大悲故有此能由智能了別因果故。
釋 S95 不覆藏自所作惡。
釋 S96 由大悲不忍見他作苦因。
釋 S97 雖恆訶責而不瞋怪
論 L37 論曰。於一切威儀中恆治菩提心。
論 L38 謂無間思量業。
釋 S98 釋曰。此顯無間修。
釋 S99 無間修為遮一切放逸行。
釋 S100 譬如威儀清淨品中所明。
釋 S101 菩薩所作。
釋 S102 無不為令眾生得無上菩提
論 L39 論曰。不求果報而行佈施。
論 L40 不著一切怖畏及道生。
論 L41 受持禁戒。
論 L42 於一切眾生忍辱無礙。
論 L43 為引攝一切善法行於精進。
論 L44 修三摩提滅離無色定。
論 L45 與方便相應智。
論 L46 四攝相應方便。
論 L47 謂行進勝位業有七句解釋。
論 L48 應知正修加行六波羅蜜。
論 L49 恭敬行四攝。
釋 S103 釋曰。前有七句。
釋 S104 後總舉六度四攝結前七句。
釋 S105 此業能增長利益安樂意。
釋 S106 若未生由此業得生。
釋 S107 若已生由此業得增廣。
釋 S108 即是生長之因
論 L50 論曰。於持戒破戒中善友無二。
論 L51 謂成就方便業。
論 L52 有六句解釋應知。
釋 S109 釋曰。前有六句。
釋 S110 後更以六句釋前六句
論 L53 論曰。事善知識。
釋 S111 釋曰。此釋初句。
釋 S112 若人持戒破戒不觀其過。
釋 S113 但取其德。
釋 S114 若未得彼德則依彼修學。
釋 S115 若已得彼德則共彼數習令堅固。
釋 S116 若自有德令彼修學同我所得。
釋 S117 此彼互相事故。
釋 S118 言為善友無二
論 L54 論曰。恭敬心聽法。
論 L55 謂聽聞正法。
釋 S119 釋曰。為得未得。
釋 S120 為修治已得。
釋 S121 是故依善友聽聞正法
論 L56 論曰。恭敬心樂住阿蘭若處。
論 L57 謂住阿蘭若處
釋 S122 釋曰。欲修行如所聞法故恭敬。
釋 S123 住阿蘭若處。
釋 S124 若住此中一切邪覺觀不得起
論 L58 論曰。於世間希有。
論 L59 不生安樂心。
論 L60 謂遠離邪覺觀。
釋 S125 釋曰。譬如妓樂等。
釋 S126 是世間所愛。
釋 S127 於中不生喜樂心。
釋 S128 是名遠離邪覺觀
論 L61 論曰。於下品乘不生喜樂心。
論 L62 於大乘教觀實功德。
論 L63 謂正思惟功德有二句。
釋 S129 釋曰。離小修大。
釋 S130 此二句名正思惟
論 L64 論曰。遠離惡友敬事善友。
論 L65 謂顯事善友功德有二句。
釋 S131 釋曰。遠惡親善。
釋 S132 此二句名近善友功德。
釋 S133 由治此六法故利益安樂事得成就。
釋 S134 故名成就方便業。
釋 S135 成就體相云何
論 L66 論曰。恆治四種梵住。
論 L67 謂顯成就業有三句解釋應知。
釋 S136 釋曰。前有三句。
釋 S137 後更以三句釋前三句
論 L68 論曰。治無量心清淨。
釋 S138 釋曰。此釋初句
論 L69 論曰。恆遊戲五通慧。
論 L70 謂得威德。
論 L71 恆依智慧行。
論 L72 謂證得功德。
釋 S139 釋曰。先於眾生起無量心。
釋 S140 由無量心欲引眾生令入正位。
釋 S141 故現五通慧。
釋 S142 若眾生已入正位。
釋 S143 欲令修正行故。
釋 S144 依智慧令行。
釋 S145 不應依識。
釋 S146 由證智生故。
釋 S147 能了別善惡兩法
論 L73 論曰。於住正行。
論 L74 不住正行眾生無捨離心。
論 L75 謂安立他業。
論 L76 有四句解釋應知。
釋 S148 釋曰。前有四句。
釋 S149 後更以四句釋前四句。
釋 S150 欲令眾生離惡法住善法。
釋 S151 為安立此二事故作安立他業
論 L77 論曰。引攝大眾。
釋 S152 釋曰。此釋初句。
釋 S153 於破戒人不棄捨。
釋 S154 亦不永擯從惡處濟拔安置善處。
釋 S155 於持戒人隨其根性。
釋 S156 令進修定慧等行
論 L78 論曰。一向決定言說。
論 L79 謂無有疑心。
論 L80 立正教學處。
釋 S157 釋曰。由智慧決了無疑。
釋 S158 一向立教及學處故可信受。
釋 S159 若先說如此教如此學處。
釋 S160 後言先所說為非。
釋 S161 由此事不定言說則不可信受。
釋 S162 無不定故可信受
論 L81 論曰。恭敬實事。
論 L82 謂法財兩攝。
釋 S163 釋曰。由此人以實語。
釋 S164 依真實道理說法。
釋 S165 是名法攝。
釋 S166 如法所得衣服等財物。
釋 S167 以此攝眾生。
釋 S168 是名真實財攝
論 L83 論曰。先恭敬行菩薩心。
論 L84 謂無染污心。
釋 S169 釋曰。由此人攝持菩薩心。
釋 S170 能作一切眾生利益事。
釋 S171 不為眾生敬事於我。
釋 S172 云何彼眾生由我利益。
釋 S173 信受正教當來得無上菩提。
釋 S174 為此善意故行法財二攝。
釋 S175 是名無染污心
論 L85 論曰。與如此等法相應說名菩薩。
論 L86 由如此文句前說初句應知。
論 L87 解說初句者。
論 L88 謂於一切眾生利益安樂意。
論 L89 此利益安樂意文句別有十六文句。
論 L90 所顯業應知解說。
論 L91 十六業者。
論 L92 如此等應知解釋初句。
釋 S176 釋曰。初句明利益安樂。
釋 S177 所餘十六業及十六句。
釋 S178 皆是利益安樂別義故。
釋 S179 以別釋總
論 L93 論曰。此中說偈。
釋 S180 釋曰。更以一偈。
釋 S181 顯前所說德因總別義
論 L94 論曰
論 L95 取如前說句隨德句差別
論 L96 取如前說句由義別句別
論 L1 論曰。復次義依止者如經說。
論 L2 菩薩具足三十二法者說名菩薩。
論 L3 於一切眾生起利樂意故。
論 L4 令入一切智智故。
論 L5 知我何價故。
論 L6 捨憍慢故。
論 L7 牢固意故。
論 L8 非有所為作憐愍故。
論 L9 於親非親平等心故。
論 L10 究竟親友乃至涅槃際故。
論 L11 應量而語故。
論 L12 微笑先言故。
論 L13 無限大悲故。
論 L14 荷負重擔無退屈故。
論 L15 無疲惓意故。
論 L16 聞義無厭故。
論 L17 自所作罪能見其過故。
論 L18 於他罪失不嫌而誨故。
論 L19 一切威儀中修菩提心故。
論 L20 不求果報而行施故。
論 L21 不依止一切有趣生。
論 L22 而持戒故。
論 L23 於一切眾生無礙行忍故。
論 L24 攝取一切善法而行精進故。
論 L25 捨離無色界而修禪故。
論 L26 方便相應智慧故。
論 L27 以四攝事為攝方便故。
論 L28 持戒破戒慈愛無二故。
論 L29 恭敬聽聞正法故。
論 L30 恭敬住阿蘭若處故。
論 L31 於世間雜事不樂著故。
論 L32 於下乘中無悕欲故。
論 L33 於大乘中見功德故。
論 L34 遠離惡友故。
論 L35 親近善友故。
論 L36 淨修四梵行故。
論 L37 遊戲五通故。
論 L38 隨智行故。
論 L39 於住正行不住正行諸眾生不棄捨故。
論 L40 一向語故重真實故。
論 L41 菩提心為首故。
論 L42 如是諸句皆初句差別應知。
論 L43 於一切眾生中利樂意者。
論 L44 此利樂意句。
論 L45 有十六業差別應知。
論 L46 於中十六業者。
論 L47 謂展轉起行業。
論 L48 不顛倒業。
論 L49 他不請作亦自行業。
論 L50 不動壞業。
論 L51 無所求業。
論 L52 此有三句不求返報故。
論 L53 於違順眾生無憎愛故。
論 L54 生生隨逐故。
論 L55 即此類中身口業有二句。
論 L56 於苦於樂及非二中平等業。
論 L57 不卑劣業。
論 L58 不退轉業。
論 L59 攝取方便業。
論 L60 厭惡障礙業。
論 L61 此有二句。
論 L62 無間思惟業。
論 L63 進勝業。
論 L64 此有七句正修行六波羅蜜。
論 L65 及修行四攝事修行成就方便業。
論 L66 此有六句親近善丈夫故。
論 L67 聽聞正法故。
論 L68 住阿蘭若處故。
論 L69 遠離惡覺故。
論 L70 正思惟功德有二種。
論 L71 共事功德有二種。
論 L72 成就業有三種。
論 L73 無量清淨故。
論 L74 得大威德故。
論 L75 得勝功德故。
論 L76 安立彼業。
論 L77 此有四句。
論 L78 攝眾功德故。
論 L79 決定教授故。
論 L80 法財二攝為一故。
論 L81 無染污心故。
論 L82 如是句皆句差別。
論 L83 應知如經偈說
論 L84 初句所攝故由功德句別
論 L85 初句所攝故由義別句別
釋 S1 釋曰。義依止者。
釋 S2 謂一切眾生中利樂意。
釋 S3 此句義有十六業。
釋 S4 及餘句顯示。
釋 S5 此中利樂意。
釋 S6 作何等業。
釋 S7 令入一切智智者。
釋 S8 若令諸眾生入一切智智。
釋 S9 此是展轉行。
釋 S10 譬如一燈傳然千燈。
釋 S11 即是顯示利樂意。
釋 S12 如是等諸句皆與利樂意相應。
釋 S13 自知我為何價者。
釋 S14 自有利樂意。
釋 S15 仍是顛倒。
釋 S16 如有人意欲利樂而以飲酒與之。
釋 S17 若如實自知稱己分量教示眾生。
釋 S18 不以憍慢故自無所知。
釋 S19 起心利益反成無利。
釋 S20 捨憍慢者以捨憍慢心故。
釋 S21 不待勸請自為說法。
釋 S22 牢固意者。
釋 S23 不以眾生顛倒行故。
釋 S24 牢固利樂心動壞。
釋 S25 非有所為作憐愍意者。
釋 S26 以不為利養作利益眾生故。
釋 S27 此利樂愍意云何可知。
釋 S28 以順行身口業故。
釋 S29 於中應量而語及先言等是口業。
釋 S30 微笑及無限大悲等是身業。
釋 S31 此中應量語者謂唯作法語故。
釋 S32 無限悲者愍三苦故。
釋 S33 苦者苦苦故。
釋 S34 樂者壞苦故。
釋 S35 不苦不樂者行苦故。
釋 S36 非二者不苦不樂故。
釋 S37 不卑劣業者不自卑劣。
釋 S38 雲我不能成佛。
釋 S39 如此等類。
釋 S40 無厭惓意者。
釋 S41 若不疲惓則能修佛道。
釋 S42 聞義無厭者。
釋 S43 若不多聞則無教化眾生方便智。
釋 S44 一切威儀中者。
釋 S45 此句義如淨行修多羅中說。
釋 S46 進勝業者是利樂意。
釋 S47 趣向增長因體故。
釋 S48 修成就方便業有六句者。
釋 S49 若人親近此行即得成就。
釋 S50 恭敬住阿蘭若處者。
釋 S51 由住彼處故能離惡。
釋 S52 覺世間雜事者歌舞雜戲等。
釋 S53 成就業者謂表彼成就相故。
釋 S54 威德者謂六神通。
釋 S55 隨智慧行者。
釋 S56 謂隨智不隨識自智慧生故。
釋 S57 由此智慧正證相應。
釋 S58 住諸法中安立彼業者。
釋 S59 由有利樂意故。
釋 S60 能以利樂安立眾生。
釋 S61 於中攝眾者。
釋 S62 於破戒者不捨安立亦不驅儐。
釋 S63 令離不善令與善合。
釋 S64 決定教授者。
釋 S65 由一向與立教誡。
釋 S66 不自說已後復言我前所說不善故。
釋 S67 聞者授教。
釋 S68 財法攝者由誠實告彼等言。
釋 S69 以法及衣服等財利攝故。
釋 S70 如言具攝。
釋 S71 無染污心者由攝行菩提心作眾生利益事。
釋 S72 非為自求供養。
釋 S73 但念云何以此善令眾生正覺無上菩提。
釋 S74 如此攝受故。
釋 S75 偈中義亦爾釋應知相竟

T01R0082

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 7 句 ｜ 未歸位釋 17 句
釋 S1 釋應知入勝相第三之一
論 L1 論曰。如此已說應知勝相。
論 L2 云何應知應知入勝相。
釋 S2 釋曰。此品有十章。
釋 S3 一正入相。
釋 S4 二能入人。
釋 S5 三入境界。
釋 S6 四入位。
釋 S7 五入方便道。
釋 S8 六入資糧。
釋 S9 七入資糧果。
釋 S10 八二智用。
釋 S11 九二智依止。
釋 S12 十二智差別。
釋 S13 一切法名應知。
釋 S14 三性名諸法勝相。
釋 S15 復次三性名應知。
釋 S16 同一無性故名勝相。
釋 S17 復次應知有二種。
釋 S18 一淨品。
釋 S19 二不淨品。
釋 S20 淨品者。
釋 S21 謂依他性無分別。
釋 S22 不淨品者。
釋 S23 謂依他性有分別。
釋 S24 於依他有三種性應知。
釋 S25 一依他性。
釋 S26 二依他性中分別。
釋 S27 三依他性中無分別真如。
釋 S28 餘義如分別章中說。
釋 S29 前已顯此義。
釋 S30 若人有如此行。
釋 S31 得入應知相。
釋 S32 今當說此義。
釋 S33 此問但問入體相。
釋 S34 不問應知及勝相。
釋 S35 復次此問問唯識觀中緣何法為境。
釋 S36 故答此問
論 L3 論曰。多聞所燻習依止。
釋 S37 釋曰。於大乘法中多聞所燻習。
釋 S38 此燻習有說即是依止。
釋 S39 又別說依止者。
釋 S40 謂身體相續
論 L4 論曰。非阿黎耶識所攝。
釋 S41 釋曰。顯此多聞燻習是阿黎耶識對治故。
釋 S42 非阿黎耶所攝
論 L5 論曰。如阿黎耶識成種子。
釋 S43 釋曰。如阿黎耶識。
釋 S44 為一切不淨品法因故成種子。
釋 S45 多聞燻習亦爾。
釋 S46 為一切淨品法生因。
釋 S47 如阿黎耶識成種子。
釋 S48 何法以多聞燻習為種子。
釋 S49 為答此問故
論 L6 論曰。正思惟所攝。
釋 S50 釋曰。此下四法並以多聞燻習為種子。
釋 S51 若覺觀思惟。
釋 S52 依大乘多聞燻習生此覺觀。
釋 S53 離邪思惟及偏思惟。
釋 S54 以正思惟為性類故。
釋 S55 言正思惟所攝
論 L7 論曰。似法及義顯相所生。
釋 S56 釋曰。似法謂十二部方等教。
釋 S57 似義謂方等教所詮之理。
釋 S58 心相似此理教。
釋 S59 顯現此理教為緣。
釋 S60 緣生覺觀分別
論 L8 論曰。似所取種類。
釋 S61 釋曰。此覺觀若起。
釋 S62 似此所取以為體相。
釋 S63 此二句同顯識相分
論 L9 論曰。有見。
釋 S64 釋曰。此覺觀能了別。
釋 S65 即是識見分。
釋 S66 此義成立識二法。
釋 S67 謂相識及見識
論 L10 論曰。意言分別。
釋 S68 釋曰。意識覺觀思惟。
釋 S69 但緣言分別。
釋 S70 無別有義可緣。
釋 S71 又必依名分別諸法故。
釋 S72 言意言分別。
釋 S73 多聞燻習依止為此法因
論 L1 論曰。如此已說應知相。
論 L2 入應知相云何可見。
論 L3 多聞所燻習依止。
論 L4 非阿梨耶所攝。
論 L5 如阿梨耶成種子。
論 L6 正思惟所攝似法似義所生。
論 L7 似所取物有見意言。
釋 S1 釋曰。如此等應知相如應得入。
釋 S2 顯示此故入應知相。
釋 S3 多聞燻習為依止者。
釋 S4 謂大乘法所燻身故。
釋 S5 非阿梨耶所攝者。
釋 S6 謂對治阿梨耶識故。
釋 S7 如阿梨耶識成種子者。
釋 S8 如阿梨耶識為染法因。
釋 S9 此為淨法因亦爾。
釋 S10 故正思惟所攝者。
釋 S11 謂正思惟自性故。
釋 S12 似法似義所生者。
釋 S13 謂為法義相而生故。
釋 S14 似所取物者。
釋 S15 謂如色等體故。
釋 S16 有見者亦似見體故。
釋 S17 即是成立相及見二識

T01R0083

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 25 句
論 L1 論曰。何人能入應知相。
釋 S1 釋曰。此問修何觀行人。
釋 S2 能入唯識觀人。
釋 S3 是菩薩觀行有四種力。
釋 S4 菩薩者何相。
釋 S5 善得福德智慧二種資糧。
釋 S6 此資糧以何次第修令得圓滿。
釋 S7 有四種力。
釋 S8 一因力。
釋 S9 二善知識力。
釋 S10 三正思惟力。
釋 S11 四依止力
論 L2 論曰。大乘多聞燻習相續。
釋 S12 釋曰。為離小乘多聞故云大乘。
釋 S13 顯非一生於無窮生處。
釋 S14 數習多聞燻習心相續。
釋 S15 是名因力
論 L3 論曰。已得承事無量出世諸佛。
釋 S16 釋曰。過數量諸如來出現於世。
釋 S17 是人依佛聽受正教。
釋 S18 如教正修行故名承事。
釋 S19 先已得如此承事故。
釋 S20 名善知識力
論 L4 論曰。已入決定信樂正位。
釋 S21 釋曰。若人於大乘中信樂。
釋 S22 非惡知識等所能轉壞。
釋 S23 故名決定。
釋 S24 信有三種。
釋 S25 一信有。
釋 S26 二信可得。
釋 S27 三信有無窮功德。
釋 S28 若已有信。
釋 S29 求修行得因故名為樂。
釋 S30 從十信至十迴向。
釋 S31 是信樂正位。
釋 S32 今所明位。
釋 S33 但取十迴向決定信樂。
釋 S34 名思惟力。
釋 S35 大乘多聞燻習為此力因
論 L5 論曰。由善成熟修習增長善根。
論 L6 是故善得福德智慧二種資糧。
釋 S36 釋曰。若人已一向決定信樂。
釋 S37 為得所樂法慇懃恭敬。
釋 S38 修觀行法。
釋 S39 若修觀行法增長功德善根。
釋 S40 如此由思惟力。
釋 S41 是善成熟福德智慧資糧。
釋 S42 次第成熟。
釋 S43 用此福德智慧作依止。
釋 S44 得入初地故名依止力。
釋 S45 此四種力顯能入人
論 L1 論曰。於中何人能入應知相。
論 L2 大乘多聞燻習相續已故。
論 L3 得親近無量出世諸佛故。
論 L4 一向信解善集善根故。
論 L5 善滿足福智資糧諸菩薩
釋 S1 釋曰。何人能入應知相者。
釋 S2 如此相類中。
釋 S3 若入所有方便。
釋 S4 今當顯示。
釋 S5 大乘多聞所燻者。
釋 S6 為離聲聞乘等多聞故。
釋 S7 得親近無量出世諸佛者。
釋 S8 過數量諸佛出世皆得現前親近故。
釋 S9 一向信解者。
釋 S10 於大乘中決定信解。
釋 S11 不為惡知識之所動壞故。
釋 S12 即此次前所說三因緣中。
釋 S13 善集善根故。
釋 S14 名為善集福智資糧菩薩。
釋 S15 復次福智資糧云何得次第滿足。
釋 S16 由因力善友力思惟力依持力故。
釋 S17 於中前二句為二力。
釋 S18 如其數應知彼正思惟力即是一向信解。
釋 S19 此以大乘燻習為因。
釋 S20 此一向信解即是修行正行。
釋 S21 由修行正行故則得聚集善根。
釋 S22 由此正思惟力故得善具足福智資糧。
釋 S23 有此次第由此善具足福智資糧故。
釋 S24 得入菩薩初地。
釋 S25 此是依持力

T01R0084

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 10 句 ｜ 未歸位釋 28 句
論 L1 論曰。諸菩薩於何處。
論 L2 入唯識觀。
釋 S1 釋曰。此問有二意。
釋 S2 一問何處是唯識境界。
釋 S3 二問何處是唯識位
論 L3 論曰。有見似法義顯相。
論 L4 意言分別大乘法相所生。
釋 S4 釋曰。此法名唯識觀持。
釋 S5 亦名境界。
釋 S6 意言分別者。
釋 S7 是心覺觀思惟。
釋 S8 此思惟有二相。
釋 S9 一有見識為相故說有見。
釋 S10 二有相識為相。
釋 S11 謂顯現似十二部大乘教。
釋 S12 及似大乘教所詮理。
釋 S13 說名有相。
釋 S14 大乘法相所生者。
釋 S15 大乘法為因故得生。
釋 S16 此中顯境界體謂意言分別。
釋 S17 顯境界相謂有見有相。
釋 S18 顯境界因謂大乘法相
釋 S19 此意。
釋 S20 言分別有四位。
釋 S21 為顯此四位故
論 L5 論曰。於願樂行地入。
論 L6 謂隨聞信樂故。
釋 S22 釋曰。有意言分別。
釋 S23 在願樂行地中。
釋 S24 何以故。
釋 S25 有諸菩薩。
釋 S26 由但聽聞一切法唯有識。
釋 S27 依此教隨聞起信樂心。
釋 S28 於一切法唯有識理中。
釋 S29 意言分別生。
釋 S30 由此願樂意言分別故。
釋 S31 說菩薩已入唯識觀。
釋 S32 作如此知名入唯識願樂位
論 L7 論曰。見道謂如理通達故。
釋 S33 釋曰。如此方便菩薩入唯識見位。
釋 S34 今當說此方便即如理通達。
釋 S35 此意言分別如顯現相。
釋 S36 通達實不如是有。
釋 S37 但唯有識。
釋 S38 此識非法非義非能取所取。
釋 S39 如此通達名入唯識見位
論 L8 論曰。修道謂能對治一切障故。
釋 S40 釋曰。意言分別顯入修道中。
釋 S41 今當說此方便。
釋 S42 此意言分別。
釋 S43 非法非義非能取非所取。
釋 S44 如此觀察能對治一切三障。
釋 S45 是名入唯識修位。
釋 S46 此修道與見道不異。
釋 S47 由智由境故。
釋 S48 若爾見修二道差別云何。
釋 S49 昔未見真如今始得見名見道。
釋 S50 先已見真如後更數觀名修道。
釋 S51 又能除三乘通障名見道。
釋 S52 但除菩薩障名修道。
釋 S53 又觀未圓滿無退出義名見道。
釋 S54 觀未圓滿有退出義名修道。
釋 S55 又但觀通境名見道。
釋 S56 備觀通別境名修道。
釋 S57 又事不成名見道。
釋 S58 事成名修道
論 L9 論曰。究竟道中。
論 L10 謂出離障垢最清淨故。
釋 S59 釋曰。究竟道有二種。
釋 S60 一有學究竟。
釋 S61 二無學究竟。
釋 S62 此位最清淨智慧生處故。
釋 S63 最微細障滅盡無餘故。
釋 S64 故名究竟位。
釋 S65 諸地乃至如來地。
釋 S66 皆有此究竟義。
釋 S67 若人入此四位緣何境界
論 L11 論曰。一切法實唯有識。
論 L12 如說隨聞信樂故。
論 L13 如理通達故。
論 L14 能對治一切障故。
論 L15 出離障垢最清淨故。
釋 S68 釋曰。此言顯入四種位境界。
釋 S69 云何得為四位境界。
釋 S70 一切法謂有為無為有流無流。
釋 S71 及四界三乘道果等。
釋 S72 如此等法實唯有識。
釋 S73 何以故。
釋 S74 一切法以識為相。
釋 S75 真如為體故。
釋 S76 若方便道以識為相。
釋 S77 若入見道以真如為體。
釋 S78 依此境界隨聞信樂。
釋 S79 入信樂位。
釋 S80 如理通達得入見位。
釋 S81 能對治一切障得入修位。
釋 S82 出離障垢得入究竟位
論 L1 論曰。於何處入即於彼有見似法及義意言。
論 L2 大乘法相所生中故。
釋 S1 釋曰。入如是相此入行相。
釋 S2 今當顯示。
釋 S3 意地分別名意言。
釋 S4 此意言種類以大乘法為因生故。
釋 S5 大乘法相所生者。
釋 S6 攀緣所說法故
論 L3 論曰。信解行地中。
論 L4 見道中。
論 L5 修道中。
論 L6 究竟道中。
論 L7 一切法唯識隨聞信解故。
論 L8 如理通達故。
論 L9 對治一切障故。
論 L10 無障礙故。
釋 S7 釋曰。何處得入於信解地中得入。
釋 S8 由但聞一切法唯有識。
釋 S9 即起增上信解名為得入故。
釋 S10 於見道中得入。
釋 S11 今當顯示。
釋 S12 如理通達者於意言分別中。
釋 S13 如理通達故。
釋 S14 云何如理通達。
釋 S15 非法非義無能取無所取。
釋 S16 若如此名通達意言分別故。
釋 S17 於修道中得入。
釋 S18 今當顯示。
釋 S19 對治一切障故者。
釋 S20 觀此意言非法非義無能取無所取時。
釋 S21 能對治一切障。
釋 S22 此名修道中得入。
釋 S23 究竟道中得入。
釋 S24 今當顯示。
釋 S25 無障礙故者。
釋 S26 住最清淨智處故。
釋 S27 最微細障滅故。
釋 S28 名究竟道中得入故

T01R0085

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 26 句 ｜ 未歸位釋 81 句
釋 S1 因此方便菩薩得入四位。今當顯說此義
論 L1 論曰。云何得入。
釋 S2 釋曰。此問欲顯八處持善根力為入方便。
釋 S3 何者為善根力。
釋 S4 何者為八處。
釋 S5 善根力有四種。
釋 S6 一因力。
釋 S7 二善知識力。
釋 S8 三正思惟力。
釋 S9 四依止力。
釋 S10 如前所明
論 L2 論曰。由善根力持故。
釋 S11 釋曰。未有令生。
釋 S12 已有令增長。
釋 S13 故名持菩薩善根。
釋 S14 或說為六波羅蜜。
釋 S15 或說為福慧二行。
釋 S16 能破對治非對治所遮故。
釋 S17 名為力持善根力。
釋 S18 應知有八處。
釋 S19 何者為八
論 L3 論曰。由有三相鍊磨心故。
論 L4 由滅除四處障故。
論 L5 緣法義為境。
論 L6 無間修恭敬。
論 L7 修奢摩他毘缽舍那。
論 L8 無放逸故。
釋 S20 釋曰。此即三處。
釋 S21 此三相鍊磨心。
釋 S22 能對治三種退屈心。
釋 S23 何者為三。
釋 S24 一輕賤自身等退屈心。
釋 S25 為除此心故顯第一鍊磨心。
釋 S26 何以故。
釋 S27 有諸菩薩聞無上菩提廣大甚深難修難得。
釋 S28 我今云何能得如此難得無上菩提。
釋 S29 由有此執故。
釋 S30 於自身心則退屈。
釋 S31 為除此心故。
釋 S32 須修第一鍊磨心
論 L9 論曰。十方世界無數量故。
釋 S33 釋曰。此顯無上菩提非定一處修得。
釋 S34 隨處修學悉皆可得
論 L10 論曰。不可數量在人道眾生。
釋 S35 釋曰。此顯無上菩提等類皆得。
釋 S36 是故此身不可輕賤
論 L11 論曰。剎那剎那。
釋 S37 釋曰。此顯得無上菩提無有定時。
釋 S38 非待時修得
論 L12 論曰。證得無上菩提。
論 L13 是名第一鍊磨心。
釋 S39 釋曰。此顯菩提無可與等。
釋 S40 必假懃修方可證得。
釋 S41 由此鍊磨心。
釋 S42 於方便中第一退屈心則滅不生。
釋 S43 二輕賤能得方便退屈心。
釋 S44 為除此心故顯第二鍊磨心。
釋 S45 何以故。
釋 S46 由有菩薩作如此心。
釋 S47 此施等是菩提資糧。
釋 S48 若離菩薩意欲則不可得。
釋 S49 此意欲我等云何應得。
釋 S50 故施等法非我等所能行。
釋 S51 由有此執故。
釋 S52 於能得方便心則退屈。
釋 S53 為除此心故。
釋 S54 須修第二鍊磨心
論 L14 論曰。由此正意。
釋 S55 釋曰。此顯方便譬體相。
釋 S56 三世諸菩薩若得如此正意。
釋 S57 是真方便體
論 L15 論曰。施等諸波羅蜜必得生長。
論 L16 是我信樂
釋 S58 釋曰。此顯方便譬功能。
釋 S59 功能有三種。
釋 S60 一平等功能。
釋 S61 二生功能。
釋 S62 三長功能。
釋 S63 由此正意若生長諸波羅蜜。
釋 S64 無不具足故名平等功能。
釋 S65 未有令有名生功能。
釋 S66 已有令圓滿名長功能。
釋 S67 如三世諸菩薩方便體及功能。
釋 S68 決定無二。
釋 S69 我等亦應同彼。
釋 S70 何以故。
釋 S71 我之信樂即彼正意。
釋 S72 為所譬方便體。
釋 S73 此體已定。
釋 S74 何以故。
釋 S75 無動失故
論 L17 論曰。已得堅住。
釋 S76 釋曰。此即釋不動失義。
釋 S77 貪吝等所不能壞故名堅。
釋 S78 小乘惡知識等邪化。
釋 S79 不能令退故名住
論 L18 論曰。由此正意。
論 L19 我修習施等波羅蜜。
論 L20 進得圓滿則為不難。
論 L21 是名第二鍊磨心。
釋 S80 釋曰。此顯所譬三種功能。
釋 S81 由此正意我修習施等波羅蜜。
釋 S82 明平等功能。
釋 S83 進得明生功能。
釋 S84 圓滿明長功能。
釋 S85 此三功能必定可得。
釋 S86 故說則不為難。
釋 S87 復次由此正意者。
釋 S88 此有何義。
釋 S89 謂信及樂。
釋 S90 信有三處。
釋 S91 一信實有。
釋 S92 二信可得。
釋 S93 三信有無窮功德。
釋 S94 信實有者。
釋 S95 信實有自性住佛性。
釋 S96 信可得者。
釋 S97 信引出佛性。
釋 S98 信有無窮功德者。
釋 S99 信至果佛性。
釋 S100 起三信已。
釋 S101 於能得方便施等波羅蜜中。
釋 S102 求欲修行故名為樂。
釋 S103 此信及樂為正意體。
釋 S104 由得此信樂。
釋 S105 修行施等波羅蜜則不為難。
釋 S106 能令究竟圓滿。
釋 S107 復次菩薩有正意。
釋 S108 謂我有能生六度心。
釋 S109 出離貪吝等諸障。
釋 S110 能遮諸波羅蜜障。
釋 S111 滅盡無餘。
釋 S112 是故不因大功用。
釋 S113 六度易可圓滿。
釋 S114 由六度圓滿。
釋 S115 無上菩提自然成就。
釋 S116 我已得此堅住正意。
釋 S117 是故修行六度不以為難。
釋 S118 由第二鍊磨心。
釋 S119 於方便中。
釋 S120 第二退屈心則滅不生。
釋 S121 三疑應得退屈心。
釋 S122 為除此心故顯第三鍊磨心。
釋 S123 何以故。
釋 S124 有諸菩薩思量諸佛甚深廣大功德。
釋 S125 菩薩作是念。
釋 S126 無上菩提最難可得。
釋 S127 一剎那心所障。
釋 S128 謂金剛心無有生死心。
釋 S129 除此心亦應可得。
釋 S130 此義難思。
釋 S131 由有此執。
釋 S132 於得無上菩提心則退屈。
釋 S133 為除此心故。
釋 S134 須修第三鍊磨心
論 L22 論曰。若人與眾善法相應。
釋 S135 釋曰。人即凡夫及二乘。
釋 S136 凡夫有施戒修三種善法。
釋 S137 此善法或數偏修。
釋 S138 或圓滿修。
釋 S139 若偏數數修及圓滿修。
釋 S140 施戒修則成眾善。
釋 S141 以品類多故。
釋 S142 二乘有三十七品善法。
釋 S143 由無間修及恭敬修。
釋 S144 則成眾善。
釋 S145 亦以品類多故
論 L23 論曰。後捨命時。
論 L24 於一切受生中。
論 L25 可愛富樂自然而成。
釋 S146 釋曰。若凡夫先修施滿足。
釋 S147 後捨命時即生人中。
釋 S148 受可愛富樂果。
釋 S149 此事無差。
釋 S150 若先持戒滿足。
釋 S151 後捨命時即生天中。
釋 S152 受可愛富樂果。
釋 S153 此事無差。
釋 S154 若修定滿足。
釋 S155 後捨命時。
釋 S156 即生色無色界。
釋 S157 受可愛富樂果。
釋 S158 此事無差。
釋 S159 此就死墮明得果。
釋 S160 若二乘修三十七品滿足。
釋 S161 後捨凡夫壽得聖人壽。
釋 S162 受六通等可愛富樂果。
釋 S163 此事無差。
釋 S164 此就移位明得果
論 L26 論曰。是人得有礙善。
論 L27 此義尚應成。
論 L28 云何我得圓滿善及無礙善。
論 L29 一切如意可愛富樂而當不成。
論 L30 是名第三鍊磨心
釋 S165 釋曰。於十地中。
釋 S166 好生長福德智慧二品善法。
釋 S167 故名圓滿心。
釋 S168 麤重難破障。
釋 S169 由金剛定所破壞故。
釋 S170 金剛定後能離一切障。
釋 S171 轉依成時名無礙善。
釋 S172 佛果名富樂自在故稱樂。
釋 S173 具德故稱富。
釋 S174 此富樂是一切如意可愛法。
釋 S175 若約小乘。
釋 S176 以智斷為如意。
釋 S177 恩德為可愛。
釋 S178 若約大乘。
釋 S179 法身為富樂。
釋 S180 應身為如意。
釋 S181 化身為可愛。
釋 S182 此三攝無上菩提盡故言一切。
釋 S183 前言捨命者。
釋 S184 譬離智障。
釋 S185 智障既滅。
釋 S186 云何我如意可愛富樂而當不成。
釋 S187 由第三鍊磨心。
釋 S188 於方便中。
釋 S189 第三退屈心則滅不生
論 L31 論曰。此中說偈。
釋 S190 釋曰。偈中更顯前三義
論 L32 論曰
論 L33 人道中眾生念念證菩提
論 L34 處所過數量故無下劣心
論 L35 善心人信樂能生施等度
論 L36 勝人得此意故能修施等
論 L37 若善人死時即得勝富樂
論 L38 滅位圓淨善此義云何無
論 L39 論曰。人道中眾生。
釋 S191 釋曰。此顯同類能得無等果故。
釋 S192 不應輕賤自身
論 L40 論曰。念念證菩提。
釋 S193 釋曰。此顯時無定。
釋 S194 修因及得果並無定時。
釋 S195 是故恆須勤修。
釋 S196 無時而不可修。
釋 S197 修因既爾。
釋 S198 得果亦然。
釋 S199 是故不應謂時有障而輕賤自身
論 L41 論曰。處所過數量。
釋 S200 釋曰。顯處所無定。
釋 S201 隨處立因皆可得成。
釋 S202 得果亦爾
論 L42 論曰。故無下劣心。
釋 S203 釋曰。此明解前三義故退屈心不生。
釋 S204 謂我無有功能應得無上菩提。
釋 S205 故心不下劣
論 L43 論曰。善心人信樂。
論 L44 能生施等度。
釋 S206 釋曰。非惡心及無記心能信樂何以故。
釋 S207 有諸人。
釋 S208 以散漫無記心行施等行。
釋 S209 復有諸外道。
釋 S210 以惡心行施等行。
釋 S211 為離此惡無記故說善心。
釋 S212 求得無上菩提者名善心人。
釋 S213 復次施等是善。
釋 S214 若無善心為因。
釋 S215 則不成施等行。
釋 S216 是故須勝因以生勝果。
釋 S217 勝因即信樂。
釋 S218 由信樂故生施等諸度。
釋 S219 此兩句顯三義。
釋 S220 一顯增上緣。
釋 S221 二顯同類因。
釋 S222 三顯等流果
論 L45 論曰。勝人得此意故。
論 L46 能修施等。
釋 S223 釋曰。諸菩薩名勝人。
釋 S224 此意即是菩薩正意。
釋 S225 謂信及樂。
釋 S226 由有此意於修施等有能。
釋 S227 是故我修施等不以為難
論 L47 論曰。若善人死時。
釋 S228 釋曰。善人有二種。
釋 S229 即凡夫及二乘。
釋 S230 凡夫修施修戒。
釋 S231 二乘修道品。
釋 S232 死時亦有二種。
釋 S233 即死墮及移位
論 L48 論曰。即得勝富樂。
釋 S234 釋曰。亦有二種。
釋 S235 凡夫得人天梵世富樂。
釋 S236 二乘得六通等富樂。
釋 S237 若立此因必定得果
論 L49 論曰。滅位圓淨善。
論 L50 此義云何無。
釋 S238 釋曰。我今修十地福慧及無流道品。
釋 S239 圓約諸地。
釋 S240 淨約道品。
釋 S241 金剛心滅後名為滅位。
釋 S242 此即無上菩提果名勝富樂。
釋 S243 我決定應得此。
釋 S244 云何言無
論 L51 論曰。由滅除四處障故。
釋 S245 釋曰。此即八處中第四處。
釋 S246 此四種障菩薩皆應滅除。
釋 S247 今當說之
論 L1 論曰。何緣得入善根力持故。
論 L2 三種練治心故。
論 L3 滅除四處故。
論 L4 法義為所緣故。
論 L5 奢摩他毘缽舍那常修正修無放逸等故。
論 L6 無量世界中無量人道眾生。
論 L7 剎那剎那正覺阿耨多羅三藐三菩提。
論 L8 是為第一練治心。
釋 S1 釋曰。何緣得入。
釋 S2 如所說善根力持等有八處相應。
釋 S3 於中若常修者一切時作故。
釋 S4 善修者恭敬作故。
釋 S5 若作如此相類即是不放逸。
釋 S6 於中對治三種退屈心故。
釋 S7 有三種練治心。
釋 S8 菩薩聞阿耨多羅三藐三菩提。
釋 S9 第一甚深寬大難可證得心則退屈。
釋 S10 為對治此故。
釋 S11 有第一練治心云云。
釋 S12 又云雲故有第二練治心
論 L9 論曰。由專心故能行施等諸波羅蜜。
論 L10 我已得此專心。
論 L11 由此故我修諸波羅蜜當得圓滿。
論 L12 不足為難。
論 L13 是為第二練治心。
釋 S13 釋曰。由此意故施等波羅蜜即得現行者。
釋 S14 於中意者謂信及欲。
釋 S15 菩薩於波羅蜜中。
釋 S16 信知實有故功德故。
釋 S17 可得故。
釋 S18 此是菩薩信。
釋 S19 由信故喜樂修行名欲。
釋 S20 菩薩得此信欲意故。
釋 S21 修行六波羅蜜。
釋 S22 進趣圓滿不以為難
論 L14 論曰。雖彼有礙善者善法具足已。
論 L15 即於死時隨所念欲一切具足身。
論 L16 彼時得生。
論 L17 況我此最勝善無礙善。
論 L18 於彼時一切具足何為不得。
論 L19 是名第三練治心。
論 L20 此中有偈
論 L21 在於人道中無量諸眾生
論 L22 念念得菩提故除退屈心
論 L23 善心人專意能行佈施等
論 L24 勝人得此意亦能行施等
論 L25 善人於死時隨心得果報
論 L26 既有滅位善果報云何無
釋 S23 釋曰。復次菩薩於諸佛甚深寬大言教中。
釋 S24 起推尋時作思念。
釋 S25 阿耨多羅三藐三菩提難可證得。
釋 S26 一剎那心斷已乃得即生退屈。
釋 S27 為對治此故修第三練治心。
釋 S28 況我此最勝善者。
釋 S29 況我於一切十地中。
釋 S30 善具足福智資糧故。
釋 S31 無障礙善者。
釋 S32 謂心煩惱微細難破。
釋 S33 如金剛三摩提能破此障。
釋 S34 此三摩提後出離一切障礙。
釋 S35 依止轉已。
釋 S36 於此云何不得。
釋 S37 此顯出離障礙。
釋 S38 與死無異故。
釋 S39 一切具足者。
釋 S40 謂得一切種智故。
釋 S41 善根力持故。
釋 S42 三種練治心者。
釋 S43 善根不薄少故。
釋 S44 菩薩由有此力。
釋 S45 則能三種練治心令不退屈。
釋 S46 於中第二練治心如所練治今當顯示。
釋 S47 由此念故離諸障礙。
釋 S48 慳等波羅蜜障無故。
釋 S49 滿足波羅蜜不以為難。
釋 S50 由此滿足故得成菩提。
釋 S51 第三練治心。
釋 S52 今當顯示。
釋 S53 於中有礙善者謂世間善故。
釋 S54 名為有礙善。
釋 S55 我此無礙善。
釋 S56 此善不得成佛無有是處。
釋 S57 此義以偈顯示。
釋 S58 偈言故除退屈心者。
釋 S59 謂不令下劣心得住。
釋 S60 雲我不能得阿耨多羅三藐三菩提。
釋 S61 善心者。
釋 S62 謂非惡無記心故。
釋 S63 由有無記施故。
釋 S64 如有人散漫心行施。
釋 S65 外道等以不善心行施。
釋 S66 又復求阿耨多羅三藐三菩提者。
釋 S67 此善最勝勝人得此意。
釋 S68 亦能行施等者。
釋 S69 於中得專心時。
釋 S70 有如是相。
釋 S71 能修施等六波羅蜜。
釋 S72 謂得滅慳等障礙心。
釋 S73 勝人者最上故。
釋 S74 謂諸菩薩。
釋 S75 施等者。
釋 S76 謂攝取戒及智波羅蜜等。
釋 S77 隨心得果報者。
釋 S78 乃至得非想非非想處果報故。
釋 S79 滅善者滅障礙故。
釋 S80 果報云何無者。
釋 S81 謂得佛身故

T01R0086

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 12 句 ｜ 未歸位釋 35 句
論 L1 論曰。由捨離聲聞獨覺思惟故。
論 L2 邪思惟滅
釋 S1 釋曰。二乘思惟。
釋 S2 謂數觀苦無常等生死過失。
釋 S3 及數觀涅槃寂靜功德。
釋 S4 此觀但愛自身。
釋 S5 捨利益眾生事。
釋 S6 若離此觀名滅邪思惟
論 L3 論曰。於大乘中。
論 L4 生信心及決了心故。
論 L5 滅一切邪意及疑。
釋 S7 釋曰。於大乘甚深廣大法中。
釋 S8 於真諦生信心。
釋 S9 於俗諦生決了心故。
釋 S10 於真如捨非撥意。
釋 S11 於如來所說大乘十二部經。
釋 S12 捨如文判義意。
釋 S13 故滅一切邪意及疑。
釋 S14 復次於大乘中。
釋 S15 依所安立法相。
釋 S16 如來說三性。
釋 S17 謂一切法無性。
釋 S18 一切法不生不滅。
釋 S19 本來寂靜自性涅槃。
釋 S20 如是等無有品類。
釋 S21 是依分別性說。
釋 S22 若說幻事鹿渴夢相光影鏡像谷響水月變化。
釋 S23 是依依他性說。
釋 S24 若說真如實際無相真實法界空等。
釋 S25 是依真實性說。
釋 S26 此三性說中。
釋 S27 不信及疑不得生故。
釋 S28 說滅邪意及疑
論 L6 論曰。是所聞思諸法中。
論 L7 捨離我及我所邪執故。
論 L8 是故滅除法執。
釋 S29 釋曰。聞思境界名所聞思諸法。
釋 S30 文句所顯義是聞慧境界。
釋 S31 依此義如理如量推尋道理。
釋 S32 此道理是思慧境界。
釋 S33 於中若執法體是有。
釋 S34 名法我執。
釋 S35 譬如執有涅槃。
釋 S36 謂集諦無生寂靜為體。
釋 S37 若執法體有用。
釋 S38 名法我所執。
釋 S39 譬如執涅槃用。
釋 S40 謂能離三苦。
釋 S41 如此等執名為邪執。
釋 S42 若未滅此執。
釋 S43 不能得入唯識四位。
釋 S44 由滅除法執故。
釋 S45 能得入唯識四位。
釋 S46 復次遠離所聞及所思法我及我所執。
釋 S47 此中但執法體及用為有。
釋 S48 說名我我所。
釋 S49 不執人我我所。
釋 S50 何以故。
釋 S51 此人我執前十解中已滅除故。
釋 S52 唯法我未除故。
釋 S53 顯入唯識方便
論 L9 論曰。安立現前住。
論 L10 一切相思惟悉不分別。
論 L11 是故能滅除分別。
釋 S54 釋曰。於散亂位中。
釋 S55 色等六塵自所證知。
釋 S56 為現前住。
釋 S57 於寂靜位中。
釋 S58 骨鎖聚等從定心起為安立。
釋 S59 如此等一切相。
釋 S60 是散亂寂靜二心境界。
釋 S61 思惟謂覺觀思惟。
釋 S62 觀苦無常無我等。
釋 S63 此心緣內境。
釋 S64 由見境無相見識無生。
釋 S65 是故能滅分別。
釋 S66 由無分別為方便故。
釋 S67 得入四位。
釋 S68 若起分別則不得入。
釋 S69 復次現前住及所立一切相思惟。
釋 S70 悉不分別者是人在分別。
釋 S71 觀方便道中故。
釋 S72 作無分別意若方便已熟不須功用自然能無分別
論 L12 論曰。此中說偈。
釋 S73 釋曰。此偈顯最後所滅
論 L13 論曰
論 L14 現住及安立一切相思惟
論 L15 智人不分別故得無上覺
論 L16 論曰。現住及安立。
論 L17 一切相思惟。
釋 S74 釋曰。一切相有二種。
釋 S75 謂現住及所立。
釋 S76 散心所緣六塵名現住。
釋 S77 定心所緣骨等為所立。
釋 S78 復次一切相有二種。
釋 S79 一如外顯現。
釋 S80 二如內顯現。
釋 S81 如外是相。
釋 S82 如內是思惟
論 L18 論曰。智人不分別。
釋 S83 釋曰。菩薩名智人。
釋 S84 已聞思唯識道理。
釋 S85 由此聞思故名智人。
釋 S86 作意不分別乃至無功用不分別
論 L19 論曰。故得無上覺。
釋 S87 釋曰。由不分別故。
釋 S88 成就無分別智。
釋 S89 得入初地。
釋 S90 即初地以上為無上覺
論 L20 論曰。緣法及義為境。
釋 S91 釋曰。此即八處中第五處因。
釋 S92 及方便能令入唯識觀。
釋 S93 今當說之
論 L1 論曰。遠離聲聞辟支佛思惟故。
論 L2 思惟則滅。
論 L3 於大乘中一切疑無疑故。
論 L4 邪意及疑則滅。
論 L5 於聞思法中離我我所執故。
論 L6 法執則滅。
論 L7 現前住安立一切相。
論 L8 思惟不分別故。
論 L9 則滅分別。
論 L10 此中有偈
論 L11 安立及自住所有現前相
論 L12 一切不分別智人得勝覺
釋 S1 釋曰。此中論本為顯四處滅故。
釋 S2 於中滅思惟者謂滅聲聞等思惟故。
釋 S3 邪意及疑滅者。
釋 S4 謂於大乘甚深寬大法中。
釋 S5 邪意及疑應滅除故。
釋 S6 邪意者誹嫌意及心動搖。
釋 S7 惑者疑心故。
釋 S8 一切疑無疑故者。
釋 S9 於此大乘中為安立法相故。
釋 S10 說有三性。
釋 S11 所謂一切法無性無生無滅。
釋 S12 本來靜寂自性涅槃。
釋 S13 如是等一切法無所有門。
釋 S14 此就分別性故。
釋 S15 若說幻焰夢光影像響水月變化。
釋 S16 此就依他性故。
釋 S17 若說真如實際無相第一義法界空等門。
釋 S18 此依成就性故。
釋 S19 於此諸法中一切邪意及惑不生故。
釋 S20 於聞思法離我我所執故者。
釋 S21 此中為顯除滅法執故。
釋 S22 滅除法執者。
釋 S23 謂於法中若聞若思。
釋 S24 乃至不令我我所得入故。
釋 S25 現前住安立一切相思惟不分別故者。
釋 S26 謂行者修無分別智時。
釋 S27 在正思惟位。
釋 S28 滅此等一切寂靜心分別也。
釋 S29 於現前住色等及靜心所有安立骨鎖等。
釋 S30 於此一切所緣相中。
釋 S31 不念不分別時。
釋 S32 名入無分別方便。
釋 S33 若分別則不得入。
釋 S34 此現前安立偈者。
釋 S35 為顯最後滅義故

T01R0087

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 4 句 ｜ 未歸位釋 6 句
論 L1 論曰。何因何方便得入。
釋 S1 釋曰。此問有兩意。
釋 S2 先問因後問方便
論 L2 論曰。由聞燻習種類正思惟所攝。
論 L3 顯現似法及義。
論 L4 有見意言分別故。
釋 S3 釋曰。此即答第一問。
釋 S4 因大乘十二部經所生聞慧燻習。
釋 S5 此燻習有種類。
釋 S6 種類即是聞慧。
釋 S7 以此為生因。
釋 S8 依此聞慧數起正思惟。
釋 S9 增長令堅住故名攝攝。
釋 S10 持令堅住正思惟為長因。
釋 S11 有憶念攝持。
釋 S12 或似正教顯現。
釋 S13 或似正教所詮義現。
釋 S14 意識覺觀思惟名意言分別。
釋 S15 此意言分別有二種。
釋 S16 謂相及見。
釋 S17 今但取見不取相。
釋 S18 何以故。
釋 S19 此觀緣識遣塵故
論 L1 論曰。因何入云何入。
論 L2 聞燻習所生正思惟所攝故。
論 L3 似法及義。
論 L4 顯現有見意言。
釋 S1 釋曰。此中顯示以此入如此入故。
釋 S2 於中聞燻習所生者。
釋 S3 聞燻習為因故。
釋 S4 即此入道理。
釋 S5 如前所說即是大乘聞燻習所生。
釋 S6 應知成就性所攝故

T01R0088

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 19 句 ｜ 未歸位釋 17 句
論 L1 論曰。由四種尋思。
論 L2 謂名義自性差別。
論 L3 假立尋思。
釋 S1 釋曰。此即八處中第六處。
釋 S2 若菩薩於名唯見名。
釋 S3 於義唯見義。
釋 S4 於名義自性言說。
釋 S5 唯見名義自性言說。
釋 S6 於名義差別言說。
釋 S7 唯見名義差別言說。
釋 S8 於此四處見度疑決了說名尋思。
釋 S9 菩薩見名義相各異。
釋 S10 及見相應依義相應。
釋 S11 菩薩見自性言說及差別。
釋 S12 言說皆屬義故名與義相應。
釋 S13 云何得知名義互為客。
釋 S14 先於名智不生故。
釋 S15 若名與義同體。
釋 S16 未聞名時於義中名智應成。
釋 S17 又名多故。
釋 S18 若名與義同體。
釋 S19 名多義亦應多。
釋 S20 又名不定故。
釋 S21 若名與義同體。
釋 S22 名既不定義亦應爾。
釋 S23 若不成一物相違法則應同體。
釋 S24 又此名為當於有義中起。
釋 S25 於無義中起。
釋 S26 若已有及未有義中名起。
釋 S27 則一體義不成。
釋 S28 又若汝說先已有義。
釋 S29 後以名顯義。
釋 S30 譬如燈照色。
釋 S31 若爾此人先已執義。
釋 S32 後方立名。
釋 S33 非未執義時立名。
釋 S34 此執即應能了義。
釋 S35 何須後更立名顯義。
釋 S36 此執若不能了義。
釋 S37 名豈能了。
釋 S38 復次由此名有餘人不達此義。
釋 S39 以未了此名故。
釋 S40 若名定能了義。
釋 S41 則不應如此。
釋 S42 若名定能了義。
釋 S43 由此名不應有人有識物有不識物。
釋 S44 復次若有執義異名異。
釋 S45 由此名於義無有邪執。
釋 S46 譬如凡夫人識五陰但是行聚。
釋 S47 由數習故。
釋 S48 於自他相續起我執。
釋 S49 於義中不無邪執。
釋 S50 若義與名一。
釋 S51 此二事不應成。
釋 S52 由如此等義。
釋 S53 是故知。
釋 S54 名於義為客。
釋 S55 義於名為客亦爾
論 L4 論曰。由四種如實智。
論 L5 謂名義自性差別。
論 L6 如實智四種不可得故。
釋 S56 釋曰。此即八處中第七處。
釋 S57 何者名尋思所引如實智。
釋 S58 若菩薩於名已尋思唯有名。
釋 S59 後如實知唯有名。
釋 S60 世間為顯此義故。
釋 S61 於此義中立此名。
釋 S62 為想見言說故。
釋 S63 若世間不安立色等名。
釋 S64 於色類中。
釋 S65 無有一人能想此類。
釋 S66 是色若不能想則不增益。
釋 S67 若不增益不起執著。
釋 S68 若不執著不能互相教示。
釋 S69 若菩薩如此知名。
釋 S70 是名名尋思所引第一如實智。
釋 S71 何者義尋思所引如實智。
釋 S72 若菩薩於義已尋思唯有義。
釋 S73 如實知義離一切言說不可言說。
釋 S74 謂色受等類。
釋 S75 色非色不可說。
釋 S76 法非法不可說。
釋 S77 有非有不可說。
釋 S78 是名義尋思所引第二如實智。
釋 S79 何者自性尋思所引如實智。
釋 S80 若菩薩於色名等類自性言說中。
釋 S81 已尋思唯有言說。
釋 S82 由自性言說此類非其自性。
釋 S83 如其自性顯現。
釋 S84 菩薩如實通達此類。
釋 S85 譬如變化鏡像谷響光影夢想幻事等。
釋 S86 非類似類顯現。
釋 S87 是名自性尋思所引第三如實智。
釋 S88 以甚深義為境界。
釋 S89 何者差別尋思所引如實智。
釋 S90 若菩薩於差別言說中。
釋 S91 已尋思唯有言說。
釋 S92 於色等類中菩薩見差別言說。
釋 S93 無有二義。
釋 S94 此類非有非非有。
釋 S95 由可言體不成就故。
釋 S96 非有非非有由不可言體成就故。
釋 S97 如此非色由真諦故非非色。
釋 S98 由俗諦故於中有色言說故。
釋 S99 如有非有及色非色。
釋 S100 如此有見無見等差別言說別類。
釋 S101 由此道理應知皆爾。
釋 S102 若菩薩如實知差別言說無有二義。
釋 S103 是名差別尋思所引。
釋 S104 第四如實智。
釋 S105 先已說名及義。
釋 S106 後說自性及差別。
釋 S107 此四中皆假立言說欲何所顯。
釋 S108 為顯義不可得。
釋 S109 由義不可得名亦無自性及差別。
釋 S110 是故菩薩尋思此名。
釋 S111 唯假立。
釋 S112 自性差別。
釋 S113 如此度疑決了等說名尋思。
釋 S114 因此尋思菩薩觀名義等二無所有。
釋 S115 是名如實智
論 L7 論曰。若菩薩已入已解如此等義。
釋 S116 釋曰。已入謂已得四種尋思。
釋 S117 已解謂已得四種如實智
論 L8 論曰。則修加行為入唯識觀。
釋 S118 釋曰。地前六度及四種通達分善根名加行。
釋 S119 從願樂位乃至究竟位。
釋 S120 通名唯識觀。
釋 S121 若欲入唯識觀。
釋 S122 修加行緣何境界
論 L9 論曰。於此觀中意言分別。
論 L10 似字言及義顯現
釋 S123 釋曰。從願樂位乃至究竟位名觀中。
釋 S124 緣意言分別為境。
釋 S125 離此無別外境。
釋 S126 何以故。
釋 S127 此意言分別。
釋 S128 似文字言說及義顯現故
論 L11 論曰。此中是字言相。
論 L12 但意言分別得如此通達。
釋 S129 釋曰。唯有意言分別無別有名。
釋 S130 菩薩能通達名無所有。
釋 S131 則離外塵邪執
論 L13 論曰。此義依於名言。
論 L14 唯意言分別亦如此通達。
釋 S132 釋曰。前已遣名。
釋 S133 此下依名以遣義。
釋 S134 義者即六識所緣境。
釋 S135 離名無別此境。
釋 S136 是故依名以遣義。
釋 S137 名言既唯意分別故。
釋 S138 義亦無別體。
釋 S139 菩薩能通達義無所有。
釋 S140 亦離外塵邪執
論 L15 論曰。此名義自性差別。
論 L16 唯假說為量。
論 L17 亦如此通達。
釋 S141 釋曰。前已遣名義。
釋 S142 名義既無名義自性及差別。
釋 S143 云何可立。
釋 S144 若離假說無別名義自性及名義差別。
釋 S145 由證見此二法不可得故。
釋 S146 名為通達
論 L18 論曰。次於此位中。
論 L19 但證得唯意言分別。
釋 S147 釋曰。是觀行人已遣外塵。
釋 S148 於此觀中復緣何境。
釋 S149 觀一切境唯是意言分別故。
釋 S150 此觀行人緣意言分別為境。
釋 S151 未能遣於此境。
釋 S152 若未能遣唯識境。
釋 S153 在此位中已遣何境。
釋 S154 皆盡無餘。
釋 S155 此位但不見四境。
釋 S156 何者為四
論 L20 論曰。是觀行人不見名及義。
論 L21 不見自性差別假說。
論 L22 由實相不得有自性差別義已。
釋 S157 釋曰。名義是本。
釋 S158 名義各有自性及差別假說。
釋 S159 即是名不見自性差別假說。
釋 S160 即是不見自性差別名。
釋 S161 遣此四法永盡無餘。
釋 S162 由心緣意言分別為境。
釋 S163 決定堅住是故不復分別餘境。
釋 S164 由四種尋思及四種如實智。
釋 S165 已了別此四法決定無所有故。
釋 S166 心不緣此相。
釋 S167 不緣此相故不得此四種分別。
釋 S168 若由二種方便遣外塵分別。
釋 S169 復有何別方便及別境界。
釋 S170 得入真觀
論 L23 論曰。由四種尋思及四種如實智。
釋 S171 釋曰。先答前問無別方便。
釋 S172 由以四種尋思及四種如實智。
釋 S173 四種三摩提所攝為入方便
論 L24 論曰。於意言分別。
論 L25 顯現似名及義。
釋 S174 釋曰。次答後問無別境界。
釋 S175 凡夫從本來。
釋 S176 意言分別有二種。
釋 S177 一似名二似義。
釋 S178 名義攝一切法皆盡。
釋 S179 此名義但是意言分別所作。
釋 S180 離此無別餘法
論 L26 論曰。得入唯識觀。
釋 S181 釋曰。依此方便緣此境界。
釋 S182 得入唯識真觀
論 L1 論曰。有四種求謂名義自性差別。
論 L2 假說相求
釋 S1 釋曰。此中為顯示如此入故。
釋 S2 四種求者如論本說。
釋 S3 謂名義自性差別等所說
論 L3 論曰。復有四種如實知。
論 L4 謂名事自性差別。
論 L5 假相說中如實知。
論 L6 彼自性差別不可得故。
論 L7 菩薩如是如實為入意言唯識故修行。
論 L8 於彼似字義意言中。
論 L9 知彼名字。
論 L10 唯是意言。
論 L11 知彼名所依義。
論 L12 亦唯意言。
論 L13 即知彼名自性及差別唯是假相說。
論 L14 是時證得唯有意言。
論 L15 則於名及義自性差別假相說中。
論 L16 不見有性差別義相。
論 L17 故由四種求及四種如實知。
論 L18 於彼似名及義意言中。
論 L19 得入唯識。
釋 S4 釋曰。四如實知者。
釋 S5 如論說名事自性差別假說中。
釋 S6 如實知。
釋 S7 其自性及差別故者。
釋 S8 謂各有自性差別。
釋 S9 作如是假說故。
釋 S10 名自性差別假說者。
釋 S11 義不可得故。
釋 S12 即是知彼名自性及差別唯是假說者。
釋 S13 以彼名字無有自性及差別故。
釋 S14 即能於彼名字自性及差別唯是假說中。
釋 S15 忍受故。
釋 S16 若如是知是謂求。
釋 S17 若知不可得名為如實知

T01R0089

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 22 句 ｜ 未歸位釋 16 句
論 L1 論曰。於唯識觀中入何法。
論 L2 如何法得入。
釋 S1 釋曰。此下明八處中第八處。
釋 S2 此中有兩問。
釋 S3 一問所入法。
釋 S4 二問所入譬
論 L3 論曰。但入唯量。
釋 S5 釋曰。此下先答第一問。
釋 S6 但入唯識量。
釋 S7 此唯識量攝幾種法
論 L4 論曰。相見二法。
釋 S8 釋曰。此唯識不出二法。
釋 S9 一相識二見識。
釋 S10 復次似塵顯現名相。
釋 S11 謂所緣境似識顯現名見。
釋 S12 謂能緣識此二法。
釋 S13 一是因一是果。
釋 S14 又一是所依一是能依
論 L5 論曰。種種相貌。
釋 S15 釋曰。此二法由無始生死來。
釋 S16 數習故速疾。
釋 S17 是故於一時中有種種相貌起。
釋 S18 如此三法。
釋 S19 於唯識觀觀行人得入
論 L6 論曰。名義自性差別。
論 L7 假說自性差別義。
論 L8 六種相無義故。
釋 S20 釋曰。名義各有三為六。
釋 S21 名三者。
釋 S22 一名二自性三差別。
釋 S23 義三亦爾。
釋 S24 此六種相並無義。
釋 S25 何以故。
釋 S26 名本自義。
釋 S27 義無所有故名無義。
釋 S28 此名為自有義。
釋 S29 為當無義。
釋 S30 若有義。
釋 S31 義無所有故名無義。
釋 S32 若名無義亦無。
釋 S33 無所有故。
釋 S34 名無義義亦無義。
釋 S35 離識量外無別有義。
釋 S36 故義亦無義。
釋 S37 名既無義。
釋 S38 名自性及名差別。
釋 S39 亦無有義義既無義。
釋 S40 義自性及義差別。
釋 S41 亦無有義。
釋 S42 明此六相無義。
釋 S43 顯入唯量觀。
釋 S44 明入唯量觀已。
釋 S45 云何入相見觀
論 L9 論曰。由此能取所取。
論 L10 非有為義故。
釋 S46 釋曰。此即此於相見相。
釋 S47 非能取所取。
釋 S48 何以故。
釋 S49 似塵顯現故非能取。
釋 S50 離識無別塵故非所取。
釋 S51 見亦非能取所取。
釋 S52 顯現似識故非所取。
釋 S53 所取塵既無。
釋 S54 識亦是無故非能取。
釋 S55 既無能取所取故非有義。
釋 S56 由不見能取所取有體。
釋 S57 名入相見觀。
釋 S58 已明入相見觀。
釋 S59 云何入種種相貌觀
論 L11 論曰。一時顯現。
論 L12 似種種相貌及生故。
釋 S60 釋曰。若菩薩見依他性顯現。
釋 S61 似種種相貌實無有相。
釋 S62 見依他性顯現似生。
釋 S63 實無有生。
釋 S64 於一時中。
釋 S65 能觀種種相貌。
釋 S66 無相無生。
釋 S67 名種種相貌觀。
釋 S68 為顯入三性觀故說藤譬
論 L13 論曰。譬如暗中藤顯現似蛇。
釋 S69 釋曰。人見藤相執言是蛇。
釋 S70 此下答第二問。
釋 S71 眾生從本以來。
釋 S72 不聞大乘十二部經說三無性義。
釋 S73 未得聞慧為三煩惱所覆。
釋 S74 譬之如闇。
釋 S75 有人譬二乘凡夫。
釋 S76 藤相譬依他性。
釋 S77 蛇譬分別性。
釋 S78 二乘凡夫不了依他性。
釋 S79 執分別性有人法
論 L14 論曰。猶如於藤中。
論 L15 蛇即是虛。
論 L16 實不有故。
釋 S80 釋曰。於依他性中。
釋 S81 分別性是虛。
釋 S82 實無人法故
論 L17 論曰。若人已了別此藤義。
釋 S83 釋曰。譬菩薩已得聞思二慧。
釋 S84 入唯識方便觀
論 L18 論曰。先時蛇亂智不緣境起。
論 L19 即便謝滅唯藤智在。
釋 S85 釋曰。未得聞思慧時。
釋 S86 於凡夫位中執有人法。
釋 S87 此執本無有境。
釋 S88 得聞思慧後。
釋 S89 了別依他性。
釋 S90 此執即滅唯依他性智在
論 L20 論曰。此藤智由微細分析。
論 L21 虛無實境。
釋 S91 釋曰。若人緣四塵相分析此藤。
釋 S92 但見四相。
釋 S93 不見別藤故藤智是虛。
釋 S94 虛故是亂無有實境。
釋 S95 妄起境執
論 L22 論曰。何以故。
論 L23 但是色香味觸相故。
釋 S96 釋曰。何以故。
釋 S97 藤非實有。
釋 S98 以離四塵外無別有藤故
論 L24 論曰。若心緣此境。
論 L25 藤智亦應可滅。
釋 S99 釋曰。此明藤智雖能遣麤亂執。
釋 S100 而自是細亂執故。
釋 S101 應可除。
釋 S102 在方便中雖以依他性。
釋 S103 遣分別性麤亂執。
釋 S104 而見有依他性。
釋 S105 自不免是細亂執。
釋 S106 後入真觀即遣此執。
釋 S107 故應可除
論 L26 論曰。若如此見已。
論 L27 伏滅六相顯現。
論 L28 似名及義意言分別。
釋 S108 釋曰。一切法但有六相。
釋 S109 此六但是意言分別。
釋 S110 離意言分別。
釋 S111 有六相實無所有。
釋 S112 由如此智。
釋 S113 觀行人得入分別性
論 L29 論曰。塵智不生譬如蛇智。
釋 S114 釋曰。入分別性時塵智不得生。
釋 S115 如了別藤時蛇智不生。
釋 S116 此言及譬顯入分別性
論 L30 論曰。於伏滅六相義中。
論 L31 是唯識智亦應可伏滅。
論 L32 譬如藤智。
釋 S117 釋曰。於入分別性位中。
釋 S118 菩薩已證無相性。
釋 S119 此無相性能引無生性智故。
釋 S120 唯識智應可伏滅。
釋 S121 如了別四微時藤智不生
論 L33 論曰。由依真如智故。
釋 S122 釋曰。依無相性智得入無生性。
釋 S123 此言及譬。
釋 S124 顯入依他性及真實性
論 L1 論曰。此唯識觀入何法。
論 L2 似何法入謂入唯量故。
論 L3 相及見為二故。
論 L4 種種相故。
論 L5 名義自性差別但假立。
論 L6 自性差別六種事無事故。
論 L7 為能取及所取體而住故。
論 L8 一時似種種相事生故。
論 L9 如闇中繩似蛇。
論 L10 譬如繩中蛇。
論 L11 是妄以不有故。
論 L12 若見實義則無有妄。
論 L13 蛇智則滅唯繩智在。
論 L14 若細分析繩亦不實。
論 L15 以色香味觸相故。
論 L16 於中依止色等智故。
論 L17 繩智亦得。
論 L18 除滅如是如是。
論 L19 彼似字及義六種相意言。
論 L20 如蛇智以知彼六種相無實義。
論 L21 此唯識智亦須除滅。
論 L22 由成就性智故
釋 S1 釋曰。此中問所入法及入譬。
釋 S2 唯量者唯識量故。
釋 S3 有相及見為二者。
釋 S4 此顯相及見二識故。
釋 S5 此似相顯現為因為住處為相為影顯現故。
釋 S6 唯是一識種種相生。
釋 S7 非速疾故。
釋 S8 次第而生。
釋 S9 如此三種得入唯識。
釋 S10 一時似種種相義生故者。
釋 S11 謂似名句味身種種相義生故。
釋 S12 彼亦似依名所目義種種相生故。
釋 S13 於中入三性觀以繩譬顯示。
釋 S14 六種義中自在者。
釋 S15 謂於名等六種義中自在言。
釋 S16 自在者謂除滅故

T01R0090

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 12 句 ｜ 未歸位釋 24 句
論 L1 論曰。如此菩薩。
論 L2 由入似義顯現意言分別相故。
論 L3 得入分別性。
論 L4 由入唯識義故得入依他性。
論 L5 云何得入真實性。
釋 S1 釋曰。若菩薩已了別一切法。
釋 S2 但是意言分別。
釋 S3 離此以外實無所有。
釋 S4 由依意言分別。
釋 S5 得了別分別無相性。
釋 S6 若菩薩不見外塵。
釋 S7 但見意言分別。
釋 S8 即了別依他性。
釋 S9 云何了別此法。
釋 S10 若離因緣自不得生根塵。
釋 S11 為因緣根塵既不成。
釋 S12 此法無因緣云何得生。
釋 S13 故菩薩能了別依他性及無生性。
釋 S14 即是了別真實性
論 L6 論曰。若捨唯識想已。
釋 S15 釋曰。若菩薩依初真觀。
釋 S16 入依他性。
釋 S17 由第二真觀除依他性。
釋 S18 則捨唯識想
論 L7 論曰。是時意言分別。
論 L8 先所聞法燻習種類
釋 S19 釋曰。是入真觀時。
釋 S20 故言是時。
釋 S21 從初修學乃至入真觀前。
釋 S22 意識覺觀思惟憶持。
釋 S23 昔所聞正教及正教所顯義故。
釋 S24 言意言分別。
釋 S25 先所聞法數習所生。
釋 S26 故言燻習。
釋 S27 後時所憶持境界。
釋 S28 猶是先時境界所流故名種類
論 L9 論曰。菩薩已了別伏滅塵想。
釋 S29 釋曰。菩薩依四尋思。
釋 S30 已了別六塵。
釋 S31 依四如實智。
釋 S32 已伏滅塵想
論 L10 論曰。似一切義顯現。
論 L11 無復生緣故不得生
釋 S33 釋曰。昔意言分別顯現。
釋 S34 似所聞思一切義。
釋 S35 乃至似唯有識想皆不得生。
釋 S36 何以故。
釋 S37 以無得生緣故。
釋 S38 生緣有二種。
釋 S39 謂分別性及依他性。
釋 S40 分別性已滅。
釋 S41 依他性又不得生。
釋 S42 既無二境故。
釋 S43 一切義乃至似唯識想。
釋 S44 皆不得生。
釋 S45 復次是時無一塵品類。
釋 S46 而非菩薩所了別。
釋 S47 猶得似此塵起意言分別。
釋 S48 意言分別生緣皆盡。
釋 S49 既無生緣故。
釋 S50 此時中一切意言分別。
釋 S51 悉不得生
論 L12 論曰。是故似唯識意言分別。
論 L13 亦不得生。
釋 S52 釋曰。此言欲顯何義。
釋 S53 此唯識想若為心分別。
釋 S54 此想則成境界。
釋 S55 此境界執由一向伏滅故。
釋 S56 乃至唯識想尚不得起。
釋 S57 何況餘意言分別而當得生
論 L14 論曰。由此義故。
釋 S58 釋曰。由菩薩依依他性除分別性。
釋 S59 依真實性除依他性。
釋 S60 若悉被除。
釋 S61 菩薩住在何處。
釋 S62 菩薩心緣何境界
論 L15 論曰。菩薩唯住無分別一切義名中。
釋 S63 釋曰。無分別智是名。
釋 S64 此名其相云何。
釋 S65 謂不分別一切義。
釋 S66 義即是境。
釋 S67 此智於一切境。
釋 S68 無復能取所取二種分別。
釋 S69 即立此智為菩薩。
釋 S70 復次名者。
釋 S71 謂至究竟名通一切法。
釋 S72 於一切法無有差別。
釋 S73 此名即是法界。
釋 S74 此法界以通一切法。
釋 S75 不分別一切義為相。
釋 S76 或說名無分別境。
釋 S77 菩薩唯於此法中住。
釋 S78 此兩復次答第一問
論 L16 論曰。由無分別智。
論 L17 得證得住真如法界。
釋 S79 釋曰。不分別能取所取及人法。
釋 S80 乃至相生性差別。
釋 S81 得如此無分別智故。
釋 S82 得證住真如法界。
釋 S83 地地皆有三分。
釋 S84 謂入住出。
釋 S85 得證得住。
釋 S86 即前二分。
釋 S87 未得令得為證。
釋 S88 已得令不失為住。
釋 S89 又初得名入。
釋 S90 得已相續名住。
釋 S91 此即答第二問
論 L18 論曰。是時菩薩平等平等。
釋 S92 釋曰。是入真觀時。
釋 S93 菩薩智依十種平等。
釋 S94 如十地經說。
釋 S95 又依二種平等。
釋 S96 謂能緣所緣。
釋 S97 能緣即無分別智。
釋 S98 以智無分別故稱平等。
釋 S99 所緣即真如境。
釋 S100 境亦無分別故稱平等。
釋 S101 又此境智不住能取所取義中。
釋 S102 譬如虛空。
釋 S103 故說平等平等。
釋 S104 以於平等中最上無等。
釋 S105 故作重名
論 L19 論曰。能緣所緣無分別智生。
釋 S106 釋曰。無分別智生有何相貌。
釋 S107 依十種平等。
釋 S108 能緣所緣悉平等故。
釋 S109 無分別智生。
釋 S110 又無分別智依二種平等。
釋 S111 謂智及境。
釋 S112 能緣所緣悉平等故。
釋 S113 無分別智生。
釋 S114 又無分別智依最極平等。
釋 S115 不住能緣所緣故。
釋 S116 無分別智生
論 L20 論曰。由此義故。
論 L21 菩薩得入真實性。
釋 S117 釋曰。如前來次第釋諸方便義。
釋 S118 及後所應說義故。
釋 S119 言由此義故。
釋 S120 向初地人名菩薩。
釋 S121 由此諸義得證見真實性。
釋 S122 此位不可言說。
釋 S123 何以故。
釋 S124 以自所證故。
釋 S125 證時離覺觀思惟分別故。
釋 S126 前說菩薩唯住無分別一切義名中。
釋 S127 此名有幾種。
釋 S128 復次以何法為名
論 L1 論曰。此菩薩如是入似義相意言故。
論 L2 得入分別性。
論 L3 入唯識故得入依他性。
論 L4 云何入成就性若滅離唯識想。
論 L5 彼聞法燻習所生意言。
論 L6 是時菩薩滅離義想。
論 L7 似一切義無有生處故。
論 L8 是故似唯識顯現亦不得生。
論 L9 即住不分別一切義名中。
論 L10 正證法界相應而住。
論 L11 是時菩薩於能緣所緣平等平等無分別智生。
論 L12 即是菩薩入成就性。
釋 S1 釋曰。入似義相意言故者。
釋 S2 謂所有義唯是分別故。
釋 S3 如是即入分別性。
釋 S4 入唯識故者。
釋 S5 此之意言唯識所攝。
釋 S6 得入依他性。
釋 S7 似一切義無有生處者。
釋 S8 謂無有似義生種類故。
釋 S9 唯識種類亦不得生。
釋 S10 何以故。
釋 S11 若起唯識分別時則成義故。
釋 S12 次後得證真如。
釋 S13 此如不可言說。
釋 S14 唯內自知故。
釋 S15 是時菩薩能取所取平等。
釋 S16 平等無分別智生者。
釋 S17 謂能緣智所緣真如二法其體平等。
釋 S18 猶如虛空。
釋 S19 謂無有能取所取體而住。
釋 S20 以不分別能取所取故。
釋 S21 名無分別即是得入成就性。
釋 S22 所言住無分別一切義名中者。
釋 S23 謂有何名有幾種。
釋 S24 此名差別以偈中顯示

T01R0091

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 30 句
論 L1 論曰。此中說偈。
釋 S1 釋曰。為答此問故說此偈
論 L2 論曰
論 L3 法人及法義性略及廣名
論 L4 不淨淨究竟十名差別境
釋 S2 釋曰。名有十種是菩薩境界。
釋 S3 何等為十。
釋 S4 一法名。
釋 S5 謂色受等眼耳等。
釋 S6 二人名。
釋 S7 謂信行法行等。
釋 S8 三法名。
釋 S9 謂修多羅祇夜等。
釋 S10 四義名。
釋 S11 謂十二部經所顯諸義名。
釋 S12 五性名。
釋 S13 謂無義文字。
釋 S14 六略名。
釋 S15 謂眾生等通名。
釋 S16 七廣名。
釋 S17 謂眾生各有別名。
釋 S18 八不淨名。
釋 S19 謂凡夫等。
釋 S20 九淨名。
釋 S21 謂聖人等。
釋 S22 十究竟名。
釋 S23 謂通一切法真如實際等
論 L5 論曰。十名差別境。
釋 S24 釋曰。此十種差別名。
釋 S25 悉是菩薩境界。
釋 S26 菩薩所住唯在第十。
釋 S27 通一切法名中。
釋 S28 復次略說名有十種是菩薩境界。
釋 S29 法名謂眼等。
釋 S30 人名謂我眾生等。
釋 S31 法名謂十二部正教。
釋 S32 義名謂十二部正教義。
釋 S33 性名謂阿阿為初。
釋 S34 訶為最後音。
釋 S35 字合三十七。
釋 S36 略名謂有為無為。
釋 S37 廣名謂色受等及空等。
釋 S38 不淨名謂凡夫等。
釋 S39 淨名謂須陀洹等。
釋 S40 究竟名謂緣極通境。
釋 S41 出世智及出世後智所緣。
釋 S42 一切法真如境
論 L1 論曰。此中有偈
論 L2 法人及法義若廣若略性
論 L3 不淨淨究竟是名境差別
釋 S1 釋曰。於中法名者。
釋 S2 謂色受及眼如是等。
釋 S3 人名者謂佛法愛。
釋 S4 及信行法行如是等。
釋 S5 復有法名者謂修多羅等。
釋 S6 義名者謂依法所顯義。
釋 S7 總名者如言眾生。
釋 S8 別名者即彼眾生各各有名。
釋 S9 性名者謂字本。
釋 S10 不淨名者謂凡夫等。
釋 S11 淨名者謂學人。
釋 S12 至究竟名者謂所緣通相法。
釋 S13 又略說十種名字。
釋 S14 是菩薩攀緣。
釋 S15 所謂法名者眼等。
釋 S16 人名者我等。
釋 S17 復法名者十二部言教。
釋 S18 義名者即彼十二部言教義。
釋 S19 總名者一切法有為無為等。
釋 S20 別名者色受等及虛空等。
釋 S21 性名者阿字為初訶為最後。
釋 S22 不淨名者凡夫等。
釋 S23 淨名者見諦等。
釋 S24 至究竟名者通相法為境。
釋 S25 二智所緣。
釋 S26 謂出世智及彼後得智緣一切法。
釋 S27 真如故一切法種種相故。
釋 S28 如於十地中一切義通相緣智所緣故。
釋 S29 如是等諸名。
釋 S30 是諸菩薩境界故

T01R0092

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 9 句 ｜ 未歸位釋 19 句
論 L1 論曰。如此菩薩由入唯識觀故。
論 L2 得入應知勝相。
釋 S1 釋曰。如此謂方便次第時節捨得等。
釋 S2 菩薩由如此義得入唯識觀。
釋 S3 或入唯識方便觀。
釋 S4 或入唯識真觀。
釋 S5 由唯識觀能通達三無性故。
釋 S6 得入應知勝相
釋 S7 釋應知入勝相第三之二
釋 S8 釋曰。由入應知勝相。
釋 S9 菩薩得何果。
釋 S10 菩薩得資糧果有八種
論 L3 論曰。由入此相得入初歡喜地。
釋 S11 釋曰。此文即顯三果。
釋 S12 一得勝時。
釋 S13 二得勝方便。
釋 S14 三得勝果。
釋 S15 初即第一明得勝時果。
釋 S16 從始發心修行求至此時。
釋 S17 今始得之故名為初。
釋 S18 所求之時是入真觀時。
釋 S19 此明得住真如果。
釋 S20 又捨凡夫二乘位。
釋 S21 始得菩薩真位故名勝時。
釋 S22 此時是轉依時故。
釋 S23 名此初時為勝時。
釋 S24 即是明轉依果。
釋 S25 歡喜即第二明得勝方便果。
釋 S26 捨自愛名歡。
釋 S27 生他愛名喜。
釋 S28 若不惜自身。
釋 S29 不憎惡他。
釋 S30 於眾行中無難行者。
釋 S31 此心於方便中最勝。
釋 S32 以為眾行根本故。
釋 S33 故初地從此立名。
釋 S34 又未曾得大用及出世心。
釋 S35 得時有大欣慶故名歡喜地。
釋 S36 即明第三得勝果。
釋 S37 住攝是地義。
釋 S38 出離真如是地體。
釋 S39 住於此體故名勝果。
釋 S40 地因名攝。
釋 S41 謂福德智慧二種資糧。
釋 S42 又所攝名攝。
釋 S43 謂所利益眾生。
釋 S44 又果名攝。
釋 S45 謂無上菩提。
釋 S46 又障名攝。
釋 S47 謂三煩惱。
釋 S48 如此等義說名為地。
釋 S49 以是地所攝故
論 L4 論曰。善通達法界。
釋 S50 釋曰。即明第四得勝通達果。
釋 S51 勝通達有三義。
釋 S52 一由得四依故。
釋 S53 菩薩依法不依人等。
釋 S54 由此通達如來所說一切三乘三藏。
釋 S55 菩薩如理釋文。
釋 S56 是故由文能令自他解真如法界。
釋 S57 二如來安立十地。
釋 S58 約法界有十重。
釋 S59 從初通達乃至上地。
釋 S60 皆善通達。
釋 S61 三約四種方便故。
釋 S62 善通達法界。
釋 S63 謂能通達生死苦。
釋 S64 而能恆入是二方便。
釋 S65 能通達涅槃。
釋 S66 而不速求是二方便。
釋 S67 能通達苦異凡夫。
釋 S68 入苦而不厭怖異二乘。
釋 S69 能通達涅槃樂異凡夫。
釋 S70 而不速求涅槃異二乘
論 L5 論曰。得生十方諸佛如來家。
釋 S71 釋曰。即明第五得勝定位果。
釋 S72 由入此勝相。
釋 S73 是人決定應破無明[穀-禾+卵]。
釋 S74 不於卵中爛壞捨命。
釋 S75 復次是人由入此勝相決定。
釋 S76 應續十方諸佛種性令不斷絕。
釋 S77 以自應成佛。
釋 S78 又令他成佛故。
釋 S79 復次佛子有五義一願樂無上乘為種子。
釋 S80 二以般若為母。
釋 S81 三以定為胎。
釋 S82 四以大悲為乳母。
釋 S83 五以諸佛為父。
釋 S84 由此等義故說得生佛家
論 L6 論曰。得一切眾生心平等。
釋 S85 釋曰。即明第六得勝恩養果。
釋 S86 恩養有四種。
釋 S87 一廣大。
釋 S88 二最極。
釋 S89 三無邊。
釋 S90 四無倒。
釋 S91 由此四義故。
釋 S92 於眾生得平等恩養心。
釋 S93 復次如菩薩於自身起般涅槃心。
釋 S94 於一切眾生平等起般涅槃心。
釋 S95 復次由菩薩已得自他平等。
釋 S96 求滅他苦如求滅自苦
論 L7 論曰。得一切菩薩心平等。
釋 S97 釋曰。即明第七得勝意用果。
釋 S98 菩薩若欲有所為作。
釋 S99 必先思量故名為意。
釋 S100 後如所思量而作故名為用。
釋 S101 復次求得三事為意。
釋 S102 謂未下種令下種。
釋 S103 未成熟令成熟。
釋 S104 未解脫令解脫。
釋 S105 行四攝為用。
釋 S106 由前二攝令發心。
釋 S107 由利行令成熟。
釋 S108 由同利令解脫
論 L8 論曰。得一切諸佛如來心平等。
釋 S109 釋曰。即明第八得勝至得果。
釋 S110 菩薩在見位中。
釋 S111 已得如來法身。
釋 S112 由得此法身是故與諸佛心平等。
釋 S113 復次於自身。
釋 S114 見法界無差別故。
釋 S115 不見三世諸佛法界異自法界故。
釋 S116 得諸佛心平等
論 L9 論曰。此觀名菩薩見道。
釋 S117 釋曰。菩薩見有三種。
釋 S118 一除方便見。
釋 S119 二應除見。
釋 S120 三除滅見。
釋 S121 除方便見者。
釋 S122 謂四種如實智。
釋 S123 應除見者。
釋 S124 謂分別依他二性。
釋 S125 除滅見者。
釋 S126 謂三無性。
釋 S127 此三見皆因唯識觀得成。
釋 S128 故名此觀為見道相生明次第
論 L1 論曰。此菩薩如是入唯識故。
論 L2 得入應知相。
論 L3 由入應知相故。
論 L4 即得入歡喜地。
論 L5 善通達法界得生如來家。
論 L6 得一切眾生平等心。
論 L7 得一切菩薩平等心。
論 L8 得一切佛平等心。
論 L9 此即是菩薩得見道。
釋 S1 釋曰。得生如來家者。
釋 S2 由佛種不斷故。
釋 S3 得一切眾生平等心者。
釋 S4 如自身欲入涅槃。
釋 S5 於一切眾生亦爾。
釋 S6 由此心故名一切眾生平等心。
釋 S7 得一切菩薩平等心者。
釋 S8 由同得深淨心故。
釋 S9 得一切佛平等心者。
釋 S10 由住此位時得諸佛法身。
釋 S11 得法身故即得一切佛平等心。
釋 S12 復次一切眾生平等心者。
釋 S13 得自他平等故。
釋 S14 如自身欲盡諸苦。
釋 S15 於彼亦爾。
釋 S16 一切菩薩平等心者。
釋 S17 謂同諸菩薩得深淨心作利益眾生事。
釋 S18 得一切佛平等心者。
釋 S19 見諸佛法界與己無差別故

T01R0093

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 18 句 ｜ 未歸位釋 25 句
論 L1 論曰。復次何故菩薩入唯識觀。
釋 S1 釋曰。此問顯二義。
釋 S2 一顯唯識觀難入。
釋 S3 二顯若得入有無窮利益用
論 L2 論曰。由緣極通法為境。
釋 S4 釋曰。先明入前後兩觀方便。
釋 S5 答第一問入唯識觀道。
釋 S6 此智有四德。
釋 S7 一無倒。
釋 S8 二清淨。
釋 S9 三寂靜。
釋 S10 四微細。
釋 S11 此即明第一無倒。
釋 S12 通法有四品。
釋 S13 謂下中上上上。
釋 S14 下品謂一切有流苦。
釋 S15 中品謂一切有為無常。
釋 S16 上品謂一切法無我。
釋 S17 上上品謂三無性。
釋 S18 緣三無性為境。
釋 S19 是故無倒
論 L3 論曰。出世。
釋 S20 釋曰。即第二清淨。
釋 S21 由是出世無流智故清淨
論 L4 論曰。奢摩他。
釋 S22 釋曰。即第三明寂靜。
釋 S23 由此智依奢摩他起。
釋 S24 離散動地。
釋 S25 是奢摩他智故名寂靜
論 L5 論曰。毘缽舍那智故。
釋 S26 釋曰。即第四微細。
釋 S27 顯是菩薩修慧。
釋 S28 非聞思慧及二乘修慧。
釋 S29 此即初入唯識觀方便
論 L6 論曰。由無分別智後所得。
釋 S30 釋曰。欲顯此智從無倒智生故無倒。
釋 S31 無倒故是如理智
論 L7 論曰。種種相識為相智故。
釋 S32 釋曰。此顯如量智似一切境起。
釋 S33 以一切境識為相。
釋 S34 於一切所知無礙。
釋 S35 由此智得入唯識後觀。
釋 S36 此即入後觀方便。
釋 S37 由前後方便難入故。
釋 S38 唯識觀難得
論 L8 論曰。為除滅共本阿梨耶識中。
論 L9 一切有因諸法種子。
釋 S39 釋曰。此下正明二智用。
釋 S40 二智用有三種。
釋 S41 一滅障。
釋 S42 二立因。
釋 S43 三得佛法用。
釋 S44 此文即明第一滅障用。
釋 S45 現在惑未滅令滅故。
釋 S46 言除未來惑。
釋 S47 未生遮令不生故稱滅。
釋 S48 唯識道通滅不淨品種子因果。
釋 S49 因有三種。
釋 S50 一因緣。
釋 S51 二增上緣。
釋 S52 三緣緣。
釋 S53 果即是不淨品種子。
釋 S54 既通滅種子因果故稱共。
釋 S55 阿陀那識及六識。
釋 S56 為不淨品因緣故。
釋 S57 名本阿黎耶識。
釋 S58 是不淨品增上緣。
釋 S59 緣緣即是六塵。
釋 S60 六塵為種子緣緣故。
釋 S61 一切法種子。
釋 S62 即是一切不淨品法種子。
釋 S63 種子即是果。
釋 S64 此果有緣緣等三因。
釋 S65 阿黎耶識既是種子增上緣故。
釋 S66 種子在阿黎耶識中
論 L10 論曰。為生長能觸法身諸法種子。
釋 S67 釋曰。即明第二立因用。
釋 S68 諸法即是六度。
釋 S69 菩薩所行六波羅蜜燻習。
釋 S70 能為無上菩提因。
釋 S71 故名種子。
釋 S72 此種子若生若長。
釋 S73 能證得如來法身。
釋 S74 故名為觸為生長如此福慧二因故。
釋 S75 入唯識觀故。
釋 S76 唯識觀能立因。
釋 S77 令得無上菩提
論 L11 論曰。為轉依。
釋 S78 釋曰。此下明第三得佛法用。
釋 S79 為得如來無垢清淨法身。
釋 S80 即漏盡無畏
論 L12 論曰。為得一切如來正法。
釋 S81 釋曰。即是能說障道能說盡苦道二無畏。
釋 S82 為利益他為安立正法
論 L13 論曰。為得一切智智。
釋 S83 釋曰。即是一切智無畏。
釋 S84 此三句即顯三德。
釋 S85 初明斷德。
釋 S86 次明恩德。
釋 S87 後明智德
論 L14 論曰。故入唯識觀。
釋 S88 釋曰。為成就前三用故入唯識觀。
釋 S89 若由無分別智滅障立因得果。
釋 S90 故入唯識觀。
釋 S91 入觀後無分別後智其用云何。
釋 S92 若依無分別智。
釋 S93 正說諸法因果無有功能。
釋 S94 以此智無分別故。
釋 S95 由無分別後智。
釋 S96 於諸法相中菩薩自無顛倒。
釋 S97 如自所證。
釋 S98 亦能為他說諸法因果。
釋 S99 為得此兩用故。
釋 S100 菩薩修無分別後智
論 L15 論曰。無分別智後所得智者。
論 L16 於本識及所生一切識識。
論 L17 及相識相中。
釋 S101 釋曰。此文顯菩薩由此智。
釋 S102 於因果中無倒本識。
釋 S103 是依他性。
釋 S104 即是正因所生一切識識。
釋 S105 即是本識所生果。
釋 S106 謂七識即是分別性相識。
釋 S107 即是器世界及六塵。
釋 S108 亦是本識果。
釋 S109 亦是分別性。
釋 S110 此文具明三相。
釋 S111 謂內相外相及內外相。
釋 S112 故言相中。
釋 S113 菩薩於如此因果中無復顛倒
論 L18 論曰。由觀似幻化等譬。
論 L19 自性無顛倒。
釋 S114 釋曰。菩薩以無分別後智。
釋 S115 觀此因果相。
釋 S116 自然無顛倒。
釋 S117 不執有外塵內根唯識是實有法。
釋 S118 何以故。
釋 S119 菩薩已了別此等法似幻化等譬故。
釋 S120 不可依見聞覺知相判諸法為實有。
釋 S121 何以故。
釋 S122 此心是清淨本所流故
論 L20 論曰。由此義故。
論 L21 菩薩如幻師於一切幻事自了無倒。
釋 S123 釋曰。如幻師於幻事生見聞等四識。
釋 S124 不依此識了別幻事。
釋 S125 如本所解了別幻事故。
釋 S126 於幻事中無倒。
釋 S127 菩薩亦爾。
釋 S128 由依本智了別故。
釋 S129 於一切相及因果中。
釋 S130 無復顛倒。
釋 S131 是名菩薩自利
論 L22 論曰。於一切相因緣及果中。
論 L23 若正說時常無偏倒。
釋 S132 釋曰。若菩薩依本智。
釋 S133 作利他事。
釋 S134 謂正說三乘三藏及五明等義。
釋 S135 常無偏倒相違。
釋 S136 不實不定名偏。
釋 S137 符理真實不可動為無偏。
釋 S138 處時相濫名倒。
釋 S139 隨處隨時隨相名無倒。
釋 S140 是名菩薩利他
論 L1 論曰。復次何故入唯識觀。
論 L2 為緣通相法故。
論 L3 出世奢摩他毘缽舍那智故。
論 L4 彼後得種種相識智故。
論 L5 滅有因相阿梨耶識一切因相種子故。
論 L6 增長得觸法。
論 L7 身種子故。
論 L8 轉依止故。
論 L9 出生一切佛法故。
論 L10 為得一切智智故。
論 L11 入唯識觀。
釋 S1 釋曰。奢摩他毘缽舍那智者。
釋 S2 即奢摩他毘缽舍那名為智故。
釋 S3 於中有因相。
釋 S4 阿梨耶識一切因相種子滅者於中有相者。
釋 S5 即是因緣。
釋 S6 謂阿梨耶識中所有一切染法種子。
釋 S7 復言相者為顯示即此種子。
釋 S8 為所緣相故。
釋 S9 如是說已。
釋 S10 即得顯示此諸種子因果俱滅
論 L12 論曰。復次彼後得智。
論 L13 於阿梨耶識所生一切識性相中。
論 L14 由見如幻等故。
論 L15 自然不復顛倒。
論 L16 是故猶如幻師於幻事中。
論 L17 菩薩於諸相中設說因果。
論 L18 一切時亦得無倒。
釋 S11 釋曰。若無分別智滅障礙出生佛法者。
釋 S12 此後得智復何所用。
釋 S13 無分別智不能說彼因果法。
釋 S14 何以故。
釋 S15 無分別故。
釋 S16 是故須後得智。
釋 S17 說彼因果法。
釋 S18 一切時不顛倒。
釋 S19 如幻師於所幻事。
釋 S20 阿梨耶識一切所生者。
釋 S21 此等皆以阿梨耶識為因。
釋 S22 一切識性相中者。
釋 S23 謂以識性為因故。
釋 S24 如所幻事。
釋 S25 後得智於中不顛倒說亦不倒

T01R0094

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 17 句 ｜ 未歸位釋 22 句
論 L1 論曰。是時正入唯識觀位中。
論 L2 有四種三摩提。
論 L3 是四種通達分善根依止。
論 L4 菩薩云何應見
釋 S1 釋曰。此問欲顯入觀有三義。
釋 S2 一真境。
釋 S3 二奢摩他。
釋 S4 三毘缽舍那。
釋 S5 為明應入處故言正入。
釋 S6 唯識觀位中。
釋 S7 唯識處即三無性真如。
釋 S8 此真如非散動智境故。
釋 S9 說四種三摩提為依止。
釋 S10 是境與智不可分別故。
釋 S11 說四種通達分善根為能證。
釋 S12 云何應見此法
論 L5 論曰。由四種尋思。
論 L6 於下品無塵觀忍。
釋 S13 釋曰。樂觀無塵義故名為忍。
釋 S14 此忍未離三相。
釋 S15 謂觀善成就因緣惑污清淨。
釋 S16 未隨意修習故是下品
論 L7 論曰。光得三摩提。
釋 S17 釋曰。無塵智名光。
釋 S18 此定以無塵智為所得。
釋 S19 此定為無塵智依止。
釋 S20 故名光得。
釋 S21 定即奢摩他。
釋 S22 智即毘缽舍那。
釋 S23 若具五分五智。
釋 S24 此定名三摩提
論 L8 論曰。是煖行通達分善根依止。
釋 S25 釋曰。福德智慧二行為煖行體。
釋 S26 即是三十七品。
釋 S27 此行是能燒惑薪道火前相故名煖。
釋 S28 此暖行已過地前四位。
釋 S29 決定了別真如智名通達。
釋 S30 此方便道能助成通達智故名分。
釋 S31 能資生究竟位故名善根。
釋 S32 此定能為通達分增上緣故名依止。
釋 S33 又三十七品中立定為所依止。
釋 S34 餘三十六為能依止。
釋 S35 就三十六中般若是通達。
釋 S36 餘三十五為分。
釋 S37 三十六通名善根。
釋 S38 又四善根即是四分
論 L9 論曰。於最上品。
論 L10 無塵觀忍光增三摩提。
論 L11 是頂行通達分善根依止。
釋 S39 釋曰。已離三相故。
釋 S40 是最上品。
釋 S41 無塵觀忍如前釋。
釋 S42 無塵智名光。
釋 S43 此智於方便中勝進故名增。
釋 S44 此定為無塵勝進智依止故名光增。
釋 S45 亦以福德智慧二行。
釋 S46 為頂行體頂有三義。
釋 S47 一如人頭頂能持身命。
釋 S48 修道者亦爾。
釋 S49 若至此位善根則不可斷。
釋 S50 二如山頂是退際。
釋 S51 有人至山頂而退還。
釋 S52 修道者亦爾。
釋 S53 或有至此位。
釋 S54 住方便中不進故名退。
釋 S55 三如山頂是進際。
釋 S56 或有人至山頂而更昇進。
釋 S57 修道者亦爾。
釋 S58 或有至此位而進入勝位故立頂名。
釋 S59 已說菩薩於四種尋思修煖頂二種方便道。
釋 S60 於四種如實智中修道云何
論 L12 論曰。於四種如實智。
論 L13 菩薩已入唯識觀了別無塵故。
釋 S61 釋曰。若菩薩過四種尋思度煖頂兩位。
釋 S62 則在四種如實智位中。
釋 S63 菩薩緣何境。
釋 S64 菩薩但緣唯識為境。
釋 S65 緣唯識境。
釋 S66 復何所得了別無塵義。
釋 S67 除無明及疑惑故。
釋 S68 名了別。
釋 S69 此三句顯位及境智
論 L14 論曰。正入真義一分。
釋 S70 釋曰。由此智故。
釋 S71 菩薩入真義一分。
釋 S72 謂無相性。
釋 S73 未入無生性及無性性
論 L15 論曰。通行三摩提。
論 L16 是隨非安立諦忍依止
釋 S74 釋曰。體無塵智名通。
釋 S75 此定以無塵智為行。
釋 S76 即為無塵智行依止。
釋 S77 故名通行。
釋 S78 三無性所顯。
釋 S79 人法二空名非安立諦。
釋 S80 何以故。
釋 S81 此諦通一切法。
釋 S82 無有差別故名非安立。
釋 S83 無到無變異故名諦忍。
釋 S84 能符從此義故名隨。
釋 S85 亦以福德智慧二行為忍體。
釋 S86 菩薩已決了無外塵義。
釋 S87 於無能取所取義中。
釋 S88 心生信樂故名忍。
釋 S89 又能安受上品諦義故名忍。
釋 S90 於上品諦中。
釋 S91 心無退失故名忍
論 L17 論曰。此三摩提最後剎那了伏唯識想。
釋 S92 釋曰。此三摩提即是通行三摩提。
釋 S93 取通行上上品最後一剎那定。
釋 S94 由先了別無相性。
釋 S95 後更思量所緣。
釋 S96 既無所有能緣必不得生。
釋 S97 由此了別故能伏滅唯識想。
釋 S98 唯識想既滅。
釋 S99 從最後剎那更進第二剎那。
釋 S100 即入初地
論 L18 論曰。轉名無間三摩提。
釋 S101 釋曰。此定與初地相鄰。
釋 S102 不為餘心所隔故名無間。
釋 S103 又下地惑不能礙其入初地。
釋 S104 不如下地道隔勝方便。
釋 S105 不得即入初地故稱無間
論 L19 論曰。應知是世第一法依止。
釋 S106 釋曰。菩薩以地前為世法。
釋 S107 登地為出世法。
釋 S108 此無間定猶是世法。
釋 S109 於世法中無等故名第一。
釋 S110 何以故。
釋 S111 世間眾生無有修行能等此法者。
釋 S112 又此定雖是世法。
釋 S113 能為菩薩出世道增上緣。
釋 S114 餘世法則無此義故名第一。
釋 S115 又唯一剎那故名第一
論 L20 論曰。此四種三摩提。
論 L21 是菩薩入非安立諦觀前方便。
釋 S116 釋曰。前二定是無間修。
釋 S117 後二定是恭敬修。
釋 S118 欲顯此四定非真道故。
釋 S119 故說是前方便
論 L1 論曰。於此入唯識觀中。
論 L2 有四種三摩提。
論 L3 為四種通達分依止。
論 L4 云何可見。
論 L5 由四種求義故。
論 L6 下品無塵忍得明三摩提。
論 L7 為暖行通達分所依止。
論 L8 若增上忍增明三摩提。
論 L9 為頂行通達分所依止。
論 L10 由四種如實知故。
論 L11 得入唯識決定塵無所有。
論 L12 此入真實義一分三摩提。
論 L13 是順諦忍所依止。
論 L14 此三摩提最後唯識想除。
論 L15 是無間三摩提世第一法所依止。
論 L16 應如是見此諸三摩提。
論 L17 是正位邊應知。
釋 S1 釋曰。一切處入真實時得通達分。
釋 S2 今此中亦顯示通達分善根依止者。
釋 S3 是通達分因故言依止。
釋 S4 下品無塵忍得明三摩提者。
釋 S5 謂於無塵中薄少樂欲。
釋 S6 顯示無塵智名明。
釋 S7 得明三摩提者。
釋 S8 顯示無塵智所依止三摩提故。
釋 S9 增上無塵忍者。
釋 S10 此中忍還是彼欲故。
釋 S11 明增三摩提者。
釋 S12 顯示增上無塵智名明。
釋 S13 言三摩提者。
釋 S14 顯示是無塵智所依止故。
釋 S15 順諦忍所依止者。
釋 S16 法無我名諦。
釋 S17 於彼無我隨順忍故。
釋 S18 此順諦忍云何成。
釋 S19 以決定無別外物故。
釋 S20 能取亦不有。
釋 S21 應知住疾利隨順忍時。
釋 S22 得此樂欲正位邊者謂正位時

T01R0095

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 18 句
論 L1 論曰。若菩薩如此入初地已得見道。
論 L2 得通達入唯識。
釋 S1 釋曰。此下顯見道為修道依止。
釋 S2 由先成立見道故。
釋 S3 修道得成。
釋 S4 若菩薩於願樂地中。
釋 S5 具修諸方便得入初地。
釋 S6 所以得入初地。
釋 S7 由得見道故。
釋 S8 見道即無分別智。
釋 S9 所以得無分別智。
釋 S10 由通達真如及俗諦。
釋 S11 故知塵無所有是通達真如。
釋 S12 唯有識是通達俗。
釋 S13 復知此識無有生性。
釋 S14 是通達真如。
釋 S15 此識是假有為通達俗。
釋 S16 若不通達俗。
釋 S17 無以能得見真。
釋 S18 以離俗無真故。
釋 S19 若不通達真無以遣俗。
釋 S20 以俗無別體故。
釋 S21 所以能通達真俗。
釋 S22 由能解唯識理故。
釋 S23 此文即顯四義。
釋 S24 一出世果二出世行。
釋 S25 三出世境四出世方便。
釋 S26 初地是果。
釋 S27 總有為無為法為體。
釋 S28 福德智慧行是有為。
釋 S29 真如及煩惱不生是無為。
釋 S30 初地是假名。
釋 S31 由是總故見道是行。
釋 S32 所通達真俗是境。
釋 S33 入唯識是方便。
釋 S34 由入唯識為方便故。
釋 S35 能通達真俗境。
釋 S36 由通達真俗境故得無分別智行。
釋 S37 由得勝行故得初地果
論 L3 論曰。云何菩薩修習觀行。
論 L4 入於修道。
釋 S38 釋曰。此云何凡問十義。
釋 S39 一相二次第。
釋 S40 三修四差別。
釋 S41 五攝相助六攝相礙。
釋 S42 七功德八更互觀察。
釋 S43 九名十淨不淨。
釋 S44 數修所得為修習。
釋 S45 福德智慧為行。
釋 S46 般若為觀。
釋 S47 一切行悉是般若事。
釋 S48 皆屬般若故名觀行。
釋 S49 又六度之中般若為第一。
釋 S50 故名觀行。
釋 S51 又見道名觀。
釋 S52 從見道後所得悉名為行。
釋 S53 菩薩依止見道。
釋 S54 以何相等得入初地
論 L5 論曰。如佛廣說所安立法相。
論 L6 於菩薩十地
釋 S55 釋曰。此中先明三慧境。
釋 S56 後明三慧功能。
釋 S57 此文即明三慧境。
釋 S58 佛廣說是聞慧境。
釋 S59 所安立法相。
釋 S60 即相等十種法相。
釋 S61 是思慧境。
釋 S62 於菩薩十地。
釋 S63 即修慧境。
釋 S64 小乘亦有十地故。
釋 S65 以菩薩標之。
釋 S66 地地皆有十相故言十地
論 L7 論曰。由攝一切如來所說大乘十二部經。
論 L8 故得現前。
釋 S67 釋曰。此下明三慧功能。
釋 S68 此即明聞慧功能。
釋 S69 聞慧能通達十二部教故言攝
論 L9 論曰。由治所說通別二境。
釋 S70 釋曰。此明思慧功能。
釋 S71 通別二境即相等十法。
釋 S72 思慧能研習此十法故言治
論 L10 論曰。由生起緣極通境。
釋 S73 釋曰。此下明修慧功能。
釋 S74 方便為生正觀為起。
釋 S75 無間道為生解脫道為起。
釋 S76 入分為生出分為起。
釋 S77 見道為生修道為起。
釋 S78 出世道為生世間道為起。
釋 S79 如理如量智所緣為極通境
論 L11 論曰。出世無分別智。
論 L12 及無分別智後所得
釋 S80 釋曰。此正明修慧體
論 L13 論曰。奢摩他毘缽舍那智。
釋 S81 釋曰。顯此二智寂靜無倒。
釋 S82 由奢摩他故寂靜。
釋 S83 由毘缽舍那故無倒
論 L14 論曰。由無量無數百千俱胝大劫中。
論 L15 依數數修習。
釋 S84 釋曰。此文顯三慧具四種修。
釋 S85 不可以譬類得知為無量。
釋 S86 不可數知為無數。
釋 S87 百億為一俱胝。
釋 S88 非一俱胝故言千。
釋 S89 亦非一千故言百。
釋 S90 非小劫故言大。
釋 S91 此即明長時修。
釋 S92 數數修習。
釋 S93 即顯無間恭敬無餘三修
論 L16 論曰。由昔及今所得轉依。
釋 S94 釋曰。先於入見位時所得轉依。
釋 S95 此法是修道攝持故。
釋 S96 一切所修皆成聖道。
釋 S97 已過願樂地故
論 L17 論曰。為得三種佛身。
論 L18 更修加行。
釋 S98 釋曰。是修道攝持究竟用。
釋 S99 由如此道理。
釋 S100 菩薩更修加行。
釋 S101 先修道為見真如。
釋 S102 今重修道為得三身故言更修。
釋 S103 復次
論 L19 論曰。云何。
釋 S104 釋曰。云何是問詞。
釋 S105 凡約六義為問。
釋 S106 一約修位境界為問。
釋 S107 修道境界自有三種。
釋 S108 一加行依止謂文教。
釋 S109 二修行資糧謂依理判義。
釋 S110 三修行所通達處謂修慧境界。
釋 S111 後三句明三慧境界。
釋 S112 以答此問。
釋 S113 二約修位三慧功能為問。
釋 S114 後三句明三慧功能。
釋 S115 以答此問。
釋 S116 初明聞慧是修慧方便。
釋 S117 次明思慧是修慧資糧。
釋 S118 後明無分別智是修慧體。
釋 S119 三約修位修慧因果為問。
釋 S120 後明無分別智後所得。
釋 S121 以答此問。
釋 S122 由修慧此智得生故。
釋 S123 是修慧果。
釋 S124 若無此智不得進後道故。
釋 S125 是修慧因。
釋 S126 四約修位四修為問。
釋 S127 後明長時修乃至無餘修。
釋 S128 以答此問。
釋 S129 五約修位依止為問。
釋 S130 後明轉依以答此問。
釋 S131 若無此轉依為依止。
釋 S132 修位不成聖道。
釋 S133 何以故。
釋 S134 凡夫依未轉故。
釋 S135 六約修位勝用為問。
釋 S136 後明三身以答此問。
釋 S137 為圓滿自利利他兩用故修加行。
釋 S138 復次
論 L20 論曰。云何。
釋 S139 釋曰。通問修位次第。
釋 S140 後具明次第。
釋 S141 從初起修心乃至修位究竟。
釋 S142 以答此問。
釋 S143 先以三句明聞思修位即三慧境。
釋 S144 次三句顯能入三境功能。
釋 S145 即是三慧。
釋 S146 次顯利他功能。
釋 S147 即無分別智後所得。
釋 S148 如自所證為他解說。
釋 S149 次明四修顯修位。
釋 S150 由四修得成滿。
釋 S151 次明轉依顯自利轉依。
釋 S152 是得法身四德之本。
釋 S153 故是自利。
釋 S154 次明三身。
釋 S155 三身於究竟修位得成。
釋 S156 能平等利益自他。
釋 S157 法身是自利。
釋 S158 應化二身是利他。
釋 S159 復次
論 L21 論曰。如佛廣說所安立法相。
論 L22 於菩薩十地
釋 S160 釋曰。十地即華嚴經中十地品所顯文句。
釋 S161 此文句中。
釋 S162 如來廣說隨所安立道理。
釋 S163 復次
論 L23 論曰。由攝一切如來所說大乘十二部經故得現前。
釋 S164 釋曰。合如來所說一切法。
釋 S165 通為一境。
釋 S166 復次
論 L24 論曰。由治所說通別二境。
釋 S167 釋曰。所合之境為單為複。
釋 S168 欲顯雙觀真俗通一無相。
釋 S169 復次
論 L25 論曰。由生起緣極通境。
論 L26 出世無分別智。
論 L27 及無分別智後所得奢摩他毘缽舍那智。
釋 S170 釋曰。顯道二體更互相攝。
釋 S171 由奢摩他故智不散。
釋 S172 由毘缽舍那故。
釋 S173 定無噉味等染污。
釋 S174 復次
論 L28 論曰。無分別智後所得奢摩他毘缽舍那智。
論 L29 由無量無數百千俱胝大劫中。
論 L30 依數數修習。
論 L31 由昔所得轉依。
論 L32 為得三種佛身更修加行
釋 S175 釋曰。此智為是世智為出世智。
釋 S176 不可說是世智以非世間所習故。
釋 S177 不可說是出世智。
釋 S178 以於世間心中起故。
釋 S179 故此心異無分別智心。
釋 S180 此心亦可說世出世及非世非出世。
釋 S181 此二智於長時數習故得轉依。
釋 S182 由轉依故菩薩作心雲。
釋 S183 我今必定應得三種佛身為此義故更修加行
論 L1 論曰。如是入地菩薩。
論 L2 入唯識故得見道。
論 L3 云何發起修道。
論 L4 隨所成立說十地。
論 L5 一切修多羅攝取現住事通相法為緣。
論 L6 出世間及後得奢摩他毘缽舍那智。
論 L7 無量百千俱胝那由他劫數習故。
論 L8 為轉依止得三種佛身故修行。
釋 S1 釋曰。隨所成立說者。
釋 S2 謂若為成立故說。
釋 S3 十地經中諸地故。
釋 S4 通相法為緣者。
釋 S5 謂一相緣非句別緣故。
釋 S6 出世者無分別智故。
釋 S7 彼後得者謂成立智。
釋 S8 此亦不可說為世間。
釋 S9 何以故。
釋 S10 非世間積習故。
釋 S11 亦非一向出世間。
釋 S12 以隨順世間行故。
釋 S13 是不可定說一相故。
釋 S14 為轉依止者。
釋 S15 由此通相攀緣智故。
釋 S16 得轉依故。
釋 S17 為得三種佛身者。
釋 S18 謂令我當得三種佛身故修行

T01R0096

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 25 句 ｜ 未歸位釋 7 句
論 L1 論曰。是聲聞見道。
論 L2 是菩薩見道。
論 L3 此二見道差別云何。
釋 S1 釋曰。聲聞見道是他道。
釋 S2 菩薩見道是自道。
釋 S3 此二見道道差別及果差別。
釋 S4 其相云何
論 L4 論曰。聲聞菩薩見道。
論 L5 應知有十一種差別
釋 S5 釋曰。前五明道差別。
釋 S6 後六明果差別。
釋 S7 前五明道差別者
論 L6 論曰。何者為十一。
論 L7 一由境界差別。
論 L8 謂緣大乘法為境。
釋 S8 釋曰。如來所說大乘十二部經。
釋 S9 說修行法。
釋 S10 緣此法為境故發道心。
釋 S11 小乘道則無此事
論 L9 論曰。二由依止差別。
論 L10 謂依大福德智慧資糧為依止。
釋 S12 釋曰。此道與二乘及世間道有異。
釋 S13 世間但修福德而無智慧。
釋 S14 二乘但修智慧而無福德。
釋 S15 菩薩具修福德智慧。
釋 S16 故助道得成。
釋 S17 助道即是依止。
釋 S18 此依止在道方便中即思修二慧
論 L11 論曰。三由通達差別。
論 L12 謂通達人法二無我
釋 S19 釋曰。先於方便中已得思修慧。
釋 S20 從此得入真觀。
釋 S21 能通達人法二無我理故。
釋 S22 於人法不生愛著。
釋 S23 凡夫著人。
釋 S24 二乘著法。
釋 S25 菩薩並不著。
釋 S26 故言離欲人法。
釋 S27 此即明菩薩所得真修慧。
釋 S28 是正道體異於小乘
論 L13 論曰。四由涅槃差別。
論 L14 謂攝無住處涅槃。
論 L15 以為住處。
釋 S29 釋曰。此涅槃非是道果。
釋 S30 是道住處。
釋 S31 何以故。
釋 S32 由菩薩行般若。
釋 S33 觀察生死過失故。
釋 S34 修道不在生死。
釋 S35 由菩薩行大悲。
釋 S36 觀眾生苦起救濟心。
釋 S37 雖不在生死而不捨生死故。
釋 S38 不住涅槃。
釋 S39 由道住此處不執真俗二相生故。
釋 S40 名無相道。
釋 S41 小乘道則無此事
論 L16 論曰。五由地差別。
論 L17 謂依十地為出離。
釋 S42 釋曰。道有下中上。
釋 S43 上即是十地。
釋 S44 此十地出離四種生死。
釋 S45 為通功能。
釋 S46 依此十地菩薩道。
釋 S47 能出離異於小乘。
釋 S48 後六明果差別者
論 L18 論曰。六七由清淨差別。
論 L19 謂滅煩惱習氣。
論 L20 及治淨土為清淨。
釋 S49 釋曰。前有五事已明道差別。
釋 S50 此下六事。
釋 S51 次明修道所得果與二乘有異。
釋 S52 第六明內清淨。
釋 S53 第七明外清淨。
釋 S54 內由自相續中修道。
釋 S55 滅除煩惱習氣故。
釋 S56 名內清淨。
釋 S57 外由修淨土行。
釋 S58 所居之土無有五濁。
釋 S59 如頗黎柯等世界故。
釋 S60 名外清淨。
釋 S61 內為自清淨。
釋 S62 外為清淨他。
釋 S63 小乘則無此事
論 L21 論曰。八由於一切眾生得平等心差別。
論 L22 謂為成熟眾生。
論 L23 不捨加行功德善根。
釋 S64 釋曰。菩薩如自身應般涅槃。
釋 S65 欲般涅槃一切眾生。
釋 S66 由此平等心故。
釋 S67 不捨加行功德善根。
釋 S68 餘度為功德般若為善根。
釋 S69 又五度為功德精進為善根。
釋 S70 又般若精進為善根。
釋 S71 餘度為功德。
釋 S72 少乘則無此事
論 L24 論曰。九由受生差別。
論 L25 謂生如來家為生故
釋 S73 釋曰。見真如理。
釋 S74 證佛法身。
釋 S75 能使如來種性不絕故。
釋 S76 稱生如來家由生如來家乃至當來得成佛故。
釋 S77 言為生故。
釋 S78 小乘則無此事
論 L26 論曰。十由顯現差別。
論 L27 謂於佛子大集輪中。
論 L28 常能顯現。
論 L29 為攝受正法。
釋 S79 釋曰。諸菩薩通稱佛子。
釋 S80 眾多菩薩聚會故言大集。
釋 S81 如來所說法有三義故名輪。
釋 S82 一能上下。
釋 S83 二未得能得已得能守。
釋 S84 三能從此到彼。
釋 S85 菩薩常於大集中顯現示不破僧。
釋 S86 常於法輪中顯現示能護持正法。
釋 S87 已得令不失為攝。
釋 S88 未得令得為受。
釋 S89 小乘則無此事
論 L30 論曰。十一由果差別。
論 L31 謂十力無畏不共如來法。
論 L32 及無量功德生為果故。
釋 S90 釋曰。菩薩修道皆為得如來。
釋 S91 如此等果。
釋 S92 小乘則無此事
論 L1 論曰。聲聞入正位。
論 L2 菩薩入正位。
論 L3 此二有何差別。
論 L4 聲聞正位有十種差別。
論 L5 與菩薩正位異應知。
論 L6 一所緣差別。
論 L7 大乘法為緣故。
論 L8 二住持差別。
論 L9 大福智資糧住持故。
論 L10 三通達差別。
論 L11 通達人法無我故。
論 L12 四涅槃差別。
論 L13 攝取無住著涅槃故。
論 L14 五地差別。
論 L15 依十地出離故。
論 L16 六清淨差別。
論 L17 煩惱斷及佛淨剎故。
論 L18 七得一切眾生與自身平等心差別。
論 L19 起成熟眾生行不休息故。
論 L20 八生差別。
論 L21 生如來家故。
論 L22 九化現差別。
論 L23 佛集輪中一切時化現所攝故。
論 L24 十果差別。
論 L25 十力無畏不共佛法等無量功德果成就故。
釋 S1 釋曰。涅槃差別者。
釋 S2 由菩薩攝取無住著涅槃故。
釋 S3 聲聞不爾。
釋 S4 清淨差別者。
釋 S5 由菩薩滅煩惱及習。
釋 S6 並淨佛土故。
釋 S7 聲聞不爾

T01R0097

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 35 句
論 L1 論曰。此中說兩偈。
釋 S1 釋曰。此中即見道中說兩偈。
釋 S2 顯從見道方便入真如觀
論 L2 論曰
論 L3 名義互為客菩薩應尋思
論 L4 應觀二唯量及彼二假說
論 L5 從此生實智離塵分別三
論 L6 若見其非有得入三無性
論 L7 論曰。名義互為客。
論 L8 菩薩應尋思。
釋 S3 釋曰。名於義中是客。
釋 S4 義於名中亦是客。
釋 S5 以非本性類故。
釋 S6 菩薩入寂靜位。
釋 S7 應觀此道理。
釋 S8 此即第一尋思方便
論 L9 論曰。應觀二唯量及彼二假說。
釋 S9 釋曰。菩薩應觀名義二法。
釋 S10 唯無所有為量。
釋 S11 何以故。
釋 S12 義有二種。
釋 S13 一自性二差別。
釋 S14 悉無所有。
釋 S15 但是假說。
釋 S16 此假說若與義同。
釋 S17 義無所有假說亦無所有。
釋 S18 若與義不同。
釋 S19 則自然無所有。
釋 S20 假說即是名。
釋 S21 名無所有故於義是客。
釋 S22 義無所有故於名是客。
釋 S23 無所有是名義本性故。
釋 S24 以本性為唯量。
釋 S25 若分別作名義。
釋 S26 此分別本性無相故。
釋 S27 以無相為名義唯量。
釋 S28 此即第二如實智方便
論 L10 論曰。從此生實智離塵分別三。
釋 S29 釋曰。從四種尋思生四種如實智。
釋 S30 何人能得此四智。
釋 S31 若人能見三種。
釋 S32 但是分別實無外塵。
釋 S33 此人則得一分如實智。
釋 S34 何者是三分別。
釋 S35 一分別名。
釋 S36 二分別自性。
釋 S37 三分別差別
論 L11 論曰。若見其非有。
釋 S38 釋曰。前二句明瞭達三分別。
釋 S39 得入無塵觀。
釋 S40 依依他性以遣分別性。
釋 S41 此句明依真如遣依他性。
釋 S42 云何能遣。
釋 S43 由名義無所有。
釋 S44 能分別亦不得是有。
釋 S45 何以故。
釋 S46 若所分別名義是有。
釋 S47 能分別緣此名義。
釋 S48 可說是有。
釋 S49 由名義無所有。
釋 S50 所分別因緣既是無。
釋 S51 能分別體亦無所有。
釋 S52 若菩薩見名義無所有故。
釋 S53 能分別亦無所有。
釋 S54 此菩薩得入何觀
論 L12 論曰。得入三無性。
釋 S55 釋曰。菩薩見名義更互為客。
釋 S56 入異名義分別性。
釋 S57 若菩薩見名自性假說。
釋 S58 差別假說唯分別為體。
釋 S59 得入分別無相性。
釋 S60 若菩薩但見亂識無六種相。
釋 S61 此亂識體不成故不可說。
釋 S62 因緣不成故不可執有生起。
釋 S63 此中分別既無。
釋 S64 言說亦不可得。
釋 S65 則入依他無生性。
釋 S66 若菩薩見此二義有無無所有。
釋 S67 則入三無性非安立諦
論 L1 論曰。此中有偈
論 L2 推尋名及義各各互為客
論 L3 推尋二唯量二施設亦然
論 L4 從此生實知三分別無義
論 L5 若見彼非有即入三無性
釋 S1 釋曰。如真實入。
釋 S2 此中說偈。
釋 S3 推尋名及義各各互為客者。
釋 S4 名於義為客義於名亦為客各別相故。
釋 S5 推尋者。
釋 S6 謂應於靜心中見故。
釋 S7 推尋二唯量二施設亦然者。
釋 S8 義無有自性及差別故。
釋 S9 即應知自性唯是施設。
釋 S10 差別唯是施設故。
釋 S11 從此生實知者。
釋 S12 謂於此中如實知故。
釋 S13 由四種尋思為因故。
釋 S14 得四種如實知。
釋 S15 三分別無義中見者。
釋 S16 於三種分別無有義中見故。
釋 S17 謂名分別。
釋 S18 自性分別。
釋 S19 差別分別故。
釋 S20 彼非有即入三無性者。
釋 S21 義無所有故分別亦無。
釋 S22 何以故。
釋 S23 若所分別義是有。
釋 S24 分別可得緣彼而生。
釋 S25 由彼義不有故。
釋 S26 分別亦不得有。
釋 S27 應知此義故。
釋 S28 入三者謂入三性。
釋 S29 於中由見名義互為客故。
釋 S30 得入名義各異分別性。
釋 S31 若見名自性施設差別施設唯見分別。
釋 S32 即得入依他性。
釋 S33 即此能分別識亦不見。
釋 S34 即得入成就性。
釋 S35 此名三種入

T01R0098

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 6 句 ｜ 未歸位釋 23 句
論 L1 論曰。又正教兩偈如分別觀論說。
釋 S1 釋曰。今此論中顯入見道境智不圓滿故引分別觀。
釋 S2 論兩偈顯成此義。
釋 S3 何人何位能見此心。
釋 S4 但是影無實法義
論 L2 論曰
論 L3 菩薩在靜位觀心唯是影
論 L4 捨離外塵相唯定觀自想
論 L5 菩薩住於內入所取非有
論 L6 次觀能取空後觸二無得
論 L7 論曰。菩薩在靜位觀心唯是影。
釋 S5 釋曰。唯菩薩人在寂靜位。
釋 S6 能作此觀法。
釋 S7 義實無所有。
釋 S8 心似法義顯現。
釋 S9 故說唯是影
論 L8 論曰。捨離外塵相唯定觀自想。
釋 S10 釋曰。若人在寂靜位中。
釋 S11 已了別心唯是影。
釋 S12 能除外塵相。
釋 S13 是自心似法及義相起。
釋 S14 作如此觀
論 L9 論曰。菩薩住於內。
釋 S15 釋曰。若菩薩心。
釋 S16 如此得住實無有塵。
釋 S17 心緣內心起。
釋 S18 不緣外塵故住於內。
釋 S19 若住於內此心定何所觀
論 L10 論曰。入所取非有。
釋 S20 釋曰。是所取義實無所有。
釋 S21 菩薩能見所取境空
論 L11 論曰。次觀能取空。
釋 S22 釋曰。由所取義既實非有。
釋 S23 世間所說心是能取。
釋 S24 如此道理亦不得成。
釋 S25 是故觀行人亦不見有能取心。
釋 S26 前已不見所取。
釋 S27 後又不見能取。
釋 S28 是時觀行人有何所得
論 L12 論曰。後觸二無得。
釋 S29 釋曰。真如非所取非能取。
釋 S30 以無所得為體故。
釋 S31 說真如為二無得。
釋 S32 是人先已入無相性。
釋 S33 次入無生性。
釋 S34 後入真如無性性。
釋 S35 觸以入得為義。
釋 S36 由入得真如故名為觸。
釋 S37 前兩偈與後兩偈異相云何。
釋 S38 前兩偈約名義及假說。
釋 S39 顯四尋思及四如實智。
釋 S40 為方便得入真觀。
釋 S41 後兩偈明三性體及三無性。
釋 S42 又前兩偈顯正教。
釋 S43 明入三性及三無性。
釋 S44 後兩偈顯所入三性及三無性
論 L1 論曰。復有教授偈。
論 L2 如觀行差別論說
論 L3 菩薩靜心中得見其心影
論 L4 滅除於義想但觀於自想
論 L5 如是心住內知所取非有
論 L6 即無能取者故證無所有
釋 S1 釋曰。為令得入觀故。
釋 S2 復說此教授偈。
釋 S3 菩薩見心影者。
釋 S4 見彼似法義影唯是自心。
釋 S5 何人見謂菩薩。
釋 S6 何處見謂靜心中。
釋 S7 滅除於義想。
釋 S8 但觀於自想者。
釋 S9 謂於靜心中義想不起。
釋 S10 知唯是自心為法義相顯現。
釋 S11 如是心住內者。
釋 S12 若心如是得住於義無所有中。
釋 S13 即是心住於心中。
釋 S14 知所取非有者。
釋 S15 謂解知所取義無所有故。
釋 S16 即無能取者。
釋 S17 由所取義不有故。
釋 S18 則能取心為能取者。
釋 S19 亦不可得故。
釋 S20 證無所得者。
釋 S21 既無能取所取。
釋 S22 已即說名為證真如。
釋 S23 以真如不可得故

T01R0099

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 22 句 ｜ 未歸位釋 75 句
論 L1 論曰。復有大乘莊嚴經論。
論 L2 所說五偈為顯此道。
釋 S1 釋曰。經義深隱難解。
釋 S2 如實顯了經中正義。
釋 S3 故名莊嚴經論。
釋 S4 論解此經故得莊嚴名。
釋 S5 莊嚴經論中有眾多義。
釋 S6 今但略取五偈。
釋 S7 此偈欲何所顯。
釋 S8 此偈為顯於修道中難覺了義
論 L3 論曰
論 L4 菩薩生長福及慧二種資糧無量際
論 L5 於法思惟心決故能了義類分別因
論 L6 論曰。菩薩生長福及慧。
釋 S9 釋曰。菩薩如前釋生在見位。
釋 S10 長在修位。
釋 S11 又初剎那名生。
釋 S12 後剎那名長。
釋 S13 又單名生複名長。
釋 S14 菩薩所修唯複無單故。
釋 S15 生長一時而成。
釋 S16 所生長何法。
釋 S17 謂福及慧。
釋 S18 施等三度名福。
釋 S19 般若名慧。
釋 S20 精進及定若為生福則屬福。
釋 S21 若為生慧則屬慧。
釋 S22 所以爾者。
釋 S23 精進若生布施。
釋 S24 持戒忍辱則屬福。
釋 S25 若為生聞思修慧則屬慧。
釋 S26 定若依四無量起。
釋 S27 緣眾生為境則屬福。
釋 S28 若為生盡智無生智及無分別智等則屬慧。
釋 S29 誰能生長。
釋 S30 謂菩薩人
論 L7 論曰。二種資糧無量際。
釋 S31 釋曰。此福及慧有二種功用。
釋 S32 一能助道。
釋 S33 二能成道體。
釋 S34 由此二故道得成就。
釋 S35 故說此二為道資糧。
釋 S36 此二用幾功力。
釋 S37 凡經幾時得成就道。
釋 S38 功力無量時節無際。
釋 S39 無言顯長遠。
釋 S40 譬如說大海無量大劫無際。
釋 S41 以長遠故資糧亦爾。
釋 S42 修一一度皆遍一切眾生。
釋 S43 故功力無量。
釋 S44 修一一度經三阿僧祇劫。
釋 S45 故經時無際
論 L8 論曰。於法思惟心決故。
釋 S46 釋曰。由定後心觀察諸法。
釋 S47 是故於法心得決定。
釋 S48 又菩薩備修五明。
釋 S49 於度量方便具足自能故。
釋 S50 於思惟心得決定
論 L9 論曰。能了義類分別因。
釋 S51 釋曰。菩薩能比能證故名能了。
釋 S52 真俗二諦名為義類。
釋 S53 知此義類但以分別為因。
釋 S54 是故能了
論 L10 論曰
論 L11 已知義類但分別得住似義唯識中
論 L12 故觀行人證法界能離二相及無二
論 L13 論曰。已知義類但分別。
釋 S55 釋曰。由菩薩已於義類及分別。
釋 S56 心決定故
論 L14 論曰。得住似義唯識中。
釋 S57 釋曰。由菩薩如此思惟。
釋 S58 但識似塵顯現故。
釋 S59 菩薩心住唯識中不緣外起
論 L15 論曰。故觀行人證法界。
釋 S60 釋曰。由觀行人離外塵。
釋 S61 但緣識住知塵無相。
釋 S62 名證法界
論 L16 論曰。能離二相及無二。
釋 S63 釋曰。所證法界有何相。
釋 S64 離能取所取二相。
釋 S65 及無人法二分別。
釋 S66 如此法界菩薩已證
論 L17 論曰
論 L18 若離於心知無餘由此即見心非有
論 L19 智人見此二不有得住無二真法界
論 L20 論曰。若離於心知無餘。
釋 S67 釋曰。由此方便令法界可證。
釋 S68 今顯此方便。
釋 S69 知離唯識外無別有餘法
論 L21 論曰。由此即見心非有。
釋 S70 釋曰。由見所緣義非有。
釋 S71 知能緣心亦非有
論 L22 論曰。智人見此二不有。
釋 S72 釋曰。智人謂諸菩薩。
釋 S73 見境及心二皆非有
論 L23 論曰。得住無二真法界。
釋 S74 釋曰。菩薩若見二皆非有。
釋 S75 則得住真法界。
釋 S76 真法界者。
釋 S77 無塵無識故言無二。
釋 S78 離顛倒及變異二虛妄故名真。
釋 S79 是諸法第一性故名法界
論 L24 論曰
論 L25 由無分別智慧人恆平等行遍一切
論 L26 染依稠密過聚性遣滅如藥能除毒
論 L27 論曰。由無分別智慧人恆平等行遍一切
釋 S80 釋曰。此已見真如菩薩說名慧人。
釋 S81 已於見道中得無分別智。
釋 S82 此智何相。
釋 S83 一以無退為相。
釋 S84 不退故稱恆。
釋 S85 二以平等行為相。
釋 S86 此智見一切法平等理。
釋 S87 猶如虛空。
釋 S88 於如來所說十二部修多羅三乘等法。
釋 S89 同見一味無有差別。
釋 S90 內外法名一切。
釋 S91 內外諸法同一如性故名為遍。
釋 S92 平等行顯智慧體。
釋 S93 遍一切顯智慧境界。
釋 S94 由如此無分別智菩薩。
釋 S95 欲何所作
論 L28 論曰。染依稠密過聚性。
釋 S96 釋曰。三種不淨品名染。
釋 S97 此染以過聚性為依止。
釋 S98 從過聚性生故。
釋 S99 此過聚性名稠密。
釋 S100 以難解難破故。
釋 S101 離如來正教。
釋 S102 餘教不能令解故言難解。
釋 S103 離無分別智。
釋 S104 餘智不能破故言難破。
釋 S105 一切染污法燻習種子。
釋 S106 是過聚性體
論 L29 論曰。遣滅如藥能除毒。
釋 S107 釋曰。此性是三品不淨法因。
釋 S108 難解難破惑等燻習種子為性。
釋 S109 由無分別智聰慧人。
釋 S110 能遣能滅此過聚性。
釋 S111 如阿伽陀藥能除諸毒。
釋 S112 遣約現在。
釋 S113 滅約未來。
釋 S114 即是菩薩盡無生智
論 L30 論曰
論 L31 佛說正法善成立安心有根於法界
論 L32 已知憶念唯分別功德海岸智人至
論 L33 論曰。佛說正法善成立。
釋 S115 釋曰。一切三世諸佛共說此法。
釋 S116 所說理同不相違背。
釋 S117 故名正法。
釋 S118 又欲顯說者勝故言佛說。
釋 S119 由所說道理勝及所得果勝故名正法。
釋 S120 如來成立正法有三種。
釋 S121 一立小乘。
釋 S122 二立大乘。
釋 S123 三立一乘。
釋 S124 於此三中第三最勝。
釋 S125 故名善成立
論 L34 論曰。安心有根於法界。
釋 S126 釋曰。菩薩先已得聞思二慧。
釋 S127 安心於如來正法中。
釋 S128 後合觀如來一切正說為境界。
釋 S129 即是無分別智。
釋 S130 此智名有根。
釋 S131 得此智已餘智皆滅。
釋 S132 唯此智不可動壞。
釋 S133 故名有根。
釋 S134 復次於三無流根中。
釋 S135 此智為第一。
釋 S136 謂未知欲知根。
釋 S137 故名有根。
釋 S138 復次解脫有三事。
釋 S139 一能生解脫。
釋 S140 二能持解脫。
釋 S141 令住不失。
釋 S142 三能用解脫。
釋 S143 自利利他。
釋 S144 此解脫三事即配三無流根。
釋 S145 此無分別智通於三處得名。
釋 S146 自體是根。
釋 S147 又能為他作根故名有根。
釋 S148 此有根心安住法界中
論 L35 論曰。已知憶念唯分別。
釋 S149 釋曰。菩薩已住有根心中。
釋 S150 後出觀時在無分別後智心中。
釋 S151 如前入觀事皆能憶念。
釋 S152 知此憶念非實有。
釋 S153 唯是分別。
釋 S154 由無分別智及無分別後智。
釋 S155 菩薩得進何位
論 L36 論曰。功德海岸智人至。
釋 S156 釋曰。如來功德因中。
釋 S157 有十地十波羅蜜等。
釋 S158 果中有智德斷德恩德。
釋 S159 如此諸德唯佛一人。
釋 S160 餘人所不能得。
釋 S161 故名為海。
釋 S162 因果究竟名之為岸。
釋 S163 智人即是菩薩。
釋 S164 菩薩乘前二智。
釋 S165 能至未曾至功德海岸。
釋 S166 此中五偈總明眾義。
釋 S167 第一偈顯道資糧。
釋 S168 第二偈顯道加行。
釋 S169 第三偈顯見道。
釋 S170 第四偈顯修道。
釋 S171 第五偈顯究竟道
論 L1 論曰。復有入正位別偈。
論 L2 如大乘經莊嚴論中所說
論 L3 菩薩具滿無邊際
論 L4 福德智惠之資糧
論 L5 法中思量善決已
論 L6 則了義類意言生
論 L7 彼知諸義唯意言
論 L8 即住似義唯心中
論 L9 如是正證法界已
論 L10 是故遠離二種相
論 L11 以知心外無有他
論 L12 故得知心亦非有
論 L13 智者了知二俱無
論 L14 即住無二法界中
論 L15 智者無分別智力
論 L16 平等順行常普遍
論 L17 所依稠密罪惡聚
論 L18 如大伽陀拔眾毒
論 L19 牟尼善說諸正法
論 L20 安心有根法界中
論 L21 已知念行唯分別
論 L22 智者疾至德海岸
釋 S1 釋曰。復有入正位偈。
釋 S2 如線莊嚴論中說。
釋 S3 若有最極難知者。
釋 S4 彼中顯示於中無邊際者。
釋 S5 謂極難度彼岸故。
釋 S6 如言無邊。
釋 S7 言說非無有邊。
釋 S8 但以多故得名無邊。
釋 S9 此亦如是。
釋 S10 何者為資糧。
釋 S11 謂福德智慧。
釋 S12 於中施等三波羅蜜是福德資糧。
釋 S13 般若波羅蜜名智慧資糧。
釋 S14 精進波羅蜜若為智慧精進是智慧資糧。
釋 S15 若為福精進是福資糧。
釋 S16 如是禪波羅蜜亦二種。
釋 S17 於中若緣四無量禪名福資糧。
釋 S18 餘名智資糧。
釋 S19 誰有此資糧。
釋 S20 謂菩薩法中思量善決故者。
釋 S21 由依三摩提後力故。
釋 S22 思量諸法得善決定非餘。
釋 S23 則了義類意言生者。
釋 S24 謂了知諸義皆以意言為因故。
釋 S25 即住似義唯心中者。
釋 S26 由知彼諸義唯意言故。
釋 S27 即此自心似義而現故。
釋 S28 如是正證法界已。
釋 S29 是故遠離二種相者。
釋 S30 知自心似義而現已。
釋 S31 即於離能取所取真如中得證。
釋 S32 又復如所入證。
釋 S33 今當顯示以知心外無有他故。
釋 S34 得知心亦非有者。
釋 S35 謂離心外無有所攀緣義。
釋 S36 彼不有故。
釋 S37 能緣之心則亦不有。
釋 S38 菩薩知彼二不有故。
釋 S39 即住無二法界。
釋 S40 謂離心及義故。
釋 S41 無分別智力者。
釋 S42 離分別智力故。
釋 S43 平等順行者。
釋 S44 於平等中順行故。
釋 S45 見修多羅等一切諸法平等。
釋 S46 猶如虛空故。
釋 S47 普遍者。
釋 S48 於若內若外諸法中。
釋 S49 如是見故。
釋 S50 常者一切時故。
釋 S51 所依稠密罪惡聚者。
釋 S52 此諸染法因名稠密。
釋 S53 以難可觀解故。
釋 S54 罪惡聚者。
釋 S55 即是染法燻習自性為體故。
釋 S56 牟尼善說諸正法安心有根法界中者。
釋 S57 謂以意安住有根心中。
釋 S58 若攀緣彼心真如。
釋 S59 此是有根心。
釋 S60 謂緣如來正說。
釋 S61 具足無闕總為一相應知此即是無分別智。
釋 S62 已知念行唯分別者。
釋 S63 住此有根心已。
釋 S64 為欲正說故。
釋 S65 於彼後得智中所憶念義。
釋 S66 亦知此憶念行唯是分別故。
釋 S67 由此無分別智及後得二種智故。
釋 S68 諸菩薩疾至佛果彼岸。
釋 S69 此等諸偈總集義者。
釋 S70 初偈明資糧道。
釋 S71 第二偈義明方便道。
釋 S72 第三偈義明後見道。
釋 S73 第四偈義明修道。
釋 S74 第五偈義明究竟道。
釋 S75 此釋入應知相竟

T01R0100

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 20 句 ｜ 未歸位釋 16 句
釋 S1 釋入因果勝相第四
釋 S2 釋曰。此義有十一章。
釋 S3 一因果位。
釋 S4 二成立六數。
釋 S5 三相。
釋 S6 四次第。
釋 S7 五立名。
釋 S8 六修習。
釋 S9 七差別。
釋 S10 八攝。
釋 S11 九對治。
釋 S12 十功德。
釋 S13 十一互顯
論 L1 論曰。如此已說入應知勝相。
論 L2 云何應知入因果勝相。
釋 S14 釋曰。總舉前所明四位入唯識觀。
釋 S15 故云如此。
釋 S16 前已說於方便道見道修道究竟道四位中。
釋 S17 入應知勝相。
釋 S18 云何廣說入此勝相因。
釋 S19 及入後所得果令其開顯易見
論 L3 論曰。由六波羅蜜。
論 L4 謂陀那。
論 L5 屍羅。
論 L6 羼提。
論 L7 毘梨耶。
論 L8 持訶那。
論 L9 般羅若波羅蜜。
釋 S20 釋曰。此答向問。
釋 S21 明因果勝相。
釋 S22 易可得見六度為因果體。
釋 S23 先以六度為因。
釋 S24 後以六度為果
論 L10 論曰。云何由六波羅蜜得入唯識。
論 L11 復云何六波羅蜜成入唯識果。
釋 S25 釋曰。向雖說六度為因果體。
釋 S26 未釋義意故。
釋 S27 更問以何義故說六度為因。
釋 S28 復以何義說六度為果。
釋 S29 此六度能除六種入唯識障故。
釋 S30 六度為入唯識因。
釋 S31 第一障者。
釋 S32 喜樂欲塵。
釋 S33 於富財物自身受樂中。
釋 S34 見勝功德。
釋 S35 由此障故不得入唯識。
釋 S36 施能除此障故。
釋 S37 施是入唯識因。
釋 S38 第二障者。
釋 S39 縱心起身口意業。
釋 S40 由此障故不得入唯識。
釋 S41 戒能除此障故。
釋 S42 戒是入唯識因。
釋 S43 第三障者。
釋 S44 不能安受輕慢毀辱寒熱等苦。
釋 S45 由此障故不得入唯識忍能除此障故。
釋 S46 忍是入唯識因。
釋 S47 第四障者。
釋 S48 執不修行為樂。
釋 S49 未得計得。
釋 S50 於得不見功德。
釋 S51 由此障故不得入唯識。
釋 S52 精進能除此障故。
釋 S53 精進是入唯識因。
釋 S54 第五障者。
釋 S55 樂相雜住。
釋 S56 於世間希有事及散亂因緣。
釋 S57 見有功德。
釋 S58 由此障故不得入唯識。
釋 S59 定能除此障故。
釋 S60 定是入唯識因。
釋 S61 第六障者。
釋 S62 於見聞覺知計為如實。
釋 S63 於世間戲論懃心修學。
釋 S64 於不了義經如文判義。
釋 S65 由此障故不得入唯識。
釋 S66 智慧能除此障故。
釋 S67 智慧是入唯識因
論 L12 論曰。此正法內有諸菩薩。
釋 S68 釋曰。唯依正法內修行。
釋 S69 能成立入唯識因。
釋 S70 若依正法外二乘教及外道世間教。
釋 S71 無有得立此因義。
釋 S72 故先明正法內為立因之所。
釋 S73 能立因人非二乘等所能。
釋 S74 故言菩薩。
釋 S75 菩薩行何法能入唯識
論 L13 論曰。不著富樂心。
論 L14 乃至雲如理簡擇諸法。
論 L15 得入唯識觀。
釋 S76 釋曰。此明離佈施障。
釋 S77 乃至離智慧障。
釋 S78 具如前釋。
釋 S79 故以六度為入因
論 L16 論曰。由依止六波羅蜜。
論 L17 菩薩已入唯識地。
論 L18 次得清淨信樂意所攝六波羅蜜。
釋 S80 釋曰。若菩薩由依六度除六障。
釋 S81 已入唯識。
釋 S82 是時菩薩更得清淨信樂意所攝六波羅蜜。
釋 S83 於六度正教中心決無疑。
釋 S84 故名為信。
釋 S85 如所信法求欲修行。
釋 S86 故名為樂。
釋 S87 此信樂意有五因緣。
釋 S88 故稱清淨。
釋 S89 一無著清淨。
釋 S90 謂不起與波羅蜜相違法。
釋 S91 二不觀清淨。
釋 S92 謂於自身及波羅蜜果報報恩中。
釋 S93 心常不觀。
釋 S94 三無失清淨。
釋 S95 謂離與波羅蜜相雜染污法。
釋 S96 及離非方便行。
釋 S97 四無分別清淨。
釋 S98 謂離如言執波羅蜜相。
釋 S99 五迴向清淨。
釋 S100 謂於六度已生長及未生長中。
釋 S101 常求得大菩提。
釋 S102 一一波羅蜜。
釋 S103 皆具此五種清淨信樂所攝。
釋 S104 復有清淨信樂意。
釋 S105 謂已過願樂地。
釋 S106 入見地等。
釋 S107 得聖人信樂。
釋 S108 異地前信樂故名清淨。
釋 S109 復有清淨信樂意。
釋 S110 謂由奢摩他毘缽舍那入真如觀。
釋 S111 得無分別智及無分別後智所攝信樂意。
釋 S112 故名清淨
論 L19 論曰。此正法內有諸菩薩。
論 L20 不著富樂心。
論 L21 於戒無犯過心。
論 L22 於苦無壞心。
論 L23 於善修無懶惰心。
論 L24 於此散亂因中不住著故。
論 L25 常行一心如理簡擇諸法。
論 L26 得入唯識觀。
論 L27 由依止六波羅蜜。
論 L28 菩薩已入唯識地。
論 L29 次得清淨信樂意所攝六波羅蜜。
論 L30 是故於此中間。
論 L31 設離六波羅蜜加行功用。
釋 S113 釋曰。已入唯識觀故言是故從見位乃至究竟位為中間假設。
釋 S114 此人於其中間不作功用。
釋 S115 修行六度。
釋 S116 六度自然滿足。
釋 S117 何以故
論 L32 論曰。由信樂正說。
論 L33 愛重隨喜願得思惟故
釋 S118 釋曰。如來正說與六度相應。
釋 S119 雖甚深難解。
釋 S120 此人亦信樂無疑。
釋 S121 由此信樂無不行義。
釋 S122 於六度行中見無窮功德。
釋 S123 心生愛重。
釋 S124 由此愛重無不行義。
釋 S125 如此信樂意何人能得。
釋 S126 唯諸佛如來已至究竟波羅蜜位。
釋 S127 能得此意。
釋 S128 知是勝人所得成。
釋 S129 於勝人深心欣讚。
釋 S130 故名隨喜。
釋 S131 由此隨喜無不行義。
釋 S132 願眾生及我平等。
釋 S133 得此清淨信樂意。
釋 S134 故名願得。
釋 S135 由此願得無不行義。
釋 S136 如佛所立大乘法門。
釋 S137 依施等六度及十二部阿含。
釋 S138 由聞思修慧數數思惟。
釋 S139 由聞慧思惟果得圓滿。
釋 S140 由思慧思惟於所聞法。
釋 S141 心得入理。
釋 S142 由修慧思惟自事得成。
釋 S143 以能入地及治地故。
釋 S144 由此四種思惟無不行義
論 L34 論曰。恆無休息行故。
論 L35 修習六波羅蜜究竟圓滿。
釋 S145 釋曰。由此四思惟。
釋 S146 菩薩恆無放逸。
釋 S147 無放逸故修習六度。
釋 S148 在因究竟至果圓滿。
釋 S149 此位能攝六度。
釋 S150 令悉具足五種清淨。
釋 S151 故名清淨意位。
釋 S152 其相云何。
釋 S153 為顯此相故。
釋 S154 次長行後更說三偈
論 L1 論曰。如是已說入應知相。
論 L2 說彼因果云何可見。
論 L3 由佈施持戒忍辱精進禪定智慧等六波羅蜜。
論 L4 云何由六波羅蜜得入唯識。
論 L5 復云何六波羅蜜得成彼入果。
論 L6 此菩薩不著福報。
論 L7 不破禁戒。
論 L8 於苦不動。
論 L9 修道無懈。
論 L10 此等諸障礙因不行故。
論 L11 心得專一。
論 L12 即能如理簡擇諸法故。
論 L13 得入唯識。
論 L14 菩薩依六波羅蜜入唯識已。
論 L15 次第清淨深心所攝六波羅蜜。
論 L16 是故於中雖離六波羅蜜現起方便。
論 L17 由信解正說故。
論 L18 起愛味隨喜慶悅意。
論 L19 一切時無間相應燻修。
論 L20 六波羅蜜便得圓滿
釋 S1 釋曰。若入唯識已。
釋 S2 於清淨深心六波羅蜜。
釋 S3 即得現行相應。
釋 S4 與此現行相應故名現行相應。
釋 S5 信解正說者。
釋 S6 謂與六波羅蜜相應言說。
釋 S7 於此甚深正說中起信解故。
釋 S8 起愛味意者。
釋 S9 於諸波羅蜜中見其功德愛味故。
釋 S10 起願得意者。
釋 S11 由佛得到此淨心第一彼岸故。
釋 S12 我及一切眾生亦應當得故生願得心。
釋 S13 此攝諸波羅蜜。
釋 S14 清淨深心有何相故。
釋 S15 次以偈文。
釋 S16 顯示此相

T01R0101

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 11 句 ｜ 未歸位釋 36 句
論 L1 論曰。此中說偈
論 L2 修習圓白法能得利疾忍
論 L3 菩薩於自乘甚深廣大說
論 L4 論曰。修習圓白法。
釋 S1 釋曰。先於願行位中。
釋 S2 善生長道資糧。
釋 S3 為顯此義故說初句。
釋 S4 所修之行已過四十心位故名圓。
釋 S5 施戒修三品清淨法名白。
釋 S6 復有白法。
釋 S7 謂信根智根。
釋 S8 精進根定根。
釋 S9 此四根即是四位。
釋 S10 念根通四位。
釋 S11 能除一闡提外道聲聞獨覺四種黑障。
釋 S12 能得淨我樂常四德故名白法。
釋 S13 若資糧圓滿更何所得
論 L5 論曰。能得利疾忍。
釋 S14 釋曰。能樂受行是忍義。
釋 S15 於廣大甚深法。
釋 S16 難受難行而能受行故名利。
釋 S17 數起不息故名疾。
釋 S18 此句顯忍是上上品。
釋 S19 若菩薩在此忍位。
釋 S20 由此境界必得清淨。
釋 S21 為顯此境界故
論 L6 論曰。菩薩於自乘甚深廣大說。
釋 S22 釋曰。大乘唯是菩薩境界故名自。
釋 S23 乘大乘能令菩薩清淨。
釋 S24 於此乘中有別境界。
釋 S25 一法無我名甚深。
釋 S26 虛空器等定名廣大。
釋 S27 前是智境。
釋 S28 後是定境。
釋 S29 此二境能令菩薩清淨。
釋 S30 由此思惟菩薩得清淨。
釋 S31 為顯此義故說第二偈
論 L7 論曰
論 L8 覺唯分別故得無著智故
論 L9 是樂信清淨名清淨意地
論 L10 論曰。覺唯分別故。
釋 S32 釋曰。菩薩覺了大乘一切法。
釋 S33 乃至甚深廣大皆是分別所作。
釋 S34 如此覺了名為思惟。
釋 S35 此思惟能令菩薩清淨。
釋 S36 菩薩清淨為何所得
論 L11 論曰。得無著智故。
釋 S37 釋曰。菩薩見一切法但是分別。
釋 S38 無復外境。
釋 S39 外境不成故分別亦不成。
釋 S40 若菩薩見內外無所有則無所著。
釋 S41 即是無分別智。
釋 S42 此智即是清淨。
釋 S43 此清淨體性云何。
釋 S44 為顯此義故說第三句偈
論 L12 論曰。是樂信清淨。
釋 S45 釋曰。樂信即是無分別智體。
釋 S46 不愛七有故名樂。
釋 S47 於三種佛性。
釋 S48 心決無疑故名信。
釋 S49 離七愛故樂清淨。
釋 S50 離虛妄故信清淨
論 L13 論曰。名清淨意地。
釋 S51 釋曰。由樂信清淨故。
釋 S52 此位得清淨名。
釋 S53 又此位是菩薩見位。
釋 S54 無分別智境清淨處。
釋 S55 此智以樂信為體故。
釋 S56 說此位名清淨意地。
釋 S57 清淨樂信其相云何
論 L14 論曰
論 L15 菩薩在法流前後見諸佛
論 L16 已知菩提近無難易得故
論 L17 論曰。菩薩在法流前後見諸佛。
釋 S58 釋曰。清淨樂信有二種相。
釋 S59 一恆在寂靜為相。
釋 S60 二恆明瞭見佛為相。
釋 S61 由樂捨七愛故。
釋 S62 恆入觀修道故。
釋 S63 說恆在法流。
釋 S64 若菩薩在法流為何所見。
釋 S65 由信三種佛性故。
釋 S66 先思惟法身。
釋 S67 後證法身。
釋 S68 先以比智見法身。
釋 S69 後以證智見法身。
釋 S70 此樂信有何功德
論 L18 論曰。已知菩提近無難易得故。
釋 S71 釋曰。若人在清淨樂信位中。
釋 S72 明瞭見無上菩提已近。
釋 S73 己身過四十心。
釋 S74 是故無難入正方便。
釋 S75 所以易得。
釋 S76 由此三偈成就資糧忍境界。
釋 S77 思惟體性相貌皆得顯現
論 L1 論曰。此中有偈
論 L2 圓滿白淨法及得利疾忍
論 L3 菩薩由自乘深大正說中
論 L4 覺知唯分別得無分別智
論 L5 樂欲信解淨名為清淨意
論 L6 前及此法流皆得見諸佛
論 L7 已知菩提近得之不為難
釋 S1 釋曰。於中始從信行地。
釋 S2 善集資糧故。
釋 S3 圓滿白淨法。
釋 S4 及得利疾忍者。
釋 S5 忍有三品謂軟中上。
釋 S6 此中住最上忍故名疾利。
釋 S7 此心由所緣故得清淨。
釋 S8 今當顯示。
釋 S9 所謂大乘由說甚深寬大故。
釋 S10 即是菩薩自乘。
釋 S11 於中甚深者謂法無我。
釋 S12 寬大者。
釋 S13 謂虛空器等三摩提。
釋 S14 如所思惟淨。
釋 S15 今當顯示。
釋 S16 由知一切法唯是分別故。
釋 S17 淨心體相今當顯示。
釋 S18 欲及解此二淨故名淨心。
釋 S19 於中欲者。
釋 S20 已得勝悕望故。
釋 S21 解者信故。
釋 S22 淨心相今當顯示。
釋 S23 前者在淨心前故。
釋 S24 及此者。
釋 S25 即此淨心中故。
釋 S26 得見諸佛此是其相。
釋 S27 法流者。
釋 S28 謂住定心時今當顯示。
釋 S29 此定心利益於住定時見菩提在近。
釋 S30 以得此能得方便故。
釋 S31 得之不足為難
論 L8 論曰。此等諸偈。
論 L9 總顯示淨心有七種相。
論 L10 一資糧二忍三所緣四思惟五自體六勝相七利益。
論 L11 如偈中次第句句說應知。
釋 S32 釋曰。此等偈中顯淨心。
釋 S33 有如是資糧如是忍如是攀緣如是思惟。
釋 S34 如是體性如是表相如是利益。
釋 S35 如偈顯示。
釋 S36 即是成立淨心體

T01R0102

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 39 句 ｜ 未歸位釋 27 句
論 L1 論曰。何故波羅蜜唯有六數。
釋 S1 釋曰。此問波羅蜜何故定立六數不增不減
論 L2 論曰。為安立能對治六種惑障故。
論 L3 為一切佛法生起依處故。
論 L4 為隨順成熟一切眾生依止故。
釋 S2 釋曰。立波羅蜜其數有六。
釋 S3 凡為此三義。
釋 S4 一為除惑。
釋 S5 二為生起佛法。
釋 S6 三為成熟眾生。
釋 S7 除惑。
釋 S8 現在自得利益。
釋 S9 生起佛法。
釋 S10 成熟眾生。
釋 S11 未來得自他利益。
釋 S12 若惑已永滅。
釋 S13 則於現在得安樂住。
釋 S14 何以故。
釋 S15 不須更起功用為滅此惑及遮此惑。
釋 S16 令不復生故。
釋 S17 於現在得自利益。
釋 S18 惑障既滅。
釋 S19 於未來世必自具足佛法。
釋 S20 又能成熟眾生故。
釋 S21 得自他利益
論 L5 論曰。為對治不發行心因故。
論 L6 立施戒二波羅蜜。
論 L7 不發行心因者。
論 L8 貪著財物及以室家。
釋 S22 釋曰。貪著財物障施。
釋 S23 貪著室家障戒因此貪著不能發修行心
論 L9 論曰。若已發修行心。
論 L10 為對治退弱心因故。
論 L11 立忍精進二波羅蜜。
釋 S24 釋曰。雖已能行施戒。
釋 S25 若不忍受苦事則施戒心退弱。
釋 S26 雖能忍苦。
釋 S27 若不勤修諸善息一切惡。
釋 S28 則施戒忍心皆退弱。
釋 S29 故為對治退弱心。
釋 S30 須立此二度
論 L12 論曰。退弱心因者。
論 L13 謂生死眾生違逆苦事
釋 S31 釋曰。不得理者名生死眾生。
釋 S32 乖反菩薩教為違。
釋 S33 侵毀菩薩身為逆。
釋 S34 此並是苦事。
釋 S35 若不能忍受此苦事。
釋 S36 則生瞋心。
釋 S37 瞋即是退弱心因
論 L14 論曰。長時助善法加行疲怠。
釋 S38 釋曰。精進行於久遠時中。
釋 S39 修一切善。
釋 S40 若於眾生無慈悲心。
釋 S41 愛惜自身。
釋 S42 不見所修行有勝功德故。
釋 S43 於所修行中生疲怠心。
釋 S44 由有此心不能精進。
釋 S45 即是懶惰。
釋 S46 懶惰即是退弱心因
論 L15 論曰。若已起發行及不退弱心。
論 L16 為對治壞失心因故。
論 L17 立定慧二波羅蜜。
論 L18 壞失心因者。
論 L19 謂散亂邪智。
釋 S47 釋曰。由散亂故壞靜心。
釋 S48 由邪智故失正解
論 L20 論曰。是故為對治六種惑障。
論 L21 立波羅蜜有六數。
論 L22 為一切佛法生起依處故者。
釋 S49 釋曰。六度是生長佛法因
論 L23 論曰。前四波羅蜜是不散亂因。
釋 S50 釋曰。有四障為散亂因。
釋 S51 一棄捨障。
釋 S52 二遠離障。
釋 S53 三安受障。
釋 S54 四數治障。
釋 S55 由貪著故不能棄捨。
釋 S56 由貪瞋癡生十惡故不能遠離。
釋 S57 由瞋恚故不能安受。
釋 S58 由貪瞋癡等煩惱故不能數治。
釋 S59 由此四障故心散亂。
釋 S60 前四度能對治此四障故。
釋 S61 四度是不散亂因。
釋 S62 復次以五蓋為定障。
釋 S63 四蓋障定因。
釋 S64 一蓋障正定及定所發慧。
釋 S65 貪掉悔瞋睡眠四蓋。
釋 S66 是散亂因。
釋 S67 障前四度。
釋 S68 四度對治此四蓋故。
釋 S69 四度是不散亂因。
釋 S70 疑緣境不決故心散亂。
釋 S71 定心決守一境故。
釋 S72 疑障正定。
釋 S73 由疑不見理故。
釋 S74 障定所發慧故。
釋 S75 以定慧對治於疑
論 L24 論曰。次一波羅蜜是不散亂體。
論 L25 由依止此不散亂故。
論 L26 能如實覺了諸法真理。
論 L27 一切如來正法皆得生起。
論 L28 是故為一切佛法生起依處。
論 L29 立波羅蜜有六數。
論 L30 為隨順成熟一切眾生依止故者。
論 L31 由施波羅蜜利益眾生。
論 L32 由戒波羅蜜不損惱眾生。
論 L33 由忍波羅蜜能安受彼毀辱。
論 L34 不起報怨心由精進波羅蜜生彼善根。
論 L35 滅彼惡根。
論 L36 由此利益因。
論 L37 一切眾生皆得調伏。
論 L38 次彼心未得寂靜。
論 L39 為令寂靜。
論 L40 已得寂靜為令解脫。
論 L41 故立定慧二波羅蜜。
論 L42 由此六度菩薩善教眾生
釋 S76 釋曰。善教有二義。
釋 S77 一如理為說故名教。
釋 S78 二恆為說故言善教
論 L43 論曰。故得成熟。
論 L44 是故為隨順成熟一切眾生依止。
論 L45 立波羅蜜有六數。
論 L46 由如此義。
論 L47 是故應知成立波羅蜜有六數
論 L1 論曰。何故唯有六波羅蜜。
論 L2 成立對治障礙故。
論 L3 一切佛法生起住處故。
論 L4 隨順成熟一切眾生故。
論 L5 對治不發行因緣故。
論 L6 立施戒二波羅蜜。
論 L7 不發行因緣有二。
論 L8 謂著福報。
論 L9 及著室家。
論 L10 對治發行退轉因緣故。
論 L11 立忍進二波羅蜜。
論 L12 退轉因緣有二。
論 L13 謂於生死眾生違背中生苦故。
論 L14 於長時修善分中疲倦故。
論 L15 對治發行不退中壞失因緣故。
論 L16 立定智二波羅蜜。
論 L17 壞失因緣有二。
論 L18 謂散亂及惡智故。
論 L19 對治此諸障礙故立六數
釋 S1 釋曰。於壞失因緣中。
釋 S2 惡智者顛倒取故。
釋 S3 如諸外道以惡智故有所壞失。
釋 S4 餘成立散亂等障礙。
釋 S5 對治義皆可知
論 L20 論曰。前四波羅蜜為不散亂因緣故。
論 L21 一波羅蜜不散亂成就。
論 L22 由依止不散亂故。
論 L23 得如理正覺諸法實義故。
論 L24 一切佛法則得生起。
論 L25 如是一切佛法生起處故。
論 L26 成立六數。
釋 S6 釋曰。一切佛法住處者。
釋 S7 一切佛法以此為因故成立。
釋 S8 第二六數因緣波羅蜜唯六不增。
釋 S9 由依止不散亂故。
釋 S10 得如理正覺。
釋 S11 諸法實義故者。
釋 S12 由依止禪波羅蜜故。
釋 S13 般若波羅蜜得如實覺了。
釋 S14 諸義餘諸句義可知
論 L27 論曰。由施波羅蜜故攝受眾生。
論 L28 由戒波羅蜜故不損害眾生。
論 L29 由忍波羅蜜故能安受他損害。
論 L30 由精進波羅蜜故能作彼所應作事。
論 L31 由此等攝受因緣故。
論 L32 令所成熟眾生得受調伏。
論 L33 彼等未得寂靜心者。
論 L34 令得三摩提故。
論 L35 已得寂靜心者。
論 L36 令得解脫故。
論 L37 於教化時即得成熟如是成熟眾生住處故。
論 L38 成立六數。
論 L39 應如是知。
釋 S15 釋曰。第三成立六數因緣中。
釋 S16 一切眾生教化隨順者。
釋 S17 一切眾生中作教化成熟事。
釋 S18 隨順相應。
釋 S19 由此得成故。
釋 S20 唯有六為成立。
釋 S21 令出離故。
釋 S22 於心未寂靜者。
釋 S23 以禪波羅蜜令得寂靜心。
釋 S24 已寂靜者。
釋 S25 以般若波羅蜜令得解脫故得成熟。
釋 S26 於教化時者。
釋 S27 謂教誡教授時

T01R0103

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 20 句 ｜ 未歸位釋 36 句
論 L1 論曰。此六波羅蜜相。
論 L2 云何可見。
釋 S1 釋曰。何故作如此問。
釋 S2 世間二乘菩薩皆有施等六行。
釋 S3 若不明菩薩所行六波羅蜜相。
釋 S4 云何得知此是波羅蜜。
釋 S5 此非波羅蜜。
釋 S6 是故須問波羅蜜相
論 L3 論曰。由六種最勝。
論 L4 六波羅蜜通相有六。
論 L5 一由依止無等。
論 L6 謂依止無上菩提心起。
釋 S7 釋曰。此明所依止有異。
釋 S8 世間及二乘行施等。
釋 S9 不依止無上菩提心起。
釋 S10 唯菩薩行施等。
釋 S11 必依止無上菩提心起故。
釋 S12 以依止無等。
釋 S13 為菩薩所行六度相
論 L7 論曰。二由品類無等。
論 L8 謂一一波羅蜜略說皆有三品。
論 L9 菩薩皆具修行。
釋 S14 釋曰。此明所緣事有異。
釋 S15 不等世間及二乘。
釋 S16 無有能行施等具足品類。
釋 S17 謂外內及內外。
釋 S18 若菩薩行施等必皆具足品類故。
釋 S19 以品類無等。
釋 S20 為菩薩所行六度相
論 L10 論曰。三由行事無等。
論 L11 謂安樂利益一切眾生事。
論 L12 菩薩所行諸度。
論 L13 皆為成此二事故。
釋 S21 釋曰。此明行事有異。
釋 S22 菩薩行六度有何能。
釋 S23 先為生眾生現在未來世間樂。
釋 S24 後隨根性。
釋 S25 生眾生三乘道果。
釋 S26 世間及二乘行施等。
釋 S27 但為安樂利益自身尚不成就。
釋 S28 何況能安樂利益眾生。
釋 S29 故以行事為菩薩所行六度相
論 L14 論曰。四由方便無等。
論 L15 謂無分別智。
論 L16 菩薩所行諸度。
論 L17 皆是無分別智所攝故。
釋 S30 釋曰。此明方便有異。
釋 S31 於三輪清淨。
釋 S32 名菩薩方便。
釋 S33 於三輪清淨即是無分別智。
釋 S34 菩薩由此智。
釋 S35 不分別能施受施及所施財物。
釋 S36 世間及二乘。
釋 S37 不能捨三輪分別。
釋 S38 是故起我愛及著財物。
釋 S39 於他不能平等故。
釋 S40 以方便為菩薩所行六度相。
釋 S41 戒三輪者。
釋 S42 離眾生事時分別。
釋 S43 忍三輪者。
釋 S44 離自他過失分別。
釋 S45 精進三輪者。
釋 S46 離眾生高下事用分別。
釋 S47 定三輪者。
釋 S48 離境眾生惑分別。
釋 S49 般若三輪者。
釋 S50 離境智眾生分別
論 L18 論曰。五由迴向無等。
論 L19 謂迴向無上菩提。
論 L20 菩薩所行諸度。
論 L21 決定轉趣一切智果故。
釋 S51 釋曰。菩薩若行施等先作是心。
釋 S52 我以此物施與一切六道眾生。
釋 S53 此是眾生財物。
釋 S54 我為彼行施。
釋 S55 願彼皆得無上菩提。
釋 S56 此施由迴向。
釋 S57 令他得無上菩提故。
釋 S58 此施行永無有盡。
釋 S59 若行餘度亦皆迴向。
釋 S60 世間及二乘無迴向故。
釋 S61 以迴向為菩薩所行六度相
論 L22 論曰。六由清淨無等。
論 L23 謂惑智二障永滅無餘。
論 L24 菩薩所行諸度分分除二障。
論 L25 乃至皆盡故
釋 S62 釋曰。此中顯二種清淨。
釋 S63 一顯清淨因。
釋 S64 二顯清淨位。
釋 S65 清淨因者。
釋 S66 因滅惑智二障故。
釋 S67 施等事清淨。
釋 S68 清淨位者。
釋 S69 先於地前漸除惑障。
釋 S70 後登初地漸除智障。
釋 S71 此兩處名分分清淨。
釋 S72 即是因位。
釋 S73 若至佛果六度圓滿。
釋 S74 名具分清淨。
釋 S75 即是果位
論 L26 論曰。施即是波羅蜜。
論 L27 波羅蜜即是施耶。
釋 S76 釋曰。此問欲何所顯。
釋 S77 欲簡別是波羅蜜及非波羅蜜相
論 L28 論曰。有是施非波羅蜜。
釋 S78 釋曰。謂離依止無等等六相行施。
釋 S79 此施非六度所攝故。
釋 S80 但是施非波羅蜜
論 L29 論曰。有是波羅蜜非施。
釋 S81 釋曰。謂具依止無等等六相。
釋 S82 行戒等餘度
論 L30 論曰。有是施是波羅蜜。
釋 S83 釋曰。謂具依止無等等六相行施
論 L31 論曰。有非施非波羅蜜。
釋 S84 釋曰。謂離前三句。
釋 S85 別行無記及不善等。
釋 S86 皆是第四句攝
論 L32 論曰。如施中四句。
論 L33 應知餘度亦有四句。
釋 S87 釋曰。如施簡別是非。
釋 S88 餘度亦應如此簡別
論 L1 論曰。此六波羅蜜相云何可見。
論 L2 有六種最勝故。
論 L3 一依止最勝。
論 L4 菩提心為依止故。
論 L5 二事最勝。
論 L6 具足修行故。
論 L7 三所為最勝。
論 L8 為欲利益一切眾生故。
論 L9 四方便善巧最勝。
論 L10 無分別智所攝故。
論 L11 五迴向最勝。
論 L12 迴向阿耨多羅三藐三菩提故。
論 L13 六清淨最勝。
論 L14 煩惱障智障等滅平等出生故
釋 S1 釋曰。此佈施等以何相故。
釋 S2 得波羅蜜名。
釋 S3 由世間及聲聞等亦有佈施等。
釋 S4 是故須說其相。
釋 S5 波羅蜜相有六種依止最勝者。
釋 S6 由一切處一切時依止菩提心故。
釋 S7 事最勝者。
釋 S8 無有一人於若內若外物具足現行。
釋 S9 唯菩薩能具足現行者。
釋 S10 謂行佈施故。
釋 S11 所為最勝者。
釋 S12 凡所佈施唯為利益安樂一切眾生故。
釋 S13 方便善巧最勝者。
釋 S14 謂三輪清淨名善巧方便。
釋 S15 由無施物及施者受者等分別故。
釋 S16 如是無分別智所攝故。
釋 S17 得佈施等名。
釋 S18 迴向最勝者。
釋 S19 由此佈施等迴向無上菩提故。
釋 S20 清淨最勝者。
釋 S21 若至佛果施等此時得清淨。
釋 S22 彼時離煩惱障智障得具足出生故
論 L15 論曰。云何是施即波羅蜜。
論 L16 波羅蜜即是施耶。
論 L17 自有施非波羅蜜。
論 L18 應作四句。
論 L19 如施餘波羅蜜作四句亦爾。
論 L20 如所應知。
釋 S23 釋曰。云何是施即是波羅蜜。
釋 S24 波羅蜜即是施耶者。
釋 S25 此是問分也。
釋 S26 答中有佈施非波羅蜜。
釋 S27 謂遠離六種最勝故。
釋 S28 有波羅蜜非佈施者。
釋 S29 謂戒等波羅蜜。
釋 S30 為六種最勝所攝故。
釋 S31 有施即波羅蜜者。
釋 S32 謂施是六種最勝所攝故。
釋 S33 有非施非波羅蜜者。
釋 S34 謂離六種最勝行。
釋 S35 持戒等如是。
釋 S36 一切波羅蜜中四句皆爾應知

T01R0104

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 0 句
論 L1 論曰。云何說六波羅蜜。
論 L2 如此次第。
釋 S1 釋曰。此或由疑故問。
釋 S2 或由不解故問。
釋 S3 疑故問者。
釋 S4 一切所行必先由智知因果已方起正懃。
釋 S5 由此二因。
釋 S6 隨其所欲則皆能行。
釋 S7 是故應倒次第及無次第。
釋 S8 由有此疑是故須問。
釋 S9 由不解故問者。
釋 S10 若人慾修眾行。
釋 S11 未知淺深難行易行。
釋 S12 淺則易行。
釋 S13 深則難行。
釋 S14 易應先學。
釋 S15 難應後學。
釋 S16 為知此義。
釋 S17 是故須問
論 L3 論曰。前前波羅蜜。
論 L4 隨順次生後後波羅蜜故
釋 S18 釋曰。菩薩不能忍見眾生貧窮困苦。
釋 S19 數習捨財以串能捨故。
釋 S20 不欲作損惱眾生事。
釋 S21 即捨家持戒故。
釋 S22 因施生戒。
釋 S23 菩薩為愛護所受戒。
釋 S24 不欲以忿恨眾生事。
釋 S25 毀破淨戒。
釋 S26 即習行忍故。
釋 S27 因戒生忍。
釋 S28 由煩惱不盡。
釋 S29 或成不成。
釋 S30 菩薩為愛護此忍。
釋 S31 即行精進。
釋 S32 故因忍生精進。
釋 S33 若人恆行精進則能治心。
釋 S34 由此精進若心沈沒。
釋 S35 則拔令起。
釋 S36 若心掉動。
釋 S37 則抑令不起。
釋 S38 若心平等。
釋 S39 則持令相續。
釋 S40 由心調和所以得定。
釋 S41 故因精進生定。
釋 S42 若心得定。
釋 S43 則能通達真如。
釋 S44 故因定生慧。
釋 S45 此即前能生後
論 L5 論曰。復次前前波羅蜜。
論 L6 由後後波羅蜜所清淨故。
釋 S46 釋曰。施由戒故清淨。
釋 S47 若人不持戒。
釋 S48 身口意業則不清淨。
釋 S49 所行之施亦不清淨。
釋 S50 以依止不清淨故。
釋 S51 由能持戒依止清淨故。
釋 S52 施得清淨。
釋 S53 戒由忍故清淨。
釋 S54 若人能忍。
釋 S55 身口意業皆得清淨。
釋 S56 忍由精進故清淨。
釋 S57 以精進能生善滅惡故。
釋 S58 精進由定故清淨。
釋 S59 若精進不在修位。
釋 S60 則不能除惑故。
釋 S61 定由智慧故清淨。
釋 S62 若不了別真如。
釋 S63 雖復得定。
釋 S64 以有流故。
釋 S65 即生死法。
釋 S66 若見真如所得之定。
釋 S67 則成無流。
釋 S68 為涅槃道。
釋 S69 此即後能清淨前。
釋 S70 由此二義故有次第
論 L1 論曰。此諸波羅蜜何故如此次第說。
論 L2 前波羅蜜生後波羅蜜。
論 L3 隨順故

T01R0105

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 21 句 ｜ 未歸位釋 19 句
論 L1 論曰。依何義立六度名。
論 L2 此義云何可見。
釋 S1 釋曰。世間立名自有多因。
釋 S2 有因生類立名。
釋 S3 有因相立名。
釋 S4 有因假立名。
釋 S5 有因輕賤立名。
釋 S6 有因敬重立名。
釋 S7 於此五因中。
釋 S8 六度從何義立名。
釋 S9 從二因立名。
釋 S10 種性異故。
釋 S11 從生類立名。
釋 S12 功德多故。
釋 S13 從敬重立名。
釋 S14 所立之名自有通別。
釋 S15 六種皆稱波羅蜜是通名。
釋 S16 施戒等有異是別名。
釋 S17 何故通名波羅蜜
論 L3 論曰。於一切世間聲聞獨覺施等善根中。
論 L4 最勝無等故。
釋 S18 釋曰。有六種及三種最勝無等。
釋 S19 六種如前六相中釋。
釋 S20 三種者。
釋 S21 一時無等。
釋 S22 二加行無等。
釋 S23 三果無等。
釋 S24 一一度皆三阿僧祇劫修行故。
釋 S25 時無等。
釋 S26 加行無等者。
釋 S27 有四種五種。
釋 S28 復有五種。
釋 S29 復有六種。
釋 S30 四種即前所明四修。
釋 S31 五種即前所明五種清淨。
釋 S32 復有五種即五修。
釋 S33 復有六種即六意五修六意後文自說果。
釋 S34 無等者。
釋 S35 謂三身所顯無上菩提
論 L5 論曰。以能到彼岸故。
論 L6 是故通稱波羅蜜。
釋 S36 釋曰。到彼岸自有三種。
釋 S37 一隨所修行究竟無餘為到彼岸。
釋 S38 世間及二乘亦有應所修行。
釋 S39 修之不盡故非到彼岸。
釋 S40 二如眾流以歸海為極。
釋 S41 施等亦爾。
釋 S42 以入真如為究竟。
釋 S43 即以入真如為到彼岸。
釋 S44 世間及二乘雖修施等。
釋 S45 不能入真如故非到彼岸。
釋 S46 三以應得無等果為到彼岸。
釋 S47 更無別果勝於此果。
釋 S48 為諸果中上故名彼岸。
釋 S49 世間及二乘雖修施等。
釋 S50 不求此果故非到彼岸。
釋 S51 菩薩所修彼岸皆具此三義。
釋 S52 故通稱波羅蜜。
釋 S53 何故別名陀那等
論 L7 論曰。能破滅吝惜嫉妒。
論 L8 及貧窮下賤苦。
論 L9 故稱陀。
釋 S54 釋曰。吝惜是多財障。
釋 S55 嫉妒是尊貴障。
釋 S56 因時能滅吝惜障。
釋 S57 果時得多財故離貧窮苦。
釋 S58 因時能滅嫉妒障。
釋 S59 果時得尊貴故離下賤苦。
釋 S60 何以故。
釋 S61 若人未破吝惜嫉妒心。
釋 S62 則不能行施。
釋 S63 故說能破此障。
釋 S64 若人行施能破此障。
釋 S65 此人後受貧窮下賤苦。
釋 S66 無有是處
論 L10 論曰。復得為大富主。
論 L11 及能引福德資糧。
論 L12 故稱那。
釋 S67 釋曰。能施能用名大富主。
釋 S68 由是主故能引福德資糧。
釋 S69 由具此義故稱陀那
論 L13 論曰。能寂靜邪戒及惡道。
論 L14 故名屍。
釋 S70 釋曰。因時能破邪戒。
釋 S71 果時能離惡道。
釋 S72 若人不捨惡業而能持戒。
釋 S73 無有是處。
釋 S74 故先破邪戒。
釋 S75 若人破邪戒持正戒墮四趣者。
釋 S76 無有是處。
釋 S77 故果時能離惡道
論 L15 論曰。復能得善道及三摩提。
論 L16 故稱羅。
釋 S78 釋曰。由先持戒後受人天善道果。
釋 S79 或在因中或在果中。
釋 S80 由持戒故身口清淨。
釋 S81 清淨故無悔。
釋 S82 無悔。
釋 S83 故心安。
釋 S84 心安故得喜喜故得猗。
釋 S85 猗故得樂。
釋 S86 樂故得定。
釋 S87 定故見如實。
釋 S88 見如實故得厭離。
釋 S89 厭離故得解脫。
釋 S90 故因持戒得三摩提。
釋 S91 由具此義故稱屍羅
論 L17 論曰。能滅除瞋恚及忿恨心。
論 L18 故名羼。
釋 S92 釋曰。因時由觀五義故滅除瞋恚及瞋恚。
釋 S93 所生忿恨心五義者。
釋 S94 一觀一切眾生無始以來於我有恩。
釋 S95 二觀一切眾生恆念念滅。
釋 S96 何人能損何人被損。
釋 S97 三觀唯法無眾生。
釋 S98 有何能損及所損。
釋 S99 四觀一切眾生皆自受苦。
釋 S100 云何復欲加之以苦。
釋 S101 五觀一切眾生皆是我子。
釋 S102 云何於中欲生損害。
釋 S103 由此五觀故能滅瞋恚。
釋 S104 瞋恚既滅故能除忿恨
論 L19 論曰。復能生自他平和事。
論 L20 故稱提。
釋 S105 釋曰。此事通達因果。
釋 S106 此忍能令自身不為瞋恚過失所染。
釋 S107 即是於自平和既不忿恨。
釋 S108 不生他苦。
釋 S109 即是於他平和。
釋 S110 如經言。
釋 S111 若行忍者。
釋 S112 則有五德。
釋 S113 一無恨。
釋 S114 二無訶。
釋 S115 三眾人所愛。
釋 S116 四有好名聞。
釋 S117 五生善道。
釋 S118 即此五德名平和事。
釋 S119 由具此義故稱羼提
論 L21 論曰。滅除懶惰及諸惡法。
論 L22 故名毘。
釋 S120 釋曰。於惡處沈沒故稱懶惰。
釋 S121 又不厭惡惡行故稱懶惰。
釋 S122 由懶惰故離諸善行。
釋 S123 生諸惡法。
釋 S124 三業恆起過故名惡法。
釋 S125 由滅懶惰故能除懶惰所生諸惡。
釋 S126 此名滅黑法精進
論 L23 論曰。復行不放逸。
論 L24 生長無量善法。
論 L25 故稱梨耶
釋 S127 釋曰。此約信樂因果以明精進。
釋 S128 信因可行。
釋 S129 樂果可得。
釋 S130 是故恆行恭敬行名不放逸。
釋 S131 由行恭敬。
釋 S132 未生善能令生。
釋 S133 已生善能令增長。
釋 S134 此即生得法精進。
釋 S135 由具此義故稱毘梨耶
論 L26 論曰。能滅除散亂。
論 L27 故名持訶。
釋 S136 釋曰。散亂有五。
釋 S137 一自性散亂。
釋 S138 謂五識。
釋 S139 二外散亂。
釋 S140 謂意識馳動於外塵。
釋 S141 三內散亂。
釋 S142 謂心高下及噉味等。
釋 S143 四麤重散亂。
釋 S144 謂計我我所等。
釋 S145 五思惟散亂。
釋 S146 謂下劣心。
釋 S147 菩薩捨大乘。
釋 S148 思惟小乘
論 L28 論曰。復能引心令住內境。
論 L29 故稱那。
釋 S149 釋曰。引心令住五種寂靜。
釋 S150 名為內境。
釋 S151 由具此義故稱持訶那
論 L30 論曰。能滅一切見行。
論 L31 能除邪智。
論 L32 故稱般羅
釋 S152 釋曰。見行謂六十二見。
釋 S153 邪智謂世間虛妄解。
釋 S154 見行即是惑障。
釋 S155 邪智即是智障
論 L33 論曰。能緣真相。
釋 S156 釋曰。謂緣真如即如理智
論 L34 論曰。隨其品類。
釋 S157 釋曰。品類有二種。
釋 S158 謂有為無為。
釋 S159 及名等五攝。
釋 S160 若知此法。
釋 S161 即如量智
論 L35 論曰。知一切法故稱若。
釋 S162 釋曰。真如相及品類名一切法。
釋 S163 如理智名般若。
釋 S164 如量智是般若果。
釋 S165 亦名般若。
釋 S166 此二智為三義所顯。
釋 S167 一對治。
釋 S168 即二障。
釋 S169 二境界。
釋 S170 即真相。
釋 S171 三果。
釋 S172 即如量智。
釋 S173 由具此義故稱般羅若
論 L1 論曰。復次此諸波羅蜜得名云何可見。
論 L2 為出過一切世間聲聞及辟支佛施等。
論 L3 善趣彼岸故名波羅蜜。
論 L4 能破散慳吝貧窮故名陀。
論 L5 得大果報及福德資糧故名那。
論 L6 是故名陀那。
論 L7 能滅破戒及惡趣故名屍。
論 L8 得善趣及定故名羅。
論 L9 是故名屍羅。
論 L10 能盡瞋忿及怨讎故名羼。
論 L11 得住自及他安隱故名提。
論 L12 是故名羼提。
論 L13 能捨離懈怠及諸惡不善法故名毘。
論 L14 得出生無量善法令增長故名唎耶。
論 L15 是故名毘唎耶。
論 L16 能捨散亂故名地耶。
論 L17 得引心住內故名那。
論 L18 是故名地耶那。
論 L19 能除遣一切見處惡智故名缽邏。
論 L20 得知真如法及種類法故名腎穰。
論 L21 是名缽邏腎穰
釋 S1 釋曰。今顯示其名。
釋 S2 諸波羅蜜通名皆以到彼岸故。
釋 S3 名波羅蜜度一切世間及聲聞辟支佛等。
釋 S4 施等彼岸故稱波羅蜜。
釋 S5 各各名者。
釋 S6 因時破慳。
釋 S7 何以故。
釋 S8 由破慳故。
釋 S9 則能無礙佈施。
釋 S10 果時除貧窮故名陀。
釋 S11 於果時得大果報及福德資糧故名那。
釋 S12 是為陀那。
釋 S13 因時息惡戒果時滅惡趣故名屍。
釋 S14 果時得善趣及得現前三摩提故名羅。
釋 S15 是為屍羅。
釋 S16 如是諸波羅蜜釋名如其相應。
釋 S17 得住自他安隱者。
釋 S18 由自身不為瞋恚過失所惱故。
釋 S19 又不生他苦故他亦安隱

T01R0106

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 60 句 ｜ 未歸位釋 31 句
論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜修習？
釋 S1 釋曰。世間及二乘皆有施等修習。
釋 S2 菩薩施等修習異世間及二乘，云何可知？
論 L2 論曰。若略說應知修習有五種。
釋 S3 釋曰。若廣說修，有十二種：一顯示修、二損減修、三治成修、四後行修、五相應修、六勝修、七上上修、八初際修、九中際修、十後際修、十一有上修、十二無上修。
釋 S4 顯示修者，謂修四念處，以能顯示四諦義故。
釋 S5 損減修者，謂四正勤，以能漸滅諸惡法故。
釋 S6 治成修者，謂四如意足，以能治成定故，為除五失及持八滅資糧故。
釋 S7 後行修者，謂修五根，以具解脫分善根故。
釋 S8 相應修者，謂修五力，以應續見道故。
釋 S9 勝修者，謂七覺分，以入四諦觀故。
釋 S10 上上修者，謂八分聖道，以勝見道故。
釋 S11 初際修者，謂凡夫位修戒乃至得不淨觀及數息觀，以隨順顛倒故。
釋 S12 中際修者，謂有學位，此中無倒倒所隨故。
釋 S13 後際修者，謂無學位，此中無倒非倒所倒故。
釋 S14 有上修者，謂聲聞獨覺修及等彼位故。
釋 S15 無上修者，謂菩薩十地等，以最勝故。
論 L3 論曰。一加行方法修。
釋 S16 釋曰。謂身口意業能成廣大清淨最勝故。
論 L4 論曰。二信樂修。
釋 S17 釋曰。約聞教，如初章釋。
論 L5 論曰。三思惟修。
釋 S18 釋曰。思惟修中自有三種，謂愛重、隨喜、願得，合名思惟修，亦如初章釋。
論 L6 論曰。四方便勝智修。
釋 S19 釋曰。即無分別智，有三義：一廣大、二清淨、三速成。
釋 S20 具此三義故，立方便勝智名。
論 L7 論曰。五修利益他事。
論 L8 此中前四修應知如前。
論 L9 利益他事修者，謂佛無功用心，不捨如來事。
釋 S21 釋曰。明大乘教中所說，諸佛雖已般涅槃猶更起心。
釋 S22 般涅槃即法身。
釋 S23 更起心，即應化二身。
釋 S24 諸佛已住法身，由本願力離三業，隨利益眾生事自然顯現應化二身，恆不捨如來正事及行諸波羅蜜，是故諸佛有諸波羅蜜修習。
論 L10 論曰。修習諸波羅蜜，至圓滿位中更修諸波羅蜜。
釋 S25 釋曰。佛及菩薩或隨分圓滿或具分圓滿，於此圓滿位若修諸波羅蜜，自事已成故不自為；見眾生由此行得離四趣入三乘道果故，更修諸波羅蜜，即是利益他事。
論 L11 論曰。復次思惟修習者，愛重、隨喜、願得，思惟六意攝所修。
釋 S26 釋曰。此章通明修習義。
釋 S27 前明五修，未分別修位有異。
釋 S28 云何得知？
釋 S29 願行位修異清淨位修。
釋 S30 若六意攝三思惟修諸波羅蜜，應知在清淨位。
釋 S31 願行位中則無此義，三思惟是修行本，以六意莊嚴攝持此三。
論 L12 論曰。六意者，一廣大意、二長時意、三歡喜意、四有恩德意、五大志意、六善好意。
論 L13 廣大意者，若菩薩若干阿僧祇劫能得無上菩提。
釋 S32 釋曰。總舉劫數，無限多少，故言若干。
釋 S33 以大小乘經說劫數不同故，不定說劫數多少。
釋 S34 小乘明三阿僧祇劫得成佛，大乘明或三或七或三十三阿僧祇劫得成佛。
論 L14 論曰。以如此時為一剎那剎那。
釋 S35 釋曰。或合三阿僧祇劫為一剎那，或合三十三阿僧祇劫為一剎那，故再稱剎那。
釋 S36 如此從一剎那至無量剎那，為一日一月乃至一阿僧祇劫，從一阿僧祇至三十三阿僧祇方得成佛。
釋 S37 欲顯菩薩意無厭足故，說此長時。
論 L15 論曰。菩薩於此時中，剎那剎那常捨身命。
釋 S38 釋曰。此時即總舉長時。
釋 S39 剎那明世間所說剎那。
釋 S40 於向所說長時中，如世間所說剎那，於一一剎那中常捨身命及以外財，乃至成佛，無有厭足心。
論 L16 論曰。及等恆伽沙數世界，滿中七寶奉施供養如來，從初發心乃至入住究竟清涼菩提。
釋 S41 釋曰。有餘涅槃名清，以離煩惱濁故。
釋 S42 無餘涅槃名涼，以離眾苦熱惱故。
釋 S43 又菩提以淨樂為體，欲顯淨德故言清，欲顯樂義故言涼。
論 L17 論曰。是菩薩施意猶不滿足。
論 L18 如此多時剎那剎那，滿三千大千世界熾火，菩薩於中行住坐臥為四威儀，離一切生生之具。
釋 S44 釋曰。此下欲明菩薩修餘五度。
釋 S45 於此長時一一剎那中常在極苦難處，資身之具恆不供足。
釋 S46 菩薩雖受此苦，於此時中修諸波羅蜜未甞厭足。
論 L19 論曰。戒、忍、精進、三摩提、般若心，菩薩恆現前修，乃至入住究竟清涼菩提，是菩薩戒忍等意亦不滿足，是無厭足心是名菩薩廣大意。
論 L20 若菩薩從初發心乃至成佛，不捨無厭足心，是名菩薩長時意。
論 L21 若菩薩由六波羅蜜所作利益他事常生無等歡喜，眾生得益其心歡喜所不能及，是名菩薩歡喜意。
論 L22 若菩薩行六波羅蜜利益眾生已，見眾生於己有大恩德，不見自身於彼有恩，是名菩薩有恩德意。
論 L23 若菩薩從六波羅蜜所生功德善根，施與一切眾生，以無著心迴向，為令彼得可愛重果報，是名菩薩大志意。
論 L24 若菩薩所行六波羅蜜功德善根，令一切眾生平等皆得，為彼迴向無上菩提，是名菩薩善好意。
論 L25 由此六意所攝愛重思惟，菩薩修習。
釋 S47 釋曰。為顯求得心，見有大功德，故求欲得之。
論 L26 論曰。若菩薩隨喜無量菩薩修加行六意所生功德善根，是名菩薩六意所攝隨喜思惟。
釋 S48 釋曰。為顯無疑心，既隨喜勝人所行，故決定無疑。
論 L27 論曰。若菩薩願一切眾生修行六意所攝六波羅蜜，及願自身修行六意所攝六波羅蜜，修習加行乃至成佛，是名菩薩六意所攝願得思惟。
釋 S49 釋曰。為顯大悲無獨求之心。
釋 S50 此三思惟即除三心，一除不行心、二除進退心、三除偏進心。
論 L28 論曰。若人得聞六意所攝菩薩思惟修習，生一念信心，是人則得無量無邊福德之聚，諸惡業障壞滅無餘。
釋 S51 釋曰。滅業障有二義，一能壞業令盡；二業雖在以善力大故，能遮惡道報令永不受業，亦有壞滅義。
釋 S52 若人但聞尚得無量無邊福德，何況菩薩盡能修行。
論 L29 論曰。云何應知諸波羅蜜差別？
論 L1 論曰。修諸波羅蜜云何應見。
論 L2 略說有五種修應知。
論 L3 一方便起行修。
論 L4 二信解修。
論 L5 三思惟修。
論 L6 四巧便修。
論 L7 五作所應作修。
論 L8 於中四修如前說。
論 L9 復次作所應作修者。
論 L10 諸佛至諸波羅蜜圓滿位已。
論 L11 然以無功用心。
論 L12 不捨佛事修諸波羅蜜。
釋 S1 釋曰。於五種修中。
釋 S2 方便起行修者。
釋 S3 謂於方便中發起正行故。
釋 S4 作所應作修者。
釋 S5 諸佛住於法身無復功用。
釋 S6 然不捨諸佛事。
釋 S7 已離現行諸波羅蜜。
釋 S8 但為攝化眾生故。
釋 S9 由此修故。
釋 S10 得作所應作事
論 L13 論曰。復次思惟修者。
論 L14 愛味隨喜願得思惟故。
論 L15 有六種深心所攝修。
論 L16 一寬深心。
論 L17 二牢固深心。
論 L18 三歡喜深心。
論 L19 四荷恩深心。
論 L20 五大志深心。
論 L21 六勝益深心。
論 L22 若菩薩齊爾所阿僧祇劫得正覺阿耨多羅三藐三菩提。
論 L23 於爾所時念念中捨一切身。
論 L24 及以滿恆伽河沙等世界七寶。
論 L25 奉諸如來乃至坐道場已來。
論 L26 菩薩施心無有厭足。
論 L27 亦於爾所時念念中。
論 L28 三千大千世界滿中熾火。
論 L29 於中行四威儀無有一切資生之具。
論 L30 一心現行持戒忍辱精進禪定智慧。
論 L31 乃至坐道場。
論 L32 此菩薩持戒忍辱精進禪定智慧心無有厭足。
論 L33 此是菩薩寬深心。
論 L34 復次若此菩薩乃至坐道場不捨此無厭足心。
論 L35 此名牢固深心。
論 L36 若此菩薩以六波羅蜜攝化眾生時。
論 L37 生勝歡喜過於所攝化眾生。
論 L38 是名菩薩歡喜深心。
論 L39 若此菩薩以六波羅蜜攝化時。
論 L40 見眾生於我有勝恩。
論 L41 非我於眾生有恩。
論 L42 是名菩薩荷恩深心。
論 L43 若此菩薩六波羅蜜聚集善根。
論 L44 迴與眾生令得可愛果報。
論 L45 是名菩薩大志深心。
論 L46 若此菩薩以如是六波羅蜜聚集善根。
論 L47 與一切眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提。
論 L48 是名菩薩勝益深心。
論 L49 此等六種深心所攝名為愛味思惟。
論 L50 復次若此菩薩於餘無量六種深心。
論 L51 修習相應菩薩所有善根而生隨喜。
論 L52 此名菩薩六種深心所攝隨喜思惟修。
論 L53 復次若此菩薩願令一切眾生皆得六種深心所攝六波羅蜜。
論 L54 亦願自身乃至坐道場。
論 L55 常不離六種深心所攝修六波羅蜜。
論 L56 是名菩薩六種深心所攝願得思惟修。
論 L57 若但聞此菩薩六種深心所攝思惟修。
論 L58 生一念淨信即得出生無量福德。
論 L59 朽壞一切極惡業障。
論 L60 何況菩薩。
釋 S11 釋曰。於爾所時念念中者。
釋 S12 假令三阿僧祇時量為一念。
釋 S13 以如是念。
釋 S14 亦經爾所時得菩提。
釋 S15 於爾所時念念中捨自身等。
釋 S16 其義論本中次第可解。
釋 S17 亦如此次第乃至爾所時得菩提。
釋 S18 於爾所時。
釋 S19 或隨行屍羅等亦爾。
釋 S20 三千大千世界滿中熾火無有一切資生具者。
釋 S21 此言顯示住處艱難及無供身之具。
釋 S22 朽壞一切極惡業障者。
釋 S23 此中朽壞者。
釋 S24 由善樂欲故無力能與果報故。
釋 S25 又對治趣惡道故是名朽壞。
釋 S26 寬大心者。
釋 S27 即是此中無厭足心。
釋 S28 即此等心長時不捨即是牢固心。
釋 S29 此中牢固者。
釋 S30 謂長時故。
釋 S31 餘心義可解

T01R0107

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 20 句 ｜ 未歸位釋 75 句
論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜差別？
釋 S1 釋曰。此問欲何所顯？
釋 S2 諸波羅蜜品類不可數量，欲顯真體故作此問。
釋 S3 由明諸波羅蜜差別故，真體顯現。
論 L2 論曰。由各有三品，知其差別。
釋 S4 釋曰。此總標數以答問。
論 L3 論曰。施三品者，一法施、二財施、三無畏施。
釋 S5 釋曰。法施利益他心，由法施故他聞慧等善根得生。
釋 S6 財施利益他身。
釋 S7 無畏施通利益他身心。
釋 S8 復次由財施，有向惡者引令歸善。
釋 S9 由無畏施，攝彼令成眷屬。
釋 S10 由法施，生彼善根及成熟解脫。
釋 S11 由具此義故，說施有三品。
論 L4 論曰。戒三品者，一守護戒、二攝善法戒、三攝利眾生戒。
釋 S12 釋曰。守護戒是餘二戒依止。
釋 S13 若人不離惡，攝善利他則不得戒。
釋 S14 若人住守護戒，能引攝善法戒，為佛法及菩提生起依止。
釋 S15 若住前二戒，能引攝利眾生戒，為成熟眾生依止。
釋 S16 復次守護戒，由離惡故無悔惱心，能得現世安樂住。
釋 S17 由此安樂住故，能修攝善法戒，為成熟佛法。
釋 S18 若人住前二戒，能修攝利眾生戒，為成熟他。
釋 S19 此三品戒即四無畏因。
釋 S20 何以故？
釋 S21 初戒是斷德、第二戒是智德、第三戒是恩德。
釋 S22 四無畏不出此三德，故言即四無畏因。
釋 S23 由具此義故，說戒有三品。
論 L5 論曰。忍三品者，一他毀辱忍、二安受苦忍、三觀察法忍。
釋 S24 釋曰。由毀辱忍，能忍他所起過失。
釋 S25 何以故？
釋 S26 由菩薩為作利益他事，發心修行。
釋 S27 雖為他毀辱，不由著此過失還退本行心。
釋 S28 由安受苦忍，雖復墮在生死諸苦難中，不由此苦退本行心。
釋 S29 由觀察法忍，菩薩能入諸法真理。
釋 S30 此忍即是前二忍依處，以能除人法二執故。
釋 S31 由具此義故，說忍有三品。
論 L6 論曰。精進三品者，一懃勇精進、二加行精進、三不下難壞無足精進。
釋 S32 釋曰。云何得知精進有此三體？
釋 S33 由佛世尊於經中說經言：此人有貞實、有勝能、有勇猛、有強制力、不捨善軛。
釋 S34 為顯三體，說此五句。
釋 S35 為顯懃勇精進說有貞實，為顯加行精進說有勝能。
釋 S36 何以故？
釋 S37 此人於加行時有勝能，如前所欲皆能行故。
釋 S38 為顯不下難壞無足精進，次第說有勇猛、有強制力、不捨善軛三句。
釋 S39 何以故？
釋 S40 有人始時為得無上菩提，先有貞實加行，時有勝能，為時長遠，所求果相未現，於此中間生下劣心。
釋 S41 為對治此心，顯不下精進，故說勇猛。
釋 S42 若人雖復勇猛心無退弱，若遭生死苦難沮壞其心，則退菩提願。
釋 S43 為對治此，心顯難壞精進，故說有強制力。
釋 S44 由有強制力，生死苦難不能令退。
釋 S45 若人雖復遭苦不退，於少所得便生足想，由此知足不能得最上菩提。
釋 S46 為對治此心，顯無足精進，故說不捨善軛。
釋 S47 由具此義故，說精進有三品。
論 L7 論曰。定三品者，一安樂住定、二引神通定、三隨利他定。
釋 S48 釋曰。有定為現世得安樂住。
釋 S49 何以故？
釋 S50 能離一切染污法故。
釋 S51 依此定為生自利，謂三明故。
釋 S52 能引成六神通因，引成通定生隨利他定。
釋 S53 利他即是三輪：一神通輪，謂身通、天眼通、天耳通，此輪為引向邪者令其歸正。
釋 S54 二記心輪，謂他心通、天眼通、天耳通，此輪為引已歸正者若未信受令其信受。
釋 S55 三正教輪，謂宿住通、漏盡通，由宿住通識其根性，由漏盡通如自所得為說正教，令得下種成熟解脫。
釋 S56 由具此義故，說定有三品。
論 L8 論曰。般若三品者，一無分別加行般若、二無分別般若、三無分別後得般若。
釋 S57 釋曰。從聞無相大乘教，得聞思修慧，入分別想空，通名無分別加行般若。
釋 S58 已入三無性，即無分別智，名無分別般若。
釋 S59 得無分別智後出觀，如前所證，或自思惟、或為他說，名無分別後得般若。
釋 S60 般若復有三品，謂未知欲知根、知根、知已根，為生住用出世間事故。
釋 S61 由具此義故，說般若有三品。
論 L9 論曰。云何應知諸波羅蜜攝義？
論 L1 論曰。此諸波羅蜜差別云何可見。
論 L2 各有三種應知。
論 L3 謂法施。
論 L4 財施。
論 L5 無畏施。
論 L6 守護戒。
論 L7 攝善法戒。
論 L8 作利眾生戒。
論 L9 受惡事忍。
論 L10 安苦忍。
論 L11 法思惟忍。
論 L12 被鎧精進。
論 L13 發行精進。
論 L14 不怯弱不退轉無厭足精進。
論 L15 安樂住定。
論 L16 出生定。
論 L17 作所應作定。
論 L18 無分別方便智。
論 L19 無分別智。
論 L20 無分別後得智
釋 S1 釋曰。說諸波羅蜜差別者。
釋 S2 顯示其體故。
釋 S3 於中何故有法施等三種。
釋 S4 由法施故增益他人善根。
釋 S5 由財施故增益他身。
釋 S6 由無畏施故增益他心。
釋 S7 以此因緣故。
釋 S8 顯示三種施。
釋 S9 戒三種中守護戒者。
釋 S10 是依止戒。
釋 S11 餘二戒依止此住故。
釋 S12 由住守護戒故。
釋 S13 攝善法戒得出生佛法及菩提故名依止。
釋 S14 利眾生戒依止住故。
釋 S15 得成熟眾生故名依止。
釋 S16 忍三種中受惡事忍者。
釋 S17 若他作惡事能忍受之。
釋 S18 菩薩作眾生利益事時。
釋 S19 由此忍力故。
釋 S20 於生死苦不能退轉。
釋 S21 安苦忍者。
釋 S22 由有忍力故。
釋 S23 於生死中病等。
釋 S24 諸苦不能退轉。
釋 S25 法思惟忍者。
釋 S26 由此忍故。
釋 S27 思惟法時能忍受故。
釋 S28 此忍即是前二忍依止處。
釋 S29 於精進中有三種體。
釋 S30 如世尊修多羅說。
釋 S31 是勢力。
釋 S32 是精進。
釋 S33 是堪能是牢固超越。
釋 S34 是不捨重軛。
釋 S35 此等五句即是解釋精進三種體。
釋 S36 於中被鎧精進故得勢力。
釋 S37 以此為初。
釋 S38 由發行精進故。
釋 S39 得正精進於發行時不怯弱不動轉。
釋 S40 無厭足精進等。
釋 S41 如其次第即是堪能牢固超越不捨重軛等。
釋 S42 以此三句釋之。
釋 S43 由有人初求無上菩提有勢力。
釋 S44 於發行時有精進。
釋 S45 但心下劣。
釋 S46 為對治此故。
釋 S47 須堪能若有堪能則心不退屈。
釋 S48 下劣。
釋 S49 即是退屈。
釋 S50 若人雖心不下劣。
釋 S51 然於生死苦中心則擾動則於佛果生退屈。
釋 S52 為對治此故。
釋 S53 須不動精進及牢固超越。
釋 S54 是故說此牢固超越。
釋 S55 由牢固超越故於苦不退。
釋 S56 有人雖於苦不退。
釋 S57 然於少生足。
釋 S58 不能得無上菩提。
釋 S59 是故說無厭足精進。
釋 S60 於少不生足故。
釋 S61 及即顯示不捨重軛精進。
釋 S62 由此義故說三種精進。
釋 S63 於定中亦三。
釋 S64 樂住者。
釋 S65 由現見法安樂而住故。
釋 S66 名樂住。
釋 S67 出生者。
釋 S68 由出生六神通故。
釋 S69 作所應作者。
釋 S70 由依止禪那故。
釋 S71 作眾生利益事故。
釋 S72 名作所應作。
釋 S73 由此等義故定立三種。
釋 S74 般若中成立三體。
釋 S75 其義可解

T01R0108

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 13 句
論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜攝義。
釋 S1 釋曰。餘一切善法。
釋 S2 與諸波羅蜜互相攝義。
釋 S3 云何應知
論 L2 論曰。一切善法皆入六波羅蜜攝。
釋 S4 釋曰。一切善法。
釋 S5 謂願乃至四無礙六通如來所有祕密法藏等。
釋 S6 皆是六波羅蜜所攝
論 L3 論曰。以為彼性故。
釋 S7 釋曰。由波羅蜜是願等法性故。
釋 S8 此願等亦攝諸波羅蜜。
釋 S9 由願等是波羅蜜性故。
釋 S10 諸波羅蜜同以無分別智為性。
釋 S11 故得相攝
論 L4 論曰。彼是六波羅蜜所流果故。
釋 S12 釋曰。彼即六通十力四無所畏。
釋 S13 乃至不共法等諸佛法。
釋 S14 皆是六波羅蜜所流之果。
釋 S15 以與波羅蜜同性故
論 L5 論曰。一切善法所隨成故。
釋 S16 釋曰。信輕安等諸善法。
釋 S17 是菩薩道所攝。
釋 S18 隨菩薩所欲行波羅蜜。
釋 S19 皆能成就。
釋 S20 波羅蜜即是彼所流果。
釋 S21 故得相攝
論 L1 論曰。此諸波羅蜜攝義云何可見。
論 L2 此等攝一切善法故。
論 L3 彼體相故。
論 L4 彼隨順故。
論 L5 彼津液故
釋 S1 釋曰。此等攝義云何可見者問。
釋 S2 此等波羅蜜攝諸善法雲何可見。
釋 S3 由應知所修善法為波羅蜜所攝。
釋 S4 彼所修善法攝波羅蜜亦爾。
釋 S5 此等攝一切善法者。
釋 S6 此中一切善法即是菩提分法。
釋 S7 彼體相故者。
釋 S8 是般若體相。
釋 S9 彼津液故者。
釋 S10 彼六神通十力等諸餘功德皆是此津液。
釋 S11 彼隨順故者。
釋 S12 謂信猗等與此相隨順故。
釋 S13 應如此知

T01R0109

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 9 句
論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜所對治攝一切惑？
釋 S1 釋曰。如波羅蜜能攝一切清淨品盡，波羅蜜所對治亦應能攝一切不淨品盡。
釋 S2 云何應知？
論 L2 論曰。以為彼性故。
釋 S3 釋曰。如波羅蜜以無著為性故，攝一切善法盡。
釋 S4 波羅蜜所對治，以著為性故，攝一切不淨品盡。
論 L3 論曰。為彼生因故。
釋 S5 釋曰。不信、邪見、身見等諸法，能生悋惜、嫉妬、邪行、瞋恚等果，以同性故得為彼因。
論 L4 論曰。為彼所流果故。
釋 S6 釋曰。此悋惜嫉妬邪行瞋恚等，由著自他故生諸惡行，謂十惡等亦以同性得為彼果。
釋 S7 由此諸義，故得相攝。
論 L5 論曰。云何應知諸波羅蜜功德？
論 L1 論曰。此諸波羅蜜障礙云何可見。
論 L2 攝一切煩惱應知。
論 L3 彼體相故。
論 L4 彼因緣故。
論 L5 彼果故。
釋 S1 釋曰。如所顯示諸波羅蜜攝一切善法。
釋 S2 如彼所治攝一切染法。
釋 S3 今當顯示。
釋 S4 於中彼體相故者。
釋 S5 是彼欲等體相。
釋 S6 彼因緣故者。
釋 S7 謂慳等因緣。
釋 S8 如不信邪見等故生慳。
釋 S9 彼果故者如慳吝破戒瞋恚故為果

T01R0110

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 10 句 ｜ 未歸位釋 11 句
論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜功德。
釋 S1 釋曰。行世間施等行亦有功德。
釋 S2 菩薩波羅蜜功德云何應知。
釋 S3 菩薩波羅蜜功德與世間有同有異。
釋 S4 同有六種。
釋 S5 異有四種。
釋 S6 同有六種者
論 L2 論曰。若菩薩輪轉生死大富位自在所攝
釋 S7 釋曰。轉輪王天帝梵王等為大富位。
釋 S8 於中為主故名自在菩薩凡夫行施同得此報
論 L3 論曰。大生所攝。
釋 S9 釋曰。大生有三種。
釋 S10 一道勝二性勝三威德勝。
釋 S11 菩薩凡夫持戒同得此報
論 L4 論曰。大眷屬徒眾所攝。
釋 S12 釋曰。親戚名眷屬。
釋 S13 所攝領者名徒眾。
釋 S14 眷屬及徒眾亦有三勝。
釋 S15 如前所說故稱為大。
釋 S16 皆相親愛不生憎嫉。
釋 S17 恆共歡聚未嘗違離。
釋 S18 菩薩凡夫行忍同得此報
論 L5 論曰。大資生業事成就所攝。
釋 S19 釋曰。資生業有四種。
釋 S20 一種植二養獸三商估四事王。
釋 S21 和同乖諍名事。
釋 S22 如所欲為無不諧遂。
釋 S23 故名成就。
釋 S24 菩薩凡夫行精進同得此果
論 L6 論曰。無疾惱少欲等所攝。
釋 S25 釋曰。四無量所攝定。
釋 S26 此定得果身無諸病。
釋 S27 心離眾惱。
釋 S28 故恆歡悅。
釋 S29 其餘諸定所得果報。
釋 S30 雖復在家。
釋 S31 與離欲仙人不異。
釋 S32 以少煩惱故。
釋 S33 等謂得好形相及長壽等。
釋 S34 菩薩凡夫修定同得此果
論 L7 論曰。一切工巧明處聰慧所攝。
釋 S35 釋曰。為立資生故須工巧明處。
釋 S36 即十八明處能立現在未來及解脫法。
釋 S37 此中有立破二理。
釋 S38 若有聰慧則能成此事。
釋 S39 菩薩凡夫若修般若同得此報。
釋 S40 異有四種者
論 L8 論曰。如意。
釋 S41 釋曰。菩薩行施等。
釋 S42 得富樂等報。
釋 S43 於中常離過失。
釋 S44 謂無染污利益自他故。
釋 S45 世間行施等。
釋 S46 雖有功德則無此事。
釋 S47 是名第一異相
論 L9 論曰。無失富樂。
釋 S48 釋曰。菩薩行施等。
釋 S49 得富樂等報。
釋 S50 於中如意。
釋 S51 謂自用及為他用。
釋 S52 常生三種歡喜故。
釋 S53 世間行施等。
釋 S54 雖有功德則不如此。
釋 S55 是名第二異相
論 L10 論曰。利益眾生為正事故。
釋 S56 釋曰。菩薩行施等。
釋 S57 所生功德常為眾生。
釋 S58 作世出世利益事。
釋 S59 不為自身。
釋 S60 世間行施等。
釋 S61 雖有功德則不如此。
釋 S62 是名第三異相
論 L11 論曰。菩薩修行六度功德。
論 L12 乃至入住究竟清涼菩提。
論 L13 恆在不異故。
釋 S63 釋曰。菩薩行施等所生功德。
釋 S64 從初發心乃至極果。
釋 S65 如本恆在利他不異。
釋 S66 此即常住功德。
釋 S67 世間行施等。
釋 S68 雖有功德則不如此。
釋 S69 是名第四異相
論 L1 論曰。此諸波羅蜜功德云何可見。
論 L2 菩薩於生死流轉中攝取自在故。
論 L3 攝取大生故。
論 L4 攝取大伴助大眷屬故。
論 L5 攝取大事業方便成就故。
論 L6 攝取無惱害少塵垢身故。
論 L7 攝取善知一切工巧等明處論故。
論 L8 此等果報無可譏嫌。
論 L9 乃至坐道場。
論 L10 作一切眾生一切利益事現前功德。
釋 S1 釋曰。諸波羅蜜功德菩薩果報無可譏嫌。
釋 S2 非如外果報有可譏嫌。
釋 S3 以染污故。
釋 S4 以無常故。
釋 S5 波羅蜜果報則非無常。
釋 S6 何以故。
釋 S7 由說乃至坐道場故。
釋 S8 又彼唯是自為不為於他故。
釋 S9 說發起利益一切眾生事。
釋 S10 波羅蜜果即是一切波羅蜜果功德。
釋 S11 並無譏嫌

T01R0111

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 15 句 ｜ 未歸位釋 11 句
論 L1 論曰。云何應知諸波羅蜜更互相顯？
釋 S1 釋曰。如般若波羅蜜等經中說三十六句，顯說一一波羅蜜即說餘五波羅蜜。
釋 S2 云何應知？
釋 S3 釋曰。五波羅蜜入一波羅蜜攝，一波羅蜜中則具有六，但以施等一名說之。
論 L2 論曰。如來以何意作如此說？
論 L3 於諸波羅蜜修行方便中，一切餘波羅蜜皆聚集助成故。
論 L4 此即如來說意。
釋 S4 釋曰。若菩薩於一一波羅蜜修加行，餘波羅蜜皆助成此一。
釋 S5 如諸菩薩正行施時，守護身口離七支惡，即持正語、正業、正命戒。
釋 S6 由此戒故施得成就，故戒能成施。
釋 S7 若菩薩正行施時，能安受受施人相違言語及相違威儀，乃至安受行施苦事。
釋 S8 由此忍故施得成就，故忍能成施。
釋 S9 若菩薩正行施時，由欲行施心能除貪愛，由有大悲能除瞋恚，由下身心能除憍慢，欲令受者安樂能除慳悋嫉妬，知施有因果能除無明邪見，精進能生如此善、對治如此惡。
釋 S10 由精進施得成就，故精進能成施。
釋 S11 若菩薩正行施時，一心相續緣利樂眾生事。
釋 S12 由此定故施得成就，故定能成施。
釋 S13 若菩薩正行施時，由了別因果不著三輪，故般若能成施。
釋 S14 是名餘波羅蜜助成一波羅蜜，故合說六波羅蜜總名為施。
釋 S15 如施，戒等亦爾。
釋 S16 一度具六故，成三十六句。
論 L5 論曰。此中說欝陀那偈。
論 L6 位數相次第，名修差別攝，
論 L7 對治及功德，互顯諸度義。
論 L1 論曰。此諸波羅蜜更互相顯云何可見。
論 L2 世尊有處一切六波羅蜜。
論 L3 或以施名說。
論 L4 或以戒名說。
論 L5 或以忍名說。
論 L6 或以精進名說。
論 L7 或以定名說。
論 L8 或以智名說。
論 L9 此中有何意諸波羅蜜中。
論 L10 修一波羅蜜時。
論 L11 諸餘波羅蜜皆來助成。
論 L12 依此意故。
論 L13 此中有攝持偈
論 L14 數相及次第名字修功德
論 L15 差別攝所治功德更互顯
釋 S1 釋曰。於三百偈。
釋 S2 般若波羅蜜中說一波羅蜜。
釋 S3 即說一切波羅蜜。
釋 S4 此有何意。
釋 S5 行一波羅蜜一切波羅蜜皆來助成。
釋 S6 以此意故。
釋 S7 於佈施時得守攝身口。
釋 S8 即是戒波羅蜜事。
釋 S9 乃至知因果智是般若波羅蜜事。
釋 S10 餘波羅蜜助成義如其相應。
釋 S11 釋入因果竟

T01R0112

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 42 句 ｜ 未歸位釋 68 句
釋 S1 釋入因果修差別勝相第五之一
釋 S2 釋曰。此義有五章。
釋 S3 一對治二立名三得相四修相五修時
論 L1 論曰。如此已說入因果勝相。
論 L2 云何應知入因果修差別。
釋 S4 釋曰。前已總說六度因果差別。
釋 S5 在願行位為因。
釋 S6 在清淨位為果。
釋 S7 未約地辯修差別故。
釋 S8 目前總說為如此。
釋 S9 唯識智名入。
釋 S10 三無性為勝相。
釋 S11 六度即是唯識智。
釋 S12 入三無性因果。
釋 S13 欲顯諸波羅蜜修習差別故。
釋 S14 問云何應知
論 L3 論曰。由十種菩薩地。
論 L4 何者為十。
論 L5 一歡喜地。
論 L6 二無垢地。
論 L7 三明焰地。
論 L8 四燒然地。
論 L9 五難勝地。
論 L10 六現前地。
論 L11 七遠行地。
論 L12 八不動地。
論 L13 九善慧地。
論 L14 十法雲地。
釋 S15 釋曰。若欲知修差別。
釋 S16 觀十地差別。
釋 S17 即知因果修差別
論 L15 論曰。云何應知。
論 L16 以此義成立諸地為十。
釋 S18 釋曰。此問欲顯何義。
釋 S19 若菩薩入初地。
釋 S20 見真如即盡。
釋 S21 何以故。
釋 S22 真如無分數故。
釋 S23 若見真如不盡。
釋 S24 真如則有分數。
釋 S25 若有分數則同有為法。
釋 S26 若見已盡。
釋 S27 何故說有十地
論 L17 論曰。為對治地障十種無明故。
釋 S28 釋曰。真如實無一二分數。
釋 S29 若約真如體。
釋 S30 不可立有十種差別。
釋 S31 真如有十種功德。
釋 S32 能生十種正行。
釋 S33 由無明覆故不見此功德。
釋 S34 由不見功德故正行不成。
釋 S35 為所障功德正行有十種故。
釋 S36 分別能障無明亦有十種
論 L18 論曰。於十相所顯法界。
釋 S37 釋曰。十相謂十種功德及十種正行。
釋 S38 此相皆能顯法界
論 L19 論曰。有十種無明猶在為障。
釋 S39 釋曰。此十種相雖復實有。
釋 S40 由無明所覆不得顯現。
釋 S41 故知菩薩初入真如觀障見道。
釋 S42 無明即滅。
釋 S43 所餘無明猶在未滅故。
釋 S44 十無明覆十功德。
釋 S45 障十正行。
釋 S46 何者為十種無明。
釋 S47 一凡夫性無明。
釋 S48 二依身業等。
釋 S49 於諸眾生起邪行無明。
釋 S50 三心遲苦無明。
釋 S51 聞思修忘失無明。
釋 S52 四微細煩惱行共生身見等無明。
釋 S53 此煩惱最下品故。
釋 S54 隨思惟起故。
釋 S55 已遠離隨順本所行事故。
釋 S56 故名微細煩惱。
釋 S57 五於下乘般涅槃無明。
釋 S58 六麤相行無明。
釋 S59 七微細相行無明。
釋 S60 八於無相作功用心無明。
釋 S61 九於眾生利益事不由功用無明。
釋 S62 十於眾法中不得自在無明。
釋 S63 凡夫性無明是初地障。
釋 S64 此無明即是身見。
釋 S65 身見有二種。
釋 S66 一因二果。
釋 S67 法我執是因。
釋 S68 人我執是果。
釋 S69 因即凡夫性迷法無我故稱無明。
釋 S70 二乘但能除果。
釋 S71 不能斷因。
釋 S72 若不斷此無明則不得入初地。
釋 S73 故此無明為初地障。
釋 S74 依身業等。
釋 S75 於諸眾生起邪行無明。
釋 S76 是二地障。
釋 S77 菩薩未入二地生如此想。
釋 S78 謂三乘人有三行差別。
釋 S79 迷一乘理故稱無明。
釋 S80 又釋一切眾生所行之善。
釋 S81 無非菩薩大清淨方便。
釋 S82 何以故。
釋 S83 清淨既一。
釋 S84 未至大清淨位。
釋 S85 無住義故。
釋 S86 若悉應同歸菩薩大道。
釋 S87 云何修方便不修正道。
釋 S88 未入二地則無此智。
釋 S89 由迷此義故稱無明。
釋 S90 若不斷此無明。
釋 S91 則不得入二地。
釋 S92 故此無明為二地障。
釋 S93 心遲苦無明。
釋 S94 聞思修忘失無明。
釋 S95 是三地障。
釋 S96 未至智根位為遲。
釋 S97 未得菩薩微妙勝定為苦。
釋 S98 以障根及修故稱無明障。
釋 S99 聞持等陀羅尼不得成就。
釋 S100 令所聞思修有忘失故稱無明。
釋 S101 若不斷此無明。
釋 S102 不得入三地。
釋 S103 故此無明為三地障。
釋 S104 微細煩惱行共生身見等無明。
釋 S105 為四地障。
釋 S106 煩惱行者。
釋 S107 法執分別種子為體。
釋 S108 生住滅不停故名行。
釋 S109 此種子為身見因。
釋 S110 此種子體亦即是身見。
釋 S111 以是法分別種類故。
釋 S112 此煩惱最下品故者。
釋 S113 此釋微細義。
釋 S114 由是最下品不能染污菩薩心。
釋 S115 故名微細。
釋 S116 隨思惟起故者。
釋 S117 此釋共生義。
釋 S118 雖復不能染菩薩心。
釋 S119 隨正思惟起。
釋 S120 與正思惟相應故不可說無。
釋 S121 以能障菩薩一切智故。
釋 S122 已遠離隨順本所行事故者。
釋 S123 此釋離伴義。
釋 S124 昔在凡夫共位中及地前。
釋 S125 隨順本所行一切煩惱事。
釋 S126 今修行四地離之已遠。
釋 S127 由不了法我空故稱無明。
釋 S128 若不斷此無明則不得入四地。
釋 S129 故此無明為四地障。
釋 S130 於下乘般涅槃無明。
釋 S131 是五地障。
釋 S132 若人依四諦觀修行五地。
釋 S133 見生死為無量過失火之所燒然。
釋 S134 見涅槃最清涼寂靜功德圓滿。
釋 S135 不欲捨生死。
釋 S136 此行難行。
釋 S137 不欲取涅槃。
釋 S138 此行亦難行。
釋 S139 若人修行五地。
釋 S140 心多求般涅槃故稱無明。
釋 S141 若不斷此無明不得入五地。
釋 S142 故此無明為五地障。
釋 S143 麤相行無明。
釋 S144 是六地障。
釋 S145 若人修行六地。
釋 S146 一切諸行相續生。
釋 S147 如量如理證已。
釋 S148 多住厭惡諸行心中。
釋 S149 未能多住無相心中。
釋 S150 故稱無明。
釋 S151 若不斷此無明不得入六地。
釋 S152 故此無明為六地障。
釋 S153 微細相行無明為七地障。
釋 S154 若人修行七地。
釋 S155 由心於百萬大劫中。
釋 S156 未能離諸行相續相謂生及滅故。
釋 S157 不能通達法界無染淨相。
釋 S158 如經言。
釋 S159 龍王十二緣生者。
釋 S160 或生或不生。
釋 S161 云何生。
釋 S162 由俗諦故。
釋 S163 云何不生。
釋 S164 由真諦故。
釋 S165 於十二緣生中。
釋 S166 未能離生相住無生相。
釋 S167 不得入七地故稱無明。
釋 S168 若不斷此無明不得入七地。
釋 S169 故此無明為七地障。
釋 S170 於無相作功用心無明。
釋 S171 為八地障。
釋 S172 若人修行八地由作功用心。
釋 S173 為除微細相行無明。
釋 S174 及為住無相心中。
釋 S175 未能自然恆住無間缺無相心。
釋 S176 故稱無明。
釋 S177 若不斷此無明不得入八地。
釋 S178 故此無明為八地障。
釋 S179 於眾生利益事不由功用無明。
釋 S180 是九地障。
釋 S181 若人修行九地。
釋 S182 心自然恆住無相。
釋 S183 但於利益眾生事四種自在中。
釋 S184 未能自然恆起利益眾生事。
釋 S185 故稱無明。
釋 S186 若不斷此無明不得入九地。
釋 S187 故此無明為九地障。
釋 S188 於眾法中不得自在無明。
釋 S189 是十地障。
釋 S190 若人修行十地。
釋 S191 於成就三身業及微細祕密陀羅尼三摩提門。
釋 S192 未得自在故稱無明。
釋 S193 若不斷此無明不得入十地。
釋 S194 故此無明為十地障
論 L20 論曰。何者能顯法界十相。
釋 S195 釋曰。此問欲顯真如有十功德相。
釋 S196 此十功德能生十正行及十不共果。
釋 S197 以顯法界體。
釋 S198 十功德是顯法界之本故。
釋 S199 先問十功德相
論 L21 論曰。於初地由一切遍滿義。
論 L22 應知法界。
釋 S200 釋曰。真如法界。
釋 S201 於一切法中遍滿無餘。
釋 S202 何以故。
釋 S203 諸法中無有一法非無我故。
釋 S204 人法二執所起分別覆藏法界一切遍滿義。
釋 S205 由此障故。
釋 S206 願行位人不得入初地。
釋 S207 若除此障。
釋 S208 即見真如遍滿義。
釋 S209 人法二執永得清淨。
釋 S210 由觀此義得入初地
論 L23 論曰。於二地由最勝義。
釋 S211 釋曰。人法二空攝一切法。
釋 S212 盡是遍滿義。
釋 S213 此義於一切法中最勝清淨。
釋 S214 由觀此義得入二地
論 L24 論曰。於三地由勝流義。
釋 S215 釋曰。真如於一切法中最勝。
釋 S216 由緣真如起無分別智。
釋 S217 無分別智是真如所流。
釋 S218 此智於諸智中最勝。
釋 S219 因此智流出無分別後智所生大悲。
釋 S220 此大悲於一切定中最勝。
釋 S221 因此大悲。
釋 S222 如來欲安立正法救濟眾生。
釋 S223 說大乘十二部經。
釋 S224 此法是大悲所流。
釋 S225 此法於一切說中最勝。
釋 S226 菩薩為得此法。
釋 S227 一切難行能行。
釋 S228 難忍能忍。
釋 S229 由觀此法得入三地
論 L25 論曰。於四地由無攝義。
釋 S230 釋曰。於最勝真如及真如所流法。
釋 S231 菩薩於中見無攝義。
釋 S232 謂此法非我所攝。
釋 S233 非他所攝。
釋 S234 何以故。
釋 S235 自他及法三義不可得故。
釋 S236 譬如北鳩婁越人。
釋 S237 於外塵不生自他攝想。
釋 S238 菩薩於法界亦爾。
釋 S239 故法愛不得生。
釋 S240 由觀此義得入四地
論 L26 論曰。於五地由相續不異義。
釋 S241 釋曰。此法雖復無攝。
釋 S242 三世諸佛於中相續不異。
釋 S243 不如眼等諸根色等諸塵。
釋 S244 及六道眾生相續有異。
釋 S245 何以故。
釋 S246 如此等法分別所作故。
釋 S247 相續有異。
釋 S248 三世諸佛真如所顯故。
釋 S249 相續不異。
釋 S250 若觀此義得入五地
論 L27 論曰。於六地由無染淨義。
釋 S251 釋曰。三世諸佛於此法中。
釋 S252 雖復相續不異。
釋 S253 此法於未來佛無染。
釋 S254 以本性淨故。
釋 S255 於過去現在佛無淨。
釋 S256 以本性無染故。
釋 S257 由觀此義得入六地
論 L28 論曰。於七地由種種法無別義。
釋 S258 釋曰。十二部經所顯法門。
釋 S259 由種種義成立有異。
釋 S260 由一味修行一味通達一味至得故。
釋 S261 不見有異。
釋 S262 由觀此義得入七地
論 L29 論曰。於八地由不增減義。
釋 S263 釋曰。菩薩見一切法。
釋 S264 道成時不增。
釋 S265 或滅時無減。
釋 S266 如此智是相自在及土自在依止。
釋 S267 相自在者。
釋 S268 如所欲求相以自在故。
釋 S269 即得現前。
釋 S270 土自在者。
釋 S271 若菩薩起分別願。
釋 S272 願此土皆成頗梨柯等。
釋 S273 以自在故如其所願即成。
釋 S274 初自在為成熟佛法。
釋 S275 後自在為成熟眾生。
釋 S276 此二自在由不增減智得成。
釋 S277 即以不增減智為依止。
釋 S278 由觀此義得入八地
論 L30 論曰。於九地由定自在依止義。
論 L31 由土自在依止義。
論 L32 由智自在依止義。
釋 S279 釋曰。初二依止義如前釋。
釋 S280 智自在者。
釋 S281 四無礙解所顯名智。
釋 S282 此智以無分別後智為體。
釋 S283 何以故。
釋 S284 遍一切法門悉無倒故。
釋 S285 由得此智故成大法師。
釋 S286 能令無窮大千世界眾生入甚深義。
釋 S287 如意能成故名自在。
釋 S288 此自在以無分別智為依止。
釋 S289 由得此自在故入九地。
釋 S290 又釋通達法界為智自在依止。
釋 S291 故得四無礙解。
釋 S292 由觀此義得入九地
論 L33 論曰。於十地由業自在依止義。
論 L34 由陀羅尼門三摩提門自在依止義。
論 L35 應知法界。
釋 S293 釋曰。通達法界。
釋 S294 為作眾生利益事若得諸佛三業。
釋 S295 及得陀羅尼門三摩提門。
釋 S296 則能通達如來一切祕密法藏。
釋 S297 得入十地。
釋 S298 又釋通達法界為業自在依止。
釋 S299 通達法界為陀羅尼門三摩提門自在依止。
釋 S300 由此通達為化度十方眾生。
釋 S301 得三身三業故名業自在。
釋 S302 由得陀羅尼門三摩提門。
釋 S303 如來一切祕密法藏如意通達。
釋 S304 故名自在。
釋 S305 此三自在並以真如為依止。
釋 S306 由觀此義得入十地。
釋 S307 若通達法界。
釋 S308 真如十種功德為得何果。
釋 S309 若通達法界遍滿功德。
釋 S310 得通達一切障空義。
釋 S311 得一切障滅果。
釋 S312 若通達法界最勝功德。
釋 S313 得於一切眾生最勝無等菩提果。
釋 S314 若通達法界勝流文句功德。
釋 S315 得無邊法音及能滿一切眾生意欲果。
釋 S316 何以故。
釋 S317 此法音無邊無倒故。
釋 S318 若通達法界無攝功德。
釋 S319 得如所應一切眾生利益事果。
釋 S320 若通達法界相續不異功德。
釋 S321 得與三世諸佛無差別法身果。
釋 S322 若通達十二緣生真如無染淨功德。
釋 S323 得自相續清淨及能清淨一切眾生染濁果。
釋 S324 若通達種種法無別功德。
釋 S325 得一切相滅恆住無相果。
釋 S326 若通達不增減功德。
釋 S327 得共諸佛平等威德智慧業果。
釋 S328 若通達四種自在依止功德。
釋 S329 得三身果。
釋 S330 若通達無分別依止。
釋 S331 得法身果。
釋 S332 若通達土及智自在依止。
釋 S333 得應身果。
釋 S334 由此應身於大集中。
釋 S335 得共眾生受法樂果。
釋 S336 若通達業依止。
釋 S337 得化身果。
釋 S338 因於此果能作無量眾生無邊利益果
論 L36 論曰。此中說偈
論 L37 遍滿最勝義勝流及無攝
論 L38 無異無染淨種種法無別
論 L39 不增減四種自在依止義
論 L40 業自在依止總持三摩提
論 L41 如此二偈。
論 L42 依中邊分別論。
論 L43 應當了知復次此無明。
論 L44 應知於二乘非染污。
論 L45 於菩薩是染污
釋 S339 釋曰。二乘修行不為入十地。
釋 S340 此無明不障二乘。
釋 S341 非二乘道所破故。
釋 S342 不染污二乘。
釋 S343 菩薩修行為入十地。
釋 S344 此無明障菩薩十地。
釋 S345 為菩薩道所破故。
釋 S346 染污菩薩。
釋 S347 若菩薩於初地。
釋 S348 能通達一切地。
釋 S349 云何次第製立諸地差別。
釋 S350 由此住故。
釋 S351 菩薩修行十度。
釋 S352 通別二行。
釋 S353 因此住修別行故。
釋 S354 次第製立十地差別
論 L1 論曰。如是說應知相入因果已彼修差別云何可見。
論 L2 此修有菩薩十地。
論 L3 何者為十。
論 L4 謂歡喜地。
論 L5 離垢地。
論 L6 照明地。
論 L7 焰地。
論 L8 難勝地。
論 L9 現前地。
論 L10 遠行地。
論 L11 不動地。
論 L12 善慧地。
論 L13 法雲地。
論 L14 此等諸地成立為十。
論 L15 云何可見。
論 L16 對治十種障礙無明故。
論 L17 此等十種應知。
論 L18 法界亦有十種無明為障住。
論 L19 云何應知。
論 L20 十種法界。
論 L21 初地遍行義故。
論 L22 二地最勝義故。
論 L23 三地最上津液所流義故。
論 L24 四地無攝義故。
論 L25 五地體無差別義故。
論 L26 六地無染淨義故。
論 L27 七地種種法無差別義故。
論 L28 八地不增減義故。
論 L29 九地相自在依止義故。
論 L30 及剎自在依止義故。
論 L31 智自在依止義故。
論 L32 十地業自在依止義故。
論 L33 陀羅尼門三摩提門自在依止義故。
論 L34 此中說偈
論 L35 遍行最勝義最上津液流
論 L36 如是無攝義及體無差別
論 L37 無染無淨義無種種差別
論 L38 不增不減義四自在依止
論 L39 法界中無明十障非染污
論 L40 於十地為障對治說諸地
論 L41 復次此無明於聲聞非染污。
論 L42 於菩薩是染污應知。
釋 S1 釋曰。今顯修差別。
釋 S2 云何十種應知。
釋 S3 法界謂遍滿義乃至三摩提陀羅尼自在義。
釋 S4 此十種應知。
釋 S5 法界於地地中各一種應知。
釋 S6 然無明力故不能知。
釋 S7 為對治彼無明十障故有十地。
釋 S8 何者為十。
釋 S9 一凡夫性。
釋 S10 二邪行於眾生身等。
釋 S11 三闇鈍故於聞思修忘失。
釋 S12 四微細煩惱現行與身見等共生下品故。
釋 S13 意念所緣故。
釋 S14 遠去現行微細故。
釋 S15 應知此為微細。
釋 S16 五下乘般涅槃。
釋 S17 六麤相行。
釋 S18 七微細相行。
釋 S19 八於無相作功用。
釋 S20 九不作眾生利益事。
釋 S21 十於諸法不得自在。
釋 S22 今當釋遍行偈義。
釋 S23 法界一切處遍行。
釋 S24 何以故。
釋 S25 一切法無有一法非無我者故。
釋 S26 最勝義者。
釋 S27 知此義於一切法中最勝。
釋 S28 即是二地所流津液。
釋 S29 最勝者。
釋 S30 若知所有大乘正說。
釋 S31 是最勝所流津液即得三地。
釋 S32 於中無有我所取。
釋 S33 如鬱單越人無有我所。
釋 S34 證法界時。
釋 S35 即得如是無有我所。
釋 S36 由此智故。
釋 S37 即得四地。
釋 S38 此即是體無差別。
釋 S39 非如眼色等隨諸眾生體異各各差別。
釋 S40 由此智得入五地。
釋 S41 亦無染本性不染故。
釋 S42 無染即是淨。
釋 S43 由此智故。
釋 S44 得入六地。
釋 S45 修多羅等種種義。
釋 S46 雖復差別成立然無有異。
釋 S47 由此智得入七地。
釋 S48 煩惱滅時不減。
釋 S49 淨法長時不增。
釋 S50 相自在依止。
釋 S51 剎自在依止故。
釋 S52 由此智得入八地。
釋 S53 於相中得自在由隨其所欲相即現前故。
釋 S54 於剎自在如欲令剎變為金。
釋 S55 即得成故名自在。
釋 S56 於中智自在者。
釋 S57 依止辯才智自在故。
釋 S58 得入九地身等業自在依止故。
釋 S59 陀羅尼三摩提門自在依止義故。
釋 S60 得入十地。
釋 S61 復次此無明於聲聞非染污由不入是諸地故。
釋 S62 若入初地時即通達一切地者。
釋 S63 何故復次第安立諸地。
釋 S64 為釋此難故。
釋 S65 隨所行行彼行。
釋 S66 所入成立為地。
釋 S67 雖於初地一切通達。
釋 S68 然得成立諸地故

T01R0113

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 26 句 ｜ 未歸位釋 49 句
論 L1 論曰。云何初地名歡喜由始得自他利益功能故。
釋 S1 釋曰。菩薩於初登地時。
釋 S2 即具得自利利他功能。
釋 S3 昔所未得此時始得。
釋 S4 是故歡喜。
釋 S5 聲聞於初證真如時。
釋 S6 但得自利功能。
釋 S7 無利他功能聲聞亦有歡喜義。
釋 S8 不及菩薩故。
釋 S9 唯菩薩初地立歡喜名。
釋 S10 聲聞初果不立此名。
釋 S11 復次昔所未證出世法。
釋 S12 今始得證。
釋 S13 無量因緣有大慶悅。
釋 S14 恆相續生故稱歡喜
論 L2 論曰。云何二地名無垢。
論 L3 此地遠離犯菩薩戒垢故。
釋 S15 釋曰。菩薩於此地中有自性清淨戒。
釋 S16 非如初地由正思量所得。
釋 S17 故稱無垢。
釋 S18 復次於此地中。
釋 S19 一切細微犯戒過失垢離之已遠。
釋 S20 自性清淨戒恆相續流故稱無垢
論 L4 論曰。云何三地名明焰。
論 L5 由無退三摩提及三摩跋提依止故。
論 L6 大法光明依止故。
釋 S21 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S22 未曾離三摩提及三摩跋提。
釋 S23 以不退此定故。
釋 S24 所說大乘教是此定依止。
釋 S25 大法謂大乘法。
釋 S26 無分別智及無分別後智名光明。
釋 S27 菩薩亦恆不離此智。
釋 S28 聞持陀羅尼為此智依止。
釋 S29 以定為明。
釋 S30 以智為焰。
釋 S31 故稱明焰。
釋 S32 又釋定為智根故名依止。
釋 S33 智為定根故亦名依止。
釋 S34 復次此地是無量智慧光明。
釋 S35 無量三摩提聞持陀羅尼依止。
釋 S36 故稱明焰
論 L7 論曰。云何四地名燒然。
論 L8 由助菩提法能焚滅一切障故。
釋 S37 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S38 恆住助道法故名然。
釋 S39 由住此法焚滅大小諸惑故名燒。
釋 S40 故稱燒然。
釋 S41 復次道火熾盛。
釋 S42 能燒惑薪。
釋 S43 故稱燒然
論 L9 論曰。云何五地名難勝。
論 L10 真俗二智更互相違。
論 L11 能合難合令相應故。
釋 S44 釋曰。真智無分別。
釋 S45 俗智如工巧等明處。
釋 S46 有分別。
釋 S47 分別無分別此二互相違。
釋 S48 合令相應此事為難。
釋 S49 菩薩於此地中能令相應。
釋 S50 故稱難勝
論 L12 論曰。云何六地名現前。
論 L13 由十二緣生智依止故。
論 L14 能令般若波羅蜜現前住故。
釋 S51 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S52 住十二緣生觀。
釋 S53 由十二緣生智力。
釋 S54 得無分別住。
釋 S55 無分別住即是般若波羅蜜。
釋 S56 此般若波羅蜜恆明瞭住。
釋 S57 故稱現前
論 L15 論曰。云何七地名遠行。
論 L16 由至有功用行最後邊故。
釋 S58 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S59 作功用心修行已。
釋 S60 究竟思量一切相皆決了。
釋 S61 此思量由功用得成。
釋 S62 於加行功用心中。
釋 S63 最在後邊故稱遠行。
釋 S64 復次無間缺思惟諸法相。
釋 S65 長久入修行心。
釋 S66 與清淨地相鄰接故稱遠行
論 L17 論曰。云何八地名不動。
論 L18 由一切相及作意功用不能動故。
釋 S67 釋曰。於無相及一切相。
釋 S68 作功用心及惑不能動故。
釋 S69 菩薩於此地有二種境。
釋 S70 一真境二俗境。
釋 S71 真境名無相。
釋 S72 菩薩住此境。
釋 S73 一切相及功用所不能轉。
釋 S74 俗境名一切相。
釋 S75 即利益眾生事。
釋 S76 菩薩於此境一切惑不能染。
釋 S77 菩薩心由此二義故稱不動。
釋 S78 復次一切相一切法一切功用。
釋 S79 不能轉菩薩無分別心。
釋 S80 何以故。
釋 S81 此無分別心自然相續恆流故稱不動
論 L19 論曰。云何九地名善慧。
論 L20 由最勝無礙解智依止故。
釋 S82 釋曰。菩薩於此地中。
釋 S83 所得四辯名慧。
釋 S84 此慧圓滿無退無垢名善。
釋 S85 故稱善慧。
釋 S86 復次菩薩於此地中。
釋 S87 能具足說一切法。
釋 S88 由得無失廣大智慧有此功能。
釋 S89 故稱善慧
論 L21 論曰。云何十地名法雲。
論 L22 由緣通境知一切法。
論 L23 一切陀羅尼門及三摩提門為藏故譬雲。
論 L24 能覆如虛空麤障故。
論 L25 能圓滿法身故。
釋 S90 釋曰。菩薩於此地中得如此智。
釋 S91 能緣一切法通為一境。
釋 S92 此智有勝功能。
釋 S93 譬雲有三義。
釋 S94 謂能藏能覆能益。
釋 S95 如淨水在雲內為雲所含。
釋 S96 即是能藏義。
釋 S97 此智亦爾。
釋 S98 陀羅尼門及三摩提門如淨水在此智內。
釋 S99 為此智所含故。
釋 S100 有能藏義。
釋 S101 雲能覆空一分。
釋 S102 此智亦爾。
釋 S103 能覆一切麤大惑障。
釋 S104 為能對治故。
釋 S105 作自地滅道。
釋 S106 作餘地不生道。
釋 S107 復次如雲能遍滿虛空。
釋 S108 此智亦爾。
釋 S109 能圓滿菩薩轉依法身。
釋 S110 由此二意故有能覆義。
釋 S111 菩薩由有此智。
釋 S112 如大雲於一切眾生。
釋 S113 隨根隨性常雨法雨。
釋 S114 能除眾生煩惱燋熱。
釋 S115 能脫眾生三障塵垢。
釋 S116 能生長眾生三乘善種故。
釋 S117 有能益義。
釋 S118 法目此智。
釋 S119 以雲譬智。
釋 S120 故稱法雲。
釋 S121 通名地者有四義。
釋 S122 一住義二處義三攝義四治義。
釋 S123 是十一無流勝智住位故。
釋 S124 以住為義。
釋 S125 是受用現世安樂住。
釋 S126 成熟佛法。
釋 S127 成熟眾生處故。
釋 S128 以處為義。
釋 S129 總攝一切福德智慧故。
釋 S130 以攝為義。
釋 S131 能對治惑流故。
釋 S132 以治為義
論 L1 論曰。復次何故初地名歡喜。
論 L2 由最初得自他利成就功能故。
論 L3 何故第二地名離垢。
論 L4 由遠離破戒垢故。
論 L5 何故第三地名照明。
論 L6 由不退三摩地三摩缽底。
論 L7 所依止。
論 L8 大法光明所依止故。
論 L9 何故第四地名為焰。
論 L10 以菩提分法焚一切障故。
論 L11 何故五地名為難勝。
論 L12 真俗二智更互相違極難而相應故。
論 L13 何故六地名為現前。
論 L14 緣生智為依止。
論 L15 令般若波羅蜜行現前故。
論 L16 何故七地名為遠行。
論 L17 至功用行後邊故。
論 L18 何故八地名為不動。
論 L19 一切相行不動故。
論 L20 何故九地名為善慧。
論 L21 辯才智最勝故。
論 L22 何故十地名為法雲。
論 L23 由總相緣一切法智。
論 L24 為一切陀羅尼三摩地門藏故如雲。
論 L25 又麤重障如虛空雲能覆障故。
論 L26 又法身圓滿故。
釋 S1 釋曰。何故初地名歡喜者。
釋 S2 由於此時最初得自他利成就功能。
釋 S3 聲聞證真實時唯得自利成就功能。
釋 S4 非作利他。
釋 S5 是故不得如是歡喜同諸菩薩。
釋 S6 何故二地名離垢者。
釋 S7 由於此地性戒成就。
釋 S8 非如初地作意持戒。
釋 S9 由遠離破戒垢性戒成就故。
釋 S10 何故三地名照明。
釋 S11 由於此中與三摩地三摩缽底常不相離。
釋 S12 以不退故即於大乘法中得大光明。
釋 S13 何故四地名焰者。
釋 S14 由於此地得菩提分法行。
釋 S15 由此行故一切煩惱及隨煩惱。
釋 S16 皆為灰燼。
釋 S17 何故五地名難勝者。
釋 S18 由於此地出世真智是無分別。
釋 S19 世智工巧論等是分別。
釋 S20 應須具修此二相違極難然能具此二故名難勝。
釋 S21 何故六地名現前者。
釋 S22 於此地中得緣生行。
釋 S23 由此智力故無分別行般若波羅蜜得現前故。
釋 S24 諸法無染無淨。
釋 S25 當得七地中有功用行。
釋 S26 八地中無功用行。
釋 S27 何故七地名遠行者。
釋 S28 於此地中由方便行究竟故。
釋 S29 由於一切相中得決了。
釋 S30 有功用行故。
釋 S31 何故八地名不動者。
釋 S32 於一切相及一切法功用。
釋 S33 此中皆得不動無分別心自然常流故。
釋 S34 何故九地名善慧者。
釋 S35 此慧善故名善慧。
釋 S36 辯才智說名為慧。
釋 S37 由此智故說名善慧。
釋 S38 何故十地名法雲者。
釋 S39 一切法總相緣智如雲。
釋 S40 陀羅尼三摩提等門如水。
釋 S41 即以此智為藏。
釋 S42 如雲藏水。
釋 S43 又如雲障覆虛空。
釋 S44 此一切法總相緣智。
釋 S45 覆諸麤重障亦爾。
釋 S46 及圓滿法身故者。
釋 S47 如雲普遍虛空。
釋 S48 菩薩身中法身圓滿亦爾。
釋 S49 圓滿者即是普遍義

T01R0114

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 11 句 ｜ 未歸位釋 3 句
論 L1 論曰。云何應知得諸地相。
釋 S1 釋曰。若菩薩已得歡喜地所得實相。
釋 S2 此相能發起菩薩自精進心。
釋 S3 能生眾生信樂心。
釋 S4 能令菩薩離增上慢心。
釋 S5 須說所得地相。
釋 S6 故問云何應知
論 L2 論曰。由四種相。
釋 S7 釋曰。四種相中。
釋 S8 隨一相顯現。
釋 S9 即驗此人已入菩薩地。
釋 S10 何以故。
釋 S11 此四相離登地人於餘處則無
論 L3 論曰。一由已得信樂相。
論 L4 於一一地決定生信樂故。
釋 S12 釋曰。有五種信樂。
釋 S13 如地持論說。
釋 S14 一無放逸。
釋 S15 二遭苦難眾生無救無依。
釋 S16 為作救濟依止之所。
釋 S17 三於三寶起極尊重心。
釋 S18 窮諸供養。
釋 S19 四知所有過不一念覆藏。
釋 S20 即皆發露。
釋 S21 五於一切事及思修中。
釋 S22 先發菩提心。
釋 S23 於此五中。
釋 S24 隨一顯現。
釋 S25 即驗已入菩薩地。
釋 S26 譬如須陀洹人得四不壞信。
釋 S27 何以故。
釋 S28 此五是菩薩常所行法。
釋 S29 是故能顯菩薩已入地相
論 L5 論曰。二由已得行相。
論 L6 得與地相應十種法正行故。
釋 S30 釋曰。若菩薩修行十地。
釋 S31 不出十種正行。
釋 S32 此十種正行是十地依止。
釋 S33 十種法正行如十七地論說。
釋 S34 諸菩薩於大乘中。
釋 S35 為成熟眾生有十種善法正行。
釋 S36 與大乘相應。
釋 S37 十二部方等經菩薩藏所攝。
釋 S38 何等為十。
釋 S39 一書持二供養三施他。
釋 S40 四若他正說恭敬聽受。
釋 S41 五自讀六教他令得。
釋 S42 七如所說一心習誦。
釋 S43 八為他如理廣釋。
釋 S44 九獨處空閑正思稱量簡擇。
釋 S45 十由修相入意。
釋 S46 如此十種正行。
釋 S47 幾是大福德道。
釋 S48 幾是加行道。
釋 S49 幾是淨障道。
釋 S50 一切是大福德道。
釋 S51 第九是加行道。
釋 S52 第十是淨障道
論 L7 論曰。三由已得通達相。
論 L8 先於初地通達真如法界時。
論 L9 皆能通達一切地故。
釋 S53 釋曰。由四尋思四如實智。
釋 S54 所得真如地地不異
論 L10 論曰。四由已得成就相。
論 L11 此十地皆已至究竟修行故。
釋 S55 釋曰。成就心有四種。
釋 S56 所緣境亦有四種。
釋 S57 菩薩於願樂地中善增長善根。
釋 S58 已依菩提道出離二執。
釋 S59 是菩薩心緣四種境起。
釋 S60 何者為四。
釋 S61 一緣未來世菩提資糧。
釋 S62 速疾圓滿。
釋 S63 二緣作眾生利益事圓滿。
釋 S64 三緣無上菩提果。
釋 S65 四緣諸如來具相佛事圓滿。
釋 S66 緣此四境即有四心。
釋 S67 一精進心。
釋 S68 二大悲心。
釋 S69 三善願心。
釋 S70 四善行心
論 L1 論曰。得此等諸地云何可見。
論 L2 有四種相。
論 L3 一信解得。
論 L4 謂信解諸地故。
論 L5 二行得。
論 L6 謂得與地相應十種法行故。
論 L7 三通達得。
論 L8 謂於初地中通達法界時。
論 L9 通達一切地故。
論 L10 四成就得。
論 L11 謂修此諸地得究竟故。
釋 S1 釋曰。於中成就得者。
釋 S2 若修此諸地至究竟故。
釋 S3 是為成就應知

T01R0115

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 17 句 ｜ 未歸位釋 38 句
論 L1 論曰。云何應知修諸地相。
釋 S1 釋曰。已說得諸地相。
釋 S2 復以何方便修能得諸地。
釋 S3 故問云何應知
論 L2 論曰。諸菩薩先於地地中。
論 L3 修習奢摩他毘缽舍那。
論 L4 各有五相修習得成。
釋 S4 釋曰。三世菩薩修行悉同。
釋 S5 為得未曾得為先。
釋 S6 此顯修時在清淨意位。
釋 S7 故言於地地中所修十波羅蜜。
釋 S8 通有二體。
釋 S9 一不散亂為體。
釋 S10 二不顛倒為體。
釋 S11 不散亂屬奢摩他。
釋 S12 不顛倒屬毘缽舍那。
釋 S13 諸地各各具五相修習。
釋 S14 得成菩薩地。
釋 S15 若無此五修不得入菩薩地
論 L5 論曰。何者為五。
論 L6 一集總修。
釋 S16 釋曰。依佛所說。
釋 S17 大乘正教。
釋 S18 種種文句。
釋 S19 種種義理。
釋 S20 種種法門。
釋 S21 由四尋思及四如實智。
釋 S22 觀察名義法門。
釋 S23 自性及差別皆不可得。
釋 S24 此不可得不可說有。
釋 S25 離三性故。
釋 S26 不可說無。
釋 S27 是清淨梵行果故。
釋 S28 如來所說通是一味。
釋 S29 故名總修。
釋 S30 此修依智慧行
論 L7 論曰。二無相修。
釋 S31 釋曰。如前所說無著等五種清淨。
釋 S32 故名無相。
釋 S33 又於自身報恩果報不著。
釋 S34 故名無相。
釋 S35 此修依大悲行
論 L8 論曰。三無功用修。
釋 S36 釋曰。菩薩不由作功用心。
釋 S37 自然在菩提行。
釋 S38 若於餘事須作功用心。
釋 S39 此修依自在及正見行
論 L9 論曰。四熾盛修。
釋 S40 釋曰。菩薩不以攸攸心修道。
釋 S41 捨下中心依止上品心。
釋 S42 修行之時。
釋 S43 於身命財無所吝惜。
釋 S44 故名熾盛。
釋 S45 此修依精進行
論 L10 論曰。五不知足修。
釋 S46 釋曰。如前所說。
釋 S47 於長時修施等行。
釋 S48 不生疲厭故名不知足。
釋 S49 此修依信行。
釋 S50 如經言。
釋 S51 若人有信則於善無厭
論 L11 論曰。應知於諸地皆有此五修。
釋 S52 釋曰。諸地皆須五修有二義。
釋 S53 一未得令得。
釋 S54 二已得令不失
論 L12 論曰。此五修生五法為果。
釋 S55 釋曰。五修是因。
釋 S56 五法為果。
釋 S57 果有二種。
釋 S58 一真實果。
釋 S59 二假名果。
釋 S60 五法是真實果。
釋 S61 地是假名果。
釋 S62 以五法成地故。
釋 S63 地是假名果
論 L13 論曰。何者為五。
論 L14 一剎那剎那能壞一切麤重依法。
釋 S64 釋曰。惑障為麤。
釋 S65 智障為重。
釋 S66 本識中一切不淨品燻習種子。
釋 S67 為此二障依法。
釋 S68 初剎那為次第道。
釋 S69 第二剎那為解脫道。
釋 S70 初剎那壞現在惑令滅。
釋 S71 第二剎那遮未來惑令不生。
釋 S72 復次由奢摩他毘缽舍那智緣總法為境。
釋 S73 剎那剎那能破壞諸惑聚。
釋 S74 是所對治者令滅。
釋 S75 非所對治者令羸。
釋 S76 此惑滅不生果。
釋 S77 是總修所得
論 L15 論曰。二能得出離種種亂想法樂。
釋 S78 釋曰。能得出離種種立相想現受法樂。
釋 S79 何以故。
釋 S80 如來隨眾生根性及煩惱行。
釋 S81 立種種法相。
釋 S82 若人如文判義。
釋 S83 此種種法前後相違。
釋 S84 若執此相不離疑惑。
釋 S85 於正法中。
釋 S86 現世無有得安樂住義。
釋 S87 若依無相修。
釋 S88 於正法中出離種種立相想。
釋 S89 觀此正說同一真如味。
釋 S90 心無疑厭。
釋 S91 於正法中。
釋 S92 縱任自在故現世得安樂住。
釋 S93 此成熟佛法果。
釋 S94 是無相修所得
論 L16 論曰。三能見一切處無量無分別相善法光明。
釋 S95 釋曰。約三乘法說一切處。
釋 S96 又約內外法說一切處。
釋 S97 又約真俗說一切處。
釋 S98 如此一切處菩薩能見無量相。
釋 S99 如佛所說法相及世間所立法相。
釋 S100 菩薩皆能了達即是如量智。
釋 S101 如其數量。
釋 S102 菩薩以如理智。
釋 S103 通達無分別相。
釋 S104 此二智能照了真俗境。
釋 S105 故名善法光明。
釋 S106 此二智果是無功用修所得
論 L17 論曰。四如所分別法相。
論 L18 轉得清淨分恆相續生。
論 L19 為圓滿成就法身。
釋 S107 釋曰。如昔所聞。
釋 S108 於思量覺觀中。
釋 S109 奢摩他毘缽舍那未滿未大。
釋 S110 未隨緣行。
釋 S111 以未有熾盛修故。
釋 S112 得此修已由離障故。
釋 S113 轉得清淨分。
釋 S114 由相續生故得圓滿。
釋 S115 由圓滿故得觸法身。
釋 S116 至究竟位故得成就。
釋 S117 謂起時圓滿時究竟時。
釋 S118 復次如來有二種身。
釋 S119 一解脫身二法身。
釋 S120 由滅惑故解脫身圓滿。
釋 S121 由解脫身圓滿故法身成就。
釋 S122 此出離果是熾盛修所得
論 L20 論曰。五於上品中轉增。
論 L21 為最上上品因緣聚集。
釋 S123 釋曰。菩薩登地已得上品。
釋 S124 由於善法不知足故。
釋 S125 更進修習。
釋 S126 從初地轉觸二地。
釋 S127 乃至從十地轉觸佛果。
釋 S128 成最上上品。
釋 S129 先所修福德智慧資糧。
釋 S130 無分別智為因。
釋 S131 諸助道法為緣。
釋 S132 一時滿足故言因緣聚集。
釋 S133 此圓滿果是不知足修所得。
釋 S134 所餘諸地義。
釋 S135 應知如十七地論說。
釋 S136 謂有能無能等。
釋 S137 於十地中有幾種法。
釋 S138 未滅為滅未得為得故。
釋 S139 菩薩修十地行。
釋 S140 菩薩先在願行地中。
釋 S141 於十種法行修願忍得成。
釋 S142 由願忍成過願行地。
釋 S143 入菩薩正定位。
釋 S144 願者有十大願。
釋 S145 一供養願。
釋 S146 願供養勝緣福田師法主。
釋 S147 二受持願。
釋 S148 願受持勝妙正法。
釋 S149 三轉法輪願。
釋 S150 願於大集中轉未曾有法輪。
釋 S151 四修行願。
釋 S152 願如說修行一切菩薩正行。
釋 S153 五成熟願。
釋 S154 願成熟此器世界眾生三乘善根。
釋 S155 六承事願。
釋 S156 願往諸佛土常見諸佛恆得敬事聽受正法。
釋 S157 七淨土願。
釋 S158 願清淨自土安立正法及能修行眾生。
釋 S159 八不離願。
釋 S160 願於一切生處恆不離諸佛菩薩得同意行。
釋 S161 九利益願。
釋 S162 願於一切時恆作利益眾生事無有空過。
釋 S163 十正覺願。
釋 S164 願與一切眾生同得無上菩提恆作佛事。
釋 S165 此十願至登初地乃得成立。
釋 S166 何以故。
釋 S167 此願以真如為體。
釋 S168 初地能見真如故。
釋 S169 忍者即無分別智。
釋 S170 由願忍成故有二種勝能。
釋 S171 謂能滅能得。
釋 S172 何者是耶。
釋 S173 有二十二無明。
釋 S174 十一麤重報障十一地。
釋 S175 諸地各能滅三障。
釋 S176 各得勝功德。
釋 S177 初地能滅三障者。
釋 S178 一法我分別無明。
釋 S179 二惡道業無明。
釋 S180 此二無明感方便生死名麤重報。
釋 S181 為滅三障故修正勤。
釋 S182 因修正勤滅三障已得入初地得十分圓滿。
釋 S183 一入菩薩正定位。
釋 S184 以入菩薩初無流地故。
釋 S185 二生在佛家。
釋 S186 如諸菩薩生法王家。
釋 S187 具足尊勝故。
釋 S188 三種性無可譏嫌。
釋 S189 以過二乘及世間種性故。
釋 S190 四已轉一切世間行。
釋 S191 以決定不作殺生等邪行故。
釋 S192 五已至出世行。
釋 S193 所得諸地必無流故。
釋 S194 六已得菩薩法如。
釋 S195 由得自他平等故。
釋 S196 七已善立菩薩處。
釋 S197 由證真實菩薩法故。
釋 S198 八已至三世平等。
釋 S199 由覺了一切法無我真如故。
釋 S200 九已決定在如來性中。
釋 S201 當來必成佛故。
釋 S202 十已離壞卵事由佛道破無明[聲-耳+卵]。
釋 S203 於外般涅槃故。
釋 S204 菩薩於初地。
釋 S205 由見法界遍滿義。
釋 S206 得此十分。
釋 S207 如聲聞在初果有十分功德。
釋 S208 由此分故初地圓滿。
釋 S209 菩薩於初地未有勝能。
釋 S210 未能了達菩薩戒中微細犯戒過行故。
釋 S211 所以未能者由三障故。
釋 S212 一微細犯過無明。
釋 S213 二種種相業行無明。
釋 S214 此二無明感方便生死故名麤重報。
釋 S215 為滅三障故修正勤。
釋 S216 因修正勤滅三障。
釋 S217 已入第二地得八種清淨功德。
釋 S218 一信樂清淨。
釋 S219 二心清淨。
釋 S220 三慈悲清淨。
釋 S221 四波羅蜜清淨。
釋 S222 五見佛事佛清淨。
釋 S223 六成熟眾生清淨。
釋 S224 七生清淨。
釋 S225 八威德清淨。
釋 S226 於上上地離如來地。
釋 S227 此八種功德轉上轉勝。
釋 S228 由此分故二地圓滿。
釋 S229 菩薩於二地未有勝能。
釋 S230 未得世間四定四空三摩跋提。
釋 S231 及聞持陀羅尼具足念力。
釋 S232 所以未得者由三障故。
釋 S233 一欲愛無明。
釋 S234 二具足聞持陀羅尼無明。
釋 S235 此二無明所感方便生死名麤重報。
釋 S236 為滅三障故修正勤因。
釋 S237 修正勤滅三障已。
釋 S238 入第三地得八種轉勝清淨及四定等。
釋 S239 乃至通達法界勝流義。
釋 S240 由此分故三地圓滿。
釋 S241 菩薩於三地未有勝能。
釋 S242 未能隨自所得助道品法中如意久住。
釋 S243 未能捨離三摩跋提法愛心清淨住。
釋 S244 所以未能者由三障故。
釋 S245 一三摩跋提愛無明。
釋 S246 二行法愛無明。
釋 S247 此二無明所感方便生死為麤重報。
釋 S248 為滅此三障故修正勤。
釋 S249 因修正勤滅三障。
釋 S250 已入第四地得八種轉勝清淨。
釋 S251 及於助道品法中如意久住等。
釋 S252 乃至通達法界無攝義。
釋 S253 由此分故四地圓滿。
釋 S254 菩薩於四地未有勝能。
釋 S255 菩薩正修四諦觀。
釋 S256 於生死涅槃。
釋 S257 未能捨離一向背取心。
釋 S258 未能得修四種方便所攝菩薩道品。
釋 S259 所以未得者由三障故。
釋 S260 一生死涅槃一向背取思惟無明。
釋 S261 二方便所攝修習道品無明。
釋 S262 此二無明所感因緣生死名麤重報。
釋 S263 為滅此三障故。
釋 S264 修正勤。
釋 S265 因修正勤滅三障。
釋 S266 已入第五地得八種轉勝清淨。
釋 S267 及得捨離背取心等。
釋 S268 乃至通達法界相續不異義。
釋 S269 由此分故五地圓滿。
釋 S270 菩薩於五地。
釋 S271 未有勝能。
釋 S272 諸行法生起相續如理證故。
釋 S273 由多修行厭惡有為法相故。
釋 S274 未能長時如意住無相思惟故。
釋 S275 所以未能者由三障故。
釋 S276 一證諸行法生起相續無明。
釋 S277 二相想數起無明。
釋 S278 此二無明感因緣生死名麤重報。
釋 S279 為滅此三障故修正勤。
釋 S280 由修正勤滅三障。
釋 S281 已入第六地得八種轉勝清淨。
釋 S282 及不證諸行生起相續等。
釋 S283 乃至通達法界無染淨義。
釋 S284 由此分故六地圓滿。
釋 S285 菩薩於六地未有勝能。
釋 S286 未能離有為法微細諸相行起。
釋 S287 未能長時如意住無間無流無相思惟中。
釋 S288 所以未能者由三障故。
釋 S289 一微細相行起無明。
釋 S290 二一向無相思惟方便無明。
釋 S291 此二無明所感因緣生死名麤重報。
釋 S292 為滅三障故修正勤。
釋 S293 由修正勤滅三障。
釋 S294 已入第七地得八種轉勝清淨。
釋 S295 及離有為法微細行起諸相。
釋 S296 乃至通達法界種種法無差別義。
釋 S297 由此分故七地圓滿。
釋 S298 菩薩於七地未有勝能。
釋 S299 未能離功用心得住無相修中。
釋 S300 未能於自利利他相中心得自在。
釋 S301 所以未能者由三障故。
釋 S302 一於無相觀作功用無明。
釋 S303 二於相行自在無明。
釋 S304 此二無明所感有有生死名麤重報。
釋 S305 為滅三障故修正勤。
釋 S306 因修正勤滅三障。
釋 S307 已入第八地得八種轉勝清淨。
釋 S308 及離功用心得住無相修中等。
釋 S309 乃至通達法界無增減義。
釋 S310 由此分故八地圓滿。
釋 S311 菩薩於八地未有勝能。
釋 S312 未得於正說中具足相別異名言品類等自在。
釋 S313 未得善巧說陀羅尼。
釋 S314 所以未得者由三障故。
釋 S315 一無量正說法無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明。
釋 S316 二依四無礙解決疑生解無明。
釋 S317 此二無明所感有有生死名麤重報。
釋 S318 為滅此三障故修正勤。
釋 S319 因修正勤滅三障。
釋 S320 已入第九地得八種轉勝清淨及於正說中得具足相自在等。
釋 S321 乃至通達法界智自在依止義。
釋 S322 由此分故九地圓滿。
釋 S323 菩薩於九地未有勝能。
釋 S324 未能得正說圓滿法身。
釋 S325 未得無著無礙圓滿六通慧。
釋 S326 所以未得者由三障故。
釋 S327 一六神通慧無明。
釋 S328 二入微細祕密佛法無明。
釋 S329 此二無明所感有有生死名麤重報。
釋 S330 為滅此三障故修正勤。
釋 S331 因修正勤滅三障。
釋 S332 已入第十地得八種轉勝清淨。
釋 S333 及能得正說圓滿法身等。
釋 S334 乃至通達法界業自在依止義。
釋 S335 由此分故十地圓滿。
釋 S336 菩薩於十地未有勝能。
釋 S337 未得清淨圓滿法身。
釋 S338 未能於一切應知境得無著無礙見及智。
釋 S339 所以未得者由三障故一於一切應知境微細著無明。
釋 S340 二於一切應知境微細礙無明。
釋 S341 此二無明所感無有生死名麤重報。
釋 S342 為滅此三障故修正勤。
釋 S343 因修正勤滅三障。
釋 S344 已入如來地得七種最勝清淨。
釋 S345 離生清淨。
釋 S346 及得清淨圓滿法身無著無礙見智等。
釋 S347 由此分故如來地圓滿。
釋 S348 十地功德皆是有上。
釋 S349 如來地功德悉是無上。
釋 S350 諸波羅蜜是菩薩學處。
釋 S351 何故或說有六。
釋 S352 或說有十。
釋 S353 說有六者凡有二義。
釋 S354 一前三成他世間利益。
釋 S355 二後三成他煩惱對治。
釋 S356 由菩薩行施。
釋 S357 立眾生資生具故。
釋 S358 令他離貧窮苦。
釋 S359 由菩薩行戒。
釋 S360 離逼害損惱眾生故。
釋 S361 令他無怖畏。
釋 S362 由菩薩行忍。
釋 S363 不報眾生逼害損惱惡事故。
釋 S364 令他無疑安心故。
釋 S365 此三是成他世間利益。
釋 S366 菩薩行精進。
釋 S367 若他未伏惑及未斷惑能安立此人於善及助善處。
釋 S368 由此精進。
釋 S369 諸惑不能令彼退善及助善處。
釋 S370 菩薩行定。
釋 S371 能伏滅他煩惱。
釋 S372 菩薩行般若。
釋 S373 能斷除他煩惱。
釋 S374 是故後三為成他煩惱對治。
釋 S375 或說有十。
釋 S376 更立後四波羅蜜數者。
釋 S377 為助成前六故立後四前三波羅蜜所利益。
釋 S378 由四攝所顯。
釋 S379 方便波羅蜜能安立彼於善處故。
釋 S380 方便波羅蜜是前三波羅蜜助伴。
釋 S381 若菩薩於現世或為煩惱多。
釋 S382 或由願生下界。
釋 S383 或由心羸弱。
釋 S384 於恆修習及心住內無有功能。
釋 S385 定緣菩薩藏文句生。
釋 S386 無有功能引出世般若。
釋 S387 菩薩行薄少善根功德。
釋 S388 願於未來世煩惱薄少無力等。
釋 S389 是菩薩願波羅蜜力。
釋 S390 令煩惱薄少等。
釋 S391 能起菩薩精進波羅蜜。
釋 S392 自為既爾令他亦然。
釋 S393 故願波羅蜜是精進波羅蜜助伴。
釋 S394 此已得精進菩薩。
釋 S395 由事善知識得聞正法。
釋 S396 如聞正思惟故。
釋 S397 能除羸弱心地。
釋 S398 於美妙境得強勝心地。
釋 S399 是菩薩力波羅蜜。
釋 S400 由此修力菩薩能引心。
釋 S401 令住內境故力波羅蜜是。
釋 S402 定波羅蜜助伴。
釋 S403 此已得力菩薩。
釋 S404 緣菩薩藏文句所生聞思修慧。
釋 S405 及緣五明智。
釋 S406 此智能如理簡擇真俗境。
釋 S407 此智或在無分別智前。
釋 S408 或在無分別智後。
釋 S409 是菩薩智波羅蜜。
釋 S410 由此智能生定及引出般若故。
釋 S411 智波羅蜜是般若波羅蜜助伴。
釋 S412 復次菩薩十種學處次第云何。
釋 S413 前前波羅蜜能攝成後後波羅蜜。
釋 S414 為彼依止故。
釋 S415 若菩薩不惜六塵及自身樂。
釋 S416 得受持禁戒。
釋 S417 菩薩為護惜戒故。
釋 S418 忍受他毀辱。
釋 S419 由能忍受故精進不懈。
釋 S420 由此精進息惡生善故。
釋 S421 觸三摩提。
釋 S422 若定成就則能引出世般若。
釋 S423 由般若迴向前六度。
釋 S424 為得大菩提故。
釋 S425 施等無盡故。
釋 S426 般若能引方便因。
釋 S427 此方便發諸善願。
釋 S428 能攝隨順生處。
釋 S429 一切生處恆值如來出世。
釋 S430 是故常行施等故。
釋 S431 方便能引願。
釋 S432 因此願故得二種力。
釋 S433 謂思擇力及修習力。
釋 S434 破施等對治。
釋 S435 決定常能修行施等。
釋 S436 是故願能引力。
釋 S437 因此力故如言執義。
釋 S438 無明則滅。
釋 S439 得受施等增上緣正說法樂。
釋 S440 因此法樂能成熟眾生善根故。
釋 S441 力能引智。
釋 S442 初地通達遍滿義。
釋 S443 得出世智菩薩見見道所攝法界。
釋 S444 所謂二空故能了知自他平等。
釋 S445 由得平等不愛自憎他。
釋 S446 於自他利益能平等行。
釋 S447 是故初地行施圓滿。
釋 S448 二地由通達最勝義。
釋 S449 謂自性清淨。
釋 S450 菩薩作如此意。
釋 S451 如經言。
釋 S452 我等同得此清淨故出離。
釋 S453 是故應唯修真道。
釋 S454 此經顯二義。
釋 S455 一顯法界自性清淨最勝無別。
釋 S456 二顯真道歸趣法界。
釋 S457 既不見法界有上中下品故。
釋 S458 不求二乘果。
釋 S459 但求無上菩提。
釋 S460 此清淨道即是菩薩戒是故二地行戒圓滿。
釋 S461 三地由通達勝流義故行忍。
釋 S462 何以故。
釋 S463 如來所說十二部經是法界勝流。
釋 S464 從通達法界生故。
釋 S465 若人如理依文修行。
釋 S466 得證此希有法。
釋 S467 菩薩作是思惟。
釋 S468 如經言。
釋 S469 為得此文。
釋 S470 無有難忍而不能忍。
釋 S471 假使三千大千世界滿中盛火。
釋 S472 菩薩為求此法能投身火中。
釋 S473 是故三地行忍圓滿。
釋 S474 四地由通達無攝義。
釋 S475 觀法界無所繫屬。
釋 S476 以是無分別智境故。
釋 S477 如經言。
釋 S478 由此通達陀訶那三摩提三摩跋提。
釋 S479 及善法愛滅不更生。
釋 S480 此地中一切定。
釋 S481 及三十七道品法極成就。
釋 S482 於中愛樂不可捨離。
釋 S483 何以故。
釋 S484 過失難見故。
釋 S485 若無最勝正勤。
釋 S486 此愛不可滅。
釋 S487 此愛若滅知正勤已成。
釋 S488 是故四地行精進圓滿。
釋 S489 五地由通達相續不異義。
釋 S490 謂一切諸佛法身自性無別異。
釋 S491 菩薩得十種清淨意平等。
釋 S492 此意平等即是菩薩定。
釋 S493 何以故。
釋 S494 菩薩定者境界平等。
釋 S495 由緣真如及眾生故。
釋 S496 由行平等通攝六度故。
釋 S497 由方便平等離高下心故。
釋 S498 由道平等離有無二邊故。
釋 S499 如此等十種意平等為定體。
釋 S500 是故五地行定圓滿。
釋 S501 六地由通達無染淨義。
釋 S502 菩薩在六地觀十二緣生。
釋 S503 此觀中不見一法有淨有染。
釋 S504 何以故。
釋 S505 法界自性清淨故。
釋 S506 無明等十二分唯分別為性。
釋 S507 分別既無相為性故。
釋 S508 不見法有染。
釋 S509 染既不成故不見法有淨。
釋 S510 如經言。
釋 S511 龍王十二緣生。
釋 S512 或生或非生。
釋 S513 約世諦說生。
釋 S514 約真諦說不生。
釋 S515 復次於十二緣生。
釋 S516 無法名染無法名淨。
釋 S517 法性無別異故。
釋 S518 是故六地行般若圓滿。
釋 S519 十地由通達種種法無別異義。
釋 S520 謂如來說三乘無量法門。
釋 S521 同一真如味十二部經所說種種相想。
釋 S522 永不復生。
釋 S523 由知諸法無別異義。
釋 S524 所有真俗諸行一向迴向無上菩提。
釋 S525 即是方便迴向勝智為方便。
釋 S526 體。
釋 S527 令他得益為方便用。
釋 S528 施等善根不減不盡為方便事。
釋 S529 此方便但為利他非為自利。
釋 S530 以不盡故利他無窮。
釋 S531 是故七地行方便行圓滿。
釋 S532 八地由通達不增減義。
釋 S533 菩薩觀煩惱滅時無減。
釋 S534 道生時無增。
釋 S535 法界有兩位。
釋 S536 一有垢位。
釋 S537 二無垢位。
釋 S538 菩薩不見法界垢位有增。
釋 S539 不見法界無垢位有減。
釋 S540 又不見無垢位道生為增。
釋 S541 有垢位道不生為減。
釋 S542 不見一法有增減故。
釋 S543 依此法界勝願得成。
釋 S544 菩薩於八地緣真俗境。
釋 S545 兩智相違。
釋 S546 若離願力無並成義。
釋 S547 何以故。
釋 S548 緣真是無分別智自在。
釋 S549 以無功用心故。
釋 S550 緣俗是淨土自在。
釋 S551 以清淨有功用心故。
釋 S552 此二自在必依願力得成。
釋 S553 此願以何法為體。
釋 S554 未得求得。
釋 S555 是願體。
釋 S556 如先所求自然而成。
釋 S557 是願用。
釋 S558 一切生處恆值諸佛。
釋 S559 常行施等善根成立不斷。
釋 S560 是願事。
釋 S561 此願但為利他非為自利。
釋 S562 以不斷故。
釋 S563 一切生處利他無窮。
釋 S564 是故八地行願圓滿。
釋 S565 九地由通達智自在依止義。
釋 S566 於九地中得二種力。
釋 S567 謂思擇力及修習力。
釋 S568 由此力故能伏一切正行對治。
釋 S569 能令善行決定。
釋 S570 此力以何為體。
釋 S571 無邊智能。
釋 S572 是力體。
釋 S573 能伏對治令不起。
釋 S574 是力用。
釋 S575 令所行善決定清淨無雜無礙。
釋 S576 是力事。
釋 S577 此力但為利他非為自利。
釋 S578 以決定故利他無窮。
釋 S579 是故九地行力圓滿十地由通達業自在依止義。
釋 S580 菩薩觀真如遍滿。
釋 S581 是應化身依止故。
釋 S582 得隨真如。
釋 S583 於十方世界顯現二身。
釋 S584 作自他利益事。
釋 S585 此業是應化二身所顯。
釋 S586 此智以何為體。
釋 S587 般若及定是智體。
釋 S588 不住生死涅槃。
釋 S589 是智用。
釋 S590 利益凡夫及聖人。
釋 S591 是智事。
釋 S592 此智但為利他非為自利。
釋 S593 二身所顯故利他無窮。
釋 S594 是故十地行智圓滿故
論 L1 論曰。修此等諸地云何可見。
論 L2 此諸菩薩於諸地中。
論 L3 修奢摩他毘缽舍那時。
論 L4 有五種修。
論 L5 所謂總集修。
論 L6 無相修。
論 L7 無功用修。
論 L8 熾然修。
論 L9 無厭足修。
論 L10 出生菩薩五種果。
論 L11 所謂一念念中消滅一切染濁依止故。
論 L12 二得出離種種想遊於法樂故。
論 L13 三了知一切處無量無分限相法光明故。
論 L14 四所有清淨分因緣。
論 L15 不分別相而現行故。
論 L16 法身圓滿成就。
論 L17 五由展轉上上因所攝故
釋 S1 釋曰。隨於一地中即有五種修。
釋 S2 今當顯示。
釋 S3 修奢摩他毘缽舍那。
釋 S4 由五種修故並得成就。
釋 S5 念念中消滅一切染濁依止者。
釋 S6 何者名染濁。
釋 S7 謂煩惱障智障。
釋 S8 無始燻習種子彼障礙聚。
釋 S9 由總相緣奢摩他毘缽舍那智故。
釋 S10 得念念損減。
釋 S11 此聚破散故名消滅。
釋 S12 又復損減即是消滅。
釋 S13 離種種相得法樂之樂者。
釋 S14 於種種體相成立修多羅等。
釋 S15 謂法中離種種想。
釋 S16 於法樂中得樂。
釋 S17 非謂餘樂。
釋 S18 此中樂者謂內樂故。
釋 S19 復有別釋奢摩他毘缽舍那。
釋 S20 於法中若受若覺若觀。
釋 S21 非顯著麤淺領納順行。
釋 S22 然唯以憶念光明細領納細順行。
釋 S23 一切處無量無分限相者。
釋 S24 無十方分限了知。
釋 S25 一切光明者如善誦經書。
釋 S26 心即明瞭故。
釋 S27 於清淨分中無分別相現前者。
釋 S28 謂與所應成就相應此清淨分中無分別相而現前故。
釋 S29 佛果即是所應成就。
釋 S30 及法身圓滿成就。
釋 S31 最上上因所攝故者。
釋 S32 於中圓滿者。
釋 S33 謂第十地。
釋 S34 成就者。
釋 S35 第十一佛地。
釋 S36 此中所有法身最上上因所攝者。
釋 S37 由此一切因出生佛地。
釋 S38 是故得為最勝

T01R0116

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 17 句 ｜ 未歸位釋 62 句
論 L1 論曰。於十地中修十波羅蜜。
論 L2 隨次第成。
論 L3 於前六地有六波羅蜜。
論 L4 如次第說。
釋 S1 釋曰。前六地。
釋 S2 通達法界六種功德故各行一波羅蜜。
釋 S3 此義如前說
論 L5 論曰。於後四地有四波羅蜜。
釋 S4 釋曰。若說六波羅蜜。
釋 S5 方便勝智等四波羅蜜。
釋 S6 應知攝在六中。
釋 S7 攝義如前說。
釋 S8 若說十波羅蜜。
釋 S9 前六波羅蜜是無分別智攝。
釋 S10 後四波羅蜜是無分別後智攝。
釋 S11 後四地依無分別後智。
釋 S12 修行四波羅蜜。
釋 S13 云何知方便勝智是無分別後智攝。
釋 S14 此波羅蜜復以何法為體。
釋 S15 為答此兩問故
論 L6 論曰。一漚和拘舍羅波羅蜜。
論 L7 六波羅蜜所生長善根功德。
論 L8 施與一切眾生悉令平等。
論 L9 為一切眾生迴向無上菩提
釋 S16 釋曰。若人求得無上菩提。
釋 S17 先自思惟。
釋 S18 凡是一切眾生利益事我悉應作。
釋 S19 是故求無上菩提。
釋 S20 一切行菩薩道人。
釋 S21 其心皆爾。
釋 S22 由為欲利益眾生故。
釋 S23 所作善根功德悉迴向無上菩提。
釋 S24 因果皆同是名平等。
釋 S25 此平等是方便勝智用。
釋 S26 般若大悲以為其體。
釋 S27 何以故。
釋 S28 是六波羅蜜依般若生長。
釋 S29 依大悲為眾生迴向無上菩提令平等皆得。
釋 S30 由般若故不迴向梵釋等富樂果。
釋 S31 由大悲故不迴向二乘果。
釋 S32 是故不捨生死。
釋 S33 於中不被染污。
釋 S34 是名方便勝智波羅蜜。
釋 S35 若離分別此事不成。
釋 S36 故是無分別後智攝。
釋 S37 復云何知願波羅蜜是無分別後智攝。
釋 S38 復以何法為此波羅蜜體。
釋 S39 為答此兩問故
論 L10 論曰。二波尼他那波羅蜜。
論 L11 此度能引攝種種善願。
論 L12 於未來世感六度生緣故。
釋 S40 釋曰。此願於現在世依諸善行。
釋 S41 能引攝種種善願。
釋 S42 此願於未來世能感隨六度生緣。
釋 S43 謂好道器及外資糧善知識正聞等。
釋 S44 是名善願因果事。
釋 S45 清淨意欲以為其體。
釋 S46 依般若故得清淨。
釋 S47 依大悲故有意欲。
釋 S48 若離分別此事不成故。
釋 S49 是無分別後智攝。
釋 S50 云何知力波羅蜜是無分別後智攝。
釋 S51 此波羅蜜復以何法為體。
釋 S52 為答此兩問故
論 L13 論曰。三婆羅波羅蜜。
論 L14 由思擇修習力伏諸波羅蜜對治故。
論 L15 能引六波羅蜜相續生。
論 L16 無有間缺。
釋 S53 釋曰。於餘經中說力有二種。
釋 S54 一思擇力。
釋 S55 二修習力。
釋 S56 思擇力者。
釋 S57 正思諸法過失及功德。
釋 S58 此思擇若增勝非自地惑所能動。
釋 S59 堅強故名力。
釋 S60 修習力者。
釋 S61 心緣此法作觀行。
釋 S62 令心與法和合成一。
釋 S63 猶如水乳。
釋 S64 亦如薰衣。
釋 S65 是名為修。
釋 S66 此修若增成上上品。
釋 S67 能斷除下地惑。
釋 S68 亦以堅強故名力。
釋 S69 此中但取思擇力。
釋 S70 伏滅諸波羅蜜對治惑。
釋 S71 行六波羅蜜令相續無間缺。
釋 S72 此即是力波羅蜜事。
釋 S73 既但取思擇力故。
釋 S74 以思慧為其體。
釋 S75 為利益他伏惡行善故。
釋 S76 兼屬大悲。
釋 S77 若離分別此事不成。
釋 S78 故是無分別後智攝。
釋 S79 云何知智波羅蜜是無分別後智攝。
釋 S80 復以何法為此波羅蜜體。
釋 S81 為答此兩問故
論 L17 論曰。四若那波羅蜜。
論 L18 此度是能成立前六度智。
論 L19 能令菩薩於大集中受法樂。
論 L20 及成熟眾生
釋 S82 釋曰。此度謂智波羅蜜。
釋 S83 智有二種。
釋 S84 一有分別。
釋 S85 二無分別。
釋 S86 今明有分別智。
釋 S87 何以故。
釋 S88 以能成立前六波羅蜜故。
釋 S89 能成立者。
釋 S90 如來依六波羅蜜所說一切正法。
釋 S91 菩薩能思量簡擇自得通達。
釋 S92 及令他得通達。
釋 S93 能成立六度故。
釋 S94 菩薩於大集中得受法樂。
釋 S95 令自他通達。
釋 S96 為欲成熟眾生。
釋 S97 此即智波羅蜜事。
釋 S98 亦以思慧為體。
釋 S99 此智既為利物故。
釋 S100 兼屬大悲。
釋 S101 若離分別此事不成。
釋 S102 故是無分別後智攝
論 L21 論曰。後四波羅蜜應知是無分別後智。
論 L22 攝一切波羅蜜。
論 L23 於一切地中不同時修習。
釋 S103 釋曰。隨別義。
釋 S104 諸地各修一度。
釋 S105 故不同時
論 L24 論曰。從波羅蜜藏藏經。
論 L25 應知此法門廣顯諸義。
釋 S106 釋曰。一切大乘法名波羅蜜藏。
釋 S107 為利益他故佛說大乘。
釋 S108 攝藏諸波羅蜜。
釋 S109 非聲聞乘得此藏名。
釋 S110 以聲聞乘不為利他說故。
釋 S111 若一切大乘皆名波羅蜜藏。
釋 S112 此法門為從何出。
釋 S113 此法門是十地波羅蜜藏所攝。
釋 S114 以文攝義故名藏。
釋 S115 部黨類相攝又名藏。
釋 S116 故有重藏名。
釋 S117 復次佛不為二乘說。
釋 S118 於二乘有隱祕義。
釋 S119 故名為藏。
釋 S120 此經中說一切波羅蜜地地各各修習。
釋 S121 得成此地。
釋 S122 諸佛於一切土處恆為勝行人說。
釋 S123 此正說地義。
釋 S124 如來法中為無等說。
釋 S125 以無義無行得勝此地。
釋 S126 此地能為一切義作依止故。
釋 S127 何以故。
釋 S128 由如來簡擇於勝處說故。
釋 S129 所以勝者。
釋 S130 以外塵及能住眾生所住之處皆勝故
論 L1 論曰。於十地中修十波羅蜜各有增上。
論 L2 六地中六波羅蜜如前說。
論 L3 後四地中有四波羅蜜。
論 L4 方便善巧波羅蜜。
論 L5 六波羅蜜所聚集善根。
論 L6 與一切眾生共之。
論 L7 迴向阿耨多羅三藐三菩提故。
論 L8 願波羅蜜者發起未來世種種願。
論 L9 諸波羅蜜因緣此能引攝故。
論 L10 力波羅蜜者由思量修習等力六波羅蜜得相續現行故。
論 L11 智波羅蜜者此成立六波羅蜜智。
論 L12 得自受用法樂。
論 L13 及成就眾生故。
論 L14 復次此四波羅蜜是般若波羅蜜中無分別智後所得智攝。
論 L15 應知。
論 L16 復次諸十地中一切波羅蜜非不修行。
論 L17 此諸地法門為諸波羅蜜藏所攝。
釋 S1 釋曰。於十地中修十波羅蜜各有增上者。
釋 S2 於十地經中說初地檀波羅蜜增勝。
釋 S3 乃至十地智波羅蜜增勝。
釋 S4 是故以增勝故十地中說十波羅蜜。
釋 S5 於一切地中一切波羅蜜亦皆修習。
釋 S6 六地中六波羅蜜者。
釋 S7 如次第顯示。
釋 S8 初檀波羅蜜乃至第六般若波羅蜜。
釋 S9 如是等義如十地經中說。
釋 S10 此中不具足如前說。
釋 S11 後四地中有四波羅蜜者。
釋 S12 由隨於何處說六波羅蜜。
釋 S13 即彼處方便善巧等四波羅蜜皆在其中。
釋 S14 若說十波羅蜜。
釋 S15 彼中唯以無分別智為般若波羅蜜。
釋 S16 後得智攝餘方便善巧等四波羅蜜。
釋 S17 是故於後四地中修四波羅蜜得成。
釋 S18 論說善巧方便波羅蜜中。
釋 S19 與一切眾生共者。
釋 S20 於中所有善得與眾生共。
釋 S21 今當顯示諸願求無上菩提者。
釋 S22 皆欲作一切眾生利益事。
釋 S23 要正覺菩提方得此欲。
釋 S24 是故諸有思量所有善根皆迴向。
釋 S25 為作一切眾生利益事。
釋 S26 此名與一切眾生共。
釋 S27 又善巧方便者。
釋 S28 即顯悲智。
釋 S29 六波羅蜜所聚集善根。
釋 S30 由悲故與一切眾生共。
釋 S31 由智故不迴向釋梵等果報。
釋 S32 是故由此智故不起煩惱。
釋 S33 及不捨生死。
釋 S34 於中不染。
釋 S35 得成方便善巧故名方便善巧波羅蜜。
釋 S36 由起種種願力故得種種波羅蜜因緣。
釋 S37 是名願波羅蜜。
釋 S38 未來中者未來世因相故名未來中。
釋 S39 住此因中為彼未來故作種種願。
釋 S40 有修多羅中說二種力。
釋 S41 謂思量力及修習力。
釋 S42 雖無修習力。
釋 S43 以思量力故與諸波羅蜜相應。
釋 S44 故得諸波羅蜜相續現行。
釋 S45 此是力波羅蜜業事。
釋 S46 如所顯示諸波羅蜜皆是智所建立。
釋 S47 此是智波羅蜜即是無分別般若波羅蜜自性。
釋 S48 若為自受用法樂。
釋 S49 及為成就同法眾生故。
釋 S50 名成立諸波羅蜜。
釋 S51 此法門為諸波羅蜜藏所攝者。
釋 S52 此中波羅蜜藏者。
釋 S53 謂一切大乘法此十地法門是波羅蜜藏所攝。
釋 S54 非聲聞藏所攝故。
釋 S55 一切波羅蜜於諸地修習得成。
釋 S56 此諸地法門最高大故。
釋 S57 一切諸佛遍一切佛剎中演說。
釋 S58 又此法門勝故。
釋 S59 於最初時及於最勝處說。
釋 S60 最牢固住處說。
釋 S61 以其勝故。
釋 S62 故言勝

T01R0117

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 39 句
釋 S1 釋入因果修差別勝相第五之二
論 L1 論曰。於幾時中修習十地。
論 L2 正行得圓滿
釋 S2 釋曰。此十地是菩薩大地。
釋 S3 修行之時不可同於二乘。
釋 S4 何以故。
釋 S5 不唯為自身所濟度多故。
釋 S6 所修方便多故。
釋 S7 所應至處最高遠故。
釋 S8 譬如王行不可同於貧人故。
釋 S9 大小乘修行時有長短。
釋 S10 欲顯此義故問修行時
論 L3 論曰。有五種人。
論 L4 於三阿僧祇劫修行圓滿。
論 L5 或七阿僧祇劫。
論 L6 或三十三阿僧祇劫。
論 L7 何者為五人。
論 L8 行願行地人。
論 L9 滿一阿僧祇劫。
論 L10 行清淨意行人。
論 L11 行有相行人。
論 L12 行無相行人。
論 L13 於六地乃至七地。
論 L14 滿第二阿僧祇劫。
論 L15 從此後無功用行人。
論 L16 乃至十地滿第三阿僧祇劫。
釋 S11 釋曰。何等為五。
釋 S12 一有一人。
釋 S13 謂願樂行人。
釋 S14 二有三人。
釋 S15 謂清淨意行人有相行人無相行人。
釋 S16 三有一人。
釋 S17 謂無功用行人。
釋 S18 是名五人。
釋 S19 願樂行人自有四種。
釋 S20 謂十信十解十行十迴向。
釋 S21 為菩薩聖道有四種方便。
釋 S22 故有四人。
釋 S23 如須陀洹道前有四種方便。
釋 S24 此四人名願樂行地。
釋 S25 於第一阿僧祇劫修行得圓滿。
釋 S26 此地若已圓滿。
釋 S27 此觀行人未得清淨意。
釋 S28 行以未證真如。
釋 S29 未得無分別智。
釋 S30 故無分別智即是清淨意行。
釋 S31 又猶同二乘心故。
釋 S32 非清淨意行。
釋 S33 又未至菩薩不退位。
釋 S34 故非清淨意行。
釋 S35 如世第一人未得無流心。
釋 S36 說為不清淨。
釋 S37 無流心所緣法相無有忘失故。
釋 S38 得無流心說為正定位。
釋 S39 有流心有忘失故。
釋 S40 不得受正定名。
釋 S41 菩薩亦爾。
釋 S42 未入初地不得正定名。
釋 S43 此不清淨意行人。
釋 S44 若見真如即入清淨意行地。
釋 S45 從初地至十地同得此名。
釋 S46 清淨意行人自有四種。
釋 S47 初一從通立名。
釋 S48 謂清淨意行。
釋 S49 後三從別立名。
釋 S50 謂有相行。
釋 S51 無相行。
釋 S52 無功用行。
釋 S53 此清淨意行人。
釋 S54 從第六地以還說名有相行。
釋 S55 有相行者境界相有四種。
釋 S56 一有分別相。
釋 S57 二無分別相。
釋 S58 三品類究竟相。
釋 S59 四事成就相。
釋 S60 有分別相者。
釋 S61 定所緣境等。
釋 S62 分為毘缽舍那境。
釋 S63 若無分別為奢摩他境。
釋 S64 緣此境生捨是定相。
釋 S65 緣定境無分別真如起。
釋 S66 名無分別相。
釋 S67 品類究竟相者。
釋 S68 謂如理如量二修。
釋 S69 事成就相者。
釋 S70 謂菩薩地地中轉依。
釋 S71 第七地是無相行有功用。
釋 S72 如來所說十二部法門相。
釋 S73 乃至十二緣生相。
釋 S74 熟思量故不緣法門相。
釋 S75 直通達真如味。
釋 S76 此通達離功用則不成故。
釋 S77 說此地為無相行有功用。
釋 S78 清淨意行有相行無相行三人。
釋 S79 第二阿僧祇劫修行得圓滿。
釋 S80 若人入八地。
釋 S81 有無相行無功用未成就。
釋 S82 若八地圓滿。
釋 S83 於八地無相行無功用已成。
釋 S84 於九地十地無相行。
釋 S85 無功用未成滿。
釋 S86 第三阿僧祇劫此無相無功用乃成。
釋 S87 譬如須陀洹斯陀含阿那含三位製立為五人。
釋 S88 若三位云何製立為五人。
釋 S89 由位差別故成五人。
釋 S90 從初方便至須陀洹為第一人。
釋 S91 家家為第二人。
釋 S92 斯陀含為第三人。
釋 S93 一種子為第四人。
釋 S94 阿那含為第五人。
釋 S95 菩薩位亦爾。
釋 S96 初地為第一位。
釋 S97 從二地至七地為第二位。
釋 S98 從第八地至第十地為第三位。
釋 S99 亦得製立為五人。
釋 S100 從方便至初地為第一人。
釋 S101 從二地至四地為第二人。
釋 S102 五地至六地為第三人。
釋 S103 七地為第四人。
釋 S104 八地至十地為第五人。
釋 S105 復次由等聲聞位地。
釋 S106 應知菩薩十二地次第亦如此。
釋 S107 如聲聞性地。
釋 S108 菩薩初位亦如此。
釋 S109 如聲聞修正定位加行。
釋 S110 謂苦法忍等菩薩。
釋 S111 第二位亦如此。
釋 S112 如聲聞已入正定位。
釋 S113 菩薩第三位亦如此。
釋 S114 如聲聞已得不壞信。
釋 S115 住聖所愛戒位。
釋 S116 為滅上地惑。
釋 S117 菩薩第四位亦如此。
釋 S118 如聲聞依戒學引攝依心學。
釋 S119 菩薩第五位亦如此。
釋 S120 如聲聞已得依慧學位。
釋 S121 菩薩第六第七第八位亦如此。
釋 S122 如聲聞不復思量境界。
釋 S123 是無相三摩提加行。
釋 S124 菩薩第九位亦如此。
釋 S125 如聲聞已成就無相定位。
釋 S126 菩薩第十位亦如此。
釋 S127 如聲聞已出無相三摩提住解脫入位。
釋 S128 菩薩第十一位亦如此。
釋 S129 如聲聞住具相阿羅漢位。
釋 S130 菩薩第十二位亦如此。
釋 S131 此十二人菩薩五位所攝。
釋 S132 第一位攝第一第二第三三人。
釋 S133 第二位攝第四第五第六三人。
釋 S134 第三位攝第七第八兩人。
釋 S135 第四位攝第九一人。
釋 S136 第五位攝第十第十一第十二三人。
釋 S137 若約聲聞五位。
釋 S138 亦得攝十二人。
釋 S139 不異菩薩位攝
論 L17 論曰。復次云何七阿僧祇劫。
釋 S140 釋曰。欲顯餘部別執故言復次。
釋 S141 七阿僧祇劫時與前三阿僧祇劫時。
釋 S142 為等為有短長。
釋 S143 此執等三阿僧祇劫。
釋 S144 但有別義開為七數。
釋 S145 第一大劫阿僧祇度願行地。
釋 S146 得行歡喜地。
釋 S147 第二大劫阿僧祇從歡喜地。
釋 S148 度依戒學地依心學地。
釋 S149 得行燒然地。
釋 S150 第三大劫阿僧祇。
釋 S151 從燒燃地度依慧學地。
釋 S152 得行遠行地。
釋 S153 又一大劫阿僧祇名無相不定行。
釋 S154 度無相有功用地。
釋 S155 又一大劫阿僧祇名無相定行。
釋 S156 度無相無功用地。
釋 S157 又一大劫阿僧祇名無相勝行。
釋 S158 度無礙辯地。
釋 S159 又一大劫阿僧祇名最勝住。
釋 S160 度灌頂地。
釋 S161 阿僧祇有二種。
釋 S162 一謂阿僧祇劫。
釋 S163 何以故。
釋 S164 由此劫日夜半月月時行年雙等時不可數故。
釋 S165 名阿僧祇劫。
釋 S166 二謂劫阿僧祇。
釋 S167 何以故。
釋 S168 於此劫中菩薩修行。
釋 S169 若以劫為量。
釋 S170 此劫又不可數。
釋 S171 故名劫阿僧祇。
釋 S172 由前阿僧祇劫中時不可數。
釋 S173 由後阿僧祇劫又不可數。
釋 S174 經若干大劫阿僧祇得無上菩提。
釋 S175 今定三大劫阿僧祇得無上菩提。
釋 S176 不過不減。
釋 S177 若菩薩修行最上品正勤。
釋 S178 能超無數小劫。
釋 S179 或超無數大劫。
釋 S180 唯不能超大劫阿僧祇。
釋 S181 約除皮肉心三煩惱故。
釋 S182 立三阿僧祇劫。
釋 S183 第一劫阿僧祇菩薩心未明利。
釋 S184 方便未成正勤猶劣。
釋 S185 是故實經一大劫阿僧祇時。
釋 S186 方度願行地。
釋 S187 此位功行與時相符。
釋 S188 第二大劫阿僧祇。
釋 S189 若以功行約時。
釋 S190 應經九劫阿僧祇。
釋 S191 由菩薩心用明利方便已成正勤又勝。
釋 S192 經時雖少得功行多。
釋 S193 功超八大劫阿僧祇。
釋 S194 止經第二一大劫阿僧祇。
釋 S195 第三大劫阿僧祇。
釋 S196 若以功行約時。
釋 S197 應經二十一大劫阿僧祇。
釋 S198 由菩薩智慧方便正勤最勝。
釋 S199 經時雖少功行彌多。
釋 S200 功超二十大劫阿僧祇。
釋 S201 止經第三一大劫阿僧祇
論 L18 論曰。地前有三。
論 L19 地中有四。
論 L20 地前三者。
論 L21 一不定阿僧祇。
論 L22 二定阿僧祇。
論 L23 三授記阿僧祇。
釋 S202 釋曰。復有別部執七劫阿僧祇為行有淺深。
釋 S203 境有真俗及第一義故。
釋 S204 地前經三劫阿僧祇。
釋 S205 緣此三境有三種行。
釋 S206 一依第一境。
釋 S207 有白法與黑法相雜。
釋 S208 名少分波羅蜜。
釋 S209 二依第二境。
釋 S210 有非黑白法與白法相雜。
釋 S211 名波羅蜜。
釋 S212 三依第三境。
釋 S213 有非黑白無雜法。
釋 S214 名真波羅蜜。
釋 S215 即約此三立三阿僧祇。
釋 S216 一不定阿僧祇。
釋 S217 以黑白相雜與凡夫不異故。
釋 S218 二定阿僧祇。
釋 S219 已得無流法與有流法相雜。
釋 S220 已得無流法。
釋 S221 定猶相雜故未可授記。
釋 S222 三授記阿僧祇。
釋 S223 但是無流法不雜餘法。
釋 S224 但無流法故定不雜餘法。
釋 S225 故可授記。
釋 S226 故地前經三劫阿僧祇
論 L24 論曰。地中有四者。
論 L25 一依實諦阿僧祇。
論 L26 二依捨阿僧祇。
論 L27 三依寂靜阿僧祇。
論 L28 四依智慧阿僧祇
釋 S227 釋曰。初地至三地名依實諦地初地發願二地修十善法三地修習諸定並依境界故名依實諦地四地至六地名依捨地四地修道品五地觀四諦。
釋 S228 六地觀十二緣生。
釋 S229 並依道捨惑故名依捨地。
釋 S230 七地八地名依寂靜地。
釋 S231 以七地無相有功用。
釋 S232 八地無相無功用故。
釋 S233 名依寂靜地。
釋 S234 九地十地名依智慧地。
釋 S235 以九地自得解勝。
釋 S236 十地令他得解勝故。
釋 S237 名依智慧地。
釋 S238 諦有三種。
釋 S239 一誓諦二行諦三慧諦。
釋 S240 誓諦者。
釋 S241 從初發心立誓為利益他。
釋 S242 行諦者。
釋 S243 如所立誓修行與誓相應。
釋 S244 如誓實行亦實。
釋 S245 慧諦者。
釋 S246 為成就此行及安立前誓。
釋 S247 於方便中智慧與行誓相應。
釋 S248 智慧為勝。
釋 S249 此三皆實無倒不相違。
釋 S250 故名為諦。
釋 S251 菩薩如昔所立誓。
釋 S252 今作眾生利益事故依諦住。
釋 S253 菩薩能捨六度障故依捨住。
釋 S254 菩薩六度功德相應故依寂靜住。
釋 S255 菩薩由自行六度。
釋 S256 善解利他方便故依智慧住。
釋 S257 菩薩立誓不違求者之心。
釋 S258 必皆施與。
釋 S259 由立此誓不違誓故實能施與。
釋 S260 隨其所施悉生歡喜。
釋 S261 故依諦行施。
釋 S262 菩薩能捨財捨果。
釋 S263 故依捨行施。
釋 S264 菩薩於財物受者行施及減盡中。
釋 S265 不生貪瞋無明怖畏。
釋 S266 故依寂靜行施。
釋 S267 如應如時如實施與。
釋 S268 於前三中此用最勝。
釋 S269 故依智慧行施如昔所立誓。
釋 S270 不違先所受戒。
釋 S271 捨離惡戒一切惡行寂靜。
釋 S272 此中智慧為勝。
釋 S273 故依諦等行戒。
釋 S274 如昔所立誓。
釋 S275 能忍能捨分別他過失瞋恚上心寂靜。
釋 S276 此中智慧為勝。
釋 S277 故依諦等行忍。
釋 S278 如昔所立誓。
釋 S279 能作利益他事。
釋 S280 能捨離憂弱心惡法寂靜。
釋 S281 此中智慧為勝。
釋 S282 故依諦等行精進。
釋 S283 如昔所立誓。
釋 S284 能思修利益眾生事。
釋 S285 捨離五蓋等心常寂靜。
釋 S286 此中智慧為勝。
釋 S287 故依諦等行定。
釋 S288 如昔所立誓。
釋 S289 了達利益他方便。
釋 S290 捨離偏非方便。
釋 S291 無明焦熱已得寂靜。
釋 S292 能證一切智。
釋 S293 故依諦等行般若。
釋 S294 隨應知境及昔誓。
釋 S295 應知是依諦義。
釋 S296 捨離類欲惑欲。
釋 S297 應知是依捨義。
釋 S298 一切邪業永息。
釋 S299 應知是依寂靜義。
釋 S300 隨覺及通達。
釋 S301 應知是依慧義。
釋 S302 三諦所攝能違三失。
釋 S303 是名依諦。
釋 S304 三捨所攝能違三失。
釋 S305 是名依捨。
釋 S306 三寂靜所攝能違三失。
釋 S307 是名依寂靜。
釋 S308 三慧所攝能違三失。
釋 S309 是名依智慧。
釋 S310 依諦攝依捨寂靜慧。
釋 S311 隨順昔誓故。
釋 S312 不相違故。
釋 S313 依捨攝依諦寂靜慧。
釋 S314 能捨所對治故。
釋 S315 是一切捨果故。
釋 S316 依寂靜攝依諦捨慧。
釋 S317 惑及業焦熱寂靜故。
釋 S318 依慧攝依諦捨寂靜。
釋 S319 智慧為先故。
釋 S320 智慧所隨故。
釋 S321 是故六波羅蜜依諦所生。
釋 S322 依捨所攝。
釋 S323 依寂靜所長。
釋 S324 依智慧所淨。
釋 S325 何以故。
釋 S326 依諦是彼生因。
釋 S327 依捨是彼攝因。
釋 S328 依寂靜是彼長因。
釋 S329 依慧是彼淨因。
釋 S330 初以諦為依。
釋 S331 誓言真實故。
釋 S332 中以捨為依。
釋 S333 先已立誓。
釋 S334 為他能捨自愛故。
釋 S335 後以寂靜為依。
釋 S336 一切寂靜為後故。
釋 S337 初中後以慧為依。
釋 S338 若此有彼有。
釋 S339 若此無彼無故。
釋 S340 四依與十地相攝云何。
釋 S341 從初地至三地依諦為勝。
釋 S342 何以故。
釋 S343 此中菩薩但修治觀真境。
釋 S344 於道品等功行未成故。
釋 S345 依諦攝三地。
釋 S346 從四地至六地。
釋 S347 依捨為勝。
釋 S348 何以故。
釋 S349 此中菩薩修治觀真境。
釋 S350 已成於真境無功用心。
釋 S351 但為對治惑成就道品等。
釋 S352 由修治道品觀行。
釋 S353 四諦觀行。
釋 S354 十二緣生觀行。
釋 S355 能捨一切惑故。
釋 S356 依捨又攝二地。
釋 S357 七地八地依寂靜為勝。
釋 S358 何以故。
釋 S359 由菩薩道已成就。
釋 S360 諸惑多滅多伏。
釋 S361 不復能觸心。
釋 S362 此二地無相及無功用觀行已成就。
釋 S363 心地轉細安住寂靜故。
釋 S364 依寂靜又攝二地。
釋 S365 九地十地依智慧為勝。
釋 S366 一自解勝。
釋 S367 二令他解勝。
釋 S368 皆能自利利他。
釋 S369 己度寂靜位。
釋 S370 多行利益他事。
釋 S371 若離智慧行。
釋 S372 無別利他方便。
釋 S373 由此二地多行智慧故。
釋 S374 依智慧又攝二地。
釋 S375 為此義故。
釋 S376 別部執有七阿僧祇
論 L29 論曰。復次云何三十三阿僧祇。
釋 S377 釋曰。有諸大乘師。
釋 S378 欲顯行有下中上。
釋 S379 欲顯為得未得方便。
釋 S380 欲顯已得不失方便。
釋 S381 欲顯已得不失增上方便。
釋 S382 欲顯入住出三自在故。
釋 S383 分阿僧祇為三十三
論 L30 論曰。方便地中有三阿僧祇。
論 L31 一信行阿僧祇。
論 L32 二精進行阿僧祇。
論 L33 三趣向行阿僧祇。
釋 S384 釋曰。地有二種。
釋 S385 一方便地。
釋 S386 二正地。
釋 S387 未入正地。
釋 S388 於方便中有三阿僧祇。
釋 S389 此中菩薩奉事諸佛。
釋 S390 心發願口立誓。
釋 S391 信如來正說。
釋 S392 及信如來修信根為勝。
釋 S393 何以故。
釋 S394 未證法明故。
釋 S395 約修信根立一阿僧祇。
釋 S396 名為信行。
釋 S397 若菩薩已證法明信根轉堅。
釋 S398 決定知果必應可得。
釋 S399 此中菩薩精進為勝。
釋 S400 何以故。
釋 S401 於得方便心已明瞭。
釋 S402 不惜樂厭苦修精進故。
釋 S403 約修精進又立一阿僧祇。
釋 S404 名精進行。
釋 S405 若菩薩精進成就心得清淨。
釋 S406 惑障已除。
釋 S407 此中菩薩趣向為勝。
釋 S408 何以故。
釋 S409 於真如觀。
釋 S410 求得之心生起相續無背捨故。
釋 S411 約此趣向。
釋 S412 又立一阿僧祇。
釋 S413 名趣向行
論 L34 論曰。於十地中地地各三阿僧祇。
論 L35 謂入住出
釋 S414 釋曰。為除皮煩惱障入初地。
釋 S415 為除肉煩惱障住初地。
釋 S416 為除心煩惱障出初地。
釋 S417 何以故。
釋 S418 地地菩薩煩惱有三品。
釋 S419 上品名皮。
釋 S420 中品名肉。
釋 S421 下品名心。
釋 S422 上品者下品道所破。
釋 S423 中品者中品道所破。
釋 S424 下品者上品道所破。
釋 S425 乃至第十地其義亦爾。
釋 S426 約此三品故各立三阿僧祇。
釋 S427 是故異部執有三十三阿僧祇。
釋 S428 此三十三阿僧祇。
釋 S429 與前三阿僧祇亦等。
釋 S430 無有短長義如前釋。
釋 S431 前已說有三種阿僧祇劫竟。
釋 S432 菩薩經如此劫。
釋 S433 修行得無上菩提。
釋 S434 菩薩於無始生死中。
釋 S435 恆行施等行。
釋 S436 恆奉事出世諸佛。
釋 S437 從何時修行為始。
釋 S438 或說三阿僧祇。
釋 S439 或說七阿僧祇。
釋 S440 或說三十三阿僧祇。
釋 S441 為顯此義故
論 L36 論曰。如此阿僧祇修行十地正行圓滿。
論 L37 有善根願力。
釋 S442 釋曰。菩薩有二種力。
釋 S443 一善根力。
釋 S444 二善願力。
釋 S445 善根力者。
釋 S446 一切散亂所不能違。
釋 S447 善願力者。
釋 S448 於一切時中。
釋 S449 恆值佛菩薩為善知識
論 L38 論曰。心堅進增上。
釋 S450 釋曰。由事善知識不捨菩提心。
釋 S451 生生及現世恆增長善根。
釋 S452 無復減失
論 L39 論曰。三種阿僧祇。
論 L40 說正行成就。
釋 S453 釋曰。若具善根力善願力。
釋 S454 心堅增上四義。
釋 S455 以此時為阿僧祇之始。
釋 S456 諸師說不同故。
釋 S457 有三種。
釋 S458 經如此阿僧祇時。
釋 S459 說修正行得成就
論 L1 論曰。復次於幾時修此諸地得圓滿。
論 L2 有五種人於三阿僧祇劫中。
論 L3 謂信行地人初阿僧祇劫淨心行有相行無相行六種地及七地。
論 L4 第二阿僧祇劫。
論 L5 即此無相中無功用行已上。
論 L6 乃至十地第三阿僧祇劫修行圓滿此中有偈
論 L7 淨妙勝上力牢固心轉勝
論 L8 菩薩三僧祇說名正修行
釋 S1 釋曰。五種人三阿僧祇者。
釋 S2 於中信行者。
釋 S3 謂於彼義中依信而行故。
釋 S4 此地初阿僧祇滿。
釋 S5 此阿僧祇滿已得淨心地。
釋 S6 通達真如故。
釋 S7 即此淨心行。
釋 S8 於十地中六地已還有相行。
釋 S9 第七地無相有功用行。
釋 S10 即得第二阿僧祇滿。
釋 S11 若入八地得無功用行。
釋 S12 然未成就彼無功用行。
釋 S13 九地十地得滿此無功用行。
釋 S14 此人是第三阿僧祇劫。
釋 S15 即此一人成立五種。
釋 S16 如須陀洹斯陀含阿那含等。
釋 S17 隨位處差別故。
釋 S18 如所說三阿僧祇滿得菩提。
釋 S19 於無始生死中修行施等。
釋 S20 及逢值諸佛齊何已來。
釋 S21 說為三阿僧祇劫。
釋 S22 此義偈中顯示。
釋 S23 淨妙勝上力者。
釋 S24 謂得善根力及願力。
釋 S25 於中善根力者。
釋 S26 散亂等不能破壞應知。
釋 S27 願力者。
釋 S28 恆與善友同聚應知。
釋 S29 牢固心轉勝者。
釋 S30 謂發起牢固心。
釋 S31 及修行轉勝。
釋 S32 於中牢固心者。
釋 S33 善友力故。
釋 S34 不捨菩提心應知。
釋 S35 行轉勝者。
釋 S36 謂現在及後生生中。
釋 S37 善根增長無有退減應知。
釋 S38 餘句可解釋。
釋 S39 因果修差別勝相竟

T01R0118

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 32 句 ｜ 未歸位釋 30 句
論 L1 論曰。如此已說入因果修差別。
論 L2 云何應知依戒學差別。
釋 S1 釋曰。前於入因果修差別中。
釋 S2 已約諸地明修差別。
釋 S3 未明菩薩依戒學與二乘有差別故。
釋 S4 問云何應知
論 L3 論曰。應知如於菩薩地正受菩薩戒品中說
釋 S5 釋曰。地有二種。
釋 S6 一十地經。
釋 S7 二地持論。
釋 S8 十地經於二地品中。
釋 S9 廣說正受菩薩戒法。
釋 S10 地持論於屍羅波羅蜜品中。
釋 S11 廣說正受菩薩戒法應如此知
論 L4 論曰。若略說由四種差別。
論 L5 應知菩薩戒有差別。
釋 S12 釋曰。若廣釋戒有十一種義。
釋 S13 一名二名義三相四因五果六對治。
釋 S14 七清淨八不清淨九得方便十立難十一救難。
釋 S15 若不依此解名為略說。
釋 S16 又若具明九品差別為廣。
釋 S17 若說四品差別為略
論 L6 論曰。何者為四。
論 L7 一品類差別。
釋 S18 釋曰。一切菩薩戒。
釋 S19 若以品類攝之。
釋 S20 不出三種
論 L8 論曰。二共不共學處差別。
釋 S21 釋曰。於性戒中名共學處。
釋 S22 於制戒中名不共學處。
釋 S23 此二中菩薩與二乘皆有差別
論 L9 論曰。三廣大差別。
釋 S24 釋曰。此戒與二乘一向不同
論 L10 論曰。四甚深差別。
釋 S25 釋曰。如來不於二乘中說。
釋 S26 亦非二乘所行
論 L11 論曰。品類差別者有三種。
論 L12 一攝正護戒。
釋 S27 釋曰。謂比丘比丘尼。
釋 S28 式叉摩尼沙彌沙彌尼。
釋 S29 優婆塞優婆夷。
釋 S30 此戒是在家出家二部七眾所持戒
論 L13 論曰。二攝善法戒。
釋 S31 釋曰。從受正護戒。
釋 S32 後為得大菩提。
釋 S33 菩薩生長一切善法。
釋 S34 謂聞思修慧及身口意善。
釋 S35 乃至十波羅蜜
論 L14 論曰。三攝眾生利益戒。
釋 S36 釋曰。略說有四種。
釋 S37 謂隨眾生根性。
釋 S38 安立眾生於善道及三乘。
釋 S39 復有四種。
釋 S40 一拔濟四惡道。
釋 S41 二拔濟不信及疑惑。
釋 S42 三拔濟憎背正教。
釋 S43 四拔濟願樂下乘。
釋 S44 云何此三與二乘有差別。
釋 S45 二乘但有攝正護戒。
釋 S46 無餘二戒。
釋 S47 何以故。
釋 S48 二乘但求滅解脫障。
釋 S49 不求滅一切智障。
釋 S50 但求自度不求度他。
釋 S51 不能成熟佛法及成熟眾生。
釋 S52 是故無攝善法戒及攝眾生利益戒
論 L15 論曰。此中攝正護戒。
論 L16 應知是二戒依止。
釋 S53 釋曰。若人不離惡。
釋 S54 能生善及能利益眾生。
釋 S55 無有是處。
釋 S56 故正護戒是餘二戒依止
論 L17 論曰。攝善法戒是得佛法生起依止。
論 L18 攝眾生利益戒是成熟眾生依止。
釋 S57 釋曰。攝善法戒先攝聞思修三慧。
釋 S58 一切佛法皆從此生起。
釋 S59 何以故。
釋 S60 以一切佛法皆不捨智慧故。
釋 S61 攝眾生戒所謂四攝。
釋 S62 初攝令成自眷屬背惡向善。
釋 S63 第二攝未發心令發心。
釋 S64 第三攝已發心令成熟。
釋 S65 第四攝已成熟令解脫。
釋 S66 此三種戒以何法為因。
釋 S67 三根為別因。
釋 S68 二根為通因。
釋 S69 三根為別因者。
釋 S70 精進根為第一戒因。
釋 S71 智根為第二戒因。
釋 S72 定根為第三戒因。
釋 S73 二根為通因者。
釋 S74 信念二根通為三戒因。
釋 S75 復次六法為因。
釋 S76 一依善知識。
釋 S77 二依正聞。
釋 S78 三依正思。
釋 S79 四依信根。
釋 S80 五依厭惡生死。
釋 S81 六依慈心。
釋 S82 復次有四種因。
釋 S83 一從他正受得。
釋 S84 二從清淨意得。
釋 S85 三從厭怖對治得。
釋 S86 四從不犯戒起。
釋 S87 恭敬憶念得。
釋 S88 復次有四種因。
釋 S89 能令菩薩戒清淨。
釋 S90 一能離犯戒因。
釋 S91 二依止破戒對治。
釋 S92 謂念處等。
釋 S93 三依止寂靜。
釋 S94 謂不依止勝生處。
釋 S95 迴向為一切眾生得涅槃故。
釋 S96 四由具根本十善。
釋 S97 所成方便所隨非覺觀所損。
釋 S98 憶念所攝迴向佛果故。
釋 S99 此三種戒以何法為體。
釋 S100 不起惱害他意。
釋 S101 生善身口意業為體。
釋 S102 離取為類。
釋 S103 此三種戒以何法為用。
釋 S104 正護戒能令心安住。
釋 S105 攝善法戒能成熟佛法。
釋 S106 攝眾生戒能成熟眾生。
釋 S107 一切菩薩正事不出此三用。
釋 S108 由心得安住無有疲悔故。
釋 S109 能成熟佛法。
釋 S110 由成熟佛法故能成熟眾生
論 L19 論曰。共學處戒者。
論 L20 是菩薩遠離性罪戒。
釋 S111 釋曰。殺生等名性罪。
釋 S112 性罪必由煩惱起。
釋 S113 染污心地後則作殺等業。
釋 S114 又有制無制。
釋 S115 若作此業皆悉成罪故。
釋 S116 名性罪。
釋 S117 又如來未出世。
釋 S118 及出世後未制戒。
釋 S119 若人犯此罪。
釋 S120 於世間中王等如理治罰。
釋 S121 外道等為離此罪。
釋 S122 立出家法故名性罪。
釋 S123 於性罪中。
釋 S124 菩薩與二乘同離故名共學處
論 L21 論曰。不共學處戒者。
論 L22 是菩薩遠離制罪所立戒。
釋 S125 釋曰。謂立掘地拔草等制。
釋 S126 菩薩遠離與二乘不同。
釋 S127 何以故
論 L23 論曰。此戒中或聲聞是處有罪。
論 L24 菩薩於中無罪。
論 L25 或菩薩是處有罪。
論 L26 聲聞於中無罪。
釋 S128 釋曰。如來制戒有二種意。
釋 S129 一為聲聞自度故制戒。
釋 S130 二為菩薩自度度他故制戒。
釋 S131 聲聞菩薩立意受戒亦復如是。
釋 S132 故此二人持犯有異。
釋 S133 如聲聞若安居中行則犯戒。
釋 S134 不行則不犯。
釋 S135 菩薩見遊行於眾生有利益。
釋 S136 不行則犯戒。
釋 S137 行則不犯
論 L27 論曰。菩薩有治身口意三品為戒。
論 L28 聲聞但有治身口為戒。
釋 S138 釋曰。戒類不同。
釋 S139 菩薩戒以三業善行為體。
釋 S140 聲聞戒以身口善行為體
論 L29 論曰。是故菩薩有心地犯罪。
論 L30 聲聞則無此事
釋 S141 釋曰。菩薩若有七種覺觀等。
釋 S142 起菩薩心地罪。
釋 S143 犯菩薩戒。
釋 S144 聲聞則不如此。
釋 S145 菩薩戒通相云何
論 L31 論曰。若略說所有身口意業事能生眾生利益。
論 L32 無有過失。
論 L33 此業菩薩皆應受學修行。
釋 S146 釋曰。若有利益有過失不應行。
釋 S147 譬如女人語菩薩言。
釋 S148 汝取我。
釋 S149 若汝不取我有是處。
釋 S150 我應死。
釋 S151 若我不死必當殺汝。
釋 S152 菩薩若隨其語彼則不死。
釋 S153 又不起惡事。
釋 S154 則有利益。
釋 S155 但取女人則成過失故不應行。
釋 S156 若無利益無過失亦不應行。
釋 S157 如二乘不能利他亦無過失。
釋 S158 有利益無過失。
釋 S159 即是菩薩戒。
釋 S160 應生聞慧為受。
釋 S161 應生思慧為學。
釋 S162 應生修慧為修行
論 L34 論曰。如此應知共不共戒差別。
釋 S163 釋曰。如此菩薩與二乘於性戒中亦有差別。
釋 S164 即心所持及非心所持。
釋 S165 於制戒中。
釋 S166 亦有差別。
釋 S167 謂利他不利他故。
釋 S168 菩薩與二乘戒有差別。
釋 S169 菩薩與二乘戒復有差別。
釋 S170 謂廣大差別。
釋 S171 此廣大有何義復有幾種
論 L1 論曰。如是說因果修差別已。
論 L2 此中增上戒勝相云何可見。
論 L3 如經說。
論 L4 菩薩地中諸菩薩所受禁戒。
論 L5 若略說有四種勝相故名勝相應知。
論 L6 謂差別勝相。
論 L7 共不共學處勝相。
論 L8 曠大勝相。
論 L9 甚深勝相。
論 L10 此中差別勝相者。
論 L11 謂守護戒。
論 L12 攝善法戒。
論 L13 利益眾生戒故。
論 L14 於中守護戒是餘二戒住處應知。
論 L15 攝善法戒是出生佛法住處。
論 L16 利益眾生戒是成熟眾生住處應知。
論 L17 共學者。
論 L18 聲聞及菩薩等。
論 L19 性罪不行故。
論 L20 不共學者。
論 L21 謂遮罪不行故。
論 L22 此學處或於聲聞是犯。
論 L23 菩薩非犯。
論 L24 或有於菩薩是犯聲聞非犯。
論 L25 菩薩學處。
論 L26 謂身口意。
論 L27 聲聞學處。
論 L28 謂唯身口。
論 L29 是故菩薩心亦是犯非餘聲聞等。
論 L30 略說但是攝受一切眾生無罪過身口意業菩薩一切所應行者。
論 L31 於彼皆應學之。
論 L32 即是共不共學處應知。
釋 S1 釋曰。云何得知菩薩學處與聲聞差別。
釋 S2 言品類差別者。
釋 S3 由聲聞等唯有一守護戒。
釋 S4 無攝善法戒及利益眾生戒。
釋 S5 共不共學處戒者。
釋 S6 於中性罪。
釋 S7 謂殺生等是為共。
釋 S8 掘地斷草等制罪。
釋 S9 是不共。
釋 S10 此後學處於聲聞有罪菩薩無罪。
釋 S11 如聲聞於夏中行是犯。
釋 S12 菩薩見有眾生利益事不去是犯。
釋 S13 攝受一切眾生無罪過者。
釋 S14 攝一切眾生而無罪過。
釋 S15 非如以女色等與之。
釋 S16 雖是攝受。
釋 S17 然非無罪過業。
釋 S18 為離此過故應說以無罪過攝故。
釋 S19 心亦是犯者。
釋 S20 如害覺等。
釋 S21 但起覺時即是菩薩罪。
釋 S22 非聲聞故。
釋 S23 此增上戒等三學。
釋 S24 即是波羅蜜體性。
釋 S25 何故復更建立三學。
釋 S26 此與波羅蜜差別義。
釋 S27 今當顯示。
釋 S28 由展轉相因故別立諸學處。
釋 S29 依戒故生定。
釋 S30 依定故生慧

T01R0119

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 6 句 ｜ 未歸位釋 16 句
論 L1 論曰。廣大差別者。
論 L2 應知有四種。
論 L3 由四種廣大故。
釋 S1 釋曰。廣大有四義。
釋 S2 一以最勝義。
釋 S3 專為他不求報恩及生死果。
釋 S4 又利益無窮。
釋 S5 由此二義故名為勝。
釋 S6 二長遠義。
釋 S7 三大劫阿僧祇修行故。
釋 S8 三以圓滿義。
釋 S9 依真俗及利益他事三境。
釋 S10 生福德智慧具足故。
釋 S11 四以自在義。
釋 S12 依大乘光等四種三摩提。
釋 S13 為利益他能行種種方便故
論 L4 論曰。一種種無量學處廣大。
釋 S14 釋曰。菩薩學處有二義。
釋 S15 一種種二無量。
釋 S16 種種顯多。
釋 S17 無量顯大。
釋 S18 一切惡無不離。
釋 S19 一切善無不修。
釋 S20 一切眾生無不度故。
釋 S21 名種種。
釋 S22 持此三戒。
釋 S23 時節無際功用無餘。
釋 S24 故稱無量
論 L5 論曰。二能攝無量福德廣大。
釋 S25 釋曰。六度四攝因果各有九品。
釋 S26 是名無量福德。
釋 S27 如地持論說。
釋 S28 如此無量福德聚。
釋 S29 悉是菩薩戒攝
論 L6 論曰。三攝一切眾生利益安樂意廣大。
釋 S30 釋曰。善教眾生令離惡處安立善處。
釋 S31 是名利益意。
釋 S32 此功德於未來所得果報。
釋 S33 願一切眾生如意受用。
釋 S34 是名安樂意。
釋 S35 又大悲拔苦名利益意。
釋 S36 大慈與樂名安樂意。
釋 S37 又令得一切出世事名利益意。
釋 S38 令得世間勝事名安樂意。
釋 S39 又此廣大以四攝為體。
釋 S40 前二攝名安樂意。
釋 S41 後二攝名利益意
論 L7 論曰。四無上菩提依止廣大。
釋 S42 釋曰。由菩薩戒有三品及九品。
釋 S43 戒能攝如來三種勝德及九種勝德故。
釋 S44 正護戒為如來斷德因。
釋 S45 攝善法戒為如來智德因。
釋 S46 攝眾生戒為如來恩德因。
釋 S47 九品戒為如來九德因。
釋 S48 此如前說。
釋 S49 由果廣大故因廣大。
釋 S50 果廣大有三義。
釋 S51 一從廣大因生。
釋 S52 謂三十三大劫阿僧祇。
釋 S53 修行十度十地等為因。
釋 S54 二所得廣大。
釋 S55 謂一切智一切種智所攝。
釋 S56 如來恆伽沙數功德。
釋 S57 三利益廣大。
釋 S58 謂利益凡夫及三乘。
釋 S59 乃至窮生死後際。
釋 S60 此四種廣大戒。
釋 S61 並是無上菩提依止。
釋 S62 但菩薩能修。
釋 S63 二乘悉無此事。
釋 S64 故稱差別
論 L1 論曰。曠大差別者。
論 L2 復有四種曠大故。
論 L3 一種種無量學曠大。
論 L4 二攝無量福德曠大。
論 L5 三攝一切眾生利樂心曠大。
論 L6 四阿耨多羅三藐三菩提住處曠大。
釋 S1 釋曰。種種無量學處曠大者。
釋 S2 諸菩薩學處亦種種。
釋 S3 亦無量。
釋 S4 以於眾生行教化及作攝事故。
釋 S5 攝無量福德者。
釋 S6 由攝諸菩薩福德資糧不可測量。
釋 S7 聲聞不爾。
釋 S8 攝一切眾生利樂意者。
釋 S9 於中勸令修善。
釋 S10 是利益意。
釋 S11 此人以此善故。
釋 S12 若於果時當得福報。
釋 S13 此名安樂意。
釋 S14 阿耨多羅三藐三菩提住處曠大者。
釋 S15 阿耨多羅三藐三菩提住此戒而得。
釋 S16 聲聞戒不爾

T01R0120

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 20 句 ｜ 未歸位釋 42 句
論 L1 論曰。甚深差別者。
論 L2 若菩薩由如此方便勝智。
論 L3 行殺生等十事。
論 L4 無染濁過失生無量福德。
論 L5 速得無上菩提勝果。
釋 S1 釋曰。如菩薩能行如所堪行方便勝智。
釋 S2 今顯此二義。
釋 S3 若菩薩能知如此事。
釋 S4 有人必應作無間等惡業。
釋 S5 菩薩了知其心。
釋 S6 無別方便可令離此惡行。
釋 S7 唯有斷命為方便。
釋 S8 能使不作此惡。
釋 S9 又知此人捨命必生善道。
釋 S10 若不捨命決行此業。
釋 S11 墮劇難處長時受苦。
釋 S12 菩薩知此事已作如是念。
釋 S13 若我行此殺業必墮地獄。
釋 S14 願我為彼受此苦報。
釋 S15 當令彼人於現在世受少輕苦。
釋 S16 於未來世久受大樂。
釋 S17 譬如良醫治有病者。
釋 S18 先加輕苦後除重疾。
釋 S19 菩薩所行亦復如是。
釋 S20 於菩薩道無非福德故。
釋 S21 離染濁過失。
釋 S22 因此生長無量福德故。
釋 S23 能疾證無上菩提。
釋 S24 如此方便最為甚深。
釋 S25 行益等行亦復如是
論 L6 論曰。復次有變化所作身口業。
論 L7 應知是菩薩甚深戒。
釋 S26 釋曰。前明實事非顯通慧。
釋 S27 此下明通慧不論實事。
釋 S28 菩薩戒有三品。
釋 S29 即身口意業。
釋 S30 除意業以無變化故。
釋 S31 身口二業有時變化所作。
釋 S32 亦是菩薩戒。
釋 S33 此身口戒或現為善。
釋 S34 或現為惡。
釋 S35 或生怖畏。
釋 S36 或生歡喜。
釋 S37 皆令眾生遠離惡處安立善處。
釋 S38 此戒難思量故言甚深。
釋 S39 非本身口所作云何成戒。
釋 S40 以能成就戒事。
釋 S41 令眾生離惡生善故。
釋 S42 又此變化從菩薩意業生。
釋 S43 菩薩以意業為戒故
論 L8 論曰。由此戒有時菩薩正居大王位。
論 L9 或現種種逼惱眾生。
論 L10 為安立眾生於戒律中。
釋 S44 釋曰。眾生有二種。
釋 S45 或宜歡喜教化。
釋 S46 譬如拘物頭花因涼月開敷。
釋 S47 或宜逼惱教化。
釋 S48 譬如蓮花因烈日開敷。
釋 S49 菩薩亦爾。
釋 S50 如那羅王及善財童子。
釋 S51 或現可愛事。
釋 S52 或現可畏事。
釋 S53 安立眾生於善處
論 L11 論曰。或現種種本生。
論 L12 由逼惱他及逼惱怨對。
論 L13 令他相愛利益安心。
釋 S54 釋曰。為化邪見眾生不信因果。
釋 S55 令得正信離惡修善故。
釋 S56 化現種種本生。
釋 S57 如毘荀陀王捨兒與婆羅門。
釋 S58 是逼惱他。
釋 S59 此兒是化作。
釋 S60 何以故。
釋 S61 菩薩無逼惱此人。
釋 S62 生彼人安樂故。
釋 S63 又如藥藏菩薩。
釋 S64 令眉絺羅王與毘提訶王。
釋 S65 互相逼惱。
釋 S66 此亦是化作。
釋 S67 後悉令相愛利益安心。
釋 S68 菩薩行如此事有何利益
論 L14 論曰。生他信心為先。
論 L15 後於三乘聖道中。
論 L16 令彼善根成熟。
釋 S69 釋曰。先令於菩薩生信。
釋 S70 後則能如菩薩教修行故。
釋 S71 三乘善根皆得成熟
論 L17 論曰。是名菩薩甚深戒差別。
釋 S72 釋曰。此實行及化身所行戒。
釋 S73 非下地所能行。
釋 S74 非二乘所能通達故。
釋 S75 名甚深差別
論 L18 論曰。由此四種差別。
論 L19 應知是略說菩薩受持戒差別。
釋 S76 釋曰。從他得名受自清淨意得名持。
釋 S77 又初得名受。
釋 S78 受後乃至成佛名持。
釋 S79 又修行戒法名受。
釋 S80 憶念文句名持
論 L20 論曰。復次由此四種差別。
論 L21 更有差別不可數量。
論 L22 菩薩戒差別。
論 L23 如毘那耶瞿沙毘佛略經中說。
釋 S81 釋曰。從此四種差別。
釋 S82 更有差別不可數量。
釋 S83 何以故。
釋 S84 但於品類差別中。
釋 S85 取正護一戒。
釋 S86 依二乘教分別。
釋 S87 則成四萬二千。
釋 S88 若以此戒及餘二戒。
釋 S89 依菩薩教分別不可數量。
釋 S90 毘那耶瞿沙毘佛略經中廣說菩薩戒有十萬種差別
論 L1 論曰。甚深差別者。
論 L2 若菩薩以如是等方便善巧。
論 L3 行殺生等十種惡業。
論 L4 然不得罪。
論 L5 生無量福。
論 L6 疾證阿耨多羅三藐三菩提。
論 L7 又變化身口業。
論 L8 應知是菩薩甚深戒。
論 L9 或為國王顯示種種逼惱眾生事。
論 L10 以此成立眾生於律行中。
論 L11 又種種本生中示現故。
論 L12 顯示逼惱餘眾生攝受餘眾生故。
論 L13 先令他心生淨信。
論 L14 然後教化成熟。
論 L15 此名菩薩戒甚深勝相。
論 L16 此四種勝相。
論 L17 略說菩薩守護戒勝相應知。
論 L18 如是等菩薩學處差別。
論 L19 復有無量種差別。
論 L20 如毘那耶瞿沙方廣經中說。
釋 S1 釋曰。甚深差別中。
釋 S2 若菩薩以如是等善巧方便者。
釋 S3 此中如是菩薩得如是善巧方便勢力。
釋 S4 今當顯示。
釋 S5 若如是知。
釋 S6 此人以此不善。
釋 S7 與無間地獄相應。
釋 S8 菩薩以知他心智知。
釋 S9 更無餘別方便。
釋 S10 能轉其惡業。
釋 S11 令不決定墮惡道。
釋 S12 知決定作此業已必墮地獄。
釋 S13 如是知已即起此心。
釋 S14 設令我作業已墮於地獄去。
釋 S15 亦何苦殺之。
釋 S16 雖現世少受苦惱。
釋 S17 未來當受安樂。
釋 S18 是故猶如醫師。
釋 S19 菩薩以利益心殺之無罪。
釋 S20 得大勝福。
釋 S21 由此福德故疾得阿耨多羅三藐三菩提。
釋 S22 如是等行最為甚深。
釋 S23 又復菩薩有變化身口業。
釋 S24 應知是甚深戒由此故。
釋 S25 或為國王示現種種逼惱眾生事。
釋 S26 安立眾生於律行中。
釋 S27 於中所化體相為變化。
釋 S28 如阿那羅王為善財童子示所現事。
釋 S29 種種本生中示現者。
釋 S30 如毘輸安恆囉王子(隋雲多能即是須達拏也)。
釋 S31 本生經中說。
釋 S32 菩薩以兒施婆羅門。
釋 S33 此兒是變化。
釋 S34 何以故。
釋 S35 論雲顯示不逼惱此眾生。
釋 S36 攝受餘眾生故。
釋 S37 以菩薩終不以逼惱此眾生。
釋 S38 作攝受餘眾生事。
釋 S39 此亦是甚深。
釋 S40 此等四種差別。
釋 S41 即於毘那耶瞿沙十萬偈經中廣說。
釋 S42 釋增上戒學竟

T01R0121

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 34 句 ｜ 未歸位釋 66 句
論 L1 論曰。如此已說依戒學差別。
論 L2 云何應知依心學差別。
釋 S1 釋曰。菩薩戒與二乘戒既有差別。
釋 S2 戒為定依止。
釋 S3 定依戒得成。
釋 S4 菩薩定與二乘定亦應有差別。
釋 S5 云何可知
論 L3 論曰。略說由六種差別應知。
釋 S6 釋曰。若廣說如大乘藏所立三摩跋提。
釋 S7 體類差別有五百種。
釋 S8 小乘清淨道論所立三摩跋提。
釋 S9 體類差別有六十七種。
釋 S10 今略說止明六種差別。
釋 S11 應知此義
論 L4 論曰。何者為六。
論 L5 一境差別。
論 L6 二眾類差別。
論 L7 三對治差別。
論 L8 四隨用差別。
論 L9 五隨引差別。
論 L10 六由事差別境差別者。
論 L11 由緣大乘法為境起故。
釋 S12 釋曰。所緣有三境。
釋 S13 一緣一切真如境。
釋 S14 二緣一切文言境。
釋 S15 三緣一切眾生利益事境。
釋 S16 此三境名大乘法。
釋 S17 但是菩薩定所緣。
釋 S18 非二乘定境故言差別。
釋 S19 復有十二種境如中邊論說。
釋 S20 一所成立境。
釋 S21 謂十波羅蜜是真如十種功德所成立故。
釋 S22 二能成立境。
釋 S23 謂法界十種功德。
釋 S24 能成立十波羅蜜故。
釋 S25 三持境。
釋 S26 謂聞慧所緣法門。
釋 S27 聞慧能得阿含體。
釋 S28 即說聞慧為持。
釋 S29 四決定持境。
釋 S30 謂思慧所緣如理如量境。
釋 S31 思慧能簡擇阿含及道理。
釋 S32 是熟慧故名決定持。
釋 S33 五證持境。
釋 S34 謂修慧所緣。
釋 S35 修慧與道理一體故名證。
釋 S36 能攝文及義故名為持。
釋 S37 六通達境。
釋 S38 謂初地所見真如。
釋 S39 七相續境。
釋 S40 謂二地以去所緣真如。
釋 S41 已通達真如傳流名相續。
釋 S42 此相續所緣名相續境。
釋 S43 八勝行境。
釋 S44 謂無相無功用心所緣。
釋 S45 即八地境。
釋 S46 九生智境。
釋 S47 謂九地所緣智自在依止真如。
釋 S48 得四無礙解能生他智。
釋 S49 又緣如來法藏能自生世出世智。
釋 S50 十勝境。
釋 S51 謂上上品智所緣。
釋 S52 此智無復有上即十地境。
釋 S53 此智以十力為體。
釋 S54 無邊智能名力。
釋 S55 此智約十境說名十力。
釋 S56 此十力能成就菩薩十地及如來九種正事。
釋 S57 乃至無邊化身。
釋 S58 十一十二境。
釋 S59 謂一切智一切種智所緣境。
釋 S60 即如理如量境。
釋 S61 此十二境通為奢摩他毘缽舍那所緣。
釋 S62 一切定慧所緣不出此十二境
論 L12 論曰。眾類差別者。
釋 S63 釋曰。有四三摩提。
釋 S64 是五百定品類故名眾類。
釋 S65 於小乘中乃至不聞其名。
釋 S66 何況能修習。
釋 S67 故言差別。
釋 S68 此四種三摩提能破四德障。
釋 S69 即四種生死。
釋 S70 能得四德果。
釋 S71 即淨我樂常故。
釋 S72 立此四定為四德道
論 L13 論曰。大乘光三摩提。
釋 S73 釋曰。大乘有三義。
釋 S74 一性二隨三得。
釋 S75 性即三無性。
釋 S76 隨即福德智慧行所攝。
釋 S77 十地十波羅蜜隨順無性。
釋 S78 得即所得四德果。
釋 S79 此定緣此三為境。
釋 S80 故名大乘。
釋 S81 依止此定得無分別智。
釋 S82 由無分別智照真如。
釋 S83 及佛不異故名光。
釋 S84 又有十五種光。
釋 S85 功德勝於外光故名光。
釋 S86 又此定能破一闡提習氣無明闇。
釋 S87 是闇對治故名光。
釋 S88 此定緣真如實有易得。
釋 S89 有無量功德故能破一闡提習氣。
釋 S90 即是方便生死障。
釋 S91 於大淨由破此障故得大淨果
論 L14 論曰。集福德王三摩提。
釋 S92 釋曰。一切善法唯除般若。
釋 S93 所餘悉名福德。
釋 S94 此福德有四品。
釋 S95 謂凡夫二乘菩薩。
釋 S96 菩薩由此定故於四福德。
釋 S97 未生能生未長能長。
釋 S98 未圓能圓故名集。
釋 S99 於生長圓三處自在故名王。
釋 S100 由自在故能行施等十度。
釋 S101 圓滿菩提資糧福德行故。
釋 S102 能破外道我見習氣。
釋 S103 即是因緣生死障於大我。
釋 S104 由破此障故得大我果。
釋 S105 復次一切善法依止真如。
釋 S106 真如能集一切善法。
釋 S107 名真如為集福德。
釋 S108 此定於真如中得自在故名為王
論 L15 論曰。賢護三摩提。
釋 S109 釋曰。賢有二義。
釋 S110 一能現前安樂住。
釋 S111 二能引攝諸功德。
釋 S112 現前安樂住者。
釋 S113 此定能令菩薩身不捨虛空性。
釋 S114 免離三際故得安樂住。
釋 S115 引攝諸功德者。
釋 S116 能引攝不可數量諸定。
釋 S117 非二乘所聞知。
釋 S118 因此一一定起無量通慧。
釋 S119 由此二義。
釋 S120 是故菩薩能離聲聞怖畏習氣。
釋 S121 即是有有生死障於大樂。
釋 S122 由破此障故得大樂果。
釋 S123 此定緣真如為菩薩體故。
釋 S124 不離智能引諸定及通慧故。
釋 S125 以定為體
論 L16 論曰。首楞伽摩三摩提等。
釋 S126 釋曰。此定是十地菩薩及佛所行故得此名。
釋 S127 何以故。
釋 S128 十地菩薩及佛有四種勝德。
釋 S129 故名首楞。
釋 S130 一無怖畏。
釋 S131 由得一切智故。
釋 S132 二無疑。
釋 S133 於清淨眾生見自身無等故。
釋 S134 三堅實功德。
釋 S135 恆在觀無散亂故。
釋 S136 四有勝能。
釋 S137 能破難破無明住地障故。
釋 S138 具四德人於此定能得能行。
釋 S139 故稱伽摩。
釋 S140 此定多行他利益事。
釋 S141 能破獨覺自愛習氣。
釋 S142 即是無有生死障於大常。
釋 S143 由破此障故得大常果。
釋 S144 等言通舉諸定
論 L17 論曰。攝種種三摩提品類故。
釋 S145 釋曰。五百定名種種。
釋 S146 皆是四定品類。
釋 S147 悉為四定所攝
論 L18 論曰。對治差別者。
論 L19 由緣一切法為通境智慧
釋 S148 釋曰。無分別智緣一切有為無為等諸法真如。
釋 S149 通為一境。
釋 S150 此智與境無復分別
論 L20 論曰。如以楔出楔方便故。
釋 S151 釋曰。如世間欲破木。
釋 S152 先用細楔。
釋 S153 後用麤楔。
釋 S154 觀行人破煩惱亦爾。
釋 S155 先用劣道。
釋 S156 次用中道。
釋 S157 後用勝道
論 L21 論曰。於本識中。
論 L22 拔出一切麤重障故。
釋 S158 釋曰。本識相續中。
釋 S159 有煩惱業報三品染濁種子。
釋 S160 說名習氣能障四德。
釋 S161 由此定故未滅令滅。
釋 S162 已滅令不生。
釋 S163 能對治所對治。
釋 S164 及對治所得。
釋 S165 與二乘悉不同。
釋 S166 故言差別
論 L23 論曰。隨用差別者。
論 L24 於現世久安住三摩提樂中。
論 L25 如意能於勝處受生。
釋 S167 釋曰。菩薩種種方便。
釋 S168 治心令熟。
釋 S169 猶如金師鍊金使真。
釋 S170 已熟治心說名隨用。
釋 S171 何以故。
釋 S172 由此定故。
釋 S173 菩薩若欲成熟佛法緣一境。
釋 S174 如意能得久住。
釋 S175 未得令得。
釋 S176 已得令滿。
釋 S177 已滿令不退。
釋 S178 於現在世有如此能。
釋 S179 於未來世所受生處。
釋 S180 能多行利益眾生事。
釋 S181 及值佛出世得聞正法。
釋 S182 名勝生處。
釋 S183 由此定故。
釋 S184 菩薩於勝生處得取住捨三。
釋 S185 能隨意運用無退無盡。
釋 S186 聲聞乘中無如此定。
釋 S187 故言差別
論 L26 論曰。隨引差別者。
論 L27 能引無礙通慧於一切世界。
釋 S188 釋曰。菩薩有大事定。
釋 S189 謂於一切事及一切處。
釋 S190 悉無有礙。
釋 S191 引有二義。
釋 S192 一能引。
釋 S193 謂定勢力。
釋 S194 或隨人或隨境或隨修。
釋 S195 若利根人緣無為境。
釋 S196 得入住出三種自在。
釋 S197 二所引。
釋 S198 謂定所成事。
釋 S199 動地放光等於此事中勝通慧不能奪。
釋 S200 所現事悉如心。
釋 S201 惑不能障。
釋 S202 業不能阻。
釋 S203 故稱無礙引。
釋 S204 但有體無用。
釋 S205 用即事差別。
釋 S206 但菩薩有此定。
釋 S207 非二乘所修。
釋 S208 故言差別
論 L28 論曰。由事差別者。
釋 S209 釋曰。由如此事。
釋 S210 應知菩薩定與二乘定有差別。
釋 S211 何者為事
論 L29 論曰。令動。
釋 S212 釋曰。如意能動十方世界
論 L30 論曰。放光。
釋 S213 釋曰。如意能照十方世界
論 L31 論曰。遍滿。
釋 S214 釋曰。光明法音分身。
釋 S215 如意能遍滿十方世界
論 L32 論曰。顯示。
釋 S216 釋曰。餘眾生承菩薩通慧。
釋 S217 能見無量世界及諸佛菩薩。
釋 S218 隨所應見如意皆睹
論 L33 論曰。轉變。
釋 S219 釋曰。四大等性互令改異
論 L34 論曰。往還。
釋 S220 釋曰。於一剎那中能往還無量世界。
釋 S221 此通慧自有三種。
釋 S222 一心疾通慧。
釋 S223 如心所緣應念即至。
釋 S224 二將身通慧。
釋 S225 猶如飛鳥。
釋 S226 三變異通慧。
釋 S227 謂縮長為短
論 L35 論曰。促遠為近。
釋 S228 釋曰。使遠成近無復中間。
釋 S229 此有三事。
釋 S230 謂見聞及行
論 L36 論曰。轉麤為細。
釋 S231 釋曰。令無數世界細於鄰虛。
釋 S232 入鄰虛中鄰虛如本
論 L37 論曰。變細為麤。
釋 S233 釋曰。令一鄰虛苞無數世界。
釋 S234 世界如本
論 L38 論曰。令一切色皆入身中。
釋 S235 釋曰。一切希有。
釋 S236 有多種事。
釋 S237 皆現身中
論 L39 論曰。似彼同類入大集中。
釋 S238 釋曰。如諸菩薩往忉利天。
釋 S239 同彼形飾及以音聲。
釋 S240 入大集中教化度彼
論 L40 論曰。或顯或隱。
釋 S241 釋曰。能於無中現一現多為顯。
釋 S242 能於有中無一。
釋 S243 多相為隱
論 L41 論曰。具八自在。
釋 S244 釋曰。八數如前說。
釋 S245 又如佛世尊令魔王修行佛道。
釋 S246 後得成佛等亦名自在
論 L42 論曰。伏障他神力。
釋 S247 釋曰。由菩薩定力。
釋 S248 令他通慧皆不成就
論 L43 論曰。或施他辯才。
釋 S249 釋曰。若人慾問難辭情拙訥。
釋 S250 菩薩能施其辯才
論 L44 論曰。及憶念。
釋 S251 釋曰。若人邪見。
釋 S252 令識宿命自驗因果
論 L45 論曰。喜樂。
釋 S253 釋曰。菩薩或入地獄。
釋 S254 或生飢饉世。
釋 S255 或在有疾處。
釋 S256 如菩薩所受喜樂。
釋 S257 令此眾生平等皆爾。
釋 S258 或但與樂。
釋 S259 或先與定。
釋 S260 或正聞法時。
釋 S261 令由此喜樂經六十小劫。
釋 S262 謂如剎那頃
論 L46 論曰。或放光明。
釋 S263 釋曰。為引他方菩薩皆來集會
論 L47 論曰。能引具相大通慧。
釋 S264 釋曰。如聲聞聖通慧。
釋 S265 能作百一事。
釋 S266 菩薩通慧所現之事。
釋 S267 不可稱數。
釋 S268 復欲顯未說事故。
釋 S269 先標此總句
論 L1 論曰。如是已說增上戒學勝相。
論 L2 增上心學勝相云何可見。
論 L3 略說有六種差別應知。
論 L4 一所緣差別。
論 L5 二種種差別。
論 L6 三對治差別。
論 L7 四功能差別。
論 L8 五出生差別。
論 L9 六作業差別。
論 L10 大乘法為所緣故。
論 L11 大乘光明一切福德聚三昧王。
論 L12 賢護首楞伽摩等三摩提種種無量故。
論 L13 一切法總相緣智如以楔出楔方便。
論 L14 推出阿梨耶識中染濁障故。
論 L15 遊禪定樂隨所欲受生故。
論 L16 於一切世界中出生無障礙神通故。
論 L17 謂振動故。
論 L18 熾然故。
論 L19 普遍故。
論 L20 顯現故。
論 L21 轉變故。
論 L22 往來故。
論 L23 延促故。
論 L24 聚散故。
論 L25 一切色像入身中故。
論 L26 所往同類故。
論 L27 隱顯故。
論 L28 所為自在故。
論 L29 伏他神通故。
論 L30 與辯故。
論 L31 與念故。
論 L32 與樂故。
論 L33 放光故。
論 L34 出生如是等大神通故
釋 S1 釋曰。今顯增上心學勝相。
釋 S2 於中大乘法為所緣者。
釋 S3 由諸菩薩以大乘法為所緣。
釋 S4 非諸聲聞等。
釋 S5 大乘光明福聚三摩提王等者。
釋 S6 顯三摩提名。
釋 S7 以諸聲聞於此種種三摩提中無有一種故。
釋 S8 對治差別者。
釋 S9 由能對治一切障礙故。
釋 S10 如以細物推出麤物。
釋 S11 如是煩惱種子於阿梨耶識中住。
釋 S12 名為燻習。
釋 S13 此說為麤對治。
釋 S14 道說為細。
釋 S15 推出彼麤故。
釋 S16 功能差別者。
釋 S17 由有此功能故。
釋 S18 遊禪定樂然有利益一切眾生處。
釋 S19 於彼受生亦不失禪定。
釋 S20 聲聞不爾。
釋 S21 出生差別者。
釋 S22 於一切世界中得無障礙神通。
釋 S23 由禪定生故。
釋 S24 作業差別者於中振動者振動一切世界故。
釋 S25 燒然者。
釋 S26 即是燒然一切世界。
釋 S27 普遍者。
釋 S28 應知光明遍滿故。
釋 S29 顯現者。
釋 S30 若眾生隨所應見。
釋 S31 以菩薩神通力故。
釋 S32 得見無量世界。
釋 S33 及見彼世界中諸佛菩薩等故。
釋 S34 轉變者。
釋 S35 如轉地等為水等應知。
釋 S36 往來者。
釋 S37 一剎那間往無量世界。
釋 S38 於此剎那間即還來故。
釋 S39 聚者。
釋 S40 以無量世界入一微塵中。
釋 S41 然不增長故。
釋 S42 散者。
釋 S43 以此一微塵普遍無量世界故一切色像入身中者。
釋 S44 如於一身中。
釋 S45 一切無量種種色像顯現故。
釋 S46 所往同類者。
釋 S47 如往三十三天。
釋 S48 色像音聲皆與彼同。
釋 S49 為教化彼者。
釋 S50 如是往一切處皆爾。
釋 S51 隱顯者。
釋 S52 即於一切處或現或不現故。
釋 S53 所為自在者。
釋 S54 如變魔王令作佛身等故。
釋 S55 伏他神通者。
釋 S56 於一切神通中得最勝故。
釋 S57 與辯者。
釋 S58 令能答問故。
釋 S59 與念及與樂者。
釋 S60 由聽菩薩說法故。
釋 S61 得三摩提故。
釋 S62 得念得樂放光者。
釋 S63 放光令他世界住菩薩皆悉來集故。
釋 S64 出生如是等大神通者。
釋 S65 此前所說神通大故。
釋 S66 此等神通聲聞所無故

T01R0122

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 28 句 ｜ 未歸位釋 9 句
論 L1 論曰。能引一切難行正行。
釋 S1 釋曰。成就他事已如前說。
釋 S2 此下更明菩薩自行。
釋 S3 此定能引菩薩正行。
釋 S4 非二乘所能行
論 L2 論曰。以能攝十種難修正行故。
釋 S5 釋曰。此十種正行是定種類故。
釋 S6 定能攝此正行
論 L3 論曰。何者為十。
論 L4 一自受難修。
論 L5 自受菩提善願故。
釋 S7 釋曰。若依他發十願。
釋 S8 此非難行。
釋 S9 以未成立故。
釋 S10 菩薩自有三能。
釋 S11 一有智慧能了別方便。
釋 S12 二有慈悲能攝眾生。
釋 S13 三有正勤能成滿十願。
釋 S14 此三難得菩薩能得。
釋 S15 由具此三能故。
釋 S16 不依他自能發願。
釋 S17 又若為自身受善願。
釋 S18 此不為難。
釋 S19 若無因緣但為他受。
釋 S20 此則為難
論 L6 論曰。二不可迴難修。
論 L7 由生死眾苦不令退轉故。
釋 S21 釋曰。無始生死八苦。
釋 S22 及發心後當受長時八苦。
釋 S23 不能違菩薩慈悲。
釋 S24 退菩薩菩提行。
釋 S25 廣說如地持論。
釋 S26 是故難修
論 L8 論曰。三不背難修。
論 L9 由眾生作惡。
論 L10 一向對彼故
釋 S27 釋曰。眾生於生死中恆起惡行。
釋 S28 菩薩不觀過失。
釋 S29 為令解脫恆向彼行善。
釋 S30 是故難修
論 L11 論曰。四現前難修。
論 L12 於有怨眾生現前。
論 L13 為行一切利益事故。
釋 S31 釋曰。若眾生對菩薩作極重惡。
釋 S32 菩薩對彼以大恩德報之。
釋 S33 是故難修
論 L14 論曰。五無染難修。
論 L15 菩薩生於世間。
論 L16 不為世法之所染故。
釋 S34 釋曰。菩薩由愛故入生死。
釋 S35 入生死已。
釋 S36 不為世間八法之所染污。
釋 S37 愛而不染。
釋 S38 是故難修
論 L17 論曰。六信樂難修。
論 L18 行於無底大乘。
論 L19 能信樂廣大甚深義故。
釋 S39 釋曰。無底有三義。
釋 S40 一教難思。
釋 S41 二道難行。
釋 S42 三果難得。
釋 S43 威德圓滿故。
釋 S44 廣大理微細故。
釋 S45 甚深威德有三種。
釋 S46 一如意。
釋 S47 二清淨。
釋 S48 三無變異理。
釋 S49 即三無性理。
釋 S50 並非下地境界。
釋 S51 是故難修
論 L20 論曰。七通達難修。
論 L21 能通達人法二無我故
釋 S52 釋曰。先於十解已通達人無我。
釋 S53 今於初地又通達法無我。
釋 S54 此二空離有無性。
釋 S55 若能通達則與此法同。
釋 S56 是故難修
論 L22 論曰。八隨覺難修。
論 L23 諸佛如來甚深不了義經。
論 L24 能如理判故。
釋 S57 釋曰。如來所說正法。
釋 S58 不出了義及不了義。
釋 S59 若眾生但有信根。
釋 S60 未有智根。
釋 S61 如來為成其信根故。
釋 S62 作不了義說。
釋 S63 如二乘教。
釋 S64 又欲伏憍慢眾生故。
釋 S65 作不了義說。
釋 S66 廣說如十七地論。
釋 S67 為生聞思修慧故說了義經。
釋 S68 不了義經其言祕密。
釋 S69 能如理判。
釋 S70 是故難修
論 L25 論曰。九不離不染難修。
論 L26 不捨生死。
論 L27 不為生死染污故。
釋 S71 釋曰。由慈悲故不捨生死。
釋 S72 由般若故不被染污。
釋 S73 於生死涅槃無著無住。
釋 S74 是故難修
論 L28 論曰。十加行難修。
論 L29 諸佛如來於一切障解脫中住。
論 L30 不作功用。
論 L31 能行一切眾生利益事。
論 L32 乃至窮生死後際。
釋 S75 釋曰。具顯三身故言諸佛如來。
釋 S76 一切障。
釋 S77 謂三障四障三十障等。
釋 S78 法身已得無垢清淨。
釋 S79 是故住於一切障解脫中。
釋 S80 法身常住解脫中。
釋 S81 窮生死後際。
釋 S82 依法身起應身。
釋 S83 於一切正事自然恆流。
釋 S84 不作功用。
釋 S85 依應身起化身。
釋 S86 行一切眾生利益事。
釋 S87 隨根性令下善種。
釋 S88 乃至得解脫
論 L33 論曰。樂修如此加行故。
釋 S89 釋曰。欲得為樂。
釋 S90 起正勤為修。
釋 S91 恆修恭敬修為加行。
釋 S92 是故難修
論 L1 論曰。攝一切難行。
論 L2 由出生十種難行故。
論 L3 十種難行者。
論 L4 所謂自受難行。
論 L5 自受菩提願故。
論 L6 不退難行。
論 L7 於生死苦中不退轉故。
論 L8 不背難行。
論 L9 於一切顛倒行眾生。
論 L10 不棄背故。
論 L11 現前難行。
論 L12 若諸眾生觸惱菩薩。
論 L13 亦現前作一切利益事故。
論 L14 不污難行。
論 L15 生在世間而不為世法所污故。
論 L16 信樂難行。
論 L17 於大乘中雖復未解。
論 L18 然於一切甚深廣大生信樂故。
論 L19 通達難行。
論 L20 通達人法二無我故。
論 L21 隨覺難行。
論 L22 於如來所說甚深祕密語中隨順覺知故。
論 L23 不離不染難行。
論 L24 不捨生死而不染故。
論 L25 起作難行。
論 L26 諸佛於一切障礙解脫中住。
論 L27 以無功用盡生死際。
論 L28 起作一切眾生一切利益事故。
釋 S1 釋曰。如經說菩薩有難行。
釋 S2 於中何者是難行。
釋 S3 彼一切難行以此十種難行顯示。
釋 S4 於中不離不染難行者。
釋 S5 不離者不捨義。
釋 S6 若於生死不捨亦不染。
釋 S7 此為甚難。
釋 S8 餘九種難行。
釋 S9 論本可解

T01R0123

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 25 句 ｜ 未歸位釋 42 句
論 L1 論曰。於隨覺難修。
論 L2 諸佛如來說不了義經。
論 L3 其義云何。
論 L4 菩薩應隨理覺察。
釋 S1 釋曰。十難修中九義易解。
釋 S2 故不重釋。
釋 S3 第八難解。
釋 S4 菩薩應隨覺察故。
釋 S5 須更示其相
論 L5 論曰。如經言。
論 L6 云何菩薩不損一物不施一人。
論 L7 若菩薩善能行施無量無數。
論 L8 於十方世界修佈施行。
論 L9 相續生起。
釋 S6 釋曰。菩薩捨自愛。
釋 S7 攝一切眾生為自體。
釋 S8 一切行道一切財物。
釋 S9 悉屬眾生故。
釋 S10 財非己有。
釋 S11 用者非他。
釋 S12 彼物彼用豈關於我。
釋 S13 若能如此運心。
釋 S14 則是善能行施。
釋 S15 復次菩薩捨自愛。
釋 S16 攝一切眾生為自體。
釋 S17 一切眾生行施。
釋 S18 即菩薩行施故菩薩起隨喜心。
釋 S19 得無量施福。
釋 S20 亦是不損一物。
釋 S21 不施一人。
釋 S22 名善能行施
論 L10 論曰。云何菩薩樂行佈施。
論 L11 若菩薩不樂行一切施。
釋 S23 釋曰。若菩薩不樂行隨至等八施。
釋 S24 義至但樂行菩薩淨心施。
釋 S25 復次若菩薩不樂世間著三輪施。
釋 S26 樂行不著三輪施。
釋 S27 復次著名為樂。
釋 S28 若菩薩著施因。
釋 S29 或著施果。
釋 S30 名樂行施。
釋 S31 若菩薩不著行施。
釋 S32 名不樂行施
論 L12 論曰。云何菩薩行信施心。
論 L13 若菩薩不行諸佛如來信心。
釋 S33 釋曰。由菩薩自證施故行施。
釋 S34 不由信他故行施。
釋 S35 前信有根故成信。
釋 S36 後信無根故不成信
論 L14 論曰。云何菩薩發行佈施。
論 L15 若菩薩於佈施中不策自身。
釋 S37 釋曰。若菩薩自性能行施。
釋 S38 無有貪吝嫉妒等障。
釋 S39 非策自身方能行施
論 L16 論曰。云何菩薩恆遊戲佈施。
論 L17 若菩薩無佈施時。
釋 S40 釋曰。菩薩非時施。
釋 S41 不隨一物施
論 L18 論曰。云何菩薩大能行施。
論 L19 若菩薩於施離娑羅想。
釋 S42 釋曰。娑羅名目二義。
釋 S43 一目貞實。
釋 S44 二目散亂。
釋 S45 貞實是直語。
釋 S46 散亂是密語。
釋 S47 若取直語離貞實。
釋 S48 則與大施相違。
釋 S49 若取密語離散亂。
釋 S50 則與大施相符。
釋 S51 若離欲三界後行施時。
釋 S52 名為大施。
釋 S53 何以故。
釋 S54 離欲菩薩行施。
釋 S55 具縛凡夫行施。
釋 S56 百千萬倍所不能及。
釋 S57 若施定互相妨不名大施。
釋 S58 由不相妨故得大名
論 L20 論曰。云何菩薩於施清淨。
論 L21 若菩薩鬱波提貪吝。
釋 S59 釋曰。鬱波提名目二義。
釋 S60 一目生起。
釋 S61 二目拔根棄背。
釋 S62 生起是直語。
釋 S63 拔根棄背是密語。
釋 S64 若取直語生起貪吝。
釋 S65 則與清淨施相違。
釋 S66 若取密語拔根棄貪背吝。
釋 S67 則與清淨施相符。
釋 S68 拔根是除身見。
釋 S69 身見是貪吝根本。
釋 S70 棄背是除貪吝體。
釋 S71 由菩薩能斷身見滅貪吝故。
釋 S72 於施清淨
論 L22 論曰。云何菩薩能住於施。
論 L23 若菩薩不住究竟後際。
釋 S73 釋曰。究竟後際有二義。
釋 S74 一施有初中後。
釋 S75 以最後為究竟後際。
釋 S76 若依此義。
釋 S77 不住施最後分。
釋 S78 豈得言能住於施。
釋 S79 此則相違。
釋 S80 二若有餘涅槃名究竟。
釋 S81 無餘涅槃名究竟後際。
釋 S82 若聲聞住無餘涅槃不更起心。
釋 S83 無利益眾生事。
釋 S84 則不能住施。
釋 S85 菩薩依大悲不同聲聞。
釋 S86 住無餘涅槃故。
釋 S87 恆起六度無有窮盡。
釋 S88 若依此義則與能住施相符
論 L24 論曰。云何菩薩於施自在。
論 L25 若菩薩於施不得自在。
釋 S89 釋曰。若菩薩不得施障自在。
釋 S90 菩薩於施則得自在。
釋 S91 昔在凡夫地中。
釋 S92 見修二惑無道對治。
釋 S93 欲起便起故得自在。
釋 S94 今入聖位為道對治故。
釋 S95 菩薩於惑不得自在。
釋 S96 於施能得自在
論 L26 論曰。云何菩薩於施無盡。
論 L27 若菩薩不住無盡中。
釋 S97 釋曰。無餘涅槃名為無盡。
釋 S98 菩薩不同聲聞入無盡中。
釋 S99 無利益他事。
釋 S100 是故菩薩於施無盡
論 L28 論曰。如施經。
論 L29 於戒乃至般若。
論 L30 如理應知。
釋 S101 釋曰。如施經說施有不了義語。
釋 S102 說餘度亦有不了義語。
釋 S103 皆須如理分判
論 L1 論曰。於隨覺難行中諸佛何等密語中。
論 L2 菩薩隨順覺知。
論 L3 如說云何菩薩得成佈施。
論 L4 若不施一物。
論 L5 然於十方世界中。
論 L6 成就無量佈施事。
論 L7 云何得成佈施樂欲。
論 L8 若於一切佈施無所樂欲。
論 L9 云何得成施信。
論 L10 若於諸如來不行信向。
論 L11 云何得成佈施策發。
論 L12 若自身於佈施無所策發。
論 L13 云何得成佈施遊戲。
論 L14 若無有一時佈施一物。
論 L15 云何得成佈施廣大。
論 L16 若於佈施生不牢想。
論 L17 云何得成佈施清淨。
論 L18 若生慳心云何得成佈施究竟。
論 L19 若不住於究竟中。
論 L20 云何得成施自在。
論 L21 若於施不得自在。
論 L22 云何得成佈施無盡。
論 L23 若不住無盡中。
論 L24 如施如是持戒乃至智慧皆爾。
論 L25 隨其相應應知。
釋 S1 釋曰。此中顯示密語意。
釋 S2 於中雲何得成佈施者。
釋 S3 菩薩取一切眾生為己體。
釋 S4 是故一切眾生行施。
釋 S5 即是菩薩行施。
釋 S6 此是密意。
釋 S7 云何得成佈施樂欲者。
釋 S8 謂不樂欲有所得施。
釋 S9 但樂欲菩薩淨施。
釋 S10 雜相及著相。
釋 S11 是名有所得。
釋 S12 是故經說。
釋 S13 有雜相著相佈施。
釋 S14 云何得成施信者。
釋 S15 由自得施心故不藉他為緣。
釋 S16 云何得成施策發者。
釋 S17 此亦顯自性能施。
釋 S18 若自身無所策發。
釋 S19 由慳除故雖不策發自能行施。
釋 S20 云何得成佈施遊戲者。
釋 S21 非一時施常施故。
釋 S22 不施一物一切施故。
釋 S23 云何得成佈施寬大者。
釋 S24 於中不牢者。
釋 S25 若取祕密義名為不亂。
釋 S26 此為顯定心施及破貪欲施。
釋 S27 云何得成佈施清淨者。
釋 S28 於中生起者。
釋 S29 若取祕密義名為拔根。
釋 S30 謂拔出慳根。
釋 S31 由迴慳首在下拔根在上故名生起。
釋 S32 云何得成佈施究竟者。
釋 S33 究竟者名涅槃。
釋 S34 於中不住故。
釋 S35 非如聲聞住究竟涅槃。
釋 S36 云何得成施自在者。
釋 S37 若於施障中令不得自在。
釋 S38 故名於施得自在。
釋 S39 以但於施障不得自在故。
釋 S40 云何得成施無盡者。
釋 S41 無盡即是涅槃。
釋 S42 為顯不同聲聞住涅槃故

T01R0124

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 43 句 ｜ 未歸位釋 29 句
論 L1 論曰。復有經言。
論 L2 云何菩薩行殺生。
論 L3 若菩薩有命眾生斷其相續。
釋 S1 釋曰。若有命則知有業。
釋 S2 若有業則知有惑。
釋 S3 由具此三六道四生相續不斷。
釋 S4 若菩薩隨其根性。
釋 S5 為說三乘聖道。
釋 S6 令彼修行斷此三法。
釋 S7 得無餘涅槃果不相續。
釋 S8 即是斷命故名殺生
論 L4 論曰。云何菩薩奪非他所與。
論 L5 若菩薩自奪非他所與眾生。
釋 S9 釋曰。菩薩以大悲。
釋 S10 攝一切眾生為自眷屬。
釋 S11 令離生死嶮難。
釋 S12 非彼父母及人主等所與。
釋 S13 故名奪非他所與
論 L6 論曰。云何菩薩行邪婬。
論 L7 若菩薩於欲塵起邪意等。
釋 S14 釋曰。菩薩三業與婬欲相反。
釋 S15 意知其虛妄不實為眾惡本。
釋 S16 口亦作如此說。
釋 S17 身不行其事。
釋 S18 亦是相反。
釋 S19 即是於欲塵起邪意等。
釋 S20 故名行邪婬
論 L8 論曰。云何菩薩能說妄語。
論 L9 若菩薩是妄能說為妄。
釋 S21 釋曰。一切法皆是虛妄。
釋 S22 菩薩如虛妄而說故。
釋 S23 名能說妄語
論 L10 論曰。云何菩薩行兩舌。
論 L11 若菩薩恆住最極空寂處。
釋 S24 釋曰。兩舌令彼此不和。
釋 S25 菩薩思空說空。
釋 S26 令自他不見此彼。
釋 S27 何況和合。
釋 S28 故名行兩舌
論 L12 論曰。云何菩薩能住波留師。
論 L13 若菩薩住所知彼岸。
釋 S29 釋曰。若依直語波留師。
釋 S30 名目惡口。
釋 S31 住惡口人不為他所親近。
釋 S32 菩薩住所知彼岸即三無性理。
釋 S33 亦不為眾生所親近。
釋 S34 以此理非凡夫二乘所行處故。
釋 S35 故名能住惡口。
釋 S36 又若依密語。
釋 S37 波留師名目彼岸住。
釋 S38 即以密語顯於直語
論 L14 論曰。云何菩薩能說不相應語。
論 L15 若菩薩能分破諸法隨類解釋。
釋 S39 釋曰。菩薩能分破諸法。
釋 S40 謂根塵識皆無所有。
釋 S41 此無所有非定是無。
釋 S42 亦非定有。
釋 S43 有無悉不可得故。
釋 S44 名能說不相應語
論 L16 論曰。云何菩薩行阿毘持訶婁。
論 L17 若菩薩數數令自身得無上諸定。
釋 S45 釋曰。若依直語。
釋 S46 阿毘持訶婁名目貪欲。
釋 S47 行貪欲者必愛樂外塵。
釋 S48 菩薩恆樂令自身得最勝定。
釋 S49 故名行貪欲。
釋 S50 又若依密語。
釋 S51 阿毘持訶婁名目數數得定。
釋 S52 即以密語顯於直語
論 L18 論曰。云何菩薩起憎害心。
論 L19 若菩薩於自他心地能害諸惑。
釋 S53 釋曰。瞋恚以憎害為相。
釋 S54 菩薩作意欲斷自他一切煩惱故。
釋 S55 名起憎害心
論 L20 論曰。云何菩薩起邪見。
論 L21 若菩薩一切處遍行邪性。
論 L22 如理觀察。
釋 S56 釋曰。大乘以有分別為邪性。
釋 S57 分別性遍行於依他性。
釋 S58 即是邪性。
釋 S59 若離分別名人法空真性。
釋 S60 小乘以身見為邪性。
釋 S61 因此身見生諸惑故。
釋 S62 若離身見。
釋 S63 一切邪執皆不得起。
釋 S64 得人空真性。
釋 S65 菩薩能如理觀察此邪性。
釋 S66 見其是邪故名起邪見
論 L23 論曰。復有經言佛法甚深。
釋 S67 釋曰。初明六度。
釋 S68 次顯十惡。
釋 S69 此下明道及道果。
釋 S70 故言甚深
論 L24 論曰。何者甚深。
論 L25 此論中自廣分別一切佛法。
論 L26 常住為性。
論 L27 由法身常住故。
釋 S71 釋曰。諸佛法身常住。
釋 S72 一切佛法皆依法身以法身為上首故。
釋 S73 法身常住為一切佛法性
論 L28 論曰。一切佛法皆斷為性。
論 L29 由一切障皆斷盡故。
釋 S74 釋曰。一一佛法悉無惑障及智障故。
釋 S75 障斷盡為一切佛法性。
釋 S76 現在煩惱滅為斷。
釋 S77 未來煩惱不生為盡。
釋 S78 即是盡無生智
論 L30 論曰。一切佛法生起為性。
論 L31 由化身恒生起故
釋 S79 釋曰。由慈悲本願生起化身。
釋 S80 相續無盡故化身生起。
釋 S81 為一切佛法性
論 L32 論曰。一切佛法能得為性。
論 L33 能得共對治眾生八萬四千煩惱行故。
釋 S82 釋曰。一切佛法以無所得為性。
釋 S83 此是正說。
釋 S84 由三無性不可定說有無故。
釋 S85 雖以無得為性。
釋 S86 亦有能得義。
釋 S87 若離佛法。
釋 S88 不能得了別所對治惑。
釋 S89 不能得安立能對治道故
論 L34 論曰。一切佛法有欲為性。
論 L35 有欲眾生愛攝令成自體故。
論 L36 一切佛法有瞋為性。
論 L37 一切佛法有癡為性。
論 L38 一切佛法凡夫法為性。
釋 S90 釋曰。此有二義。
釋 S91 一菩薩攝一切有欲眾生為自體。
釋 S92 一切佛法皆依自體故。
釋 S93 二大悲為愛愛即是欲。
釋 S94 菩薩以大悲攝一切眾生。
釋 S95 依大悲生福德智慧行故。
釋 S96 瞋癡及凡夫法亦爾
論 L39 論曰。一切佛法無染著為性。
論 L40 成就真如。
論 L41 一切障不能染故。
釋 S97 釋曰。道後真如斷一切障。
釋 S98 盡是無垢清淨故名成就。
釋 S99 一切障所不能染。
釋 S100 一切佛法以此真如為體性故
論 L42 論曰。一切佛法不可染著。
論 L43 諸佛出現於世。
論 L44 非世法所能染故。
釋 S101 釋曰。前明真如境。
釋 S102 此明真如智。
釋 S103 諸佛菩薩以真如智為體。
釋 S104 即是應身。
釋 S105 此體是唯識真如所顯。
釋 S106 非根塵分別所起。
釋 S107 非八種世法及世法所起。
釋 S108 欲瞋等惑所能染著。
釋 S109 何以故。
釋 S110 是彼對治故。
釋 S111 修得無分別智成就。
釋 S112 名諸佛出現於世
論 L45 論曰。是故說佛法甚深。
釋 S113 釋曰。此語結前意。
釋 S114 示難思難行難得。
釋 S115 具三義故甚深
論 L46 論曰。為修行波羅蜜。
論 L47 為成熟眾生。
論 L48 為清淨佛土。
論 L49 為引攝一切佛法故。
論 L50 菩薩三摩提業差別應知。
釋 S116 釋曰。此論中明菩薩三摩提。
釋 S117 不別說事差別。
釋 S118 但通說業差別。
釋 S119 諸菩薩修定有總有別。
釋 S120 總有此四。
釋 S121 別有五百。
釋 S122 此四是諸定通業。
釋 S123 何以故諸菩薩修得定已。
釋 S124 依此定修行十度。
釋 S125 依此定成熟眾生。
釋 S126 云何成熟眾生。
釋 S127 依此定起通慧。
釋 S128 引令入正定位。
釋 S129 又依此定力清淨佛土。
釋 S130 何以故。
釋 S131 由心自在。
釋 S132 如意能成金寶等淨土故。
釋 S133 又依此定得現在安樂住。
釋 S134 能引攝成熟一切佛法故。
釋 S135 此四事是一切定通差別業。
釋 S136 應如此知
論 L1 論曰。云何得成殺生。
論 L2 若斷眾生生死。
論 L3 云何得成不與取者。
論 L4 若一切眾生無有與者而自取之。
論 L5 云何得成欲邪行。
論 L6 若於欲邪中行故。
論 L7 云何得成妄語。
論 L8 若於虛妄中說為虛妄。
論 L9 云何得成破壞語。
論 L10 若於第一空中行常行故。
論 L11 云何得成麤惡語。
論 L12 謂住應知彼岸故。
論 L13 云何得成雜亂語。
論 L14 若於差別種類法中如其相說故。
論 L15 云何得成非分貪。
論 L16 若於無上禪定數習令自得故。
論 L17 云何得成瞋害心。
論 L18 若於一切煩惱心已得殺害故。
論 L19 云何得成邪見。
論 L20 於一切處遍行邪體如其體見故。
釋 S1 釋曰。如經中說。
釋 S2 佛言比丘我為殺生者。
釋 S3 今當顯示此說意。
釋 S4 云何欲邪行者。
釋 S5 若念知此欲是邪如是行故住應知。
釋 S6 彼岸者。
釋 S7 謂於應知彼岸中住故。
釋 S8 云何邪見者。
釋 S9 於色等遍行邪體。
釋 S10 如其相見故。
釋 S11 即是見依他性中分別性是邪相。
釋 S12 餘十不善業道義如論可解
論 L21 論曰。甚深佛法者。
論 L22 何者為甚深佛法今當解說。
論 L23 常住法是佛法。
論 L24 法身常住故。
論 L25 斷滅法是佛法。
論 L26 一切障皆斷滅故。
論 L27 生起法是佛法。
論 L28 化身生起故。
論 L29 證見法是佛法眾生八萬四千行並對治皆證見故。
論 L30 欲俱法是佛法。
論 L31 欲俱眾生攝同自體故。
論 L32 如是瞋俱法是佛法。
論 L33 癡俱法是佛法。
論 L34 凡夫法是佛法應知。
論 L35 無染法是佛法。
論 L36 成就真如一切不污故。
論 L37 不污法是佛法生在世間。
論 L38 不為世法所污故。
論 L39 是故名為甚深佛法。
論 L40 為修波羅蜜。
論 L41 為成熟眾生為清淨佛剎。
論 L42 為出生一切佛法等故。
論 L43 是菩薩三摩提業差別應知。
釋 S13 釋曰。復有餘經中說常住法是佛法。
釋 S14 乃至無染法是佛法等者。
釋 S15 此中說意今當顯示。
釋 S16 常住者。
釋 S17 謂法身以此法故說為常住法。
釋 S18 斷滅法證見法不污法者。
釋 S19 此等為顯出離一切障染真如。
釋 S20 以此法故說不污法。
釋 S21 前不說作業差別是故今顯示。
釋 S22 菩薩三摩提業此中菩薩依止三摩提故得修諸波羅蜜。
釋 S23 亦以依止三摩提故成熟眾生。
釋 S24 由神通故攝引令入。
釋 S25 亦依止三摩提力清淨佛剎亦爾。
釋 S26 若心得自在即隨所欲令世界成金等。
釋 S27 如是等由三摩提力故。
釋 S28 出生佛法是名為業。
釋 S29 釋增上心學竟

T01R0125

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 17 句 ｜ 未歸位釋 17 句
釋 S1 釋依慧學差別勝相第八
論 L1 論曰。如此已說依定學差別。
論 L2 云何應知依慧學差別。
釋 S2 釋曰。菩薩定與二乘定既有差別。
釋 S3 定為慧依止。
釋 S4 慧依定得成。
釋 S5 菩薩慧與二乘慧亦應有差別。
釋 S6 云何可知。
釋 S7 以何法名依慧學。
釋 S8 無分別智名依慧學。
釋 S9 是無分別智差別。
釋 S10 應知即是依慧學差別。
釋 S11 此無分別智有三種。
釋 S12 一加行無分別智謂尋思等智即是道因。
釋 S13 二無分別智。
釋 S14 即是道正體三無分別後智。
釋 S15 即是出觀智。
釋 S16 謂道果。
釋 S17 此三智悉是依慧學體。
釋 S18 尋思智為依慧學者。
釋 S19 觀行人依當來無分別智故。
釋 S20 修方便智。
釋 S21 由求未來無分別智果故。
釋 S22 現世方便得成。
釋 S23 以是能依故名依慧學。
釋 S24 又此方便智能引當來無分別智。
釋 S25 無分別智起。
釋 S26 必依此方便得成。
釋 S27 以是所依故名依慧學。
釋 S28 道正體為依慧學者。
釋 S29 謂依內起智在觀。
釋 S30 離散動故名為內。
釋 S31 此智依觀起故名依慧學。
釋 S32 又有自體為內。
釋 S33 因已謝果未起。
釋 S34 道體自相續。
釋 S35 即說自體為內。
釋 S36 依自體起故名依慧學。
釋 S37 出觀智為依慧學者。
釋 S38 依無分別智成此智。
釋 S39 名依慧學。
釋 S40 何以故。
釋 S41 入觀時所緣境後得智。
釋 S42 緣此生故。
釋 S43 此三智中應成立何智。
釋 S44 應但成立無分別智。
釋 S45 若成立此智。
釋 S46 即成立餘智。
釋 S47 若成立前智但因義顯果義不顯。
釋 S48 自性等十九差別義亦不成。
釋 S49 若成立後智。
釋 S50 但果義顯因亦不顯。
釋 S51 自性等十九差別義亦不成。
釋 S52 何以故。
釋 S53 此智以尋思智為因。
釋 S54 此智是尋思智果。
釋 S55 此智是後智因。
釋 S56 後智是此智果。
釋 S57 由此智成立。
釋 S58 前後智亦得成立。
釋 S59 是故但應成立此智。
釋 S60 於成立中。
釋 S61 先應說無分別智自性。
釋 S62 自性即是體相
論 L3 論曰。由無分別智自性依止。
論 L4 緣起境界相貌立救難。
論 L5 攝持伴類果報等流。
論 L6 出離究竟行善加行。
論 L7 無分別智後得智功德。
論 L8 無分別差別加行。
論 L9 無分別智及後得智。
論 L10 譬威德無功用作事甚深義故。
論 L11 應知依慧學差別。
論 L12 由依慧學差別。
論 L13 應知無分別智差別。
釋 S63 釋曰。謂由無分別智自性。
釋 S64 應知依慧學差別。
釋 S65 由依慧學差別。
釋 S66 應知無分別智差別者。
釋 S67 若是次第說十九義。
釋 S68 悉須作此語。
釋 S69 今為存略故。
釋 S70 以一由無分別智標初。
釋 S71 次列出十九義竟。
釋 S72 後總雲應知依慧學差別。
釋 S73 由依慧學差別。
釋 S74 應知無分別智差別。
釋 S75 以十九義成立無分別智。
釋 S76 此智即是慧學體。
釋 S77 慧學差別即是此智差別。
釋 S78 應作如此知。
釋 S79 無分別智自性云何
論 L1 論曰。如是已說增上心學勝相。
論 L2 增上慧學勝相云何可見。
論 L3 謂無分別智。
論 L4 若自性。
論 L5 若依止。
論 L6 若因緣。
論 L7 若所緣。
論 L8 若相貌若建立。
論 L9 若釋難若住持。
論 L10 若伴類若果報。
論 L11 若津液若出離。
論 L12 若至究竟若方便。
論 L13 無分別後得等功德。
論 L14 若差別若無分別智譬喻。
論 L15 若無功用作所應作若甚深等。
論 L16 此是無分別智。
論 L17 增上慧差別應知。
釋 S1 釋曰。今當說增上慧學勝相。
釋 S2 此中顯無分別智是增上慧。
釋 S3 此智復有三種。
釋 S4 一方便無分別即是尋思。
釋 S5 二無分別。
釋 S6 三後得。
釋 S7 於中求欲智是初增上慧。
釋 S8 自內智是第二增上慧。
釋 S9 攝持智是第三增上慧。
釋 S10 於中唯成就無分別智為正體。
釋 S11 由於尋思因智即是彼果故。
釋 S12 由於後得果智即是彼因故。
釋 S13 若此智成就前後二智即得成就。
釋 S14 今應先釋無分別智自性。
釋 S15 自性即是體相。
釋 S16 諸菩薩無分別智自性。
釋 S17 應須離五種相今當說

T01R0126

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 25 句
論 L1 論曰。無分別智自性，應知離五種相。
釋 S1 釋曰。若具離五相則是無分別智，若不具離五相則非無分別智。
論 L2 論曰。五相者，一離非思惟故、二離非覺觀地故、三離滅想受定寂靜故、四離色自性故、五於真實義離異分別故。
釋 S2 釋曰。此智若由離思惟故，名無分別智。
釋 S3 熟眠、放逸、狂醉，同離思惟，應得無分別智？
釋 S4 若由過覺觀地故，名無分別智。
釋 S5 從二定以上已過覺觀地，應得無分別智。
釋 S6 若依此二義，凡夫應得無分別智。
釋 S7 是處能離心及心法，應說名無分別智，謂想受滅定等。
釋 S8 若人在此位中得無分別智，此則不成智。
釋 S9 何以故？
釋 S10 於滅定等位，無心及心法故。
釋 S11 若言如色自性，智自性亦如此。
釋 S12 如色鈍無知，此智應鈍無知。
釋 S13 若於真實義，由已分別顯現，是分別應成無分別智。
釋 S14 何以故？
釋 S15 此分別能分別真實義，謂此義真實。
論 L3 論曰。是五相所離智，此中應知是無分別智。
釋 S16 釋曰。若智離五相，緣真實義起。
釋 S17 若不異分別真實義，謂此法真實但緣真實義。
釋 S18 如眼識不以分別為性，是名無分別智相。
論 L4 論曰。於此中如所說無分別智性中，故說偈言。
釋 S19 釋曰。於此依慧學中，如前說十九義所顯無分別智性，更說偈成立此義。
釋 S20 此偈欲何所顯？
釋 S21 欲顯無分別智最勝，於所修眾行中最為上首。
論 L5 論曰。諸菩薩自性，五種相所離， 無分別智性，於真無分別。
論 L1 論曰。此無分別智自性離五種相。
論 L2 離非思惟故。
論 L3 離過覺觀地故。
論 L4 離滅受想定故。
論 L5 離色自性故。
論 L6 離計度真實義種種相故。
論 L7 離此等五種相。
論 L8 是無分別智應知。
釋 S1 釋曰。五種相中。
釋 S2 若不作意是無分別者。
釋 S3 則重睡耽淫極醉等應是無分別智。
釋 S4 復次若過覺觀地是無分別者。
釋 S5 則二禪已上皆應是無分別知。
釋 S6 若爾世間人亦應得無分別智。
釋 S7 復次若心及心法不行故。
釋 S8 是無分別智者。
釋 S9 住滅受想定等應是無分別智。
釋 S10 此智不成。
釋 S11 何以故。
釋 S12 以住滅定等時無有心故。
釋 S13 復次若智體性如色者。
釋 S14 如色頑鈍無知。
釋 S15 智亦如是頑鈍無知。
釋 S16 復次若於真實義中。
釋 S17 取種種相是無分別者。
釋 S18 此取即是分別。
釋 S19 以分別言此是真實故。
釋 S20 若智離此五種相緣真實義。
釋 S21 於真實義中。
釋 S22 若不起種種相言。
釋 S23 此是真實此是無分別智相故。
釋 S24 緣真實義時。
釋 S25 如眼識緣色無種種相此是其義

T01R0127

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 51 句 ｜ 未歸位釋 144 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩自性五種相所離
論 L3 無分別智性於真無分別
釋 S1 釋曰。菩薩以無分別智為體。
釋 S2 無分別智與菩薩不異。
釋 S3 無分別智自性。
釋 S4 即是菩薩自性。
釋 S5 無分別智離五相。
釋 S6 即是菩薩離五相。
釋 S7 由於真無分別故。
釋 S8 離五相得無分別名。
釋 S9 眾生是假名。
釋 S10 法是實有。
釋 S11 若離此智。
釋 S12 無有別法應菩薩名。
釋 S13 盡無生智是菩提。
釋 S14 此眾生以菩提為體。
釋 S15 菩提即是無分別智。
釋 S16 無分別智即是菩薩。
釋 S17 欲示無分別智即是菩薩故。
釋 S18 說菩薩自性離五相。
釋 S19 不言無分別智後得例爾。
釋 S20 如此說菩薩自性已。
釋 S21 由此依止是性得生。
釋 S22 今當說此依止。
釋 S23 前說此智名無分別。
釋 S24 此智為依止心生。
釋 S25 為不依止心生。
釋 S26 若依止心生。
釋 S27 能思故名心。
釋 S28 思即是分別。
釋 S29 此智若依分別生。
釋 S30 非謂無分別。
釋 S31 若不依止心生。
釋 S32 則同色等法。
釋 S33 復不應名智。
釋 S34 欲顯離此二失故重說偈
論 L1 論曰。此中為成立如所說無分別智，故說偈：
論 L2 諸菩薩自性，出離五種相，
論 L3 是無分別智，於真不計度。
論 L4 諸菩薩依止，非思亦是思，
論 L5 是無分別智，非思義種類。
論 L6 諸菩薩因緣，有意言聞燻，
論 L7 是無分別智，正思惟相應。
論 L8 諸菩薩所緣，不可言說法，
論 L9 是無分別智，無我及真如。
論 L10 諸菩薩相貌，於彼所緣中，
論 L11 是無分別智，爾炎無有相。
論 L12 相應自性義，所分別非餘，
論 L13 字字相應故，是為義相應。
論 L14 若離於言說，於義智不生，
論 L15 言說不同故，一切不可言。
論 L16 諸菩薩住持，即無分別智，
論 L17 後得智中行，得增長進趣。
論 L18 諸菩薩助伴，說為二種道，
論 L19 是無分別智，五度之種類。
論 L20 諸菩薩果報，諸佛二輪中，
論 L21 是無分別智，方便及正得。
論 L22 諸菩薩津液，於後生生中，
論 L23 是無分別智，自體轉勝故。
論 L24 諸菩薩出離，得成就相應，
論 L25 是無分別智，應知十地中。
論 L26 諸菩薩究竟，由得三身淨，
論 L27 是無分別智，得最上自在。
論 L28 如虛空不染，此無分別智，
論 L29 種種極惡業，唯信決定故。
論 L30 如虛空不染，此無分別智，
論 L31 解脫一切障，得成就相應。
論 L32 如虛空不染，此無分別智，
論 L33 常行於世間，世間法不染。
論 L34 如瘂求受塵，如瘂正受塵，
論 L35 如非瘂受塵，三智如是說。
論 L36 如愚求受塵，如愚正受塵，
論 L37 如非愚受塵，三智如是說。
論 L38 如五求受塵，如五正受塵，
論 L39 如意識受塵，三智如是說。
論 L40 如未解求解，如知法及義，
論 L41 三智次第爾，當知方便等。
論 L42 如人正閉目，是無分別智，
論 L43 即彼開目時，是為後得智。
論 L44 此無分別智，應知如虛空，
論 L45 如空中色像，後得智亦爾。
論 L46 如摩尼天樂，作業離分別，
論 L47 諸佛種種業，亦常離分別。
論 L48 非此亦非餘，非智亦是智，
論 L49 與爾炎無別，是無分別智。
論 L50 由說一切法，自性離分別，
論 L51 所分別非有，無無分別智。
釋 S1 釋曰。此初偈中即顯此義，即此所說自性由依止故得生。
釋 S2 今當說。
釋 S3 由說此智為無分別故，此智必應依止心生。
釋 S4 若依止心生，由能思念故名為心。
釋 S5 若依止思念生，則無分別義不成。
釋 S6 又若依止非心生，則不成智。
釋 S7 為離此二過故，偈說諸菩薩依止等。
釋 S8 於中此智所依止非思。
釋 S9 何以故？
釋 S10 以不思量義故。
釋 S11 又此所依止亦非非思。
釋 S12 何以故？
釋 S13 以思所引生故。
釋 S14 此所依止生時是思種類，故得說名思。
釋 S15 又此智由因所生起故，次以偈顯示其因。
釋 S16 諸菩薩因緣有意言聞燻者，由於他音聲正聞燻習，以此燻習為因生思惟意言，名正思惟。
釋 S17 此智以何為所緣？
釋 S18 復以偈顯示。
釋 S19 諸菩薩所緣等者，於中不可言法性，謂於分別性一切法不可言。
釋 S20 復次何法不可說？
釋 S21 謂無我真如、人法體分別性無我，此無體之體名為真如，莫作斷取。
釋 S22 又此所緣有何相貌？
釋 S23 次以偈顯示。
釋 S24 諸菩薩相貌等者，於中無相者，此智與真如平等而生，無有別相為相，此是相貌。
釋 S25 如眼取色，於中見青等相貌與色無異。
釋 S26 此亦如是，智與真如無異相貌。
釋 S27 若所有一切法皆不可說，何者為所分別？
釋 S28 相應自性義所分別非餘故，與彼不別故名非餘。
釋 S29 復次此云何成？
釋 S30 為成就此故，偈言字字自相應是為義相應者。
釋 S31 若此字與彼字相應，說此中義名和合義。
釋 S32 如斫芻二字不斷說故，即有眼義和合生斫芻隋雲眼，是所分別。
釋 S33 以何道理成就一切法不可說？
釋 S34 若離於言說於義智不生故。
釋 S35 如有人未識能說名，於所說義智則不生。
釋 S36 若汝言但得能說名則知所說義者，此義不成。
釋 S37 如偈言言說不同故，以能說名與所說義不同，名與義各別體故。
釋 S38 偈言一切不可說，由此義故能說與所說俱不可說。
釋 S39 復次此無分別智何所住持？
釋 S40 偈言諸菩薩住持，即無分別智後得智中行者，由無分別後所得智故。
釋 S41 菩薩得修諸行，即依此智得增長進趣。
釋 S42 菩薩所有諸行此增長義，依無分別智住持故。
釋 S43 復次此智以何為伴？
釋 S44 偈言諸菩薩伴助，說為二種道故。
釋 S45 此無分別智以五波羅蜜為助伴。
釋 S46 於中道有二種，謂資糧道及依止道。
釋 S47 資糧道者，謂施、戒、忍、精進等諸波羅蜜。
釋 S48 依止道者，謂禪波羅蜜。
釋 S49 由如前說，諸波羅蜜所生善根，及依止禪定故，無分別智得生，此智即是般若波羅蜜。
釋 S50 復次乃至未得佛果已來，所有無分別智能成熟果報，偈言諸菩薩果報諸佛二輪中是無分別智者。
釋 S51 何者諸佛二輪？
釋 S52 謂受用身輪及化身輪。
釋 S53 若修方便無分別，能成熟化身果；若正得無分別，能成熟受用身果。
釋 S54 為顯示此義故，偈言方便及正得。
釋 S55 復次何者是無分別智津液？
釋 S56 諸菩薩津液於後生生中者，即於彼二輪中，於後後生處，此無分別智體轉得勝進。
釋 S57 即此無分別智轉勝進時，此是津液果應知。
釋 S58 復次云何出離？
釋 S59 諸菩薩出離者究竟出離，即是涅槃得成就相應。
釋 S60 此無分別智者，此智初得得相應，從此經無量百千劫得成就相應。
釋 S61 應知十地中者，從初地乃至第十地如是次第，初地中唯有得相應，爾後無量時得成就相應。
釋 S62 是故諸菩薩於三阿僧祇劫得涅槃，由經爾所時乃得究竟故。
釋 S63 何者無分別究竟？
釋 S64 即次前所說得者是。
釋 S65 偈言諸菩薩究竟，由得三身淨，是無分別智。
釋 S66 此中三身清淨者，由此三身初地中唯有得，於十地中得善清淨故。
釋 S67 得最上自在者，此無分別智非唯清淨三身得究竟。
釋 S68 復有十種自在，如後說，彼亦是得應知。
釋 S69 復次無分別智有何功德？
釋 S70 於中有三種無分別：一方便無分別、二根本無分別、三後得無分別。
釋 S71 此中方便無分別者，由此人初於他所聞菩薩無分別已，自未見其方便，然生信樂。
釋 S72 依止此信樂，修無分別觀，此時名方便無分別。
釋 S73 由此觀行故，無分別得生，故得無分別名。
釋 S74 此方便無分別無染功德，譬如何等？
釋 S75 偈言如虛空不染，此無分別智故。
釋 S76 為顯示何法無染，故說種種極惡業？
釋 S77 為顯示不染因故，說唯信決定故。
釋 S78 由於此無分別唯信決定故，能對治惡趣，此即顯示諸惡不染根本。
釋 S79 無分別功德復何所以？
釋 S80 偈言如虛空無染，此無分別智故。
釋 S81 何法不染？
釋 S82 謂一切障礙。
釋 S83 何故不染？
釋 S84 得成就相應故。
釋 S85 顯示於諸地中由得相應及成就相應為因故，此即顯示對治一切障無分別後得智功德。
釋 S86 復何所以偈言如虛空不染？
釋 S87 此無分別智常行於世間，世法不能染故。
釋 S88 由此智力故，見有利益眾生處，隨念往生雖生世間，然不為世法所染。
釋 S89 世法有八種，謂得利不得利、好名惡名、毀讚、苦樂等。
釋 S90 此即是無分別，從無分別智生故。
釋 S91 今當顯示此三智差別，其相應知。
釋 S92 如瘂求受塵，無有言說，方便無分別亦爾。
釋 S93 如瘂正受塵，無有言說，根本無分別亦爾。
釋 S94 如非瘂受塵，如所受塵即有言說，無分別後得亦爾。
釋 S95 名字等名為言說。
釋 S96 如愚求受塵者，未曾識知名愚。
釋 S97 此愚等譬三智，如瘂中說。
釋 S98 如五求受塵者，無分別五種，應知是眼等五數。
釋 S99 此等求覓及正受，此譬三智，一切如瘂中說。
釋 S100 如意識受塵者，如意識於塵能分別亦受用，後得亦爾，於塵亦分別亦受用。
釋 S101 如未解論求解，方便無分別亦爾。
釋 S102 如誦習論時但受用於法，根本無分別亦爾。
釋 S103 法者謂文字如解，論者於法於義皆受用，後得亦爾應知。
釋 S104 復次為攝此法及義故顯示二智。
釋 S105 如人正閉目者，此偈顯示無分別及後得二種差別相。
釋 S106 如虛空者，如虛空無染無有分別，亦不為他所分別。
釋 S107 無分別智亦爾，遍在一切法一味空中，一切法不能污，故名無染。
釋 S108 自體無分別，故名無分別，亦不為他分別成相貌故非所分別，此智如是應知。
釋 S109 如空中色像，後得智亦爾者，如色顯現亦是能分別，亦是所分別。
釋 S110 復次若以無分別智名為佛者，既離分別眾生，云何得成利益眾生事？
釋 S111 雖離分別，如理得成故，以摩尼、天樂譬喻顯示。
釋 S112 如摩尼天樂者，如如意珠離分別業，隨眾生所欲作利益事。
釋 S113 又如天樂無有作者，隨彼天所欲出種種聲。
釋 S114 諸佛亦爾，離於分別而種種事成應知，此無分別甚深說中。
釋 S115 云何為智緣依他性所分別物、為有別緣？
釋 S116 若爾何過？
釋 S117 若分別所攀緣，則不得名無分別。
釋 S118 若言有別攀緣，此別攀緣亦非有，非此亦非餘者。
釋 S119 於中非此者，以非分別所能緣。
釋 S120 以無分別故亦非餘者，以即於依他性法中作法，如攀緣故。
釋 S121 此法及法如二種，不可說一、不可說異故。
釋 S122 此亦爾，不可說為分別所緣，又不可說為異緣故。
釋 S123 復云何此為是智為非智？
釋 S124 若爾何過？
釋 S125 若是智，既名為智，云何不分別？
釋 S126 若非智，自性云何說為無分別智？
釋 S127 故以非智亦是智偈顯示。
釋 S128 此不可為智。
釋 S129 何以故？
釋 S130 由方便有分別智，自性中不生故。
釋 S131 亦非非智，以方便有分別智為因生故。
釋 S132 復有別義：非即亦非異非智亦是智者，由非即緣分別中生，故名非智；亦非異，由即緣法如中生，故非非智。
釋 S133 即以前句釋後句，與爾炎無別。
釋 S134 是無分別智者，非如方便智有能取所取生，故名無分別。
釋 S135 若於所取爾炎中無別異平等平等生，是無分別，此智不住能取所取中。
釋 S136 世尊於修多羅中說一切法無分別，此中欲顯示此無分別故更說偈。
釋 S137 由說一切法自性離分別者，謂一切法即自性無分別。
釋 S138 何故如此？
釋 S139 偈言所分別非有，以此顯示由所分別物非有故。
釋 S140 若所分別非有故，即一切法自性無分別者，何故一切眾生不即得解脫？
釋 S141 無無分別智者，即以此句顯示不得解脫。
釋 S142 雖一切法自性無分別，由一切法自性無分別故，無有所分別。
釋 S143 若於此中通達智生，證見此無分別，故得解脫；若通達智不生，即不得解脫。
釋 S144 所說無分別智，即此智有三分，今當顯示。

T01R0128

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 20 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩依止非心非非心
論 L3 是無分別智非思疾類故
釋 S1 釋曰。此智不以心為依止。
釋 S2 由此智不思議故。
釋 S3 亦不以非心為依止。
釋 S4 由以心疾利類相續為依止故。
釋 S5 疾利類是心種性。
釋 S6 既以此為依止故。
釋 S7 不可說非心為依止。
釋 S8 為顯因緣生起此智故重說偈
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩依止非思亦是思
論 L3 是無分別智非思義種類
釋 S1 釋曰。由說此智為無分別故。
釋 S2 此智必應依止心生。
釋 S3 若依止心生。
釋 S4 由能思念故名為心。
釋 S5 若依止思念生。
釋 S6 則無分別義不成。
釋 S7 又若依止非心生。
釋 S8 則不成智。
釋 S9 為離此二過故。
釋 S10 偈說諸菩薩依止等。
釋 S11 於中此智所依止非思。
釋 S12 何以故。
釋 S13 以不思量義故。
釋 S14 又此所依止亦非非思。
釋 S15 何以故。
釋 S16 以思所引生故。
釋 S17 此所依止生時。
釋 S18 是思種類故得說名思。
釋 S19 又此智由因所生起故。
釋 S20 次以偈顯示其因。

T01R0129

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 8 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩因緣有言聞燻習
論 L3 是無分別智如理正思惟
釋 S1 釋曰。四緣中除三緣。
釋 S2 但取因緣。
釋 S3 因緣有何相。
釋 S4 若因與果同類名因緣。
釋 S5 譬如先善心為後善心作因。
釋 S6 依從他所聞法音。
釋 S7 起聞燻習因。
釋 S8 此燻習後生正思惟。
釋 S9 是正思惟從聞他正說起。
釋 S10 故稱有言。
釋 S11 此智因緣。
釋 S12 即以有言聞燻習及正思惟為體。
釋 S13 由此因緣。
釋 S14 無分別智因有言。
釋 S15 未生令生已生令堅住。
釋 S16 若無此燻習。
釋 S17 無分別智不得生。
釋 S18 是故說此為因緣。
釋 S19 此智因聞燻習起。
釋 S20 緣何法為境
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩因緣有意言聞燻
論 L3 是無分別智正思惟相應
釋 S1 釋曰。諸菩薩因緣。
釋 S2 有意言聞燻者。
釋 S3 由於他音聲正聞燻習。
釋 S4 以此燻習為因。
釋 S5 生思惟意言。
釋 S6 名正思惟。
釋 S7 此智以何為所緣。
釋 S8 復以偈顯示。

T01R0130

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 9 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩境界不可言法性
論 L3 是無分別智二無我真如
釋 S1 釋曰。前偈說菩薩因緣。
釋 S2 此偈說菩薩緣緣。
釋 S3 境界即是緣緣。
釋 S4 緣緣有何相。
釋 S5 若法緣此生。
釋 S6 猶如羸人因杖得起。
釋 S7 若觀此法彼法得生故。
釋 S8 此為彼緣。
釋 S9 如五塵生五識。
釋 S10 此境有二義。
釋 S11 一依止緣緣。
釋 S12 二比度緣緣。
釋 S13 如人依止心無常相。
釋 S14 比度色等餘法皆是無常。
釋 S15 不可言法性是菩薩緣緣。
釋 S16 一切法由分別性不可言說。
釋 S17 何以故。
釋 S18 諸法由自體無所有。
釋 S19 由心分別顯現故。
釋 S20 一切法不可說有。
釋 S21 亦不可說無。
釋 S22 如此顯現不如此有。
釋 S23 是故不可說有。
釋 S24 如此不有不無。
釋 S25 顯現故不可說無。
釋 S26 如識所緣法不如此有故是故分別無體相。
釋 S27 是分別無體相。
釋 S28 為當有為當無。
釋 S29 若無無體體則還有。
釋 S30 若有無體不可言無。
釋 S31 由此義故。
釋 S32 法性約真俗皆不可言有無。
釋 S33 法性以二無我真如為體。
釋 S34 由分別性故。
釋 S35 依他性無人無法。
釋 S36 名二無我。
釋 S37 為離斷見此無我不無。
釋 S38 故說名真如。
釋 S39 此真如是菩薩境。
釋 S40 何以故。
釋 S41 是無分別智若起。
釋 S42 必緣此境起故。
釋 S43 此智緣不可言真如起。
釋 S44 其取境相貌云何
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩所緣不可言說法
論 L3 是無分別智無我及真如
釋 S1 釋曰。諸菩薩所緣等者。
釋 S2 於中不可言法性。
釋 S3 謂於分別性一切法不可言。
釋 S4 復次何法不可說。
釋 S5 謂無我真如人法體分別性無我。
釋 S6 此無體之體名為真如。
釋 S7 莫作斷取。
釋 S8 又此所緣有何相貌。
釋 S9 次以偈顯示。

T01R0131

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 8 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩相貌於真如境中
論 L3 是無分別智無相無差別
釋 S1 釋曰。是智於真如境中。
釋 S2 平等平等生。
釋 S3 無異無相為相。
釋 S4 即是其相。
釋 S5 譬如眼識取色。
釋 S6 如青等相顯現。
釋 S7 不異青等色。
釋 S8 此智與真如境亦爾。
釋 S9 又不同眼識與色。
釋 S10 色無體有色。
釋 S11 眼識有體無色。
釋 S12 此智與真如境相稱。
釋 S13 不可說異若一切法不可言說為性。
釋 S14 何法是所分別
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩相貌於彼所緣中
論 L3 是無分別智爾炎無有相
釋 S1 釋曰。諸菩薩相貌等者。
釋 S2 於中無相者。
釋 S3 此智與真如平等而生。
釋 S4 無有別相為相。
釋 S5 此是相貌如眼取色。
釋 S6 於中見青等相貌與色無異。
釋 S7 此亦如是。
釋 S8 智與真如無異相貌。

T01R0132

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 23 句
論 L1 論曰。相應自性義，所分別非他。
釋 S1 釋曰。一切言說有三種相應，謂數習、相續、次第，此三不相離，故名相應。
釋 S2 又三法和合能目義，故名相應。
釋 S3 此相應是自性義，此義即是所分別。
釋 S4 若離此義無別餘義，是故一切法不可言說。
釋 S5 云何知離此性無別餘義？
釋 S6 為成立此義故。
論 L2 論曰。字字相續故，由相應義成。
釋 S7 釋曰。字字相續即第一相應。
釋 S8 由此相應，即餘二相應具。
釋 S9 此三相應，故得目義。
釋 S10 由相應說此義得成，譬如眼根等。
釋 S11 於言辭相續說中，眾生執以為義，故說名相應。
釋 S12 此義是所分別，是故所分別但有言說，義亦但有言說。
釋 S13 若一切法不可言說，此義云何成？
論 L3 論曰。離言說智慧，於所知不起。
釋 S14 釋曰。若人未了別方言，於所言境智慧不生。
釋 S15 若汝言：於言說中所言智生。
釋 S16 此義不然。
釋 S17 何以故？
論 L4 論曰。於言不同故，一切不可言。
釋 S18 釋曰。是言說與所言不同，以相貌異，故言相異、所言相異，是故一切言及所言同不可言。
釋 S19 何法是無分別智所攝持？
論 L5 論曰。諸菩薩攝持，是無分別智， 此後得行持，為生長究竟。
論 L1 論曰
論 L2 相應自性義所分別非餘
論 L3 字字相應故是為義相應
論 L4 若離於言說於義智不生
論 L5 言說不同故一切不可言
釋 S1 釋曰。若所有一切法皆不可說。
釋 S2 何者為所分別。
釋 S3 相應自性義所分別非餘故。
釋 S4 與彼不別故名非餘。
釋 S5 復次此云何成。
釋 S6 為成就此故偈言字字自相應。
釋 S7 是為義相應者。
釋 S8 若此字與彼字相應。
釋 S9 說此中義名和合義。
釋 S10 如斫芻二字不斷說故。
釋 S11 即有眼義和合生(斫芻隋雲眼)。
釋 S12 是所分別。
釋 S13 以何道理成就一切法不可說。
釋 S14 若離於言說於義智不生故。
釋 S15 如有人未識能說名。
釋 S16 於所說義智則不生。
釋 S17 若汝言但得能說名則知所說義者。
釋 S18 此義不成。
釋 S19 如偈言言說不同故。
釋 S20 以能說名與所說義不同。
釋 S21 名與義各別體故。
釋 S22 偈言一切不可說。
釋 S23 由此義故能說與所說俱不可說。

T01R0133

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 8 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩攝持是無分別智
論 L3 此後得行持為生長究竟
釋 S1 釋曰。是無分別智後所得智。
釋 S2 能得菩薩福慧二行。
釋 S3 二行依止。
釋 S4 此智得生長相續乃至究竟故。
釋 S5 無分別後智能生長菩薩正行。
釋 S6 無分別後智是能攝持。
釋 S7 菩薩是所攝持。
釋 S8 何法是無分別智伴類
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩住持即無分別智
論 L3 後得智中行得增長進趣
釋 S1 釋曰。復次此無分別智何所住持。
釋 S2 偈言諸菩薩住持。
釋 S3 即無分別智後得智中。
釋 S4 行者由無分別後所得智故。
釋 S5 菩薩得修諸行即依此智得增長進趣。
釋 S6 菩薩所有諸行此增長義。
釋 S7 依無分別智住持故。
釋 S8 復次此智以何為伴。

T01R0134

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 15 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩伴類說是二種道
論 L3 是無分別智五度之品類
釋 S1 釋曰。伴類以相助為相。
釋 S2 相助共成一事故名相助。
釋 S3 一事是菩提果。
釋 S4 二種道是菩薩伴類。
釋 S5 謂資糧道及依止道。
釋 S6 施等四波羅蜜是資糧道。
釋 S7 定波羅蜜是依止道。
釋 S8 何以故。
釋 S9 從四波羅蜜所生善法。
釋 S10 此善法生般若波羅蜜。
釋 S11 此般若波羅蜜依止定生。
釋 S12 般若波羅蜜即是無分別智。
釋 S13 未得無上菩提。
釋 S14 於其中間常能生起無分別智。
釋 S15 乃至極果。
釋 S16 離則有五度。
釋 S17 合則成二道。
釋 S18 能助第六度。
釋 S19 共成一極果故。
釋 S20 說為伴類。
釋 S21 若無分別智依二道成。
釋 S22 得何果報
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩助伴說為二種道
論 L3 是無分別智五度之種類
釋 S1 釋曰。偈言諸菩薩伴助。
釋 S2 說為二種道故。
釋 S3 此無分別智以五波羅蜜為助伴。
釋 S4 於中道有二種。
釋 S5 謂資糧道。
釋 S6 及依止道。
釋 S7 資糧道者。
釋 S8 謂施戒忍精進等諸波羅蜜。
釋 S9 依止道者。
釋 S10 謂禪波羅蜜。
釋 S11 由如前說。
釋 S12 諸波羅蜜所生善根。
釋 S13 及依止禪定故。
釋 S14 無分別智得生。
釋 S15 此智即是般若波羅蜜。

T01R0135

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 14 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩果報於佛二圓聚
論 L3 是無分別智由加行至得
釋 S1 釋曰。有但果非報。
釋 S2 有是果是報。
釋 S3 若從因生共用者名果。
釋 S4 若從因生獨用者名果報。
釋 S5 果是生義。
釋 S6 報是熟義。
釋 S7 化應二身名佛二圓聚。
釋 S8 無分別智果報成熟。
釋 S9 在佛二圓聚中。
釋 S10 若果在無分別智加行中生。
釋 S11 此果屬化身。
釋 S12 若果在無分別智至得中生。
釋 S13 此果屬應身。
釋 S14 云何知耶
論 L4 論曰
論 L5 由加行至得
釋 S15 釋曰。前說無分別有三種。
釋 S16 一加行。
釋 S17 二正體。
釋 S18 三後得。
釋 S19 加行無分別自有二種。
釋 S20 一在地前。
釋 S21 二在登地以上。
釋 S22 若依此二處加行。
釋 S23 所得果是化身。
釋 S24 正體無分別。
釋 S25 從初地乃至佛果。
釋 S26 皆名至得。
釋 S27 若依正體無分別所得果報是應身。
釋 S28 果報果若爾此等流果云何
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩果報諸佛二輪中
論 L3 是無分別智方便及正得
釋 S1 釋曰。復次乃至未得佛果已來所有無分別智。
釋 S2 能成熟果報。
釋 S3 偈言諸菩薩果報諸佛二輪中。
釋 S4 是無分別智者。
釋 S5 何者諸佛二輪。
釋 S6 謂受用身輪。
釋 S7 及化身輪。
釋 S8 若修方便無分別。
釋 S9 能成熟化身果。
釋 S10 若正得無分別。
釋 S11 能成熟受用身果。
釋 S12 為顯示此義故。
釋 S13 偈言方便及正得。
釋 S14 復次何者是無分別智津液。

T01R0136

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 7 句
論 L1 論曰
論 L2 菩薩等流果於後後生中
論 L3 是無分別智由展轉增勝
釋 S1 釋曰。果或等因或勝因。
釋 S2 此果以同類為因。
釋 S3 是名等流果。
釋 S4 無分別智等流果。
釋 S5 於二圓聚中。
釋 S6 轉初地為二地。
釋 S7 乃至轉十地成佛。
釋 S8 於後後位中轉增轉勝。
釋 S9 如初地為二地同類因。
釋 S10 二地是初地等流果。
釋 S11 諸地悉爾。
釋 S12 於利他為增。
釋 S13 於自利為勝。
釋 S14 又學位為增。
釋 S15 無學位為勝。
釋 S16 無分別智出離得成就義云何
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩津液於後生生中
論 L3 是無分別智自體轉勝故
釋 S1 釋曰。諸菩薩津液於後生生中者。
釋 S2 即於彼二輪中。
釋 S3 於後後生處。
釋 S4 此無分別智體轉得勝進。
釋 S5 即此無分別智轉勝進時。
釋 S6 此是津液果應知。
釋 S7 復次云何出離。

T01R0137

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 13 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩出離得成相應故
論 L3 是無分別智應知於十地
釋 S1 釋曰。滅惑業為出。
釋 S2 滅果報為離。
釋 S3 即是有餘無餘二種涅槃。
釋 S4 出是離義。
釋 S5 離是出義。
釋 S6 何故重說。
釋 S7 由離有三義故作重名。
釋 S8 一永離。
釋 S9 二上離。
釋 S10 三決離。
釋 S11 無分別智於出離中與二義相應。
釋 S12 一與得相應。
釋 S13 二與成就相應。
釋 S14 此二相應應知不出十地。
釋 S15 初地始得無分別智。
釋 S16 名得相應。
釋 S17 從初地後乃至十地。
釋 S18 於無數劫修無分別智。
釋 S19 乃至究竟。
釋 S20 名成就相應。
釋 S21 此無分別智藉二道。
釋 S22 於三阿僧祇劫修學。
釋 S23 以何法為究竟
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩出離得成就相應
論 L3 是無分別智應知十地中
釋 S1 釋曰。諸菩薩出離者。
釋 S2 究竟出離。
釋 S3 即是涅槃得成就相應。
釋 S4 此無分別智者。
釋 S5 此智初得得相應。
釋 S6 從此經無量百千劫得成就相應。
釋 S7 應知十地中者。
釋 S8 從初地乃至第十地如是次第。
釋 S9 初地中唯有得相應。
釋 S10 爾後無量時得成就相應。
釋 S11 是故諸菩薩於三阿僧祇劫得涅槃。
釋 S12 由經爾所時乃得究竟故。
釋 S13 何者無分別究竟。

T01R0138

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 29 句
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩究竟由得淨三身
論 L3 是無分別智至勝自在故
釋 S1 釋曰。究竟有二種。
釋 S2 一清淨究竟。
釋 S3 二自在究竟。
釋 S4 清淨究竟者。
釋 S5 初地始得清淨。
釋 S6 後於地地中轉轉清淨。
釋 S7 至十地究竟清淨。
釋 S8 譬如練金。
釋 S9 由此清淨。
釋 S10 菩薩所得三身後後轉清淨。
釋 S11 自在究竟者。
釋 S12 不但得三種清淨身究竟。
釋 S13 復有別究竟。
釋 S14 謂十自在如論後說。
釋 S15 此十自在後後轉勝。
釋 S16 此二種法最後極勝。
釋 S17 是無分別智所得究竟。
釋 S18 名增上果。
釋 S19 無分別智功德云何。
釋 S20 無分別有三種。
釋 S21 一加行無分別。
釋 S22 二根本無分別。
釋 S23 三後得無分別。
釋 S24 云何加行得無分別名。
釋 S25 先從他聞無分別智是真菩薩。
釋 S26 菩薩自未證真道理。
釋 S27 但於此智起信樂心。
釋 S28 由依止此信樂心。
釋 S29 後方得入度此無分別智理。
釋 S30 無分別智從此信樂生起故。
釋 S31 說此信樂為加行無分別。
釋 S32 此加行無分別功德謂無染。
釋 S33 其譬云何
論 L1 論曰
論 L2 諸菩薩究竟由得三身淨
論 L3 是無分別智得最上自在
釋 S1 釋曰。即次前所說得者。
釋 S2 是偈言諸菩薩究竟。
釋 S3 由得三身淨。
釋 S4 是無分別智。
釋 S5 此中三身清淨者。
釋 S6 由此三身初地中唯有得。
釋 S7 於十地中得善清淨故。
釋 S8 得最上自在者。
釋 S9 此無分別智。
釋 S10 非唯清淨三身得究竟。
釋 S11 復有十種自在。
釋 S12 如後說彼亦是得應知。
釋 S13 復次無分別智有何功德。
釋 S14 於中有三種無分別。
釋 S15 一方便無分別。
釋 S16 二根本無分別。
釋 S17 三後得無分別。
釋 S18 此中方便無分別者。
釋 S19 由此人初於他所。
釋 S20 聞菩薩無分別已。
釋 S21 自未見其方便。
釋 S22 然生信樂。
釋 S23 依止此信樂。
釋 S24 修無分別觀。
釋 S25 此時名方便無分別。
釋 S26 由此觀行故無分別得生。
釋 S27 故得無分別名。
釋 S28 此方便無分別無染功德。
釋 S29 譬如何等。

T01R0139

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 10 句
論 L1 論曰
論 L2 不染如虛空此無分別智
論 L3 種種重惡業由唯信樂故
釋 S1 釋曰。此無分別智清淨無染。
釋 S2 譬如虛空不為四塵所染。
釋 S3 何法不能染。
釋 S4 謂種種重惡業從身口意生。
釋 S5 有見修道異。
釋 S6 有十惡差別故名種種。
釋 S7 極重煩惱為緣起恆作。
釋 S8 若作無悔心無對治。
釋 S9 有伴類故名重。
釋 S10 因此惡業不能染污。
釋 S11 若人從聞正說。
釋 S12 於無分別智生信樂。
釋 S13 由此信樂破壞四惡道業。
釋 S14 何以故。
釋 S15 惡業依非理起。
釋 S16 信樂從是理生。
釋 S17 依非理起故虛。
釋 S18 從是理生故實。
釋 S19 虛不能對實。
釋 S20 是故破壞。
釋 S21 此偈顯加行無分別智。
釋 S22 能對治四惡道業。
釋 S23 由與惡業不相雜故。
釋 S24 此即加行功德。
釋 S25 根本無分別智功德。
釋 S26 及清淨云何
論 L1 論曰
論 L2 如虛空不染此無分別智
論 L3 種種極惡業唯信決定故
釋 S1 釋曰。偈言如虛空不染。
釋 S2 此無分別智故。
釋 S3 為顯示何法。
釋 S4 無染故說種種極惡業。
釋 S5 為顯示不染因故。
釋 S6 說唯信決定故。
釋 S7 由於此無分別唯信決定故。
釋 S8 能對治惡趣。
釋 S9 此即顯示諸惡不染根本。
釋 S10 無分別功德復何所以。

T01R0140

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 10 句
論 L1 論曰
論 L2 清淨如虛空此無分別智
論 L3 解脫一切障由得及成就
釋 S1 釋曰。如虛空離煙雲等四障。
釋 S2 世間說為清淨。
釋 S3 無分別智清淨亦爾。
釋 S4 離何法故得清淨
論 L4 論曰
論 L5 解脫一切障
釋 S5 釋曰。一切障謂皮肉心三障。
釋 S6 或一闡提外道聲聞獨覺四德障。
釋 S7 由解脫如此障故清淨。
釋 S8 此解脫何因得成
論 L6 論曰
論 L7 由得及成就
釋 S9 釋曰。由與諸地至德相應。
釋 S10 由於第十地中因成就。
釋 S11 由於佛地中果成就。
釋 S12 故得解脫一切障。
釋 S13 此偈顯根本無分別智。
釋 S14 能對治一切障。
釋 S15 此即根本功德。
釋 S16 無分別後得智功德。
釋 S17 及無染云何
論 L1 論曰
論 L2 如虛空不染此無分別智
論 L3 解脫一切障得成就相應
釋 S1 釋曰。偈言如虛空無染。
釋 S2 此無分別智故。
釋 S3 何法不染。
釋 S4 謂一切障礙。
釋 S5 何故不染。
釋 S6 得成就相應故。
釋 S7 顯示於諸地中由得相應及成就相應為因故。
釋 S8 此即顯示對治一切障。
釋 S9 無分別後得智功德。
釋 S10 復何所以。

T01R0141

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 14 句
論 L1 論曰
論 L2 如虛空無染是無分別智
論 L3 若出現於世非世法所染
釋 S1 釋曰。虛空水不能濕。
釋 S2 火不能然。
釋 S3 風不能動。
釋 S4 無分別智無染亦爾。
釋 S5 無變異故說無染。
釋 S6 何以故。
釋 S7 菩薩依此智。
釋 S8 觀一切眾生利益事。
釋 S9 由此智力。
釋 S10 菩薩故作心入三界。
釋 S11 現種種本生。
釋 S12 雖生在世中。
釋 S13 不為世間八法之所變異。
釋 S14 八法謂得不得。
釋 S15 好名惡名讚毀樂苦。
釋 S16 因此八法故起欲瞋。
釋 S17 欲瞋不能變異。
釋 S18 欲瞋根本無明不能令動。
釋 S19 何以故。
釋 S20 虛妄不能對真實故。
釋 S21 此智從無分別智生故名無分別。
釋 S22 此偈為顯後得智能免報障。
釋 S23 於生死涅槃二處不住。
釋 S24 但為利他。
釋 S25 此即後得智功德。
釋 S26 此三種無分別差別云何。
釋 S27 為顯此差別令不相濫。
釋 S28 是故立譬
論 L1 論曰
論 L2 如虛空不染此無分別智
論 L3 常行於世間世間法不染
釋 S1 釋曰。偈言如虛空不染。
釋 S2 此無分別智。
釋 S3 常行於世間。
釋 S4 世法不能染故。
釋 S5 由此智力故。
釋 S6 見有利益眾生處。
釋 S7 隨念往生雖生世間。
釋 S8 然不為世法所染。
釋 S9 世法有八種。
釋 S10 謂得利不得利好名惡名毀讚苦樂等。
釋 S11 此即是無分別。
釋 S12 從無分別智生故。
釋 S13 今當顯示此三智差別。
釋 S14 其相應知。

T01R0142

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 9 句 ｜ 未歸位釋 34 句
論 L1 論曰
論 L2 如啞求受塵如啞正受塵
論 L3 如非啞受塵三智譬如此
釋 S1 釋曰。譬如啞人求覓諸塵不能說塵。
釋 S2 加行無分別亦爾。
釋 S3 在方便道中尋思真如。
釋 S4 而不能說。
釋 S5 譬如啞人正受諸塵。
釋 S6 雖已得塵不能說塵。
釋 S7 根本無分別亦爾。
釋 S8 正在真如觀。
釋 S9 如所證見亦不能說。
釋 S10 譬如非啞人正受諸塵。
釋 S11 又能說塵後得智亦爾。
釋 S12 如其所見能立正教。
釋 S13 為他解說。
釋 S14 初未得向得離分別。
釋 S15 無說因緣故不能說。
釋 S16 次正得離分別。
釋 S17 無說因緣故不能說。
釋 S18 後已得由出觀故。
釋 S19 如前所見能說無倒。
釋 S20 此偈顯三種無言說有言說異故有差別
論 L4 論曰
論 L5 如愚求受塵如愚正受塵
論 L6 如非愚受塵三智譬如此
釋 S21 釋曰。未識物類。
釋 S22 名之為愚。
釋 S23 愚譬次第譬。
釋 S24 三義如前。
釋 S25 釋此偈。
釋 S26 顯無分別有分別異故有差別。
釋 S27 無言說以無分別為因。
釋 S28 由無分別故無言說。
釋 S29 有言說以有分別為因。
釋 S30 由有分別故有言說。
釋 S31 愚譬即顯無分別。
釋 S32 此三智境。
釋 S33 虛實云何
論 L7 論曰
論 L8 如五求受塵如五正受塵
論 L9 如非五受塵三智譬如此
釋 S34 釋曰。五名目無分別。
釋 S35 眼等五識。
釋 S36 譬如人在五識中求覓五塵。
釋 S37 或緣實或緣虛。
釋 S38 意識與五識相間起故。
釋 S39 加行無分別智亦爾。
釋 S40 或證一分為實。
釋 S41 或不證為虛。
釋 S42 譬如人正在五識中。
釋 S43 得真實境無分別無言說。
釋 S44 根本無分別智亦爾。
釋 S45 得真實境無分別無言說。
釋 S46 譬如人在意識中。
釋 S47 但緣先所受塵名緣虛境。
釋 S48 有分別有言說。
釋 S49 無分別後智亦爾。
釋 S50 緣虛境有分別有言說。
釋 S51 此偈顯三種所緣境有實有虛故有差別
論 L10 論曰
論 L11 如未識求解如讀正受法
論 L12 如解受法義次第譬三智
釋 S52 釋曰。譬如人未識論文。
釋 S53 但求識文字。
釋 S54 加行無分別智亦爾。
釋 S55 未識真如。
釋 S56 但學見真如方便。
釋 S57 此顯未解。
釋 S58 譬如人已識文字。
釋 S59 未了文字義。
釋 S60 正讀文字。
釋 S61 但能受法。
釋 S62 未能受義。
釋 S63 根本無分別智亦爾。
釋 S64 自利功用已成。
釋 S65 未有利他功用。
釋 S66 此顯已解。
釋 S67 譬如人已識文字。
釋 S68 又已了義。
釋 S69 正在思中。
釋 S70 是人具有二能。
釋 S71 能識文字。
釋 S72 又能了義。
釋 S73 以功用究竟故。
釋 S74 無分別後智亦爾。
釋 S75 已通達真如。
釋 S76 又已出觀。
釋 S77 如前所見解說無倒。
釋 S78 此顯解已究竟。
釋 S79 此偈顯學功有異故有差別。
釋 S80 前已明三種次第。
釋 S81 謂未解己解及解究竟。
釋 S82 前一無境。
釋 S83 後二有境。
釋 S84 謂法及義。
釋 S85 後二有境。
釋 S86 異相云何
論 L1 論曰
論 L2 如啞求受塵如啞正受塵
論 L3 如非啞受塵三智如是說
論 L4 如愚求受塵如愚正受塵
論 L5 如非愚受塵三智如是說
論 L6 如五求受塵如五正受塵
論 L7 如意識受塵三智如是說
論 L8 如未解求解如知法及義
論 L9 三智次第爾當知方便等
釋 S1 釋曰。如啞求受塵。
釋 S2 無有言說。
釋 S3 方便無分別亦爾。
釋 S4 如啞正受塵無有言說。
釋 S5 根本無分別亦爾。
釋 S6 如非啞受塵。
釋 S7 如所受塵。
釋 S8 即有言說。
釋 S9 無分別後得亦爾。
釋 S10 名字等名為言說。
釋 S11 如愚求受塵者。
釋 S12 未曾識知名愚。
釋 S13 此愚等譬三智。
釋 S14 如啞中說。
釋 S15 如五求受塵者。
釋 S16 無分別五種。
釋 S17 應知是眼等五數。
釋 S18 此等求覓及正受。
釋 S19 此譬三智。
釋 S20 一切如啞中說。
釋 S21 如意識受塵者。
釋 S22 如意識於塵能分別。
釋 S23 亦受用。
釋 S24 後得亦爾。
釋 S25 於塵亦分別亦受用。
釋 S26 如未解論求解。
釋 S27 方便無分別亦爾。
釋 S28 如誦習論時。
釋 S29 但受用於法。
釋 S30 根本無分別亦爾。
釋 S31 法者謂文字如解。
釋 S32 論者於法於義皆受用。
釋 S33 後得亦爾應知。
釋 S34 復次為攝此法及義故顯示二智。

T01R0143

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 18 句
論 L1 論曰
論 L2 如人正閉目無分別亦爾
論 L3 如人正開目後得智亦爾
釋 S1 釋曰。此偈但顯根本智及後得智。
釋 S2 由依止不同故有差別。
釋 S3 根本智依止非心非非心。
釋 S4 後得智則依止心故。
釋 S5 二智於境有異。
釋 S6 根本智不取境。
釋 S7 以境智無異故。
釋 S8 後得智取境。
釋 S9 以境智有異故。
釋 S10 根本智不緣境。
釋 S11 如閉目。
釋 S12 後得智緣境。
釋 S13 如開目。
釋 S14 此偈顯不取境取境有異故有差別。
釋 S15 此二智威德差別云何
論 L4 論曰
論 L5 如空無分別無染礙異邊
論 L6 如空中色現後得智亦爾
釋 S16 釋曰。譬如虛空有四種德。
釋 S17 一無染。
釋 S18 二無礙。
釋 S19 三無分別。
釋 S20 四無邊。
釋 S21 根本智亦爾。
釋 S22 一切世間八法七流等所不能染。
釋 S23 由是彼對治故。
釋 S24 故說無染。
釋 S25 於一切境。
釋 S26 如理如量無障無著故說無礙。
釋 S27 於一切法。
釋 S28 一味真如空遍滿故。
釋 S29 故說無分別。
釋 S30 離一切諸邊。
釋 S31 中道不可量故。
釋 S32 故說無邊。
釋 S33 譬如色於空中顯現。
釋 S34 空不可分別。
釋 S35 色可分別。
釋 S36 後得智亦爾。
釋 S37 因不可分別。
釋 S38 此智可分別。
釋 S39 謂此是能分別。
釋 S40 亦是所分別。
釋 S41 若佛果是無分別智所顯離分別眾生。
釋 S42 云何得作眾生利益事。
釋 S43 如理不倒。
釋 S44 為顯無功用作事。
釋 S45 故重說偈
論 L1 論曰
論 L2 如人正閉目是無分別智
論 L3 即彼開目時是為後得智
論 L4 此無分別智應知如虛空
論 L5 如空中色像後得智亦爾
釋 S1 釋曰。如人正閉目者。
釋 S2 此偈顯示無分別及後得二種差別相。
釋 S3 如虛空者。
釋 S4 如虛空無染無有分別。
釋 S5 亦不為他所分別。
釋 S6 無分別智亦爾。
釋 S7 遍在一切法一味。
釋 S8 空中一切法不能污故名無染。
釋 S9 自體無分別故名無分別。
釋 S10 亦不為他分別成相貌故非所分別。
釋 S11 此智如是應知。
釋 S12 如空中色像後得智亦爾者。
釋 S13 如色顯現亦是能分別。
釋 S14 亦是所分別。
釋 S15 復次若以無分別智名為佛者。
釋 S16 既離分別眾生云何得成利益眾生事。
釋 S17 雖離分別如理得成故。
釋 S18 以摩尼天樂譬喻顯示。

T01R0144

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 8 句
釋 S1 釋曰。譬如如意寶無有分別，能作如眾生所願求事。
釋 S2 譬如天鼓無人扣擊，能隨彼眾生所欲之意出四種聲，謂怨來、怨去、受欲、生厭。
釋 S3 諸佛亦爾，已離分別，能起種種利益眾生事。
釋 S4 利益事有二種：一化身利益，如如意寶；二說法利益，猶如天鼓。
釋 S5 此無分別智甚深義云何？
釋 S6 約境立甚深義。
釋 S7 此智為當緣所分別依他性起、為當緣餘境起？
釋 S8 若爾何妨？
釋 S9 若取所分別依他性為境，此智無分別義不成；若緣餘境起，離此境則無別餘境，緣餘境義亦不成。
釋 S10 復次若緣餘境起，境智無差別義則不成。
論 L1 論曰。非此非非此，非智非非智， 與境無差別，智名無分別。
釋 S11 釋曰。此智不緣依他性為境。
釋 S12 何以故？
釋 S13 此智不以分別為境故，故言非此。
釋 S14 亦不緣餘境。
釋 S15 何以故？
釋 S16 此智但緣依他性法如為境故。
釋 S17 法及法如不可說一異，非清淨清淨境故，為通相不通相故。
釋 S18 非不緣識故，言非非此。
釋 S19 復次此智為當是智、為當非智？
釋 S20 若爾何妨？
釋 S21 若智為性，云何不分別？
釋 S22 以智是分別性故。
釋 S23 若非智為性，云何稱智？
釋 S24 無分別非智性故，云何說為無分別智？
論 L2 論曰。非智非非智。
論 L1 論曰
論 L2 如摩尼天樂作業離分別
論 L3 諸佛種種業亦常離分別
釋 S1 釋曰。如摩尼天樂者。
釋 S2 如如意珠離分別業。
釋 S3 隨眾生所欲作利益事。
釋 S4 又如天樂無有作者。
釋 S5 隨彼天所欲。
釋 S6 出種種聲。
釋 S7 諸佛亦爾。
釋 S8 離於分別而種種事成應知。

T01R0145

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 42 句
論 L1 論曰
論 L2 非此非非此非智非非智
論 L3 與境無差別智名無分別
釋 S1 釋曰。此智不緣依他性為境。
釋 S2 何以故。
釋 S3 此智不以分別為境故。
釋 S4 故言非此。
釋 S5 亦不緣餘境。
釋 S6 何以故。
釋 S7 此智但緣依他性法如為境故。
釋 S8 法及法如不可說一異。
釋 S9 非清淨清淨境故。
釋 S10 為通相不通相故。
釋 S11 非不緣識故。
釋 S12 言非非此。
釋 S13 復次此智為當是智。
釋 S14 為當非智。
釋 S15 若爾何妨。
釋 S16 若智為性。
釋 S17 云何不分別。
釋 S18 以智是分別性故。
釋 S19 若非智為性。
釋 S20 云何稱智。
釋 S21 無分別非智性故。
釋 S22 云何說為無分別智
論 L4 論曰
論 L5 非智非非智
釋 S23 釋曰。云何說非智。
釋 S24 於加行及後得智中不生故。
釋 S25 言非智。
釋 S26 若爾云何不成非智惑。
釋 S27 此義亦不成。
釋 S28 何以故。
釋 S29 非智惑從不正思惟生。
釋 S30 能起欲等流。
釋 S31 此從無分別加行智生。
釋 S32 能生無分別後得智。
釋 S33 故說非非智。
釋 S34 復次由此智於分別中不生故。
釋 S35 說非智。
釋 S36 由此智不於餘處生。
釋 S37 但於分別法如中生故。
釋 S38 說非非智。
釋 S39 此偈前句即釋後句
論 L6 論曰
論 L7 與境無差別智名無分別
釋 S40 釋曰。若智由能取所取二相起有分別。
釋 S41 如加行智不名無分別。
釋 S42 若智與所取不異。
釋 S43 平等平等起。
釋 S44 是名無分別智。
釋 S45 於餘經中。
釋 S46 佛說一切法自性無分別。
釋 S47 欲顯此道理故重說偈
論 L1 論曰
論 L2 非此亦非餘非智亦是智
論 L3 與爾炎無別是無分別智
釋 S1 釋曰。此無分別甚深說中。
釋 S2 云何為智緣依他性所分別物。
釋 S3 為有別緣。
釋 S4 若爾何過。
釋 S5 若分別所攀緣則不得名無分別。
釋 S6 若言有別攀緣。
釋 S7 此別攀緣亦非有。
釋 S8 非此亦非餘者。
釋 S9 於中非此者。
釋 S10 以非分別所能緣。
釋 S11 以無分別故亦非餘者。
釋 S12 以即於依他性法中作法。
釋 S13 如攀緣故。
釋 S14 此法及法如二種。
釋 S15 不可說一不可說異故。
釋 S16 此亦爾不可說為分別所緣。
釋 S17 又不可說為異緣故。
釋 S18 復云何此為是智為非智。
釋 S19 若爾何過。
釋 S20 若是智既名為智。
釋 S21 云何不分別。
釋 S22 若非智自性云何說為無分別智。
釋 S23 故以非智亦是智偈顯示。
釋 S24 此不可為智。
釋 S25 何以故。
釋 S26 由方便有分別智自性中不生故。
釋 S27 亦非非智以方便有分別智為因生故。
釋 S28 復有別義非即亦非異非智亦是智者。
釋 S29 由非即緣分別中生故名非智亦非異。
釋 S30 由即緣法如中生故非非智。
釋 S31 即以前句釋後句。
釋 S32 與爾炎無別。
釋 S33 是無分別智者。
釋 S34 非如方便智有能取所取生故名無分別。
釋 S35 若於所取爾炎中。
釋 S36 無別異平等平等生。
釋 S37 是無分別。
釋 S38 此智不住能取所取中。
釋 S39 世尊於修多羅中。
釋 S40 說一切法無分別。
釋 S41 此中欲顯示此無分別故。
釋 S42 更說偈。

T01R0146

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 17 句
論 L1 論曰
論 L2 佛說一切法自性無分別
論 L3 所分別無故彼無無分別
釋 S1 釋曰。一切法自性無分別。
釋 S2 此義云何可知。
釋 S3 為證此義故立第三句。
釋 S4 由可分別類實不有義。
釋 S5 至無分別法真實是有故。
釋 S6 說一切法自性無分別。
釋 S7 若由所分別不有故。
釋 S8 一切法自性無分別者。
釋 S9 云何眾生不自性解脫
論 L4 論曰
論 L5 彼無無分別
釋 S10 釋曰。由諸法自性無分別。
釋 S11 智如境無分別。
釋 S12 若爾何故不自性解脫。
釋 S13 實爾諸法自性無分別。
釋 S14 智如境亦自性無分別。
釋 S15 而不得自性解脫。
釋 S16 修得智能證此法。
釋 S17 由非智障故智不得起。
釋 S18 必須修智滅障。
釋 S19 方得解脫故。
釋 S20 無自性解脫義。
釋 S21 於自性無分別中。
釋 S22 若起分別。
釋 S23 此為非智。
釋 S24 即是無明。
釋 S25 於自性無分別法中。
釋 S26 所有無分別智。
釋 S27 今當說其差別
論 L1 論曰
論 L2 由說一切法自性離分別
論 L3 所分別非有無無分別智
釋 S1 釋曰。由說一切法自性離分別者謂一切法即自性無分別。
釋 S2 何故如此偈言。
釋 S3 所分別非有。
釋 S4 以此顯示由所分別物非有故。
釋 S5 若所分別非有故。
釋 S6 即一切法自性無分別者。
釋 S7 何故一切眾生不即得解脫。
釋 S8 無無分別智者。
釋 S9 即以此句顯示不得解脫。
釋 S10 雖一切法自性無分別。
釋 S11 由一切法自性無分別故。
釋 S12 無有所分別。
釋 S13 若於此中通達智生證見此無分別故得解脫。
釋 S14 若通達智不生。
釋 S15 即不得解脫。
釋 S16 所說無分別智即此智有三分。
釋 S17 今當顯示

T01R0147

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 63 句
論 L1 論曰。此中無分別有三種，一加行無分別智、二無分別智、三無分別後智。
釋 S1 釋曰。於自性無分別中，若總說有此三種。
釋 S2 此三種即顯道方便、道正事、道究竟，謂入方便、住方便、出方便。
釋 S3 若約因、約人、約事別說，則有十一種。
論 L2 論曰。加行無分別有三種，謂因緣、引通、數習力生起差別故。
釋 S4 釋曰。此三約因有差別。
釋 S5 加行無分別由三力成，或由因緣力、或由引通力、或由數習力。
釋 S6 由此三力成故，生起有差別。
釋 S7 若由因緣力成，即是由性力成。
釋 S8 若由引通力成，即是由宿生力成。
釋 S9 若由數習力成，即於現在由作功力成。
論 L3 論曰。無分別智亦有三種，謂知足、無顛倒、無戲論，無分別差別故。
釋 S10 釋曰。此三約人有差別，即凡夫、二乘、菩薩。
釋 S11 知足無分別，應知由得聞思二慧究竟故，由知足故無分別，故說知足無分別。
釋 S12 若凡夫菩薩，至聞思慧究竟事，有所應得皆悉已得，生知足心故無分別。
釋 S13 復次世間眾生有知足無分別，由此知足，彼眾生上生有頂，於中計為出離究竟，過此更無行處。
釋 S14 起知足心，不復進修，故無分別。
釋 S15 無顛倒無分別，謂二乘，由彼已通達真境，無常等四種無倒相，由常等四無倒相永不更分別，故無分別。
釋 S16 無戲論無分別，謂諸菩薩。
釋 S17 諸菩薩不分別一切法，乃至不分別無上菩提。
釋 S18 何以故？
釋 S19 諸法無言說故。
釋 S20 於無言說中強立言說，故名戲論。
釋 S21 言說有四種，即是四謗。
釋 S22 若說有，即增益謗；若說無，即損減謗；若說亦有亦無，即相違謗；若說非有非無，即戲論謗。
釋 S23 菩薩得無分別智，不可以言說顯示故，稱無戲論無分別。
釋 S24 何以故？
釋 S25 出過世間智故，又非世間智所知故。
論 L4 論曰。無分別後智有五種，謂通達、憶持、成立、相雜、如意顯示差別故。
釋 S26 釋曰。此五約事有差別。
釋 S27 後得智以能顯示為性，此中顯示以覺了為義。
釋 S28 由此智於通達後時，顯示如此事，雲我於觀中知見如此如此事，故稱通達顯示。
釋 S29 由此智出觀後時，如所通達憶持不退失，故稱憶持顯示。
釋 S30 由此智如自所通達，能立正教令他修行，故稱成立顯示。
釋 S31 由此智菩薩如先緣一切法為境，謂如先雜境界智觀察此境，由此觀察即得轉依，故稱相雜顯示。
釋 S32 由此智菩薩已得轉依，如菩薩所思欲，如意皆成，謂於地等諸大轉為金等，故稱如意顯示。
論 L5 論曰。為成立無分別智，復說別偈。
釋 S33 釋曰。已說無分別智差別義，更欲成立無分別義，故重說偈。
論 L6 論曰。餓鬼畜生人，諸天等如應， 一境心異故，許彼境界成。
論 L1 論曰。於方便無分別智中有三種。
論 L2 謂因緣引攝數習等。
論 L3 出生差別故。
論 L4 無分別智亦有三種。
論 L5 謂知足不顛倒無戲論等無分別故。
論 L6 無分別後得智有五種。
論 L7 謂通達憶念成立和合如意等。
論 L8 顯示差別。
釋 S1 釋曰。因緣引攝數習等出生差別故者。
釋 S2 此是方便無分別三種。
釋 S3 由或以種性力。
釋 S4 或以現前數習力故得生。
釋 S5 於中種性力者。
釋 S6 即是從因得生。
釋 S7 數習力者即是現在身丈伕力作。
釋 S8 非從因生。
釋 S9 知足無顛倒不戲論無分別故者。
釋 S10 於中知足無分別者。
釋 S11 應知是聞思體究竟。
釋 S12 由滿足故不復分別故。
釋 S13 名知足無分別。
釋 S14 於聞思位究竟時自知得到究竟處。
釋 S15 此菩薩住在凡夫地。
釋 S16 生滿足心。
釋 S17 作是念。
釋 S18 聞思事只齊於此。
釋 S19 以是義故說為知足無分別。
釋 S20 復次應知。
釋 S21 有世間知足無分別。
釋 S22 若得於有頂處見為涅槃。
釋 S23 生知足心。
釋 S24 謂更無餘處故名知足無分別。
釋 S25 不顛倒無分別者應知是聲聞等。
釋 S26 由諸聲聞通達真實故得無常等四無倒智。
釋 S27 於常等四倒相中不復顛倒分別。
釋 S28 無戲論無分別者應知。
釋 S29 是諸菩薩由諸菩薩知一切法乃至菩提。
釋 S30 無戲論無分別故不復分別。
釋 S31 無戲論者。
釋 S32 謂出語言道過世間智由此智非言語所說。
釋 S33 亦非世智所知故。
釋 S34 復次無分別後得智。
釋 S35 有五種差別應知。
釋 S36 謂通達憶念成立和合如意等。
釋 S37 顯示差別故者。
釋 S38 於中通達顯示。
釋 S39 憶念顯示。
釋 S40 成立顯示。
釋 S41 和合顯示。
釋 S42 如意顯示等五種差別。
釋 S43 此中通達顯示者。
釋 S44 若通達已即於彼時顯示雲。
釋 S45 我已通達作如是顯示。
釋 S46 顯示者。
釋 S47 謂決定知故憶念顯示者若出定已憶念言。
釋 S48 我已通達無分別也。
釋 S49 成立顯示者如所通達為他解說。
釋 S50 和合顯示者以一切法為一摶相。
釋 S51 總相攀緣智。
釋 S52 由此觀智即得轉依。
釋 S53 如意顯示者由此轉依故即得如意顯示。
釋 S54 由隨心所念一切自在。
釋 S55 由此自在若以地等為金等即得成就。
釋 S56 由顯示故為此如意故。
釋 S57 顯示故名如意顯示。
釋 S58 何以故。
釋 S59 由經說。
釋 S60 以顯示及如意故。
釋 S61 已成立無分別智。
釋 S62 未說成就因緣故。
釋 S63 復以偈顯示

T01R0148

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 13 句 ｜ 未歸位釋 58 句
論 L1 論曰
論 L2 餓鬼畜生人諸天等如應
論 L3 一境心異故許彼境界成
釋 S1 釋曰。譬如一江約四眾生分別則成四境。
釋 S2 餓鬼謂為膿血。
釋 S3 魚等畜生謂為住處人謂為水。
釋 S4 天謂是地。
釋 S5 隨所分別各成一境。
釋 S6 若境是實應互相妨。
釋 S7 不應一處一時並成四境。
釋 S8 當知皆是意識分別所作。
釋 S9 若汝許四識並緣。
釋 S10 識不離境。
釋 S11 汝亦應許一時一處並有四境。
釋 S12 若許並有四境。
釋 S13 則應信一切分別皆非實有。
釋 S14 若無實境識應自生不緣境起。
釋 S15 若爾唯識中。
釋 S16 四難還成。
釋 S17 四義不成。
釋 S18 此難如彼論釋。
釋 S19 有識無境。
釋 S20 斯有何失。
釋 S21 為顯此義。
釋 S22 故重說偈
論 L4 論曰
論 L5 於過去未來於夢二影中
論 L6 智緣非有境此無轉為境
釋 S23 釋曰。過去未來事但有名無體。
釋 S24 若心緣此二世。
釋 S25 但有識無境。
釋 S26 夢中所緣亦爾。
釋 S27 影有二種。
釋 S28 一鏡中影。
釋 S29 二定中影。
釋 S30 定心所起青黃等相。
釋 S31 離心無別此法故說名影。
釋 S32 若心緣此二影。
釋 S33 亦但有識無境。
釋 S34 若無此四境。
釋 S35 識何所緣
論 L7 論曰
論 L8 此無轉為境
釋 S36 釋曰。外塵本來是無。
釋 S37 識變異所作。
釋 S38 識即緣此為境故。
釋 S39 言無轉為境。
釋 S40 此義已立不應復疑。
釋 S41 何以故。
釋 S42 若撥無此理。
釋 S43 無成佛義為顯此義。
釋 S44 故重說偈
論 L9 論曰
論 L10 若塵成為境無無分別智
釋 S45 釋曰。若塵有體為境義成。
釋 S46 則無有無分別智。
釋 S47 何以故。
釋 S48 所分別境若實有。
釋 S49 能分別則不成倒。
釋 S50 無分別則成倒。
釋 S51 若爾一切凡夫皆離顛倒。
釋 S52 一切聖人皆成顛倒斯有何失
論 L11 論曰
論 L12 若此無佛果應得無是處
釋 S53 釋曰。無分別智是正道。
釋 S54 若言無此智。
釋 S55 而說應得佛果。
釋 S56 無有是處。
釋 S57 此執為阿含及道理所違。
釋 S58 是故應知諸塵無體可分別。
釋 S59 由可分別體無故。
釋 S60 分別亦無。
釋 S61 故無分別智如理無倒。
釋 S62 復次有別道理。
釋 S63 證諸塵無體可分別
論 L13 論曰
論 L14 得自在菩薩由願樂力故
論 L15 如意地等成得定人亦爾
釋 S64 釋曰。菩薩於定得入住出自在。
釋 S65 於通慧得變異折伏通達自在。
釋 S66 於諸地得十自在。
釋 S67 菩薩先發願作眾生利益事。
釋 S68 得無分別智後出觀。
釋 S69 隨菩薩意。
釋 S70 欲有所作。
釋 S71 一切皆成。
釋 S72 或由現在願。
釋 S73 或由本願。
釋 S74 願為因。
釋 S75 樂為果。
釋 S76 先發願作眾生利益事。
釋 S77 後隨心所欲樂無不皆成。
釋 S78 謂轉變地等。
釋 S79 若淺行菩薩欲作眾生利益事。
釋 S80 於現在先發願。
釋 S81 發願竟即入真觀。
釋 S82 出觀後隨所欲樂方得成遂。
釋 S83 若深行菩薩欲作眾生利益事。
釋 S84 現在不須發願。
釋 S85 及入觀出觀。
釋 S86 但由本願力。
釋 S87 隨所欲作。
釋 S88 一切皆成。
釋 S89 若聲聞等得九定自在。
釋 S90 因此定自在得六通自在。
釋 S91 於一物中隨願樂力。
釋 S92 各能變異為無量種。
釋 S93 若諸塵實有自性。
釋 S94 此事則不得成。
釋 S95 譬如二空一切自在所不能變異。
釋 S96 何以故。
釋 S97 以真實故。
釋 S98 此偈約外境顯諸塵無自性。
釋 S99 於內境無自性。
釋 S100 其義云何
論 L16 論曰
論 L17 成就簡擇人有智得定人
論 L18 於內思諸法如義顯現故
釋 S101 釋曰。簡擇即是毘婆舍那。
釋 S102 得三無流根名成就。
釋 S103 從須陀洹向乃至阿羅漢果。
釋 S104 名成就簡擇人。
釋 S105 有智人謂菩薩。
釋 S106 欲顯不以聞思位為智人。
釋 S107 但取入修位為智人。
釋 S108 故言得定。
釋 S109 聲聞及菩薩於內思量一切法時。
釋 S110 如如二人思惟十二部經法。
釋 S111 所顯義如此如此。
釋 S112 其義於此二人得顯現。
釋 S113 若其思惟佛義。
釋 S114 於種種法中佛義顯現。
釋 S115 如佛義顯現。
釋 S116 色等五陰及無常等十想。
釋 S117 亦如此顯現。
釋 S118 此偈約內境。
釋 S119 顯諸塵無自性。
釋 S120 云何知外內境皆無自性
論 L19 論曰
論 L20 無分別修時諸義不顯現
論 L21 應知無有塵由此故無識
釋 S121 釋曰。若菩薩在無分別觀中。
釋 S122 一切義或內或外或內外不復顯現。
釋 S123 是故應知諸塵皆實非有。
釋 S124 若無外塵則無內識。
釋 S125 何以故。
釋 S126 所識既不有。
釋 S127 能識云何有。
釋 S128 此義實爾。
釋 S129 所識非有故能識亦非有。
釋 S130 應知勝相中已具顯此義。
釋 S131 此智與般若波羅蜜。
釋 S132 為一為異
論 L1 論曰。更有別偈成就無分別智
論 L2 鬼畜人天等各隨其所應
論 L3 一切意有異故知義不成
論 L4 過去等及夢並餘二影像
論 L5 無有為攀緣然彼攀緣成
論 L6 若義成為境無無分別智
論 L7 此智若不有佛果無可得
論 L8 得自在菩薩樂欲自在故
論 L9 如念地等成得定者亦爾
論 L10 成就觀行人智人得寂靜
論 L11 思惟一切法如其義顯現
論 L12 智行無分別一切義不現
論 L13 即知無有義識亦不得有
釋 S1 釋曰。此中鬼畜人天等各隨其所應者。
釋 S2 畜生以為水。
釋 S3 餓鬼為高原。
釋 S4 如人見糞為穢。
釋 S5 豬等畜生見為淨妙。
釋 S6 如人見飲食為淨。
釋 S7 於諸天見為不淨。
釋 S8 以此道理顯示。
釋 S9 於一物中各隨其意見有差別。
釋 S10 是故應知義無所有故。
釋 S11 彼等所取既不成就。
釋 S12 若爾義無所有故識應不緣境而生。
釋 S13 答亦有識不緣境而生。
釋 S14 如夢及過去未來等。
釋 S15 無實攀緣即自體攀緣。
釋 S16 如鏡像及定境亦爾次以偈顯示。
釋 S17 過去等及夢此偈者。
釋 S18 於中後半偈釋前半偈。
釋 S19 如其次第應知。
釋 S20 由無實攀緣故無攀緣。
釋 S21 非無攀緣即自攀緣故。
釋 S22 謂自心為境而攀緣故。
釋 S23 即是過去未來及夢並二影像等次第相應。
釋 S24 若義成為境無無分別智者。
釋 S25 若義有自性則無無分別智。
釋 S26 若汝言無無分別智有何失者。
釋 S27 此智若不有佛果無可得。
釋 S28 若無分別智不有則不能得佛果。
釋 S29 是故決定應有應知。
釋 S30 得自在菩薩者。
釋 S31 謂已得自在力故勝解自在故者。
釋 S32 得樂欲自在故如念地等成者。
釋 S33 謂欲以地等諸物成金等相。
釋 S34 即能成故。
釋 S35 得定者亦爾者。
釋 S36 謂得定人及餘聲聞等故。
釋 S37 成就觀行人者。
釋 S38 謂成就毘缽舍那故。
釋 S39 智人者即是諸菩薩。
釋 S40 得寂靜者。
釋 S41 謂得三摩提故。
釋 S42 思惟一切法如其義顯現者。
釋 S43 由諸菩薩於如是如是修多羅等法。
釋 S44 義思念時如念顯現。
釋 S45 若唸佛時隨所思念。
釋 S46 於彼彼法中佛義顯現。
釋 S47 如是色受等義顯現亦爾故。
釋 S48 智行無分別一切義不現者。
釋 S49 智正行無分別時。
釋 S50 由一切義不現故。
釋 S51 即知義無有。
釋 S52 由義無所有故識亦成無所有。
釋 S53 此識無所有今當顯示。
釋 S54 識亦不得有者。
釋 S55 所識既不有能識則不成。
釋 S56 是故應知無所有。
釋 S57 此義應知。
釋 S58 相中已具解釋

T01R0149

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 12 句 ｜ 未歸位釋 38 句
論 L1 論曰。此無分別智即是般若波羅蜜。
論 L2 名異義同。
釋 S1 釋曰。不以名不同為異。
釋 S2 以義同為一。
釋 S3 以一故言即是。
釋 S4 若名異義云何同。
釋 S5 如來立法約自性義。
釋 S6 攝諸法為同。
釋 S7 不以名攝為同。
釋 S8 何以故。
釋 S9 名於諸方不同。
釋 S10 義於諸方則同。
釋 S11 名是假立。
釋 S12 為目此義故。
釋 S13 隨方不同。
釋 S14 義有定性故義是同。
釋 S15 行依義成。
釋 S16 不依名成。
釋 S17 云何知義是同
論 L3 論曰。如經言。
論 L4 若菩薩住般若波羅蜜。
論 L5 由非處修行。
論 L6 能圓滿修習所餘波羅蜜。
釋 S18 釋曰。欲成就無分別智。
釋 S19 與般若波羅蜜不異故。
釋 S20 引般若波羅蜜經為證。
釋 S21 菩薩修般若波羅蜜。
釋 S22 無退失故名住。
釋 S23 又菩薩欲修餘波羅蜜。
釋 S24 先修般若波羅蜜為方便。
釋 S25 餘波羅蜜住般若波羅蜜中成。
釋 S26 故言住。
釋 S27 菩薩住般若波羅蜜中。
釋 S28 離五處修行餘波羅蜜。
釋 S29 於一一波羅蜜中經若干時修習。
釋 S30 令得成就故稱圓滿
論 L7 論曰。何者非處修行能圓滿修習所餘波羅蜜。
論 L8 謂離五種處。
論 L9 一離外道我執處。
釋 S31 釋曰。如外道住彼般若起我執。
釋 S32 謂我今住般若。
釋 S33 般若即是我所。
釋 S34 諸菩薩住般若則不如是。
釋 S35 故言離我見執處。
釋 S36 以不應彼處故
論 L10 論曰。二離未見真如菩薩分別處。
釋 S37 釋曰。如地前菩薩未見真如。
釋 S38 分別無分別為般若波羅蜜。
釋 S39 謂此是般若波羅蜜。
釋 S40 若菩薩已見真如。
釋 S41 在般若波羅蜜中。
釋 S42 則無此分別。
釋 S43 故言離分別處。
釋 S44 以不應彼處故
論 L11 論曰。三離生死涅槃二邊處。
釋 S45 釋曰。如凡夫眾生住生死邊。
釋 S46 聲聞人住涅槃邊。
釋 S47 菩薩住般若波羅蜜離此二邊。
釋 S48 故言離二邊處。
釋 S49 以不應彼處故
論 L12 論曰。四離唯滅惑障知足行處。
釋 S50 釋曰。如聲聞於惑障滅處生知足。
釋 S51 於餘處無復欲樂。
釋 S52 謂智障滅處。
釋 S53 菩薩則不如是。
釋 S54 為滅智障修學般若波羅蜜故。
釋 S55 言離知足行處。
釋 S56 不應彼處故
論 L13 論曰。五離不觀利益眾生事。
論 L14 住無餘涅槃處
釋 S57 釋曰。如獨覺不觀眾生利益事。
釋 S58 住無餘涅槃。
釋 S59 菩薩則不如是。
釋 S60 住般若波羅蜜。
釋 S61 不捨眾生利益事。
釋 S62 般涅槃亦有餘亦無餘。
釋 S63 於法身是無餘。
釋 S64 於應化身是有餘故。
釋 S65 言離住無餘涅槃處。
釋 S66 以不應彼處故。
釋 S67 無分別智有五種差別。
釋 S68 異前所離五處。
釋 S69 一無倒差別。
釋 S70 此無倒彼有倒故。
釋 S71 二無分別差別。
釋 S72 此無分別彼有分別故。
釋 S73 三無住處差別。
釋 S74 此無住處彼有住處故。
釋 S75 四正行差別。
釋 S76 此正行能滅惑智二障。
釋 S77 彼正行但能滅惑障故。
釋 S78 五至得差別。
釋 S79 此得常住三身為果。
釋 S80 彼得永斷涅槃為果故
論 L1 論曰。般若波羅蜜與無分別智無有差別。
論 L2 如經說菩薩住般若波羅蜜中已。
論 L3 與不住相應故。
論 L4 修餘波羅蜜得滿足。
論 L5 云何不住相應而得滿足。
論 L6 謂遠離五種住處故。
論 L7 一遠離外道我執處故。
論 L8 二遠離不見真實菩薩分別處故。
論 L9 三遠離生死涅槃二邊處故。
論 L10 四遠離唯斷煩惱障生知足處故。
論 L11 五遠離捨眾生利益事。
論 L12 住無餘涅槃界處故。
釋 S1 釋曰。此無分別智。
釋 S2 即是般若波羅蜜。
釋 S3 何以故。
釋 S4 由經說住般若波羅蜜中。
釋 S5 已與不住相應。
釋 S6 如是等為欲令知此義故。
釋 S7 以經文顯示。
釋 S8 如是住不住相應中滿足餘波羅蜜。
釋 S9 遠離外道我執處者。
釋 S10 如外道住般若中有我執。
釋 S11 念雲。
釋 S12 我住般若中。
釋 S13 此是般若。
釋 S14 菩薩遠離如是外道住相故。
釋 S15 得住無住相應般若中。
釋 S16 遠離不見真實菩薩分別處者。
釋 S17 如不見真實。
釋 S18 菩薩於無分別般若波羅蜜中。
釋 S19 分別言。
釋 S20 此是般若波羅蜜。
釋 S21 無如是分別故。
釋 S22 名不住相應。
釋 S23 遠離生死涅槃二邊處者。
釋 S24 如世間住生死邊。
釋 S25 聲聞等住涅槃邊。
釋 S26 菩薩不如是。
釋 S27 不住此二即是不住相應應知。
釋 S28 遠離唯斷煩惱障生知足者。
釋 S29 如聲聞唯斷煩惱障生知足。
釋 S30 菩薩不如是由此意故言諸菩薩不住相應行應知。
釋 S31 遠離捨眾生利益事住無餘涅槃界處者。
釋 S32 如聲聞捨利益眾生事。
釋 S33 於無餘涅槃而取涅槃。
釋 S34 菩薩不爾。
釋 S35 如是不住聲聞所住。
釋 S36 是名不住相應。
釋 S37 聲聞智與菩薩智有五種差別相。
釋 S38 今當顯示

T01R0150

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 15 句 ｜ 未歸位釋 24 句
論 L1 論曰。聲聞智慧與菩薩智慧。
論 L2 差別云何。
釋 S1 釋曰。已說無分別智與般若波羅蜜是一。
釋 S2 今欲更顯無分別智般若波羅蜜與二乘智有差別
論 L3 論曰。應知由無分別差別。
釋 S3 釋曰。聲聞有分別。
釋 S4 菩薩無分別。
釋 S5 應知由此義故有差別
論 L4 論曰。不分別陰等諸法門故。
釋 S6 釋曰。聲聞由智慧取陰等諸法門為境。
釋 S7 有分別相起。
釋 S8 菩薩不分別陰等諸法門。
釋 S9 無分別相起故有差別
論 L5 論曰。由非一分差別。
論 L6 通達二空真如。
論 L7 入一切所知相故。
論 L8 依止一切眾生利益事故。
釋 S10 釋曰。分有二種。
釋 S11 一所知分。
釋 S12 二利益眾生分。
釋 S13 所知分中復有二種。
釋 S14 謂人法二空。
釋 S15 利益眾生分中亦有二種。
釋 S16 謂自身他身。
釋 S17 聲聞於所知分中。
釋 S18 但通達人空。
釋 S19 止於苦等四諦生無流智。
釋 S20 於利益眾生分中。
釋 S21 但依止自身利益事。
釋 S22 發願修行。
釋 S23 於此二分中各有一分。
釋 S24 菩薩於所知分中。
釋 S25 具通達人法二空。
釋 S26 於一切所生如理如量智。
釋 S27 於利益眾生分中。
釋 S28 依一切眾生利益事。
釋 S29 謂自他身發願修行。
釋 S30 於此二分中各具二分。
釋 S31 二分異一分故。
釋 S32 言非一分差別
論 L9 論曰。由無住差別。
論 L10 住無住處涅槃故。
釋 S33 釋曰。聲聞住著涅槃。
釋 S34 如凡夫住著生死菩薩不爾。
釋 S35 見生死涅槃俱是分別所作。
釋 S36 同無相性故不住二處
論 L11 論曰。由恆差別。
論 L12 於無餘涅槃不墮斷盡邊際故。
釋 S37 釋曰。二人於無餘涅槃有差別故。
釋 S38 智慧有差別。
釋 S39 二乘於無餘涅槃無應化二身。
釋 S40 以不觀他利益事故。
釋 S41 無應身故墮斷。
釋 S42 無化身故墮盡。
釋 S43 菩薩於無餘涅槃恆起二身。
釋 S44 無有邊際。
釋 S45 何況法身。
釋 S46 以自利利他圓滿故。
釋 S47 有應身故不墮斷。
釋 S48 有化身故不墮盡
論 L13 論曰。由無上差別。
論 L14 實無異乘勝此故。
釋 S49 釋曰。聲聞獨覺乘有上。
釋 S50 以不及大乘故。
釋 S51 菩薩乘無上。
釋 S52 以無別乘勝大乘故。
釋 S53 乘以智為體。
釋 S54 於大乘中智為上首故。
釋 S55 由此五義故。
釋 S56 二乘智與菩薩智有差別
論 L15 論曰。此中說偈。
釋 S57 釋曰。為攝前五義及顯五義功德故。
釋 S58 重說偈
論 L16 論曰
論 L17 由智五勝異依大悲修福
釋 S59 釋曰。諸菩薩智慧。
釋 S60 由五種差別故勝二乘。
釋 S61 不但於勝智慧知足。
釋 S62 復依智慧修福德。
釋 S63 福德即餘五度。
釋 S64 此句顯自利勝異二乘。
釋 S65 復有勝異義。
釋 S66 謂為利他依大悲修福德。
釋 S67 福德即餘五度。
釋 S68 若人具此二能。
釋 S69 得何果報
論 L18 論曰
論 L19 世出世富樂說此不為遠
釋 S70 釋曰。作轉輪王欲界上五天王色界梵王。
釋 S71 乃至無色界定。
釋 S72 及菩薩獨所得世間定。
釋 S73 名世富樂。
釋 S74 二乘解脫及無上菩提。
釋 S75 名出世富樂。
釋 S76 如此果如意易得故不為遠。
釋 S77 諸菩薩已至極自在位。
釋 S78 恆行慈悲於世間貧苦眾生。
釋 S79 菩薩由此意不施財物。
釋 S80 此意用云何
論 L1 論曰。聲聞智與此菩薩智有何差別。
論 L2 有五種差別應知。
論 L3 一無分別差別。
論 L4 謂陰等法無分別故。
論 L5 二無分限差別。
論 L6 謂通達真如入一切種應知。
論 L7 為一切眾生無有分限故。
論 L8 三無住差別。
論 L9 謂入無住涅槃故。
論 L10 四畢竟差別。
論 L11 謂趣無餘涅槃界不盡故。
論 L12 五無上差別。
論 L13 謂最為勝上無有餘乘勝過故
論 L14 五種差別智大悲以為體
論 L15 世出世果報當知不為遠
釋 S1 釋曰。於中無分別差別者。
釋 S2 由諸聲聞攀緣陰等。
釋 S3 生分別智。
釋 S4 諸菩薩智。
釋 S5 於陰等不生分別故。
釋 S6 無分限差別者通達人法二無我故應知。
釋 S7 無有分限。
釋 S8 由諸菩薩於一切應知中智生故。
釋 S9 聲聞唯知苦等諦為眾生亦無分限。
釋 S10 菩薩為一切眾生故求菩提。
釋 S11 聲聞唯為自利故。
釋 S12 無住差別者。
釋 S13 諸菩薩得無住處涅槃非諸聲聞此差別。
釋 S14 畢竟差別者。
釋 S15 於中言差別者。
釋 S16 於無餘涅槃界中。
釋 S17 聲聞涅槃則有盡滅。
釋 S18 菩薩涅槃則不爾。
釋 S19 無上差別者聲聞乘有上。
釋 S20 菩薩大乘則無有上。
釋 S21 是故此為差別。
釋 S22 此義偈中顯示五種差別智等中。
釋 S23 世出世果報者。
釋 S24 謂色無色界是世間果報聲聞等是出世果報

T01R0151

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 17 句 ｜ 未歸位釋 60 句
論 L1 論曰。若菩薩於世間實有亦復可知
釋 S1 釋曰。此顯菩薩有體有恩。
釋 S2 有體故言實有。
釋 S3 有恩故言可知
論 L2 論曰。若菩薩如此依戒定慧學功德聚相應。
論 L3 至十種自在。
論 L4 於一切利他事。
論 L5 得無等勝能
釋 S4 釋曰。三學攝十度及世間一切功德。
釋 S5 故名功德聚。
釋 S6 若菩薩未得得。
釋 S7 已得不失。
釋 S8 名相應。
釋 S9 即因圓滿。
釋 S10 至十種自在即果圓滿。
釋 S11 利益他事或有二種。
釋 S12 或有四種。
釋 S13 二種謂先思後行。
釋 S14 復有二種。
釋 S15 即後二無畏。
釋 S16 或有四種如前說。
釋 S17 得如此無等勝能。
釋 S18 即恩德圓滿。
釋 S19 此三德中。
釋 S20 因果二德顯自利。
釋 S21 恩德顯利他。
釋 S22 已說三學竟。
釋 S23 欲顯菩薩三德圓滿。
釋 S24 故明此義
論 L6 論曰。云何於世間中見有眾生遭重苦難
釋 S25 釋曰。此次立難。
釋 S26 若菩薩如此三德。
釋 S27 皆為拔濟一切眾生。
釋 S28 云何眾生遭世苦難。
釋 S29 若視苦不救則無勝能。
釋 S30 若無勝能亦無菩薩。
釋 S31 苦難有二種。
釋 S32 謂內及外。
釋 S33 內外此二苦難有輕有重。
釋 S34 若可對治為輕。
釋 S35 若不可對治為重
論 L7 論曰。由菩薩見彼眾生有業。
論 L8 能感苦報障勝樂果故。
釋 S36 釋曰。菩薩見有眾生有業障。
釋 S37 障菩薩勝能能感苦報。
釋 S38 菩薩於彼有此業智。
釋 S39 雖懷勝能捨而不用。
釋 S40 此即菩薩業力。
釋 S41 譬如有江有八功德水。
釋 S42 隨眾生飲無人遮護。
釋 S43 餓鬼由業障故不能得飲。
釋 S44 菩薩如江。
釋 S45 財物如水。
釋 S46 有業障眾生猶如餓鬼。
釋 S47 由業障故不得受用菩薩財物
論 L9 論曰。由菩薩見如此。
論 L10 若施彼樂具。
論 L11 則障其生善。
釋 S48 釋曰。菩薩見有眾生無業障。
釋 S49 若貧窮能生長善法。
釋 S50 若富樂則放逸造罪。
釋 S51 菩薩願彼於現在世受貧窮苦。
釋 S52 隨順成就生起善法。
釋 S53 是故菩薩不施其樂具。
釋 S54 此即菩薩處非處力
論 L12 論曰。由菩薩見彼無樂具。
論 L13 能現前厭惡生死
釋 S55 釋曰。菩薩見有眾生由貧窮苦。
釋 S56 厭惡生死心恆現前。
釋 S57 菩薩願彼無樂具。
釋 S58 成就厭惡心隨順善行故。
釋 S59 不施其樂具。
釋 S60 此即菩薩根欲性力
論 L14 論曰。由菩薩見若施彼樂具。
論 L15 則是生長一切惡法因緣。
釋 S61 釋曰。菩薩見有眾生乃至恆受貧窮報。
釋 S62 於此時中不長惡法。
釋 S63 菩薩願彼恆受貧窮報。
釋 S64 不願彼於一剎那中受富樂報。
釋 S65 而作諸惡法因緣。
釋 S66 謂自愛憎他。
釋 S67 此二因緣能生長惡法。
釋 S68 菩薩若施彼財物。
釋 S69 則成就彼愛憎。
釋 S70 是故菩薩不施其樂具。
釋 S71 此即菩薩遍行道智力
論 L16 論曰。由菩薩見若施彼樂具。
論 L17 則是逼害餘無量眾生因緣。
釋 S72 釋曰。菩薩見有眾生。
釋 S73 若得大富非止自損。
釋 S74 復能損惱無量眾生。
釋 S75 菩薩願彼受貧窮苦。
釋 S76 不願彼由大富樂。
釋 S77 損惱眾生身心及以善根。
釋 S78 是故菩薩不施其樂具。
釋 S79 此亦是菩薩遍行道智力
論 L18 論曰。是故菩薩不無如此勝能。
論 L19 世間亦有如此眾生顯現。
釋 S80 釋曰。勝能有三。
釋 S81 即是三德。
釋 S82 一能得因。
釋 S83 謂三學處。
釋 S84 二能得果。
釋 S85 謂十自在。
釋 S86 三能利他。
釋 S87 謂了別眾生根欲性等。
釋 S88 若見施有利益則施。
釋 S89 若見不施有利益則不施。
釋 S90 菩薩以利益為定。
釋 S91 不以施不施為定。
釋 S92 由施無利益故。
釋 S93 世間有受苦眾生
論 L20 論曰。此中說偈。
釋 S94 釋曰。為攝前五義故重說偈
論 L21 論曰
論 L22 見業障礙善厭現及惡增
論 L23 害他彼眾生不感菩薩施
釋 S95 釋曰。有眾生有業障。
釋 S96 不感菩薩施。
釋 S97 有眾生有樂具則礙善。
釋 S98 有眾生由貧窮厭惡生死心恆現前。
釋 S99 有眾生有樂具生長惡法。
釋 S100 有眾生由大富樂能逼害他。
釋 S101 菩薩見如此事。
釋 S102 欲令離自損損他故。
釋 S103 不施其樂具。
釋 S104 是故彼眾生不感菩薩施
論 L1 論曰。若菩薩如是增上戒增上心增上慧等功德果報具足。
論 L2 已於一切義利中得自在者。
論 L3 何故現見有諸眾生。
論 L4 受諸貧苦。
論 L5 由見是諸眾生於彼義利業障故。
論 L6 由見若與其樂果報。
論 L7 於諸善法中礙其起善故。
論 L8 由見其無有義利。
論 L9 則厭惡現前故。
論 L10 由見其若得果報。
論 L11 為聚集不善法因故。
論 L12 由見其若得果報。
論 L13 與餘無量眾生作逼惱因故。
論 L14 以是義故現見眾生受諸苦惱。
論 L15 此中有偈
論 L16 見業礙現前集惡逼惱他
論 L17 當知是眾生不得菩薩施
釋 S1 釋曰。得自在菩薩。
釋 S2 以此因緣雖有大悲而不與眾生富樂。
釋 S3 今顯示此意。
釋 S4 於中見諸眾生業障故者。
釋 S5 是諸眾生於菩薩威力中有業障礙故。
釋 S6 由彼等於菩薩智有障礙所礙。
釋 S7 菩薩雖有堪能。
釋 S8 見此事故於其貧苦即生捨心。
釋 S9 此中顯餓鬼見河水為譬。
釋 S10 如河有水若欲飲時無人障礙。
釋 S11 然餓鬼由自罪業故。
釋 S12 不能得飲。
釋 S13 此亦如是河喻菩薩。
釋 S14 財物喻水。
釋 S15 餓鬼喻眾生。
釋 S16 猶如彼水。
釋 S17 是諸眾生。
釋 S18 於彼財物不能得受用。
釋 S19 其義亦爾。
釋 S20 由見與樂礙其起善者。
釋 S21 復有餘人雖無業障。
釋 S22 然此人得見菩薩時。
釋 S23 於相續中生起善法。
釋 S24 若與此人果報以受富樂故。
釋 S25 於起善則斷絕。
釋 S26 菩薩作是思量。
釋 S27 寧令貧苦隨順起善。
釋 S28 以此道理不與富樂。
釋 S29 由見其厭惡現前故者。
釋 S30 或復有人厭惡現前。
釋 S31 菩薩見其貧苦。
釋 S32 而於善不善中勝上厭惡現前思量。
釋 S33 是已於彼眾生不與富樂。
釋 S34 由見其苦受果報。
釋 S35 增長不善因者。
釋 S36 又復有人於貧窮時。
釋 S37 不得聚集不善法。
釋 S38 菩薩見已作是思量。
釋 S39 寧令貧窮。
釋 S40 莫令造作不善。
釋 S41 故於彼等不與富樂。
釋 S42 由見其若得果報。
釋 S43 與餘無量眾生作逼惱因故者。
釋 S44 又復有人得大果報。
釋 S45 則苦惱無量眾生。
釋 S46 是故寧令一身獨受貧苦。
釋 S47 於理為勝。
釋 S48 莫令苦惱無量眾生。
釋 S49 是故不與富樂。
釋 S50 如是等義偈中顯示。
釋 S51 此中業障礙故。
釋 S52 生起善根故。
釋 S53 善現前故。
釋 S54 聚集不善故。
釋 S55 逼惱餘眾生故。
釋 S56 菩薩見其如此不與富樂。
釋 S57 即是偈中業及礙現前。
釋 S58 集惡逼惱他。
釋 S59 以此顯示餘義可解。
釋 S60 釋增上慧學竟

T01R0152

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 10 句 ｜ 未歸位釋 11 句
釋 S1 釋學果寂滅勝相第九
論 L1 論曰。如此已說依慧學差別。
論 L2 云何應知寂滅差別。
釋 S2 釋曰。菩薩道與二乘道既有差別。
釋 S3 由道得滅。
釋 S4 菩薩滅與二乘滅亦應有差別。
釋 S5 云何可知
論 L3 論曰。諸菩薩惑滅。
論 L4 即是無住處涅槃。
釋 S6 釋曰。二乘與菩薩同以惑滅為滅諦。
釋 S7 二乘惑滅一向背生死趣涅槃。
釋 S8 菩薩惑滅不背生死不背涅槃。
釋 S9 故異二乘。
釋 S10 菩薩此滅於四種涅槃中。
釋 S11 是無住處。
釋 S12 一本來清淨涅槃。
釋 S13 二無住處涅槃。
釋 S14 三有餘。
釋 S15 四無餘。
釋 S16 菩薩不見生死涅槃異。
釋 S17 由般若不住生死。
釋 S18 由慈悲不住涅槃。
釋 S19 若分別生死。
釋 S20 則住生死。
釋 S21 若分別涅槃。
釋 S22 則住涅槃。
釋 S23 菩薩得無分別智。
釋 S24 無所分別故無所住
論 L5 論曰。此相云何。
釋 S25 釋曰。無住處涅槃。
釋 S26 以何法為相
論 L6 論曰。捨離惑與不捨離生死。
論 L7 二所依死。
論 L8 轉依為相。
釋 S27 釋曰。若菩薩在轉依位。
釋 S28 不與諸惑緣起處。
釋 S29 故名捨離。
釋 S30 惑在出觀位。
釋 S31 必起分別故。
釋 S32 名不捨離生死。
釋 S33 若偏觀前後明此二義。
釋 S34 亦得一時具二義。
釋 S35 若雙觀二義。
釋 S36 必在一時。
釋 S37 此二義並以依他性為依止。
釋 S38 無住處涅槃以轉依為相。
釋 S39 即轉二著。
釋 S40 凡夫著生死。
釋 S41 二乘著涅槃。
釋 S42 菩薩得無分別智。
釋 S43 不見生死涅槃有差別。
釋 S44 雖滅惑不住涅槃。
釋 S45 雖起分別不住生死。
釋 S46 故此涅槃以轉依為相。
釋 S47 此轉依即依止依他性
論 L9 論曰。此中生死是依他性。
論 L10 不淨品一分為體。
論 L11 涅槃是依他性。
論 L12 淨品一分為體。
釋 S48 釋曰。此釋二所依止義。
釋 S49 本識名依他性。
釋 S50 本識若起分別。
釋 S51 即是不淨品。
釋 S52 說此一分為生死體。
釋 S53 如分別依他性。
釋 S54 此性不如此有。
釋 S55 此分別無所有即是淨品。
釋 S56 依此一分為涅槃體
論 L13 論曰。本依者。
論 L14 是具淨不淨品二分依他性
釋 S57 釋曰。分別性是生死。
釋 S58 真實性。
釋 S59 是涅槃。
釋 S60 從本以來此二品以依他性為依止。
釋 S61 即說依他性為本依
論 L15 論曰。轉依者。
論 L16 對治起時。
論 L17 此依他性。
論 L18 由不淨品分永改本性。
論 L19 由淨品分永成本性。
釋 S62 釋曰。轉依亦屬依他性。
釋 S63 三乘道是對治。
釋 S64 此依他性道未起時。
釋 S65 如見諦等。
釋 S66 或能起諸業感惡道報。
釋 S67 名不淨品。
釋 S68 道起已後。
釋 S69 如此不淨品滅不更生。
釋 S70 故言永改本性。
釋 S71 此依他性道及道果名淨品。
釋 S72 道即戒定慧。
釋 S73 道果有二種。
釋 S74 謂有為無為。
釋 S75 有為即解脫解脫知見。
釋 S76 無為即本惑滅。
釋 S77 及未來惑不生。
釋 S78 道未起時。
釋 S79 戒等淨品未成立。
釋 S80 但有本性清淨。
釋 S81 由道起故與五分法身及無垢清淨相應。
釋 S82 如此相應乃至得佛。
釋 S83 無有變異。
釋 S84 故言永成本性
論 L1 論曰。如是已說增上慧學勝相。
論 L2 寂滅勝相云何可見。
論 L3 諸菩薩寂滅即是無住處涅槃。
論 L4 以捨離煩惱不捨生死。
論 L5 共依止轉依為相。
論 L6 此中生死者是依他性染污分。
論 L7 涅槃者即是依他性清淨分。
論 L8 依止者即是依他性具二分。
論 L9 轉依者即是依他性對治起時染污分滅。
論 L10 清淨分顯。
釋 S1 釋曰。無住處涅槃相者。
釋 S2 即是捨離煩惱不捨生死。
釋 S3 共依止轉依為相者。
釋 S4 住此轉時不令煩惱得住。
釋 S5 然不捨生死。
釋 S6 染分故名依他。
釋 S7 即此淨分故名涅槃。
釋 S8 二分故即是彼依止。
釋 S9 轉依亦即此中得成。
釋 S10 由此中對治起時。
釋 S11 染分不行淨分行故

T01R0153

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 30 句 ｜ 未歸位釋 38 句
論 L1 論曰。此轉依若略說有六種轉。
釋 S1 釋曰。若約三乘道及道果。
釋 S2 廣說則有多轉依義。
釋 S3 今略說故但有六種
論 L2 論曰。一益力損能轉。
論 L3 由隨信樂位。
論 L4 住聞燻習力故。
釋 S4 釋曰。由三乘聖道起阿黎耶識中。
釋 S5 聞燻習功能更增。
釋 S6 說名益力。
釋 S7 於阿黎耶識中。
釋 S8 所有諸惑燻習。
釋 S9 由對治起故無復本用。
釋 S10 說名損能。
釋 S11 此二事何位何因得成。
釋 S12 若人住願樂位中。
釋 S13 聞如來說廣大甚深正教。
釋 S14 於中起三信。
釋 S15 願樂修行。
釋 S16 隨順不違。
釋 S17 此損益以聞燻習力為因。
釋 S18 聞思慧為聞燻習體。
釋 S19 因此二慧生修慧。
釋 S20 修慧是聞燻習力。
釋 S21 若無修慧。
釋 S22 本依則不得轉。
釋 S23 由此力故損益義成。
釋 S24 若人已得如此轉依。
釋 S25 煩惱行於此人云何
論 L5 論曰。由煩惱有羞行慚。
論 L6 弱行或永不行故
釋 S26 釋曰。若人已得此轉依。
釋 S27 煩惱若起即生慚羞。
釋 S28 起亦不久。
釋 S29 又復微弱。
釋 S30 或永不起。
釋 S31 何以故。
釋 S32 能羞自身。
釋 S33 深見諸過故
論 L7 論曰。二通達轉謂已登地諸菩薩。
論 L8 由真實虛妄顯現為能故。
釋 S34 釋曰。得無分別智。
釋 S35 證真如故名通達。
釋 S36 由此通達有別轉異於地前。
釋 S37 若已登地。
釋 S38 有時入觀。
釋 S39 此通達為真實顯現因。
釋 S40 何以故。
釋 S41 如初通達明證真如。
釋 S42 後入觀亦爾。
釋 S43 有時出觀。
釋 S44 此通達為虛妄顯現因。
釋 S45 何以故。
釋 S46 如先未入觀。
釋 S47 以散心修自利利他俗行。
釋 S48 今出觀亦爾
論 L9 論曰。此轉從初地至六地。
釋 S49 釋曰。此中同有出入觀異故。
釋 S50 以六地為其位
論 L10 論曰。三修習轉。
論 L11 由未離障人。
論 L12 是一切相不顯現。
論 L13 真實顯現依故。
釋 S51 釋曰。前位修習依相起。
釋 S52 此位修習依無相起。
釋 S53 已離惑障。
釋 S54 離一切智障未盡。
釋 S55 是有學大乘人能得此轉。
釋 S56 一切相。
釋 S57 謂相相生相真實相。
釋 S58 此三相體不顯現。
釋 S59 依止此轉依得成。
釋 S60 三無相得顯現。
釋 S61 亦依止此轉依得成
論 L14 論曰。此轉從七地至十地。
釋 S62 釋曰。此中同修無相行故。
釋 S63 以四地為其位
論 L15 論曰。四果圓滿轉。
論 L16 由已離障人。
論 L17 一切相不顯現。
論 L18 清淨真如顯現。
論 L19 至得一切相自在依故
釋 S64 釋曰。三德具足名果圓滿。
釋 S65 已離一切障人。
釋 S66 即是諸佛。
釋 S67 能得此轉。
釋 S68 一切相不顯現。
釋 S69 即是斷德。
釋 S70 以一切相滅故。
釋 S71 清淨真如顯現。
釋 S72 即是智德。
釋 S73 如理如量智圓滿故。
釋 S74 謂具一切智及一切種智。
釋 S75 至得一切相自在。
釋 S76 即是恩德。
釋 S77 依止一切相中所得自在。
釋 S78 由得此自在。
釋 S79 如意能作一切眾生利益事。
釋 S80 三德並以此轉為依止
論 L20 論曰。五下劣轉。
論 L21 由聲聞通達人無我故。
論 L22 由一向背生死。
論 L23 為永捨離生死故。
釋 S81 釋曰。人境功能三義皆下劣。
釋 S82 是聲聞人故人下劣。
釋 S83 但觀人無我故境下劣。
釋 S84 心求免離生死。
釋 S85 自出三界未得究竟。
釋 S86 又不能兼濟眾生。
釋 S87 故功能下劣。
釋 S88 身見是聲聞繫縛。
釋 S89 為除此見故修人無我觀。
釋 S90 苦集通名生死。
釋 S91 若得人無我。
釋 S92 則能背苦捨集
論 L24 論曰。六廣大轉。
論 L25 由菩薩通達法無我故。
釋 S93 釋曰。人境功能三義皆廣大。
釋 S94 是菩薩人故人廣大。
釋 S95 觀法無我故境廣大。
釋 S96 自度度他又能究竟故功能廣大。
釋 S97 分別是菩薩繫縛。
釋 S98 為除此繫縛故。
釋 S99 修法無我觀。
釋 S100 法無我是本。
釋 S101 人無我是末。
釋 S102 若得法無我。
釋 S103 必先得人無我。
釋 S104 雖復先得。
釋 S105 猶未清淨。
釋 S106 以根本未除故。
釋 S107 證法無我後方得清淨。
釋 S108 法無我境能顯四德。
釋 S109 故觀此境得離八倒
論 L26 論曰。於中觀寂靜功德故。
釋 S110 釋曰。謂於生死中。
釋 S111 觀法無我故。
釋 S112 稱寂靜功德
論 L27 論曰。為捨不捨故。
釋 S113 釋曰。此顯法無我觀功能。
釋 S114 於生死中由觀寂靜能離分別。
釋 S115 不為惑染故捨煩惱。
釋 S116 由見生死寂靜與真如不異故。
釋 S117 不捨生死
論 L28 論曰。若菩薩在下劣轉位。
論 L29 有何過失。
釋 S118 釋曰。欲顯有三失故為此問
論 L30 論曰。不觀眾生利益事故。
釋 S119 釋曰。此明失菩薩恩德
論 L31 論曰。過離菩薩法。
釋 S120 釋曰。如理如量智。
釋 S121 及隨智所起福德是菩薩法。
釋 S122 不行菩薩智慧法為過。
釋 S123 捨遠菩薩福德法為離。
釋 S124 此明失智德
論 L32 論曰。與下乘人同得解脫。
論 L33 此為過失。
釋 S125 釋曰。但滅惑障不滅智障。
釋 S126 此明失斷德
論 L34 論曰。諸菩薩若在廣大轉位。
論 L35 有何功德。
釋 S127 釋曰。欲顯有三德故。
釋 S128 更為此問
論 L36 論曰。於生死法中。
論 L37 由自轉依為依故。
論 L38 得諸自在。
釋 S129 釋曰。得無分別智。
釋 S130 滅智障種子。
釋 S131 此滅即是轉依。
釋 S132 以此轉依為依止。
釋 S133 菩薩於一切法中。
釋 S134 得十種自在
論 L39 論曰。於一切道中。
論 L40 能現一切身。
釋 S135 釋曰。以自在為依止。
釋 S136 於六道中。
釋 S137 隨彼形類。
釋 S138 現種種身
論 L41 論曰。於世間富樂及於三乘。
論 L42 由種種教化方便勝能。
論 L43 能安立彼於正教。
論 L44 是廣大轉功德
釋 S139 釋曰。富樂是三界善道。
釋 S140 先令得世間善道。
釋 S141 後令得三乘聖道。
釋 S142 以三輪化度令住正法。
釋 S143 何法為大菩提自性轉依。
釋 S144 異二乘是大菩提自性。
釋 S145 此轉依應知有四相。
釋 S146 一生起依止為相。
釋 S147 二永不生依止為相。
釋 S148 三成熟思量所知果為相。
釋 S149 四法界清淨為相。
釋 S150 生起依止為相者。
釋 S151 是佛相續所攝。
釋 S152 出世道依止。
釋 S153 若不爾未至此轉依。
釋 S154 佛聖道不成。
釋 S155 不應道理。
釋 S156 若佛道離此轉依成。
釋 S157 依未轉道應先成。
釋 S158 永不生依止為相者。
釋 S159 一切惑及習氣永不生依止。
釋 S160 若不爾因緣已聚集。
釋 S161 未至此轉依。
釋 S162 諸惑及習氣永不生不成。
釋 S163 不應道理。
釋 S164 成熟思量所知果依止為相者。
釋 S165 成熟尋思及善通達所知。
釋 S166 真如所知實際果。
釋 S167 若不爾諸佛自性應更尋思。
釋 S168 應更滅障。
釋 S169 法界清淨為相者。
釋 S170 伏滅一切相。
釋 S171 最清淨法界所顯。
釋 S172 若不爾諸佛自性應無常。
釋 S173 應可思佛自性常住。
釋 S174 不可思為相。
釋 S175 亦不可說
論 L45 論曰。此中說偈。
釋 S176 釋曰。為顯此轉依故。
釋 S177 重說偈
論 L1 論曰。復次此轉略說有六種。
論 L2 一益力損能轉。
論 L3 由信解力住聞燻習故。
論 L4 有慚微煩惱行不行故。
論 L5 二通達轉。
論 L6 謂已入地諸菩薩。
論 L7 真實不真實顯現在前故乃至六地。
論 L8 三修習轉。
論 L9 有障礙一切相不顯現。
論 L10 真如顯現故乃至十地。
論 L11 四果圓滿轉。
論 L12 無障礙一切相不顯現。
論 L13 最清淨真如顯現。
論 L14 得一切相自在故。
論 L15 五下劣轉諸聲聞等通達人無我故。
論 L16 一向背生死一向捨離生死。
論 L17 六曠大轉。
論 L18 諸菩薩通達法無我故。
論 L19 見生死即是寂靜。
論 L20 滅煩惱而不捨離故。
論 L21 諸菩薩於下劣轉中有何過失。
論 L22 不念利益眾生事故。
論 L23 菩薩法應超過下乘。
論 L24 同其解脫此是過失。
論 L25 諸菩薩於曠大轉中有何功德。
論 L26 於生死法中以自依止轉為依止故。
論 L27 得身自在於一切趣顯示一切身故。
論 L28 以種種調伏方便。
論 L29 調伏安立於世間果報及三乘中。
論 L30 此為功德。
釋 S1 釋曰。此轉復有六種。
釋 S2 益力損能轉者。
釋 S3 阿梨耶識中染污燻習。
釋 S4 損其能益對治力。
釋 S5 是故得轉住。
釋 S6 解行地者。
釋 S7 住聞燻習力已得轉依故。
釋 S8 若煩惱現行彼有慚愧故。
釋 S9 現行煩惱燻習薄少。
釋 S10 通達轉中真實不真實顯現者。
釋 S11 由正入地時為真實顯現因故。
釋 S12 即於彼。
釋 S13 時得轉依。
釋 S14 或時出觀此即為不真實顯現因乃至六地。
釋 S15 修習轉者。
釋 S16 於應知障中有礙。
釋 S17 此菩薩已一切相不復顯現故。
釋 S18 得轉依。
釋 S19 此轉乃至十地。
釋 S20 果圓滿轉中一切障不復障礙者。
釋 S21 此菩薩已一切相不顯現。
釋 S22 無有一切障礙。
釋 S23 見最清淨真如故。
釋 S24 得此於一切相中得自在故得依止。
釋 S25 由得此相自在故。
釋 S26 能作隨意利益眾生事。
釋 S27 曠大轉者。
釋 S28 由於生死見其寂靜。
釋 S29 煩惱即滅非有所捨。
釋 S30 但煩惱不染由處染不染故。
釋 S31 不捨生死此有何功德此曠大轉。
釋 S32 諸菩薩以自依止轉依故。
釋 S33 於一切法得自在。
釋 S34 於一切趣中顯示同一切身[怡-臺+龍]悷不調眾生。
釋 S35 以種種調伏方便智調伏。
釋 S36 安立於富樂及三乘中。
釋 S37 此為功德。
釋 S38 是中富樂者是世間果報故

T01R0154

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 9 句 ｜ 未歸位釋 41 句
論 L1 論曰
釋 S1 於凡夫覆真於彼顯虛妄
釋 S2 釋曰。見諦無明於凡夫。
釋 S3 覆一切法人無我真空於彼。
釋 S4 謂於凡夫此無明倒彼心。
釋 S5 令見我相眾生相等及六塵相諸虛妄法。
釋 S6 因此顯現無明為其依止
論 L2 論曰
論 L3 於菩薩一向捨虛顯真實
釋 S7 釋曰。菩薩無分別智。
釋 S8 由滅無明故。
釋 S9 捨一切虛妄法。
釋 S10 謂我相等。
釋 S11 顯二空真如。
釋 S12 無明生是凡夫依。
釋 S13 無明滅是菩薩依。
釋 S14 此偈明滅為轉依相
論 L4 論曰
論 L5 不顯現顯現虛妄及真實
釋 S15 釋曰。虛妄是分別性。
釋 S16 分別不起即虛妄不顯現。
釋 S17 真實是三無性。
釋 S18 虛妄不顯故真實顯現
論 L6 論曰
論 L7 是菩薩轉依解脫如意故
釋 S19 釋曰。不顯現顯現是菩薩轉依。
釋 S20 此轉依即菩薩解脫。
釋 S21 得解脫已無復繫縛。
釋 S22 為利他故。
釋 S23 如意遍行於六道中。
釋 S24 不同二乘解脫永滅無利他義。
釋 S25 如被斬首命必不續。
釋 S26 此偈明解脫虛妄清淨法身。
釋 S27 此二由無分別智得成。
釋 S28 即就三德明轉依
論 L8 論曰
論 L9 於生死涅槃若智起平等
釋 S29 釋曰。生死涅槃並是分別所作。
釋 S30 同一真如。
釋 S31 若得無分別智。
釋 S32 緣此平等起
論 L10 論曰
論 L11 生死即涅槃二無此彼故
釋 S33 釋曰。不淨品名生死。
釋 S34 淨品名涅槃。
釋 S35 生死虛妄無人法二我。
釋 S36 即是涅槃。
釋 S37 得無分別智。
釋 S38 見生死無所有。
釋 S39 即是見涅槃無所有。
釋 S40 故無此彼之異。
釋 S41 若得此智有何功能
論 L12 論曰
論 L13 是故於生死非捨非非捨
釋 S42 釋曰。雖觀無我不離生死。
釋 S43 是非捨義。
釋 S44 雖在生死常觀無我。
釋 S45 是非非捨。
釋 S46 若爾於涅槃云何
論 L14 論曰
論 L15 於涅槃亦爾無得無不得
釋 S47 釋曰。離生死無別法名涅槃。
釋 S48 菩薩既不得生死。
釋 S49 亦不得涅槃。
釋 S50 是無得義。
釋 S51 菩薩於生死常觀勝妙寂靜。
釋 S52 是無不得義
論 L1 論曰。為轉依此中有偈
論 L2 凡夫覆真實一切虛妄現
論 L3 諸菩薩離妄一切真實現
論 L4 應知現不現真實不真實
論 L5 此依止轉已名解脫如意
論 L6 生死及涅槃若平等智生
論 L7 生死即涅槃彼人得如是
論 L8 即得於生死非捨非非捨
論 L9 亦即於涅槃非得非非得
釋 S1 釋曰。為顯轉依故說偈。
釋 S2 如諸凡夫由無明故。
釋 S3 覆障真實。
釋 S4 虛妄顯現。
釋 S5 即是眾生等相。
釋 S6 如是諸聖人真實顯現故。
釋 S7 捨離眾生等相。
釋 S8 由斷虛妄無明故。
釋 S9 得如是。
釋 S10 應知現不現真實不真實者。
釋 S11 虛妄分別不顯現。
釋 S12 真實成就性顯現。
釋 S13 是名轉依。
釋 S14 於轉依中虛妄不現行真實現行。
釋 S15 此即是解脫相應名解脫如意者。
釋 S16 如意欲行皆得解脫。
釋 S17 非如聲聞畢竟涅槃猶如斬首。
釋 S18 得如是解脫。
釋 S19 生死及涅槃若平等智生者。
釋 S20 於生死涅槃二種。
釋 S21 平等智生。
釋 S22 此二無有差別故者。
釋 S23 若即於彼時故復次生死涅槃云何得平等。
釋 S24 由煩惱為生死。
釋 S25 煩惱法無我。
釋 S26 菩薩通達此法。
釋 S27 無我智生見彼諸法皆無所有。
釋 S28 諸有生死即是涅槃。
釋 S29 見生死法即是涅槃寂靜。
釋 S30 若如是有何所得。
釋 S31 即得於生死非捨非非捨故。
釋 S32 非捨者由諸有生死即是涅槃故。
釋 S33 非非捨者捨故。
釋 S34 由於此中不染故。
釋 S35 見無所有故若得如是。
釋 S36 亦即於涅槃非得非非得。
釋 S37 由彼法不異涅槃是故非得。
釋 S38 由於彼法見其寂靜。
釋 S39 與涅槃無有差別。
釋 S40 是故非非得。
釋 S41 釋學果寂滅竟

T01R0155

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 20 句 ｜ 未歸位釋 15 句
釋 S1 釋曰。前已說菩薩解脫與二乘解脫差別。
釋 S2 菩薩解脫知見與二乘解脫知見，亦應有差別。
釋 S3 云何可知？
論 L1 論曰。由佛三身應知智差別。
釋 S4 釋曰。智差別是菩薩解脫知見，即菩提道究竟果，如二乘道究竟果名解脫知見。
釋 S5 二乘解脫知見中無三身，菩薩解脫知見中有三身差別。
釋 S6 何以故二乘不能滅智障？
釋 S7 無一切智故，不得圓滿清淨法身；無大慈悲不行利益他事故，無應化兩身。
釋 S8 菩薩具此二義故有三身，故以三身顯智差別。
釋 S9 何法名三身？
論 L2 論曰。一自性身、二受用身、三變化身。
釋 S10 釋曰。身以依止為義，由能持諸法。
釋 S11 諸法隨身故得成，不隨則不成，故身為諸法依止。
釋 S12 譬如身根為餘根依止，故得身名。
釋 S13 法身亦爾，應化身及如來一切功德所依，故名為身。
釋 S14 又身以實為義，不破壞故名實。
釋 S15 身即是體，體以性為義。
釋 S16 此性於一切位中不改故名實，實故不破壞。
釋 S17 身有二種：一自然得、二人功得。
釋 S18 自然得者，如經言：若佛出世若不出世法性常然，謂一切法由二空不空，二空由虛妄不空。
釋 S19 此二法皆自然得，故說名自性。
釋 S20 人功得者，謂六道身。
釋 S21 由依惑起善惡不動業，由業得七種果，依果更生惑，是名人功所得。
釋 S22 如來身亦有二種得：一自性得，是法身；二人功得，是應化兩身。
釋 S23 為顯異人功所得，故立自性身。
釋 S24 依止自性身起福德智慧二行，二行所得之果，謂淨土清淨及大法樂，能受用二果故名受用身。
釋 S25 於他修行地中，由佛本願自在力故，彼識似眾生變異現，故名變化身。
論 L3 論曰。此中自性身者，是諸如來法身。
釋 S26 釋曰。此三身中，若以自性為法身，自性有二種定，以何自性為法身？
釋 S27 一切障滅故、一切白法圓滿故，唯有真如及真智獨存，說名法身。
釋 S28 身以依止為義，何法為依止？
論 L4 論曰。於一切法自在依止故。
釋 S29 釋曰。一切法自在，謂十種自在。
釋 S30 又因中十波羅蜜、果中一切不共法，皆得已不失、如意運用，故名自在。
釋 S31 自在不可數量，隨諸法數量自在亦爾。
釋 S32 云何知此法依止法身？
釋 S33 不離清淨及圓智，即如如，如如智故。
論 L5 論曰。受用身者，諸佛種種土及大人集輪依止所顯現。
釋 S34 釋曰。土有眾寶差別，不可數量故稱種種。
釋 S35 此無量寶土，依佛應身得成。
釋 S36 諸菩薩名大人集，是菩薩眾親近善友、正聞正思正修等是輪體。
釋 S37 如聖王金輪能從此至彼，未得令得、已得令不失，能上下平行，此是輪用。
釋 S38 菩薩亦爾，若離應身則二事不成，故此二事以應身為依止。
釋 S39 由能依止成故，所依止顯現。
論 L6 論曰。此以法身為依止。
釋 S40 釋曰。法身無依止，此身有依止，如前言於一切法自在依止故。
釋 S41 此即明應身依止法身，故二身有異。
論 L7 論曰。諸佛土清淨大乘法受樂受用因故。
釋 S42 釋曰。菩薩於諸佛淨土中，自聽受大乘法受法樂，為他說大乘法亦受法樂，菩薩備受用此二法樂。
釋 S43 若無應身則無此二受用法樂，故應身為此二受用法樂因。
釋 S44 又釋受用有二義：一受用塵，即受用淨土；二受用法樂，即受用大乘法樂。
釋 S45 若無應身則無此二受用，故以應身為此二受用因。
釋 S46 變化身與法身、應身異相云何？
論 L8 論曰。變化身者以法身為依止。
釋 S47 釋曰。法身無依止，此身有依止，如前言於一切法自在依止故。
釋 S48 此即明變化身依止法身，故二身有異。
論 L9 論曰。從住兜率陀天及退受生。
釋 S49 釋曰。此下明化身體異應身。
釋 S50 應身以大智大定大悲為體，化身但以色形為體。
釋 S51 所現色形先住兜率陀天中，後生人中，先二十年受中陰生故言退，後於釋迦家受生。
論 L10 論曰。受學受欲塵。
釋 S52 釋曰。修習王祕密巧、六十四能等，為受學。
釋 S53 納妃等，為受欲塵。
論 L11 論曰。出家往外道所修苦行。
釋 S54 釋曰。捨王位往欝陀、阿羅羅仙人所，備修外道一切苦行。
論 L12 論曰。得無上菩提、轉法輪、大般涅槃等事所顯現故。
釋 S55 釋曰。後捨外道法，修不苦不樂行，成無等覺，說三乘教，後方捨化。
釋 S56 變化事非一，乃至滅後猶有遺形為佛事，故言等事。
釋 S57 以此等事顯於化身。
釋 S58 佛何故先住兜率陀天、後生人中？
釋 S59 欲顯自身是天人類，以天人是聖道器故。
釋 S60 欲示為天人師，攝利同類故，為斷外道毀謗故。
論 L13 論曰。諸佛如來所有法身，其相云何？
釋 S61 釋曰。欲引相等十義證成法身。
釋 S62 法身若成，餘二身亦成，故為此問。
論 L14 論曰。若略說其相，應知有五種。
釋 S63 釋曰。若廣說如無生無滅等，有無量相。
釋 S64 今略說故，言有五相，即十義中第一相義。
論 L15 論曰。此中說欝陀那偈。
釋 S65 釋曰。為攝持散義故說此偈。
釋 S66 偈中十義，後次第釋。
論 L16 論曰。相證得自在，依止及攝持， 差別德甚深，念業明佛身。
論 L1 論曰。如是已說寂滅勝相。
論 L2 智勝相云何可見。
論 L3 三種佛身故。
論 L4 應知是智勝相。
論 L5 謂自性身。
論 L6 受用身變化身。
論 L7 此中自性身者。
論 L8 即是如來法身。
論 L9 一切法中自在依止故。
論 L10 受用身者此顯諸佛種種大集輪。
論 L11 法身為依止。
論 L12 清淨佛剎中。
論 L13 受用大乘法果報故。
論 L14 變化身者。
論 L15 亦以法身為依止。
論 L16 處兜率陀宮故。
論 L17 及降生受欲樂。
論 L18 出家往外道中。
論 L19 修行苦行正覺菩提轉法輪入大涅槃。
論 L20 所顯示故。
釋 S1 釋曰。智勝相此中解說。
釋 S2 即以三身顯智勝相。
釋 S3 自性身為一切法自在依止。
釋 S4 受用身者即以前所說。
釋 S5 自性身為所依。
釋 S6 種種諸佛大集輪故。
釋 S7 得顯於清淨佛剎中。
釋 S8 大乘修多羅等法為因故。
釋 S9 得受用法樂此為依止。
釋 S10 復有別義為受用清淨佛剎故。
釋 S11 及受用法樂故以此為依止。
釋 S12 變化身中始從兜率陀宮。
釋 S13 乃至入涅槃等者。
釋 S14 為顯示同天人法。
釋 S15 以此為依止

T01R0156

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 45 句 ｜ 未歸位釋 129 句
論 L1 論曰
論 L2 相證得自在依止及攝持
論 L3 差別德甚深念業明佛身
論 L4 五相者。
論 L5 一法身轉依為相。
釋 S1 釋曰。法身即是菩薩轉依
論 L6 論曰。一切障及不淨品分。
論 L7 依他性滅已。
釋 S2 釋曰。障有二種。
釋 S3 一具分障。
釋 S4 二一分障。
釋 S5 菩薩所斷一切智障。
釋 S6 通三界內外故名具分。
釋 S7 即是一切障。
釋 S8 二二乘所斷惑障。
釋 S9 唯在三界內名一分障。
釋 S10 即是不淨品分。
釋 S11 並以依他性為依止。
釋 S12 治道起時即斷此二障。
釋 S13 故言滅已
論 L8 論曰。解脫一切障。
釋 S14 釋曰。由二分障已滅。
釋 S15 依他性一分。
釋 S16 解脫一切障
論 L9 論曰。於一切法得自在為能。
釋 S17 釋曰。此依他性一分。
釋 S18 能通達一切法同一無性。
釋 S19 已得無失。
釋 S20 故名自在
論 L10 論曰。清淨性分依他性。
論 L11 轉依為相故。
釋 S21 釋曰。欲顯異無分別後智。
釋 S22 離一切分別故。
釋 S23 言清淨性分。
釋 S24 此無分別智又是依他性一分。
釋 S25 依他性有二分。
釋 S26 前明滅障顯無分別境。
釋 S27 後明於一切法得自在。
釋 S28 為能顯無分別智。
釋 S29 此二分是轉依。
釋 S30 轉依為法身相
論 L12 論曰。二白淨法為相。
釋 S31 釋曰。一切法有二種。
釋 S32 一黑二白。
釋 S33 黑即是惡。
釋 S34 白即是善。
釋 S35 善中自有四種。
釋 S36 法身是真實善故。
釋 S37 言白淨法為相
論 L13 論曰。由六度圓滿。
論 L14 於法身至得十種自在。
論 L15 勝能為相故。
釋 S38 釋曰。由修六度究竟。
釋 S39 於法身得十自在。
釋 S40 此十自在是法身勝能。
釋 S41 即以法身為性。
釋 S42 由六度究竟得十自在。
釋 S43 其義云何
論 L16 論曰。何者為十。
論 L17 一命自在。
釋 S44 釋曰。於壽命中。
釋 S45 修短及捨如意得成
論 L18 論曰。二心自在。
釋 S46 釋曰。於生死受生。
釋 S47 不為生死染污
論 L19 論曰。三財物自在。
釋 S48 釋曰。十種財物飲食為初。
釋 S49 隨時隨處如意能得
論 L20 論曰。此三由施度圓滿得成。
釋 S50 釋曰。若人一切處施。
釋 S51 一切物施。
釋 S52 以大悲施則施圓滿。
釋 S53 由大悲行施為因。
釋 S54 得心自在。
釋 S55 由一切處施為因。
釋 S56 得命自在。
釋 S57 由一切物施為因。
釋 S58 得財物自在
論 L21 論曰。四業自在。
論 L22 五生自在。
論 L23 此二由戒度圓滿得成。
釋 S59 釋曰。業為因生為果故。
釋 S60 此二相應。
釋 S61 由能制身口業故得業自在。
釋 S62 乃至若分分斷身心。
釋 S63 無變異身口業。
釋 S64 由此心成故戒度圓滿。
釋 S65 由戒度圓滿。
釋 S66 若欲受餘生。
釋 S67 如意能引。
釋 S68 此業悉令現前故名業自在。
釋 S69 由業自在。
釋 S70 於業果生中亦得自在。
釋 S71 隨六道類如意往生利益。
釋 S72 若竟如意能捨。
釋 S73 取捨二事功能無礙。
釋 S74 故名生自在
論 L24 論曰。六慾樂自在。
論 L25 由忍度圓滿得成。
釋 S75 釋曰。忍有三種。
釋 S76 一忍辱忍。
釋 S77 二安受忍。
釋 S78 三通達忍。
釋 S79 於他毀損事心不壞。
釋 S80 名忍辱忍。
釋 S81 於自苦事心無變異。
釋 S82 名安受忍。
釋 S83 於正法甚深道理心能明證。
釋 S84 名通達忍。
釋 S85 由此三忍諸法皆隨逐心。
釋 S86 後於諸法中。
釋 S87 隨所欲樂如意得成
論 L26 論曰。七願自在。
論 L27 由精進度圓滿得成。
釋 S88 釋曰。由精進波羅蜜能度一切所作事。
釋 S89 於未來世。
釋 S90 一切所願如意得成。
釋 S91 故名願自在
論 L28 論曰。八通慧自在。
論 L29 此五通所攝。
論 L30 由定度圓滿得成。
釋 S92 釋曰。於五通中。
釋 S93 未得得已得不失。
釋 S94 故名自在。
釋 S95 又於五通能自用。
釋 S96 亦能令他如我所用。
釋 S97 故名自在。
釋 S98 由菩薩能得諸菩薩諸甚深定心。
釋 S99 隨事調伏。
釋 S100 若引五通處於自他如意皆成
論 L31 論曰。九智自在。
論 L32 十法自在。
論 L33 此二由般若波羅蜜圓滿得成。
釋 S101 釋曰。菩薩由般若波羅蜜圓滿。
釋 S102 以無分別智。
釋 S103 於陰等法門。
釋 S104 心通達無餘。
釋 S105 得一切種智。
釋 S106 名智自在。
釋 S107 以無分別後智。
釋 S108 通達一切法品類。
釋 S109 得一切智。
釋 S110 名智自在。
釋 S111 以無分別後智。
釋 S112 如自所證。
釋 S113 為他安立法門。
釋 S114 如理得成。
釋 S115 名法自在
論 L34 論曰。三無二為相。
論 L35 由無有無二相故。
釋 S116 釋曰。無二謂無有無無。
釋 S117 有為常無為斷。
釋 S118 無有無無即是不常不斷。
釋 S119 離於二邊
論 L36 論曰。一切法無所有。
論 L37 空相不無為相故。
釋 S120 釋曰。更釋上語一切法皆分別所作。
釋 S121 悉無所有。
釋 S122 即是二空相故。
釋 S123 無有不無二空相故。
釋 S124 無無法身即是二空故。
釋 S125 以無二邊為法身相
論 L38 論曰。復次有為無為無二為相。
釋 S126 釋曰。無二謂無有為無無為。
釋 S127 一切有流法必以有為為相。
釋 S128 一切無流法有二種。
釋 S129 若道等以有為為相。
釋 S130 擇滅等以無為為相。
釋 S131 法身與有為無為不一不異。
釋 S132 是故不得偏以有為無為為相。
釋 S133 由真如是有為無為通相。
釋 S134 不可說異。
釋 S135 真如是清淨境。
釋 S136 有為無為非清淨境。
釋 S137 不可說一。
釋 S138 法身非有為無為為相。
釋 S139 非非有為無為為相。
釋 S140 何以故
論 L39 論曰。非惑業集所生故。
釋 S141 釋曰。一切有為法。
釋 S142 皆從惑業生。
釋 S143 法身不從業惑生故非有為
論 L40 論曰。由得自在能顯有為相故。
釋 S144 釋曰。法身由得自在。
釋 S145 能數數顯有為相。
釋 S146 謂應化二身故非無為
論 L41 論曰。復次一異無二為相。
論 L42 諸佛如來依止不異故。
釋 S147 釋曰。無二謂無一無異。
釋 S148 三世諸佛由法身無異。
釋 S149 法身即是依止是故不異
論 L43 論曰。由無量依止能證此故。
釋 S150 釋曰。由此法身無量。
釋 S151 已成熟善根諸菩薩。
釋 S152 無間所證故不可說一。
釋 S153 若一餘人修行則應無用
論 L44 論曰。此中說偈。
釋 S154 釋曰。為顯法身不一異義。
釋 S155 故重說偈
論 L45 論曰
論 L46 我執不有故於中無依別
釋 S156 釋曰。於世間由隨我執分別。
釋 S157 眾生依止有差別。
釋 S158 於法身無有我執分別故。
釋 S159 如來依止無差別。
釋 S160 若爾云何立有多佛
論 L47 論曰
論 L48 如前多依證假名說不一
釋 S161 釋曰。如前因地無量依止能證故。
釋 S162 若一一世間身無有法身。
釋 S163 菩薩則無所證。
釋 S164 由菩薩各各依自身證此法身故。
釋 S165 約假名不可說一
論 L49 論曰
論 L50 性行異非虛圓滿無初故
論 L51 不一無異故不多依真如
釋 S166 釋曰。諸菩薩發心多故名性異。
釋 S167 由性異故加行亦不同。
釋 S168 由加行異故有功力。
釋 S169 由有功力故能得果。
釋 S170 有因義故非虛。
釋 S171 若但有一佛。
釋 S172 諸餘菩薩修行則空無所得。
釋 S173 諸佛作眾生利益事。
釋 S174 無不圓滿。
釋 S175 由安立彼於三乘故。
釋 S176 若諸佛不安立他於無上菩提。
釋 S177 則所作佛事不圓滿。
釋 S178 由利益事圓滿故佛不一。
釋 S179 如生死無初。
釋 S180 無量諸佛亦爾。
釋 S181 無初無量。
釋 S182 若唯一佛成前後佛不成。
釋 S183 則於一佛立始立終。
釋 S184 義則可成。
釋 S185 由此五義故諸佛不一
論 L52 論曰。無異故不多。
釋 S186 釋曰。依止不異故諸佛不多。
釋 S187 不多故無異。
釋 S188 何者為依止
論 L53 論曰。依真如。
釋 S189 釋曰。真如即清淨法界。
釋 S190 法界無異。
釋 S191 故諸佛依止無差別。
釋 S192 此二偈顯法身無一異相
論 L54 論曰。四常住為相。
論 L55 真如清淨相故。
釋 S193 釋曰。此下引三證立法身常住義。
釋 S194 真如若出離一切垢。
釋 S195 無垢清淨說名佛果。
釋 S196 此真如常住。
釋 S197 諸佛是清淨真如所顯。
釋 S198 故法身常住
論 L56 論曰。昔願引通最為極故。
釋 S199 釋曰。從初發心乃至八地。
釋 S200 經二十七大劫阿僧祇。
釋 S201 於中如來依法界發願成就。
釋 S202 願秉持願是名引。
釋 S203 於一切處無礙故名通。
釋 S204 窮生死際故名最極。
釋 S205 由依法界起此願故。
釋 S206 法界若無常願則有盡。
釋 S207 願既無盡故知法界常住。
釋 S208 又由此願引通最極。
釋 S209 不空無果故得法身。
釋 S210 願既無盡故法身常住
論 L57 論曰。應作正事未究竟故。
釋 S211 釋曰。若言佛作眾生利益事竟。
釋 S212 先願應窮。
釋 S213 不可以願證法身常住者。
釋 S214 是義不然。
釋 S215 何以故由正事未究竟故。
釋 S216 從今時乃至無窮世。
釋 S217 正事無邊。
釋 S218 若眾生未皆得佛。
釋 S219 未悉般涅槃。
釋 S220 此正事無息。
釋 S221 正事由法身成。
釋 S222 正事不盡故法身常住
論 L58 論曰。五不可思議為相。
論 L59 是真如清淨自證智所知故。
論 L60 無譬喻故。
論 L61 非覺觀行處故。
釋 S223 釋曰。法身有三因緣故不可思議。
釋 S224 一非三慧境界故不可思議。
釋 S225 非覺觀行處故非聞慧境。
釋 S226 無譬喻故非思慧境。
釋 S227 自證智所知故。
釋 S228 非世間及二乘修慧境。
釋 S229 是故不可思議。
釋 S230 二無分別最上真實故不可思議。
釋 S231 無分別者菩薩自證智所知。
釋 S232 非凡夫分別境界。
釋 S233 凡夫如生盲不能分別色。
釋 S234 以未曾見色故。
釋 S235 亦非二乘分別境界。
釋 S236 此境最極非二乘所證故。
釋 S237 不能分別。
釋 S238 二乘如新生嬰兒不見日輪。
釋 S239 以根弱故。
釋 S240 最上者無譬喻故。
釋 S241 法身於一切法中最極無等。
釋 S242 無餘法可為譬喻故。
釋 S243 非有上人所能知。
釋 S244 真實者不可言說故。
釋 S245 若不可言說未曾見真實。
釋 S246 眾生不能分別。
釋 S247 一切覺觀隨言說起。
釋 S248 既無言說故非覺觀行處。
釋 S249 是故不可思議。
釋 S250 三法身是諸佛證智所知。
釋 S251 非世間聰慧人所能分別。
釋 S252 於世間中無物可等法身。
釋 S253 由見此物以比知法身。
釋 S254 於法身中一切心行皆絕。
釋 S255 以境智無差別故。
釋 S256 是故不可思議
論 L1 論曰。此中有鬱陀那(隋雲攝持)
論 L2 相得及自在依止與攝持
論 L3 差別德甚深念業等佛身
論 L4 何者為相。
論 L5 諸佛法身略說有五種相。
論 L6 應知一轉依相。
論 L7 謂一切障染污分依他性滅處。
論 L8 為解脫一切障。
論 L9 於一切法得自在現前。
論 L10 清淨分依他性顯故。
論 L11 二白法自體相。
論 L12 六波羅蜜滿足得十自在。
論 L13 謂命自在心自在眾具自在。
論 L14 此陀那波羅蜜滿足故。
論 L15 業自在生自在。
論 L16 屍羅波羅蜜滿足故。
論 L17 勝解自在。
論 L18 羼提波羅蜜滿足故。
論 L19 願自在。
論 L20 毘離耶波羅蜜滿足故。
論 L21 神力自在。
論 L22 五通所攝禪波羅蜜滿足故。
論 L23 智自在法自在。
論 L24 般若波羅蜜滿足故。
論 L25 三無二相。
論 L26 謂有無無二相故。
論 L27 一切法無所有。
論 L28 此空相不無故。
論 L29 有為無為無二為相。
論 L30 非業煩惱所為。
論 L31 然似有所為自在顯示故。
論 L32 一異無二相。
論 L33 於中一切諸佛依止無差別。
論 L34 然無量身相續證正覺故。
論 L35 此中有偈
論 L36 我取無有故依止無差別
論 L37 前後次第證假名說差別
論 L38 性行別非虛具無初無別
論 L39 非一亦非多無垢依止故
論 L40 四常相謂真如清淨為相。
論 L41 本願所引佛事不休息故。
論 L42 五不思議相。
論 L43 此真如清淨唯自證知。
論 L44 世間譬喻不可得。
論 L45 非分別所行故。
釋 S1 釋曰。此鬱陀那偈中。
釋 S2 謂相得等。
釋 S3 此中相者。
釋 S4 即法身相有五種。
釋 S5 應知轉依相。
釋 S6 謂一切障染污分。
釋 S7 依他性滅。
釋 S8 由染污分依他性滅故。
釋 S9 於一切障得解脫。
釋 S10 一切法中自在現前。
釋 S11 清淨分依他性顯者。
釋 S12 由於一切法得自在故。
釋 S13 依他性一分清淨性。
釋 S14 即得顯現。
釋 S15 白法體相者。
釋 S16 謂六波羅蜜圓滿故。
釋 S17 得法身十種自在。
釋 S18 此是白法體。
釋 S19 於中命自在者。
釋 S20 欲得自身齊幾許時住。
釋 S21 即能顯示。
釋 S22 應知心自在者。
釋 S23 於爾許時住。
釋 S24 不為生死所染污故。
釋 S25 眾具自在者謂食等十種眾具。
釋 S26 諸佛如念即得。
釋 S27 應知此三由陀那波羅蜜圓滿為因。
釋 S28 應知如偈說
釋 S29 諸菩薩思惟若淨若不淨
釋 S30 一切皆成善是為意自在
釋 S31 業自在生自在。
釋 S32 由屍羅波羅蜜滿故者。
釋 S33 攝因及所生果故。
釋 S34 又以此故身口業自在轉應知。
釋 S35 由隨欲所生即彼業現前生自在者。
釋 S36 謂生處自在轉應知。
釋 S37 由於善惡等趣。
釋 S38 隨意欲生即能生故。
釋 S39 屍羅因名為業。
釋 S40 屍羅果名為生。
釋 S41 由此道理即得顯其自在故。
釋 S42 信解自在由忍波羅蜜圓滿故者。
釋 S43 諸法皆隨心轉故。
釋 S44 得隨所樂欲。
釋 S45 如所樂欲一切事悉成就故。
釋 S46 願自在是毘離耶波羅蜜圓滿果者。
釋 S47 由精進一切發行皆究竟。
釋 S48 一切思量事悉成就故。
釋 S49 五通所攝神力自在。
釋 S50 是禪波羅蜜圓滿果者。
釋 S51 由心有堪能出生神通故。
釋 S52 智自在法自在。
釋 S53 是般若波羅蜜圓滿果者。
釋 S54 般若力故安立陰等。
釋 S55 及得此後一切種智。
釋 S56 無二相中非有相者。
釋 S57 一切法無有相故。
釋 S58 非無相者有空自性故。
釋 S59 有為無為無二相者。
釋 S60 謂非有為自性。
釋 S61 非無為自性故。
釋 S62 於中非業煩惱所生故非有為相。
釋 S63 亦是有為相者。
釋 S64 於有為中已得自在。
釋 S65 處處顯示。
釋 S66 由此義故名有為相。
釋 S67 一異無二為相者。
釋 S68 於法身中由依止無別。
釋 S69 是故無異相。
釋 S70 由無量身得至故不得為一相。
釋 S71 於此二中不可偏說故。
釋 S72 名無二相。
釋 S73 此義以偈顯示。
釋 S74 我取無有故依止無差別者。
釋 S75 於世中我取力故有身差別。
釋 S76 於法身中無有我取故無差別。
釋 S77 若身無差別云何有多佛前後次第。
釋 S78 證假名說差別者。
釋 S79 由此無量身得故。
釋 S80 亦有差別。
釋 S81 如此等義。
釋 S82 更以偈說。
釋 S83 性別者諸菩薩有眾多。
釋 S84 由此差別故發行亦異。
釋 S85 由發行差別故有眾多人。
釋 S86 菩提資糧得圓滿。
釋 S87 是故若唯一佛。
釋 S88 餘人資糧則應虛。
釋 S89 作具足者。
釋 S90 諸佛具作一切眾生利益事。
釋 S91 謂安立於三乘中。
釋 S92 若諸佛唯以佛乘安立眾生。
釋 S93 則所作佛事不具足。
釋 S94 是故應有多佛。
釋 S95 如生死無初佛亦如是。
釋 S96 若唯一佛即是有初。
釋 S97 是故非一。
釋 S98 又彼依止無差別故。
釋 S99 亦不得為多。
釋 S100 即是此無垢法界依止無差別。
釋 S101 此不一異相。
釋 S102 由此道理即得顯示常相者。
釋 S103 三因緣故。
釋 S104 此體常住為相。
釋 S105 真如清淨以為佛體。
釋 S106 此即常住。
釋 S107 由此道理得顯如來常住。
釋 S108 應知本願所引者。
釋 S109 由昔發願作一切眾生利益事。
釋 S110 由此願所引故。
釋 S111 佛體顯現。
釋 S112 是故彼願不虛。
釋 S113 此即常住應知。
釋 S114 若謂如來作眾生利益事已竟者。
釋 S115 此義不然。
釋 S116 以所作未究竟故。
釋 S117 即於今時有無邊事。
釋 S118 謂一切眾生未般涅槃故。
釋 S119 以此因緣故常住為相應知。
釋 S120 雖如是等說已。
釋 S121 彼亦不可思議應知。
釋 S122 此不可思議因緣。
釋 S123 今當顯示。
釋 S124 唯自證知者。
釋 S125 諸佛自證彼體故。
釋 S126 由彼體唯自證故。
釋 S127 非彼覺觀所能思量。
釋 S128 於世間中亦無此比類。
釋 S129 以譬喻知故

T01R0157

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 9 句 ｜ 未歸位釋 8 句
論 L1 論曰。復次此法身證得云何。
釋 S1 釋曰。有證不得。
釋 S2 有得不證。
釋 S3 有亦證亦得。
釋 S4 有不證不得。
釋 S5 今欲顯亦證亦得。
釋 S6 一切眾生在於生死。
釋 S7 無有眾生本無法身。
釋 S8 恆與法身相應故。
釋 S9 此相應無始法自然成。
釋 S10 如此相應說名為得。
釋 S11 此得非觸得。
釋 S12 非根識所證故。
釋 S13 為離相應得故立此問。
釋 S14 如經言於眾生聚中。
釋 S15 無眾生在法身外。
釋 S16 如無一色在虛空外。
釋 S17 以一切眾生皆不離法身故。
釋 S18 法身於眾生本來是得。
釋 S19 得義如此。
釋 S20 證義云何
論 L2 論曰。是觸從初所得。
釋 S21 釋曰。為顯觸得有始。
釋 S22 由方便成利益無窮故。
釋 S23 如眼證見色必具五義。
釋 S24 一有實境對根。
釋 S25 二根不壞。
釋 S26 三有覺觀。
釋 S27 四識不亂。
釋 S28 五無闇等障。
釋 S29 五義若不具則不能證色。
釋 S30 證知法身亦爾。
釋 S31 必須具五義
論 L3 論曰。由緣相雜大乘法為境。
釋 S32 釋曰。真如是大乘法。
釋 S33 大乘十二部經所說法門。
釋 S34 皆共顯此真如。
釋 S35 一切正說於真如法。
釋 S36 則同一味。
釋 S37 故名相雜。
釋 S38 如眾流歸海。
釋 S39 相雜共為一味。
釋 S40 智與境無差別故言緣。
釋 S41 菩薩緣相雜大乘中真如法為境。
釋 S42 此即第一顯境實有最勝
論 L4 論曰。無分別智。
論 L5 無分別後所得智。
釋 S43 釋曰。證智以無分別為相。
釋 S44 由此智於真如境起。
釋 S45 離分別故清淨成證智。
釋 S46 此即第二顯智清淨如根不壞。
釋 S47 無分別後所得智。
釋 S48 是前後助法。
釋 S49 由此智後更入真觀後後轉勝。
釋 S50 此即第三明助法如覺觀。
釋 S51 若有毘缽舍那無奢摩他。
釋 S52 無證得義故須修奢摩他。
釋 S53 修奢摩他有三相。
釋 S54 一得因。
釋 S55 二得伴類。
釋 S56 三得功能
論 L6 論曰。五相修成熟修習。
釋 S57 釋曰。此明得因。
釋 S58 五修及五修所得五果。
釋 S59 如因果修差別中說。
釋 S60 得無退失名熟。
釋 S61 得最上上品名成。
釋 S62 數數觀察名修習。
釋 S63 此明二種因。
釋 S64 一不失因。
釋 S65 二圓滿因。
釋 S66 故名得因
論 L7 論曰。於一切地善集資糧。
釋 S67 釋曰。此明得伴類從初地乃至十地。
釋 S68 聚集福德智慧行為資糧故。
釋 S69 名得伴類
論 L8 論曰。能破微細難破障故。
釋 S70 釋曰。此明得功能。
釋 S71 由前二義故能破智障。
釋 S72 此煩惱與二乘無流道俱起。
釋 S73 故名微細。
釋 S74 非二乘道所能破故名難破。
釋 S75 故名得功能。
釋 S76 此即第四明得定如識不亂
論 L9 論曰。金剛譬三摩提。
釋 S77 釋曰。有四義故。
釋 S78 以金剛譬三摩提。
釋 S79 一能破煩惱山。
釋 S80 二能引無餘功德。
釋 S81 三堅實不可毀壞。
釋 S82 四用利能令智慧通達一切法無礙
論 L10 論曰。次此三摩提後滅離一切障故。
釋 S83 釋曰。得此定竟。
釋 S84 滅一切障方盡。
釋 S85 此即第五明滅惑如無闇等障
論 L11 論曰。是時由依止轉成證得應知。
釋 S86 釋曰。金剛心滅時名是時。
釋 S87 是時第十地依止。
釋 S88 轉成佛依止名證得。
釋 S89 應如此知
論 L1 論曰。復次云何得最初證此法身。
論 L2 總相大乘法為所緣故。
論 L3 無分別智及彼後得智故。
論 L4 五相善修於一切地中。
論 L5 善集資糧故。
論 L6 破微細難破障故。
論 L7 金剛譬三摩提。
論 L8 次此三摩提。
論 L9 後離一切障即得轉依。
釋 S1 釋曰。此中說得最初得者。
釋 S2 由此體無生以無為故。
釋 S3 若生即是無常。
釋 S4 金剛譬三摩提者。
釋 S5 此三摩提猶如金剛能破微細難破障故。
釋 S6 即得轉依者。
釋 S7 謂由此金剛譬三摩提。
釋 S8 能轉依得法身

T01R0158

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 14 句 ｜ 未歸位釋 47 句
論 L1 論曰。此法身有幾自在。
論 L2 於中得自在。
釋 S1 釋曰。欲顯約五陰轉依。
釋 S2 明法身自在。
釋 S3 故為此問
論 L3 論曰。若略說有五自在於中得自在。
釋 S4 釋曰。若廣說有無量自在。
釋 S5 今略說止明五種
論 L4 論曰。一淨土顯示自身相好。
論 L5 無邊音不可見頂自在。
釋 S6 釋曰。如意能現頗梨珂等淨土。
釋 S7 隨眾生類如意現身。
釋 S8 於大集中。
釋 S9 皆對眾生無有背者。
釋 S10 又稱眾生所樂見。
釋 S11 現種種身。
釋 S12 稱眾生所樂見。
釋 S13 現種種相好。
釋 S14 所說法音如意。
釋 S15 遍滿十方世界。
釋 S16 於一音中。
釋 S17 隨諸眾生所欲聞法各各得聞。
釋 S18 諸梵天等見佛之時。
釋 S19 如來身量倍高於彼故。
釋 S20 頂不可見。
釋 S21 於此等事皆得如意。
釋 S22 故名自在。
釋 S23 如此自在何因能得
論 L6 論曰。由轉色陰依故。
釋 S24 釋曰。一一陰皆有如滅差別中所說前四轉依。
釋 S25 色識名色陰。
釋 S26 形礙是色體。
釋 S27 對治起時。
釋 S28 由分別性不淨品一分永得相離。
釋 S29 淨品一分恆得相應。
釋 S30 即是色陰轉依。
釋 S31 於此轉依中。
釋 S32 得淨土等自在
論 L7 論曰。二無失無量大安樂住自在。
釋 S33 釋曰。不為諸惑及習氣染污。
釋 S34 故名無失。
釋 S35 如來安樂住不可數量故言無量。
釋 S36 過三界樂最勝無等故。
釋 S37 名大安樂住。
釋 S38 於此等事皆得如意。
釋 S39 故名自在
論 L8 論曰。由轉受陰依故。
釋 S40 釋曰。受識名受陰。
釋 S41 領苦樂是受體。
釋 S42 由轉受陰依故。
釋 S43 得此自在
論 L9 論曰。三具足一切名字文句聚等中。
論 L10 正說自在。
釋 S44 釋曰。一切諸法名字。
釋 S45 及諸言教文句。
釋 S46 從偈以去一章一品。
釋 S47 乃至一部皆名為聚。
釋 S48 悉能了知如意正說。
釋 S49 故名自在
論 L11 論曰。由轉想陰執相差別依故。
釋 S50 釋曰。想識為想陰。
釋 S51 執相差別為想體。
釋 S52 由轉想陰依故得此自在
論 L12 論曰。四變化改易引攝大集。
論 L13 牽白淨品自在
釋 S53 釋曰。未有現有。
釋 S54 及分一為多。
釋 S55 是變化。
釋 S56 轉其本性為改易。
釋 S57 所欲見眾生。
釋 S58 隨其遠近如意引導。
釋 S59 天人夜叉等來大集中。
釋 S60 隨彼所宜。
釋 S61 以四攝攝化。
釋 S62 有流善為白。
釋 S63 無流善為淨。
釋 S64 牽此白淨品法。
釋 S65 生相續中。
釋 S66 於此等事皆得如意。
釋 S67 故名自在
論 L14 論曰。由轉行陰依故。
釋 S68 釋曰。行識為行陰。
釋 S69 作意為行體。
釋 S70 由轉行陰依故得此自在
論 L15 論曰。五顯了平等迴觀作事智自在。
釋 S71 釋曰。如來於一切法無有過失。
釋 S72 證知非現前境如對現前。
釋 S73 譬如人憶持熟習文句。
釋 S74 是名顯了智。
釋 S75 從通達真如以來。
釋 S76 於一切眾生得平等心。
釋 S77 由證平等清淨法故。
釋 S78 是名平等智。
釋 S79 能守三摩提陀羅尼門。
釋 S80 於此法門中所欲取法。
釋 S81 如意無礙。
釋 S82 譬如財主守其庫藏取用無礙。
釋 S83 是名迴觀智。
釋 S84 能受兜率陀天生。
釋 S85 及般涅槃。
釋 S86 為立聲聞及下地菩薩無流善根。
釋 S87 能顯如來事。
釋 S88 是名作事智。
釋 S89 於此等事皆得如意。
釋 S90 故名自在
論 L16 論曰。由轉識陰依故。
釋 S91 釋曰。識識為識陰。
釋 S92 了別為識體故。
釋 S93 轉識陰依得此自在
論 L1 論曰。復次法身有幾種自在而得至自在。
論 L2 略說有五種自在。
論 L3 一國土自身相好無邊聲。
論 L4 無見頂自在。
論 L5 由轉色聚依故。
論 L6 二無譏嫌無量高大安樂行自在。
論 L7 由轉受聚依故。
論 L8 三說一切名身句身味身自在。
論 L9 由轉想聚依故。
論 L10 四變化變易引大眾。
論 L11 引白法自在。
論 L12 由轉行聚依故。
論 L13 五鏡平等觀作所應作智自在。
論 L14 由轉識聚依故
釋 S1 釋曰。此中顯示自在。
釋 S2 由轉色等五聚依故得自在。
釋 S3 於中由轉色聚依故。
釋 S4 得佛剎自在。
釋 S5 謂顯示金銀等。
釋 S6 隨意顯示身自在。
釋 S7 謂於大眾輪隨諸眾生樂欲。
釋 S8 顯示身應知。
釋 S9 相好等自在謂隨所樂欲為彼顯示故。
釋 S10 即是無邊聲。
釋 S11 無見頂等自在。
釋 S12 由轉受聚依故。
釋 S13 得無譏嫌無量高大安樂行自在者。
釋 S14 謂於無譏嫌無量高大等安樂行中得自在行故。
釋 S15 於中無量者。
釋 S16 應知是種種故。
釋 S17 高大者謂此樂超過三界樂故。
釋 S18 應知由轉想聚依故。
釋 S19 於說名身等中得自在故。
釋 S20 由取相想故。
釋 S21 緣於名言等而取其相。
釋 S22 轉滅此想故。
釋 S23 由轉行聚依故。
釋 S24 於變化變易引大眾引白法等故得自在。
釋 S25 於中變化自在者。
釋 S26 謂隨意變化應知。
釋 S27 變易者謂變易地等。
釋 S28 令成金等故。
釋 S29 引大眾者應知隨其意引諸大眾。
釋 S30 謂引天夜叉等眾故。
釋 S31 引白法者謂如意所欲則白法現前應知。
釋 S32 由轉識聚依故。
釋 S33 得鏡智平等智正觀智作所應作智。
釋 S34 於中鏡智者。
釋 S35 所應知法雖不現前。
釋 S36 無忘失如世間善習經書故。
釋 S37 平等智者於通達時。
釋 S38 於一切眾生。
釋 S39 得平等心。
釋 S40 此即是淨心。
釋 S41 應知正觀智者。
釋 S42 如典庫者。
釋 S43 於陀羅尼三摩提門。
釋 S44 隨於何時何法作意思惟。
釋 S45 於彼中智行無礙故。
釋 S46 作所應作智者謂顯示如從兜率陀乃至涅槃。
釋 S47 於中顯現佛事

T01R0159

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 14 句 ｜ 未歸位釋 50 句
論 L1 論曰。此法身應知為幾法依止。
釋 S1 釋曰。欲顯如來無量功德皆從法身生。
釋 S2 以法身為依止。
釋 S3 故為此問
論 L2 論曰。若略說唯三。
釋 S4 釋曰。若廣說為無量法依止。
釋 S5 今略說唯三
論 L3 論曰。諸佛如來種種住處依止故。
釋 S6 釋曰。住有四種。
釋 S7 謂天住梵住聖住佛住。
釋 S8 於諸住中如來多住此四法。
釋 S9 故偏說此四得有二種。
釋 S10 一自在得。
釋 S11 二現前得。
釋 S12 初成佛時一切如來法具足皆得。
釋 S13 名自在得。
釋 S14 後時隨所正用者。
釋 S15 名現前得。
釋 S16 若證法身一切如來法皆自在得故。
釋 S17 法身為住等法依止。
釋 S18 何以故。
釋 S19 無離法身得此法故
論 L4 論曰。此中說偈。
釋 S20 釋曰。欲顯法身為住等法依止。
釋 S21 故重說偈
論 L5 論曰
論 L6 諸佛如來受五喜
釋 S22 釋曰。菩薩亦有此五德。
釋 S23 但未圓滿。
釋 S24 唯佛具足故言諸佛如來。
釋 S25 喜體唯一。
釋 S26 但以無失最勝為體。
釋 S27 由五因所得故言五喜。
釋 S28 諸佛自得解脫。
釋 S29 以化身教二乘人令得解脫。
釋 S30 何故如來自受五喜。
釋 S31 而二乘不得
論 L7 論曰
論 L8 皆因證得自界故二乘無喜由不證
釋 S32 釋曰。由因有異故。
釋 S33 得果不同。
釋 S34 以證自界為因。
釋 S35 五喜為果。
釋 S36 界是如來性。
釋 S37 即性淨法身。
釋 S38 如來自大功能所證。
釋 S39 不由無因。
釋 S40 不由他得。
釋 S41 故言證自界。
釋 S42 由證自界故得五喜果。
釋 S43 二乘不證此界。
釋 S44 故無五喜
論 L9 論曰
論 L10 求喜要須證佛界
釋 S45 釋曰。若人慾求五喜等法。
釋 S46 必須修道以證法身。
釋 S47 何以故。
釋 S48 以果無離因得故。
釋 S49 此偈顯法身為五喜依止。
釋 S50 由證法身故得五喜。
釋 S51 不證法身則無五喜
論 L11 論曰
論 L12 由能無量作事立由法美味欲德成
釋 S52 釋曰。此偈示由五因故稱五喜。
釋 S53 何者為五。
釋 S54 一因自能無量故生喜。
釋 S55 一切佛同覺了法身。
釋 S56 一切佛同得勝能。
釋 S57 一切佛勝能即是一佛勝能。
釋 S58 一佛勝能等一切佛勝能。
釋 S59 何以故。
釋 S60 諸佛同一法身為體。
釋 S61 體既是一故。
釋 S62 餘佛勝能即是一佛勝能。
釋 S63 諸佛勝能無量。
釋 S64 一佛勝能亦無量。
釋 S65 故一佛勝能得等諸佛勝能。
釋 S66 諸佛法身同得勝能。
釋 S67 是故生喜。
釋 S68 由見證自界得此勝能。
釋 S69 是故生喜。
釋 S70 二因作事立故生喜。
釋 S71 一佛所作眾生利益事。
釋 S72 是一切佛正事。
釋 S73 是一切眾生利益事。
釋 S74 何以故。
釋 S75 一切佛所作淨土等利益眾生正事。
釋 S76 即是一佛所作正事。
釋 S77 諸佛設皆不作正事。
釋 S78 一佛所作正事通等諸佛所作正事。
釋 S79 若利益一眾生。
釋 S80 即是利益一切眾生。
釋 S81 若一眾生成佛。
釋 S82 此眾生復能教化一切眾生。
釋 S83 如此轉相利益。
釋 S84 若諸佛已證自界。
釋 S85 則成立此正事。
釋 S86 由見證自界作正事立。
釋 S87 是故生喜。
釋 S88 三因法美味故生喜。
釋 S89 由如來昔時學三乘十二部經。
釋 S90 後成佛時各觀一切法。
釋 S91 無不從此法身生。
釋 S92 無不還證此法身故。
釋 S93 一切法門同一法身為味。
釋 S94 由見修多羅祇夜等經同一法身味。
釋 S95 是故生喜。
釋 S96 四因欲德成故生喜。
釋 S97 所欲得成功德亦成。
釋 S98 所欲成者。
釋 S99 如佛所思無不成就。
釋 S100 謂淨土及大集等事。
釋 S101 功德成者。
釋 S102 謂十力四無畏等。
釋 S103 一切如來不共法無不圓滿。
釋 S104 由見此二事成是故生喜
論 L13 論曰
論 L14 得喜最勝無有失
釋 S105 釋曰。過三界喜樂故最勝。
釋 S106 一切惑乃至習氣皆盡無餘故無失
論 L15 論曰
論 L16 諸佛恆見四無盡
釋 S107 釋曰。復次如來見前四喜。
釋 S108 乃至窮生死際無有滅盡。
釋 S109 設入無餘涅槃亦無滅盡。
釋 S110 是故生喜。
釋 S111 此喜何相。
釋 S112 一最勝為相以過三界及二乘喜故。
釋 S113 二無失為相。
釋 S114 一切惑乃至習氣滅盡無餘。
釋 S115 此顯最圓滿及最清淨。
釋 S116 是名第一自利依止
論 L17 論曰。種種受用身依止。
論 L18 為成熟諸菩薩善根故。
釋 S117 釋曰。諸佛應身無量故言種種。
釋 S118 又一一佛應身品類不可說。
釋 S119 故言種種。
釋 S120 此法身為應身依止。
釋 S121 何故為依止。
釋 S122 為生此身故。
釋 S123 若離應身。
釋 S124 登地菩薩善根則不得成熟。
釋 S125 故須應身。
釋 S126 應身由法身立故。
釋 S127 法身為應身依止。
釋 S128 此即第二利益菩薩依止
論 L19 論曰。種種化身依止。
論 L20 為多成熟聲聞獨覺善根故。
釋 S129 釋曰。此法身不但為應身依止。
釋 S130 亦是化身依止。
釋 S131 何以故。
釋 S132 若離化身下願眾生。
釋 S133 謂聲聞獨覺所有善根不得成熟。
釋 S134 多言顯不止利益二乘願樂。
釋 S135 地中菩薩善根亦因化身成熟故。
釋 S136 法身為化身依止。
釋 S137 此即第三利益二乘依止
論 L1 論曰。應知法身為幾法所依止。
論 L2 略說有三種。
論 L3 一種種佛住依止。
論 L4 此中有二偈
論 L5 得受五種自體喜
論 L6 諸佛由證自界故
論 L7 遠離五喜由不證
論 L8 是故為喜應須證
論 L9 堪能事成無有量
論 L10 法味義利功德具
論 L11 諸佛恆常見無盡
論 L12 故得歡喜最無嫌
論 L13 二種種受用身依止成熟諸菩薩故。
論 L14 三種種化身依止多為成熟諸聲聞等故。
釋 S1 釋曰。應知有幾法依止。
釋 S2 法身於中種種佛住依止者。
釋 S3 種種謂聖住天住梵住等諸住所依止故。
釋 S4 或有人作是念。
釋 S5 諸佛何須現化身。
釋 S6 以諸聲聞不證此故。
釋 S7 離於五喜。
釋 S8 謂諸聲聞等不能證此法身。
釋 S9 則遠離五種歡喜。
釋 S10 是故為喜。
釋 S11 應須證者。
釋 S12 謂若欲求此歡喜取於證者。
釋 S13 當勤修方便也。
釋 S14 此五種歡喜以第二偈顯示。
釋 S15 堪能事成無有量。
釋 S16 法味義利功德具者。
釋 S17 於中法身有堪能無量故。
釋 S18 無量人得正覺者。
釋 S19 皆悉堪能平等應知。
釋 S20 由得見此堪能無量故生於歡喜。
釋 S21 及事成亦無量者。
釋 S22 若一佛作眾生利益事。
釋 S23 即是一切佛事。
釋 S24 由諸佛多故事亦無量。
釋 S25 由見此故生於歡喜。
釋 S26 法味者由見了修多羅祇夜等十二部經法故。
釋 S27 生勝歡喜。
釋 S28 義利功德具者。
釋 S29 謂財利具成及功德具成。
釋 S30 於中財利具成者。
釋 S31 謂隨所思念即得具足應知。
釋 S32 功德具成者。
釋 S33 謂十力十八不共法等具成應知也。
釋 S34 故得歡喜最無失者。
釋 S35 最者過三界歡喜故。
釋 S36 無失者及習氣煩惱滅故。
釋 S37 應知諸佛恆常見無盡者。
釋 S38 見此次前所說四種歡喜。
釋 S39 乃至窮生死後際無有滅盡。
釋 S40 雖入無餘涅槃亦無盡。
釋 S41 是故諸佛別得最勝歡喜。
釋 S42 非餘聲聞。
釋 S43 法身亦為受用身所依止。
釋 S44 何因緣得成受用身依止。
釋 S45 若離此入地已上諸菩薩不得成熟。
釋 S46 亦為化身所依止。
釋 S47 何因緣得成化身依止。
釋 S48 多為成熟諸聲聞故由下願樂諸聲聞等。
釋 S49 若離此不得成熟故。
釋 S50 言多為者亦攝信行地諸菩薩應知

T01R0160

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 16 句 ｜ 未歸位釋 29 句
釋 S1 釋智差別勝相第十之二
論 L1 論曰。有幾種佛法。
論 L2 應知攝此法身。
釋 S2 釋曰。不為顯攝法身體。
釋 S3 故為此問。
釋 S4 為顯攝法身證得故為此問
論 L3 論曰。若略說有六種。
釋 S5 釋曰。若廣說有無量種。
釋 S6 今略說故止言六種
論 L4 論曰。一清淨類法。
釋 S7 釋曰。滅不淨品盡證得法身。
釋 S8 名為清淨法。
釋 S9 云何得此清淨法
論 L5 論曰。由轉阿黎耶識依故。
釋 S10 釋曰。對治起時。
釋 S11 離本識不淨品一分。
釋 S12 與本識淨品一分相應。
釋 S13 名為轉依
論 L6 論曰。由證得法身故。
釋 S14 釋曰。由此轉依。
釋 S15 金剛道後證得法身。
釋 S16 滅德以外其餘諸德名清淨法。
釋 S17 是證得類故名清淨類法
論 L7 論曰。二果報類法。
釋 S18 釋曰。有如來法是果報類。
釋 S19 如見色等智名果報法。
釋 S20 云何得此果報法
論 L8 論曰。由轉有色根依故。
釋 S21 釋曰。對治起時滅眼等五根色識。
釋 S22 名為轉依
論 L9 論曰。由證得果報勝智故。
釋 S23 釋曰。由此轉依。
釋 S24 諸佛得果報類智。
釋 S25 此智於五塵中。
釋 S26 當十方世界眾生五根所生識。
釋 S27 此智於五塵中起故名果報類。
釋 S28 此果報類法是證得類故。
釋 S29 名果報類法
論 L10 論曰。三住類法。
釋 S30 釋曰。如來遍證得一切法。
釋 S31 名為住法。
釋 S32 云何得此住法
論 L11 論曰。由轉受行欲塵依故。
釋 S33 釋曰。對治起時。
釋 S34 滅世間受行欲塵識。
釋 S35 故名轉依
論 L12 論曰。由無量智慧住故。
釋 S36 釋曰。由此轉依。
釋 S37 如來得無量智住。
釋 S38 無量境皆不忘失。
釋 S39 此智即當受行欲塵觸中有忘失。
釋 S40 識即是四不護體。
釋 S41 此住類法是證得類故名住類法
論 L13 論曰。四自在類法。
釋 S42 釋曰。於一切處勝能無礙。
釋 S43 名為自在法。
釋 S44 云何得此自在法
論 L14 論曰。由轉種種業等攝自在依故。
釋 S45 釋曰。於世間中有種種諸業。
釋 S46 如耕種商賈等。
釋 S47 或蓄聚財物。
釋 S48 攝此種種事業。
釋 S49 對治起時滅此業等識。
釋 S50 名為轉依
論 L15 論曰。由此於一切十方世界。
論 L16 無礙六通智自在故。
釋 S51 釋曰。由此轉依。
釋 S52 於十方世界得無礙六通智。
釋 S53 此自在法是證得類故。
釋 S54 名自在類法
論 L17 論曰。五言說類法。
釋 S55 釋曰。如來有不共得四無礙解。
釋 S56 於正說中具足勝能。
釋 S57 名言說法。
釋 S58 云何得此言說法
論 L18 論曰。由轉一切見聞覺知言說依故。
釋 S59 釋曰。於世間中。
釋 S60 有見聞覺知四種言說。
釋 S61 依六識境起意識分別。
釋 S62 由此分別生四種言說。
釋 S63 對治起時滅此言說識。
釋 S64 名為轉依
論 L19 論曰。由此能飽滿一切眾生心。
論 L20 正說智自在故。
釋 S65 釋曰。由此轉依。
釋 S66 如來於四言說中。
釋 S67 得不共四無礙解。
釋 S68 能稱眾生根性。
釋 S69 如意說法皆令得果。
釋 S70 此言說法是證得類故。
釋 S71 名言說類法
論 L21 論曰。六拔濟類法。
釋 S72 釋曰。是諸佛利益安樂眾生意即是大悲。
釋 S73 云何得此拔濟
論 L22 論曰。由轉一切災橫過失拔濟意依故。
釋 S74 釋曰。於世間中。
釋 S75 如王等所起災橫。
釋 S76 菩薩昔由善友力自勢力財物力等。
釋 S77 拔濟眾生災橫過失。
釋 S78 對治起時滅此拔濟識。
釋 S79 名為轉依
論 L23 論曰。由此一切眾生災橫過失拔濟。
論 L24 智自在故。
釋 S80 釋曰。由此轉依。
釋 S81 能如意拔濟一切眾生災橫過失。
釋 S82 此拔濟法。
釋 S83 是證得類故。
釋 S84 名拔濟類法
論 L25 論曰。如此六種類法所攝。
論 L26 諸佛如來法身應知。
釋 S85 釋曰。此六法前四是自利。
釋 S86 後二是利他。
釋 S87 利他有二種。
釋 S88 一永利二暫利。
釋 S89 永利是真實。
釋 S90 暫利是假名。
釋 S91 並是法身證得類故。
釋 S92 言攝法應如此知
論 L1 論曰。應知有幾佛法攝法身。
論 L2 略說有六種。
論 L3 一清淨攝阿梨耶識轉已。
論 L4 得此法身故。
論 L5 二果報攝。
論 L6 色根轉已得果報智故。
論 L7 三樂攝轉欲行等樂已得無量智樂故。
論 L8 四自在攝。
論 L9 種種業所攝自在轉已得一切世界無礙神通智自在故。
論 L10 五世流佈攝。
論 L11 一切見聞覺。
論 L12 知世流佈言說轉已得令一切眾生心喜正說智自在。
論 L13 故六拔濟攝。
論 L14 拔濟一切災橫過失轉已得拔濟一切眾生災橫過失智故。
論 L15 此等六種佛法。
論 L16 攝取諸佛法身。
釋 S1 釋曰。若有法能攝法身。
釋 S2 今當顯示。
釋 S3 轉何法故得此法身。
釋 S4 阿梨耶識轉已得法身故者。
釋 S5 謂得法身及清淨故。
釋 S6 此法身清淨。
釋 S7 名清淨攝。
釋 S8 果報攝者即是果報所攝佛法。
釋 S9 色根轉者。
釋 S10 謂眼等色根轉故。
釋 S11 得果報智者。
釋 S12 謂轉彼色根得果報智故。
釋 S13 樂攝中欲行等樂轉者。
釋 S14 謂世間欲行轉已得佛法樂故。
釋 S15 得無量智故者。
釋 S16 即是遊於種種樂故。
釋 S17 自在攝中種種攝業轉者。
釋 S18 如世間種種業。
釋 S19 謂田作興生等。
釋 S20 轉此已得於一切世界中無障礙神通智故。
釋 S21 世流佈攝者。
釋 S22 謂世間見聞覺知等流佈轉已。
釋 S23 於見聞等中得自在。
釋 S24 由得歡悅一切眾生智故。
釋 S25 拔濟攝者。
釋 S26 如世間王法苦惱事起。
釋 S27 或以親友力財物力而得拔濟。
釋 S28 轉此已得拔濟一切眾生一切苦惱智。
釋 S29 此拔濟智離一切過失故

T01R0161

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 11 句 ｜ 未歸位釋 9 句
論 L1 論曰。諸佛法身為可說有差別。
論 L2 為無差別
釋 S1 釋曰。十方諸佛為同一法身。
釋 S2 為當有異
論 L3 論曰。由依止意用業無異故。
論 L4 應知無差別
釋 S3 釋曰。諸佛同以法身為依止。
釋 S4 於眾生利益安樂意用亦同。
釋 S5 於眾生中現成正覺。
釋 S6 乃至般涅槃此業亦同。
釋 S7 由此義故。
釋 S8 應知諸佛法身無差別
論 L5 論曰。由無量正覺等事故。
論 L6 應知有差別。
釋 S9 釋曰。有諸佛於法身已得正覺。
釋 S10 乃至已般涅槃。
釋 S11 有諸佛正得正覺。
釋 S12 有諸佛當得正覺。
釋 S13 乃至般涅槃亦爾。
釋 S14 如此等有無量事。
釋 S15 前後不同。
釋 S16 是故應知法身有差別
論 L7 論曰。如法身受用身亦爾。
釋 S17 釋曰。諸佛應身無差別有差別。
釋 S18 義如法身
論 L8 論曰。由依止業不異故。
論 L9 應知無差別。
釋 S19 釋曰。十方諸佛應身同依止法身。
釋 S20 依止不異故應身無差別。
釋 S21 應身以化身為業。
釋 S22 諸佛應身無不皆為化身依止。
釋 S23 起於化身以業同故無有差別
論 L10 論曰。不由能依止差別故無差別。
論 L11 無量依止轉依故。
釋 S24 釋曰。無量菩薩修道轉依。
釋 S25 如菩薩數量應身亦爾。
釋 S26 不由依止無差別說無差別。
釋 S27 由身各異應身亦爾。
釋 S28 故有差別
論 L12 論曰。變化身。
論 L13 應知如受用身。
釋 S29 釋曰。由依法身故無差別。
釋 S30 由依應身故有差別
論 L1 論曰。此諸佛法身。
論 L2 為說差別。
論 L3 為說無差別。
論 L4 依止意用及業無異故。
論 L5 不可說差別。
論 L6 無量正覺故有差別。
論 L7 如法身受用身亦爾。
論 L8 意用及業不異故無差別。
論 L9 依止有差別。
論 L10 無量依止轉故。
論 L11 變化身亦如受用身應知。
釋 S1 釋曰。無量依止轉故者。
釋 S2 諸菩薩有無量依止。
釋 S3 由此受用身顯現故。
釋 S4 是故意用及業無差別。
釋 S5 然身事有差別於中意用無差別者。
釋 S6 謂安樂一切眾生意應知。
釋 S7 業無差別者。
釋 S8 謂顯示證正覺般涅槃等業。
釋 S9 此業無別應知

T01R0162

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 43 句 ｜ 未歸位釋 0 句
論 L1 論曰。此法身應知與幾種功德相應。
論 L2 與最清淨四無量相應。
論 L3 與八解脫八制入。
論 L4 十一切入。
論 L5 無諍三摩提願智。
論 L6 四無礙解六通慧。
論 L7 三十二大人相八十小相。
論 L8 四種一切相清淨。
論 L9 十力四無畏四不護三念處。
論 L10 拔除習氣無忘失法。
論 L11 大悲十八不共法。
論 L12 一切相最勝智等。
論 L13 諸法相應
釋 S1 釋曰。此身與諸功德法相應。
釋 S2 故名法身欲顯相應法故為此問
論 L14 論曰。此中說偈。
釋 S3 釋曰。偈有兩義。
釋 S4 一顯如來功德。
釋 S5 二顯恭敬有功德人
論 L15 論曰
論 L16 於眾生大悲離諸結縛意
論 L17 不離眾生意利樂意頂禮
論 L18 論曰。於眾生大悲。
釋 S6 釋曰。此下一偈顯四無量。
釋 S7 此句即明大悲
論 L19 論曰。離諸結縛意。
釋 S8 釋曰。此句明大慈。
釋 S9 離染著意與眾生樂
論 L20 論曰。不離眾生意。
釋 S10 釋曰。此句明大喜。
釋 S11 眾生若已離苦受樂。
釋 S12 則恆於彼起歡喜心
論 L21 論曰。利樂意頂禮。
釋 S13 釋曰。此句明大捨。
釋 S14 捨不拔苦與樂意。
釋 S15 常懷利樂意。
釋 S16 又捨怨親等相。
釋 S17 常懷平等利樂意。
釋 S18 由有此德。
釋 S19 是故頂禮。
釋 S20 復次離諸結縛意者。
釋 S21 明離外道及二乘悲心。
釋 S22 外道悲心緣眾生起為結。
釋 S23 二乘悲心緣法起為縛。
釋 S24 如來大悲不緣此二起故言離。
釋 S25 大悲既爾。
釋 S26 慈等亦然。
釋 S27 不離眾生意者。
釋 S28 雖離眾生及法緣。
釋 S29 如來於眾生常不離四無量意。
釋 S30 於有苦者不離拔苦意。
釋 S31 於無樂者不離與樂意。
釋 S32 於己離苦受樂者不離歡喜意。
釋 S33 於如此眾生不離平等意利樂意。
釋 S34 頂禮者令得出世益為利。
釋 S35 令得世間益為樂。
釋 S36 四無量具有二益
論 L22 論曰
論 L23 解脫一切障降伏世智者
論 L24 應知智遍滿心解脫頂禮
論 L25 論曰。解脫一切障。
釋 S37 釋曰。此一偈顯三德。
釋 S38 此句明八解脫。
釋 S39 八解脫除二種障。
釋 S40 一修習障。
釋 S41 二勝類障。
釋 S42 八解脫具二義。
釋 S43 一是無流。
釋 S44 二是究竟。
釋 S45 是無流故除修習障。
釋 S46 即見諦等惑是究竟故。
釋 S47 除勝類障即下劣心
論 L26 論曰。降伏世智者。
釋 S48 釋曰。此句明八制入。
釋 S49 是無流非究竟。
釋 S50 是究竟非無流。
釋 S51 屬八制入故。
釋 S52 異八解脫。
釋 S53 心能制境。
釋 S54 使境從心。
釋 S55 故名降伏世智者即是佛
論 L27 論曰。應知智遍滿。
釋 S56 釋曰。此句明十一切入。
釋 S57 應知是十境。
釋 S58 智緣十境遍一切處。
釋 S59 故言遍滿
論 L28 論曰。心解脫頂禮。
釋 S60 釋曰。心於此三處皆得解脫
論 L29 論曰
論 L30 諸眾生無餘能滅一切惑
論 L31 害惑有染污常憐愍頂禮
論 L32 論曰。諸眾生無餘能滅一切惑。
釋 S61 釋曰。此偈明無諍三摩提。
釋 S62 凡有所作。
釋 S63 不起一切眾生煩惱諍
論 L33 論曰。害惑有染污常憐愍頂禮。
釋 S64 釋曰。佛能害眾生惑。
釋 S65 眾生有染污。
釋 S66 如來常起憐愍心
論 L34 論曰
論 L35 無功用無著無礙恆寂靜
釋 S67 釋曰。此半偈明願智。
釋 S68 於三世一切事欲知為願。
釋 S69 如來皆能證知為智。
釋 S70 修習熟故無功用。
釋 S71 習氣盡故無著。
釋 S72 由此二義故。
釋 S73 皆能證知於三世境。
釋 S74 如量能知故無礙。
釋 S75 如來恆不出觀故寂靜。
釋 S76 寂靜顯無功用。
釋 S77 無礙顯無著
論 L36 論曰
論 L37 一切眾生難能釋我頂禮
論 L38 於依及能依應說言及智
論 L39 於能說無礙說者我頂禮
論 L40 論曰。一切眾生難能釋我頂禮。
釋 S78 釋曰。此下一偈半明四無礙解。
釋 S79 由具四解故能釋眾生難
論 L41 論曰。於依及能依應說言及智。
釋 S80 釋曰。於依是義。
釋 S81 能依是諸法門。
釋 S82 應說言是方言。
釋 S83 及智是巧辯
論 L42 論曰。能於說無礙。
釋 S84 釋曰。於此四中功能無礙。
釋 S85 為他說亦無礙
論 L43 論曰。說者我頂禮。
釋 S86 釋曰。已離惑愛所說無垢。
釋 S87 有能說之德故名說者
論 L44 論曰
論 L45 攝壽住及捨變化及改性
論 L46 得定智自在世尊我頂禮
釋 S88 釋曰。此偈明通慧。
釋 S89 若壽命應盡。
釋 S90 能更攝受令長。
釋 S91 乃至經八萬大劫等。
釋 S92 非止八萬劫而已。
釋 S93 欲住多劫亦如意能住。
釋 S94 欲捨亦如意能捨。
釋 S95 又於諸定中亦有此三能。
釋 S96 從一身中。
釋 S97 分出無量身為變化。
釋 S98 轉金土等為改性。
釋 S99 通慧皆由定成如意無礙故。
釋 S100 言得定智自在
論 L47 論曰
論 L48 諸眾生見尊信敬謂勝士
論 L49 由他見能生淨心我頂禮
釋 S101 釋曰。此一偈。
釋 S102 合明三十二大人相。
釋 S103 八十小相眾生。
釋 S104 見佛大小相生信心及敬心謂如來是最勝之士如來大小相並能生眾生清淨心
論 L50 論曰
論 L51 故隨彼類音行往還出離
論 L52 證知諸眾生正教我頂禮
釋 S105 釋曰。此偈明四種一切相清淨。
釋 S106 隨眾生形類及音辭示現。
釋 S107 如彼眾生。
釋 S108 過去受生為往。
釋 S109 現在受生為還。
釋 S110 行於二世之中。
釋 S111 得三乘道果為出離。
釋 S112 佛皆證知此事。
釋 S113 如所應為說正教。
釋 S114 由四清淨故有此能
論 L53 論曰
論 L54 方便歸依淨於中障眾生
論 L55 於大乘出離摧魔我頂禮
釋 S115 釋曰。從出家受戒。
釋 S116 乃至世第一法悉名方便。
釋 S117 苦法忍乃至第二果為歸依。
釋 S118 以得四不壞信故。
釋 S119 第三第四果為淨。
釋 S120 以離欲欲界乃至無色界故。
釋 S121 魔於此中能障眾生。
釋 S122 令不得此道果。
釋 S123 若大乘中修十地行。
釋 S124 出離三障。
釋 S125 魔亦於中能為障礙。
釋 S126 由如來具十力故。
釋 S127 能為眾生摧伏眾魔
論 L56 論曰
論 L57 智滅及出離障事能顯說
論 L58 於自他兩利降邪我頂禮
釋 S128 釋曰。此偈明四無畏。
釋 S129 智即一切智無畏。
釋 S130 滅即流盡無畏。
釋 S131 出離即說盡苦道無畏。
釋 S132 障事即說障道無畏。
釋 S133 若有外道。
釋 S134 難佛言非一切智。
釋 S135 或言諸流未盡。
釋 S136 或言如來說盡苦道。
釋 S137 修之不能令離苦。
釋 S138 說障道法起此障不妨得道。
釋 S139 如來於中無畏能降邪難
論 L59 論曰
論 L60 無制無過失無染濁無住
論 L61 於諸法無動無戲論頂禮
釋 S140 釋曰。此偈明四不護。
釋 S141 無師制止。
釋 S142 身口意命自無十惡等過失。
釋 S143 非但無貪瞋邪見煩惱。
釋 S144 一切煩惱皆已滅盡。
釋 S145 不著諸法故言無染濁無住。
釋 S146 不作意知諸法。
釋 S147 知諸法無復學義。
釋 S148 離於分別。
釋 S149 智慧遍滿故言無動。
釋 S150 過失已除故無戲論
論 L62 論曰
論 L63 於眾伏他說二惑所遠離
論 L64 無護無忘失攝眾我頂禮
釋 S151 釋曰。此偈明三念處。
釋 S152 若有眾生。
釋 S153 於大集中聞如來說法。
釋 S154 生毀謗如來亦不瞋。
釋 S155 若能信受如來亦不。
釋 S156 愛若無毀無信如來亦不捨。
釋 S157 於此三處常起大悲。
釋 S158 以方便力巧說正法。
釋 S159 令其入理。
釋 S160 於大眾中能降伏如此眾生。
釋 S161 為說正法不起瞋欲二惑。
釋 S162 既無瞋欲即知無無明。
釋 S163 不由守護心故不忘失。
釋 S164 大念大悲。
釋 S165 常自堅固故無忘失。
釋 S166 以此大悲能攝大眾
論 L65 論曰
論 L66 於利益他事尊不過待時
論 L67 所作恆不虛無迷我頂禮
釋 S167 釋曰。十方無量眾生。
釋 S168 於一剎那中應得利益。
釋 S169 如來以大悲力。
釋 S170 於一剎那中悉令得利益無空過者亦無一眾生得道時。
釋 S171 未至預往其所。
釋 S172 待時至方為說法。
釋 S173 凡有所作皆應時得益。
釋 S174 故所作無虛。
釋 S175 迷是無明。
釋 S176 無明即習氣體。
釋 S177 由習氣盡故利益不虛
論 L68 論曰
論 L69 於一切行住無非圓智事
論 L70 遍知一切世實體我頂禮
釋 S178 釋曰。此偈明無忘失。
釋 S179 已受生及未受生為行。
釋 S180 正受生為住。
釋 S181 眾生三世事皆是圓智境故。
釋 S182 能遍知三世。
釋 S183 真如為體故名實體。
釋 S184 由體實智圓故無忘失。
釋 S185 復次佛在因位修十地為行。
釋 S186 得佛為住。
釋 S187 圓智能通達此自因果事。
釋 S188 遍知一切世明。
釋 S189 能通達眾生三世事。
釋 S190 此解通明能知自他
論 L71 論曰
論 L72 日夜六時觀一切眾生界
論 L73 與大悲相應利樂意我禮
釋 S191 釋曰。此偈明大悲。
釋 S192 佛常觀眾生。
釋 S193 而言六時者。
釋 S194 欲為物作軌摸示修道。
釋 S195 有自利利他行。
釋 S196 以六時修利他行。
釋 S197 六時修自利行。
釋 S198 眾生界即眾生性。
釋 S199 眾生性不同。
釋 S200 或因惡生善。
釋 S201 或因善事生善。
釋 S202 或因怖畏事生善。
釋 S203 或因歡喜事生善。
釋 S204 大悲能稱此性化度故。
釋 S205 皆與大悲相應。
釋 S206 根及欲樂亦爾
論 L74 論曰
論 L75 由行及由得由智及由事
論 L76 於一切二乘無等我頂禮
釋 S207 釋曰。此偈明十八不共法。
釋 S208 行是因得是果。
釋 S209 智是如理如量智。
釋 S210 事即利益眾生事。
釋 S211 十八不共法不出四義。
釋 S212 不與二乘等故名不共
論 L77 論曰
論 L78 由三身尊至具相無上覺
論 L79 一切法他疑能除我頂禮
釋 S213 釋曰。此偈明一切相最勝智。
釋 S214 三身即是三德。
釋 S215 法身是斷德。
釋 S216 應身是智德。
釋 S217 化身是恩德。
釋 S218 由三身故。
釋 S219 至具三德相果。
釋 S220 由得無上覺故最勝。
釋 S221 眾生於一切法中生疑。
釋 S222 如來悉能為除斷
論 L80 論曰
論 L81 無繫無過失無麤濁無住
論 L82 於諸法無動無戲論頂禮
釋 S223 釋曰。此偈顯如來六種清淨。
釋 S224 一惑障清淨即無繫。
釋 S225 由滅惑等三障故。
釋 S226 二業障清淨。
釋 S227 謂無過失。
釋 S228 由滅二十二業障故。
釋 S229 三報障清淨。
釋 S230 謂無麤濁。
釋 S231 由除七種生死故。
釋 S232 四利益清淨。
釋 S233 謂無住。
釋 S234 由於生死涅槃無隔礙故。
釋 S235 五自在清淨。
釋 S236 謂於諸法無動。
釋 S237 不由功用。
釋 S238 於一切法如意能現故。
釋 S239 六無戲論清淨。
釋 S240 由過言語覺觀思惟境界故。
釋 S241 前三明自利。
釋 S242 後三明利他。
釋 S243 故言等即等此六清淨
論 L1 論曰。應知法身與幾功德相應。
論 L2 與最清淨四無量解脫勝處一切處無諍願智四辯六通三十二大丈夫相。
論 L3 八十種好。
論 L4 四一切種清淨。
論 L5 十力四無畏。
論 L6 三不護三念處無忘失法。
論 L7 拔除習氣大悲十八不共佛法。
論 L8 一切種勝智等相應。
論 L9 此中有偈
論 L10 憐愍諸眾生捨離結縛意
論 L11 不捨安樂心歸命利益意
論 L12 解脫一切障牟尼勝世間
論 L13 智遍滿爾炎歸命解脫心
論 L14 能滅諸眾生一切惑無餘
論 L15 惑者共歸苦歸命離惑人
論 L16 無功用無著無障礙寂靜
論 L17 常解一切難歸命釋難者
論 L18 所依及能依說言及說智
論 L19 意常無障礙歸命善說者
論 L20 隨彼等語言行往還出離
論 L21 知彼諸眾生歸命善教者
論 L22 諸眾生見佛緣彼大人相
論 L23 但見得生信歸命生信者
論 L24 執持住處捨變化及變易
論 L25 三昧智自在歸命到彼岸
論 L26 方便歸依淨及大乘出離
論 L27 障隔諸眾生歸命摧魔者
論 L28 能說智及斷出離障礙事
論 L29 外道不能壞歸命自他利
論 L30 說法制大眾遠離二煩惱
論 L31 無護無忘失歸命攝眾者
論 L32 利益諸眾生所作不過時
論 L33 所作常不虛歸命無忘失
論 L34 行住一切處無非圓智業
論 L35 一切時遍知歸命實義者
論 L36 於晝夜六時觀察諸世間
論 L37 與大悲相應歸命利益意
論 L38 修行及證得智慧與作業
論 L39 勝一切二乘歸命最勝者
論 L40 三身大菩提具得一切種
論 L41 歸命斷眾生一切處疑惑
論 L42 無畏無過失無濁無住處
論 L43 於諸法無動歸命無戲論

T01R0163

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 24 句
論 L1 論曰。諸佛法身不但恆與如此等功德相應。
論 L2 復與餘功德相應。
釋 S1 釋曰。前所明功德通大小乘。
釋 S2 已說法身與此功德相應。
釋 S3 復有大乘不共功德與法身相應
論 L3 論曰。謂自性因果業相應。
論 L4 行事功德相應
釋 S4 釋曰。此中略說大乘六種功德與法身相應。
釋 S5 謂法身自性。
釋 S6 法身因法身果法身業。
釋 S7 法身相應。
釋 S8 法身生起
論 L5 論曰。是故應知。
論 L6 諸佛法身有無上功德。
釋 S9 釋曰。於大小乘中。
釋 S10 不與他共故無有上
論 L7 論曰。此中說偈
釋 S11 釋曰。為顯此六種功德。
釋 S12 是故說偈
論 L8 論曰
論 L9 尊成就真如修諸地出離
論 L10 至他無等位解脫諸眾生
論 L11 論曰。尊成就真如。
釋 S13 釋曰。此句明法身自性。
釋 S14 成就真如是無垢清淨。
釋 S15 若在道前道中。
釋 S16 垢累未盡未得名成就。
釋 S17 道後垢累已盡故名成就。
釋 S18 此真如為法身自性
論 L12 論曰。修諸地出離。
釋 S19 釋曰。此句明法身因。
釋 S20 在因位修真如。
釋 S21 所顯十地究竟。
釋 S22 出離皮肉心三障。
釋 S23 即是智斷二種轉依。
釋 S24 由此轉依故得法身
論 L13 論曰。至他無等位。
釋 S25 釋曰。此句明法身果。
釋 S26 若證法身果。
釋 S27 則得淨我樂常四德果。
釋 S28 淨不與闡提等。
釋 S29 我不與外道等。
釋 S30 樂不與聲聞等。
釋 S31 常不與獨覺等
論 L14 論曰。解脫諸眾生。
釋 S32 釋曰。此句明法身業。
釋 S33 若得此果解脫眾生。
釋 S34 解脫有四種。
釋 S35 謂安立善道及三乘。
釋 S36 業解脫凡夫及三乘人
論 L15 論曰
論 L16 無盡等功德相應現於世
論 L17 於三輪易見難見人天等
論 L18 論曰。無盡等功德相應現於世。
釋 S37 釋曰。此兩句明法身相應。
釋 S38 無盡等有五種功德。
釋 S39 與法身相應。
釋 S40 一清淨為勝。
釋 S41 二一切為勝。
釋 S42 三無量為勝。
釋 S43 四難思為勝。
釋 S44 五無盡為勝。
釋 S45 從初地至七地。
釋 S46 嫉妒等所對治習氣垢。
釋 S47 永滅不生為依止故。
釋 S48 諸德清淨為勝。
釋 S49 與法身相應。
釋 S50 於第八地。
釋 S51 無分別無間缺。
釋 S52 自然無流道為依止故。
釋 S53 諸佛於無流界諸功德一切為勝。
釋 S54 與法身相應。
釋 S55 於第九地。
釋 S56 不可數量三摩提陀羅尼門海。
釋 S57 能攝無量法智為依止故。
釋 S58 從此海生一一功德。
釋 S59 皆無量為勝。
釋 S60 與法身相應。
釋 S61 於第十地。
釋 S62 一切如來所有祕密處。
釋 S63 現前證智為依止故。
釋 S64 難思為勝。
釋 S65 與法身相應。
釋 S66 次此後證得佛地時。
釋 S67 解脫一切障智為依止故。
釋 S68 諸功德無盡為勝。
釋 S69 與法身相應。
釋 S70 無盡即是常住。
釋 S71 為顯常住故言現於世。
釋 S72 前四功德雖約諸地明其差別。
釋 S73 同至果方究竟故。
釋 S74 悉與法身相應
論 L19 論曰。於三輪易見難見人天等。
釋 S75 釋曰。此兩句明生起。
釋 S76 三輪即是三身。
釋 S77 於三身中應化二身易見。
釋 S78 法身難見。
釋 S79 又法身於深行菩薩及諸佛為易見。
釋 S80 於四種眾生為難見。
釋 S81 一凡夫二聲聞。
釋 S82 三獨覺四始修行菩薩。
釋 S83 如經言。
釋 S84 如來藏非墮身見眾生境界。
釋 S85 非遊戲顛倒眾生境界。
釋 S86 非於空散亂菩薩境界。
釋 S87 何以故。
釋 S88 凡夫人於色等諸法。
釋 S89 無如此性。
釋 S90 執有我及我所性。
釋 S91 不能信樂身見滅離處甘露界。
釋 S92 何況能正覺諸佛境界如來藏。
釋 S93 二乘人於常住最勝應修中。
釋 S94 倒修常住相。
釋 S95 遊戲無常相。
釋 S96 修樂我淨亦爾。
釋 S97 如此二乘人由倒修不能得諸佛法身道。
釋 S98 於中遊戲故。
釋 S99 四德相應法身非其境界。
釋 S100 始修行菩薩迷如來藏空道理。
釋 S101 信樂空解脫門。
釋 S102 計滅有物以為空。
釋 S103 謂諸法先時是有。
釋 S104 後則斷滅即是空。
釋 S105 復有諸菩薩。
釋 S106 由得空相思擇空義。
釋 S107 謂離色等法有別物為空。
釋 S108 我今修行為證此空。
釋 S109 當來必應得。
釋 S110 如來藏非有非無為理故。
釋 S111 非散亂心偏執有無境界。
釋 S112 人天等即前四眾生。
釋 S113 法身甚深非其境界故。
釋 S114 生起此四種眾生迷惑行於法身。
釋 S115 有此四事故。
釋 S116 自性身於三輪中。
釋 S117 非人天能見
論 L1 諸佛法身與如是等功德相應。
論 L2 復有自性因果業相應行事等功德。
論 L3 是故諸佛法身是無上功德應知。
論 L4 此中有偈
論 L5 成就最勝義出過一切地
論 L6 至諸眾生上解脫諸眾生
論 L7 無盡無等德相應世間見
論 L8 眾輪亦不見一切天人等
釋 S1 釋曰。法身與如是等功德相應。
釋 S2 復有自性因果業相應行事等功德者。
釋 S3 於中法身自性者。
釋 S4 以成就最勝義顯示。
釋 S5 成就最勝義者。
釋 S6 謂清淨真如。
釋 S7 此是佛自性故。
釋 S8 因者顯示出過一切地。
釋 S9 謂以修一切地得彼佛體故。
釋 S10 至諸眾生上者。
釋 S11 此顯示果。
釋 S12 顯此果在一切眾生上故。
釋 S13 解脫諸眾生者。
釋 S14 此顯示業。
釋 S15 佛是救脫一切眾生故。
釋 S16 相應者。
釋 S17 無盡無等功德相應以此顯示。
釋 S18 於中世間見者。
釋 S19 謂見化身故。
釋 S20 諸大眾輪見者。
釋 S21 謂見受用身故。
釋 S22 此等諸天人亦不見者。
釋 S23 謂此諸大眾輪不見自性身。
釋 S24 此等顯示佛身行事差別

T01R0164

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 38 句 ｜ 未歸位釋 239 句
論 L1 論曰。復次如來法身甚深最甚深。
釋 S1 釋曰。以難行難通達難得故。
釋 S2 甚深最甚深。
釋 S3 復次言說難了達故稱甚深。
釋 S4 義理無底故稱最甚深。
釋 S5 復次文義難量故稱甚深。
釋 S6 品類非一故稱最甚深
論 L2 論曰。此甚深云何可見。
釋 S7 釋曰。以何相能顯此甚深。
釋 S8 令得可見
論 L3 論曰。此中說偈。
釋 S9 釋曰。如大乘中所顯。
釋 S10 法身甚深義有十二種。
釋 S11 今以偈說此義
論 L4 論曰
論 L5 佛無生為生以無住為住
論 L6 作事無功用第四食為食
論 L7 論曰。佛無生為生
釋 S12 釋曰。此下一偈明第一甚深。
釋 S13 此甚深中復有四種甚深。
釋 S14 一生二不住三業四住。
釋 S15 此句明生甚深。
釋 S16 諸佛受生無生為相。
釋 S17 有十種因以證此義。
釋 S18 一與無明不同相故。
釋 S19 二種種不同故。
釋 S20 三攝受自在故。
釋 S21 四於住自在故。
釋 S22 五於捨自在故。
釋 S23 六無二相故。
釋 S24 七唯似顯現故。
釋 S25 八同幻化譬故。
釋 S26 九無住處為住處故。
釋 S27 十能成就大事故
論 L8 論曰。以無住為住。
釋 S28 釋曰。此句明不住甚深。
釋 S29 諸佛於生死涅槃悉無所住。
釋 S30 亦有十種因以證此義。
釋 S31 一非永所離故。
釋 S32 二滅不盡故。
釋 S33 三由諸佛非有法故。
釋 S34 四由知非有為性故。
釋 S35 五無所得無分別故。
釋 S36 六由己離心故。
釋 S37 七由得心故。
釋 S38 八由心平等故。
釋 S39 九住因不可得故。
釋 S40 十不住因不可得故
論 L9 論曰。作事無功用。
釋 S41 釋曰。此句明業甚深。
釋 S42 亦有十因為證。
釋 S43 一一切礙滅故。
釋 S44 二無依止故。
釋 S45 三應作無思故。
釋 S46 四作者不作心故。
釋 S47 五業非運動故。
釋 S48 六於非有無功用故。
釋 S49 七由宿願疾利故。
釋 S50 八所作已辦故。
釋 S51 九應作未辦故。
釋 S52 十由熟修一切法中自在故
論 L10 論曰。第四食為食。
釋 S53 釋曰。此句明住甚深。
釋 S54 亦有十因為證。
釋 S55 一示諸佛不資四食。
釋 S56 以顯自身由食住故。
釋 S57 二為長眾生善根故。
釋 S58 三為顯同諸人故。
釋 S59 四欲令弟子如法學受用四種命緣故。
釋 S60 五欲令他學知足行故。
釋 S61 六令他起正勤方便故。
釋 S62 七為成熟他善根故。
釋 S63 八欲顯自身無染著故。
釋 S64 九為治正法恭敬心故。
釋 S65 十為圓滿本願生故。
釋 S66 若如來由此義故食。
釋 S67 於四食中是何食。
釋 S68 是第四食。
釋 S69 四食者。
釋 S70 一非清淨依止住食。
釋 S71 謂段等四食。
釋 S72 令欲界眾生身得相續住。
釋 S73 欲界眾生具見修二縛故。
釋 S74 依止不清淨。
釋 S75 此依止由四食得住。
釋 S76 故名非清淨依止住食。
釋 S77 二淨不淨依止住食。
釋 S78 謂業識觸三食。
釋 S79 令色無色界眾生身得相續住。
釋 S80 此二界眾生已離下界惑。
釋 S81 未離自地及上界惑故。
釋 S82 依止亦淨不淨。
釋 S83 此依止由三食得住故。
釋 S84 名淨不淨依止住食。
釋 S85 三清淨依止住食。
釋 S86 謂段等四食。
釋 S87 令聲聞緣覺身得相續住。
釋 S88 二乘人三界惑已盡故。
釋 S89 依止清淨。
釋 S90 此依止由四食得住。
釋 S91 故名清淨依止住食。
釋 S92 四能顯依止住食。
釋 S93 段等四食悉是諸佛食。
釋 S94 何以故。
釋 S95 諸佛由此食故顯自身得住於世。
釋 S96 為生長施主淨信。
釋 S97 為因功德善根故。
釋 S98 此食不作如來食事。
釋 S99 如來食時。
釋 S100 諸天為受施諸眾生。
釋 S101 是如來意所許故。
釋 S102 眾生由此食當得成佛。
釋 S103 為令眾生得成佛故。
釋 S104 如來示現以手觸食。
釋 S105 如此等義悉是甚深
論 L11 論曰
論 L12 無異亦無量無數量一事
論 L13 最堅不堅業無上應三身
論 L14 論曰。無異亦無量。
釋 S106 釋曰。此下一偈明第二甚深。
釋 S107 此甚深中復有三種甚深。
釋 S108 一安立二數三業。
釋 S109 此句明安立甚深。
釋 S110 諸佛法身無差別故無異。
釋 S111 眾多依止法。
釋 S112 證得此法身故無量
論 L15 論曰。無數量一事。
釋 S113 釋曰。此句明數甚深。
釋 S114 三乘眾生無有數量。
釋 S115 於中諸佛一事
論 L16 論曰。最堅不堅業無上應三身。
釋 S116 釋曰。此兩句明業甚深。
釋 S117 諸佛有三身相應。
釋 S118 實體常住故稱無上。
釋 S119 由應身如來業堅固。
釋 S120 不可改轉。
釋 S121 以真實故。
釋 S122 由化身如來業不堅固。
釋 S123 由權以方便引出二乘。
釋 S124 後以應身。
釋 S125 教彼修菩薩道故
論 L17 論曰
論 L18 無一法能覺一切無不覺
論 L19 一一念無量有不有所顯
論 L20 論曰。無一法能覺。
釋 S126 釋曰。此下一偈明第三正覺甚深。
釋 S127 人法二非有。
釋 S128 所覺既無故能覺亦無
論 L21 論曰。一切無不覺。
釋 S129 釋曰。諸佛由假名故無非是佛。
釋 S130 是故無一非覺。
釋 S131 覺此法雲何
論 L22 論曰。一一念無量。
釋 S132 釋曰。一一剎那。
釋 S133 無量諸佛正覺真如。
釋 S134 若爾諸佛與真如為一為異。
釋 S135 若一則無覺。
釋 S136 若異則無真如
論 L23 論曰。有不有所顯。
釋 S137 釋曰。一切法名有不有。
釋 S138 謂一切法空。
釋 S139 諸佛是諸法空所顯。
釋 S140 是故不可說能覺。
釋 S141 不可說不覺
論 L24 論曰
論 L25 無欲無離欲依欲得出離
論 L26 已知欲無欲故入欲法如
論 L27 論曰。無欲無離欲。
釋 S142 釋曰。此下一偈明第四離欲甚深。
釋 S143 由欲不有故如來無欲。
釋 S144 從本無欲故亦無離欲。
釋 S145 若欲是有可有離欲。
釋 S146 欲既本無故無離欲
論 L28 論曰。依欲得出離。
釋 S147 釋曰。由諸菩薩永除上心欲。
釋 S148 但留隨眠欲故。
釋 S149 諸菩薩得出離成佛。
釋 S150 何以故。
釋 S151 苦不留此隨眠欲則同二乘涅槃。
釋 S152 若不除上心欲。
釋 S153 則與凡夫不異。
釋 S154 如無上依經說。
釋 S155 菩薩作是念。
釋 S156 諸惑本來不入眾生自性清淨心。
釋 S157 諸惑唯是客塵自分別所起。
釋 S158 我今有能。
釋 S159 為除諸眾生客塵煩惱。
釋 S160 能說如理正教。
釋 S161 由此念菩薩不起下劣心。
釋 S162 菩薩由此念。
釋 S163 於眾生生貴敬心。
釋 S164 諸菩薩復作是念。
釋 S165 諸惑無力無能。
釋 S166 何以故。
釋 S167 諸惑無真實依止。
釋 S168 但虛妄分別諸惑。
釋 S169 如理正思惟所觀。
釋 S170 不更起乖違。
釋 S171 是故我等應作如此如此觀。
釋 S172 由此觀諸惑不更生染著。
釋 S173 若諸惑無復染著。
釋 S174 是為最善。
釋 S175 非是染著。
釋 S176 若我愛惑染著。
釋 S177 我云何能為眾生解煩惱繫縛。
釋 S178 說如理正教。
釋 S179 此惑能令生死相續。
釋 S180 與善根相應。
釋 S181 成熟眾生。
釋 S182 是故我今應攝留此惑
論 L29 論曰。已知欲無欲故入欲法如。
釋 S183 釋曰。菩薩見欲是分別性故欲不有。
釋 S184 欲無相性即是欲法真如。
釋 S185 菩薩知欲不有。
釋 S186 得入此真如故。
釋 S187 於欲得出離
論 L30 論曰
論 L31 諸佛過五陰於五陰中住
論 L32 與陰非一異不捨陰涅槃
論 L33 論曰。諸佛過五陰於五陰中住。
釋 S188 釋曰。此下一偈明第五滅陰甚深。
釋 S189 諸佛已過色等五取陰。
釋 S190 由不得五陰。
釋 S191 於陰法如中住
論 L34 論曰。與陰非一異。
釋 S192 釋曰。諸佛已捨陰分別。
釋 S193 依他性與陰非一非異。
釋 S194 何以故。
釋 S195 佛所住五陰真如。
釋 S196 是分別依他陰家法故不異。
釋 S197 由此義雖一非不異。
釋 S198 真如是清淨境界。
釋 S199 陰非清淨境界故非一
論 L35 論曰。不捨陰涅槃。
釋 S200 釋曰。由與陰真如永相應。
釋 S201 無捨離義。
釋 S202 故如來般涅槃最勝
論 L36 論曰
論 L37 諸佛事相雜猶如大海水
論 L38 我已正應作他事無是思
論 L39 論曰。諸佛事相雜猶如大海水。
釋 S203 釋曰。此下一偈明第六成熟甚深。
釋 S204 諸佛於眾生共同利益事。
釋 S205 譬如眾流入於大海。
釋 S206 同為龜魚等受用。
釋 S207 如此諸佛共入法界。
釋 S208 真如平等作利益事。
釋 S209 成熟眾生
論 L40 論曰。我已正應作他事無是思。
釋 S210 釋曰。我已作他利益事。
釋 S211 正作當作。
釋 S212 於三世中並無作意思量。
釋 S213 雖不作意。
釋 S214 利益事如法得成。
釋 S215 譬如摩尼寶及天鼓。
釋 S216 無有作意而所作事成
論 L41 論曰
論 L42 由失尊不現如月於破器
論 L43 遍滿諸世間由法光如日
論 L44 論曰。由失尊不現如月於破器。
釋 S217 釋曰。此下一偈明第七顯現甚深。
釋 S218 諸佛於世間不顯現。
釋 S219 而世間說諸佛身常住。
釋 S220 若身常住云何不顯現。
釋 S221 譬如於破器中水不得住。
釋 S222 由水不住故。
釋 S223 於破器中實有月不得顯現。
釋 S224 如此諸眾生無奢摩他軟滑相續。
釋 S225 但有過失相續。
釋 S226 於彼實有諸佛亦不顯現。
釋 S227 水譬奢摩他軟滑性故。
釋 S228 若佛不顯現可無佛耶
論 L45 論曰。遍滿諸世間由法光如日。
釋 S229 釋曰。若諸佛於非有過失眾生所見。
釋 S230 亦恆作諸佛正事。
釋 S231 說三乘十二部經。
釋 S232 猶如光明。
釋 S233 定是諸佛應作下種成熟解脫等諸利益事。
釋 S234 如世間中生盲人。
釋 S235 雖不見日日光恆照一切色像。
釋 S236 為令有目者得見故
論 L46 論曰
論 L47 或現得正覺或涅槃如火
論 L48 此二實不有諸佛常住故
論 L49 論曰。或現得正覺或涅槃如火。
釋 S237 釋曰。此下一偈明第八菩提般涅槃甚深。
釋 S238 諸佛有處現得正覺。
釋 S239 有處現般涅槃。
釋 S240 譬如火性有處然有處滅。
釋 S241 諸佛亦爾。
釋 S242 有諸眾生已成熟。
釋 S243 如來於彼現般涅槃。
釋 S244 於未成熟現得正覺。
釋 S245 為令彼得成熟及解脫故。
釋 S246 譬如火性由種類是一。
釋 S247 法身亦爾。
釋 S248 由真如性是一
論 L50 論曰。此二實不有諸佛常住故。
釋 S249 釋曰。菩提般涅槃為二。
釋 S250 但變異他心令他謂二體。
釋 S251 實不有。
釋 S252 由如來法身常住無前後故
論 L51 論曰
論 L52 如來於惡事人道及惡道
論 L53 於非梵行法住第一住我
釋 S253 釋曰。此一偈明第九住甚深。
釋 S254 諸佛如來住最勝住。
釋 S255 住最勝我。
釋 S256 諸佛若住不離此二處。
釋 S257 或住最勝住。
釋 S258 或住最勝我。
釋 S259 惡事謂一切不善法。
釋 S260 如來於不善法恆住最勝住。
釋 S261 最勝住謂真空定。
釋 S262 即是聖住。
釋 S263 眾生若在人道中。
釋 S264 若在惡道中。
釋 S265 如來緣彼眾生住。
釋 S266 或由第四定。
釋 S267 即是天住。
釋 S268 謂最勝住。
釋 S269 或由大悲即是梵住。
釋 S270 謂最勝住。
釋 S271 於非梵行法。
釋 S272 謂六塵染著。
釋 S273 此中佛住最勝我。
釋 S274 最勝我即法界清淨。
釋 S275 如來恆觀六塵空為體為境。
釋 S276 即是佛住
論 L54 論曰
論 L55 佛一切處行亦不行一處
論 L56 於一切生現非六根境界
論 L57 論曰。佛一切處行。
釋 S277 釋曰。此下一偈明第十顯現自體甚深。
釋 S278 如來後智。
釋 S279 於善惡無記法中遍滿恆行
論 L58 論曰。亦不行一處。
釋 S280 釋曰。由無分別智。
釋 S281 離智境界不可分別。
釋 S282 故無一處行。
釋 S283 復次由化身無處不行。
釋 S284 由法身應身無有行處
論 L59 論曰。於一切生現非六根境界。
釋 S285 釋曰。諸佛如來由化身。
釋 S286 於一切眾生中顯現具相。
釋 S287 諸佛由化身。
釋 S288 乃至地獄道等眾生亦見。
釋 S289 在彼受生為化度彼故。
釋 S290 由諸佛不現似變化性。
釋 S291 彼眾生雖見不能了別。
釋 S292 謂是已同類故。
釋 S293 佛化身非地獄等眾生六根境界
論 L60 論曰
論 L61 諸惑已滅伏如毒咒所害
論 L62 由惑至惑盡佛證一切智
論 L63 論曰。諸惑已滅伏如毒咒所害。
釋 S294 釋曰。此下一偈明第十一滅惑甚深。
釋 S295 諸惑謂見修煩惱。
釋 S296 於菩薩地中先已滅盡。
釋 S297 餘心煩惱雖復未滅。
釋 S298 由智念所伏廢其功用。
釋 S299 譬如眾毒咒力所害無復本能。
釋 S300 心惑亦爾。
釋 S301 智念所守。
釋 S302 不能復生二惑染污
論 L64 論曰。由惑至惑盡佛證一切智。
釋 S303 釋曰。諸菩薩留隨眠惑為助道分。
釋 S304 不同二乘速般涅槃。
釋 S305 由此事故修道究竟。
釋 S306 得習氣滅盡及證圓智
論 L65 論曰
論 L66 諦惑成覺分生死為涅槃
論 L67 得成大方便故佛難思議
論 L68 論曰。諦惑成覺分。
釋 S307 釋曰。此下明第十二不可思議甚深。
釋 S308 若由留惑故得惑盡者。
釋 S309 二乘集諦成菩薩覺分。
釋 S310 如二乘覺分能滅彼集諦。
釋 S311 菩薩用彼集諦以滅心惑。
釋 S312 故成覺分
論 L69 論曰。生死為涅槃。
釋 S313 釋曰。若集諦是覺分。
釋 S314 苦諦即是涅槃。
釋 S315 何以故。
釋 S316 諸菩薩在生死不被染污。
釋 S317 起自他兩利皆得圓滿譬如二乘在有餘涅槃。
釋 S318 不為二惑所染污。
釋 S319 能得自利
論 L70 論曰。得成大方便故佛難思議。
釋 S320 釋曰。在因位得大方便。
釋 S321 謂般若大悲。
釋 S322 在果位得大方便。
釋 S323 謂三身。
釋 S324 法身是自利方便。
釋 S325 餘二身是利他方便。
釋 S326 是故如來不可思議
論 L71 論曰。由此義故十二種甚深。
論 L72 應知。
論 L73 謂生不住業住甚深。
論 L74 安立數業甚深。
論 L75 正覺甚深。
論 L76 離欲甚深。
論 L77 陰滅甚深。
論 L78 成熟甚深。
論 L79 顯現甚深。
論 L80 菩提般涅槃顯現甚深。
論 L81 住甚深。
論 L82 顯現自體甚深。
論 L83 滅惑甚深。
論 L84 不可思議甚深。
釋 S327 釋曰。佛有三身。
釋 S328 諸菩薩若唸佛應緣何身。
釋 S329 應緣法身
論 L1 論曰。然此諸佛法身甚深最甚深此甚深云何可見此中有偈
論 L2 諸佛不生生無住處為處
論 L3 諸事無功用受用第四食
論 L4 無差別無量無數量一業
論 L5 不動及動業諸佛三身具
論 L6 無有證正覺非不一切覺
論 L7 念念不可量有非有所顯
論 L8 無欲無離欲而亦與欲俱
論 L9 既知欲非欲得入欲法如
論 L10 諸佛過諸陰而亦住陰中
論 L11 與彼不一異不捨而寂滅
論 L12 諸佛同事業猶如大海水
論 L13 我已現當作他利無是思
論 L14 諸罪者不見如破器中月
論 L15 普遍一切世法光猶如日
論 L16 或顯示正覺或涅槃如火
論 L17 不生亦不有如來常住身
論 L18 佛於非正法人及惡趣中
論 L19 於非梵行法自住最勝者
論 L20 行於一切處而亦無所行
論 L21 一切眾生見然非六根境
論 L22 伏斷諸煩惱如咒制諸毒
論 L23 以惑至惑盡佛具一切智
論 L24 煩惱即菩提生死寂滅體
論 L25 有大方便故如來不思議
論 L26 此即是十二種甚深。
論 L27 應知所謂生成業住甚深。
論 L28 安立數業甚深。
論 L29 正遍覺甚深。
論 L30 離欲甚深。
論 L31 滅陰甚深。
論 L32 成熟甚深。
論 L33 顯現甚深。
論 L34 顯示正遍覺般涅槃甚深。
論 L35 住甚深。
論 L36 顯示自體甚深。
論 L37 滅煩惱甚深。
論 L38 不思議甚深
釋 S1 釋曰。今當顯示大乘甚深。
釋 S2 即是顯示十二種甚深。
釋 S3 於中生成業住等甚深。
釋 S4 以一偈顯示。
釋 S5 諸佛不生生者。
釋 S6 此顯生甚深。
釋 S7 諸佛以不生為生故。
釋 S8 無住處為處者。
釋 S9 此顯成長甚深。
釋 S10 諸佛不住生死涅槃處故。
釋 S11 所作無功用者。
釋 S12 此顯業甚深。
釋 S13 諸佛以平等為業。
釋 S14 由無功用故所作之業一切處平等受用。
釋 S15 第四食者。
釋 S16 此顯住甚深。
釋 S17 由四種食是不淨身依止住處。
釋 S18 諸佛非不淨身依止住處。
釋 S19 由段等四食。
釋 S20 是欲界眾生不清淨身依止而住故。
釋 S21 淨不淨身依止住處者。
釋 S22 謂色無色界眾生。
釋 S23 此等於下地煩惱則淨。
釋 S24 於上地煩惱則不淨。
釋 S25 此諸淨不淨身。
釋 S26 唯有觸意思識等三食。
釋 S27 離於段食。
釋 S28 彼身得住。
釋 S29 彼身唯以三食得住故。
釋 S30 淨身住持者。
釋 S31 即是段等四食。
釋 S32 於聲聞緣覺等此等淨身。
釋 S33 若住於世由此住持故。
釋 S34 示現住持者。
釋 S35 即彼段等四食示現。
釋 S36 即以此住持故。
釋 S37 諸佛食之。
釋 S38 此為第四。
釋 S39 由示現以此為住持故。
釋 S40 諸佛世尊得受眾生所施令生歡喜。
釋 S41 積聚福德故。
釋 S42 無有食事。
釋 S43 復有說言。
釋 S44 諸佛食時諸天接取施餘眾生。
釋 S45 以此因緣令彼眾生當得菩提故。
釋 S46 此等一偈同一甚深。
釋 S47 又諸佛生相有十因緣應知。
釋 S48 一愚癡別異故。
釋 S49 二種種別異故。
釋 S50 三攝持自在故。
釋 S51 四住自在故。
釋 S52 五捨自在故。
釋 S53 六無二相故。
釋 S54 七唯影像故。
釋 S55 八如幻故。
釋 S56 九無住為住故。
釋 S57 十雲義成就故。
釋 S58 有十因緣故如來不住生死涅槃應知。
釋 S59 一非知故。
釋 S60 二非滅故。
釋 S61 三非有故。
釋 S62 四非有自性智故。
釋 S63 五無得無分別故。
釋 S64 六離心故。
釋 S65 七得心故。
釋 S66 八平等心故。
釋 S67 九不得於物故。
釋 S68 十非不得故。
釋 S69 有十因緣故諸佛無功用而佛事成就。
釋 S70 一滅離故。
釋 S71 二無依止故。
釋 S72 三應作無功用故。
釋 S73 四作者無功用故。
釋 S74 五作業無功用故。
釋 S75 六無所有無功用故。
釋 S76 七本昔無差別故。
釋 S77 八所作究竟故。
釋 S78 九作事未究竟故。
釋 S79 十由熟修一切法中自在故。
釋 S80 有十因緣諸佛受用於食。
釋 S81 一示現以食住持身故。
釋 S82 二令諸眾生聚集福德故。
釋 S83 三為示現同眾生作故。
釋 S84 四為令順學正食故。
釋 S85 五為令順學知足故。
釋 S86 六為令他發起精進故。
釋 S87 七為成熟善根故。
釋 S88 八為顯示自身無染著故。
釋 S89 九為住持尊重業故。
釋 S90 十為圓滿本願故
釋 S91 次顯示安立數業甚深偈。
釋 S92 無差別無量者。
釋 S93 此是安立甚深。
釋 S94 於中無差別者。
釋 S95 法身無別異故。
釋 S96 無量者。
釋 S97 無量身證菩提故。
釋 S98 無數量一業者。
釋 S99 此是數甚深。
釋 S100 乘雖無量諸佛一業故。
釋 S101 不動及動業諸佛二身具者。
釋 S102 諸佛雖三身相應。
釋 S103 然受用身業則牢住。
釋 S104 化身業則不牢住。
釋 S105 此即是甚深故
釋 S106 次顯示證正覺甚深偈。
釋 S107 無有證正覺者。
釋 S108 人及法無所有故。
釋 S109 非不一切覺者。
釋 S110 由假名說一切覺故。
釋 S111 此正覺云何。
釋 S112 偈言念念中無量。
釋 S113 以此顯示。
釋 S114 由於念念中無量人得正覺故。
釋 S115 有非有所顯者。
釋 S116 此顯真如於諸有非有為義故
釋 S117 次顯離欲甚深偈。
釋 S118 無欲無離欲者。
釋 S119 欲無所有故無所染。
釋 S120 既無染故亦無離。
釋 S121 何以故。
釋 S122 欲若是有可有離欲故。
釋 S123 而亦與欲俱者。
釋 S124 由唯斷上心欲留隨眠欲故。
釋 S125 若不留隨眠欲。
釋 S126 即同聲聞入涅槃故。
釋 S127 既知欲非欲得入欲法如者。
釋 S128 謂欲分別中。
釋 S129 了知非欲。
釋 S130 即入欲法真如故
釋 S131 次顯示滅陰甚深偈。
釋 S132 諸佛過諸陰而亦住陰中者。
釋 S133 謂已過色等五取聚。
釋 S134 但住於無所得法如聚中故。
釋 S135 與彼不一異者。
釋 S136 佛已捨彼分別聚。
釋 S137 然與彼非異。
釋 S138 以即住彼法如中故。
釋 S139 又非不異由雖是化身分別即成清淨境界故。
釋 S140 不捨而寂滅者。
釋 S141 謂不捨真實性聚即是涅槃故
釋 S142 次顯成熟甚深偈。
釋 S143 諸佛同事業者。
釋 S144 諸佛作業平等。
釋 S145 皆為成熟眾生故。
釋 S146 此何所似猶如大海水。
釋 S147 如水入海為魚鱉等受用。
釋 S148 如是既入法界同為成熟眾生故。
釋 S149 我已現當作他利。
釋 S150 無是思者。
釋 S151 無有一念思惟。
釋 S152 我於三時利益眾生。
釋 S153 然似摩尼天樂無有功用。
釋 S154 而作眾生利益事成
釋 S155 次顯示顯現甚深偈。
釋 S156 若世間不見諸佛。
釋 S157 又說諸佛是常住身。
釋 S158 既有常住身。
釋 S159 何故不見偈言諸罪者。
釋 S160 不見如破器中月故。
釋 S161 如器破水則不住。
釋 S162 以水不住故月則不現。
釋 S163 如是諸眾生等無有奢摩他滋潤故。
釋 S164 佛月不現。
釋 S165 水譬三摩提。
釋 S166 體滋潤故。
釋 S167 普遍一切世法光猶如日者。
釋 S168 雖不見佛亦為作佛事。
釋 S169 由說修多羅等法猶如日光。
釋 S170 以此為佛事。
釋 S171 亦於世間得成熟眾生
釋 S172 次顯顯示正遍覺般涅槃甚深偈。
釋 S173 或顯示正覺或涅槃如火者。
釋 S174 或示正遍覺。
釋 S175 或示般涅槃。
釋 S176 其事如火。
釋 S177 譬如火或時然或時滅。
釋 S178 諸佛亦爾。
釋 S179 或有眾生應以涅槃成熟。
釋 S180 即示涅槃。
釋 S181 應以正覺成熟。
釋 S182 即示正覺。
釋 S183 為解脫故如火性不異。
釋 S184 唯一法身亦爾。
釋 S185 應如是知。
釋 S186 餘半偈義可解
釋 S187 次顯住甚深偈。
釋 S188 佛於非正法人及惡趣中於非梵行法自住最勝者者。
釋 S189 自體最勝住亦最勝。
釋 S190 住於聖住故。
釋 S191 此中聖住者。
釋 S192 謂住於空故。
釋 S193 天住者。
釋 S194 謂住禪那故。
釋 S195 梵住者。
釋 S196 謂住慈等四無量故。
釋 S197 非正法者。
釋 S198 謂諸不善法。
釋 S199 諸佛於諸不善法中住於空住。
釋 S200 是故佛住聖住。
釋 S201 於人道及惡趣眾生攀緣而住。
釋 S202 入於禪那。
釋 S203 是為天住。
釋 S204 於非梵行法中自體最勝住。
釋 S205 如是等空住者即是自體
釋 S206 次顯顯現自體甚深偈。
釋 S207 行於一切處而亦無所行者。
釋 S208 後得智於善不善等中差別智生。
釋 S209 若無分別智即無所行。
釋 S210 化身於一切處行非餘身也。
釋 S211 第二義中一切眾生見者。
釋 S212 謂即此化身一切處得見故。
釋 S213 然非六根境者。
釋 S214 即此化身若為地獄眾生所見時。
釋 S215 為教化彼故生於彼處。
釋 S216 非化身自性。
釋 S217 彼地獄眾生見時。
釋 S218 謂即是地獄身。
釋 S219 是故非彼地獄等眾生六根境界
釋 S220 次顯滅煩惱甚深偈。
釋 S221 伏斷諸煩惱如咒制諸毒者。
釋 S222 謂現行煩惱。
釋 S223 在菩薩位時不斷煩惱。
釋 S224 由有隨眠惑在。
釋 S225 如咒制諸毒者。
釋 S226 譬如被毒咒力制之則不為害。
釋 S227 煩惱亦爾。
釋 S228 以智知故則不為惱。
釋 S229 以惑至惑盡者。
釋 S230 謂以留隨眠惑故不同聲聞入般涅槃。
釋 S231 佛具一切智者。
釋 S232 謂諸佛煩惱盡時。
釋 S233 即得一切智具故
釋 S234 次顯不思議甚深偈。
釋 S235 此等煩惱即是彼菩提分是集諦故。
釋 S236 生死等苦諦即是涅槃故。
釋 S237 如來一切所說皆不可思議。
釋 S238 如前所說三種因緣。
釋 S239 謂唯自證知等非思量境界

T01R0165

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 26 句 ｜ 未歸位釋 59 句
論 L1 論曰。諸菩薩緣法身憶唸佛。
論 L2 此念緣幾相
釋 S1 釋曰。法身有無量甚深道理。
釋 S2 若緣法身應緣幾相
論 L3 論曰。若略。
論 L4 說諸菩薩依法身。
論 L5 修習唸佛有七種相。
釋 S3 釋曰。此七相是法身正用。
釋 S4 即是法身圓德。
釋 S5 為顯唸佛須緣此圓德故。
釋 S6 略說七相。
釋 S7 一諸佛圓德屬自心。
釋 S8 由六通自在故。
釋 S9 二此德常住是真實善故。
釋 S10 三最無過失滅習氣盡故。
釋 S11 四無惓無難無功用故。
釋 S12 五受大法樂由諸土清淨故。
釋 S13 六無苦無難無染障故。
釋 S14 七有大事用平等利他故。
釋 S15 若菩薩憶念此七種圓德。
釋 S16 則能通達法身。
釋 S17 須依法身修習唸佛者。
釋 S18 為顯學一切觀行門皆緣真如得成。
釋 S19 若不緣真如則觀行不清淨
論 L6 論曰。何等為七。
論 L7 一諸佛於一切法。
論 L8 至無等自在。
釋 S20 釋曰。三世諸佛於六通境得最極自在。
釋 S21 同類人不能為礙。
釋 S22 下類人非所能及。
釋 S23 在有心無心位中恆不廢。
釋 S24 以修習成熟故。
釋 S25 故名自在。
釋 S26 非聲聞獨覺菩薩所得。
釋 S27 又於世間無可譬。
釋 S28 故名無等
論 L9 論曰。如此修習唸佛。
釋 S29 釋曰。令此念與法身成一。
釋 S30 故名修習
論 L10 論曰。於一切世界。
論 L11 至得無礙無邊六通智故
釋 S31 釋曰。諸佛成就六通。
釋 S32 於十方世界無能沮損。
釋 S33 無有限極。
釋 S34 不同二乘有礙有邊故。
釋 S35 如來通慧自在無等
論 L12 論曰。此中說偈。
釋 S36 釋曰。若諸佛於一切法有無等自在。
釋 S37 云何一切眾生不悉般涅槃。
釋 S38 為釋此難是故說偈。
釋 S39 此偈為顯此因由此因故彼不般涅槃
論 L13 論曰
論 L14 被障因不具一切眾生界
論 L15 住二種定中諸佛無自在
論 L16 論曰。被障因不具。
釋 S40 釋曰。一切眾生若有業等諸障。
釋 S41 諸佛於此位中不能令彼般涅槃。
釋 S42 通慧由被障故不得自在。
釋 S43 若眾生無涅槃性。
釋 S44 名因不具。
釋 S45 諸佛於此位中。
釋 S46 不能令彼般涅槃。
釋 S47 通慧亦無自在。
釋 S48 無涅槃性。
釋 S49 謂貪著生死不信樂大乘
論 L17 論曰。一切眾生界。
論 L18 住二種定中。
論 L19 諸佛無自在
釋 S50 釋曰。眾生界。
釋 S51 謂四大空識六界是實。
釋 S52 依此六界假立眾生。
釋 S53 眾生是假名。
釋 S54 有六道差別故言一切。
釋 S55 如此眾生若在二種定中。
釋 S56 一所作業定。
釋 S57 二受果報定作業定。
釋 S58 謂凡夫所作十惡等。
釋 S59 業決定應感四惡道報。
釋 S60 果報定。
釋 S61 謂極鈍根顛狂眾生。
釋 S62 及正受四惡道報。
釋 S63 如來於此眾生亦無自在。
釋 S64 何以故。
釋 S65 以無外緣故
論 L20 論曰。二如來身常住。
釋 S66 釋曰。以十種因。
釋 S67 共證法身及眾德常住三因。
釋 S68 證法身。
釋 S69 七因證餘身。
釋 S70 三因證法身者如論
論 L21 論曰。由真如無間解脫一切垢故。
釋 S71 釋曰。此即三因中一因。
釋 S72 真如謂道後真如。
釋 S73 無間位即佛金剛心。
釋 S74 能滅最後微細無明。
釋 S75 及無有生死苦集二諦。
釋 S76 故言解脫一切垢。
釋 S77 此無垢清淨真如是常住法。
釋 S78 諸佛以此為身故。
釋 S79 諸佛身常住。
釋 S80 由此身常住。
釋 S81 依此身有眾德故。
釋 S82 眾德亦常住。
釋 S83 此常住以真實性為相
論 L22 論曰。三如來最無失一切惑障。
論 L23 及智障永相離故。
釋 S84 釋曰。一切有失無失眾生中。
釋 S85 如來最無失。
釋 S86 由過失因緣已滅盡故。
釋 S87 現在已滅未來不生。
釋 S88 故言永相離
論 L24 論曰。四一切如來事無功用成。
釋 S89 釋曰。作意名功用。
釋 S90 緣三世起。
釋 S91 謂我已作正作當作。
釋 S92 離如此作意名無功用。
釋 S93 但由本願力。
釋 S94 所欲作事。
釋 S95 自然皆成
論 L25 論曰。不由功用。
論 L26 恆起正事永不捨故。
釋 S96 釋曰。若由功用有正事。
釋 S97 則有起不起。
釋 S98 以不由功用。
釋 S99 是故恆起。
釋 S100 由本願無盡故永不捨。
釋 S101 以眾生不盡故。
釋 S102 本願不盡
論 L27 論曰。五如來大富樂位。
釋 S103 釋曰。大富由外財大樂由正法
論 L28 論曰。一切佛土最微妙清淨。
論 L29 為富樂故。
釋 S104 釋曰。淨土中有八不可得二可得。
釋 S105 故名最微妙清淨。
釋 S106 八不可得者。
釋 S107 一外道。
釋 S108 二有苦眾生。
釋 S109 三生姓家富等差別。
釋 S110 四惡行人。
釋 S111 五破戒人。
釋 S112 六惡道。
釋 S113 七下乘。
釋 S114 八下意下行諸菩薩。
釋 S115 二可得者。
釋 S116 一最上品。
釋 S117 意行諸菩薩。
釋 S118 二諸如來顯現於世。
釋 S119 所住為最微清淨。
釋 S120 能住為最妙清淨
論 L30 論曰。六如來最無染著。
釋 S121 釋曰。上心惑為染。
釋 S122 隨眠惑為著。
釋 S123 又約惑障為染。
釋 S124 智障為著。
釋 S125 又煩惱有二相。
釋 S126 一以喜為相。
釋 S127 二以憂為相。
釋 S128 欲慢見等以喜為相瞋疑無明等以。
釋 S129 憂為相。
釋 S130 喜相惑為染。
釋 S131 憂相惑為著。
釋 S132 二惑皆滅盡故名無染著
論 L31 論曰。出現世間非一切世法所染。
論 L32 如塵不能染空故。
釋 S133 釋曰。因立故名出世。
釋 S134 果成故名現世。
釋 S135 又自利圓滿故名出世。
釋 S136 利他圓滿故名現世。
釋 S137 或佛出世未現於世。
釋 S138 如已成道未轉法輪。
釋 S139 若轉法輪。
釋 S140 世間方能了別是佛是一切智。
釋 S141 世間所了別故名現世。
釋 S142 如來雖受用衣食等四緣。
釋 S143 為生長眾生善根。
釋 S144 非為資益自身。
釋 S145 於此緣中不生憂喜。
釋 S146 故不為世法之所染污。
釋 S147 空以非有為體。
釋 S148 體無礙故不為有物所染。
釋 S149 如來亦爾
論 L33 論曰。七如來於世間有大事用。
釋 S150 釋曰。如來出世以化身成道。
釋 S151 乃至般涅槃名大事。
釋 S152 此身所作眾生利益事名用
論 L34 論曰。由現成無上菩提及大般涅槃。
論 L35 未成熟眾生令成熟。
論 L36 已成熟眾生令解脫故。
釋 S153 釋曰。為未下種及未成熟眾生令下種成熟故。
釋 S154 現成菩提。
釋 S155 為已成熟未解脫眾生。
釋 S156 令解脫故。
釋 S157 現般涅槃
論 L37 論曰。此中說偈。
釋 S158 釋曰。此中說二偈。
釋 S159 重明七相。
釋 S160 顯法身七種圓德
論 L38 論曰
論 L39 隨屬如來心圓德常無失
論 L40 無功用能施眾生大法樂
論 L41 論曰。隨屬如來心圓德。
釋 S161 釋曰。諸佛圓德。
釋 S162 謂六通等。
釋 S163 但屬自心不關外緣
論 L42 論曰。常。
釋 S164 釋曰。此圓德由依常住法身真實善為性故。
釋 S165 眾德皆常
論 L43 論曰。無失。
釋 S166 釋曰。由法身離一切障。
釋 S167 所依無失。
釋 S168 故能依亦無失
論 L44 論曰。無功用。
釋 S169 釋曰。由修因及本願成熟。
釋 S170 所作佛事皆自然成。
釋 S171 無惓無難故言無功用
論 L45 論曰。能施眾生大法樂。
釋 S172 釋曰。由得淨土自在。
釋 S173 有大人能受大法。
釋 S174 得弘自如理行。
釋 S175 令他如理行故名法樂
論 L46 論曰
論 L47 遍行無有礙平等利多人
論 L48 一切一切佛智人緣此念
論 L49 論曰。遍行無有礙。
釋 S176 釋曰。於八世法。
釋 S177 如來後智恆分別此事。
釋 S178 於中無憂喜心故。
釋 S179 遍行無礙。
釋 S180 若有礙則有苦。
釋 S181 無礙故安樂。
釋 S182 諸佛雖行六塵。
釋 S183 過於言說。
釋 S184 以離有無執故
論 L50 論曰。平等利多人。
釋 S185 釋曰。凡夫二乘新行菩薩。
釋 S186 及深行菩薩名多人。
釋 S187 如來能平等利益。
釋 S188 說大富行善道行安樂行自利行二利行。
釋 S189 此即是有大事用
論 L51 論曰。一切一切佛智人緣此念。
釋 S190 釋曰。一切者即目。
釋 S191 智人謂諸菩薩。
釋 S192 諸菩薩緣此七相。
釋 S193 念一切佛法身
論 L1 論曰。諸菩薩唸佛法身。
論 L2 以幾種念而念。
論 L3 略說諸菩薩修習唸佛有七種。
論 L4 一諸佛於一切法得自在應如是修習唸佛。
論 L5 於一切世界得無障礙神通智故。
論 L6 此中有偈
論 L7 障礙及闕因眾生界普遍
論 L8 二種決定故諸佛無自在
論 L9 二如來身常住。
論 L10 真如無間離垢故。
論 L11 三如來最無譏嫌。
論 L12 離一切煩惱障智障故。
論 L13 四如來無功用。
論 L14 無有功用而不捨一切佛事故。
論 L15 五如來大受用。
論 L16 清淨佛土為大受用故。
論 L17 六如來無染污。
論 L18 生在世間不為一切世法所染故。
論 L19 七如來大義利顯示證正覺入涅槃等。
論 L20 未成熟眾生而成熟之。
論 L21 已成熟者而解脫之。
論 L22 此中有偈
論 L23 隨逐於自心常具淨相應
論 L24 無復諸功用施與大法樂
論 L25 無依止遍行平等於多人
論 L26 一切一切佛智人如是念
釋 S1 釋曰。諸菩薩若念諸佛法身。
釋 S2 如七相修念。
釋 S3 今當顯示此修義。
釋 S4 於中於一切法得自在者。
釋 S5 以神通故於一切法得自在。
釋 S6 由諸佛於一切世界中得無障礙神通。
釋 S7 非如聲聞等有障礙故。
釋 S8 若諸佛於一切法得自在者。
釋 S9 何故一切眾生不得涅槃。
釋 S10 此義以偈顯示。
釋 S11 有因緣故。
釋 S12 不能令得涅槃故。
釋 S13 說障礙及闕因等偈。
釋 S14 此中障礙者。
釋 S15 由業障等所礙故。
釋 S16 雖無量諸佛。
釋 S17 不能令其得涅槃。
釋 S18 是故諸佛於彼眾生無有如上自在。
釋 S19 闕因者。
釋 S20 謂無涅槃法性。
釋 S21 此為闕因。
釋 S22 由無彼性故。
釋 S23 二種決定故者。
釋 S24 決定有二種。
釋 S25 一作業決定。
釋 S26 二受報決定。
釋 S27 然於此二種決定。
釋 S28 諸佛無有自在。
釋 S29 於中報障者。
釋 S30 謂癡鈍等應知。
釋 S31 受報決定者。
釋 S32 謂決定趣地獄等。
釋 S33 報及受報有此差別。
釋 S34 常住身者。
釋 S35 即是真如無間離垢。
釋 S36 此如常住以此為身。
釋 S37 故名如來常住身也。
釋 S38 如來大受用者。
釋 S39 諸如來等即以清淨佛剎為大受用應知。
釋 S40 大義利者。
釋 S41 諸佛大義利體。
釋 S42 謂成熟解脫。
釋 S43 未成熟眾生以菩提涅槃而成熟之故應知。
釋 S44 餘四相念佛義可解。
釋 S45 此七種唸佛更以二偈顯示。
釋 S46 隨逐於自心等偈中說七相成就。
釋 S47 諸菩薩最初念諸佛果報。
釋 S48 皆隨逐自心。
釋 S49 此亦即是常淨相應者。
釋 S50 謂善。
釋 S51 是故最無譏嫌無功用者。
釋 S52 以無功用作諸佛事故。
釋 S53 施與大法樂者。
釋 S54 即是清淨佛土應知。
釋 S55 無依止遍行者。
釋 S56 若有依止作行則苦。
釋 S57 是故諸佛無所依止而行教化。
釋 S58 以如是故利益多人。
釋 S59 由多人所共故諸菩薩應念此果報

T01R0166

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 45 句 ｜ 未歸位釋 64 句
釋 S1 釋智差別勝相第十之三
論 L1 論曰。復次諸佛如來淨土清淨。
論 L2 其相云何應知。
釋 S2 釋曰。前於七念中。
釋 S3 明如來大富樂即是淨土。
釋 S4 前但說八人不可得二人可得。
釋 S5 未明不可得及可得所在之處。
釋 S6 今欲顯示此處故。
釋 S7 問淨土相
論 L3 論曰。如言百千經菩薩藏緣起中說。
釋 S8 釋曰。總舉諸經故稱如言。
釋 S9 菩薩藏中有別淨土經。
釋 S10 經有百千偈。
釋 S11 故名百千經。
釋 S12 又華嚴經有百千偈。
釋 S13 故名百千經。
釋 S14 於此經緣起中廣說淨土相。
釋 S15 如此淨土文句顯何功德
論 L4 論曰。佛世尊在周遍光明七寶莊嚴處。
釋 S16 釋曰。一金二銀三琉璃四摩娑羅五阿輸摩竭婆六因陀羅尼羅七盧嬉胝柯目多。
釋 S17 此一一寶光明皆周遍一切處。
釋 S18 此處以七寶為莊嚴。
釋 S19 佛住其中
論 L5 論曰。能放大光明。
論 L6 普照無量世界。
釋 S20 釋曰。此明七寶光明所照之處。
釋 S21 釋周遍義。
釋 S22 此兩句明色相圓淨
論 L7 論曰。無量妙飾界處各各成立。
釋 S23 釋曰。此莊嚴希有無等故言妙飾。
釋 S24 有眾多妙飾故言無量。
釋 S25 所遊行地為界。
釋 S26 所居地為處。
釋 S27 一一界一一處。
釋 S28 莊嚴具足故言成立。
釋 S29 此句明形貌圓淨
論 L8 論曰。大域邊際不可度量。
釋 S30 釋曰。徑度為度。
釋 S31 周圍為量。
釋 S32 一一佛淨土邊際。
釋 S33 非凡夫以由旬等數所能度量。
釋 S34 此句明量圓淨
論 L9 論曰。出過三界行處。
釋 S35 釋曰。三界集諦為行。
釋 S36 三界苦諦為處。
釋 S37 淨土非二界苦集所攝。
釋 S38 故言出過三界行處。
釋 S39 此句明處圓淨。
釋 S40 若非苦集諦攝。
釋 S41 以何因得生。
釋 S42 以何法為體
論 L10 論曰。出出世善法功能所生。
釋 S43 釋曰。二乘善名出世。
釋 S44 從八地已上乃至佛地。
釋 S45 名出出世。
釋 S46 出世法為世法對治。
釋 S47 出出世法為出世法對治。
釋 S48 功能以四緣為相。
釋 S49 從出出世善法功能。
釋 S50 生起此淨土故。
釋 S51 不以集諦為因。
釋 S52 此句明因圓淨。
釋 S53 何者為出出世善法。
釋 S54 無分別智。
釋 S55 無分別後智所生善根。
釋 S56 名出出世善法
論 L11 論曰。最清淨自在唯識為相。
釋 S57 釋曰。菩薩及如來唯識智。
釋 S58 無相無功用故言清淨。
釋 S59 離一切障無退失故言自在。
釋 S60 此唯識智為淨土體故。
釋 S61 不以苦諦為體。
釋 S62 此句明果圓淨
論 L12 論曰。如來所鎮。
釋 S63 釋曰。如此相淨土。
釋 S64 如來恆居其中。
釋 S65 最為上首故言鎮。
釋 S66 此句明主圓淨
論 L13 論曰。菩薩安樂住處。
釋 S67 釋曰。自受行正教。
釋 S68 教他受行正教名安樂。
釋 S69 菩薩於淨土助佛助道。
釋 S70 具此二事故名安樂住處。
釋 S71 此句明助圓淨
論 L14 論曰。無量天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所行。
釋 S72 釋曰。淨土中實無此眾生。
釋 S73 欲令不空故。
釋 S74 佛化作如此雜類。
釋 S75 此句明眷屬圓淨。
釋 S76 若有如此眾生諸菩薩等。
釋 S77 皆何所食
論 L15 論曰。大法味喜樂所持。
釋 S78 釋曰。大乘十二部經名大法。
釋 S79 真如解脫等為味。
釋 S80 緣此法味生諸菩薩喜樂。
釋 S81 長養諸菩薩五分法身。
釋 S82 此句明持圓淨。
釋 S83 餐此法味作何等業
論 L16 論曰。一切眾生。
論 L17 一切利益事為用。
釋 S84 釋曰。凡夫三乘名一切眾生。
釋 S85 隨其所能為說正教。
釋 S86 令如說修行。
釋 S87 離四惡道。
釋 S88 離生死。
釋 S89 離二乘自愛行。
釋 S90 名一切利益。
釋 S91 此句明業圓淨。
釋 S92 若菩薩於眾生行如此業。
釋 S93 能行及行處得何利益
論 L18 論曰。一切煩惱災橫所離。
釋 S94 釋曰。三界集諦名一切煩惱。
釋 S95 三界苦諦名一切災橫。
釋 S96 此二悉離能行行處。
釋 S97 此句明利益圓淨。
釋 S98 若離如此法。
釋 S99 有餘怖畏不
論 L19 論曰。非一切魔所行處。
釋 S100 釋曰。淨土中無陰魔煩惱魔死魔天魔故。
釋 S101 離一切怖畏。
釋 S102 此句明無怖畏圓淨。
釋 S103 若淨土中無一切怖畏。
釋 S104 六根所受用法悉具有不
論 L20 論曰。勝一切莊嚴。
論 L21 如來莊嚴所依處。
釋 S105 釋曰。非唯是有一切所受用具最勝無等。
釋 S106 是如來福德智慧行圓滿因所感。
釋 S107 如來勝報依止此處。
釋 S108 是故最勝。
釋 S109 此句明住處圓淨。
釋 S110 淨土中以何法為出入路
論 L22 論曰。大念慧行出離。
釋 S111 釋曰。大乘正法名大法。
釋 S112 於大法中聞慧名念。
釋 S113 思慧名慧。
釋 S114 修慧名行。
釋 S115 此三於淨土是往還道。
釋 S116 故名出離。
釋 S117 此句明路圓淨。
釋 S118 若有此路為乘何法
論 L23 論曰。大奢摩他毘缽舍那乘。
釋 S119 釋曰。大乘中五百定名奢摩他。
釋 S120 如理如量智名毘缽舍那。
釋 S121 以此二為乘。
釋 S122 此句明乘圓淨。
釋 S123 若有此乘從何門入
論 L24 論曰。大空無相無願解脫門入處。
釋 S124 釋曰。於大乘中三解脫門。
釋 S125 一體由無性故空。
釋 S126 空故無相。
釋 S127 無相故無願。
釋 S128 若至此門得入淨土。
釋 S129 此句明門圓淨。
釋 S130 世間世界地輪依水輪。
釋 S131 水輪依風輪。
釋 S132 淨土為依何法
論 L25 論曰。無量功德聚所。
論 L26 莊嚴大蓮花王為依止
釋 S133 釋曰。以大蓮華王。
釋 S134 譬大乘所顯法界真如。
釋 S135 蓮華雖在泥水之中。
釋 S136 不為泥水所污。
釋 S137 譬法界真如雖在世間。
釋 S138 不為世間法所污。
釋 S139 又蓮花性自開發。
釋 S140 譬法界真如性自開發。
釋 S141 眾生若證皆得覺悟。
釋 S142 又蓮花為羣蜂所採。
釋 S143 譬法界真如為眾聖所用。
釋 S144 又蓮花有四德。
釋 S145 一香二淨三柔軟四可愛。
釋 S146 譬法界真如總有四德。
釋 S147 謂常樂我淨。
釋 S148 於眾花中最大最勝故名為王。
釋 S149 譬法界真如於一切法中最勝。
釋 S150 此花為無量色相功德聚所莊嚴。
釋 S151 能為一切法作依止。
釋 S152 譬法界真如為無量出世功德聚所莊嚴。
釋 S153 此法界真如能為淨土作依止。
釋 S154 復次如來願力所感寶蓮花。
釋 S155 於諸花中最大最勝故名王。
釋 S156 無量色相等功德聚所莊嚴。
釋 S157 能為淨土作依止。
釋 S158 此句明依止圓淨。
釋 S159 淨土中何法是如來住處
論 L27 論曰。大寶重閣。
論 L28 如來於此中住。
釋 S160 釋曰。此別明如來住處。
釋 S161 如世間受用器世界。
釋 S162 有無量過失。
釋 S163 若受用淨土有何功德
論 L29 論曰。如此淨土清淨顯色相圓淨。
論 L30 形貌量處因果主助眷屬持業利益無怖畏住處路乘門依止圓淨。
論 L31 由前文句。
論 L32 如此等圓淨皆得顯現。
論 L33 復次受用如此淨土清淨。
論 L34 一向淨一向樂一向無失一向自在。
釋 S164 釋曰。恆無雜穢故言一向淨。
釋 S165 但受妙樂無苦無捨故言一向樂。
釋 S166 唯是實善無惡及無記故言一向無失。
釋 S167 一切事悉不觀外緣。
釋 S168 皆由自心成故名一向自在。
釋 S169 復次依大淨說一向淨。
釋 S170 依大樂說一向樂。
釋 S171 依大常說一向無失。
釋 S172 依大我說一向自在。
釋 S173 菩薩若憶念如來富樂。
釋 S174 應如此知
論 L1 論曰。復次云何應知。
論 L2 諸佛剎土清淨相。
論 L3 如百千偈修多羅菩薩藏緣起中說。
論 L4 婆伽婆住於最勝光明。
論 L5 七寶莊嚴故。
論 L6 放大光明普照無量世界故。
論 L7 住於無量妙莊飾處故。
論 L8 周圓無限故。
論 L9 超過三界行處故。
論 L10 出世上上善根所生故。
論 L11 最清淨自在識相故。
論 L12 如來住持故。
論 L13 諸大菩薩所住故。
論 L14 無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所行故。
論 L15 大法味悅樂所持故。
論 L16 安住一切眾生一切利益事故。
論 L17 離一切煩惱逼迫故。
論 L18 離一切魔故。
論 L19 勝過一切莊嚴如來莊嚴住持故。
論 L20 大念慧行出生故。
論 L21 大奢摩他毘缽舍那為乘故。
論 L22 大空無相無願入處故。
論 L23 無量功德眾莊嚴大寶蓮華王所建立故。
論 L24 遊於大宮殿中故。
論 L25 如是等句顯清淨佛剎。
論 L26 所謂色類具足。
論 L27 相貌具足。
論 L28 量具足。
論 L29 方所具足。
論 L30 因具足。
論 L31 果具足。
論 L32 主具足。
論 L33 助伴具足。
論 L34 眷屬具足。
論 L35 住持具足。
論 L36 業具足。
論 L37 順攝具足。
論 L38 無畏具足。
論 L39 住止具足。
論 L40 道路具足。
論 L41 乘具足。
論 L42 門具足。
論 L43 依持具足。
論 L44 故如是等皆得顯現。
論 L45 又彼清淨佛剎中所有果報一向淨妙一向樂一向無嫌一向自在。
釋 S1 釋曰。如百千偈修多羅緣起中說。
釋 S2 佛剎清淨。
釋 S3 彼清淨佛剎。
釋 S4 以何等勝功德顯示。
釋 S5 前二句顯色具足。
釋 S6 謂七寶等。
釋 S7 七寶中金銀琉璃珊瑚馬瑙並是石所攝。
釋 S8 末邏羯多(玉之類緣色)亦是石所攝。
釋 S9 應知赤寶者謂赤真珠。
釋 S10 從赤蟲所出。
釋 S11 由於中出珠故。
釋 S12 此珠寶於一切寶中最勝故。
釋 S13 光明照無量世界者。
釋 S14 即前所說七寶出生光明故。
釋 S15 此是色具足第二句。
釋 S16 次一句顯莊嚴具足。
釋 S17 次一句顯量具足。
釋 S18 次一句顯方所具足。
釋 S19 此等以何為因。
釋 S20 出世無分別及彼出世無分別後得二種善根所生諸善為因。
釋 S21 此即是因具足。
釋 S22 此亦有一句。
釋 S23 次一句顯果具足。
釋 S24 彼佛剎中以最清淨識自在轉為相故。
釋 S25 次一句顯主具足。
釋 S26 次一句顯伴具足。
釋 S27 次一句顯眷屬具足。
釋 S28 於此眷屬具足中。
釋 S29 所言摩睺羅伽亦攝在龍中。
釋 S30 於淨土中若能住持身此是住持具足。
釋 S31 亦以一句顯示。
釋 S32 以此為食已復作何業。
釋 S33 但成就一切眾生一切利益事。
釋 S34 亦以一句顯示順攝具足。
釋 S35 由淨土中無煩惱無苦故。
釋 S36 亦以一句顯示彼中無有怨對之怖。
釋 S37 由無魔故。
釋 S38 於彼佛土中無陰魔煩惱魔死魔天子魔。
釋 S39 是故無有怖畏。
釋 S40 此一句即是無畏具足。
釋 S41 次一句顯住處具足。
釋 S42 復以何道得入彼清淨佛剎。
釋 S43 於大乘中聞思修智為體。
釋 S44 即是大念慧行如其次第。
釋 S45 此一句顯示道具足。
釋 S46 以何為乘。
釋 S47 於奢摩他毘缽舍那而趣於彼。
釋 S48 此一句顯乘具足。
釋 S49 以何門得入彼土。
釋 S50 謂於大乘中空無相無願為門故。
釋 S51 此一句顯門具足次一句顯依持具足。
釋 S52 猶如大地以風輪為依持。
釋 S53 彼清淨佛土以何為依持。
釋 S54 以無量功德大寶蓮華為依持。
釋 S55 此句顯依持具足。
釋 S56 彼淨土中果報一向淨妙者。
釋 S57 由彼中無有糞穢等不淨物故。
釋 S58 一向樂者。
釋 S59 彼中唯有樂受。
釋 S60 無有苦及無記等受。
釋 S61 一向無嫌者。
釋 S62 於彼中無有不善及無記故。
釋 S63 一向自在者。
釋 S64 以自心力不待因緣故

T01R0167

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 19 句 ｜ 未歸位釋 42 句
論 L1 論曰。復次諸佛法界。
論 L2 恆時應見有五業。
釋 S1 釋曰。此中應明法身業。
釋 S2 而言諸佛法界者。
釋 S3 欲顯法身含法界五義故。
釋 S4 轉名法界。
釋 S5 五義者。
釋 S6 一性義。
釋 S7 以無二我為性。
釋 S8 一切眾生不過此性故。
釋 S9 二因義。
釋 S10 一切聖人四念處等法。
釋 S11 緣此生長故。
釋 S12 三藏義。
釋 S13 一切虛妄法所隱覆。
釋 S14 非凡夫二乘所能緣故。
釋 S15 四真實義。
釋 S16 過世間法。
釋 S17 世間法或自然壞。
釋 S18 或由對治壞。
釋 S19 離此二壞故。
釋 S20 五甚深義。
釋 S21 若與此相應。
釋 S22 自性成淨善故。
釋 S23 若外不相應。
釋 S24 自性成[穀-禾+卵]故。
釋 S25 由法身含法界五義。
釋 S26 諸菩薩應見法身恆與五業相應。
釋 S27 無時暫離
論 L3 論曰。一救濟災橫為業。
論 L4 由唯現盲聾狂等疾惱災橫能滅除故。
釋 S28 釋曰。此明大悲力。
釋 S29 若定業報眾生。
釋 S30 如來於中則無自在。
釋 S31 此如前釋。
釋 S32 若不定業報。
釋 S33 或現在過失。
釋 S34 或有對治業。
釋 S35 如此眾生若至佛所。
釋 S36 如來作意及不作意。
釋 S37 皆能令離此等災橫
論 L5 論曰。二救濟惡道為業。
論 L6 從惡處引拔。
論 L7 安立於善處故。
釋 S38 釋曰。此明正行力。
釋 S39 如來作意及不作意。
釋 S40 一切眾生若至佛所。
釋 S41 無不息惡行善
論 L8 論曰。三救濟行非方便為業。
論 L9 諸外道等加行非方便。
論 L10 降伏安立於佛正教故。
釋 S42 釋曰。此明威德力。
釋 S43 諸外道多行非方便。
釋 S44 若常見外道多行苦行。
釋 S45 以計有未來生故。
釋 S46 斷見外道多行樂行。
釋 S47 以計無未來生故。
釋 S48 或思惟自在天為道。
釋 S49 或思惟我為道。
釋 S50 或思惟自性為道。
釋 S51 或思惟我自性中間為道。
釋 S52 如此等悉是非方便行。
釋 S53 如來以通慧導。
釋 S54 降伏其高慢。
釋 S55 以記心導降伏其不信。
釋 S56 以正教導降伏其邪見。
釋 S57 既降伏已。
釋 S58 隨其根性安立於三乘正教中
論 L11 論曰。四救濟行身見為業。
論 L12 為過度三界。
論 L13 能顯導聖道方便故。
釋 S59 釋曰。此明方便力。
釋 S60 一切三界眾生無離身見。
釋 S61 身見者。
釋 S62 若為多物所成。
釋 S63 體是無常故名身。
釋 S64 為五陰等和合所成故名多物。
釋 S65 未有有。
釋 S66 已有滅。
釋 S67 故名無常。
釋 S68 外道於多計一。
釋 S69 於無常執常。
釋 S70 謂是一是常為我。
釋 S71 為破此見亦非一非常。
釋 S72 故名身見。
釋 S73 若離身見。
釋 S74 則得過三界集度三界苦。
釋 S75 說正教名顯。
釋 S76 生彼三慧為導。
釋 S77 苦法忍已去乃至阿羅漢果名聖道。
釋 S78 從出家受戒乃至世第一法。
釋 S79 為聖道方便。
釋 S80 顯道令修方便得聖道。
釋 S81 又如來令眾生離身見出三界。
釋 S82 此未是真實聖道。
釋 S83 但是聖道方便先顯導令修此方便聖道。
釋 S84 為得真實聖道緣由
論 L14 論曰。五救濟乘為業。
論 L15 諸菩薩欲偏行別乘。
論 L16 及未定根性聲聞。
論 L17 能安立彼為修行大乘故
釋 S85 釋曰。此明真實教力。
釋 S86 乘有人法。
釋 S87 人有大乘人有小乘人。
釋 S88 法有方便乘法有正乘法。
釋 S89 轉方便乘修治正乘故。
釋 S90 名救濟乘。
釋 S91 摩訶般若經說。
釋 S92 乘有三義。
釋 S93 一性義二行義三果義。
釋 S94 二空所顯三無性。
釋 S95 真如名性。
釋 S96 由此性修十度十地名行。
釋 S97 由修此行。
釋 S98 究竟證得常樂我淨四德名果。
釋 S99 又中邊論說乘有五義。
釋 S100 一出離為體謂真如。
釋 S101 二福慧為因能引出故。
釋 S102 三眾生為攝。
釋 S103 如根性攝令至果故。
釋 S104 四無上菩提為果。
釋 S105 行究竟至此果故。
釋 S106 五三惑為障。
釋 S107 除此三惑。
釋 S108 前四義成故。
釋 S109 諸菩薩在十信位中。
釋 S110 修大行未堅固。
釋 S111 多厭怖生死。
釋 S112 慈悲眾生心猶劣薄。
釋 S113 喜欲捨大乘本願修小乘道。
釋 S114 故言欲偏行別乘。
釋 S115 小乘說聲聞。
釋 S116 若得信等五根不名定根以未得聖故。
釋 S117 若得未知欲知等三根則名定根。
釋 S118 以得聖故。
釋 S119 若至頂位不名定性。
釋 S120 以不免四惡道故。
釋 S121 若至忍位名為定性。
釋 S122 以免四惡道故。
釋 S123 若依小乘解。
釋 S124 未得定根性。
釋 S125 則可轉小為大。
釋 S126 若得定根性則不可轉。
釋 S127 如此聲聞。
釋 S128 無有改小為大義。
釋 S129 云何得說一乘。
釋 S130 今依大乘解。
釋 S131 未專修菩薩道。
釋 S132 悉名未定根性故。
釋 S133 一切聲聞皆有可轉為大義。
釋 S134 安立如此大小乘人。
釋 S135 令修行大乘
論 L18 論曰。於如此五業。
論 L19 應知諸佛如來共同此業
釋 S136 釋曰。世間眾生於五業不同。
釋 S137 諸佛五業無不同義
論 L20 論曰。此中說偈。
釋 S138 釋曰。欲顯眾生不同業諸佛同業是故說偈
論 L21 論曰
論 L22 因依事意及諸行異故世間許業異
釋 S139 釋曰。此明眾生五業不同。
釋 S140 一因二依三事四意五行。
釋 S141 因不同者。
釋 S142 如別因成地獄。
釋 S143 別因成天。
釋 S144 別因成人。
釋 S145 畜生餓鬼等亦爾。
釋 S146 由因不同故作業不同。
釋 S147 依不同者依即彼身。
釋 S148 由身不同故作業不同。
釋 S149 事不同者。
釋 S150 如人道中或商估或耕種或事王。
釋 S151 如此等事不同。
釋 S152 故業不同。
釋 S153 意不同者。
釋 S154 一切眾生根欲性名意。
釋 S155 此等種種不同故業不同。
釋 S156 諸行不同者。
釋 S157 色等五陰名諸行。
釋 S158 色陰中如火所作異水等所作。
釋 S159 受所作異想等所作。
釋 S160 故業不同。
釋 S161 由此五事。
釋 S162 此作非彼作。
釋 S163 世間愚智皆許其業有異
論 L23 論曰
論 L24 此五種異於佛無是故世將同一業
釋 S164 釋曰。前五種事於諸佛悉無。
釋 S165 何以故。
釋 S166 諸佛因同。
釋 S167 同修福德智慧行故。
釋 S168 諸佛依同。
釋 S169 同一法身故。
釋 S170 諸佛事同。
釋 S171 同有自利利他事故。
釋 S172 諸佛意同。
釋 S173 同有利益安樂眾生意故。
釋 S174 諸佛無諸行同。
釋 S175 同出離有為法故。
釋 S176 由無此五異故皆同一業。
釋 S177 大悲引導眾生。
釋 S178 俱向涅槃故名世將
論 L1 論曰。復次此諸佛法界一切時有五業應知。
論 L2 一救護一切眾生逼惱中業。
論 L3 謂聾盲狂等逼惱。
論 L4 唯見即得救護故。
論 L5 二救護惡道業。
論 L6 從不善處拔出安置善處故。
論 L7 三救護非方便業。
論 L8 外道等以非方便求於解脫。
論 L9 開悟安置於佛正教中故。
論 L10 四救護我見業。
論 L11 為令超過三界教示以道故。
論 L12 五救護乘業。
論 L13 謂發行餘乘諸菩薩。
論 L14 及不定性聲聞等。
論 L15 安立令修行大乘故。
論 L16 此五種業是一切諸佛平等業應知。
論 L17 此中說偈
論 L18 因依事念行別故業有異
論 L19 世間有此異導師無彼別
釋 S1 釋曰。諸佛法界者。
釋 S2 即是法身。
釋 S3 彼有五業應知。
釋 S4 救護一切眾生逼惱業者。
釋 S5 由見佛故盲等即得眼等故。
釋 S6 救護惡道業者。
釋 S7 此業為救護惡道故。
釋 S8 謂於不善處移諸眾生置於善處故。
釋 S9 救護我見業者。
釋 S10 說超過三界道名為救護。
釋 S11 世間名為三界。
釋 S12 即說此為我見。
釋 S13 餘二句義可解。
釋 S14 此等五業是一切諸佛平等業應知。
釋 S15 此等義以偈顯示。
釋 S16 若諸佛平等業。
釋 S17 世間眾生不平等業。
釋 S18 此等因緣。
釋 S19 以因依事念行等一偈顯示於世間中因異。
釋 S20 由地獄因別。
釋 S21 人天因別。
釋 S22 乃至餓鬼因別。
釋 S23 是故業有異。
釋 S24 依異者。
釋 S25 由依止身別異故。
釋 S26 作業有異。
釋 S27 事異者。
釋 S28 或有興生或種田。
釋 S29 此等業由此等事異故世間業體異。
釋 S30 念異者。
釋 S31 念名意欲。
釋 S32 由此意欲異故。
釋 S33 世間業亦有異。
釋 S34 行異者。
釋 S35 即是有為行。
釋 S36 由所作有為行業異故名為異。
釋 S37 誰有此異。
釋 S38 偈言世間有此異故。
釋 S39 導師無彼別者。
釋 S40 謂佛一切作事無復功用。
釋 S41 則無因等五異。
釋 S42 是故諸佛作業無有差別故

T01R0168

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 8 句 ｜ 未歸位釋 71 句
論 L1 論曰。若爾聲聞獨覺非所共得。
論 L2 如此眾德相應諸佛法身。
論 L3 諸佛以何意故。
論 L4 說彼俱趣一乘與佛乘同。
釋 S1 釋曰。若諸佛無前五異。
釋 S2 由法身五業是同。
釋 S3 二乘人有五業異。
釋 S4 不得法身。
釋 S5 無五業同。
釋 S6 如來為何義故。
釋 S7 說二乘人同趣一乘皆得成佛
論 L5 論曰。此中說偈。
釋 S8 釋曰。為顯說一乘意。
釋 S9 是故說偈。
釋 S10 前偈以了義說一乘。
釋 S11 後偈以密義說一乘
論 L6 論曰
論 L7 未定性聲聞及諸餘菩薩
論 L8 於大乘引攝定性說一乘
釋 S12 釋曰。有諸聲聞等。
釋 S13 於小乘根性未定。
釋 S14 欲引令信受大乘。
釋 S15 攝令修行大乘。
釋 S16 謂未得令得。
釋 S17 已得令不退。
釋 S18 云何彼捨小乘道。
釋 S19 於大乘般涅槃。
釋 S20 佛為此意故佛說一乘。
釋 S21 引攝令入住大乘
論 L9 論曰。及諸餘菩薩於大乘引攝。
釋 S22 釋曰。有諸菩薩於大乘根性未定。
釋 S23 云何安立彼於大乘。
釋 S24 令不捨大乘於小乘般涅槃。
釋 S25 為此意故佛說一乘。
釋 S26 引攝令入住大乘
論 L10 論曰。定性說一乘。
釋 S27 釋曰。有諸菩薩。
釋 S28 於大乘根性已定。
釋 S29 無退異意。
釋 S30 為此菩薩故說一乘
論 L11 論曰
論 L12 法無我解脫等故性不同
論 L13 得二意涅槃究竟說一乘
釋 S31 釋曰。由法等無我等解脫等故說一乘。
釋 S32 此中法即真如。
釋 S33 一切三乘皆不離真如。
釋 S34 是彼所應乘法。
釋 S35 由真如法同故說一乘一切法唯法無人。
釋 S36 若人實無云何分別。
釋 S37 此人是聲聞。
釋 S38 此人是獨覺。
釋 S39 此人是菩薩。
釋 S40 如此分別不稱道理。
釋 S41 由無我義同故說一乘。
釋 S42 三乘人同解脫惑障。
釋 S43 如佛言解脫與解脫無有差別。
釋 S44 由滅惑義同故說一乘三義。
釋 S45 同故名等
論 L14 論曰。性不同。
釋 S46 釋曰。有二乘人。
釋 S47 於自乘位根性不同。
釋 S48 此人雖求二乘道。
釋 S49 未得二乘。
釋 S50 由二乘根性未定故。
釋 S51 可轉作大乘根性。
釋 S52 為化此人故說一乘
論 L15 論曰。得二意涅槃。
釋 S53 釋曰。二意中初名於眾生平等意。
釋 S54 諸聲聞等人。
釋 S55 於一切眾生作如此意。
釋 S56 彼即是我。
釋 S57 我即是彼。
釋 S58 由此意故。
釋 S59 謂彼得正覺即是我得正覺。
釋 S60 我得正覺即是彼得正覺。
釋 S61 如我應解脫自身。
釋 S62 亦應如此解脫眾生。
釋 S63 為如此意故說一乘。
釋 S64 後名於法如平等意。
釋 S65 諸聲聞等人。
釋 S66 如來於法華經中。
釋 S67 為其授記已得佛意。
釋 S68 但得法如平等意。
釋 S69 未得佛法身。
釋 S70 若得此法如平等意。
釋 S71 彼作是思惟。
釋 S72 如來法如即是我法如。
釋 S73 由如此意故說一乘。
釋 S74 復次於法花大集中。
釋 S75 有諸菩薩名同舍利弗等。
釋 S76 此菩薩得此意。
釋 S77 佛為授記故說一乘。
釋 S78 復次佛化作舍利弗等聲聞。
釋 S79 為其授記欲令已定根性聲聞。
釋 S80 更練根為菩薩。
釋 S81 未定根性聲聞。
釋 S82 令直修佛道。
釋 S83 由佛道般涅槃。
釋 S84 如佛言曰我今覺了過去世中。
釋 S85 已經無量無數劫依聲聞乘般涅槃。
釋 S86 欲顯小乘非究竟處。
釋 S87 令其捨小求大故。
釋 S88 現為此事。
釋 S89 由如此義故說一乘
論 L16 論曰。究竟說一乘。
釋 S90 釋曰。若說乘義唯一乘是乘。
釋 S91 所餘非乘。
釋 S92 若過此乘。
釋 S93 無別行故。
釋 S94 餘乘有上所謂佛乘。
釋 S95 由此義故。
釋 S96 若彼乘比此乘。
釋 S97 此乘無等。
釋 S98 彼乘失沒故名究竟。
釋 S99 由如此義故說一乘
論 L1 論曰。如是諸佛法身功德具足相應。
論 L2 不與聲聞辟支佛共。
論 L3 若爾者以何意故說一乘。
論 L4 此中有偈
論 L5 為引攝一分及安住餘者
論 L6 於此不定性說正覺一乘
論 L7 法無我解脫等故性不同
論 L8 得二意涅槃究竟唯一乘
釋 S1 釋曰。此二偈顯說一乘意。
釋 S2 為引攝一分者。
釋 S3 謂不定性聲聞。
釋 S4 為引入大乘故。
釋 S5 云何令彼不定性人於大乘中而般涅槃故。
釋 S6 及安住餘者。
釋 S7 不定性菩薩。
釋 S8 為令彼安住大乘。
釋 S9 云何令彼不退捨大乘。
釋 S10 於聲聞乘而般涅槃。
釋 S11 為此義故佛說一乘不定性。
釋 S12 二句義可解。
釋 S13 法無我解脫一偈。
釋 S14 此中顯別意說一乘。
釋 S15 何者別意。
釋 S16 法平等故。
釋 S17 無我平等故。
釋 S18 解脫平等故。
釋 S19 於中法平等者。
釋 S20 法即是真如。
釋 S21 此如平等。
釋 S22 一切聲聞等同趣彼如。
釋 S23 故名為乘。
釋 S24 以平等故名一乘。
釋 S25 無我平等者。
釋 S26 無有人我。
釋 S27 既無人我。
釋 S28 仍言此是聲聞此是菩薩者不應道理。
釋 S29 由依此無我意故說為一乘。
釋 S30 解脫平等者。
釋 S31 聲聞等亦同解脫煩惱。
釋 S32 依此意故說為一乘。
釋 S33 何以故。
釋 S34 由世尊說解脫與解脫等無有各各相故。
釋 S35 性別者。
釋 S36 由根性有差別故。
釋 S37 於乘不決定性聲聞亦得成佛。
釋 S38 由此意故說為一乘。
釋 S39 二意得者。
釋 S40 得二種意故。
釋 S41 平等意者。
釋 S42 由一切眾生一體攝故。
釋 S43 我即是彼。
釋 S44 彼即是我。
釋 S45 如是攝已此得正覺。
釋 S46 即是彼得正覺。
釋 S47 依此意故說為一乘。
釋 S48 第二意者。
釋 S49 如法華經中為聲聞授記。
釋 S50 得此意故。
釋 S51 謂但得諸佛法。
釋 S52 如平等意不得法身。
釋 S53 由得此平等意故。
釋 S54 作如是念。
釋 S55 諸佛法如。
釋 S56 即是我等法如也。
釋 S57 復有別義。
釋 S58 於彼大眾中有諸菩薩。
釋 S59 與諸聲聞同名授記得涅槃。
釋 S60 如佛說我念過去無量百千數。
釋 S61 於聲聞乘般涅槃。
釋 S62 由此意故說一乘。
釋 S63 以見諸眾生。
釋 S64 應以聲聞乘而調伏者。
釋 S65 現於彼般涅槃故。
釋 S66 究竟者。
釋 S67 此即是一乘。
釋 S68 以究竟無有別趣故。
釋 S69 然有差別。
釋 S70 以聲聞乘等異於佛乘。
釋 S71 由此意故世尊說為一乘

T01R0169

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 5 句 ｜ 未歸位釋 30 句
論 L1 論曰。三世諸佛若共一法身。
論 L2 云何世數於佛不同。
釋 S1 釋曰。諸佛既同得一法身。
釋 S2 云何有三世。
釋 S3 復有眾多。
釋 S4 若有三世及眾多。
釋 S5 云何言一
論 L3 論曰。此中說偈。
釋 S6 釋曰。有因證諸佛或一或多。
釋 S7 今欲顯示此義。
釋 S8 是故說偈。
釋 S9 云何或一
論 L4 論曰
論 L5 於一界中無二故同時因成不可量
論 L6 次第成佛非理故一時多佛此義成
釋 S10 釋曰。一法界平等。
釋 S11 諸佛是法界所顯。
釋 S12 由法界一故諸佛是一。
釋 S13 復次一時中於一世界。
釋 S14 無二佛俱出故說或一。
釋 S15 云何或多
論 L7 論曰。同時因成不可量。
釋 S16 釋曰。於一時有無數諸菩薩。
釋 S17 同時修福德智慧二行。
釋 S18 因已成熟。
釋 S19 若不同時得無上菩提果。
釋 S20 則修行唐捐。
釋 S21 以諸菩薩修因。
釋 S22 同時成熟同時得果故。
釋 S23 一時有多菩薩成佛不可度量。
釋 S24 若言因雖俱成。
釋 S25 必前後次第成佛。
釋 S26 是義不然。
釋 S27 何以故
論 L8 論曰。次第成佛非理故。
釋 S28 釋曰。諸菩薩不作是願。
釋 S29 我當相待次第成佛。
釋 S30 由此願故因雖成熟故待次第。
釋 S31 既無此願。
釋 S32 云何因俱成熟。
釋 S33 不同時得果。
釋 S34 云何多人俱時修因不觀次第。
釋 S35 得果之時必觀次第。
釋 S36 故此義非理
論 L9 論曰。一時多佛此義成。
釋 S37 釋曰。此句明一時中。
釋 S38 十方世界有無量佛。
釋 S39 同時出世。
釋 S40 若言有佛經證於世間。
釋 S41 但一如來無俱出義。
釋 S42 是義不然。
釋 S43 經言無處無位非前非後。
釋 S44 二如來阿羅訶三藐三佛陀。
釋 S45 出現於世。
釋 S46 有處有位。
釋 S47 若一如來出現於世。
釋 S48 譬如二轉輪王不得同時共生一處。
釋 S49 此經為當說大三千世界無二如來。
釋 S50 為當說一切世界無二如來。
釋 S51 宜應詳釋。
釋 S52 此經說一切世界。
釋 S53 何以故。
釋 S54 不應限礙世尊勝能。
釋 S55 唯世尊一人於一切處有勝能。
釋 S56 若一佛不能於餘處化度眾生。
釋 S57 餘佛亦應不能。
釋 S58 復有經言。
釋 S59 舍利弗。
釋 S60 若人至汝所作如是問。
釋 S61 大德舍利弗。
釋 S62 於今時有沙門婆羅門。
釋 S63 與沙門瞿曇平等平等於無上菩提不汝得此問。
釋 S64 當云何答。
釋 S65 舍利弗言。
釋 S66 若有人至我所作如是問。
釋 S67 我當如是答。
釋 S68 善男子。
釋 S69 於今時無沙門婆羅門與世尊平等平等於無上菩提。
釋 S70 何以故。
釋 S71 世尊。
釋 S72 我從世尊吉祥口聞。
釋 S73 從世尊所得。
釋 S74 無處無位。
釋 S75 無前無後。
釋 S76 二如來並出於世。
釋 S77 有處有位唯一如來出現於世。
釋 S78 若爾云何於梵王經中。
釋 S79 佛說但大三千世界中我自在成。
釋 S80 如此言教別有密意。
釋 S81 若世尊不作意。
釋 S82 但在自性中無功用心。
釋 S83 於大三千世界。
釋 S84 言語光明五識等事自然得成。
釋 S85 若有功用心。
釋 S86 無邊世界是如來境。
釋 S87 復有餘部說。
釋 S88 於餘世界別有諸佛出世。
釋 S89 何以故。
釋 S90 有無量菩薩同時修行六度。
釋 S91 因已成熟不可數量。
釋 S92 無有道理諸佛於一處一時共生。
釋 S93 無有別法能礙彼於餘處出世。
釋 S94 是故定知於餘世界別有諸佛出世。
釋 S95 此經證諸佛不同一時出世譬。
釋 S96 如轉輪王。
釋 S97 今當詳辯此經此經若說一世界一佛出世。
釋 S98 不妨餘處。
釋 S99 若說一切世界一佛出世。
釋 S100 餘轉輪王於別世界不應得生。
釋 S101 既說轉輪王不俱生。
釋 S102 譬諸佛。
釋 S103 汝若忍許餘世界有別轉輪王。
釋 S104 云何不忍許諸佛出餘世界。
釋 S105 佛出於世是大吉祥。
釋 S106 何故不許於多世界有多佛出世。
釋 S107 此無過咎。
釋 S108 世間有多眾生。
釋 S109 與最勝利益相應故。
釋 S110 云何於一世界。
釋 S111 二佛不俱出現。
釋 S112 以無用故。
釋 S113 又隨宿願故。
釋 S114 諸菩薩昔作是願。
釋 S115 願我於盲闇世界無人將導處。
釋 S116 得成正覺。
釋 S117 為作光明為彼將導。
釋 S118 由此願故無二佛俱出。
釋 S119 若爾何故唯說一佛。
釋 S120 不說多佛。
釋 S121 為令眾生起極尊重。
釋 S122 及急修行故。
釋 S123 何以故。
釋 S124 若但於一佛則起極尊重心。
釋 S125 謂他無如此德。
釋 S126 亦能急修行如來正教。
釋 S127 何以故。
釋 S128 佛若涅槃。
釋 S129 我等則無歸依處。
釋 S130 故偈言一時多佛此義成
論 L1 論曰。如是一切諸佛同一法身而有多佛。
論 L2 此以何因緣可見。
論 L3 此中有偈
論 L4 一界無有二一時多成就
論 L5 次第非道理故成有多佛
釋 S1 釋曰。由此因緣一切諸佛平等法身。
釋 S2 或一或多應須了知。
釋 S3 次當顯示。
釋 S4 於中應知一者。
釋 S5 法界平等故。
釋 S6 諸佛以此為體。
釋 S7 由法界平等故諸佛是一應知。
釋 S8 復次應知一者。
釋 S9 於一時一世界中無有二佛並出故。
釋 S10 是故唯一應知。
釋 S11 復次若多若一如偈中顯示。
釋 S12 所謂一界等。
釋 S13 一界無有二者。
釋 S14 此一句顯示一義。
釋 S15 謂於一世界中無有二佛並出世故。
釋 S16 餘句顯示眾多佛一時多成就者。
釋 S17 於一時中有無量諸菩薩。
釋 S18 同修資糧成滿此等。
釋 S19 若已福智資糧成滿。
釋 S20 而不得佛果。
釋 S21 此等資糧則為虛棄。
釋 S22 由有眾多菩薩同修資糧成滿故。
釋 S23 有多佛應知。
釋 S24 次第非道理者。
釋 S25 無有次第得正覺義。
釋 S26 若修菩提資糧時待次第成滿。
釋 S27 可得證正覺時亦有次第。
釋 S28 然由眾多菩薩修資糧無有次第故。
釋 S29 證正覺時亦無次第。
釋 S30 是故有眾多佛

T01R0170

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 14 句 ｜ 未歸位釋 56 句
論 L1 論曰。云何應知。
論 L2 諸佛法身非一向涅槃。
論 L3 非非一向涅槃。
釋 S1 釋曰。有諸師說。
釋 S2 諸佛如來不永般涅槃。
釋 S3 別部聲聞乘人說。
釋 S4 諸佛如來永般涅槃。
釋 S5 此二執非了義說。
釋 S6 是密意所顯
論 L4 論曰。此中說偈。
釋 S7 釋曰。為顯此義是故說偈
論 L5 論曰
論 L6 由離一切障應作未竟故
論 L7 佛一向涅槃不一向涅槃
釋 S8 釋曰。諸佛永解脫惑障及智障。
釋 S9 是故一向涅槃。
釋 S10 如來應作正事未究竟。
釋 S11 謂未成熟令成熟。
釋 S12 已成熟令解脫。
釋 S13 此二事不可休廢。
釋 S14 是故如來不一向涅槃。
釋 S15 若如二乘一向涅槃。
釋 S16 如來本願但有願無果。
釋 S17 若了義說。
釋 S18 應言有涅槃有不涅槃
論 L8 論曰。云何受用身不成自性身。
釋 S19 釋曰。應身不成法身是道理。
釋 S20 應身成法身非道理。
釋 S21 此是非義云何可知
論 L9 論曰。由六種因故。
釋 S22 釋曰。有六種因。
釋 S23 證是非義
論 L10 論曰。一由色身及行身顯現故。
釋 S24 釋曰。十入名色身。
釋 S25 受等名行身。
釋 S26 諸佛以真如法為身。
釋 S27 於法身中色行不可得。
釋 S28 應身則不爾。
釋 S29 此義云何。
釋 S30 一切智大定大悲等。
釋 S31 恆河沙等如來功德。
釋 S32 雖依法身。
釋 S33 若顯現時不離化身此化身似佛異一切眾生。
釋 S34 為應身事相。
釋 S35 故色行於應身有。
釋 S36 於法身無。
釋 S37 是故應身不成法身。
釋 S38 是道理成則非道理
論 L11 論曰。二由無量大集處差別顯現故。
釋 S39 釋曰。應身有差別。
釋 S40 由佛弟子大集輪差別故。
釋 S41 應身能集菩薩弟子眾。
釋 S42 法身不爾。
釋 S43 何以故。
釋 S44 大通慧能集菩薩眾。
釋 S45 大通慧即是應身。
釋 S46 能說正法立義釋疑。
釋 S47 此是般若功用。
釋 S48 般若即是應身。
釋 S49 日夜六時觀眾生根性。
釋 S50 往彼為作利益事。
釋 S51 是大悲功用。
釋 S52 大悲即是應身。
釋 S53 若以應身即是法身。
釋 S54 則不能集化菩薩。
釋 S55 若法身即是應身。
釋 S56 則諸佛非常住。
釋 S57 由此差別顯現故。
釋 S58 應身不成法身
論 L12 論曰。三隨彼欲樂見。
論 L13 顯現自性不同故。
釋 S59 釋曰。彼為無量菩薩。
釋 S60 欲樂觀如來眾德。
釋 S61 但依應身觀。
釋 S62 隨其欲樂。
釋 S63 所見眾德顯現不同。
釋 S64 如此應身自性不定。
釋 S65 以多種類故。
釋 S66 法身不爾。
釋 S67 是故應身不成法身。
釋 S68 復有別經。
釋 S69 為證應身隨眾生欲樂。
釋 S70 現相不同。
釋 S71 何以故。
釋 S72 有諸眾生於應身。
釋 S73 欲見黃色青色等。
釋 S74 及樂受捨受等。
釋 S75 有識無識等。
釋 S76 種種不同。
釋 S77 皆悉得成。
釋 S78 此經顯應身自性不定。
釋 S79 法身則不爾。
釋 S80 故應身不成法身
論 L14 論曰。四別異別異見。
論 L15 自性變動顯現故。
釋 S81 釋曰。有一眾生。
釋 S82 先見此應身別異相顯現。
釋 S83 此眾生後見此應身更有別異相顯現。
釋 S84 如一人見不同。
釋 S85 餘眾生見亦爾。
釋 S86 為成熟此眾生善根故。
釋 S87 初現麤相。
釋 S88 次現中相。
釋 S89 後現微妙相。
釋 S90 應身有此變動相。
釋 S91 法身不爾。
釋 S92 故應身不成法身
論 L16 論曰。五菩薩聲聞天等。
論 L17 種種大集相雜和合時。
論 L18 相雜顯現故。
釋 S93 釋曰。應身恆時。
釋 S94 由菩薩等種種大集相雜聽法時。
釋 S95 應身有三相雜。
釋 S96 一一切眾生各各見佛。
釋 S97 皆對其前故名相雜。
釋 S98 二隨無量眾生色相不同。
釋 S99 佛如其色相。
釋 S100 故名相雜。
釋 S101 三隨其根性所宜。
釋 S102 大智大定大悲有無量事用。
釋 S103 故名相雜。
釋 S104 應身有此相雜。
釋 S105 法身不爾。
釋 S106 若以法身為應身。
釋 S107 佛無利益眾生事。
釋 S108 若以應身為法身。
釋 S109 佛無現世安樂義。
釋 S110 以恆喧動離寂靜故。
釋 S111 是故應身不成法身
論 L19 論曰。六阿黎耶識及生起識見轉依。
論 L20 非道理故。
釋 S112 釋曰。阿黎耶識及生起識。
釋 S113 即是受用身。
釋 S114 此二識轉依名法身。
釋 S115 若自性身即是受用身。
釋 S116 轉二識依復得何身。
釋 S117 由此非道理故。
釋 S118 受用身不成自性身。
釋 S119 若受用身即是自性身。
釋 S120 則無大智等眾德。
釋 S121 由不無眾德故。
釋 S122 自性身不成受用身
論 L21 論曰。是故受用身。
論 L22 無道理成自性身。
釋 S123 釋曰。由此六因。
釋 S124 證知是道理非道理義
論 L1 論曰。於法身中諸佛非畢竟涅槃。
論 L2 非非畢竟涅槃云何可見。
論 L3 此中有偈
論 L4 解脫一切障所作未究竟
論 L5 佛畢竟涅槃亦不般涅槃
釋 S1 釋曰。復有別部師說。
釋 S2 諸佛無有畢竟涅槃。
釋 S3 有別部聲聞乘人則言。
釋 S4 有畢竟涅槃。
釋 S5 有如是等二意。
釋 S6 以偈顯示。
釋 S7 解脫一切障等者。
釋 S8 於中若解脫煩惱障智障。
釋 S9 由此意故。
釋 S10 言諸佛畢竟涅槃由所作事未畢竟。
釋 S11 未成熟者成熟之。
釋 S12 已成熟者解脫之。
釋 S13 應作此等事。
釋 S14 由此意故不畢竟涅槃。
釋 S15 若異於此則同聲聞涅槃。
釋 S16 由畢竟涅槃故。
釋 S17 所作誓願便則無果
論 L6 論曰。何故受用身不即如是成自性身。
論 L7 有六因緣故。
論 L8 一色身顯示故。
論 L9 二無量大眾輪中差別顯示故。
論 L10 三隨彼欲樂應現自體不定顯示故。
論 L11 四隨異異顯現自體變動顯示故。
論 L12 五菩薩聲聞天等種種大眾和雜處和雜顯示故。
論 L13 六阿梨耶識及生起識等轉依不相應顯示故。
論 L14 是故受用身非自性身義成。
釋 S18 釋曰。今次顯示由此道理故自性身不成受用身。
釋 S19 一色身顯示者。
釋 S20 謂佛色身非即法身。
釋 S21 由所見色非即法身故。
釋 S22 是故受用身不是法身。
釋 S23 又此受用身有差別。
釋 S24 諸佛大眾輪差別故。
釋 S25 法身則無如是差別。
釋 S26 由此道理不相應故。
釋 S27 受用身不成自性身。
釋 S28 又隨其所欲現受用身故。
釋 S29 如修多羅說。
釋 S30 有人見佛黃色。
釋 S31 有人見佛青色。
釋 S32 如是等具說。
釋 S33 受用身則有如是等體相不定。
釋 S34 若言自性身體性有不定。
釋 S35 則不應道理。
釋 S36 自性身由有如此不相應故。
釋 S37 非受用身。
釋 S38 即自性身。
釋 S39 又復受用身有一眾生。
釋 S40 初見餘色。
釋 S41 後即於彼身復見餘色。
釋 S42 若法身自性動異。
釋 S43 則不相應。
釋 S44 是故受用身不成自性身。
釋 S45 又復受用身常與天等諸眾和雜。
釋 S46 自性身如是和雜。
釋 S47 則不相應。
釋 S48 是故受用身不即自性身。
釋 S49 又復由阿梨耶識轉依已。
釋 S50 即得自性身。
釋 S51 若即此自性身是受用身者。
釋 S52 生起識轉依已。
釋 S53 復得何身。
釋 S54 是故受用身不即自性身。
釋 S55 由此六種不相應故。
釋 S56 不得成一

T01R0171

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 25 句 ｜ 未歸位釋 55 句
論 L1 論曰。云何變化身不成自性身？
釋 S1 釋曰。變化身不成法身，是道理。
釋 S2 變化身成法身，非道理。
釋 S3 是非義云何可知？
論 L2 論曰。由八種因故。
釋 S4 釋曰。有八種因證是非義。
論 L3 論曰。一、諸菩薩從久遠來，得無退三摩提，於兜率陀天道及人道中受生，不應道理。
釋 S5 釋曰。菩薩從得初地乃至十地，經三十大劫阿僧祇，得五百不退定，久已離欲三界，無有道理生天道中，何況有道理於人間，在釋迦王種中生。
釋 S6 為化下眾生故現受人身，此身無因而於世間是有，故非果報身及自性身，但是變化身。
論 L4 論曰。二、諸菩薩從久遠來恆憶宿住。
釋 S7 釋曰。菩薩從初地至十地，於長時中恆憶宿命，先所修得無量伎能悉不忘失。
論 L5 論曰。方書算計數量印相工巧等論，行欲塵及受用欲塵中，菩薩無知，不應道理。
釋 S8 釋曰。六十四種方土異書，乘除等十六種算計法，離乘除等十六種觀聚知數多少、觀聚知量多少，以印印物為相，或增或減、或守或相，六十四能十八明處，六十四王伎祕巧術法，未得令得已得令長，已長付囑善人，為行欲塵。
釋 S9 於六塵中，如歌舞和合衣著調鼎等事，名受用欲塵。
釋 S10 菩薩於無量劫來，常憶宿世所修一切伎能，悉無忘失，無有道理於此等事不知不憶。
釋 S11 為化眾生，示下品人可轉成上品故，顯自身未有此能方須修學。
釋 S12 是故此身是變化身，非自性身及受用身。
論 L6 論曰。三、諸菩薩從久遠來、已識別邪正法教、往外道所事彼為師、不應道理。
釋 S13 釋曰。菩薩於三十三大劫阿僧祇於正行中修正勤，福德智慧行悉已圓滿，無有道理於最後身，不能了別邪正說異。
釋 S14 若無此知，得佛之時為知何法？
釋 S15 為欲降伏諸外道故，現為此事。
釋 S16 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L7 論曰。四、諸菩薩從久遠來，已通達三乘聖道正理，為求道故修虛苦行，不應道理。
釋 S17 釋曰。諸菩薩從三十三大劫阿僧祇來，在十解十行，初地已通達三乘聖道正理，離斷常執、不行苦樂邪行，是二乘聖道正理；捨有無執離一切分別，修無分別境智正行，是菩薩聖道正理。
釋 S18 外道苦行能滅已得法，不能得未得法，於二世中但損無益，故名為虛，無有道理菩薩應習行此事。
釋 S19 為化眾生示修苦行，無有果報故，現行此事。
釋 S20 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L8 論曰。五、諸菩薩捨百拘胝閻浮提，於一處得無上菩提及轉法輪，不應道理。
釋 S21 釋曰。諸菩薩修道之時，遍滿萬億閻浮提，成熟萬億閻浮提眾生，成佛之時則應遍滿受身。
釋 S22 然果報身唯得有一不得有多。
釋 S23 若爾，何故不別於一勝處受身，以化身遍一切處行化？
釋 S24 無有道理捨萬億閻浮提，偏於一閻浮提成佛轉法輪。
釋 S25 為化眾生令知佛出世故，現為此事。
釋 S26 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L9 論曰。六、若離顯無上菩提方便，但以化身於他方作佛事。
論 L10 若爾，則應於兜率陀天上成正覺。
釋 S27 釋曰。若汝執但於一閻浮提處得無上菩提，餘處則離入胎等方便，於餘處唯現化身作佛事。
釋 S28 云何不執如此菩薩，在兜率陀天上得無上菩提，於餘處現化身作佛事？
釋 S29 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L11 論曰。七、若不爾，云何佛不於一切閻浮提中平等出現？
論 L12 若不於他方出現，無阿含及道理可證此義。
釋 S30 釋曰。若不於天中得菩提，則應遍得。
釋 S31 而菩薩於一切四天下，不遍得無上菩提，但於一處得，無阿含及道理能證此義。
釋 S32 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L13 論曰。八、二如來於一世界俱現，此不相違，若許化身成多。
釋 S33 釋曰。一娑訶世界有二如來俱出世，此與義不相違。
釋 S34 何以故？
釋 S35 以許化身成多故。
釋 S36 化身既多，處處有化身，此無所妨。
釋 S37 是故此身是變化身，非餘二身。
論 L14 論曰。由四天下攝一世界，如轉輪王於一世界，或一主或別主俱生，不應道理。
論 L15 諸佛亦爾。
釋 S38 釋曰。因此證可說，如此有一世界，在百拘胝世界中，於中不見佛。
釋 S39 若汝說如此，則與經相違。
釋 S40 有如此說，謂二佛不一時俱生大三千世界，譬如轉輪王。
釋 S41 此中汝應判此經同轉輪王義，如兩轉輪王於一世界不得俱生，不妨於餘世界俱生。
釋 S42 兩如來俱生非道理，判義亦應如此。
論 L16 論曰。此中說偈。
釋 S43 釋曰。為顯具相無上覺義，故說此偈。
論 L17 論曰。佛微細化身，多入胎平等， 為顯具相覺，於世間示現。
釋 S44 釋曰。佛在兜率陀天上下閻浮提受胎，是時中如來化作一切佛弟子，如淨命舍利弗等受胎。
釋 S45 若安立彼具相，無上覺則得顯現。
釋 S46 若無下中二乘，則不得顯佛是無上。
釋 S47 若無二乘智慧淺狹，則不得顯佛是具相。
釋 S48 為顯此義，故化身出現於世，諸佛如來非一向涅槃。
釋 S49 今當顯示此義。
論 L18 論曰。有六種因，諸佛世尊於化身中不得永住。
釋 S50 釋曰。有六因證佛須捨化身。
論 L19 論曰。一、正事究竟故，由已解脫成熟眾生故。
釋 S51 釋曰。如來化身正事已究竟故，化身不永住。
釋 S52 成熟眾生令得解脫是化身正事，眾生既悉成熟解脫，故名正事究竟。
論 L20 論曰。二、若已得解脫，求般涅槃，為令彼捨般涅槃意，欲求得常住佛身故。
釋 S53 釋曰。若已解脫惑障，求無餘涅槃。
釋 S54 為轉其意，欲示化身非實有，故捨化身，示別有常住法身是真實有，應轉求小乘無餘涅槃心，求常住法身，故化身不永住。
論 L21 論曰。三、為除彼於佛所有輕慢心故，為令彼通達甚深真如法及正說法故。
釋 S55 釋曰。彼謂一切眾生。
釋 S56 計佛有生老病死等與己不異故，於如來起輕慢心。
釋 S57 欲令眾生識如來真實身及假名身，真身即真如法及正說法，正說法從真如法流出名正說身，此二名法身。
釋 S58 此法最甚深難可通達，非下位人境界。
釋 S59 若通達此身，則於如來起極尊重心。
釋 S60 假名身即化身，示此身是分別所作，非真實有故，化身不永住。
論 L22 論曰。四、為令眾生於佛身起渴仰心，數見無厭足故。
釋 S61 釋曰。若恆住一化身，眾生始見生渴仰，後則歇薄。
釋 S62 若色形改變種種希有，眾生數見新新渴仰則無厭足，故化身不永住。
論 L23 論曰。五、為令彼向自身起極精進，由知正說者不可得故。
釋 S63 釋曰。若佛恆住化身，眾生則不起難遭想。
釋 S64 故如來捨化身，令其知佛不久住世，起極正勤，急度自身不觀於他。
釋 S65 又以自身證其是非，名向自身。
釋 S66 故化身不永住。
論 L24 論曰。六、為令彼速得至成熟位，向自身不捨荷負，極精進故。
釋 S67 釋曰。前明為未修正勤令修正勤，此明若已修正勤令不捨正勤，修習定慧疾得圓滿，故化身不永住。
論 L25 論曰。此中說偈。
釋 S68 釋曰。為攝前六因，令多忘失者易得憶持，故重說偈。
論 L26 論曰。由正事究竟，為除樂涅槃， 令捨輕慢佛，發起渴仰心， 令向身精進，及為速成熟， 諸佛於化身，許非一向住。
釋 S69 釋曰。如來不永般涅槃，今當顯示此義。
論 L27 論曰。為度一切眾生，由發願及修行，尋求無上菩提，一向般涅槃，此事不應道理。
釋 S70 釋曰。如來昔在願樂地中，為度眾生發諸勝願求無上菩提，於見等位中為度眾生修諸勝行尋無上菩提。
釋 S71 若得極果而捨眾生般涅槃，不應道理。
釋 S72 何以故？
論 L28 論曰。本願及修行，相違無果故。
釋 S73 釋曰。菩薩昔為度眾生發願及修行，令我當來常能利益一切眾生。
釋 S74 利益眾生即願行果。
釋 S75 今得極果，若棄捨眾生永般涅槃，則違發願修行本意。
釋 S76 願行但有自利益果，無利益他果。
釋 S77 由如來不永般涅槃，是故相應有果。
論 L1 論曰。何因緣故化身亦非自性身。
論 L2 有八因緣故。
論 L3 一諸菩薩從久遠已來得不退三摩提於兜率天及人中生不成故。
論 L4 二於宿命書算數印工巧雜論等及受用欲行中無智不成故。
論 L5 三已知邪說正說法教而往詣外道所不成故。
論 L6 四善知三乘道而行苦行不成故。
論 L7 五捨萬億閻浮洲於一處證正覺轉法輪不成故。
論 L8 六若離如是顯示證正覺等方便其餘皆以化身作佛事者。
論 L9 則應於兜率天中證正覺。
論 L10 七何不於一切閻浮洲中平等佛出。
論 L11 既不如是。
論 L12 以無阿含及道理可證。
論 L13 八與一世界中無二如來出世不相違。
論 L14 以有眾多化佛故。
論 L15 言一世界者。
論 L16 是一四洲世界。
論 L17 如無二轉輪王並出。
論 L18 此中有偈
論 L19 諸佛微細化平等入多胎
論 L20 一切種正覺為顯現受生
釋 S1 釋曰。今次顯自性身即是變化身不相應義。
釋 S2 有八種不相應。
釋 S3 於中初不相應者。
釋 S4 諸菩薩從久遠無量劫來得不退三摩提。
釋 S5 尚不生於兜率陀等諸天中。
釋 S6 況復人間。
釋 S7 是故世間所見是所化身。
釋 S8 非自性身。
釋 S9 復次諸菩薩已得宿命智而不知書算等事者。
釋 S10 無有道理。
釋 S11 是故化身為教化眾生故應作此事。
釋 S12 復次菩薩於三阿僧祇劫修行時。
釋 S13 不知正說邪說。
釋 S14 云何於最後證正覺時。
釋 S15 乃能知也。
釋 S16 是故化身非自性身。
釋 S17 復次捨萬億閻浮洲唯於一處證正覺轉法輪不應道理。
釋 S18 若化身得成。
釋 S19 由於一切處同時現化。
釋 S20 是故化身非自性身。
釋 S21 若言但一處證正覺餘處顯示化身攝眷屬者。
釋 S22 何故不即於兜率陀天中住證正覺。
釋 S23 於一切四洲中示現化身也。
釋 S24 若言一切四洲中不證正覺者。
釋 S25 此義不成。
釋 S26 以無有阿含及道理證說。
釋 S27 於一佛剎中隨於一四洲中不證正覺。
釋 S28 若汝言若爾者與修多羅相違。
釋 S29 何以故。
釋 S30 以經說無二佛並出者應知。
釋 S31 彼經中所說以轉輪王為喻。
釋 S32 如無二轉輪王並出者。
釋 S33 此說於一四洲中無並出。
釋 S34 非一佛剎也。
釋 S35 二佛不並出亦爾。
釋 S36 所言世界者。
釋 S37 謂一四洲也。
釋 S38 此中有偈顯示正覺。
釋 S39 諸佛微細化等即是其義。
釋 S40 佛於住兜率陀天宮時。
釋 S41 若下入胎即於彼時。
釋 S42 若與上座舍利弗等眷屬俱者應知。
釋 S43 彼等皆是化所施設。
釋 S44 如是施設已。
釋 S45 即得顯示於一切相中證正覺
論 L21 論曰。為一切眾生故。
論 L22 發願及修行成大菩提。
論 L23 畢竟涅槃不應道理。
論 L24 發願及修行無果報。
論 L25 是過失故。
釋 S46 釋曰。此中顯示畢竟涅槃不成義。
釋 S47 諸佛為一切眾生故發大誓願及修行。
釋 S48 既作如是利眾生意已。
釋 S49 隨諸眾生利益事作之。
釋 S50 若於畢竟涅槃中而般涅槃。
釋 S51 彼願及行便為無果。
釋 S52 若汝言如來法身常住者。
釋 S53 受用身及化身無常。
釋 S54 云何名常身。
釋 S55 今成就此義故

T01R0172

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 9 句 ｜ 未歸位釋 16 句
論 L1 論曰。復次受用身及變化身無常故，云何諸佛以常住法為身？
釋 S1 釋曰。若如來不永般涅槃，則如來以常住法為身，受用身及變化身不應是無常。
釋 S2 若是無常，云何復言以常住法為身？
論 L2 論曰。由應身及化身恆依止法身故。
釋 S3 釋曰。法身為二身本，本既常住，末依於本相續恆在，故末亦常住。
論 L3 論曰。由應身無捨離故。
釋 S4 釋曰。如來自圓德及利益諸菩薩，此二事與如來恆不相離。
釋 S5 此二事即是應身，故應常住。
論 L4 論曰。由化身數起現故。
釋 S6 釋曰。化身為度眾生，乃至窮生死際，無一剎那時不相續，示現得無上菩提及般涅槃。
釋 S7 何以故？
釋 S8 所度眾生恆有，如來大悲無休廢故。
釋 S9 是故化身亦是常住。
論 L5 論曰。如恆受樂、如恆施食，二身常住應如此知。
釋 S10 釋曰。為顯二身常住故，引此二事為譬。
釋 S11 如世間說此人恆受樂、此人恆施食，非受樂施食二事無間名之為恆，由本及事二義不斷故名為恆。
釋 S12 二身亦爾，由本及事二義不斷故名常住。
論 L6 論曰。若法身無始時無差別無數量。
釋 S13 釋曰。若法身無始本有，於一切眾生無差別、不可度量。
釋 S14 諸佛由法身於利益他事具足勝能，眾生為得法身，何用精進修道？
論 L1 論曰。受用身化身二身無常。
論 L2 云何言如來身常住。
論 L3 依止常住法身故。
論 L4 受用身變化身。
論 L5 此二身受報不捨故。
論 L6 數數化現故。
論 L7 如常受樂。
論 L8 如常施食。
論 L9 佛身常住應如是知。
釋 S1 釋曰。二身是常。
釋 S2 由依止常住法身故。
釋 S3 此二身是常。
釋 S4 復次受用身者。
釋 S5 不捨受用故是常。
釋 S6 化身者。
釋 S7 常顯示證正覺般涅槃等。
釋 S8 相續不斷故是常。
釋 S9 於此二身以譬喻顯示其常。
釋 S10 如世間言常受樂。
釋 S11 非即得無間樂而得名為常受樂。
釋 S12 又如言此人常施食。
釋 S13 非即是常施。
釋 S14 有時不施故。
釋 S15 然得名為常施食者。
釋 S16 二身常義亦爾

T01R0173

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 19 句 ｜ 未歸位釋 0 句
釋 S1 2
論 L1 論曰。有六種因。
論 L2 諸佛世尊於化身中不得永住。
釋 S2 釋曰。有六因證佛須捨化身
論 L3 論曰。一正事究竟故。
論 L4 由已解脫成熟眾生故。
釋 S3 釋曰。如來化身正事已究竟故。
釋 S4 化身不永住。
釋 S5 成熟眾生令得解脫。
釋 S6 是化身正事。
釋 S7 眾生既悉成熟解脫。
釋 S8 故名正事究竟
論 L5 論曰。二若已得解脫。
論 L6 求般涅槃。
論 L7 為令彼捨般涅槃意。
論 L8 欲求得常住佛身故。
釋 S9 釋曰。若已解脫惑障。
釋 S10 求無餘涅槃。
釋 S11 為轉其意欲示化身。
釋 S12 非實有故捨化身。
釋 S13 示別有常住法身是真實有。
釋 S14 應轉求小乘無餘涅槃心。
釋 S15 求常住法身故。
釋 S16 化身不永住
論 L9 論曰。三為除彼於佛所有輕慢心故。
論 L10 為令彼通達甚深真如法及正說法故。
釋 S17 釋曰。彼謂一切眾生。
釋 S18 計佛有生老病死等與已不異故。
釋 S19 於如來起輕慢心。
釋 S20 欲令眾生識如來真實身及假名身。
釋 S21 真身即真如法及正說法。
釋 S22 正說法從真如法流出名正說身。
釋 S23 此二名法身。
釋 S24 此法最甚深難可通達。
釋 S25 非下位人境界。
釋 S26 若通達此身。
釋 S27 則於如來起極尊重心。
釋 S28 假名身即化身。
釋 S29 示此身是分別所作非真實有故。
釋 S30 化身不永住
論 L11 論曰。四為令眾生於佛身起渴仰心。
論 L12 數見無厭足故。
釋 S31 釋曰。若恆住一化身。
釋 S32 眾生始見生渴仰。
釋 S33 後則歇薄。
釋 S34 若色形改變種種希有。
釋 S35 眾生數見新新渴仰。
釋 S36 則無厭足故。
釋 S37 化身不永住
論 L13 論曰。五為令彼向自身起極精進。
論 L14 由知正說者不可得故。
釋 S38 釋曰。若佛恆住化身。
釋 S39 眾生則不起難遭想。
釋 S40 故如來捨化身。
釋 S41 令其知佛不久住世。
釋 S42 起極正勤。
釋 S43 急度自身不觀於他。
釋 S44 又以自身證其是非。
釋 S45 名向自身。
釋 S46 故化身不永住
論 L15 論曰。六為令彼速得至成熟位。
論 L16 向自身不捨荷負極精進故。
釋 S47 釋曰。前明為未修正勤令修正勤。
釋 S48 此明若已修正勤令不捨正勤。
釋 S49 修習定慧疾得圓滿。
釋 S50 故化身不永住
論 L17 論曰。此中說偈。
釋 S51 釋曰。為攝前六因。
釋 S52 令多忘失者易得憶持故。
釋 S53 重說偈
論 L18 論曰
論 L19 由正事究竟為除樂涅槃
論 L20 令捨輕慢佛發起渴仰心
論 L21 令向身精進及為速成熟
論 L22 諸佛於化身許非一向住
釋 S54 釋曰。如來不永般涅槃。
釋 S55 今當顯示此義
論 L1 論曰。有六因緣故。
論 L2 諸佛世尊化身不畢竟住。
論 L3 一所作究竟。
論 L4 謂已成熟解脫眾生故。
論 L5 二為轉樂欲涅槃。
論 L6 意令求常住佛身故。
論 L7 三為轉於佛所起修修。
論 L8 意令於甚深法正說中生覺了故。
論 L9 四為生渴仰。
論 L10 意若數見生無厭足故。
論 L11 五為生自精進。
論 L12 由知說者不可得故。
論 L13 六為令得極速成熟。
論 L14 自起精進不捨重軛故。
論 L15 此中有偈
論 L16 所作事究竟轉彼寂滅欲
論 L17 為轉輕佛意令生渴仰心
論 L18 為發自精進令其速成熟
論 L19 是故佛化身非畢竟住者

T01R0174

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 0 句 ｜ 未歸位釋 13 句
論 L1 論曰。若法身無始時。
論 L2 無差別無數量。
釋 S1 釋曰。若法身無始本有。
釋 S2 於一切眾生無差別。
釋 S3 不可度量。
釋 S4 諸佛由法身於利益他事。
釋 S5 具足勝能。
釋 S6 眾生為得法身。
釋 S7 何用精進修道
論 L3 論曰。為得法身。
論 L4 不應不作功用。
釋 S8 釋曰。雖爾不應不作功用。
釋 S9 無自然證得法身故
論 L5 論曰。此中說偈。
釋 S10 釋曰。為釋此難。
釋 S11 是故說偈
論 L6 論曰
論 L7 諸佛證得等無量是因眾生若捨勤
論 L8 證得恆時不成因斷除正因不應理
論 L9 諸佛證得等無量是因。
釋 S12 釋曰。過去現在佛證得法身。
釋 S13 證得無高下故言平等。
釋 S14 所得功德無定齊限故言無量。
釋 S15 如此證得。
釋 S16 是眾生求得法身正勤之因
論 L10 論曰。眾生若捨勤。
釋 S17 釋曰。此證得若是眾生捨正勤因。
釋 S18 如前所計。
釋 S19 不須自作正勤由他得度故
論 L11 論曰。證得恆時不成因。
釋 S20 釋曰。諸佛證得法身。
釋 S21 一切是有。
釋 S22 若離自正勤。
釋 S23 此證得則不成自證得因。
釋 S24 何以故。
釋 S25 若是因者。
釋 S26 從昔以來無復凡夫。
釋 S27 皆由他得度故。
釋 S28 既無此義。
釋 S29 是故雖有證得。
釋 S30 不成自因
論 L12 論曰。斷除正因不應理。
釋 S31 釋曰。正勤與證得相應名正因。
釋 S32 若斷除此二則不應道理。
釋 S33 復次因有二種。
釋 S34 一方便因。
釋 S35 二正因。
釋 S36 諸佛證得為方便因。
釋 S37 以屬他故。
釋 S38 自修正勤為正因。
釋 S39 以依自身故。
釋 S40 若斷除正因留方便因。
釋 S41 此事不應道理。
釋 S42 以不能成就自所願故。
釋 S43 復次有諸菩薩。
釋 S44 慈悲莊飾相續。
釋 S45 於眾生起愛念心。
釋 S46 皆如子想。
釋 S47 不作此意。
釋 S48 是眾生利益事。
釋 S49 願他作我不作。
釋 S50 常作是意。
釋 S51 若他或作或不作。
釋 S52 我必應作。
釋 S53 若眾生不應菩薩心作正勤。
釋 S54 無得菩薩利益義。
釋 S55 是故正勤。
釋 S56 是證得法身第一正因。
釋 S57 此因不可斷除。
釋 S58 若斷除此因。
釋 S59 由他得法身。
釋 S60 無有是處
釋 S1 佛得無異無量因，眾生於此捨精進，
釋 S2 此得一切非因果，如是因斷無道理。
釋 S3 釋曰。此中有難。
釋 S4 若法身無始時無差別無限量，以是故堪能利益眾生者，何須為此故勤精進也？
釋 S5 為遮彼難故，以偈顯示。
釋 S6 彼諸佛所得無異無量，以此為因應起正勤。
釋 S7 是故言諸佛無始時者，一切有過。
釋 S8 何以故？
釋 S9 此得於一切時不成因過失故。
釋 S10 如此斷因，無有道理。
釋 S11 諸菩薩大悲在心，憐愍一切眾生猶如一子，於利益眾生事中，餘人自作非我所為，此不應道理。
釋 S12 餘人作與不作，我皆為之，應當如是。
釋 S13 攝大乘釋論，於大乘部中制述無量勝論者阿闍梨婆藪槃豆造竟。

T01R0175

T1595

T1596

優先校讀組
沉底區 ｜ 未匹配論 3 句 ｜ 未歸位釋 3 句
論 L1 論曰。阿毘達磨大乘藏經中名攝大乘。
論 L2 此正說究竟
釋 S1 由依佛言及道理說論為自得清淨
釋 S2 為利智信正行人為立正法令久住
釋 S3 依燈電寶日月光如淨眼人見眾色
釋 S4 依具智悲三解尊通達說論亦復爾
釋 S5 若真實義應法句能除皮肉心煩惱
釋 S6 諸顯涅槃道功德此是聖言餘悉非
釋 S7 若亂心人作是說能顯佛是無上師
釋 S8 隨順涅槃道資糧頂戴此言如佛教
釋 S9 世無慧人能勝佛具智通真理無餘
釋 S10 是佛自了法叵動若違正法由佛教
釋 S11 若謗聖人及正法迷人見執之所作
釋 S12 於此生智離三污如衣受染淨非垢
釋 S13 智鈍離信及白法邪慢法災不了執
釋 S14 貪利邪見事法怨離勝下願謗正法
釋 S15 於火蛇怨及霹靂法傷可畏此非畏
釋 S16 火等但斷世間命無間可畏不由此
釋 S17 若人數事諸惡友邪見五逆斷善根
釋 S18 思法速離無間苦謗法何因得解脫
釋 S19 眾寶界如覺德業我說句義所生善
釋 S20 因此願悉見彌陀由得淨眼成正覺
釋 S21 如此十偈總義。
釋 S22 為顯此總義。
釋 S23 重說三偈
釋 S24 從此及為此由此是所說
釋 S25 此流說四偈為顯前五義
釋 S26 守自身方便是故說二偈
釋 S27 傷法因說一傷法果說二
釋 S28 至大集法忍證無上菩提
釋 S29 略明此三法是重說勝果
釋 S30 三藏法師翻講論竟。說此三偈
釋 S31 若思了義論智人信三寶
釋 S32 由智信二根得入真如觀
釋 S33 故我依本記翻解攝大乘
釋 S34 凡所生功德迴向為三能
釋 S35 供養佛法僧降伏邪行者
釋 S36 救拔眾苦難願此能無窮
論 L1 阿毘達磨大乘修多羅中。
論 L2 攝大乘品解釋竟。
論 L3 阿闍梨阿僧伽造。
釋 S1 攝大乘釋論。
釋 S2 於大乘部中制述無量。
釋 S3 勝論者阿闍梨婆藪槃豆造竟
✦
Enter
0
✦ 研究助手
AI 回答基於檢索到的文獻材料，
可能存在錯誤，請自行判斷。
Ask AI